路加福音18章24-30節

「耶穌看見他，就說：『有錢財的人進　神的國是何等的難哪！駱駝穿過針的眼比財主進　神的國還容易呢！』聽見的人說：『這樣，誰能得救呢？』耶穌說：『在人所不能的事，在　神卻能。』 彼得說：『看哪！我們已經撇下自己所有的跟從你了。』耶穌說：『我實在告訴你們：人為　神的國撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、兒女，沒有在今世不得百倍，在來世不得永生的。』」

 

   有錢人真的那麼難進天國嗎？在聖經中，那些跟隨主、愛主的人，其實很多人也是蠻有錢的。亞伯拉罕、約伯都是有錢財的人，新約中尼哥底母也是個有錢人。所以一個人有錢與否，與是否愛主、跟隨主，其實沒有直接關係。

 

   在馬可福音10:24同一段故事中，主這樣補充說：「小子啊！依靠錢財的人進神的國何等難」，所以問題不在於有錢與否，而在於是否「依靠錢財」。當一個人心中依靠錢財時，錢財就成為一種無形的權勢，捉住了他的心，他就很自然地跟著錢財走，而不是跟著神走，心中也不可能有空間給主。不要以為心中依靠錢財的人都是有錢人，其實沒有錢的人一樣心中依靠錢財，那些買樂透的人，多半不是有錢人，只是他們心中想要發財，勝過渴慕神。

 

   今天這世界是在金錢的權勢之下，被這權勢所轄制。耶穌清楚知道這是「權勢」的問題，除非一個人真是看清楚他在金錢的權勢轄制之下，而且願意脫離這樣的權勢，否則就不可能真正來跟從主。耶穌說：在人不能，可是在神凡事都能，只要你的心一天仍然依靠錢財，或是你的事業、家庭、房產，你就無法脫離世界權勢的轄制，而進入神國的豐富。可是只要你的心回轉來依靠神，相信祂的恩典夠你用，神就能使你從憂慮當中得到釋放，並使你經歷祂一切豐富的供應。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你將這樣的真理釋放出來讓我們明白。奉耶穌得勝的名，讓仍被金錢權勢捆綁的弟兄姊妹得釋放。讓他們深切相信你的名字是「耶和華以勒」，在耶和華的山上必有供應，讓他們心中滿有平安喜樂來跟從你。禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

路加福音18章20-23節

「『誡命你是曉得的：不可姦淫，不可殺人，不可偷盜，不可作假見證，當孝敬父母。』那人說：『這一切我從小都遵守了。』耶穌聽見了，就說：『你還缺少一件：要變賣你一切所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。』他聽見這話，就甚憂愁，因為他很富足。」

 

   這位有錢的年輕人來找耶穌，從人的角度看，這年輕人是何等美好，所有誡命他都已經遵守了。但耶穌知道在他心裡面有一個最大的攔阻，那就是他的財富，財富甚至已取代神在他心中的地位。其實現今世界也是如此，人們所談的都是錢，不只是有錢人談錢，窮人一樣在談錢。

 

   美國鈔票上印著In God we Trust的字樣，其實大家真實生活中卻是In Money we Trust，金錢與物質似乎已取代我們心中神的地位，以致於心裡再也容納不了神。耶穌並不是叫我們每個人都變賣一切，而是說若要尋求生命的意義，首先就必須謙卑除去心裡的攔阻。也許你心中的攔阻不是金錢，可能是事業上的雄心抱負，或是自以為義的驕傲，或是面子、理性的問題。不論是什麼，你都必須看見，這些東西一點都不能帶給你真正的滿足。

 

   聖經上說：這世界和世界上的事都要過去，唯有神是永不改變的。如果你追求的只是世界上的事情，有一天你會失望。信耶穌不只是心靈的寄託，因為心靈的寄託仍是以自我為中心，卻忽略了神所賦與人的責任與使命。信耶穌也不是為自己找到所謂的阿拉丁神燈，有求必應。信耶穌乃是跟從耶穌，要祂作你生命的主宰，帶領你走這條人生的道路，了解祂在你生命的旨意與計畫。唯有放下自己來跟從，才能找到真正生命的意義與目的，並喜樂地走在神的道路當中。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你祝福每位弟兄姊妹，給他們謙卑的心來到你面前，放下心中一切攔阻，願意在每天生活當中尊你為主，跟從你來生活。讓他們充滿你的喜樂和平安，在每天道路上向前奔跑。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

路加福音18章18-19節

「有一個官問耶穌說：『良善的夫子，我該做甚麼事才可以承受永生？』 耶穌對他說：『你為甚麼稱我是良善的？除了　神一位之外，再沒有良善的。』」

 

   這位有錢的官來找耶穌，雖然他擁有一切，但內心仍得不到滿足，所以到耶穌面前尋問永生之道。但他對耶穌卻有一個基本的錯誤認識，以為耶穌不過是一位偉大的教師而已，這也是今天很多人對耶穌的認識，只是一個偉大的老師、教主、社會改革家。其實，說這些話的人多半沒有真正讀過耶穌說的話，因為耶穌說過的話，就足以將祂自己從其他偉大的宗教家及哲學家當中分別出來。因為所有宗教家、哲學家都在向世人宣告：我找到一條出路，請跟我一起來；可是唯有基督說：我就是道路、真理、生命，若不藉著我，就沒有人能到父那裡去。

 

   不但如此，耶穌還多次宣稱，祂就是永生上帝的兒子，是從神而來的。不但祂的仇敵指不出祂有任何罪，連祂的親人、門徒也都證明祂是無罪的。不讓仇敵捉住你的把柄比較容易，可是要叫家裡人說你是完全無罪的，那就很困難了。更因著祂從死裡復活，證明祂就是上帝的兒子，也證明他能勝過罪惡的權勢。所以，當這位有錢的官稱呼他「良善的夫子」時，耶穌立刻指出他的錯誤，因為人不可能有真正的良善。你認為我是良善的，是沒錯，因為我就是神，而除神之外再也沒有良善。

 

   我們若想尋求人生的滿足，第一步就需先確認耶穌就是神差來的救主。中國文學家林語堂博士，在晚年時他接受耶穌作個人救主，並將信仰的歷程寫成「信仰之旅」一書。在這本書裡他作了個結論：「在別人推理的地方，耶穌施教，在別人施教的地方，耶穌命令，而祂全部生活的本身就是一種啟示，所以我知道而且確信，祂真是那主，只有耶穌沒有別人，能夠帶領我們這樣直接地認識上帝。如果這世界仍想要一個理想的話，耶穌就是完美的答案。」你認識主耶穌嗎？你經歷過祂的真實嗎？

       

    

與劉彤牧師同心禱告

親愛的主，唯有你是良善，唯有你能將我們從各樣罪惡中拯救出來。求你祝福弟兄姊妹，願你新的生命，在他們生活中顯明出來，經歷你是那真實、良善的救主。若還沒有認識你的，願聖靈感動他們，今天就來接受你。禱告奉耶穌的名祈求，阿們！

路加福音18章15-17節

「有人抱著自己的嬰孩來見耶穌，要他摸他們；門徒看見就責備那些人。耶穌卻叫他們來，說：『讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們，因為在　神國的正是這樣的人。我實在告訴你們，凡要承受　神國的，若不像小孩子，斷不能進去。』」

 

   主說讓小孩子到我這裡來，因為在神國的正是這樣的人。意思不是叫我們變成小孩子才能進神的國，而是要我們回到像小孩一樣的特質。小孩有什麼特質呢？

 

   第一，小孩子單純，不會考慮再三，不會有心機，想要的就表達出來。當我們來到神面前時，求主給我們一顆單純為主的心，願意將自己毫無保留交託給主，順從主的命令。很多信徒之所以不能跟從神，多半原因倒不是不想，而是不敢，因為不知道後果如何。我們被訓練出來，絶對不做沒有把握的事，這種考慮當然很重要，但也常攔阻我們更深一層放下自己跟隨主。主在馬太福音6:22說，眼睛就是身上的燈，眼睛若瞭亮，全身就光明。「瞭亮」在原文就是專一、單純的意思，若我們的心單純專一來跟從神，就會發現不再活在黑暗裡，好像神的旨意糢糊不清，反而會像行在光明當中，明白神的旨意。

 

   第二，小孩子謙卑，總想學東西，雖然會失敗，但總是一次又一次的去學，直到學會為止。他們的心謙卑受教，我們在屬靈的道路上何等容易自滿，總覺得什麼都會了，不再需要學習。其實自以為義及自以為屬靈，都是耶穌在地上指責得最厲害的罪，也是法利賽人為什麼那麼痛恨耶穌的原因。若是你我以為自己比別人強，比別人屬靈，就必須回轉像小孩，謙卑下來，認識自己也認識真神。

 

   第三，小孩子懂得依賴，有時我們在神面前相當獨立，覺得自己很好，不用主擔心。就像浪子回頭比喻中的大兒子，人在家中，心卻遠離父神。神卻盼望我們來依賴他，像孩子一樣。你今天在神的面前，光景又是如何呢？

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你幫助我們，在每天生活中，回轉像孩子一樣，能夠謙卑地依靠你，單純專一來跟隨你。讓我們從自我依靠、自我獨立的心態中釋放出來，每天與你同行。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

路加福音18章9-14節

「耶穌向那些仗著自己是義人，藐視別人的，設一個比喻，說：『有兩個人上殿裡去禱告：一個是法利賽人，一個是稅吏。法利賽人站著，自言自語地禱告說： 神啊，我感謝你，我不像別人勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的都捐上十分之一。那稅吏遠遠地站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說： 神啊，開恩可憐我這個罪人！我告訴你們，這人回家去比那人倒算為義了。因為，凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。』」

 

   主用法利賽人和稅吏的禱告相互對比；首先是法利賽人的禱告，其實這不能算是禱告，比較像是控告。因他一開口就說，主啊！我感謝你，我不像別人；好像只有他是好人，別人都不是義人。他接下來又說，我也不像稅吏，更是在主面前對他人的人身攻擊。其實，只有主才知道每個人的心，人只能看外表，唯有耶和華察看內心。

 

   我們不需要在禱告中替神來審判，因為主自己知道每個人的心。曾在一次婚姻輔導的過程中，我建議一對夫妻要學習一起同心禱告；但那位丈夫還沒聽完就一直搖頭說，不是我不想禱告，而是受不了她在禱告中拚命替我認罪。另一方面，法利賽人的禱告也是報告，他說一個禮拜禁食兩次，凡所得的都捐上十分之一。其實，神要的不是外表這些事情，而是看你有沒有心。我們是否有用全心全意來愛祂呢？不是說就不用聚會、奉獻了，而是一顆愛主的心，才是主真正要的。

 

   反而，這個稅吏在神面前的禱告是何等發自內心，他只是很簡單地向神承認自己的不配，也明白神的恩典，所以謙卑尋求神的赦免。而主說，這個稅吏要比那法利賽人更加為義，因為他的禱告得蒙垂聽，那法利賽人不過是自言自語而已。你的禱告在神面前是自言自語，還是能夠合神心意的禱告呢？

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你赦免，很多時候我們來到你面前，像那法利賽人一樣。求主讓我們認識自己的軟弱，像那個稅吏一樣來到你面前說，主啊！開恩憐憫我這個罪人，讓我們的心再次與你連結，願你再次澆灌你的愛在我們心中。禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

路加福音18章1-8節

「耶穌設一個比喻，是要人常常禱告，不可灰心。說：『某城裡有一個官，不懼怕　神，也不尊重世人。那城裡有個寡婦，常到他那裡，說：我有一個對頭，求你給我伸冤。他多日不准，後來心裡說：我雖不懼怕　神，也不尊重世人，只因這寡婦煩擾我，我就給她伸冤吧，免得她常來纏磨我！』主說：『你們聽這不義之官所說的話。神的選民晝夜呼籲他，他縱然為他們忍了多時，豈不終久給他們伸冤嗎？我告訴你們：要快快地給他們伸冤了。然而，人子來的時候，遇得見世上有信德嗎？』」

 

   寡婦到這既不懼怕神、也不尊重人的不義的官面前伸冤，可見信心是要付上代價與行動。特別在生活環境中，當你左看右看感覺沒什麼轉機，生活周圍的人也沒有任何改變，弟兄姊妹仍在軟弱之中，甚至小組聚會還是死氣沈沈。這個時候，你仍要憑信心再把他們帶到神面前，像這位寡婦，有持續不斷、堅持到底的信心。

 

   以西結書第三十七章中，主的使者帶以西結看見一個異象，平原裡充滿駭骨，極其枯乾，令人灰心，沒有希望。主就問以西結說，這些駭骨能復活嗎？以西結的回答卻是：主啊！你是知道的。從人的角度來講，實在看不出任何跡象，但主卻是知道的。主就對以西結說，要向這些駭骨發出預言，神的氣息要進入駭骨使他們復活；也就是不看環境，憑信心堅持到底。結果，當以西結憑信心遵行神的命令，吩咐神的氣息從四面吹來時，這些駭骨都復活了，而且成為極大的軍隊。

 

   要堅持到底，因為世界充滿了打落水狗的人，也有許多旁觀者；但主在尋找真正有信心，能看見神賜的異象，一起同心前往，在失敗中一次次重新站起來的人。在這寡婦的比喻裡，有一個重要的結論，主說「然而人子來的時候，遇得見世界上有信心的人嗎？」求神幫助我們能夠作這樣有信心的人，在每天的生活環境裡不灰心，不怕失敗，堅持到底，神必要為我們開路！

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，特別為面臨困難環境或灰心的弟兄姊妹禱告，奉耶穌得勝的名祝福他們。求主把堅定不移、堅持到底的信心，放在他們心中，讓他們能不灰心、不怕失敗，因為知道你與他們同在。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

路加福音17章33-37節

「凡想要保全生命的，必喪掉生命；凡喪掉生命的，必救活生命。我對你們說，當那一夜，兩個人在一個床上，要取去一個，撇下一個。兩個女人一同推磨，要取去一個，撇下一個。兩個人在田裡，要取去一個，撇下一個。門徒說：『主啊，在哪裡有這事呢？』耶穌說：『屍首在哪裡，鷹也必聚在那裡。』」

 

   主再來的時候，會是一個令人想不到的日子。事實上，聖經記載，甚至連主自己也不知道那日子，只有父神知道。換句話說，主會在我們最意想不到的時候降臨。所以，主在這裡給我們看見一幅圖畫，當那一天，兩個人在一個床上，一個要被提到空中與主相會，一個會被留下。這些都會在剎那之間發生，甚至你我沒有時間再來思想，想去還是不想去呢？而去留的原則是「凡想要保全生命的，必喪掉生命；凡喪掉生命的，必救活生命。」我們在地上的日子，若選擇自己的道路，跟從世界，隨己意而行，那麼就與主的道路無份，必在主再來的時候失去生命。但如果我們選擇神的道路，每天跟從神的旨意而行，在人看好像失去了自己，但至終主再來時，卻要得著生命。

 

   世界的道路是以自我為中心，神的道路卻是以神為中心。一個人以自我為寶座時，就不可能順從神的旨意。但很多基督徒不明白，以為可以腳踏兩條船，口裡說愛主，可是每天生活卻以自我為中心。有一天我們都需要在主面前交帳，必須為每天的生活負起責任。

 

   最後主說「屍首在哪裡，鷹也必聚在那裡。」意思是那裡充滿死亡的氣息，那裡就有主的審判。在你的生活中是否充滿死亡的氣息，還是充滿主復活的生命呢？你是走在世界的道路上，還是走在神的道路上呢？

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因為你不但是我們的救主，也是一生中察看我們的主。求你的靈開啟我們眼睛，在每個抉擇當中，走上你的道路而不是世界的道路，賜給我們信心盼望，直到在你的道路上得著生命。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

路加福音17章28-32節

「又好像羅得的日子，人又吃又喝，又買又賣，又耕種又蓋造。到羅得出所多瑪的那日，就有火與硫磺從天上降下來，把他們全都滅了。人子顯現的日子也要這樣，當那日，人在房上，器具在屋裡，不要下來拿；人在田裡，也不要回家。你們要回想羅得的妻子。」

 

   舊約中羅得妻子因貪念所多瑪，最後變成鹽柱。主用這個例子提醒，如果我們盼望的是屬世的事，就算主來了，我們的心還是貪念世上之事，不想與主同在。老約翰寫啟示錄時，他看見主降臨時各種光景：魔鬼撒旦被捆綁，罪惡被消除，天上的天使天軍與眾聖徒一同歡呼讚美神的甜美。於是他在啟示錄末了，代表眾聖徒發出一句祈求：「主耶穌啊，我願你來！」這是何等美的禱告！基督徒盼望的不只是今生，更盼望有一天能回到天家與主同在。當那日來臨時，主要擦乾我們的眼淚，不再有悲嘆，不再有死亡。

 

   如果我們只是盼望世上的事，終究要失望，因為聖經告訴我們：這世界和世界上的事都要過去。如果我們的盼望在於會再來的耶穌基督，我們將從患難中得到平安喜樂與能力。所謂盼望並非坐著空等，彼得後書提到：盼望主的再來！原文中的盼望有「竭力工作」的含義，意即要一面熱切等候，一面積極為主工作。羅斯福總統有一次去非洲打獵，在往返美國途中，都遇到去非洲佈道的莫里順牧師，那次佈道會中有上千人決志信主。他們同船回到美國，眾多人聚集歡迎總統回國，而莫里順卻孤單一人獨自回家。莫里順心裡埋怨，為何他替主辛勤工作，卻無一人歡迎他歸來？！後來主在禱告中回答他，總統已回到家─美國，他卻還沒有，因為他的家在天上，當回到天家時，他就會看到歡迎的場面。

 

   基督徒的家在天上，當主再來時，我們要在神的國裡，與主永遠同在。主的應許也告訴我們，在主裡的勞苦絕不徒然。求主讓我們有一顆像老約翰般熱切盼望的心，等候在主的面前說：主啊，我願你來！

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你調整我們眼目，不要像羅得的妻子，因為貪愛世界，無法進入神的應許之地。願你的靈激起我們內心對你和你再來的渴慕，一生為你而活。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

路加福音17章22-27節

「他又對門徒說：『日子將到，你們巴不得看見人子的一個日子，卻不得看見。人將要對你們說：看哪，在那裡！看哪，在這裡！你們不要出去，也不要跟隨他們！因為人子在他降臨的日子，好像閃電從天這邊一閃直照到天那邊。只是他必須先受許多苦，又被這世代棄絕。挪亞的日子怎樣，人子的日子也要怎樣。那時候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亞進方舟的那日，洪水就來，把他們全都滅了。』」

 

   很多信徒對主的再來抱著無所謂、事不關己的態度，主說這就如同挪亞時代的人一樣。當挪亞領受神的話，祂要用洪水淹沒整個世界，當時人都譏笑他危言聳聽。但是當神的日子來到，轉眼間洪水氾濫全地，只有挪亞一家在方舟裡得救。主的話語一點一畫必不落空，事情必照衪所言去成就。

 

   耶穌在馬太福音廿四章，告訴我們很多主再來的預兆，放眼看現今世界，不難發現主再來的日子真的近了。主說在末後的日子，很多人要冒衪的名稱自己為基督，在那時飢荒地震四起。根據統計，廿世紀發生地震的次數，已超過前十九個世紀的總數；主說民要攻打民，國要攻打國，現在世界上不但有國與國的戰爭，國家的內戰也不斷。主更指出，在末後的日子，不法的事會增多，人的愛心逐漸冷淡，許多假先知迷惑眾人，這不正是現今的寫照嗎？耶穌說你們看見這事，就該知道人子近了。

 

   很多人對屬世的事很有智慧，但對屬靈的事卻糊里糊塗。耶穌曾對法利賽人說：「你們會分辨天上的氣色，倒不能分辨這個時候神的作為嗎？」如果我們存著敬畏神的心，來讀神的話語，來看現今這世代，便不得不相信主快要再來了。彼得後書 3:8-9 中說：「親愛的弟兄啊，有一件事你們不可忘記，就是主看一日如千年，千年如一日。主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們。」神的心意是萬人得救，不願一人沈淪，求主讓我們看見這時代的徵兆，聽見衪的話語，心就預備好，等候衪的再來。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

親愛的主，若我們對你的再來曾存著輕忽的態度，懇求聖靈開啟我們的眼，光照我們的心，明白你的話語一點一畫都不落空。你怎麼說，事情就怎麼成就；讓我們存敬畏基督的心，在世過餘下的日子，直等到主再來。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

路加福音17章20-21節

「法利賽人問 神的國幾時來到，耶穌回答說：『 神的國來到不是眼所能見的，人也不得說：看哪，在這裡！看哪，在那裡！因為　神的國就在你們心裡。』 」

 

   主說神的國就在你心裡，法利賽人問耶穌神的國何時來臨，他們對未來天國存著無比盼望。可是當他們寄望未來時，卻忽略了天國不只是未來的，也是現在的。他們期待將來與主同在天國的福份，卻忘記了現在天國所交付的責任與使命，這也是現今許多信徒的困惑。思考一下神要生活在地上的基督徒做什麼呢？為什麼不將我們直接提上天，免除在地上的苦難？這種想法早在初期教會就已存在，帖撒羅尼迦教會的弟兄姊妹認為主即將到來，何不就棄工等候？所以保羅指責他們，若是不肯做工，就不准吃飯。

 

   十七世紀的黑奴，在痛苦的奴隸制度下，唱出一首著名聖詩「這世界非我家」，認為生活在這世上亳無意義，唯一的意義就是等候進天堂。在這種錯誤觀念下，很多基督徒自然把生活上的事分為屬世及屬靈兩種；屬世的事沒有價值，不需要追求。在非基督徒的眼中，基督徒就像一群手拿聖經，滿口「哈利路亞讚美主」的屬靈怪物。對基督徒而言，似乎又夾在屬靈與屬世之間，不知如何是好，其實是因為對神的國沒有正確認識。

 

   想明白基督徒在世上的目的與使命，就需先建立正確的國度觀。天國並不是指天上有個地方讓我們進去，因為神是無所不在的，衪的權能充滿在宇宙中，不受時空限制。在聖經原文中，天國的「國」字有二種意思：一是神的主權和統治，二是指在末日時，神的國完全降臨。耶穌在地上傳道時，衪說「天國近了，你們要悔改」，指的不是末日已出現，而是神的主權已開始在地上執行。神已施行主權，為要將屬衪的人，從罪惡中拯救出來。所以神的國度不單指未來，更是現在就可以經驗到，神的主權今天就可以在我們身上彰顯！

       

    

與劉彤牧師同心禱告

親愛的主，感謝你，因你的國度不但是將來，更是現在。求主幫助我們在每天生活中尊你為大，好讓你的國顯明在我們身上，叫人歸榮耀於你。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

路加福音17章11-19節

「耶穌往耶路撒冷去，經過撒瑪利亞和加利利。進入一個村子，有十個長大痳瘋的，迎面而來，遠遠的站著，高聲說：『耶穌，夫子，可憐我們吧！』耶穌看見，就對他們說：『你們去，把身體給祭司察看！』他們去的時候就潔淨了。內中有一個見自己已經好了，就回來大聲歸榮耀與　神，又俯伏在耶穌腳前感謝他；這人是撒瑪利亞人。耶穌說：『潔淨了的不是十個人嗎？那九個在哪裡呢？除了這外族人，再沒有別人回來歸榮耀與　神嗎？』就對那人說：『起來，走吧！你的信救了你了。』」

 

   耶穌在撒瑪利亞城一個小村落，治好了十個長大痲瘋的人。當他們去給祭司察看時，便得了潔淨；可以想像當時他們欣喜萬分的心情，也迫不及待要與親人分享心中的喜悅，卻早已忘記自己如何得到醫治。只有其中一人，回到耶穌面前，屈膝俯伏感謝祂，並大聲歸榮耀與神。自古以來，感恩便不是容易的事；不但在困境中，我們很難發出感恩的心，在順境時，我們也常像那其他九個人，忘記了神的恩典。

 

   從聖經中可以得知，感恩是做神兒女應有的基本生活態度。保羅在帖撒羅尼迦前書中說：「要凡事謝恩，因為這是神在基督裡向你們所定的旨意。」在舊約希伯來文中，並沒有感謝這類的動詞；而舊約中翻譯出的感謝這類字詞，其原文是讚美。感恩不只是因著神為我成就了事，所以我要回報；感恩應是以神為中心，不在乎環境改變，因著神的永恆不變，我們就能從心裡發出感謝與讚美。

 

   求主幫助我們，不要將眼目定睛在可變的環境上。若要心中有真實的喜樂與感恩，我們必須以神和衪的應許為歡喜的基礎。身為基督徒，有時也會淪於功利主義；當神垂聽應許禱告時，我們歡喜感謝，若神沒有應許時，便無任何感恩。這是因我們以自我為中心，沒有從神的角度來看事情；當我們能從神的角度來看發生在周遭的每件事時，便能自然地以歡喜的心去學習和面對。很多事情，只要換個角度去思考，便能心胸開朗。求神開闊我們的心胸，學習為神在我們身上的諸般恩典獻上感謝。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，為你賜的諸般恩典，獻上讚美。求主幫助我們不要成為不懂得感恩的人，讓我們將一切榮耀歸於你，並回到你面前重新得力。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

路加福音17章5-10節

「使徒對主說：『求主加增我們的信心』。主說：『你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這棵桑樹說：你要拔起根來，栽在海裡，它也必聽從你們。你們誰有僕人耕地或是放羊，從田裡回來，就對他說，你快來坐下吃飯呢？豈不對他說，你給我預備晚飯，束上帶子伺候我，等我吃喝完了，你才可以吃喝嗎？僕人照所吩咐的去做，主人還謝謝他嗎？這樣，你們做完了一切所吩咐的，只當說：我們是無用的僕人，所做的本是我們應分做的。』」

 

   門徒來到耶穌面前說：求主加增我們的信心，相信這也是我們今天想問的，也急於想知道耶穌如何回答。耶穌以芥菜種的比喻解釋：你們不要光坐在那裡求信心，若要加增信心，就必須運用你們現有的信心。藉著遵行神的吩咐，就好像僕人遵行主人的吩咐，在遵行當中會發現神就像祂所說那樣信實可靠，於是信心就能增長。

 

   記得在我走向全時間服事神的過程中，最困難的階段，是當我辭去工作全時間念神學，那時太太又懷孕了，當時要我踏出那一步，的確很困難。神那時候提醒我以色列人進迦南地的光景，當他們過約旦河時，和上次過紅海其實不大一樣。過紅海時是摩西先舉起杖，海就分開，他們就走過去，不需要什麼信心。這次神吩咐他們要先將腳踏入水裡，然後水才分開，腳不踏入，水就不分。如果他們在那裡考慮，那就永遠進不了迦南地；但他們遵行神吩咐的，就看見神的作為，信心就大增。神藉這件事激勵我，既是神的吩咐，要我走向全時間服事的道路，我豈可不遵行呢？若不遵行又怎能經歷神的信實呢？所以我憑信心走出這一步，後來神為我家預備的豐富遠超過所求所想。我讀神學的時間可能反而是最富有的時候，弟兄姊妹的奉獻、教會的支持源源不絕，我實在經歷了神的信實。

 

   有時後我們埋怨神不給信心，其實問題是我們沒有藉著遵行神的話來運用自己的信心。求神的靈再次激勵我們，在每一件事上學習憑信心，而不是憑著眼見。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

親愛的主，感謝你，因你是信實的神。當我們遵行你吩咐的使命，你就按照你的信實和熱心來成就一切。願你再次堅固我們的信心，給我們勇敢的心遵行你旨意。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

路加福音17章1-4節

「耶穌又對門徒說：『絆倒人的事是免不了的，但那絆倒人的有禍了。就是把磨石拴在這人的頸項上，丟在海裡，還強如他把這小子裡的一個絆倒了。你們要謹慎！若是你的弟兄得罪你，就勸戒他。他若懊悔，就饒恕他。倘若他一天七次得罪你，又七次回轉說，我懊悔了，你總要饒恕他。』」

 

   主在這裡說：絆倒人的人是有禍的，這對每個基督徒來講都是很重要的提醒。基督徒作久了，不常去想這個問題，總覺得牧師們應該有好見證，自己怎樣就無所謂了。事實上在教會裡，許多人卻是因信徒的話語及行為跌倒。

 

   在大學時代，我常和一些同學在一起談天說地。有一次一位同學對我說：不知道為什麼，我對你有種特別的感覺，好像別人可以做錯事，你卻不可以做錯任何事。我一聽嚇一跳，他接著說：因為你是基督徒啊！我忽然明白，作基督徒的責任是何等重大，每天有千百隻眼睛看著我們的生活行為，怎麼能不謹慎自守呢？就如你們怎麼看你們的牧師，你們身旁周圍也有千百隻眼睛照樣看著你們。

 

   但另一方面，基督徒也不要彼此交相指責，說對方是絆倒別人的人。若覺得對方絆倒了你，可以用溫柔的態度與他溝通，多半他們使你跌倒的原因都不是故意的。有些是因無心的一句話，有些是因他們的個性，或是習慣和方法。所以主在這裡勸戒我們：可以溫柔地去溝通，但更重要的是，要有饒恕和接納的態度。因為你對別人有要求，別人也對你有要求，你要別人悔改，別人也要你悔改。如果大家都自以為義、自我中心的話，那麼與不信的人又有什麼不同呢？基督的福音真諦就是饒恕，主說：若他一天七次得罪你，你就要七次饒恕他。換句話說那是一種從主而來，恆久忍耐、又有恩慈的愛，惟有這樣的愛才能真正感化一個人，使他的心回轉到神面前。

 

   求神幫助我們在每天生活當中，不但不要絆倒別人，也能從無止境地交相指責中學習彼此饒恕、彼此接納的功課。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

親愛的主，求你幫助我們從話語的過失中釋放，願你祝福我們的口，讓我們口中充滿恩典和醫治。求主保守我們的心懷意念和生活行為，免得絆倒別人；也求你賜我們饒恕的靈，能寬恕別人對我們的過失。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

路加福音16章27-31節

「財主說：我祖啊！既是這樣，求你打發拉撒路到我父家去，因為我還有五個弟兄，他可以對他們作見證，免得他們也來到這痛苦的地方。亞伯拉罕說：他們有摩西和先知的話可以聽從。他說：我祖亞伯拉罕哪，不是的，若有一個從死裡復活的，到他們那裡去的，他們必要悔改。亞伯拉罕說：若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裡復活的，他們也是不聽勸。」

 

   財主死後在陰間受苦，於是盼望他家人能免去這些痛苦；所以，他想請拉撒路回去告訴家人。若是家人看見拉撒路從死裡復活，一定不能不相信，因為死裡復活是最大的神蹟。但就如亞伯拉罕的回答，神蹟並不能使人的心產生改變；神蹟可以使人被吸引來到神面前，卻不能使人歸向神。常有人說：只要讓我看見一個神蹟，我就信了。但事實上就算看見神蹟，他們還是不相信，因為立刻又會找到許多不信的藉口。另一方面，亞伯拉罕的話也提醒我們：其實不需要拉撒路從死裡復活，因為他們已有摩西和先知的話可聽從。神的話的本身帶著能力，已經有足夠能力來使人悔改歸向神。

 

   神的話帶著怎樣的能力呢？第一，神的話能潔淨我們的心；因神的話像面鏡子，可以讓我們看見本來的面貌。其次，神的話能使我們得蒙重生；聖經上說：信道是從聽道來的，聽道是從基督的話語而來，可見神的話能使我們產生得救的信心。彼得前書1:24說：「凡有血氣的盡都如草，他的美榮都像草上的花。草必枯乾，花必凋謝；惟有主的道是永存的。」第三，神的話也使我們靈命長進。一個人成為基督徒後，神就要我們從自私的光景裡出來，進一步從神的話語中體會神的心。

 

   你可知道神已賜下一條路可通往天上嗎？那就是神的話，藉著神的話我們得以認識永恆救主，而且每天與祂同行。今天你就可以來依靠祂，信賴祂的話語，就能得享神一切的恩典。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你賜下話語，讓我們能來到你面前認識你、信靠你。求主給我們敞開的心，在每天生活中，從你話語中重新得力，滿有信心奔跑天路。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

路加福音16章19-26節

「有一個財主，穿著紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂。又有一個討飯的，名叫拉撒路，渾身生瘡，被人放在財主門口，要得財主桌子上掉下來的零碎充飢，並且狗來舔他的瘡。後來那討飯的死了，被天使帶去放亞伯拉罕的懷裡。財主也死了，並且埋葬了。他在陰間受痛苦，舉目遠遠的望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷裡...。」

 

   這是一個令人深思的比喻。首先，這是貧富的對比。財主是有錢人，他不但穿著華麗，且吃喝快樂，但卻是沒有憐憫與關懷之心的人。當拉撒路被放在他家門口時，只能得到財主桌上掉下來的零碎充饑。事實上，當時猶太人律法中明明記載：在收成大麥時，為了顧念窮人，應當故意留一些在麥場上，好讓貧窮人有糧食可吃。可是這財主是個不懂得神國原則的人，只顧自己而不顧別人。在實際生活中，他沒有遵行神的旨意，活出神國的憐憫與恩典。相反地，這位討飯的拉撒路，他十分貧窮，而且全身生瘡，按照人的看法，實在一無所有。但相信他的心卻是依靠神的，因他時常呼求神、仰望神，所以人雖貧窮，但心境卻有充滿平安喜樂的確據，因為他的盼望在於神。

 

   其次，這也是個生前與生後的對比。很多人在地上時從沒想到死後的問題，反正今朝有酒今朝醉；但事實上，我們在永生所花的時間，遠超過在這個短暫地上所花的時間。人年輕時不覺得，年紀越來越大時，不得不開始思想：要如何度過進入永恆以後的日子。是像這討飯的在主懷裡得安慰呢？還是像那財主一樣，在火燄裡極其痛苦呢？當然有人會說：我希望生前作財主，死後作拉撒路；但事實上，我們需要為生命作抉擇。主在馬太福音7:13-14說：你們要進窄門，因為引到滅亡那門是寬的，路是大的，進去人也多；引到永生的門是窄的，路是小的，找著的人也少。你是走在那條路上呢？求神開啟我們眼睛，看見永恆的價值，願意在今生就按照主的教訓來生活。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你實在是施恩憐憫的神。求你開我們眼睛，認識到永恆生命的價值，不但看現今的環境，更要思想永生的事。求主給我們智慧，在每天生活中，選擇你的道路勝過世界的道路。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

路加福音16章18節

「凡休妻另娶的就是犯姦淫，娶被休之妻的也是犯姦淫。」

 

   這節經文提到離婚的教導，在現今教會，離婚是最敏感的題目。在我們當中也有一些人經歷過婚姻的痛苦和創傷，在未解釋這段經文前，必須先明白二件事：一、神是醫治創傷的神，也是樂意挽回破碎的心使其變為完全的神。信主的人需了解離婚在神面前的嚴重性，因婚姻是神所設立的，聖經提到，人既離開父母與妻子聯合，二人就成為一體，是不可分開的。

 

   當年摩西律法中之所以容許以色列人離婚，是因為他們的悖逆。許多丈夫無緣由把妻子休了，使她們失去保護，遭受許多無謂的痛苦，把妻子生命置於危險的地步。因為在當時犯姦淫罪必須被石頭打死，摩西為了避免無謂犧牲，所以規定離婚一定要證明不是為淫亂之故，而讓妻子能夠再嫁。從神的心意來看，婚約是神聖的，不能隨便離棄；舊約時代是因人的悖逆，而離婚制度也是神所厭棄的。

 

   馬太福音5：32主曾說：「凡休妻若不是為淫亂的緣故，便是叫她做淫婦了。」在神眼中，唯一容許的離婚，是因淫亂之故。但並不代表當對方不忠時，就一定要離婚。很多婚姻雖有外遇發生，但最終仍因著主的愛得以挽回。為什麼休妻若不是為淫亂的緣故，她便稱為淫婦；而娶她的人，也犯了姦淫罪呢？因若不是為淫亂的緣故，在神眼中這婚姻仍有功效，無論男或女再婚，都等於破壞原有的婚姻關係，在神眼中便是犯了姦淫罪。對於不信主的人，這是可接受的事；但對於信主的人，必須要嚴肅面對主所說的罪。

 

   對於離婚或再婚，在此提出幾個原則：對於已結婚的人，不應輕言離婚，因在基督的愛中，沒有任何怨恨是不可被饒怒的，沒有任何心結是不可被醫治的。對於已離婚的人，若可能，應先尋求與對方重新和好；若不可能，應記住在基督裡，便是新造的人，舊事已過，都變成新的。要讓基督的愛與安慰來醫治你，代替你心中的怨恨與愁苦。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，當年你向那犯淫亂罪的人說：「沒有人定你的罪嗎？我也不定你的罪，去吧，從此不要再犯罪。」相信你的恩典要降臨在每個人身上，無論過去經歷多少傷痛，在主愛中能夠重新得以完全，願你愛充滿在每個人心中。禱告奉耶穌的名祈求，阿們！

路加福音16章14-17節

「法利賽人是貪愛錢財的，他們聽見這一切話，就嗤笑耶穌。耶穌對他們說：『你們是在人面前自稱為義的，你們的心， 神卻知道；因為人所尊貴的，是神看為可憎惡的。律法和先知到約翰為止，從此神國的福音傳開了，人人努力要進去。天地廢去較比律法的一點一畫落空還容易。』」

 

   主在馬太福音5:17說：「莫想我來要廢掉律法和先知，我來不是要廢掉，乃是要成全。」我們常有錯誤觀念，認為舊約是律法時代，新約是恩典時代，所以我們不必再遵守律法。事實上舊約和新約的分別不在於有無律法，乃在於舊約是律法的頒佈，而新約是律法的成全。

 

   舊約的律法可分三大類：一是禮儀的律法，二是道德的律法，三是民事的律法。禮儀的律法乃是預表耶穌基督的工作，在新約時代，這些預表都在耶穌身上應驗。今天我們不必再像舊約時代獻上牛羊的祭物，因為耶穌已一次為我們獻上自己，而且永遠有功效。當我們接受耶穌救恩時，便已是遵守律法，現今我們不必守安息日也是同樣道理，因為真正的安息是在耶穌基督裡。唯有當我們真正住在主裡，主也住在我們心裡時，才是真正守安息日。所以主日並不是守安息日，而是慶祝耶穌死裡復活的日子。而道德的律法是為了彰顯上帝的聖潔，民事的律法則是為了彰顯上帝的公義，這些條例乃是神要不斷在衪子民身上彰顯出來的美德。

 

   無論在舊約或新約時代，神的心意都是如此。耶穌說：「我來並不是要廢掉，乃是要成全。」當主耶穌在福音書中責備法利賽人，不是要我們不必遵守律法，而是要我們不要以法利賽人的方式遵守律法。法利賽人的方式，就是只做好表面的事；如果沒有殺人、姦淫、偷盜，便是義人。然而這只是人的義，是人靠自己的力量所能達到最好的地步，並不是神的義，也不能達到神律法的標準。神不但看重外表的行為，更看重心裡的純正；神不但要求外在的行為，更要求內心態度的不斷更新。求主的靈幫助我們，在生活中看重神的律法，也唯有靠著聖靈在我們裡面，去成全神的律法在我們身上。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，你賜給我們的律法一點一畫都不會落空。這些律法要成全在我們身上，不是靠自己的力量。求主的靈讓我們看見，你是律法的成全者，已藉著聖靈住在我們心中，要活出律法的真實，讓我們敞開心歡迎你的工作。禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

路加福音16章9-13節

「我又告訴你們：要藉著那不義的錢財結交朋友，到了錢財無用的時候，他們可以接你們到永存的帳幕裡去。人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不義，在大事上也不義。倘若你們在不義的錢財上不忠心，誰還把那真實的錢財託付你們呢？倘若你們在別人的東西上不忠心，誰還把你們自己的東西給你們呢？ 一個僕人不能事奉兩個主，不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又事奉　神，又事奉瑪門。」

 

   主在這裡教導的是對錢財應有的態度。首先，錢財是有限的，也不能夠存到永恆，必須先建立正確的價值觀，否則我們的眼目便會定睛在錢財上，因而失望。其次，應當在錢財的事上忠心，聖經所謂的「忠心」包含了賺取的觀念。主曾講到「按才授銀」的比喻，給三個僕人各五千兩、兩千兩和一千兩，當那五千兩的賺回五千兩時，主人說他是忠心又良善的僕人；當那二千兩的賺回二千兩時，主人也說他是忠心又良善的僕人。只有那一千兩的，當他把主人給的一千兩，原封不動拿回來時，主人卻責備他是又惡又懶的僕人。當神託付給我們資源和金錢時，祂要我們去賺取，好好為主使用。難怪約翰衞斯理曾說：「我們要為主好好賺錢，要為主好好存錢，也要為主好好用錢。」今天很多信徒只做到前面兩點，卻忽略了最後一點。

 

   如何在錢財上忠心？主在十三節教導我們：「一個僕人不能事奉兩個主，你們不能又事奉　神，又事奉瑪門。」瑪門是當時的財神，也就是叫我們不要事奉金錢。因為錢是給我們用的，而不是給我們去敬拜的，但今天很多人不拜真神，反而拜金銀，以為能帶給他們快樂，事實上卻帶來更大的虛空。要知道你是否在事奉瑪門，就是問自己，每當買一件東西時，考慮的因素，是有沒有錢買呢？還是神是否要你去買呢？若考慮的只是有沒有錢買，那瑪門的確成為你的神。讓我們將生活上大小事都帶到神面前，唯有一個人能在小事忠心時，神才能開始把大事交給他來做。難怪周神助牧師曾說：「小事是小事，小事忠心卻是大事。」求神幫助我們，在神的家中成為忠心的管家！

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你樂意讓我們在你工作上有份，求主幫助我們不要成為不義的管家，而是在你交託的事上，作忠心的管家。使用你給我們的資源，努力拓展你的國度，好叫你的名藉我們得到最大榮耀。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

路加福音16章1-8節

「耶穌又對門徒說：『有一個財主的管家，別人向他主人告他浪費主人的財物。主人叫他來，對他說：我聽見你這事怎麼樣呢？把你所經管的交代明白，因你不能再作我的管家。』那管家心裡說：主人辭我，不用我再作管家，我將來做甚麼？鋤地呢？無力；討飯呢？怕羞。我知道怎麼行，好叫人在我不作管家之後，接我到他們家裡去。於是把欠他主人債的，一個一個地叫了來，問頭一個說：你欠我主人多少？他說：一百簍油。管家說：拿你的帳，快坐下，寫五十。又問一個說：你欠多少？他說：一百石麥子。管家說：拿你的帳，寫八十。主人就誇獎這不義的管家做事聰明，因為今世之子，在世事之上，較比光明之子更加聰明。』」

 

   這是一個不義的管家，可見得他所做的事是不可取的，主不是要我們效法他的行為。為什麼說他是不義呢？

 

   第一，他浪費主人的財物；第二，他任意刪改主人的帳單，使主人損失財物，實在是一位不義的管家。但主又稱讚他做事聰明，這有三個原因：第一，他認識自己的處境，明白失業後無法靠自己做些什麼。第二，他明白自己的機會，就趁他還作管家的時候，為自己的將來打算。第三，他認識金錢的用處，雖然做法錯誤，但他懂得藉金錢結交朋友，為自己將來打算。主的意思乃是，若這個不義的管家懂得用不義的手法尋求將來的居所，何況我們這些光明之子，豈不更應該看重永恆的事物，而且用正當手法，來得著真正存到永恆的帳目嗎？

 

   如何在屬靈的事上下功夫呢？首先，要花時間讀神的話。聖經上說，神的話是我們屬靈生命的糧食，若長期不讀聖經，靈命必然衰竭。很多信徒平常不讀經，只靠主日崇拜的信息，而主日信息不過三十分鐘，一年加起來不到二十六個小時，再加上生病、出差、渡假，外加懶憜，其實一年聽道的時間還不到二十四小時，難怪屬靈的生命不能健康強壯。其次，要花時間禱告，有人說禱告是屬靈的呼吸，就如肉體的生命若離了呼吸，不需片刻必定死亡。同樣，我們屬靈的生命也需要有這種飢渴，需要花時間藉著禱告來親近神，好讓神的話成為我們生活的動力與祝福。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你把屬靈的聰明和飢渴放在我們心中，好讓我們在每天生活中，渴慕追求屬靈的事，在屬靈的事上有聰明智慧，勝過在地上世人的聰明。因著認識你，每天生活中就能經歷你的豐富和能力。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

路加福音15章25-32節

「那時，大兒子正在田裡。他回來，離家不遠，聽見作樂跳舞的聲音，便叫過一個僕人來，問是甚麼事。僕人說：你兄弟來了，你父親因為得他無災無病地回來，把肥牛犢宰了！大兒子卻生氣，不肯進去。他父親就出來勸他，他對父親說：我服事你這多年，從來沒有違背過你的命，你並沒有給我一隻山羊羔，叫我和朋友一同快樂。但你這個兒子和娼妓吞盡了你的產業，他一來了，你倒為他宰了肥牛犢。父親對他說：兒啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的；只是你這個兄弟是死而復活、失而又得的，所以我們理當歡喜快樂。」

 

   在這浪子的比喻中，耶穌其實不只講一個浪子，而是兩個浪子：一個是在家的浪子，一個是在遠方的浪子。真正的浪子其實不是小兒子，因為他至終體會父親心意，回到父親身邊。真正的浪子乃是大兒子，雖然他在家中盡本分工作，但在他心裡，不免有一絲驕傲和自以為義，所以當他看見弟弟回來，父親竟然這樣大大歡迎的時候，心中的不滿與怨恨全都爆發出來。但父親卻提醒他，「你這個兄弟是死而復活、失而又得。」原來這麼多年，他活在怨恨裡面，還忌妒弟弟，覺得他一點都不配得父親的產業；他懷恨父親偏心，只愛小兒子卻不愛他。其實，是他無法接受父親對兩個人相等的愛，總覺得自己應該多得一點，卻沒想到父親其實已把一切最好的都賜給他。他也自以為義，總覺得自己最正直合理；常常我們也是這樣，不是嗎？聖奧古斯汀曾說，一個黑暗的心，就是遠方；如果你沒有經歷過神對你的愛是恆久忍耐又有恩慈，就永遠無法向你周圍的人，有這種恆久忍耐又有恩慈的愛。

 

   在這個比喻中，大兒子和小兒子都明白父親愛他們，但只有小兒子真正經歷父親恆久忍耐又有恩慈的愛。求神幫助我們，重新回到祂面前；除非我們先經歷了神這樣的愛，否則就無法用這樣的愛來愛身旁周圍的人。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，我們再次回到你面前，求你赦免我們，有時我們就像那個大兒子，人在神家中，心卻在遠方。求主的靈挽回我們到你面前，來經歷你那恆久忍耐又有恩慈的愛，好讓我們也能用這樣的愛，來愛身旁周圍的人。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

路加福音15章20-24節

「於是起來，往他父親那裡去。相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴。兒子說：父親！我得罪了天，又得罪了你，從今以後，我不配稱為你的兒子。父親卻吩咐僕人說：把那上好的袍子快拿出來給他穿，把戒指戴在他指頭上，把鞋穿在他腳上，把那肥牛犢牽來宰了，我們可以吃喝快樂。因為我這個兒子是死而復活，失而又得的。他們就快樂起來。」

 

   從這個小兒子身上我們學到兩個功課：

 

   第一，要學會謙卑下來。一個人心中驕傲，便使我們眼睛看不見自己的光景。可是當他謙卑下來，就會看見自己何等軟弱，開始認識神的慈愛豐富。就好像這個小兒子，他一謙卑下來，認識自己何等可憐，連豬吃的他都吃不到，才想起在父家裡的豐富。他不再堅持依靠自己的力量，就算回家作父親的僕人都比現在好，所以他的心也開始回轉。聖經上說，就算神的愚拙，也比人有智慧，就算神的軟弱，也比人強壯。你可知道神仍然愛你，在等候你，樂意完全接待你嗎？就好像那小兒子回到家中，雖又髒又臭，但他父親馬上擁抱親吻他。同樣，神仍然如此愛我們，願意完全按照本相來接納我們。只要我們謙卑來到神面前，祂的愛就要臨到。

 

   第二，這個小兒子決心回到神面前。他說「我要起來」，這是心中的掙扎，也是心中的立志。當小兒子在回家路上，他心中可能非常掙扎，心想不知父親會怎樣對待他，可能愈走就愈慢。没想到當他走到家門口，父親這樣地擁抱他，把最好的一切再次加在他身上。他心裡可能想，早知如此，我早就回來了，也不必在外面流浪，飽嚐孤單、被拒絶的滋味。早知父神這樣愛我、幫助我，我早就回來了，不必再孤單面對人生關口。「我要起來」，就是這樣的決心，使他重新經歷了父神的恩典。弟兄姊妹，你是否願意像那小兒子一樣謙卑下來，重新回到神面前，得享父神一切的恩典？

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你這樣充滿慈悲憐憫，從來沒有改變，你的恩典也沒有改變。求你幫助我們，能有像小兒子那樣謙卑柔軟的心，也有那樣的決心回轉到你面前，來經歷你的慈愛。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

路加福音15章11-19節

「耶穌又說：『一個人有兩個兒子，小兒子對父親說：父親，請你把我應得的家業分給我。他父親就把產業分給他們，過了不多幾日，小兒子就把他一切所有的都收拾起來，往遠方去了。在那裡任意放蕩，浪費資財。既耗盡了一切所有的，又遇著那地方大遭饑荒，就窮苦起來。於是去投靠那地方的一個人，那人打發他到田裡去放豬，他恨不得拿豬所吃的豆莢充飢，也沒有人給他。他醒悟過來，就說：我父親有多少的雇工，口糧有餘，我倒在這裡餓死嗎？我要起來，到我父親那裡去，向他說：父親！我得罪了天，又得罪了你。從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個雇工吧！』」

 

   小兒子向父親要求分家產，表明他以為自己的那份是他應得的，但他所擁有的一切，豈不都是從父親那裡來的嗎？包括他的生命、氣息，甚至他爭取的那份家產，不都是父親的恩典嗎？在聖經的比喻裡，這位父親其實是指我們所信靠的，創造萬有，又滿有慈愛的天父。當神創造人類時，祂賜下生命氣息，可以生存、繁衍後代，並且祂先創造萬物，最後創造人類，好讓人類能享受萬有資源，也把管理大地的責任託付人類。換句話說，其實人在地上擁有的一切，都從神而來。但我們不也常以為，擁有的一切都是我們應得的，是我們用血汗、用生命換來的嗎？但生命豈不從神而來嗎？這種依靠自己，以為自己應得的觀念，常使我們的心拒絶了神的恩典。

 

   我們就像這個小兒子，常常依靠自己，以為是自己應得的，心卻變得冷淡、遠離神。求主的靈藉這個比喻提醒我們，回轉到父神面前，知道在神家中有豐盛恩典，只管來到祂面前，向祂支取各樣的恩典，因為知道父神樂意賞賜一切給我們。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，求你開我們眼睛，明白你是賜下各樣恩典的神，在我們生活中，沒有一件事不是從你而來。讓我們的心柔軟謙卑，轉向到你面前，你就要按照你豐盛的應許，將各樣恩典澆灌在我們身上。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

路加福音15章8-10節

「『或是一個婦人有十塊錢，若失落一塊，豈不點上燈，打掃屋子，細細地找，直到找著嗎？找著了，就請朋友鄰舍來，對他們說：我失落的那塊錢已經找著了，你們和我一同歡喜吧！我告訴你們：一個罪人悔改，在　神的使者面前也是這樣為他歡喜。』」

 

   主在這裡講到「點燈」，乃是代表聖靈的工作，聖靈有如燈火在我們生命中，主動地尋找我們。首先，聖靈如燈火，乃叫我們為罪、為義、為審判，自己責備自己。傳福音最大的困難，就是叫人認識自己有罪，不單是不信主的人如此，信主的人也一樣。我們常自以為義，很難看見自己對神及對人的虧欠。人的自以為義，就好像一個人在昏暗的屋子裡打掃，他盡心竭力在那裡掃，怎麼看都覺得已經很乾淨了。可是當太陽光一照射進來，才發現房子裡充滿灰塵和蜘蛛網，不是因為眼睛不好，而是因為沒有光照射進來。同樣，聖靈就是你生命裡面的光，只有當聖靈的光照射進來時，才能使人的心認識自己的污穢，而能回轉到神面前。

 

   其次，聖靈如燈火，也是一種引導。在黑暗中我們看不清楚前面的方向，但當聖靈的光照射下來，我們的道路就變得明朗了。詩篇18:28~29說「主，你必點著我的燈，耶和華我的神必照明我的黑暗。我藉著你衝入敵軍，藉著我的神跳過牆垣。」在你我心中是有一盞燈，但因罪的緣故那燈是黑暗的，怎麼看我們的生命，都好像在四邊牆垣裡面沒有出路。當聖靈來到生命中，就好像點燃我們心中的燈，黑暗就被照明了，開始可以看見生命當中的出路，真是令人歡喜。在主所說的這些比喻中，「歡喜」一詞一再出現，一個人回到神面前，本身就是極大的歡喜。不但他本人歡喜，而且在天上的天使、天軍也一同歡喜，更寶貴的是，在旁邊的眾人也要與他一同歡喜快樂。你是否也深被感動，樂意與聖靈一起同工，將人的心帶回到神的面前呢？

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你幫助我們看見，你是何等樂意尋找那失喪的羊；聖靈何等樂意將人心中的燈點燃，把人心尋找回到你面前。讓我們被你的心意感動，在每天生活中與你同工，把福音傳給生活周圍有需要的人，讓他們早日歸向你。禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

路加福音15章1-7節

「眾稅吏和罪人都挨近耶穌，要聽他講道。法利賽人和文士私下議論說：『這個人接待罪人，又同他們吃飯。』 耶穌就用比喻說：『你們中間誰有一百隻羊失去一隻，不把這九十九隻撇在曠野，去找那失去的羊，直到找著呢？找著了，就歡歡喜喜地扛在肩上，回到家裡，就請朋友鄰舍來，對他們說：我失去的羊已經找著了，你們和我一同歡喜吧！我告訴你們：一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜，較比為九十九個不用悔改的義人歡喜更大。』」

 

   主用失羊的比喻，來說明祂自己在地上的工作。主來，是要尋找拯救失喪的羊；按照常理，我們不會把九十九隻撇下不管，而去尋找迷失的那一隻。萬一那一隻沒找到，連九十九隻都失去了怎麼辦？主的比喻是多麼尖銳，在教會裡我們喜歡照顧那九十九隻羊，常覺得那才是優先的工作。主卻在這裡說，祂寧願去尋找那迷失的一隻羊。

 

   主其實最喜歡垂聽那第一百隻羊的禱告，主的心何等樂意挽回那些願意悔改的罪人，使他們能進入神的國度當中。第七節主甚至說，一個罪人悔改，在天上的歡喜，是比那為九十九個不用悔改的義人歡喜更大。若真明白這點，就會願意努力去傳福音，也會發現傳福音是非常容易的。既然神樂意垂聽這些慕道友的禱告，祂也樂意按照他們的需要來滿足；其實我們需要做的，只是為他們祝福禱告。當他們禱告得蒙垂聽，心就自然而然地歸向神。

 

   如果今天在辦公室，你的同事向你提起他家中面臨難處，你可以問他，我可以現在就為你禱告嗎？你會發現，沒有人會推辭你為他禱告的。一旦你為他禱告，而後來事情真的成就了，他就會記得是你的神為他成就奇妙的工作。主實在有「第一百隻羊俱樂部」，祂樂意垂聽那尋求神的人禱告。我們過去也曾是這個俱樂部的羊，只可惜當我們信主之後，就忘了神的心意，只看見九十九隻，而撇下了第一百隻。求主的靈開我們眼睛，也有主憐憫的心腸，去尋找在你我身旁的第一百隻羊。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主阿，求你賜下憐憫的心在我們裡面。我們總在九十九隻羊裡面覺得非常快樂，卻忽略了在外面的第一百隻羊。求你提醒我們，看見你的心意在第一百隻羊，讓我們願意與你同工，尋找那第一百隻羊，帶他回你圈中享受恩典。禱告奉耶穌的名祈求，阿們！

路加福音14章28-35節

「你們哪一個要蓋一座樓，不先坐下算計花費，能蓋成不能呢？恐怕安了地基，不能成功，看見的人都笑話他，說：這個人開了工，卻不能完工。或是一個王出去和別的王打仗，豈不先坐下酌量，能用一萬兵去敵那領二萬兵來攻打他的嗎？若是不能，就趁敵人還遠的時候，派使者去求和息的條款。這樣，你們無論甚麼人，若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒。鹽本是好的，鹽若失了味，可用甚麼叫它再鹹呢？或用在田裡，或堆在糞裡，都不合式，只好丟在外面。有耳可聽的，就應當聽！」

 

   主在這裡教導我們，跟從主的人應當要計算代價，這對許多人來講恐怕是一件新鮮事。很多人在傳講福音時，只講了一半的福音，我們傳信耶穌得平安、喜樂，卻忽略了告訴別人跟從主的代價。

 

   跟隨基督不是一件隨隨便便的事，而是要付上生命的代價。初代門徒敢於為信仰而死，早期中國教會的信徒，也常被逼迫，甚至被趕出家門，正是因為初代教會對受苦的代價觀念，所帶出來的動力。因為他們計算過代價，為主的緣故，甚至犧牲生命也在所不惜。像這麼一支不怕死的軍隊，難怪無往不利，甚至連羅馬帝國都變成了基督教國家。

 

   當你我跟從主的時候，是否有計算過代價呢？神的心意也許不是叫我們為主殉道，可是祂卻呼召我們為祂而活，這個活不是普通的活，而是置於死地而後生的活。在每天生活中，不再是為自己的滿足，而是求主的滿足；不再是為自己的好處，而是求主的好處。唯有當我們願意如此為主而活時，才能勝過世界一切試探與攻擊。主說，手扶著犛向後看的人，不配進神的國，當我們一旦決定跟從主，神的恩典就要在一生當中跟隨我們。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

親愛的主，求你幫助我們懂得計算代價，讓我們真願意在每天生活當中，擺上自己的生命、時間、一切力量為你而活，好讓耶穌基督的榮美，能夠顯明在我們身上。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

路加福音14章25-27節

「有極多的人和耶穌同行，他轉過來對他們說：『人到我這裡來，若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。凡不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒。』」

 

   我們所信的，難道只是廉價的福音？所謂廉價福音，就是只要神的祝福，卻不要追隨基督的代價。耶穌在這裡清楚告訴我們，若有人要跟從我，就要捨己，天天背起他的十字架。當耶穌呼召一個人時，祂呼召這個人為祂而死；所謂死，不一定指肉體為主殉道，更是指當我們接受基督生命後，要將舊有的生命致於死地。

 

   人都喜歡體貼肉體，神的恩典樣樣要，一聽到代價卻拒絕聽下去。最明顯的，當你打開聖經，看看自己用紅線、藍線畫的地方，相信大都是神的應許和祝福。正如小孩吃果醬麵包，總是把果醬的部份吃完，再把麵包邊還給你。我們讀神的話，也是找喜歡的讀，讀到路加福音12:32，主說「你們這小群，不要懼怕，因為你們的父樂意把國賜給你們」，我們就大聲感謝，阿們！讚美主！但下一句「你們要變賣所有的賙濟窮人」，哦，不！這一定不是主對我們說的！

 

   我們背聖經，常喜歡背「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息」，卻忘了背下一句，「你們當負我的軛，學我的樣式，才能得享安息」。難怪有人說，很多人所信的只是第五福音，就是只有恩典和祝福的福音，沒有那些不喜歡聽的代價。這是一種以人為中心的福音，是為了滿足人的需要而產生的福音，卻不是耶穌基督的福音。

 

   今天為什麼基督徒生活缺乏能力，教會沒有見證，神的國度不能擴展，就是因為太多人是這種第五福音的信徒，恩典、祝福樣樣要，若要他們為神的工作擺上自己，卻是一點都不願意。我們若要在地上過榮神益人的生活，就必須為主的緣故作一個真實的門徒，天天背起十字架，來跟從我們的主。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

親愛的主，求你幫助我們，立定心志來跟從你。讓我們離開第五福音的光景，不但享受你的恩典，也懂得付上代價天天跟隨你。願你聖靈加添我們力量，活出合神心意的生活。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

路加福音14章15-24節

「...耶穌對他說：『有一人擺設大筵席，請了許多客。到了坐席的時候，打發僕人去對所請的人說：請來吧！樣樣都齊備了。眾人一口同音地推辭，頭一個說：我買了一塊地，必須去看看。請你准我辭了。又有一個說：我買了五對牛，要去試一試，請你准我辭了。又有一個說：我才娶了妻，所以不能去。那僕人回來，把這事都告訴了主人。家主就動怒，對僕人說：快出去，到城裡大街小巷，領那貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的來。僕人說：主啊，你所吩咐的已經辦了，還有空座。主人對僕人說：你出去到路上和籬笆那裡，勉強人進來，坐滿我的屋子。我告訴你們：先前所請的人沒有一個得嘗我的筵席。』」

 

   耶穌用婚筵比喻生命，我們年輕時以為只要抓住永恆的剎那就滿足了。當回顧生命時，我們的確擁有一些永恆刹那，但卻是那麼短暫，好像轉眼成空。到底有什麼真正滿足我們的心靈？耶穌在這裡說，其實神早已為每個人預備了豐盛生命，而這豐盛有意義的生命就像一個筵席，神邀請每個人來享受筵席，好讓我們得著神的平安、喜樂與滿足。可惜許多人輕忽神的邀請，享受不到祂預備的恩典，正好像經文中這三個人。因為第一，他們不明白自己的需要，以為財產、事業及家庭，可以使他們滿足，到頭來發現正像詩篇九十篇所說，人生一切好像勞苦愁煩，轉眼成空，如飛而去，沒有一件事帶給我們滿足。第二，他們不明白耶穌救恩的寶貴，不認識耶穌基督是我們的救主、牧者，也是我們一生最好的朋友。第三，他們也不明白人生短暫，許多人總想，等我七老八十再來思想生命的問題吧！但誰有把握真的可以活到七老八十呢？

 

   你我生活在這樣錯綜複雜，又充滿混亂的社會中，你真的以為金錢、物質能帶來滿足嗎？你可以一直靠自己的力量獨力支撐嗎？讓耶穌來作你的救主，使你的生活重新充滿愛、平安、喜樂與滿足吧！

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你給慕道朋友敞開的心，接受你作他們個人的救主，進入你屬靈豐富生命的筵席中。當他們向你尋求時，你就要將平安、喜樂和滿足賞賜給他們。願你常提醒我們，不容許世界的事情奪取我們眼目，天天忠心跟隨你。禱告奉耶穌的名祈求，阿們！

路加福音14章12-14節

「耶穌又對請他的人說：『你擺設午飯或晚飯，不要請你的朋友、弟兄、親屬，和富足的鄰舍，恐怕他們也請你，你就得了報答。你擺設筵席，倒要請那貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了！因為他們沒有甚麼可報答你，到義人復活的時候，你要得著報答。』」

 

   耶穌在這裡教導我們，行善的時候不求回報，這是服事主很重要的學習。許多人在服事的過程中，很期待別人的賞賜回報。特別是牧養的工作，我們關懷別人時，也期待別人的稱讚，甚至期待別人用同樣的方式回報，結果反而帶給對方極大壓力。另外，我們在服事上也期待別人欣賞，若沒有得到從所期待那人來的賞賜，我們的心就低沈不滿。

 

   最根本的問題是，我們到底為什麼事奉？是為了神，還是為了賞賜？記得主說：有一個園主清晨找人進葡萄園裡工作，講好一錢銀子，九點出去看見還有人在外面，他又找進來工作，講好一錢銀子。十二點出去，三點出去，甚至到六點出去，還看到有人在外面，他都找來工作，講好了也都是一錢銀子。到發薪水的時候，晚上六點和三點進來的人都得到一錢銀子，那些早上來的人，認為自己那麼早來，總該多得一點吧！結果主人還是給一錢銀子，他們大叫不平，主人就說：價錢不是先談好了嗎？我的錢怎麼用，不是隨我的意願嗎？你們為什麼眼紅呢？那在後的就要在前，那在前的就要在後了！

 

   主是要教導我們，不要為賞賜而奔跑，如果你眼目看著地上的賞賜，那麼不是灰心失望，就是你得著地上的賞賜，天上不再有賞賜為你。你有位主坐在寶座上，祂不但在天上看顧你，也察看你。馬太福音6：4要你施捨的事行在暗中，你父在暗中察看，必然報答你。我們所信的神，乃是在暗中察看的神，你以為沒人看見，其實神都看見了。否則，有誰會記念那些在鐵幕國家、監獄裡面，自己沒得吃還拿給別人吃的基督徒呢？神看見你所做的一切，祂也要親自報答你所做的，你只管安心信賴祂，祂必會顧念你。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

親愛的主，感謝你，因為你在生活中，不但顧念也察看我們。你要按照我們所作的，親自報答我們，願你安慰我們的心。特別為了那些默默作在別人身上，以為沒人看見的弟兄姐妹，主願你厚厚報答他們。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

路加福音14章7-11節

「耶穌見所請的客揀擇首位，就用比喻對他們說：『你被人請去赴婚姻的筵席，不要坐在首位上，恐怕有比你尊貴的客被他請來；那請你們的人前來對你說：讓座給這一位吧！你就羞羞慚慚地退到末位上去了。你被請的時候，就去坐在末位上，好叫那請你的人來對你說：朋友，請上座。那時，你在同席的人面前就有光彩了。因為，凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。』」

 

   主這裡所說的比喻，不是要我們偽裝謙卑的樣子，乃是教導我們要有真實的謙卑。在自己不熟悉的事上，謙卑很容易，但在自己認為很懂的事上，要謙卑卻很困難。保羅說：我們卻要在服事主的事情上，凡事謙卑。凡事謙卑乃是一種態度，願意在每件事情上都依靠神，被神修正。在教會彼此配搭服事中，最困難的事情，就是許多人在破碎自我上，從來沒受過神的操練。所以服事起來各有各的天性與脾氣，一碰到就受傷害。在服事過程中，求神讓我們看見，重要的不是怎麼去做，而是我們天然的生命要被神破碎。

 

   聖經中的雅各是天然生命的代表，他一生都不斷靠自己的力量與聰明，抓取世界上的祝福。直到有一天，他在雅博渡口遇見神，仍然想靠自己的力量抓住神，結果神在他大腿窩上摸了一把，使他天然的力量完全崩潰，最後不得不將自己的驕傲、自尊、面子完全放下，降服在神面前。中國教會的領袖倪柝聲曾對服事的弟兄姊妹說：總有一天，當你遇見神時，你會嚐到神用手摸你大腿窩的滋味。一個人若想用天然生命服事神，是不會有什麼果效的，他需要願意在服事過程中，被神操練、打碎。就好像一個玉瓶裡的香膏，瓶子要被打碎，香氣才能流露滿屋。同樣，我們天然人的生命，也需要被主對付，生命才能流露出祝福。

 

   一旦你願意破碎自己，主謙卑的生命就要顯明在你生命當中。你願意嗎？現在就讓神來工作，在你身上成就祂的旨意！

       

    

與劉彤牧師同心禱告

親愛的主，求你賜給我們柔軟謙卑的心，願意放下自己的成見，也放下靠肉體的一切努力，謙卑來到你面前，尋求你的心意，使我們樂意遵行你的心意，在每天生活中靠你得勝。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

路加福音14章1-6節

「安息日，耶穌到一個法利賽人的首領家裡去吃飯，他們就窺探他。在他面前有一個患水臌的人，耶穌對律法師和法利賽人說：『安息日治病可以不可以？』他們卻不言語。耶穌就治好那人，叫他走了。便對他們說：『你們中間誰有驢或有牛，在安息日掉在井裡，不立時拉牠上來呢？』他們不能對答這話。」

 

   這是另一段有關安息日的爭論。到底安息日的目的為何？法利賽人在解釋律法時，完全忽略了神要使我們安息的目的是什麼。他們只著重字句與律法，神說在安息日不可做任何的工。走路、餵牛羊、處理每天事務，算不算是工作呢？法利賽人為了遵守律法，訂下了可做與不可做的事情，例如新約聖經中提及的安息日路程，便是他們所訂下在安息日可走的路程，若超過了便是觸犯律法。要趕路遠行的人，必須走完一段安息日路程，休息一會兒，再繼續下一段路程。他們為了守律法的緣故而守律法，完全失去了神當初設立律法的憐憫與恩慈。

 

   耶穌來到世上時，已宣稱祂就是安息日的主。真正的安息，不在安息日，而是在耶穌基督裡得享安息。我們守安息日時，心裡往往沒有安息，仍然想著車子、房子、工作、兒女和生活。真正的安息，不在於節期和禮儀，而在於耶穌基督。很多人不了解這真理，以為猶太人在星期六守安息日，信耶穌的人便在星期日守安息日。其實我們在主日敬拜，並不是在守安息，主日敬拜乃是為了慶祝主從死裡復活的日子；因為主是在七日的頭一日，也就是主日復活的，所以我們便不再守星期六的安息日。但這並不代表我們不守安息，因為這是十誡中的一誡；其實每天在耶穌基督裡，都是安息日，因為耶穌就是安息日的主。求主賜給我們一顆柔軟的心來領受真理，不要讓神的話語在我們心中僵化。願主的靈幫助我們，今天在基督裡就能得享安息。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

親愛的主，求你的靈引導我們，進入你裡面，讓我們今天就得享安息。這不在於字句和儀式，乃是要讓我們的靈進入你的靈裡面，你的平安喜樂就充滿在我們心中。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

路加福音13章31-35節

「... 耶路撒冷啊！你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裡來的人。我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下；只是你們不願意。看哪！你們的家成為荒場留給你們。我告訴你們：從今以後你們不得再見我，直等到你們說：奉主名來的是應當稱頌的。」

 

   這是耶穌站在橄欖山上，面向耶路撒冷所說一段嘆息的話。當祂再次站在橄欖山看耶路撒冷城，多次重建的痕跡一覽無遺，代表這些城牆經過一次一次被毀。歷史告訴我們，耶路撒冷有十四次被毀壞，也有十四次被重建，這是因為以色列人的悖逆。當以色列人背棄神的時候，他們的罪就讓其走上毀滅的道路，神任憑他們犯罪，也允許列國來敗壞耶路撒冷，為了讓以色列人的心能回轉。至終神要重建耶路撒冷，向萬國萬民宣告，神仍然在掌權。

 

   一九四八年以色列的復國，和現今以色列的恢復，都證實了神的手仍在行神蹟奇事。神並沒有棄絕祂的選民，但選民必須回轉來事奉敬拜祂。這個真理也同樣告訴我們，信主的人，雖然不悖逆神、也不拜偶像，卻常是拜金主義，物質世界的影響遠大於主的話語。我們雖不會逼迫基督，但在生活中卻否認祂的主權，常會使神的靈擔憂。

 

   該如何回轉？主在第三十五節告訴我們：直等到你們說，奉主名來的是應當稱頌的。這句話要我們歡喜期待主的再來，同時也教導我們讚美神，要因主的名和主手中的工作來稱頌祂，在稱頌中神就要在你我生命中掌權。敬拜與讚美是神要求我們做的第一件事，也是最重要的一件事。有一次主對門徒說：「你們若不讚美神，石頭都要起來讚美。」或許這段經文你我並不覺得奇怪，因為看不到石頭，但若到耶路撒冷，道路、房子、山坡到處都是石頭。你可以想像石頭起來讚美的景象嗎？這是神向我們的心意。求神幫助我們，現在開始就來尊崇主，敬拜主，不再背棄祂。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

親愛的主，求你賜給我們一顆肉心，拿去我們心中像石頭般堅硬的心。讓我們到你面前歌頌讚美，在每天生活中尊崇你，提醒我們不要像以色列人那樣悖逆，能體會你心中的憂傷，願意在生活中傳福音，使你的心意得滿足。禱告奉耶穌的名祈求，阿們！