哥林多後書4章10-12節

「身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上。因為我們這活著的人，是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生，在我們這必死的身上顯明出來。這樣看來，死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動。」

 

   這裡所說的死與生，指的是基督的生命為我們而死，好叫你我在每天生活中也為基督捨己，且透過捨己彰顯主的生命。倚靠神不表示什麼都不必做，乃是要運用神給的智慧與力量，積極去突破困難，為主而活。

 

   保羅一方面強調我們有寶貝在這瓦器裡，另一方面也看到他是拼命做工的人。第十一節說：「因為我們這活著的人，是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生，在我們這必死的身上顯明出來。」保羅盡心竭力，不是為了自己，而是要基督的生命在他身上彰顯出來。神賜下時間、金錢、才幹、工作、家庭、友誼及健康，是要你我在生活每方面，都作祂忠心的好管家。

 

   所以需要好好計劃生活，你在某方面感到壓力，往往正是反映出那方面有所缺乏；求主幫助你，以謙卑願意的心學習。如果需要改變環境，就要提早作計劃、積極進行；如果覺得人際關係的溝通有困難，也要計劃如何改進自己。

 

   作為基督徒，要不斷與過去的自己比較。每天來到神面前，要問自己是否比昨天更愛主？在工作上，有沒有比昨天更有見證？在人際關係裡，有沒有比昨天更溫柔謙卑？換句話說，要有願意捨己的心。什麼時候死在我們身上發動，就像香膏的玉瓶被打破一樣，立刻裡面的香味就流露出來，使身旁的人得到益處。這是為什麼耶穌說：「一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。」求主的聖靈在我們生命中工作，每天為祂而活！

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因為你先為我們死，好讓我們為你而活。願你的捨己於我們每天生活當中發動，讓你的生命彰顯出來，使周圍的人得益處。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多後書4章5-6節

「我們原不是傳自己，乃是傳基督耶穌為主，並且自己因耶穌作你們的僕人。那吩咐光從黑暗裡照出來的 神，已經照在我們心裡，叫我們得知 神榮耀的光，顯在耶穌基督的面上。」

 

   在我們信主前，好像第四節提到的：「被這世界的神弄瞎了心眼」，無法看見神榮耀的光。世界的神不僅指偶像或假神，更有世界的引誘及人心的驕傲。像約翰一書2:16所說：「因為凡世界上的事，就像肉體的情慾、眼目的情慾、並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。」如錢財、事業、情慾及自我中心，這些事都會讓人心自高自大，以為不需要主的救恩，就成了哥林多後書3:15所說的「心中的帕子」，攔阻神的工作。

 

   我從小在教會長大，是長輩眼中的好孩子，但我心裡知道那是刻意裝出來的，為要博取別人的稱讚與接納，從不覺得不妥或需要改變。直到神用祂的話語光照我，才認識到原來驕傲是神最痛恨的罪，於是在祂面前認罪悔改。你生命曾被神光照嗎？保羅在大馬色的路上，被神的大光照射，就仆倒在地，且三天不吃不喝，是因有深切悔改的心志，看見自己的污穢，開始完全轉向神。

 

   你或許有疑問：「牧師，為什麼神沒有用大光來光照我？」一方面是因神的憐憫，除非祂特別的恩典，無人能在聖潔的神面前站立得住。另一方面因神已藉由牧師講道、環境或周圍的人向你我發出呼召，當回應祂時，光就照入我們心中；一旦得著了那真理的光，就能開始照亮周圍的人，這是一個信徒服事的過程與模式。因此首先要蒙主光照，其次要有服事眾人的心，並要將這光，傳揚到生活周圍黑暗的人群中。你的生命中有神的光，能使人認識到父神，及主耶穌基督嗎？

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，你是光，聖潔與真實，全能神，主的榮光已臨到我們。齊來宣揚，宣揚我主，因為祂慈愛永遠長存；齊來宣揚，宣揚我主，因為祂慈愛永遠長存。」感謝禱告奉耶穌的名，阿們！

哥林多後書4章1-4節

「我們既然蒙憐憫，受了這職分，就不喪膽，乃將那些暗昧可恥的事棄絕了，不行詭詐，不謬講 神的道理，只將真理表明出來，好在 神面前把自己薦與各人的良心。如果我們的福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上。此等不信之人，被這世界的神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照著他們。基督本是 神的像。」

 

   保羅清楚知道自己之所以能服事，乃是因為神的憐憫。如果要服事神，就先要認識神的憐憫；人若不認識神的憐憫，很容易落入自大或自卑的陷阱裡。比如有些人服事神，是覺得應該將才幹獻給神，常落入依靠自己的光景中；有些人永遠覺得自己不配事奉，結果就落入自憐的地步，這都是不認識神的憐憫之表現。

 

   同樣地，今天你我可以來到神面前敬拜祂，也不是因為比非基督徒更配得，完全是因神的憐憫。我們既無法可誇、也無須自卑，只要行在神的憐憫中。保羅清楚地說：「我們之所以受了這個職份，乃是因為神的憐憫，且要將那些暗昧可恥的事都棄絕，不行詭詐，不謬講神的道理，只將真理表明出來。」當我們明白一切都是神的憐憫，就能感恩回報，如同新約的撒該。耶穌叫他從桑樹下來，不但沒有責備他，反而憐憫對他說：「今天我要住在你家中。」撒該簡直不敢相信，主居然要住在他家中與他為友，這是何等的憐憫，於是立刻棄絕了過去可恥的道路，將真理表明出來。

 

   在你的生命中，是否也有暗昧可恥的事？當你明白神是憐憫的，就會向祂獻上感恩。作為基督徒，要能活出神的憐憫來，那麼那些看見並且聽見的人，就必須為自己的抉擇負責任。保羅於第三節提到：「如果我們的福音蒙蔽、就是蒙蔽在滅亡的人身上。」換句話說，凡聽見、看見福音的人，都必須為自己的抉擇負責。撒該選擇以悔改來回應神的憐憫，你我是否也願意從自己暗昧的生活中回轉，來回應神的憐憫呢？

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，因你是憐憫的神，沒有按我們應得的來報應我們。請你的憐憫再次光照，賜下願意回轉的心給我們，從過去暗昧可恥的生活行為中走出來，活在你的光明中。感謝禱告奉耶穌的名，阿們！

哥林多後書3章17-18節

「主就是那靈，主的靈在哪裡，那裡就得以自由。我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。」

 

   保羅說：「主的靈在哪裡，那裡就得以自由。」叫心靈得自由的，不是知識或意志，而是運行在我們心中的聖靈。弟兄姊妹，聖靈是內住在你我心中的神，然而你有讓衪來運行嗎？聖靈在你裡面，是湧流不止的江河？還是一灘死水，動彈不得？我們需要歡迎聖靈的主權彰顯出來，不但在我們心中，更要在聚會中彰顯，讓聖靈能自由運作，完成自己的工作。

 

   接下來保羅提到聖靈自由運行的時候，會帶來一個結果，就是使你我變成主的形狀，榮上加榮。當你仔細讀第十八節，想從其中找出變成主樣式的途徑，可能會覺得好像沒講什麼大道理。保羅說：「我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀。」到底是怎麼變成的？保羅清楚講了一個原則，就是「看見就變成」，這正是生命成長的原則。記得女兒小的時候，我看她們兩個人玩在一起，忽然發現她們吵架時，我大女兒罵妺妹的樣子，就跟我罵她的樣子一模一樣。不但動作一樣，連語氣口吻都一樣！我才驚覺，人常是有樣學樣，所以保羅說：「我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光」，其實就是「看見」後，我們就「變成」有主的榮面。這就像夫妻一樣，結婚久了，發現兩個人漸漸說話、走路一樣，甚至長相也愈來愈像，所以才老是有人說夫妻臉。

 

   同樣保羅告訴我們，生命能夠像基督的祕訣，在於每天親近主、仰望主。聖靈就會自由在你我心中運行，成全我們生命成聖的工作，你願意讓聖靈來工作嗎？

       

    

與劉彤牧師同心禱告

親愛的聖靈，再次歡迎你來工作，在每位讀者的生命中彰顯你的主權。求你吸引我們來到主的寶座前，塑造我們直到生命更像耶穌基督。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多後書3章15-16節

「然而直到今日，每逢誦讀摩西書的時候，帕子還在他們心上。但他們的心幾時歸向主，帕子就幾時除去了。」

 

   保羅說：「他們的心幾時歸向主，帕子就幾時除去了。」這是何等奇妙的真理！多少時候我們想盡辦法使帕子除去，拼命想靠自己的力量，做基督徒很沒有喜樂，常被罪惡感所苦。除去攔阻，不是靠自己的力量去拔罪根，而是使我們的心回轉歸向主；當心歸向神時，帕子就除去。其實本來帕子早就在基督裡已被廢去，現在存在我們心中的帕子，是自我中心的驕傲而已。什麼時候我們謙卑下來，心一轉向主，那個帕子就自動消除了。神的靈就能自由運行於心中，做成祂的工作。

 

   為何我們的心那麼難轉向主呢？我相信最大的原因，乃是因為不明白神在我們身上的工作，以致於不敢把自己交托給主。女兒小時有件有趣的事，有一次有人送了一件外套給她，非常漂亮的棗紅色外套，我們都很高興；因為她本來有一件舊外套破到不能再穿了，現在正好換一件新的。可是沒想到她緊緊抓住舊外套，不肯試穿新的。過了幾天天氣變冷，那件舊外套正好送出去洗，我就對她說：「上學很冷哦，委屈一下今天穿新外套。」她勉為其難地穿上新外套上學，沒想到當她放學回來，高興得判若兩人，因為每個人都說她好漂亮，像小公主一樣。她回到家，居然不肯把外套脫下來，我問她那件舊外套怎麼辦呢？她竟然說：「留給妹妺好了！」

 

   其實，我們不也是如此？不肯讓神動工，因為不明白神的工作帶來的結果是多麼美善與寶貴，只是抓緊自己的舊外套，不肯穿上神給我們的新外套。什麼時候我們的心歸向神，帕子就除去了。在你生命中的舊外套是什麼？你是否願意今天就將心來歸向神？

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主啊，再次來到你面前，將心中的攔阻放下，求你使我明白，你的道路高過我的道路。也求你給我甘心樂意的心，歡喜地走上你所預備的道路。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多後書3章12-14節

「我們既有這樣的盼望，就大膽講說，不像摩西將帕子蒙在臉上，叫以色列人不能定睛看到那將廢者的結局。但他們的心地剛硬，直到今日誦讀舊約的時候，這帕子還沒有揭去。這帕子在基督裡已經廢去了。」

 

   保羅說的盼望，是指我們不再在律法的定罪之下，如今在基督裡已經得自由，可以坦然無懼來到神面前，進入祂的榮耀，享受祂的同在。在舊約時代，這個帕子是因罪的攔阻，使人不能見神的榮光。當我們來到新約時代，帕子已經在基督裡被廢去了。雖然如此，對當時的以色列人而言，他們心中的剛硬卻成為帕子，無法領受耶穌基督的救恩。你我生命中，是否也有帕子還沒有拿下來，以致於不能得享神的恩典呢？我發現基督徒的生命中，有幾種帕子在攔阻自己：

 

   第一，是不信的帕子。真正的信心，不單是在理智上的認同，更是在生命的完全交托。許多時候我們喜歡唱：「主，你的道路最美善」，但當我們不如意時，真的相信主的道路高過自己的道路嗎？單身的弟兄姊妹，敢將婚姻交托在神手中嗎？上班的弟兄姊妹，敢將你的事業交托給神嗎？許多時候，「不信」正是我們得到神應許的最大攔阻。

 

   第二，是不願的帕子。基督徒最大的軟弱在於懶散，許多道理我們都聽過也知道，問題就是不想、不願讓神來改變。當耶穌走近畢士大池，看見一個病了三十八年的病人，主第一句話就問他：「你要得痊癒嗎？」你會覺得耶穌的問題很奇怪，但若思考一下，人在某種環境下過了三十八年，好像已經很習慣那環境裡的一切；每天有人把他抬來，還有人賙濟，閒來沒事三五好友高談闊論，生活挺不錯的。我們不也是如此嗎？禱告中很容易說：「主啊！求你復興，求你釋放。」但當神要我們放下權利，走出所習慣的框框時，大家似乎就不太願意了。什麼是你的帕子呢？你願意今天就放下嗎？

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主啊，求你的聖靈光照我們，看見生命中有哪些帕子，攔阻我們親近你。願主的靈親自運行並做釋放的工作，除去我們的不信與不願，直到基督成形在我們心中。禱告奉耶穌的名祈求，阿們！

哥林多後書3章7-11節

「那用字刻在石頭上屬死的職事，尚且有榮光，甚至以色列人因摩西面上的榮光，不能定睛看他的臉；這榮光原是漸漸退去的，何況那屬靈的職事豈不更有榮光嗎？ 若是定罪的職事有榮光，那稱義的職事，榮光就越發大了。那從前有榮光的，因這極大的榮光就算不得有榮光了；若那廢掉的有榮光，這長存的就更有榮光了。」

 

   保羅在這裡用幾個對比，來說明活在舊約時代與新約時代的不同：

 

   首先是「屬死的執事」相對於「屬靈的執事」：舊約律法著重於必死的身體，所有那些不可吃、不可做的律法，都是要求外在的順服。外在的順服雖然可使我們的心靠近神，卻不能成為拯救。保羅在歌羅西書2:23說：「這些規條使人徒有智慧之名，私意崇拜，自表謙卑，苦待己身，其實在克制肉體的情慾上是毫無功效。」所以它們是屬死的執事。當我們來到新約時代，所依靠的不再是外在的律法，而是活在裡面的聖靈做改變生命的工作，那是屬靈的執事。

 

   其次是「定罪的執事」相對於「稱義的執事」：舊約律法的功用，是叫人看見自己的罪。既然它不能叫人得救，因此知罪的結果就帶來定罪。當我們活在新約時代，就不再活在律法的定罪下，反而因著耶穌基督的寶血，罪得赦免，可以因著相信基督而稱義。

 

   第三是「廢掉的榮光」相對於「長存的榮光」：律法雖不能拯救人，但當神向摩西頒佈律法與誡命時，他拿著石版下山，臉上充滿榮光，甚至連旁邊的以色列人都無法定睛看他。若是在這必要廢掉的執事上都有那麼大的榮光，何況那屬靈的執事，豈不更有榮光嗎？

 

   我們實在是蒙恩的人，如此不配，竟然有份於神永恆的計畫，進入至聖所，瞻仰祂的榮美，享受祂的同在，這在舊約時代是不敢想像的事情。今天我們卻生活在其中，不是因為配得，而是主的恩典。是神帶領我們進入祂的榮耀中，也因著神在我們身上的工作，使祂自己更加得到榮耀！

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，因那在你裡面的生命，是一個從恩典到恩典、從榮耀到榮耀的生命。求你再次開啟我們雙眼，明白那在你裡面的救恩何等寶貴，一生能為你而活。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多後書3章4-6節

「我們因基督，所以在　神面前才有這樣的信心。並不是我們憑自己能承擔甚麼事，我們所能承擔的，乃是出於　神。他叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精意。因為那字句是叫人死，精意是叫人活。」

 

   在神面前事奉所依靠的，不是自己的血氣與智慧；保羅清楚地說，並不是我們能承擔什麼事。今天在北美的信徒，最需要謙卑下來，雖然我們在教義、理性上認同此點，但一做起事來就不是那麼回事。每次在教會開會，常充滿你的意見或我的想法；在教會事奉久了，會發現出於血氣的事奉並不能成就神的旨意，有時這種事奉反而能叫人死。許多人只注重律法條文，成為一種定罪的事奉，不但不能使人自由，反而帶給人心更大束縛。也有人在事奉中注重成果，以致彼此比較論斷；這些都是依靠血氣的事奉，只會帶給人更深的綑綁，一點不能帶出改變生命的能力。

 

   如何靠著神來承擔託付給我們的事奉？保羅在第六節說：「不是憑著字句，乃是憑著精意。」所謂精意，就是聖靈。保羅的意思不是說字句不重要，很多人常誤解聖靈的工作，以為與神的話衝突，所以才有人錯誤地強調聖經而拒絕聖靈。也有人一味地高抬聖靈而輕忽聖經，事實上聖靈與神的話永遠是並行的，兩者絕不會互相衝突。如果只強調神的話，那麼字句就叫人心靈死亡，就像當年的法利賽人一樣。就像主對他們說的：「你們查考聖經，因為你們以為其中有永生，給我做見證的就是這經，然而你們卻不肯到我這裡來得生命。」

 

   另一方面，若只強調聖靈，也很容易看重經驗而忽略了神的原則，以致於在真理上走上偏差的道路。保羅在以弗所書提到屬靈的軍裝，講到一件攻擊的武器，就是聖靈的寶劍，也就是神的話，可消滅仇敵一切的攻擊與詭計。求主幫助我們，每天能依靠神的靈來讀神的話。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你將恩惠從寶座澆灌下來，若沒有你的恩典，我們何等容易落入字句的陷阱之中。求你的靈現在動工，使我們離開血氣，進入依靠聖靈的事奉。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多後書3章3節

「你們明顯是基督的信，藉著我們修成的，不是用墨寫的；乃是用永生　神的靈寫的，不是寫在石版上，乃是寫在心版上。」

 

   每位信主的人，都是基督的薦信，向世人作見證。這封薦信如何寫成？保羅說不是用墨寫，乃是用永生神的靈寫的。換句話說，不是用人的方法，也不是自己的經驗智慧，乃是用神的靈所寫成。

 

   神的聖靈是三位一體中，與我們關係最密切的一位。三位一體的關係中，父神是救恩的計畫者，聖子耶穌是救恩的執行者，唯有聖靈把救恩成全在信徒身上，叫我們得蒙重生，成為聖潔。也是聖靈保守我們直到永生，更帶出生活事奉的能力。在傳統教會中，聖靈是最缺乏教導的教義，甚至使徒信經中有三句提到父神，十二句提到耶穌，卻只有一句提到聖靈。難怪許多信徒對聖靈一知半解，不明白就帶來誤解，誤解就有懼怕。但聖靈最樂意與我們親近，也樂意引導、扶持我們。我常喜歡把聖靈的愛比喻成母親的愛，就是一種「不忍捨棄的愛」。就算兒女悖逆，做母親的卻仍然以愛相待，神的靈就是這樣做塑造的工作，直到我們生命能成為基督的薦信。

 

   接下來保羅說，這封薦信不是寫在石版上，乃是寫在心版上。石版代表舊約律法，人活在律法時代，就是沒有能力遵行律法，勝過罪惡。因為人無論怎麼樣盡己力遵行，都無法達到神的標準。可是當我們來到新約時代，神的話藉著聖靈寫在心版上，不再是從外表勉強自己達到律法的要求，而是神的靈在你我內心做改變的工作。以前我非常喜歡喝咖啡，第一次決定要戒咖啡時，真是比登天還難。但當聖靈感動我時，感覺截然不同，想喝咖啡的慾望完全沒有，直至如今都不再喝咖啡了。不是靠遵守所謂的教條，而是聖靈親自在內心運行，我們就從心靈深處來順從。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

親愛的聖靈，感謝你，因你是將神的話刻印在我們心中的神。求你於我們心中做塑造的工作，不再活在肉體律法的束縛中，而是靈裡能得著真自由。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多後書3章1-2節

「我們豈是又舉薦自己麼？豈像別人，用人的薦信給你們或用你們的薦信給人嗎？你們就是我們的薦信，寫在我們的心裡，被眾人所知道所念誦的。 」

 

   當時的哥林多信徒，常用世俗的方法來看神的工人。別人來事奉時，都有大有名氣的人推薦，保羅卻什麼都沒有。於是保羅告訴哥林多的信徒說：其實我何需要薦信呢？你們就是我的推薦信。在我們事奉的過程中，重要的不是所用的方法或原則，而是人心的改變。你有沒有因為服事，被神觸摸或轉變呢？許多時候在事奉中，你感到疲倦灰心；可是當有人因為你的事奉，從不信到接受，或從破碎到完全，內心就很受激勵，能繼續為主奔跑。

 

   從另外一個角度，你我也都是一封薦信，被眾人所知道，所念誦。你的生活像一封信被其他人所讀嗎？我記得在大學時代，有群很好的同學，有一天其中一位同學看著我說：「我對你有種特別的感覺，就是其他人都可以犯錯，只有你不能犯錯。」我訝異地問他：「為什麼呢？」他說：「因為你是基督徒。」我突然發現，我們生活中的行為，若不是將人心更吸引來歸向基督，就是會使人遠離神。許多信徒常沒有認識到這一點，以為平信徒無所謂，只要牧師有見證就好。事實上信徒的眼目怎樣看牧師，同樣在你周圍的慕道友，也照樣來看你。出名的佈道家奧斯瓦史密斯曾這樣說，其實福音書共有五本，馬太、馬可、路加、約翰，還有就是你自己。你所讀的是四福音書，別人所讀的福音書卻只有你這一本，從我們身上，他們能認識耶穌基督的救恩。

 

   提摩太前書4:16說：「你要謹慎自己和自己的教訓，要在這些事上恆心，因為這樣行，就能救自己，也能救那聽你的人。」求主常提醒我們，在每天生活中能成為基督的薦信，為主作榮美的見證。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你開我的眼睛，明白自己是一封打開的信，讓眾人來朗讀。求你幫助我們謹慎言語行為，教別人能從我們身上看見你的作為。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多後書2章15-17節

「因為我們在神面前，無論在得救的人身上，或滅亡的人身上，都有基督馨香之氣。在這等人，就作了死的香氣叫他死；在那等人，就作了活的香氣叫他活。這事誰能當得起呢？ 我們不像那許多人，為利混亂神的道，乃是由於誠實，由於神，在神面前憑著基督講道。」

 

   保羅在這裡提到，在每個信主的人身上，都有那因認識耶穌基督而有的香氣，這指的是生活的見證。這種香氣既是因認識基督而來，那麼對主認識越深的人，越能擁有這種香氣。你曾遇過有基督香氣的人嗎？在受苦中充滿喜樂，扶持人時充滿憐憫，在抉擇時充滿智慧。很多時候我們容易期待別人如此，事實上神的心意卻要從我們身上開始。唯有當你開始散發這種馨香之氣時，周圍的環境才能開始有基督的氣息。但卻會帶來兩種結果，一種是得救，一種卻是滅亡。

 

   什麼是得救的結果？乃是當人看見基督在你我身上的見證，他們的心被感動，也向神敞開，願意接受耶穌作個人的救主，這香氣就在他們身上成為叫他活的香氣。反過來，當一個人見到因認識基督而有的見證後，仍然心裡剛硬不肯信主，那就成為定罪的香氣，也是叫人死的香氣。

 

   信主的我們，有何等的責任與權柄；別人能因我們身上的見證，接受基督或是拒絕基督。人的得救在於神自己，我們不用太過憂慮焦急，但卻應在每天生活裡，按照神的誠實來生活，這是我們在地上最有效的見證。因為其實世界上的人，不太在意基督徒也會犯錯的事實；他們急於想看到的，卻是當基督徒犯錯以後，會怎樣來面對？

 

   以前在查經班聽到一位慕道友說，當他看見室友誠實面對信仰，一點也不掩飾自己的軟弱與掙扎，所帶出來的力量最讓他震撼。後來他因此信主，這正是神要我們流露出來的馨香之氣。你願意從今天開始，過著誠實面對信仰的生活嗎？

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，透過我們平凡的生活，顯明你不平凡的力量。求你成為我們的力量，因你名的緣故站立起來，誠實面對自己，面對信仰，教更多人從他們身上得著叫人活的香氣。禱告奉耶穌的名，阿們！

哥林多後書2章12-14節

「....感謝　神！常帥領我們在基督裡誇勝，並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。」

 

   誇勝的意思，乃是真正的得勝者，其實不是指我們，而是那位坐在寶座上的主。我們只是祂救贖的百姓，但今天神卻提升你我，與主同坐在寶座上，有權柄可以勝過仇敵。你我一定要明白，權柄從神而來，這個真理有幾方面的教導：

 

   第一，要緊緊來跟隨神。既然衪才是真正坐在寶座上的主，我們只有常在衪裡面，才能得勝。這就好像你跟警察走在一起，街頭所有的小偷和罪犯看到你都退讓三分。你一點不要以為自己多有能力，其實他們怕的是警察。想通此一道理，我們就能明白主為什麼說，離了我，你們什麼都不能做。

 

   第二，想想為什麼應當大聲讚美，為什麼在敬拜時又唱又叫呢？乃是為了誇勝。主已經得勝了，我們要搖旗吶喊，乘勝追擊。詩篇8:2說：「你因敵人的緣故，從嬰孩和吃奶的口中，建立了能力，使仇敵和報仇的閉口無言。」當我們在神面前憑信心讚美時，神就要因我們的信心來制勝仇敵，使我們得到真正的釋放。雖然從肉體而言，好像是嬰孩和吃奶的聲音，但在靈裡，神的靈卻要使仇敵閉口無言。在教會敬拜的時候，也要敞開自己大聲讚美。每早起來第一件事，就是要來讚美神；不要一天還沒開始，就已被仇敵打敗了，何等可惜！淸早起來，應當將榮耀歸給神，憑信心宣告這是新的一天，要領受新的恩典，你就會經歷到誇勝的喜樂。

 

   第三，這也是我們可以傳福音的原因。耶穌升天以前，祂說了一句話：「天上地下一切的權柄都已經賜給我了」，正因如此，要去使萬民作主的門徒。祂之所以差遣，乃是因為衪要與我們同在，我們在哪裡都可以靠主誇勝。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，因你已經作王，天上地下一切的權柄都賜給我們。求主的靈降在我們中間，奉耶穌基督的名，斥責一切疾病及黑暗權勢的攻擊，帶領我們在基督裡天天誇勝。禱告奉耶穌得勝的名，阿們！

哥林多後書2章9-11節

「為此我先前也寫信給你們，要試驗你們，看你們凡事順從不順從。你們赦免誰，我也赦免誰。我若有所赦免的，是在基督面前為你們赦免的；免得撒但趁著機會勝過我們，因我們並非不曉得他的詭計。」

 

   保羅提到仇敵撒但常藉著同工或弟兄姊妹意見的不同，趁機勝過我們。回顧整個教會歷史，多少教會間的紛爭，其實真的沒什麼，然而仇敵就在那個時刻，趁機使教會產生分化；就連保羅自己，也從經驗中學到這樣的功課。當他與巴拿巴第一次出去旅行佈道時，帶著馬可同行；由於馬可年輕，無法面對傳道的壓力半途而廢。第二次旅行佈道時，巴拿巴想帶馬可去，卻遭保羅反對，結果就分開了。之後保羅也為此後悔，而在提摩太後書裡提到，馬可是在傳道的事上於他有益處。

 

   在事奉道路中，由於意見不同，常使我們事奉受到虧損。保羅特別指著軟弱跌倒的弟兄姊妹，強調應當以堅定不移的愛，來愛軟弱的人，要在主裡赦免他們。赦免在教會是非常難學的功課，原因是我們沒有把弟兄姊妹當作家人看待。本來在主裡，我們應是神家裡的人，可以享受家裡的愛與信任。但仇敵撒但總是千方百計攔阻我們，以致於在教會無法活出家人的見證。若在你家裡，有一個人軟弱跌倒，你會怎麼對待他呢？總會趕快把他扶起來，事情過了又是和樂一團，家人就有這種奇妙的凝聚關係。

 

   電視曾報導，有兩個家庭住在同一條街上，兩家人總覺得對方不順眼，常常勾心鬥角。有一天，其中一位太太要尋找以前的家人，發現自己有一位失散許久的妹妹，再一打聽，原來正是她的死對頭鄰居。從此以後，冤家變成自家人，態度也完全轉變。記者訪問她們以前的事情，她們像數來寶似地數算以前的勾心鬥角，然後就笑成一團。你與弟兄姊妹也是自家人嗎？不要再上仇敵的當而彼此紛爭，讓我們活出家人的見證吧！

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，因你的救恩，我們能成為一家人。求主的靈提醒我們，如何彼此接納、服事，凡事相信、凡事包容、凡事盼望、凡事忍耐，好叫世人從我們身上看見你愛的見證。禱告奉耶穌的名，阿們！

哥林多後書2章5-8節

「若有叫人憂愁的，他不但叫我憂愁，也是叫你們眾人有幾分憂愁，我說幾分，恐怕說得太重。這樣的人，受了眾人的責罰也就夠了；倒不如赦免他，安慰他，免得他憂愁太過，甚至沈淪了。所以我勸你們，要向他顯出堅定不移的愛心來。」

 

   保羅勸我們向軟弱的人，要顯出堅定不移的愛心，因為主也是如此先愛了我們。神的愛像母親的愛，是一種不忍捨棄的愛。雖然人常常悖逆，但祂仍用那永不止息的愛來愛我們。回想自己靈命的成長，多少次我對神說：「你不要再管我了，從現在開始，你走你的陽關道，我過我的獨木橋。」但感謝神，祂沒有聽我的禱告，仍保守我直到如今。唯有先經歷主堅定不移的愛，否則很難理解，怎樣用堅定不移的愛去愛別人。事實上，唯有曾經被愛的人，才能去愛別人，也懂得如何與人相處。

 

   我們很容易在教會講愛，頭腦上都很明白；但頭腦懂的，不見得是經歷過的。如果你未曾經歷，神對你的愛是恆久忍耐又有恩慈，就永遠無法向弟兄姊妹存有恆久忍耐又有恩慈的愛。浪子回頭的故事裡，誰真正經歷了父親恆久忍耐又有恩慈的愛？是那個小兒子，他離家出走，在外面流浪，吃豬吃的都吃不到。當他回到家中，父親再次接納他，給他兒子的戒指，披上外袍，重新接納他像兒子一樣。那個大兒子在旁邊看了，就受不了，忍耐不下去，為什麼呢？因為他以為自己擁有的，是自己應得的。他從來沒經歷過父親憐憫又有恩慈的愛，也許他覺得根本不需要。

 

   很多時候在教會裡，許多人對神存著憤怒、抗拒，對人存著埋怨、批判。歸根結底，都是因為從來沒經歷過什麼是神恆久忍耐又有恩慈的愛。唯有那個小兒子，當他回到家裡，再次經歷父親接納的愛時，他真正明白，什麼是父親恆久忍耐又有恩慈的愛。你在付出的時候，是否感到枯竭？從今天起，求主用祂的愛來澆灌，並且充滿你吧！

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你再次將你的愛澆灌在弟兄姊妹心裡；因為只有你的愛能滿足他們，也唯有你的愛能使他們被愛，且能去愛，求主今天就顯明那堅定不移的愛心來。禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多後書2章1-4節

「我自己定了主意，再到你們那裡去，必須大家沒有憂愁。倘若我叫你們憂愁，除了我叫那憂愁的人以外，誰能叫我快樂呢？我曾把這事寫給你們，恐怕我到的時候，應該叫我快樂的那些人，反倒叫我憂愁。我也深信，你們眾人都以我的快樂為自己的快樂。我先前心裡難過痛苦，多多的流淚，寫信給你們，不是叫你們憂愁，乃是叫你們知道我格外的疼愛你們。」

 

   保羅是有牧者心腸的人，面對弟兄姐妹的軟弱時，心中十分難過痛苦。他為他們流淚禱告，並寫信說明心中的負擔。目的不是要去定大家的罪，反而是想要挽回他們，因為他實在深愛他們。定罪的服事與愛的服事是截然不同的，定罪的服事只會轄制人的心，並使人憂愁，沒有使人回頭而被接納的機會。可是愛的服事，永遠給人第二次機會。

 

   正如浪子回頭的故事，大兒子就是一種定罪的服事，他想的就是弟弟得罪他的地方，弟弟不對的地方。當弟弟回來時，他非但沒有喜樂，還酸溜溜地，並且埋怨父親為弟弟殺牛宴客，大大歡喜。反過來，他的父親卻是一種愛的服事，明知道小兒子的錯誤，仍期盼他能回到自己身邊。當小兒子回來時，他沒有叫他先去洗個澡，反而跑去抱著他，連連親嘴。那是接納的愛，也是給別人第二次機會的愛。

 

   你願意給弟兄姊妹第二次機會嗎？我們不但應當，而且必須如此。因為神在我們身上，不也給了無數次機會嗎？同樣我們也應當如此恩待那些軟弱的人。怎樣知道你我有接納的愛？最簡單的試驗就是，當對方回頭時，你有沒有歡喜的心？還是你仍在懷疑：這回頭是真的，還是假的？可能你會說，要觀察一陣子比較保險，的確觀察很重要。但我們的基本心態，是否為對方而歡喜？若是沒有，懇求神此刻幫助你效法保羅的愛，從批判別人的靈中得到釋放。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，你的靈在哪裡，哪裡就有自由。求你的靈重新充滿在我們心中，奉你得勝的名，斷開長期在我們心中批判的靈，賜下謙柔接納的靈，使你的愛能夠彰顯。禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多後書1章23-24節

「我呼籲　神給我的心作見證，我沒有往哥林多去是為要寬容你們。我們並不是轄管你們的信心，乃是幫助你們的快樂，因為你們憑信才站立得住。」

 

   保羅在這裡提到一個很重要的牧養原則，第廿四節說：「我們並不是轄管你們的信心，乃是幫助你們的快樂。」我們服事不應是轄管別人，而是幫助人，能在基督裡得喜樂的服事。許多時候我們在教會做帶領工作，常按照自己成長的經驗要求別人。有人早起晨耕，因此不但強調晨耕的重要，而且每天打電話叫人起來晨耕，這批人就成為「早起派」。有人喜歡安靜等候，覺得這是唯一親近神的道路，也要求別人這樣做，這批人就成為「等候派」。有人喜歡理性研究，從聖經知識中得到無窮樂趣，所以也教導別人研經，這批人就成為「學院派」。

 

   如果看整個教會歷史，每個宗派在開始時都有極美好的個人追求經驗，然而一旦這種行為成為形式，甚至成為律法的時候，就給後人帶來轄制。因為如果你不能按照這套法則運作，就不被接納。結果教會本應是讓人心靈得自由的地方，反而變成更多受轄制的地方。

 

   教會太多的「可以」或「不可以」，不見得是真理的問題，往往只是一些傳統而已。譬如有些教會不准用吉他，認為那屬於魔鬼；有些教會甚至連鋼琴都不准用，完全用口清唱，認為一切樂器都屬於世俗。事實上每個人成長的過程不同，神在每個人身上的帶領也不同，在教會不可能人人都一樣。所以應該注意兩件事：第一，按照各人的需要滿足他們；第二，按照各人的恩賜讓他們發揮、操練及運作。教會要像個自助餐廳，雖然有合一的異象與目標，但卻要按著不同需要，幫助弟兄姊妹在基督裡成長。我們要以寬宏的心來接納別人的不同，也要憑信心讓每個人在恩賜上有所操練。求主幫助我們，永遠作一個幫助別人的人。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因為你為我們留下牧者的榜樣，好叫我們跟隨你的腳蹤行。求你給我敏銳的靈及敞開的心，讓神的江河能流到我們生活所在的地方。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多後書1章21-22節

「那在基督裡堅固我們和你們，並且膏我們的，就是　神，他又用印印了我們，並賜聖靈在我們心裡作憑據。」

 

   保羅說，那在基督裡堅固我們的，就是神自己；我們需要明白，不是我們自己能堅固自己。雖然我們喜歡唱：「神啊，我心堅定於你」，然而畢竟人的意志是脆弱的，苦難一來，就像彼得一樣三次不認主。人的情感也是善變的，就像以利亞一樣，前一分鐘在迦密山上萬分勇敢，斥退巴力的假先知；後一分鐘就躺在羅藤樹下求死，落入極深的屬靈低潮。人一點不能堅固自己的心，有時你不明白自己的有限與脆弱，但在屬靈生命上有所經歷後，就會明白能堅固我們的唯有神。

 

   神怎麼堅固我們呢？乃是藉著聖靈的工作。神賜下聖靈在我們生命當中，保羅形容聖靈的工作像印記一樣，代表「屬於」。好像很多人會為家中的書籍蓋上大印「某某藏書」，同樣當聖靈在我們身上成為印記時，也表明你我都屬於神。

 

   其次，印記也是一種保證，就像廠商出貨時喜歡蓋上大印，寫著「正字標記」。換句話說，那是品質保證；同樣當我們在身上有聖靈的印記時，祂就要在我們身上運行，做塑造的工作，使我們生命更像耶穌基督。我們的屬靈生命，難免會像雲霄飛車一樣；重要的不是上下的起伏，而是在下方有軌道托住你、帶領你，直到平安抵達終點，這就是聖靈在你我身上的工作。所以申命記說，神要領你去的地方有山有谷，是上上下下的，但卻是雨水滋潤的地方，耶和華的眼目常常眷顧。弟兄姊妹，不要再讓仇敵欺騙你，乃要讓主的靈在你生命當中湧流出來。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，因你賜下聖靈在我們生命中。特別將心靈軟弱的弟兄姊妹帶到你面前，你是一生堅固他們的主，求你開他們的心眼，看見你的印記正在他們身上做塑造的工作。禱告奉耶穌的名，阿們！

哥林多後書1章15-20節

「... 因為我和西拉並提摩太，在你們中間所傳　神的兒子耶穌基督，總沒有是而又非的，在他只有一是。神的應許，不論有多少，在基督都是是的，所以藉著他也都是實在的，叫　神因我們得榮耀。」

 

   「神的應許，不論有多少」，你知道有多少嗎？有人說五千多條，有人說七千多條，但無論多少，請問你知道多少，又經歷過多少呢？曾聽過一位牧師作見證，他每次讀聖經時，讀到一條應許，就用紅筆在旁邊寫一個T，Test嘗試一下。當他嘗試後果然如此，就用藍筆在旁邊寫另外一個T，True真實的。他說不久之後，他的聖經不但充滿紅色的T，也充滿藍色的T。

 

   你有多看重神的應許？如果你真的很看重，就會花時間去尋找，去嘗試。就好像許多人喜歡試新的餐館一樣，或在電視上看見新產品，就會買來試。可是很多基督徒對神的話缺少這種尋寶的態度，多少應許讀是讀了，卻好像沒讀進去。就算背下來了，也從來不去嘗試神的應許是否真實。

 

   今天很多人真理都是聽來的，但主的應許你經歷過多少？不論有多少，在基督裡都是是的、是實在的。因為神是信實的，祂不能說謊；人常是虛謊的，因為我們活在黑暗之中，遮掩自己的過錯，也活在恐懼之中，害怕被別人拒絕，總是習慣把自己包裝起來。但神卻是眾光之父，在祂的光中，沒有黑暗，也沒有虛謊。神的應許都是真實的，而且祂的話句句帶著能力。然而卻有一個條件，就是要在耶穌基督裡面。神的應許只有透過基督，才是真實的；換句話說，若離開基督，就無法經歷應許的真實。這就是為什麼主說，離了我，你們就不能做什麼。你可以自己做，卻不在神的應許裡，也經歷不到祂應許的真實。神的應許無論有多少，唯有在耶穌基督裡才是真實的，讓我們都來嘗試神應許的真實吧！

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，把眾弟兄姐妹帶到你面前，求你將渴慕你話語的心放在他們裡面，使他們不但讀你的話，而且能經歷應許的真實。願神話語的能力釋放下來，充滿在他們心中。禱告奉耶穌的名，阿們！

哥林多後書1章12-14節

「我們所誇的是自己的良心，見證我們憑著　神的聖潔和誠實；在世為人，不靠人的聰明，乃靠　神的恩惠，向你們更是這樣...。正如你們已經有幾分認識我們，以我們誇口，好像我們在我們主耶穌的日子以你們誇口一樣。」

 

   保羅在此提到兩件信徒可以誇口的事，第一是神的恩惠。保羅在未信主前，有很多事可以誇口。腓立比書第三章提到，他第八天受割禮，是法利賽人，從律法而言是毫無指責的。可是直到他認識耶穌後，他說我以前以為與我有益的，現在因基督都當作有損的；過去以為可誇的，現在在基督面前，都如糞土一般。

 

   你生命中有什麼覺得可以誇口？聰明？才智？錢財？還是人際關係？也許你不至於因為這些事誇口，卻覺得自己還可以。事實上，這些事常叫你自以為義或自以為滿足，使你不來倚靠神。保羅說他在世為人，不靠人的聰明，乃靠神的恩典。什麼是恩典？乃是從神而來的禮物，不是自己配得的。保羅清楚認識到，他所擁有的一切，都從神而來。聰明？從神來的；錢財？從神來的，都是神的恩典。事實上，在他生命中唯有一件他擁有並值得誇口的，就是耶穌基督自己。保羅可以說：我屬於耶穌，我以此為驕傲，也以此為可誇的。弟兄姊妹，你懂得以基督為誇口的真理嗎？一旦你認識主，就會發現以前所執著的，都不再是可誇的。

 

   其次，保羅也為著弟兄姊妹誇口。為什麼？因為他在弟兄姊妹身上看見神的工作。當你心中低沉時，思想一下神在別人身上的奇妙工作；不要一天到晚想到神給別人的恩典就嫉妒，反要因神的工作而歡喜。每一次我看見神怎樣將破碎的家庭挽回，將軟弱疲倦的人心靈重新扶持，就不得不感恩。看見他們能再次站立起來，在人、也在神的面前，就以他們為可誇的。你曾經以你的弟兄姊妹為可誇的嗎？一旦如此，你們的關係就會更親密地連結在一起。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你教導我不再自誇，讓我所誇的只有一件事，就是基督的恩典。求你教導我如何愛弟兄姊妹，不再比較，反而以彼此為可誇的，好讓你的生命更加流露。禱告奉耶穌的名祈求，阿們！

哥林多後書1章11節

「你們以祈禱幫助我們，好叫許多人為我們謝恩，就是為我們因許多人所得的恩。」

 

   當保羅在患難中的時候，他不但經歷神的拯救，也經歷弟兄姊妹的幫助。感謝神，賜給我們在教會許多弟兄姊妹，在主裡彼此配搭、彼此幫助。保羅自己也非常清楚在主裡彼此幫助的真理；當他走在大馬色的路上，被大光照耀，從馬上摔下來後，問了一生中最重要的兩個問題。第一個就是「主啊，你是誰？」第二個就是「主啊，我當做什麼？」當時主回答了第一個問題，祂說：「我就是你所逼迫的耶穌」，但卻沒有回答第二個問題，只是對他說：「你往城裡去。」然後主差遣亞拿尼亞對保羅說，主在他身上的計劃是如此。

 

   為什麼主自己不回答保羅，而要透過亞拿尼亞呢？因為主要保羅學習彼此配搭、彼此幫助的功課。如果主自己回答保羅，他可能一輩子不覺得自己需要別的弟兄姊妹。我一個人求告就好了，直接對主負責，講起來好像很屬靈，實際上卻是人的驕傲。

 

   我們每個人都需要別人的幫助，也需要在主裡幫助別人。該怎麼做？乃是要透過祈禱。不要小看祈禱的力量，神能藉此扭轉人的心，甚至改變國家的命運。我們曾在教會持續為幾位癌症病人禱告，雖然後來主還是把他們接去，但這幾位經過禱告的病人，與其他病人卻有所不同。當他們在疾病末期的時候，對主的信心越加堅強，甚至可以說，在他們死前的一剎那，是一生靈命的至高點，為此我的心再一次被激勵。

 

   禱告與不禱告的確有差別，經過弟兄姊妹禱告的人，就是不一樣。感謝主，當我們看見自己祈禱的功效時，豈能不充滿感恩？當你聽見別人作見證，講到神垂聽他的禱告何等奇妙。如果你沒有為他禱告過，或許覺得很難領會；若你為他禱告過，就是不一樣！你一定會大聲歡呼說：哈利路亞！因為你知道神也垂聽了你的禱告，自然而然會向神獻上感恩。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，因你賜給我弟兄姊妹彼此扶持、彼此幫助，也藉著親友成為我的幫助。求你讓我開始幫助他人，也能為身旁有需要的人禱告，成為別人的祝福。感謝禱告奉耶穌的名祈求，阿們！

哥林多後書1章7-10節

「我們為你們所存的盼望是確定的，因為知道你們既是同受苦楚，也必同得安慰。弟兄們，我們不要你們不曉得，我們從前在亞西亞遭遇苦難，被壓太重，力不能勝，甚至連活命的指望都絕了。自己心裡也斷定是必死的，叫我們不靠自己，只靠叫死人復活的神。祂曾救我們脫離那極大的死亡，現在仍要救我們，並且我們指望祂將來還要救我們。」

 

   一個受過苦難的人，看到在受苦中的人必定有一種不同的感受。保羅在這裡說，我為你們所存的盼望是確定的；當他看見弟兄姊妹受苦，不是充滿不平或埋怨，反而充滿確切的盼望。因為他知道這些弟兄姊妹在受苦中，也將像自己一樣經歷基督的安慰。

 

   保羅自己有最真實的經歷，當他在亞西亞傳導時，遇到極大逼迫，被人捉去關，差點要死。他不但說是被壓甚重，而且說連活命的指望都沒有。可是神還是在這個時候，搭救了他及同工，在苦難中經歷主的拯救。所以他才能認同別人所受的苦，也能確信神在受苦中必然帶來的安慰，對那些同樣在受苦中的人存著熱切的盼望。所以在第十節他才說，我們所信的主乃是一位確切的救主；祂不但在過去拯救我們，將來拯救我們，更期望祂在現在成為我們的拯救。第十節說：祂曾救我們脫離那極大的死亡，這是指主在十字架上免去我們罪的刑罰；將來祂也要拯救我們，這是指將來我們的身體要得贖與改變，與主榮耀的身體相似，與基督永遠同在一起。不但如此，主現在也要救我們，將我們從黑暗權勢中拯救出來。在你生命中經歷過黑暗權勢的籠罩嗎？有時是你心中的驕傲怨恨，有時是從你家族來的黑暗權勢，有時是從外面環境來的壓迫。但不要忘記，主能拯救你我，甚至你曾周而復始，在認罪、犯罪的循環之中，什麼時候當你呼求時，主的靈就能釋放搭救你。今天就向祂呼求吧！

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因為你作過我的救主，我也指望你將來迎接我們，進入神榮耀的國度。然而你也樂意作我們天天的救主，願主的救恩今天就臨到我們身上。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多後書1章5-6節

「我們既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。我們受患難呢，是為叫你們得安慰，得拯救。我們得安慰呢，也是為叫你們得安慰。這安慰能叫你們忍受我們所受的那樣苦楚。」

 

   保羅在這裡特別指出，他所受的苦，不是普通的苦，而是為基督受苦。哥林多後書第十一章裡，保羅提到他為主所受的苦，你能夠明白嗎？歌羅西書1:24說：「現在我為你們受苦，倒覺歡樂，並且為基督的身體，就是為教會，要在我肉身上補滿基督患難的缺欠。」保羅擺上自己的生命，是為了完成神在教會的心意。這是魔鬼撒但最不願意看見的，所以牠千方百計攔阻這件事情。有時撒但的攻擊從外面來，有時卻從裡面來，就是我們心裡的重擔。無論如何，一個跟隨基督的人，不可能不經過苦難。彼得前書2:21說，「因為基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳蹤行」，這是受苦的腳蹤。但保羅沒有停留在這裡，他說，「我既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。」在一切患難之中，神都能安慰我們；哥林多後書1:3節也說，神的安慰是各樣的安慰。

 

   你經歷過神的安慰嗎？保羅嚐過逼迫中的安慰，困苦中的安慰，被誣告中的安慰，甚至在赤身露體中的安慰。每受一種苦，他就多經歷一種安慰；所以他能明白，也能體恤那些正在患難中的。苦難臨到你身上並不是神的心意，但神卻能在苦難中賜下安慰，讓你勝過苦難的環境。當你得著安慰，去勝過環境時，你就可以回過頭來，幫助那些正在患難中困惑、不知如何前行的人。當他們看見，我們在患難中如何蒙神拯救，心就不致於灰心，而能繼續仰望神。當我們思想這些過程時，不得不讚美神的奇妙；因為人心不是靠道理而存，唯有被另外一顆心觸摸時，才能得著安慰。求神幫助你我，成為神觸摸人的器皿。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因在你懷中有各樣的安慰。求你將這些安慰釋放在我們心中，並能將在患難中得拯救的盼望，帶給身旁的人，成為安慰別人的器皿。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多後書1章4節

「我們在一切患難中，他就安慰我們，叫我們能用 神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。」

 

   保羅說我們在一切患難中，神就安慰我們。從這裡可以清楚明白一件事，那就是安慰從神而來，患難卻不是。神確實要我們得到安慰後，去安慰別人，但患難絕不是從神而來。患難其實是因人直接或間接犯罪所帶來的結果；直接犯罪是指自己犯的罪，會承受罪帶來的痛苦，間接犯罪是指因別人犯的罪而影響到我們。比如饑荒，是因為人過去的濫墾，以致於土壤流失而不能耕種。

 

   世界之所以充滿苦難，乃是因為罪帶來的結果。然而在一切苦難之中，神卻能在信的人心中帶來安慰及力量。約翰福音16:33說：「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。」主應許我們，在患難中有從祂那裡來的安慰。中國大陸的教會，多少信徒被逼迫關在監獄裡，但他們活出基督的見證。有些人自己僅有一片麵包，反而給了更需要的人吃，這樣的見證感動許多人歸向耶穌，福音因此傳開了。

 

   神在患難中會賜下各樣的安慰與恩典，這些是夠用的。當我們得到安慰時，不是只藏在心中而已，乃要去安慰那些患難中的人。「暗室之后」蔡蘇娟女士是中國教會非常被神重用的女僕人，臥病在床五十年之久；每一次有人去探望，反而因她的信心得到激勵。她常說：「五十年來，我從來沒有問神為什麼？我只是問：『主啊！你今天要我為你做什麼？』」從她的見證，軟弱的被扶持，慕道的決志信主，憂傷的得到激勵。我覺得她的見證這麼感動人，乃是因她經歷過各樣試探，同時也經歷過主的豐富，所以能用神所賜的安慰，去安慰遭各樣患難的人。求神幫助你我，也能安慰、幫助他人。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，我們感謝你，因為你愛我們，也在患難中賜下各樣安慰。求主開啟我們的心，能夠不對環境埋怨，反而能充滿喜樂平安。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多後書1章1-3節

「奉　神旨意，作基督耶穌使徒的保羅和兄弟提摩太，寫信給在哥林多神的教會，並亞該亞遍處的眾聖徒：願恩惠、平安從　神我們的父和主耶穌基督歸與你們！願頌讚歸與我們的主耶穌基督的父　神，就是發慈悲的父，賜各樣安慰的　神。」

 

   在哥林多前書中，保羅曾嚴厲指責教會許多的罪，而教會也在那些罪上悔改了；所以在後書中，保羅竭力為哥林多教會求安慰。從這裡可知，真正的恩惠與平安是從神而來。

 

   1945年聯合國成立時的盼望，是從此不再有戰事。事實上，從聯合國成立之後，沒有一天沒有戰爭。人帶來的平安，常是妥協的平安；許多父母為了求片刻安寧，無論小孩要什麼都答應，結果更糟糕。人帶來的平安，常帶著憂愁，沒有真實保障。中國人為求平安，在家中貼滿「平安」的字，正著貼、倒著貼；樓梯上貼「上下平安」，門口貼「出入平安」。我們需要明白，平安不是從人、也不是從環境而來，更不是從自己而來，真正的平安唯有從神而來。

 

   保羅在第三節說：「....父　神，就是發慈悲的父，賜各樣安慰的　神。」我們的神是發慈悲的父神，我們雖軟弱不配，祂卻充滿憐憫。希伯來書4:16說：「我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。」祂是發慈悲的神，你只管把需要帶到衪面前祈求，神就要賜給你出人意外的平安。衪也是賜各樣安慰的神，在困難時總有安慰；當神向基甸啟示衪的名字是「耶和華沙龍」時，基甸正處在危險的環境中，那是個沒有平安的世代。他因害怕米甸人的欺壓，躲在酒座裡打麥子，此時神告訴他：「我的名字就是耶和華沙龍。」耶和華沙龍的意思，就是「我是你的平安」，這是何等寶貴的應許，基甸就靠著這樣的應許，後來擊敗了米甸人。

 

   你心中有平安嗎？你可知道真正的平安從神而來嗎？讓我們謙卑地來到祂面前祈求！

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因為你是平安的君王，我們的盼望。願你再次把平安顯明在我們心中，無論所遇的景況是什麼，願你將各樣的安慰賞賜給尋求你的人。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多前書16章19-24節

「亞西亞的眾教會問你們安。亞居拉和百基拉並在祂們家裡的教會，眾弟兄都問你們安。你們要親嘴問安，彼此務要聖潔。我保羅親筆問安。若有人不愛主，這人可詛可咒。主必要來！願主耶穌基督的恩常與你們眾人同在！我在基督耶穌裡的愛與你們眾人同在。阿們！」

 

   保羅清楚地告訴我們，若有人不愛主，這人可詛可咒。當我們思想到主怎樣愛我們，為了救贖我們，甘願來到這世界，為我們承受人世間一切痛苦，最後被釘在十字架上，為我們捨命。當祂被掛在十字架上時，聖經說祂親自擔當我們一切的憂患，背負我們一切的痛苦，因祂所受的鞭傷，我們可以得醫治，因祂所受的刑罰，我們可以得平安。

 

   耶穌不但為我們捨命，更在每天生活中與我們同在，作我們的牧者引導我們。捨命就是一次，同在卻是天天的。耶穌不單救我們，而且樂意在生活中與我們同住，引導我們，像牧人引導羊群。羊其實很容易受驚嚇，也很容易迷路，聖經常用羊來比喻人，因為人也很容易受驚嚇、迷路。但神是你我的牧者，祂在每天生活中必要指引我們。不但如此，神也垂聽我們的禱告。當我們有需要時，向神呼求，祂就垂聽我們的禱告，搭救我們。有哪一位神，像我們的神這樣愛我們？所以保羅在這裡說，若有人不愛主，這人可詛可咒。

 

   讓我們再次思想，主對我們的愛。當你越思想祂的愛時，怎能不愛祂呢？保羅也繼續說，主必再來，我們在基督裡的應許是確切的。換句話說，我們活在地上的時候，要準備好迎接主再來。不要糊里糊塗，浪費光陰與時間，只是追求世間的滿足。保羅的意思，不是要我們撇下一切到深山去等候，而是心志需要準備好。無論我們工作的崗位如何，總要盡力在生活崗位上，作主榮美的見證。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，再次感謝讚美你，因你的恩典永遠夠用，你的愛也永遠長存。我們獻上感謝，一生都來追隨你；更多認識你，也更多服事你。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多前書16章15-18節

「弟兄們，你們曉得司提反一家，是亞該亞初結的果子，並且他們專以服事聖徒為念。我勸你們順服這樣的人，並一切同工同勞的人。司提反和福徒拿都，並亞該古到這裡來，我很喜歡；因為你們待我有不及之處，他們補上了。他們叫我和你們心裡都快活。這樣的人，你們務要敬重。」

 

   保羅在此，特別誇獎司提反這位聖徒，他服事聖徒，真的很可貴。很多人會對如何作領袖的講題很有興趣，但若講到如何成為基督僕人，可能就沒太多人有興趣。今天大家都想作領袖，卻不懂得服事他人。事實上耶穌為我們設立榜樣，主在地上的時候說：「我來不是要受人的服事，乃是要服事人。」這是主的心態，祂顧念有需要的人，醫治、照顧、教訓他們。求神幫助你我，事奉神時從卑微的事開始。講台的工作很多人喜歡做，清掃的工作就不見得有人願意做；但若你我不在小事上忠心，又怎能在大事上服事主呢？

 

   教會有些弟兄姊妹，不在乎頭銜，小事上忠心做到，看到有需要，自然而然提供幫助；保羅說這樣的人，要特別敬重。司提反不但服事聖徒，也服事保羅；服事傳道人，這是我們要學習的，不是因我是牧師才如此說。太多時候我們太理所當然，認為傳道人就要服事別人；卻很少看到傳道人也有需要被服事，不能領會他們的心意，而適時提供需要。

 

   保羅說教會對他們有不足的地方，司提反看到，就趕快補足，使教會、保羅都很快活，這是何等榮耀的工作！當你做的事奉，可以使教會、傳道人都快活，真是何等榮幸。但這卻不容易，需要細心觀察，體會傳道人和會眾的需要。弟兄姊妹，你願意在教會無論哪個崗位，都扮演這樣的角色嗎？讓我們學習當司提反，不是尋求表面的職位，乃是從你我心靈深處，活出耶穌服事眾人的榜樣；保羅說，這樣的人你們要順服他。求神讓我們都羨慕可以服事別人的人吧！

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，看見司提反的見證，求你的靈再次激勵我們，活出耶穌基督的榜樣，不是要受人服事，乃是要服事他人。願今天讀到這篇信息的每個人，都能成為這樣的人。禱告奉耶穌的名祈求，阿們！

哥林多前書16章10-14節

「...你們務要警醒，在真道上站立得穩，要作大丈夫，要剛強。凡你們所做的，都要憑愛心而做。」

 

   保羅提醒當時的聖徒要警醒，在真道上站立得穩。哥林多教會是個富足的教會，但他們常分門別類，彼此互相攻擊。有人高舉使徒，有人高舉恩賜和教義，常因為個人所強調、著重的不同而彼此攻擊。保羅提醒大家需回到真道，不要為這些次要的事情爭執，才能使我們心靈得到釋放，且保持真正的合一。保羅說務要警醒，不要給魔鬼撒但留地步，不要因看法及領受不同，反而讓魔鬼有機會在教會裡分化。務必要在真道上站立得穩，敵擋仇敵，仇敵就必從我們中間逃跑！

 

   不但如此，保羅還勸勉他們，要作大丈夫，要剛強，但不是向弟兄姊妹剛強。向弟兄姊妹要用溫柔忍耐的心，就算他們跌倒，也要存憐憫的心來挽回；要存溫柔的心，為他們代禱。剛強指的是向仇敵、向環境剛強，不要害怕驚惶。就像當年的約書亞，當神吩咐他帶領以色列人進入迦南地時，面對許多堅固營壘，神勸告約書亞要剛強壯膽，因為神與他同在。同樣，教會正在面對屬靈爭戰，很多反對勢力擺在我們面前，保羅勸勉大家要剛強敵擋仇敵，神就要為你我爭戰，就要率領我們天天向仇敵誇勝。

 

   保羅說：你們所做的，都要憑愛心來做。人的愛其實是有限的，這愛必須從神而來，滿有忍耐又有恩慈的愛，才能長久。讓我們憑愛心彼此相待，不但對傳道人，對弟兄姊妹也是如此，在基督的愛裡彼此連結。叫世人看見這份愛，就認出我們是基督的門徒。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你再次將你的愛，充滿澆灌在我們生命中。讓我們不但站立在真理的根基上，更充滿你的慈愛，好讓眾人看見我們的見證，歸榮耀給你自己。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多前書16章7-9節

「我如今不願意路過見你們，主若許我，我就指望和你們同住幾時。但我要仍舊住在以弗所，直等到五旬節，因為有寬大又有功效的門為我開了，並且反對的人也多。」

 

   保羅提到，神為他開了寛大又有功效的門。在我們所處的世代，神也開了寬大又有功效的門，因祂正在全世界運行。神在中國大陸工作，家庭教會被復興，根據統計平均每天有數萬人信主；祂在南美洲帶來復興，過去南美洲教會人數多半是個位數字，如今神的復興臨到，阿根廷許多教會人數有一、二十萬。神的靈也在回教國家工作，我們聽見許多回教徒信主的經歷，他們看完耶穌傳後，許多人在夢中看到耶穌向他們顯現，就接受基督作個人救主。非洲更是如此，德國知名佈道家布永康在那裡舉行大型佈道會，一次登記信主的就有三百多萬人，這些數字遠超過我們所能想像。神的確在全世界作奇妙的工作，祂在北美、加拿大、佛州Pensacola等地都帶來復興。我們深深相信，神在末後的世代要帶來豐收。

 

   另一方面，反對的人也很多；當更新的運動興起時，會有很多傳統勢力的反抗。讓我們定睛在神身上，敏銳於祂在這個世代要做的新作為，讓自己的心不老化，常常被更新。此外，這世代的人也在反對。雖然美國是基督教國家，但政府及社會有很多反對基督教的聲音和權勢存在，不願基督的福音廣傳，媒體的勢力也在攔阻基督教擴展。不但如此，更有來自魔鬼撒但的反對，仇敵使用各樣異教，邪靈的工作常常混淆人心，讓人不能倚靠主。你我只能靠著禱告來面對這些反對勢力，強而有力的禱告必能拆毀一切堅固營壘，將人的心意奪回，使他們歸於耶穌基督。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，在這樣一個世代你開了寛大又有功效的門。雖然反對的勢力多，但求主興起我們成為禱告的器皿，拆毀一切堅固營壘，讓你的工作、國度繼續擴展。禱告奉耶穌的名祈求，阿們！

哥林多前書16章1-6節

「論到為聖徒捐錢，我從前怎樣吩咐加拉太的眾教會，你們也當怎樣行。每逢七日的第一日，各人要照自己的進項抽出來留著，免得我來的時候現湊。及至我來到了，你們寫信舉薦誰，我就打發他們，把你們的捐資送到耶路撒冷去。若我也該去，他們可以和我同去...。」

 

   保羅在此教導聖徒間，應當彼此幫補。早期的教會並沒有社安保險或社會福利這樣的政策，所以當時在教會裡大家彼此幫補。當人有需要時，別人就願意滿足他們的需要。現代的教會呢？因為太依靠政府、外在勢力與才能，反而忽略了最基本的愛心，就是彼此照顧，互相關懷。

 

   有時我們將彼此相愛當成口頭禪，理性上覺得應當彼此相愛，可是卻忽略了，愛其實是很簡單的一件事。每天生活中看見有需要的人群，去關心、滿足他們的需要，這就是愛。信徒更應當如此，因為主先愛了我們，為我們捨己，我們也應當用主的愛來愛弟兄姊妹。當這個世界的人看見教會裡弟兄姊妹彼此相愛的見證，就能歸榮耀給神。

 

   歐迪慈牧師是阿根廷大復興時，神所使用的僕人。他曾作見證說，神使用他們教會來遵行彼此相愛的功課。有一次他主日信息只講了一句話：「弟兄姊妹，神對我說，我們要彼此相愛」，講完他就坐下。會眾一開始不知如何回應，可是後來有些弟兄姊妹就說：「我明白了！」於是他們站起來，開始問旁邊的人有何需要。有些人說我有某種需要，就有弟兄姊妹說我可以幫忙；有些人失業需要工作，立刻有人打電話替他詢問是否有工作。半個鐘頭內，整個教會的氣氛轉變過來。那一天沒有講道，就那麼一句簡單的話「要彼此相愛」，半個鐘頭內奇妙的事一件件發生。求神幫助你我，用行動來表達在基督裡的關懷，主動照顧周圍的人。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因為你就是愛，生命中愛的源頭與動力。求主幫助我們，在每天生活中懂得去關心和照顧身旁周圍的人。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多前書15章55-58節

「死啊，你得勝的權勢在哪裡？死啊，你的毒鉤在哪裡？死的毒鉤就是罪，罪的權勢就是律法。感謝 神，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。所以我親愛的弟兄們，你們務要堅固不可搖動，常常竭力多作主工，因為知道你們的勞苦，在主裡面不是徒然的。」

 

   保羅解釋了關於罪、權勢及死亡，在人身上影響的問題。為什麼人人都會經過死亡？為什麼死亡在人生命中是必然的現象？保羅在這裡清楚的告訴我們，死的毒鉤就是罪，當我們犯罪，羅馬書清楚地說：罪的工價乃是死。當人犯罪的時候，無論是直接、間接的犯罪，結果就是死亡，每個人都必須面對死亡這件事。

 

   為何人活在罪惡當中？保羅解釋說，罪惡的權勢，就是律法。律法已經定了我們的罪，每個人來到神面前，發現自己無法達到律法的標準，無人能在律法之前站立得住。所以罪就能控制我們，必須要經歷死亡的道路。感謝神，這也是為什麼耶穌基督來到世上的緣故。

 

   這段聖經清楚告訴我們，若耶穌要勝過死亡與罪的權柄，必須經過死裡復活的過程。只有當祂從死裡復活，才能證明主的確勝過罪惡的權勢，也才能將你我這種在罪惡權勢裡的人，拯救出來。耶穌死裡復活不只是歷史的過程，更因祂必須經過死亡，且再復活，才能徹底粉碎罪惡這個權勢，也才能使我們脫離罪惡的轄制，重新得到在真理裡的自由。如今我們活在基督的恩典裡，耶穌基督內住你我心中，能夠活出律法的真樣。正因如此，保羅在這裡說：感謝神，讓我們藉著耶穌基督得勝了。在每天生活中，不要再給仇敵留地步，要堅固不可搖動，要竭力多做主工。因為我們的主是這樣寶貴與榮耀，值得我們用一生來事奉祂。當我們明白這樣的真理時，就不會走在回頭路上，因為在基督裡，你我都走在光明中！

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你已經得勝，戰勝罪惡權勢。求你再次釋放我們，天天靠主誇勝，向罪惡的權勢誇勝，永遠不再走回罪惡的道路，每天活在你的旨意中。禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多前書15章50-54節

「弟兄們，我告訴你們說，血肉之體不能承受　神的國，必朽壞的不能承受不朽壞的。我如今把一件奧祕的事告訴你們，我們不是都要睡覺，乃是都要改變，就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候。因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。這必朽壞的總要變成不朽壞的，這必死的總要變成不死的。這必朽壞的既變成不朽壞的，這必死的既變成不死的，那時經上所記『死被得勝吞滅』的話就應驗了。」

 

   人死後到底往哪裡去？耶穌於路加福音16:19~31中，用了財主跟拉撒路的比喻。財主是不信主的，拉撒路是信主的；他們死了之後，財主進入陰間受到極大痛苦。他望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在亞伯拉罕懷裡，就喊叫說：「我主亞伯拉罕啊！可憐我吧！打發拉撒路，用指頭沾點水涼涼我的舌頭，因為我在這火焰裡極其痛苦。」但卻發現在陰間跟樂園之間，好像有深淵相隔，無法相通。

 

   當耶穌被釘在十架上時，旁邊有個強盜對祂說：「主啊！你得國降臨的時候，求你記念我。」耶穌清楚應許這個強盜說：今天你就要與我同在樂園裡了！他的靈魂會進入樂園，是因他對主的信仰；所以不信主的人死了會進入陰間，信主的人死了會進入樂園。但無論如何，這都是暫時的光景，當耶穌基督再來的時候，啟示錄廿章裡說，所有的死人都要復活。第十三節提到：「海交出其中的死人，死亡和陰間也交出其中的死人。」所有人都要照個人所行的受審判，在耶穌基督再來時，所有死人都要復活，在神的白色大寶座前受審判。

 

   所以保羅在哥林多前書十六章提及，當主再來的時候，我們的身體要被改變，與榮耀的基督身體相似，與主永遠同在一起。求主幫助我們，明白將來有個榮美的盼望，真知道死亡不是生命的結束，卻是永恆生命的開始。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，因你給這樣美好的應許，我們死了之後，知道因在基督裡面，就能與你永遠同在。願你把這榮耀的盼望放在我們裡面，持定此永生的盼望，努力面前的道路。禱告奉耶穌的名，阿們！

哥林多前書15章42-49節

「死人復活也是這樣，所種的是必朽壞的，復活的是不朽壞的；所種的是羞辱的，復活的是榮耀的；所種的是軟弱的，復活的是強壯的；所種的是血氣的身體，復活的是靈性的身體。若有血氣的身體，也必有靈性的身體。經上也是這樣記著說，『首先的人亞當，成了有靈的活人。』末後的亞當，成了叫人活的靈...。」

 

   保羅在這裡說，首先的亞當是有靈的活人，末後的亞當，卻成了叫人活的靈。亞當代表整個人類，當神吹了一口氣在亞當身上,使他成為活人。但首先的亞當卻是個失敗的人，選擇了自己的道路。所以不但走向死亡，歷世歷代的人也一同生活在死亡的陰影下。但感謝神，末後的亞當預表耶穌基督，因著祂從死裡復活，卻成了叫人活的靈。

 

   基督復活生命所到的地方，就要除去死亡的氣息。叫在失望當中的人，因主的信實就活過來；在怨恨當中的人，因主的赦免和饒恕就活過來；在孤單當中的人，因為主的同在就活過來；在懼怕當中的人，因主的得勝就活過來。什麼是復活節？乃是神在你我的生命中，重新賜下盼望。聖經說，「若有人在基督裡，他就是新造的人；舊事已過，都變成新的。」

 

   你知道在你生命中的失敗、創傷、遺憾，甚至過去的空白，都可以過去嗎？只要你願意在基督裡面，主就能在你生命中帶來更新。我們需要做的是敞開，讓耶穌進入我們生命當中，帶來更新。那首先的亞當，雖然是失敗的亞當。多少時候我們生命經歷失敗，經歷軟弱；甚至在作基督徒的路程中，一次次軟弱跌倒。但感謝主，我們也要一次次來宣告，那活在我們裡面的耶穌基督，能讓你我從死亡氣息中重新活過來。求神幫助我們，在每天的生活中，活出復活的生命來。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，因你自己成了叫人活的靈。我奉耶穌基督得勝的名，斥責一切在弟兄姊妹生命中的黑暗、罪惡，願你的靈在每個人心中重新活過來，你活潑的生命充滿我們裡面。禱告奉耶穌的名，阿們！

哥林多前書15章35-41節

「或有人問，『死人怎樣復活，帶著甚麼身體來呢？』無知的人哪，你所種的，若不死就不能生。並且你所種的，不是那將來的形體，不過是子粒，即如麥子，或是別樣的穀，但　神隨自己的意思，給他一個形體，並叫各等子粒，各有自己的形體。凡肉體各有不同，人是一樣，獸又是一樣，鳥又是一樣，魚又是一樣...。」

 

   有時耳熟能詳的真理，我們心裡卻不一定能領會接受。就像當時的教會很難明白死人從死裡復活，但聖經清楚告訴我們，你我將來有一天也會從死裡復活，並與耶穌永遠同在。這是神給我們偉大的應許與盼望，但很多時候因無法領會，使得此真理很難帶來動力，以致於生活軟弱。門徒在耶穌被釘十架前，都聽過祂將受難，第三天從死裡復活的真理。但似乎耶穌的話與他們實際生活並無太大關係，他們也不太期待主真會復活。所以當主向他們顯現時，他們還打魚去了。

 

   在你我生活中，可以明白並活出主教導的真理嗎？有次復活節一位姊妹特別獻詩，唱到「主與我同行共話」，唱完後有位老姊妹問她：「主剛才跟妳說什麼？」那位姊妹百思不解，老姊妹繼續問：「妳剛才不是唱耶穌與我同行？那主跟你說了什麼？」她一聽恍然大悟地說：「那只是表演唱歌罷了！」許多信徒在生活中，無法真實經歷主，因為不太相信，真理也只停留在知識上。就像看超人電影一樣，每次一個人在危急、千鈞一髮之際，超人及時出現，扭轉整個情勢。現場觀眾同聲歡呼，但電影散場後，英雄是英雄，我還是我，還是獨自在面對每日生活的壓力及困境。

 

   很多人的信仰就是如此，到教會很棒，散會後還是過自己的生活。弟兄姊妹，若你有此感受，求神幫助並重新回到祂面前。讓神的靈再次充滿你我，向祂呼求，讓信仰不只停留在知識的層面，而是落實在生活中。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝讚美你，因你的道是活潑、帶有能力的。求赦免我們過去只是停留在知識上，聖靈再次充滿我們，讓你的真理活潑起來，在每個人的心中。感謝禱告奉主耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多前書15章29-34節

「不然，那些為死人受洗的，將來怎樣呢？若死人總不復活，因何為他們受洗呢？我們又因何時刻冒險呢？弟兄們，我在我主基督耶穌裡指著你們所誇的口，極力的說，我是天天冒死。我若當日像尋常人在以弗所同野獸戰鬥，那於我有甚麼益處呢？若死人不復活，我們就吃吃喝喝吧！因為明天要死了...。」

 

   保羅在這裡講到，要為死人受洗。很多人會問：今天是否可為死人施洗？保羅講這段話時，是有時代背景的因素，當時教會正受極大逼迫，很多人被關在監獄裡時信主，甚至很多在獄裡被逼迫而死。這些人有機會相信主，卻沒機會受洗，因為一旦他們信了，就立刻受逼迫死亡。保羅在這裡講的是一個特殊的背景，甚至連他自己都說「我是天天冒死」。在當時的社會作基督徒相當不容易，這樣的禮儀會存在，是因為很多人沒有機會受洗。為此有這樣一個儀式，好像從外表補足了過去的不足。事實上，在他們接受耶穌作個人救主時，生命已與主同在一起，只是為當時環境的緣故，教會才有這樣的禮儀。

 

   如今我們不需要這樣的禮儀，因為在自由的國家裡，有自由的機會接受基督作個人的救主，可以領受洗禮。所以我們不需再為死人受洗。求神幫助我們，因為這個緣故，不要輕忽洗禮這件事。在初代教會，許多信徒渴慕能有洗禮，卻沒有機會，因他們為信仰受到極大逼迫。今天卻有很多基督徒有機會受洗，但常遲疑，不肯受洗。這表明我們生命的主權，尚未完全降服在耶穌基督裡，以致於在生命中沒辦法經歷主的豐富。求神幫助我們，別再遲疑，懂得珍惜自已現在的機會，好好遵從主的命令，每天為祂而活！

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，你是充滿憐憫的神，當時信徒曾為信仰被逼迫，甚至連洗禮的機會都沒有；而今你給我們機會，賞賜這樣的恩典，讓我們接受洗禮，遵行你的真理。禱告奉耶穌的名祈求，阿們！

哥林多前書15章20-28節

「但基督已經從死裡復活，成為睡了之人初熟的果子。死既是因一人而來，死人復活也是因一人而來。在亞當裡眾人都死了，照樣，在基督裡眾人也都要復活。但各人是按著自己的次序復活：初熟的果子是基督，以後，在他來的時候，是那些屬基督的。再後，末期到了，那時基督既將一切執政的、掌權的、有能的，都毀滅了，就把國交與父　神。因為基督必要作王，等　神把一切仇敵都放在他的腳下。儘末了所毀滅的仇敵，就是死。...」

 

   保羅講到耶穌從死裡復活，為我們成為初熟的果子。一棵樹長出來，第一個成熟的果子很重要，若第一個果子是甜的，以後會結出甜的果子；反之，若它是酸澀的，那後來的果子也是酸澀的。基督為我們成為初熟的果子，表明不但祂是得勝的，我們在基督裡的人，也都要因祂得勝。

 

   耶穌復活之後說：「天上、地下一切的權柄，都已經賜給我了。」同樣，你我在基督裡也有這樣的權柄，因為主已為我們成了初熟的果子。若基督擁有天上地下一切權柄，那麼後來的果子：我們，也同樣擁有一切權柄。雖然神容許魔鬼暫時在世上掌權，基督徒也暫時活在肉身的限制，及罪惡的世界下，但我們卻有得勝的權柄，可以向罪惡，向撒但，向世界誇勝，所以約翰壹書4:4說：「那在我們裡面的，比那在世界上的更大。」

 

   主從死裡復活那日，婦女們來到墳墓為主哀哭。天使對她們說：「他不在這裡，已經復活了，要喜樂起來。」耶穌已不在十字架上，你我在基督裡的人也不在十字架上。同樣地，耶穌從死裡復活，你我在基督裡也與祂一同復活，如保羅在加拉太書2:20說：「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活，他是愛我，為我捨己。」求神幫助我們，讓基督復活的生命重新掌權，並向仇敵來誇勝。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，讚美你，因你已為我們成為初熟的果子，且將你的權柄賜下，使我們能奉耶穌得勝的名斥責仇敵的工作。求你幫助我們天天誇勝，過得勝的生活。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多前書15章12-19節

「....若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然。 並且明顯我們是為　神妄作見證的，因我們見證　神是叫基督復活了，若死人真不復活，　神也就沒有叫基督復活了。因為死人若不復活，基督也就沒有復活了。 基督若沒有復活，你們的信便是徒然，你們仍在罪裡，就是在基督裡睡了的人也滅亡了。我們若靠基督，只在今生有指望，就算比眾人更可憐。」

 

   廿世紀初有位英國律師叫Frank Morrison，他有很多基督徒朋友，常聽他們講述耶穌從死裡復活的事。他想這是科學的時代，怎麼還有人相信這些事？身為律師的他，想找出證據來反駁並揭穿這個騙局。經過卅年的研究，他終於出了一本名為「是誰將墳墓的石頭挪開了」的書，第一章寫的就是「一本寫不出來的書」。本來他想揭穿復活的騙局，但愈探討，就愈不得不承認復活的真實性。

 

   仔細看聖經的記載，當耶穌死了之後，反倒是官府、文士、祭司長，對死裡復活這件事，比門徒還要緊張。他們說：「這個人生前說過死後三天要復活，我們最好派兵丁把守墳墓，免得他真的復活！」反觀門徒、跟隨主的婦女，雖然他們聽見耶穌千百次說：「復活在我，生命也在我，死後三天必復活」，甚至主還告訴他們去加利利等候祂的顯現。但他們好像從不相信，主日清晨婦女們想來膏耶穌的身體，當她們看到墳墓是空的，想到的不是耶穌復活了，而是「誰將耶穌的身體偷走了？」所以少年的天使才對她們說：「不要驚恐，耶穌基督已經從死裡復活了！」

 

   若耶穌沒有從死裡復活，就像保羅所說，我們所傳、所信的便是枉然。那麼基督教不過是另一個偉大的思想而已，就像其他宗教一樣。然而基督教的信仰，可以在最嚴厲的批判下，毫無動搖。求神重新堅定我們，確信耶穌基督已復活，祂已賜下永生的盼望。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你從死裡復活，帶給我們生命的盼望及喜樂，有力量面對環境的考驗。因為當主再來的時候，也要叫我們從死裡復活，永遠與主同在。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多前書15章5-11節

「並且顯給磯法看，然後顯給十二使徒看，後來一時顯給五百多弟兄看，其中一大半到如今還在，卻也有已經睡了的。以後顯給雅各看，再顯給眾使徒看，末了也顯給我看，我如同未到產期而生的人一般。我原是使徒中最小的，不配稱為使徒，因為我從前逼迫　神的教會。然而我今日成了何等人，是蒙　神的恩才成的...。」

 

   耶穌從死裡復活這件事，實在是真的，最明顯的證據就是空墳墓。當然，不同人對這件事會有不同解釋：有人說是門徒偷了屍體，有人說是地震把屍體埋在地裡，另外或許也像門徒宣告的，祂是從死裡復活了。

 

   其實，要宣告死裡復活，是最不容易的。若你聽到有人從死裡復活，會作何感想？一定充滿疑問：是真的嗎？若仔細思想，門徒有可能去偷屍體嗎？第一，有兵丁看守，他們怎麼打得過？第二，就算是門徒偷走，但我們清楚看見，門徒在宣揚耶穌死裡復活的前後，他們生命有了怎樣的改變，也有了莫大的勇氣。

 

   耶穌死裡復活以前，門徒四散各處，到處否認主。耶穌死裡復活以後，各個都勇敢為主作見證，甚至殉道。若不是耶穌真從死裡復活，只是為了一個謊言，不可能使人產生這樣的力量，面對死亡毫不懼怕。一定有特殊的事情發生在門徒身上，能使這些平常懦弱、沒有學問的人，變得勇敢，且為真道爭辯，甚至不惜犧牲生命。當猶太人的官長及祭司問彼得，「靠什麼能力，奉誰的名作這事」的時候，彼得能見證是那被釘在十字架上的耶穌，祂已從死裡復活。門徒的見證，實在是不容輕忽！

 

   不但如此，保羅說不只門徒看見，且一次向五百多人顯現，可見基督從死裡復活，是千真萬確的事；而且這些人在保羅寫這封書信時，都還活著。當我們思想這一切證據的時候，心就再次得激勵；我們的信仰是真實的，耶穌基督果然從死裡復活了！讓我們在神面前歡喜快樂，讓我們一起來歡呼讚美祂！

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，讚美你，因你死裡復活的證據千真萬確；看到門徒生命的改變，甚至許多在保羅時代的人，都能為此作見證。願你堅定我們的信心，每天跟隨你。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多前書15章1-4節

「弟兄們，我如今把先前所傳給你們的福音，告訴你們知道，這福音你們也領受了，又靠著站立得住，並且你們若不是徒然相信，能以持守我所傳給你們的，就必因這福音得救。我當日所領受又傳給你們的，第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了，又照聖經所說，第三天復活了...。」

 

   有一幅中古時期的名畫，是人與魔鬼在下棋，魔鬼已把人逼入死角，畫的標題為「生命的棋盤」；看過這幅畫的人，都有深有同感的歎息。有一次一位下棋的名家站在這幅畫前面看了很久，忽然間他大聲說：「這是個謊言，這盤棋還沒結束，我們還有轉敗為勝的希望！」這正是復活節的意義，就是神藉著耶穌基督帶給我們轉敗為勝的希望。

 

   我們所信的耶穌，不是一位死在墳墓裡的教主。祂是已經從死裡復活的救主，因著祂的復活，勝過了罪惡轄制我們的能力，也賜下了新的生命。這個新生命從神而來，是與神聯合的生命，所以我們在每天的生活中，都能經歷神的同在。基督徒裡面最大的平安喜樂，就是神與我們同在；所以真正重要的問題，不是在哪個環境裡，而是我們有沒有主的同在。就好像一首詩歌所說，有主同在就是天堂；有時雖在黑暗裡，卻有光明；雖在失望挫折中，卻有希望及勇氣；雖在憂愁的環境裡，卻仍有安慰。甚至當我們面對死亡，還是擁有永恆的生命。

 

   但很可惜，很多時候我們也像當時的門徒和婦女一樣，在墳墓裡找耶穌。我們不是沒聽過死裡復活的真理，也不是沒聽過主與我們同在的應許，但這真理似乎從未進入心靈深處。每個主日當我們來到神面前，聽詩班獻詩覺得唱得真好，聽牧師講道覺得講得真對；但當回到家中，一個人孤單地面對環境，就忘記了主的應許。求主憐憫我們，真能明白聖經所說，深深相信耶穌祂活著，要帶給我們得勝的能力。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，我們的信仰是活潑的，建立在復活的救主身上。我們讚美你，尊崇你，願你復活的能力充滿我們，勝過環境的攻擊，經歷你的信實豐富。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多前書14章37-40節

「若有人以為自己是先知，或是屬靈的，就該知道，我所寫給你們的是主的命令。若有不知道的，就由他不知道罷。所以弟兄們，你們要切慕作先知講道，也不要禁止說方言，凡事都要規規矩矩的按著次序行。」

 

   中國人一定很喜歡最後一句話，「凡事都要規規矩矩的按著次序行」。不過，是誰的次序？什麼樣的次序？通常我們講這句話的意思是，「你要規規矩矩按照『我的』次序行」，「你要規規矩矩按照『我們教會的』次序行」。到底這裡説的次序是什麼呢？

 

   其實保羅在這裡説的，乃是聖靈的次序。為什麼他在哥林多前書第十二、十三、十四章，要用這麼長的篇幅來説明此次序？我們常沒有讀懂神的話，還會儘量用神的話來滿足自己，反而帶來極大傷害。保羅説不要禁止說方言，而且要切慕作先知講道。我們每個人都可以作先知講道，教會裡很少講述這樣的道理，以為先知講道很危險，只有牧師才可以。但保羅説，你們都可以一個個作先知講道，可見聖靈是有祂的次序、有祂的工作的。我們要先尋求聖靈的次序，其次才是自己的次序。

 

   保羅在提摩太後書1:5~7對提摩太説，我要再次求主幫助你，將你的恩賜重新挑旺起來，挑旺那赤子之心、愛主的心及傳福音的心。聖靈把這些賜給我們，乃是要我們配搭在一起，而不是彼此批評論斷，好讓耶穌基督的肢體，能完全活出祂的樣式。「因為神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心」，保羅在哥林多前書十二章講到剛強的心，十三章講到仁愛的心，十四章講到謹守的心；對應提摩太後書1:5~7的經文，更要將其挑旺起來。求神幫助你我，歡迎聖靈的恩賜，一同來建造榮耀的教會。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，因你的心意是要教會被建造，各樣的恩賜是要我們能彼此配搭，好讓你的榮耀在全地彰顯。請將這樣的異象放在我們面前，讓我們火熱起來，全心與你同工。禱告感謝奉耶穌的名，阿們！

哥林多前書14章32-36節

「先知的靈原是順服先知的，因為　神不是叫人混亂，乃是叫人安靜。婦女在會中要閉口不言，像在聖徒的眾教會一樣，因為不准他們說話。他們總要順服，正如律法所說的。他們若要學甚麼，可以在家裡問自己的丈夫，因為婦女在會中說話原是可恥的。　神的道理豈是從你們出來嗎？豈是單臨到你們嗎？」

 

   可能讀到此，會覺得這樣的教導實在不合潮流。事實上保羅之所以對當時的婦女講這樣的話，是有原因的，第卅二、卅三節與卅四節中間斷開，以為是兩段話，其實乃是上下文，應當連在一起。

 

   為什麼保羅當時這麼嚴厲地對婦女講話？卅二節說「先知的靈，原是順服先知」，卅三節說「神不是叫人混斷，乃是叫人安靜」。可見當時教會裡，許多婦女不願順從，造成很多混亂。為這緣故，保羅才指責當時的婦女，要她們在會中閉口。當時教會許多婦女自稱是先知，卅六節講到：神的道豈是單單臨到她們？這些人否定其他教會權柄，認為自己是作先知講道的，又有先知的恩賜，聖靈親自感動，神的道就單從她們那裡出來。你一旦明白這樣的背景，就明白保羅為什麼要這樣嚴厲地說話，因為有婦女不順服教會的權柄，要會眾都聽自己的。以致於在教會產生極大混亂，這絕不是神的原則。

 

   神的原則，是先知必須順從教會的權柄，若不順從教會，就不是從神而來的次序，無論是使徒、先知、教師、牧師、傳福音的，都需有教會的認同，且由教會親自授權，這才合乎神的原則。若要事奉神，就不能脫離教會的權柄，否則會造成混亂。保羅在此嚴厲指責當時的婦女，意思不是說婦女不准講道，而是她們若要開口，需在教會的權柄之下。同樣弟兄也一樣，若是不在教會權柄下隨意開口，也不合聖經的原則。從這裡可明白，在教會中應該要有次序。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因為聖靈是有次序的神。讓我們懂得聖靈的次序，及順服教會的權柄，在權柄之下運作，讓主的名再次被高舉，心意得到滿足。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多前書14章26-31節

「你們聚會的時候，各人或有詩歌，或有教訓，或有啟示，或有方言，或有翻出來的話，凡事都當造就人。若有說方言的，只好兩個人，至多三個人，且要輪流著說，也要一個人翻出來。若沒有人翻，就當在會中閉口，只對自己和　神說就是了。至於作先知講道的，只好兩個人，或是三個人，其餘的就當慎思明辨。若旁邊坐著的得了啟示，那先說話的就當閉口不言。因為你們都可以一個一個的作先知講道，叫眾人學道理，叫眾人得勸勉。」

 

   保羅繼續講到恩賜操練的原則，第二個原則就是有次序。在聖靈運行之下，恩賜是有次序的；若要講方言，兩三個人輪流講，且必須有人翻譯出來，沒有人翻，就當閉口。自已禱告時，可自由使用方言，保羅在第廿八節說，只要自己和神說就是了，這是方言的次序。

 

   若在聚會中作先知講道，也是兩三個人講，而且要慎思明辨。因為先知講道有不完全性，若這個人講的九十九句話都對，不見得第一百句就是對的。求神幫助我們，分辨別人所說先知講道的話語。不要因別人的勸誡或指責而沮喪，也別過於高興，一定要尋求印證。你需要有神的話，印證先知講道的信息，也需要屬靈長輩的幫助。

 

   另一方面，先知講道也有漸進性，不見得是神現在對你的應許。還記得神親自應許亞伯蘭有一個孩子，那時他七十五歲，可是一直到他一百歲才真正得著一個孩子，一等就是廿五年。先知講道有漸進性，不是神的應許不成就了，而是會有時間性的。

 

   第三方面，先知講道也有條件性。神的祝福是有條件的，我們必須有願意的心，順服的心來配合，先知講道的應許才能臨在你身上。一旦你順從，神的應許就會發生。所以在靈恩領域，是有次序，不是混亂的。保羅很清楚地將這些次序擺在我們面前，就讓我們存著順從的態度來配合。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，再次獻上感謝，願聖靈親自降臨，無論我們說方言或先知講道，在生活中都能遵循聖靈的引導，也在聖靈的次序裡操作，讓你的心意得以完全。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多前書14章22-25節

「這樣看來，說方言，不是為信的人作證據，乃是為不信的人。作先知講道，不是為不信的人作證據，乃是為信的人。 所以全教會聚在一處的時候，若都說方言，偶然有不通方言的，或是不信的人進來，豈不說你們癲狂了嗎？ 若都作先知講道，偶然有不信的，或是不通方言的人進來，就被眾人勸醒，被眾人審明，他心裡的隱情顯露出來，就必將臉伏地，敬拜　神，說：『　神真是在你們中間了。』」

 

   保羅再次講到方言與先知講道的不同之處，他特別指出，方言不是為信的人作證據，好像把信主的人分成兩邊。極端靈恩派所犯最大的錯誤，就是將方言作為信徒劃分的界限，不說方言就是沒被聖靈充滿。過去靈恩派甚至曾極端到一個地步，認為沒有聖靈充滿，就是沒有聖靈，等同沒有得救。其實保羅在此講得很清楚，方言乃是為不信主的人作證據。

 

   使徒行傳裡講到初代教會，五旬節聖靈降臨，門徒說起各地的鄉談，許多人從各地來，聽到就稀奇。這些人被聖靈的工作折服，心就歸向耶穌基督。所以方言不是要證明誰比較屬靈，而是向不信主的人顯明神的權能。另一方面，先知講道則是為信主的人，並非為不信的人，因為先知講道是為造就教會。我要再次強調，先知講道不是牧師專有的特權，乃是聚會中聖靈的感動，彼此說出勸勉安慰的話語。一旦聚會中先知講道的恩賜被釋放出來，不信主的人進來，他內心的隱情會被顯露，明白神果真在你們中間。

 

   小組中常有諸如此類的見證，當大家為不信主的人禱告時，神的靈感動小組某些人看到他生命的需要，為他禱告並祝福。神的話語一說出來，不信主的人聽到神向自己說的，就很扎心，甚至感動落淚，明白神真在其中，先知講道的恩賜就在小組中運行。求神幫助我們，不排斥方言，也正確運用先知講道的恩賜，好讓信徒都一同參與聖靈的工作。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你賜下各樣恩賜。求你祝福眾人，在聚會中心被恩感，能說出勸勉造就的話，使在場未信主的朋友因此深受感動，心就歸向真神。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多前書14章20-21節

「弟兄們，在心志上不要作小孩子；然而在惡事上要作嬰孩，在心志上總要作大人。律法上記著說：『主說：我要用外邦人的舌頭和外邦人的嘴唇，向這百姓說話，雖然如此，他們還是不聽從我。』」

 

   保羅講到恩賜運用的原則：

 

   首先是成熟的原則，保羅說我們不要再作嬰孩，在心志上要作大人。嬰孩的本性是自我中心，總是為自己，只求自己的滿足。其次嬰孩不能分辨真正的價值，你給孩子選是要十塊錢美金，或是一張小貼紙，很多小孩可能會選貼紙，因為他不能分辨什麼是真正的價值。第三是不能節制，常看到小孩玩到最後一分鐘，然後倒頭就睡。哭鬧，不能節制，這乃是孩童的本性。

 

   在靈恩裡的人，有時也會落入自我中心，希望得到滿足，得到醫治，一切需要神都供應。我們也常不能分辨何為真正的價值，只看重外表的經驗，卻忽略真實的內在生命，這些都需要小心。但是也不要因此就害怕聖靈的工作，難道你會因為孩子的自我中心，不能分辨及節制，就不愛他了嗎？不會的，因為我們期待他會長大，雖然孩子現在問題重重，也不會因此不要他。同樣在聖靈的恩賜運作中也是如此，雖然有時我們會見到靈恩中一些不正常的現象，好像不夠成熟。但我們要幫助他們變得成熟，求主讓我們在每天事奉神的原則中，能分辨何為聖靈的工作，何為邪靈的工作，及何為人的靈的工作。也讓我們真能承認耶穌是主，在基督裡面才能帶來人真正的自由。

 

   事奉神是容易的，但合神心意卻非常困難，需要花長時間來操練。同樣，在聖靈的領域裡也是如此，常有人的血氣在其中。求神幫助我們，操練我們，生命能逐漸成熟，好讓事奉真的能合神心意。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你鑒察我們，若在事奉中有血氣，請赦免並光照我們，看見在哪些方面不討你喜悅，讓我們樂意除去血氣，用心靈誠實服事你，幫助我們生命逐漸成熟長大。禱告奉耶穌的名，阿們！

哥林多前書14章12-19節

「...既是切慕屬靈的恩賜，就當求多得造就教會的恩賜。所以那說方言的，就當求著能翻出來。我若用方言禱告，是我的靈禱告，但我的悟性沒有果效。這卻怎麼樣呢？我要用靈禱告，也要用悟性禱告；我要用靈歌唱，也要用悟性歌唱。不然，你用靈祝謝，那在座不通方言的人，既然不明白你的話，怎能在你感謝的時候說『阿們』呢？你感謝的固然是好，無奈不能造就別人...。」

 

   保羅在此講到不要隨便禁止方言，可見方言在教會需要有正確的地位。保羅自己也講方言，但他認為教會需要用造就人的話語，讓別人能聽得懂，否則方言很容易成為分隔，甚至有些人因此自以為傲。然而這不是神賜下方言的心意，方言只是為造就自己，向神訴說各樣的奧祕。我們在教會應該尋求造就別人的話語，尋求造就教會的恩賜，讓人能明白神的心意。所以方言與先知講道都相當重要，但沒有一個是比較重要的。

 

   在教會應該多用先知講道的恩賜，中文翻譯讓人以為這是牧師專有的，是某些人在講台上講道的恩賜，其實並非如此。先知講道的英文是 prophecy ，意即聖靈充滿，說出造就、安慰及勸勉的話。我們每個人都可用此恩賜彼此服事，有時神感動你打電話給弟兄姊妹，你因看到時間太晚不方便，決定隔天再打，後來也就忘記打了。你曾有過如此經驗嗎？很多時候聖靈感動我們，這時就應順著感動，打電話關懷別人。這時帶出的服事，就是能帶給人勸勉、安慰與造就的，這就是先知講道的恩賜。

 

   其實聖靈常感動你我，只是我們常消滅聖靈的感動，沒有遵從祂在內心那微小的聲音。若是基督徒都能被操練，敏銳於聖靈的感動，就會發現教會不再有這麼多傷心、破碎的人。求神幫助我們，能懂得在教會肢體之間要彼此扶持，讓神的愛在我們中間不斷湧流。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你給予教會各樣恩賜，更賜下方言使我們得到造就，讓我們彼此扶持。願聖靈感動我們，遵行祂微小的聲音，讓你的工作透過我們而成就。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多前書14章5-11節

「我願意你們都說方言，更願意你們作先知講道，因為說方言的，若不翻出來，使教會被造就，那作先知講道的，就比他強了。弟兄們，我到你們那裡去，若只說方言，不用啟示、或知識、或預言、或教訓，給你們講解，我與你們有甚麼益處呢？...」

 

   保羅再次說明方言與先知講道的區分，方言在教會裡是向神說，目的是造就自己。先知講道是造就教會，當我們有話語向人說，就需要用先知講道的方式。保羅沒有禁止方言，但要大家非常清楚方言是為造就自己，能述說各樣的奧祕，卻沒有人可以聽懂。但先知講道是對人，使人能得造就、得安慰、得勸勉，所以我們心中若有造就、安慰、勸勉別人的話要分享時，就是在使用先知講道的恩賜。

 

   先知講道並非牧師的特權，內容也不是算命。主要是讓人明白神的心意，明白神現在的工作，好讓我們的心能因祂的工作得到安慰。我參加過很多先知講道的講座，有次在一個大型聚會中，講員叫一位老先生站起來，對他說：「你有一個兒子現在流浪在外，對不對？」老先生突然瞪大眼睛看著對方，講員就對他說：「神要對你說，你的孩子在衪手中，衪正在引導。」眼淚不停地從老先生眼中流出來，因為的確他的孩子流浪在外，多年失散。如今神的話臨到他，使他心裡大得安慰。

 

   我們需要來到神面前，看見先知講道能使人的心得安慰。先知講道的話語釋放出來時，我們的心就得到造就勸勉，知道神果然在我們中間，知道我們的需要，祂也深愛著我們。所以求神給我們勇敢的心同來操練，好讓祂的恩典能夠臨到我們身上。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，我們再次獻上感謝讚美，你賜下各樣的恩賜，求你也給我們智慧來運用這些恩賜，讓你的心意透過我們得到滿足。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多前書14章2-4節

「那說方言的，原不是對人說，乃是對　神說，因為沒有人聽出來。然而他在心靈裡，卻是講說各樣的奧祕。但作先知講道的，是對人說，要造就、安慰、勸勉人。說方言的，是造就自己；作先知講道的，乃是造就教會。」

 

   保羅清楚地區分方言與先知講道的不同。他從沒說要禁止方言，今天教會常誤解方言，誤解聖靈工作，我們需要明白方言的對象及方言的作用。

 

   保羅區分方言與先知講道有幾方面的不同：第一是對象不同，方言是向神，先知講道是對人。再來目的也不同，方言的目的是造就自己，先知講道則是造就教會。因為這個緣故，若我們用方言禱告，其實是不用翻譯的。在教會一起同聲開口禱告，或個人為別人禱告的過程，使用方言不需要翻譯出來，因為此時的對象是神。

 

   可是若要用方言對人講道時，則必須翻譯出來。當我們用方言向人傳講信息時，翻方言的恩賜必須要有。內容上兩者也不同，方言是講述神各樣的奧祕，沒有人能夠聽出來；先知講道則是說造就、安慰、勸勉人的話，是人能夠明白的話語。所以我們要明白，方言與先知講道兩者的差異。

 

   在我個人的經驗中，發現在屬靈困境，或黑暗權勢中，若我用方言禱告，就能很快有突破。並非悟性禱告不好，而是當你用方言禱告時，突破更加快。另一方面，當我為別人禱告時，若開始用方言禱告，過程中能很快的明白神要我如何為對方禱告。所以方言是造就自己的工具，當我們用方言禱告時，靈命可以很快的被提升，且能按照神的心意來禱告，讓祂的旨意成就在我們生命中。為這緣故，我們不應該排斥方言，應該歡迎聖靈在我們身上工作，以平常心來看方言。神給我們這樣的恩賜，是要彼此配搭起來，讓祂的心意能在教會得著滿足。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你將方言賞賜給弟兄姊妹，靈命能不斷被造就，更靠近你的胸懷，聆聽你的聲音，按你的心意禱告，且透過我們幫助身旁的人。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多前書14章1節

「你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羡慕的，是作先知講道。」

 

   我們要認識恩賜，也要切慕屬靈的恩賜。一方面哥林多前書12:11提到，聖靈的恩賜是聖靈隨己意分給各人的，另一方面我們也需要主動切慕屬靈的恩賜。不是為個人的緣故，乃是整個教會都要切慕各樣恩賜。為什麼？因我們渴望神恢復祂的作為，好讓別人看見祂的全能，人心因神蹟奇事回轉歸向神。這能使人領會神的愛與憐憫，為這個緣故我們要切慕屬靈的恩賜。

 

   切慕不是強求，以前我在求醫治時，常常埋怨神為何不醫治？為何如此迫切禱告，祂還不工作？直到我在一本書上讀到：「禱告祈求中你變得苦澀埋怨，是你以為所求的是你應得的。」如果神沒有按照所求的給我們時，我們就變得很苦澀，充滿埋怨。事實上唯有祂才是主，祂按照自己的旨意將恩賜分給各人。

 

   但我們仍要切慕，兩者是結合在一起的。過去師母常求神賜下醫治的恩賜給她，一開始我不以為然，覺得恩賜是聖靈給的，求也求不來。我看見她為在病痛中的人禱告，常為他們哀哭，神憐憫的心在她裡面發動。我看到她的哀哭，自己也情不自禁地說：「主啊，求你給她醫治的恩賜吧！求你施行那醫治的能力吧！」因為她真有憐憫的心，這些年我看見她被神的憐憫觸摸，醫治的恩賜越來越明顯，我果真看到神使用她做醫治的工作。

 

   一個人有切慕的心，神的確會按祂的主權賞賜醫治的恩賜，各樣的恩賜。若我們漠不關心，神可能就算了，所以我們需要切慕。但卻非強求，而是等候仰望，因為知道那賜恩賜的仍是主自己。當我們明白這個真理，就有好的平衡，不會走偏。讓我們存著切慕的心尋求恩賜，也等候神把各樣恩賜賞賜下來，讓教會能被建立起來。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你把各樣的恩賜賞賜給教會，再次賜下渴慕的心，讓我們切慕各樣屬靈的恩賜，全備的恩賜能在教會發揮出來，讓你的榮美顯明在我們中間。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多前書13章8-13節

「愛是永不止息。先知講道之能，終必歸於無有；說方言之能，終必停止，知識也終必歸於無有。我們現在所知道的有限，先知所講的也有限，等那完全的來到，這有限的必歸於無有了。我作孩子的時候，話語像孩子，心思像孩子，意念像孩子；既成了人，就把孩子的事丟棄了。我們如今彷彿對著鏡子觀看，模糊不清，到那時，就要面對面了。我如今所知道的有限，到那時就全知道，如同主知道我一樣。如今常存的有信，有望，有愛；這三樣，其中最大的是愛。」

 

   保羅提到愛的永恆性，擁有的恩賜是有限的，所以這裡說恩賜終必停止。何時呢？第十節說「等那完全的來到」，十二節說「等那全知的來到」。換句話說，當主再來時，我們站在寶座前，面對面與主相見。祂自己是我們的供應者，能夠完全滿足我們一切需要，所以恩賜其實是有限的。我們所知、所講的有限，無論是先知的話語、講道，都不完全。作為傳道人也是不完全的，無法保證說的每句話都正確，因為人頭腦的知識有限，分析也有限，所以聽的人一定要慎思明辨。

 

   恩賜是有限的，生命也是有限的。有誰敢說，自己的神學思想百分之百絲毫無誤？讓我們來到神面前承認，自己不過像個孩子一樣。每次我讀到這段聖經，心中都有極大的釋放，知道自己對神的認識，就好像對著鏡子觀看，模糊不清，只能從心靈深處儘量去領會神的真實性。只有當我們與主相見時，才會發現祂是這樣地榮美，超乎我們想像。

 

   而在有限的生命中，最大的乃是愛；因為愛永不止息，且存到永遠，直到見主面。求神幫助我們，看重的不再是能力的彰顯，不再是理性的分析，而是主那捨己的愛。只有當我們裡面有捨己之愛時，世人才能信服教會是從神而來，耶穌基督果真是神的兒子，是人類的救主。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你祝福我們，領受你的愛，謙卑承認自己的有限及軟弱。讓我們像孩子一樣，坦然無懼到你面前，領受那真實的愛，活出你愛的榜樣。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多前書13章7節

「凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。」

 

   保羅首先講到凡事包容，就是以寬大的心彼此相待。其實每個人各有不同，都有軟弱之處；我們要學習接納彼此的軟弱，因為主已接納了我們。記得有位傳道人，看到另一位傳道人的服事心中不滿，向主埋怨：「為什麼那樣的人你也用他？」主回答：「就像我怎樣用你啊！」我們只看到別人的缺點，卻沒有看到主也同樣包容自己的缺點。此外在教會常有雙重標準，若對方是你的家人，你會怎麼處理？我們若對待家人與親密的弟兄姊妹，與對待不熟悉的弟兄姊妹截然不同，這並不合真理；要懂得在教會裡面，更需要彼此包容。

 

   第二、凡事相信：首先要相信神的應許，不要失去赤子之心，要單純仰望，相信神的應許必然成就。無論環境如何改變，千萬不要懷疑神，相信祂在萬事上都是美善的。而且要相信神的能力，不要因懼怕而退縮，要相信在神沒有難成的事。不但相信神，且要相信弟兄姊妹，永遠選擇：相信他的動機，相信他對主的愛，相信他這樣做是為愛主的緣故，是為愛教會、愛我們的緣故。只有當我們學習凡事相信，才能看見愛在我們生命中湧流出來。

 

   第三、凡事盼望：至終神是得勝的，而且至終祂也能保守我們交託給衪的，直到那日。周神助牧師曾說，若不是在他生命裡有榮耀教會的異象，這麼多年事奉下來早就灰心喪膽。是因為榮耀的盼望在裡面，神要建造教會的心意，如此的盼望支持著他。一旦你心裡有這樣榮耀的盼望，就沒有一件事能夠阻擋你前進。

 

   最後講到凡事忍耐：容許神花時間在我們身上工作，也在他人身上工作，每個基督徒都該在身上掛個「施工期間，諸多不便，敬請包涵」的牌子。常給別人第二次機會，容許別人從錯誤中成長。神的確這樣在我們身上工作，也的確這樣在別人身上工作，讓我們懂得用愛彼此服事，在操練中成長。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你對我們的愛，正是這樣的愛。求主幫助我們用同樣的愛，凡事包容與相信，並用盼望與忍耐，來愛弟兄姊妹。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多前書13章5-6節

「不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理。」

 

   保羅繼續談到，「愛」在對人的操練上，有四件事需要注意：

 

   一、不輕易發怒：人的怒氣並不能成就神的義，有人說我發的乃是「義怒」，為真理爭戰。可是捫心自問，真的是為真理而戰，還是只想維護自己的看法？在教會歷史裡多少宗教戰爭，不過是為在人裡面的「老我」爭戰而已。求神給我們柔和謙卑的心面對各樣爭論，不要輕易發怒。聖經講到：生氣但不可犯罪，不可含怒到日落，因為發怒給魔鬼留地步轄制我們。求主幫助我們，不要輕易地發怒。

 

   二、不要計算人的惡：計算人的惡，就像算帳一樣。不要反覆思想別人對你的不好，聖經教導我們，要反覆思想神的話語與美善的事。不要去計算別人的惡，乃要將傷痕交給主，讓衪安慰我們，讓祂醫治我們。

 

   三、不喜歡不義：在家庭或教會裡，最容易帶來不和的，莫過於批評論斷的話語。每次當我聽到這些話，心裡都感到很憂愁。我發現人的本性，是專門往壞處想，總是儘量去誤解。如果我們內心擁有真實的愛，就不會輕易相信攻擊教會弟兄姊妹的話，應當儘量去了解，而非去誤解。這在生活中是一種選擇，看你是選擇儘量往壞處想，還是往好處想？是選擇儘量去誤解，還是去了解？求神幫助我們。

 

   四、只喜歡真理：特別在恩賜的問題上，為真理辯論雖是好的，但不要偏執己見。很多人遇到靈恩的問題時，多半停留在這句話上，讓神的話語成為擋箭牌，甚至彼此攻擊。求神幫助我們，不要用神的話定罪別人，乃要讓神的話改變、光照自己，好讓我們愈來愈接近耶穌基督的樣式，神的心意在我們生命中得到滿足。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你赦免我們，常在生活中發怒，計算別人的惡，喜歡不義的事卻不喜歡真理。求你光照我們，在真理之光下悔改，回轉到你面前，與人之間彼此相愛，禱告奉耶穌的名祈求，阿們！

哥林多前書13章4節

「愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂。」

 

   保羅說，「愛是恆久忍耐，又有恩慈」；他所說的愛，不是從人而來。彼得曾對耶穌說，「弟兄得罪我，我要饒恕他幾次？七次可以嗎？」耶穌卻說，「不是七次，而是七十個七次。」主的意思不是要我們去數算七十個七次，而是要恆久忍耐。恆久的愛不是從人的本性而來，而是從神而來。

 

   首先要讓神先來愛我們，耶穌說「你們要彼此相愛，像我愛你們一樣。」若你我從未領受過愛，就不可能在生活中彼此相愛。我們曾經歷主的愛有多少，才能用同樣的愛彼此相愛。換句話說，你我能彼此相愛的程度，永遠在於我們經歷主愛的程度。若你沒有經歷過那恆久忍耐又有恩慈的愛，就不可能對弟兄姊妹如此行。

 

   接下來保羅說，「愛是不嫉妒」，嫉妒就是酸溜溜的心態。特別是看見神賜恩給別人的時候，心想：像那種人，神給他的那麼豐富，而我這麼好的人卻...。儘管我們常唱「主，你是陶匠，我是泥土，隨你意思來模造，憑你意思來行」，可是一看到神給別人的比給自己的還多，就心裡不舒服，無法與別人一同歡喜。歸根結底，乃是我們以為自己配得。神難道不是隨己意行事嗎？恩賜難道不是隨聖靈按己意分給各人嗎？實在要再次謙卑下來，求神憐憫我們。

 

   保羅繼續說，「愛是不自誇，不張狂。」自誇及張狂，是得到恩典時錯誤的反應。人的本性有一種功德的觀念，以為神賜恩一定是因自己做得很好。我們常把「恩典」放在嘴上，卻不明白恩典是白白得來的。不是因為你配得，也不是辛苦賺來，乃是神隨己意所分賜的。恩賜與靈命不一定成正比，哥林多教會恩賜多，但問題也最多。恩賜與生命兩者，都需要不斷操練，才能成熟。有了恩賜，更要求神幫助我們謙卑，讓祂的愛湧流在自己生命當中。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，若在我們生命中，有嫉妒、自誇、張狂，求你赦免。讓我們再次領受你的大愛，看見你是恆久忍耐，又有恩慈的神，不但我們領受，也能去愛身旁周圍的人。禱告奉耶穌的名祈求，阿們！

哥林多前書13章1-3節

「我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。我若有先知講道之能，也明白各樣的奧祕，各樣的知識，而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得甚麼。我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。」

 

   保羅提到在教會裡，不但需要有恩賜的配搭，更需要有愛。其實神的創造真是永遠新鮮活潑，每天都不一樣。我自己學氣象，想到在學校每天作氣象預報都充滿挑戰，因為下雨及下雪其實只有一度之差，可是差別卻是何等大。沒有兩個颱風是一樣的，沒有兩片雪花的結構是相同的；不僅如此，神創造的每個事物都不同。沒有兩個人完全一樣，連雙胞胎也有不同，甚至沒有兩片樹葉是一樣的。在教會裡也是這樣，有各式各樣的信徒，好像是神的大花園，不只有一種花，而是百花齊放。雖然每朵花只能彰顯一種美麗，但聯合在一起，就能彰顯神完全的榮美。

 

   當我們信主進入教會，就成為一個身體，並且互為肢體。另一方面也必須看見，雖然在同一個身體裡，肢體互動的關係卻不是自然而然的。在教會信徒與信徒之間，常有兩種關係同時並行，一是朋友，一是同工。這兩種關係並不會自然而然相通相容，好的同工不見得會是好的朋友，好的朋友也不見得會是好的同工。何況在教會增長的過程中，很多人在成為朋友前，已經被放在同工的關係中，所以難免在兩種關係間，會產生摩擦不安。這時就會明白，為什麼保羅在哥林多前書十二章講完互為肢體的觀念後，必須繼續講愛了。

 

   在事奉神時，最重要的不是能力恩賜，而是在基督裡面的愛。我們生命當中是否能湧流出這捨己的愛，就像耶穌基督？只有當捨己之愛湧流的時候，人才能夠因著我們的愛，來到神的面前。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，再次感謝你，我們愛，乃是因為你先愛了我們。謝謝你捨己的愛，也求神讓我們不斷用同樣的捨己之愛，來愛身旁的人。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多前書12章28-31節

「神在教會所設立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教師，其次是行異能的，再次是得恩賜醫病的，幫助人的，治理事的，說方言的....。你們要切切地求那更大的恩賜，我現今把最妙的道指示你們。」

 

   保羅在這段經文裡，清楚講到神在教會賜下各樣恩賜。他在以弗所書已講到教會的房角石，根基就在於耶穌基督。首先上帝建造的是使徒和先知，使徒非常重要，就像保羅每到一個地方就在那裡建立教會。使徒一到那個地方，就開始將當地的黑暗權勢分開，將人心從這種權柄及捆鎖中釋放出來，教會自然建造起來。教會被建造後，就需要先知的工作；先知讓人能聽見神的聲音，聽見神的指引，能明白自己的恩賜，也能按照恩賜來配搭。

 

   有一次在以前事奉的教會裡，我們請了一位先知來。那位先知指引弟兄姊妹前面的道路和事奉方向，他對一位弟兄説：「神要呼召你進入青少年事工。」當時我們不覺得這位弟兄合適帶領青少年，從來都沒想過。聚完會後，他來找我説：「先知説我應在青少年事工中服事，那要怎麼開始配搭呢？」我就把他放到青少年事工裡面，果然在他帶領下，許多年輕人歸向神。過去在人眼中，從不覺得他能帶領青少年，但先知一看就被顯明出來。

 

   不但如此，我們也需要其他工作，如教師的工作顯明出來，免得我們走錯。教會建立之初，需要有清楚的真理作為借鏡，讓人從罪惡、從自我中心走出來。更要有行異能的，有醫病恩賜的，來做傳福音的工作。行異能的能讓人心折服，感受到神的愛，經歷神的豐富。還要有幫助人、治理人的恩賜，教會的人越來越多時，很需要彼此扶持。我們需要有自己的恩賜，能有條有理地運作，有說方言的恩賜，也有翻方言的恩賜。求神堅固我們的心，彼此幫助，一同經歷祂的榮耀。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你在我們當中賜下諸般恩賜。求你給我們力量，能夠按照恩賜彼此扶持、彼此服事，讓你的心意能在我們中間行岀來。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多前書12章22-27節

「....身上肢體，我們看為不體面的，越發給它加上體面；不俊美的，越發得著俊美。我們俊美的肢體，自然用不著裝飾，但　神配搭這身子，把加倍的體面給那有缺欠的肢體， 免得身上分門別類，總要肢體彼此相顧。 若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。 你們就是基督的身子，並且各自作肢體。」

 

   保羅在此再次強調，我們都是基督的身子，且各自作不同的肢體。身體裡有強壯的肢體，也有軟弱的肢體，同樣在教會也有各式各樣不同的人。有人天生有紀律，有人則相反；有人一生順利，有人則生活纏累；有人屬靈強壯，有人則相反。在教會，常會教導大家操練屬靈紀律和生命，有人心靈願意，但肉體軟弱；更有人心靈願意，連肉體都軟弱。因此總會有人跟不上，慢慢地屬靈強壯的，就無法體恤軟弱的，而這些軟弱的，也覺得自己不屬於這裡，而離開教會。

 

   每當我看到此，都相當傷感。教會應是受苦的人第一個尋求幫助之處，現在卻變成最後一個選擇。很多心靈受苦、單親的人來到教會，卻受到法利賽人式的定罪及批評，無法得到應有的幫助，這實在是教會要回轉的地方。主要原因是，教會並沒有恢復神所賜全備的恩賜。當聖靈運行時，必帶來釋放、醫治、信心、能力、施捨與供應，就像保羅所說，為缺欠的肢體帶來加倍的體面。只有當聖靈運行時，這些事才會發生。

 

   的確，我們要學習肢體彼此相顧，使有缺欠的都能得到滿足。為何要彼此相顧？因為不知道哪天你也可能會跌倒，也需要別人的幫助代禱。求神幫助你我謙卑下來，彼此相顧，讓耶穌的恩典也能臨到自己身上。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你記念我們中間軟弱的人，賜給我們有懂得扶持軟弱者的心腸，對那些不體面的，越發加給他們體面。有謙卑的心，願意彼此相顧，以自己的優點補別人的缺點，也讓別人的優點補己所缺，讓耶穌的身體發揮最大的功能。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多前書12章14-21節

「身子原不是一個肢體，乃是許多肢體。設若腳說：『我不是手，所以不屬乎身子』，他不能因此就不屬乎身子。設若耳說：『我不是眼，所以不屬乎身子』，他也不能因此就不屬乎身子。若全身是眼，從那裡聽聲呢？若全身是耳，從那裡聞味呢？但如今神自己的意思，把肢體俱各安排在身上了。若都是一個肢體，身子在那裡呢？但如今肢體是多的，身子卻是一個。眼不能對手說：『我用不著你』，頭也不能對腳說：『我用不著你』。」

 

   保羅講到，在基督裡我們雖然是一個身體，卻也有多元性，一個身體卻有許多肢體。這多元性，一方面很好，另一方面也帶來危機。首先就帶來屬於感的危機，當人看到不同之處時，第一個反應就是「我不屬於這裡」。人到一個地方喜歡尋找歸屬感，就是看跟自己一不一樣；若一樣，我就屬於這裡，若不是，趕快卅六計走為上策。在教會也是如此，希望最好大家都跟我一樣。但不要忘記，我們雖有不同，卻同屬一個基督的身體。

 

   在早期教會，先知和教師能在一起事奉，真是很奇妙的事。先知碰到教師，就像中國話說的「急驚風碰上慢郎中」。然而在教會中，卻在一個身體裡，彼此配搭運作。保羅說，不能因為不同，就避而不見，因為到天上大家還是要見面的。求神給我們寬廣的心胸，來面對一切不同。

 

   第二方面的危機，是優越感的危機。在教會中，常看重某一種恩賜而輕看其他的。傳統教會一向看重講道與教導，而非勸慰與施捨，很少提到先知預言的恩賜，醫治的恩賜。事實上，神給每個恩賜都有它的功用，乃是為了身體可以正常發展。求神幫助我們，認識到每個恩賜都很重要，正如保羅在十九節講到，若都是一個肢體，身子在那裡？眼睛是非常重要的靈魂之窗，但若全身都是眼睛，那就是怪物。求神幫助你我，看見每個恩賜的重要，配搭在一起，就能顯出耶穌基督的榮美。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，再次感謝你賜下許多不同之處，在基督的身體裡。讓我們能從不同中，彼此互補、彼此需要、彼此配搭。願你開擴我們心胸，能明白這樣的真理，也在生活中實行出來。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多前書12章12-13節

「就如身子是一個，卻有許多肢體；而且肢體雖多，仍是一個身子，基督也是這樣。我們不拘是猶太人，是希臘人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。」

 

   保羅特別講到在基督裡的合一性，雖然我們有許多肢體，各有不同，但事實上卻同屬一個身體。在這段聖經中，「一」字出現多次，我們在基督裡是合一的。若不是被聖靈感動，沒有人能說耶穌是主；換句話說，只要口裡稱耶穌是主，生命也尊崇耶穌是主，在基督裡就是合一的。不論你屬於浸信會、長老會、衛理公會、聚會所、五旬節教會，甚至靈恩教會，我們在基督裡都是合一的。無論屬於任何宗派，不要讓恩賜、經歷成為劃分的界線。將來在天上根本不分派別，嚴格說來我們只屬於一個教會，這教會是從五旬節開始，直到如今。我們同屬一個身體，同樣服事一位主。

 

   我們屬於同一個身體，第十三節講到，有合一的源頭，因為同領受一位聖靈，受一位聖靈的洗。甚麼是聖靈的洗？聖經裡提到有「水洗」跟「靈洗」，水洗讓我們與主同死、同埋葬、同復活，使信徒能屬於耶穌基督，歸於基督名下，而靈洗是指五旬節聖靈的洗。重要的不是個人經歷，而是地上教會的成立，且使信徒彼此聯合，成為一個基督的身體。

 

   求主讓我們看見，聖靈的洗將信徒連結在一起，能不分種族、文化、背景、階層，在基督裡都是合一的。這幾年我有機會去各地教會參觀，無論短宣或敬拜讚美節慶，神開我的眼目，看見到處充滿祂的百姓。無論在哪裡，就算言語不通，雖然有時溝通有困難，但只要一講哈利路亞，心靈就合一了。求主讓我們不要因文化、語言、種族，及對信仰不同的看重之處，就彼此相隔；乃是認識我們是同一個身體，一同來榮耀耶穌基督的聖名。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，我們再次獻上感謝，因為大家雖然各有不同，可是在基督裡卻是合一的。願你再次把合一的真理放在我們心靈深處，不再與人分門別類，反而明白需要在基督裡連結。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多前書12章11節

「這一切都是這位聖靈所運行，隨己意分給各人的。」

 

   保羅說，恩賜是聖靈分給每一個人的；換句話說，就是給你，也是給我。每個人都是主用寶血買贖回來的，使我們蒙祂的恩典，作上帝的兒女。主的心意不是要我們在地上白佔地土，虛度光陰。主賜下才幹，也賜下恩賜，祂要塑造我們成為合用的器皿。所以千萬不要輕看自己，也不要以為自己沒有恩賜。求神的靈幫助我們，認識自己的恩賜，能與聖靈密切配合。事實上恩賜與聖靈的運行不可分，恩賜好像導管，聖靈好像水流。水流必須通過導管，才能使人得到祝福，聖靈與恩賜必須互相配合。如果沒有聖靈的工作，恩賜就無法發揮功能；如果沒有恩賜的器皿，聖靈的祝福也無法臨到人身上。

 

   你我需要明白，聖靈與恩賜的關係非常密切，很多人不了解這點，常常會誤解。有人問：為什麼醫病的佈道家不到醫院去為人禱告，那麼整個醫院的病人不都好了？其實恩賜跟能力是兩回事，一個人雖有恩賜，若聖靈不選擇在那個時候工作，光有恩賜的器皿也沒用。若恩賜的器皿不在，就算聖靈想祝福，人還是得不到祝福。所以必須兩件事情配搭在一起，若是聖靈不選擇在醫院工作，那麼我們去醫院也沒有用。如果聖靈選擇在醫院工作，我們卻不去探訪，那麼病人一樣不能得到幫助，兩者需配合在一起。如果明白這點，就不會對聖靈的工作產生誤解；你我不過是導管，隨從聖靈來運作，神蹟奇事就能發生，人就能得到恩賜帶來的好處。

 

   求神讓我們對聖靈的恩賜有正確了解，且順從聖靈來使用自己的恩賜。那麼你周圍的人，被你服事的人，就能得到恩賜的好處，願神再次激勵我們。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，我們感謝你，因你樂意賜下恩賜，而且已經分給我們。求你讓我們懂得運用自己的恩賜，能配合聖靈的工作，將恩典流到身旁的人，使你的心意得以滿足。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多前書12章8-10節

「又有一人蒙這位聖靈賜他信心，還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜，又叫一人能行異能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨別諸靈，又叫一人能說方言，又叫一人能翻方言。」

 

   保羅在這裡提到了九大恩賜，可分成三類：

 

   第一類是「話語」的恩賜，包括第一個：知識的言語。乃是我們為別人禱告時，神向我們顯明過去曾發生，或現在正在發生的事。第二，是智慧的言語。乃是在禱告中，神向我們顯明祂在事件或個人身上的心意及應許，也包括將來的工作。第三，是先知講道。哥林多前書14:3說，「作先知講道的，是對人說，要造就、安慰、勸勉人。」有時神會透過腦海中的圖像對我們說話，有時會透過思想意念，或一些經文，向我們顯明衪的心意。

 

   第二類是「能力」的恩賜，包括第一個：信心。就是神的靈感動我們，口中發出命令，神的靈就成就這事，就有神蹟奇事發生。第二是醫治的恩賜，當我們手按病人，病人就得醫治，有心靈上的，也有身體上的，有立刻的醫治，也有長期的醫治。得著此恩賜的同時，聖靈也必賜下憐憫的心。第三是行異能的恩賜，由口發出命令讓事情成就，但行異能更是透過身體的動作，事情才能成就。例如以利沙伏在已死的孩子身上，口對口、眼對眼，孩子就復活了，這便是行異能的恩賜。

 

   第三類是「靈感」的恩賜，包括了上述所說，方言的恩賜。就是神賜下禱告的言語，哥林多前書14:2說，「那說方言的，原不是對人說，乃是對神說，因為沒有人聽出來。然而他在心靈裡，卻是講說各樣的奧祕。」第二是翻方言的恩賜，特別是在公眾場合中，若用方言講道，就需翻譯，以免聚會混亂。第三是辨別諸靈的恩賜，每件事情發生，都應辨別是出於神或邪靈，抑或自己？這些都要有聖靈的感動才能明白，求神幫助我們，察驗並且發展恩賜，好讓神的名被高舉，神的心意得到滿足。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因為你賜下諸般恩賜在我們生命中，要讓教會被建造起來，讓你的心意透過我們得到滿足，願你在我們身上顯明各樣的恩賜。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多前書12章7節

「聖靈顯在各人身上、是叫人得益處。」

 

   不同恩賜，是為叫人得到好處。恩賜的目的，不是造福自己，有恩賜的人並不是將其用在自己身上，乃是要彼此服事。聖靈的恩賜，不是要我們高抬自己，不是要建立個人的王國，乃是要建立基督的身體，造就別人。只有當恩賜運用出來時，教會信徒之間才能真正得到益處與造就。我們的信仰從來不是自私的，為什麼求恩賜？乃是要傳福音，乃是要使別人得益處，不是為了自己。我們要渴慕恩賜，聖經裡提到各樣屬靈的恩賜，特別在哥林多前書12:8~10，講到了各式各樣的恩賜。

 

   有人反對恩賜的第一個理由，是哥林多前書13:8講到，「先知講道之能終必歸於無有，方言之能終必停止。」仔細看這段經文，其實是指著主再來的時候，而不是指現在。第二個原因，是說我們與使徒屬於不同的教會時代，認為使徒時代和現今的教會是不一樣的；使徒時代擁有的特權，現今的時代不再擁有。中國教會長期被錯誤的神學思想影響，事實上教會時代只有一個，你我今天與使徒同屬一個教會時代，一個教會，一個身體，同享一樣的恩典和權利。有誰能說我們現在是屬於跟早期教會不同的教會呢？讀新約的時候，有誰能說這個部分不是給你的，那個應許不是給你的？沒有任何人能阻擋我們擁有新約時代的特權、應許和教導，求主幫助我們，明白在基督裡自己擁有的權利。

 

   還有第三個原因，很多人反對恩賜，是因為不好的見證。的確，在教會歷史中，很多人濫用恩賜。但是就因一些壞榜樣，而全盤否定神的恩典嗎？難道因十二使徒中有猶大，就否定使徒嗎？因保羅的同工中有貪愛世界的底馬，就否定保羅嗎？就像聖經記載，耶穌在拿撒勒多行神蹟，乃是因為當地人不相信。求神幫助我們敞開心，歡迎聖靈各樣的恩賜來運行，並且得到益處。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝讚美你，因為你賜下恩賜，叫我們得著益處。讓我們對你的恩賜有正確認識，整個教會能因此被建造起來，發揮應有的功能，讓周圍的人因此得到幫助。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多前書12章4-6節

「恩賜原有分別，聖靈卻是一位。職事也有分別，主卻是一位；功用也有分別，　神卻是一位，在眾人裡面運行一切的事。」

 

   保羅在這裡提到，恩賜與聖父、聖子、聖靈都有密切關係。恩賜不只與聖靈有關，也與耶穌、聖父有關。首先第四節講到恩賜與聖靈的關係，「恩賜原有分別，聖靈卻是一位。」換句話說，各種恩賜都是同一位聖靈所分賜，求神讓我們不要分門別類。因為人的軟弱，總喜歡看自己比別人強，強調個人，教會也常有此現象。神賜下恩賜，不是要我們分門別類，乃是要配搭服事。神遠比我們所經歷的大得太多，所以要竭力保守聖靈所賜合而為一的心。

 

   其次是恩賜與耶穌基督的關係，第五節講到，不同的恩賜，都是為了事奉同一位主，就是耶穌。職事就是事奉，有不同的形態：有台上，也有台下的事奉；有外在，也有內在的事奉；有對外，也有對內的事奉。無論如何，我們事奉的都是同一位主，既是同一位主，就沒有大小之分。就好像在城市裡，市長與清道夫誰比較重要？清道夫一罷工，不要說幾個月，兩個禮拜下來已是臭氣沖天，垃圾堆積如山，此時清道夫可能比市長更重要。職事有很多，事奉也有不同形態，可是我們所事奉的，都是同一位主。

 

   第三是恩賜與父神的關係，各種不同的恩賜，都是為了榮耀同一位父神。不同恩賜彰顯的果效不同；看見神蹟奇事，有人心被感動，有人得到益處，有人得到收割的喜樂，目的都是為了榮耀父神。所以當我們看見恩賜的果效時，要將榮耀歸給神，因為一切恩賜、權柄都從祂而來。

 

   人常常很軟弱，喜歡看外貌，也喜歡跟隨人。看見有神蹟恩賜的人，就想跟隨；事實上，聖經上說「信的人必有神蹟隨著他們。」求主幫助我們，眼目不要定睛在人的身上，也不要定睛在恩賜本身，讓我們能夠定睛在神的身上。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，再次獻上感謝與讚美，因為你賜下恩賜，要我們彼此配搭，榮耀父神。願主開我們的眼睛，認識到自己的恩賜，也懂得以謙卑的心彼此學習，好讓你的心意得到滿足。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多前書12章3節

「所以我告訴你們，被神的靈感動的，沒有說『耶穌是可咒詛』的；若不是被聖靈感動的，也沒有能說『耶穌是主』的。」

 

   保羅繼續說到，恩賜在教會失落的第三個原因，乃是因為我們輕忽聖靈的工作。保羅在這裡說，若不是聖靈的工作，沒有人可以口稱耶穌為主。信徒太少明白聖靈的工作，在教會也很少提；就算講，常充滿危險與警告的話語，讓人對聖靈有誤會。

 

   大家一想到聖靈，就想到邪靈。不信主的人是「敬鬼神而遠之」，可惜很多信徒在教會卻是「敬聖靈而遠之」。其實聖靈與我們關係最密切，在三位一體真神中，聖父和聖子藉由聖靈內住我們心中。聖靈在我們裡面，叫我們為罪、為義、為審判，自己責備自己。聖靈也帶領我們進入真理，祂不停幫助我們，成為我們生命中的安慰師。

 

   很多時候在教會一講到聖靈，常常只是作辯論性的探討。就好像作兒女的，最重要的不是冷靜地來研究父母，而是要與父母建立溫暖與愛的關係。同樣，今天我們需要在理性中認識聖靈，更需要在心靈裡來接觸祂、經歷祂。求主幫助我們，不要輕忽聖靈的工作，也不要任意拒絕聖靈的工作。

 

   我還記得，以前的我很難想像，怎麼有人能在聖靈裡歡笑半個鐘頭？我心存懷疑，一直到開始矽谷生命河靈糧堂的事工時，那段時間遭遇極大困難，很多人不明白為什麼我要開始新的教會，也找不到聚會場地，有很大的壓力。但在當時，我卻第一次經歷到在聖靈裡的歡笑；之後我確信一定能找到場地聚會，果然神很快就預備了場地。我們何等需要在聖靈裡面這種歡笑，得到自由及釋放；求主幫助我們，不要任意拒絕聖靈的工作，讓你我都能經歷祂更大的恩典。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因為聖靈實在樂意賜下各樣的恩典，讓我們能經歷神的豐富。願主的靈開啟我們的心，不任意拒絕，也不輕忽聖靈的工作。讓聖靈的工作在我們身上彰顯，讓你的名得到最大榮耀。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多前書12章2節

「你們作外邦人的時候，隨事被牽引，受迷惑，去服事那啞吧偶像，這是你們知道的。」

 

   保羅在這裡提到，恩賜在教會失落的第二個原因，就是用天然的生命來看屬靈的事。一提到靈命，大家就想到個性，常覺得一個人個性好，靈命就好，其實不見得。靈命好，不見得個性好，個性好，也不見得靈命好。因為個性是天然生命，靈命卻是在屬靈的層面。什麼是靈命？就是一個人聆聽聖靈呼喚的能力。換句話說，一個人個性好，但聽不見聖靈的聲音，一點用都沒有。一個人個性雖不好，如果聽見聖靈的聲音，也願聽從聖靈的聲音，靈命一定就好。

 

   今天在教會，一提到恩賜，大家就想到才幹。事實上恩賜與才幹截然不同，才幹與生俱來，是後天可學習的，恩賜卻是聖靈感動所帶出的服事。並不是說，你所學的一定不是你的恩賜，可是你的恩賜卻不一定是你的專長。這個道理，基本上我們都明白，但運作起來很多人就會很緊張，因為想用天然的生命，來控制屬靈的事情。因此很多人在教會，並沒有按照自己的恩賜來服事；一方面是不認識神所給的恩賜，另一方面，教會也沒有給予環境來操練恩賜。所以每個人還是按照自己的才幹來事奉，還在問專長是什麼、嗜好是什麼。奉獻才幹的確很需要，要把才幹都奉獻給神使用；但除了才幹之外，更需要將恩賜運用出來。

 

   求神幫助我們，存著謙卑的心，讓聖靈來引導。明白自己的恩賜，也讓我們在教會不但按才幹，也按恩賜來運作。只有當恩賜運作起來，聖靈的能力被釋放，基督的名字被高舉，就能吸引萬人歸向主。今天在教會看不見神蹟奇事，乃是因為我們忽略了聖靈恩賜的教導與運行。願神恢復這樣的真理，讓教會能得享好處。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你再次開啟我們的心眼，看見你的聖靈何等樂意將各樣的恩典，賞賜給我們。求主在教會恢復恩賜，好讓我們能享受恩賜的好處，世人能歸向你自己。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多前書12章1節

「弟兄們，論到屬靈的恩賜，我不願意你們不明白。」

 

   教會若要被建立起來，恩賜的觀念一定要重新建立。就像電腦一樣，不但需要硬體，也需要軟體。有形的教會好像硬體，弟兄姊妹的配搭好像軟體；如果要發展得好，不但要有組織的建立，更需要恩賜的配搭。陶恕曾這樣說：「今天教會最大的悲劇，就是失落了屬靈的恩賜。」為什麼會失落？保羅在這裡講到第一個原因，就是因為不明白聖靈的工作。

 

   第一節保羅就說：「我不願意你們不明白。」可見當時教會的問題，不是因為恩賜本身，乃是因為他們不明白怎樣運用恩賜。不明白就產生誤解，誤解就帶來誤用，也就產生不必要的懼怕。比如說，看到有人禱告時倒在地上，其實不是什麼新鮮事。早在一七零三年約翰衛斯理的聚會中，聖靈大大充滿，許多人在禱告中站立不住，倒在地上。一七零三到一七五八年，神藉著約拿單愛德華的聚會，有許多人被聖靈擊倒。一七九二到一八七五年，查理芬尼的聚會裡，也看見聖靈的工作，往往人沒辦法站立，很多人經歷神的同在與醫治。所以重要的不是倒與不倒，而是聖靈在你心中做些什麼工作。

 

   你我一定要學習用平常心來看這些事情，有些人倒下，生命真的有一百八十度轉變，聖靈大大充滿。有時聽到別人說方言，心中會很緊張，但事實上保羅在哥林多前書12:28~31提到神在教會裡設立的恩賜。其實方言只是最末了的恩賜，無須大驚小怪；如果有，感謝神，如果沒有，也感謝神。因為這是恩賜，是聖靈隨己意分給各人的。總而言之，要以平常心看待這些事。往往因為沒有正確教導，以致於我們沒辦法享受聖靈美好的恩典。求神幫助我們，讓我們尋求聖靈用正確的真理來引導，好讓整個教會能在聖靈的真理之下，得蒙神的祝福。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因為你賜下聖靈，要讓我們經歷你的真實。求主開我們的眼睛，明白你的真理，也讓我們進入真理中，讓主的應許，藉著你的話語及聖靈，臨到我們身上。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多前書11章26-34節

「你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到他來。所以無論何人，不按理吃主的餅、喝主的杯，就是干犯主的身主的血了。人應當自己省察，然後吃這餅、喝這杯。因為人吃喝，若不分辨是主的身體，就是吃喝自己的罪了...。」

 

   聖餐不但記念主在「過去」為我們死，也再次將罪帶到主面前，讓耶穌基督的寶血來潔淨。聖餐也代表「現在」每天生活中懂得為主而活，因為是主先愛了我們。不但如此，聖餐還有個「將來」的含義，就是我們要領受這聖餐，直等到基督再來。我們心中盼望主再來，等候主來迎接祂的新婦，回到天上，到那日我們將不再活在肉體的轄制裡。

 

   保羅在羅馬書裡那心中的掙扎，完全能被體會，就是我們所願意的做不到，所不願意的反倒去做。但當我們來到主面前，有一個榮美的盼望，就是有一天我們將脫離肉體的轄制，永遠與主同在。到那日我們不必再領受地上的聖餐，因為啟示錄第十九章講到，在天上有羔羊的婚宴，耶穌是新郎，我們是新婦，要永遠與祂在一起。我相信每位結過婚的人都了解，結婚前夕是最興奮，也最難熬的。心裡想著明天的婚禮，想著夢寐以求的情人終於可以在一起，越想越等不及，巴不得下一秒鐘就是天亮。

 

   弟兄姊妹，同樣這就是我們今天的盼望。有一天主要來接我們，那時可以不再在肉體中掙扎，真是美得無比。所以求主讓我們在領受聖餐時，心中也存著這樣的盼望。就像老約翰在啟示錄末了說：主耶穌啊，我願你來！是的，主必快來，黑夜雖然漫長，可是黎明將到。所以保羅在羅馬書13:11告訴我們，現在就是我們要趁早睡醒的時候。求主讓我們每天懂得脫離黑暗，走進主的光明中，並且立定心志為祂而活，直等到主再來！

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因我們心中有此榮美的盼望，有一天可以脫離肉體的轄制，永遠與你在一起。願你把這樣榮耀的盼望，放在我們心靈深處，成為每天生活的動力。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多前書11章24-25節

「祝謝了，就擘開，說：『這是我的身體，為你們捨的，你們應當如此行，為的是記念我。』飯後，也照樣拿起杯來，說：『這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。』」

 

   聖餐不但是記念主怎樣在過去為我們死，也有現在的含義。耶穌在這裡吩咐我們，「你們應當如此行」，這是現在式，也是進行式，表示要繼續不斷記念主的生命，與祂的生命結合。

 

   真正的愛需要付出行動，就像談戀愛的人，不能一天到晚只說我愛你，卻連朵花都不送，生日也不記得。同樣當我們記念主的時候，也需要付上行動的代價。作一個基督徒，不只是過去生命中的一個決定而已，作基督徒乃是每一天的，需要每天選擇跟隨神。因為每天面對的試探及所處的環境不同，要常省察自己，看有什麼攔阻自己與主的生命連結，並將它除去，才能討神的喜悅。

 

   我發現最讓聖靈擔憂的，莫過於我們不看重主的福分。很多基督徒一談起工作、股票、投資、房地產，精神就來了，可是一聚會，就愁眉苦臉想睡覺。平常上班不敢遲到，怕老闆臉色不好看，可是作禮拜呢？弟兄姊妹，你看重的到底是什麼？我們為自己訂的標準實在太低了，口裡所說的愛主，也實在太不值錢了。

 

   為什麼神叫亞伯拉罕獻以撒？我們常為這件事百思不解，好像神很殘忍無情。其實當時所有人拜假神，都是獻上自己頭生的孩子，這是當時的習俗。所以神對亞伯拉罕發出挑戰，如果拜假神的人可以如此，那麼亞伯拉罕你呢？你願不願為我獻上所愛的獨生兒子呢？當然神的意思，不是要毀滅以撒，所以祂為亞伯拉罕預備了羊羔來代替。但神向我們發出的呼召，卻從來沒有改變，正好像當年祂對亞伯拉罕的挑戰，「你愛我勝於以撒嗎？」我們應當每天記念耶穌基督的愛，全心全意為祂而活。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你先為我們死，表明你的愛，讓我們在每天生活中懂得捨己來愛你，為你而活，好讓你的心意在我們生命中得到滿足。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多前書11章17-23節

「...在你們中間不免有分門結黨的事，好叫那些經驗的人顯明出來。你們聚會的時候，算不得吃主的晚餐。因為吃的時候，各人先吃自己的飯，甚至這個飢餓，那個酒醉。你們要吃喝，難道沒有家嗎？還是藐視神的教會，叫那沒有的羞愧呢？我向你們可怎麼說呢？可因此稱讚你們嗎？我不稱讚。我當日傳給你們的，原是從主領受的，就是主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來...。」

 

   有人的地方就有傳統，傳統的目的，是為了保持前一代文化的精華。但不可否認，傳統也很容易成為形式，在不同時代的衝擊下，逐漸消失或變質。同樣地，有些宗教的傳統也隨著年日在變質。傳統固然好，更重要的是，需要明白傳統背後，真正的含意是什麼？

 

   教會裡有很多不同的傳統，其中有一項很特別，對我們的信仰也非常重要，就是聖餐。為什麼？因為這個傳統不是人設立的，保羅在第廿三節說：我當日傳給你們的，原是從主領受的。換句話說，聖餐是主親自設立的，祂親自命令我們要遵行。

 

   今天教會有很多傳統是可有可無的，許多教會牧師講道、敬拜讚美的方式、甚至領聖餐的方式，有很多不同。這些都是人為的傳統，事實上把人為的傳統從教會除去，也無損於我們的信仰。但聖餐卻是主耶穌離世前親自設立，教導我們遵守的。所以聖餐不是可有可無的，當你我吃這餅、喝這杯時，乃是吃喝主的身體，是在記念我們的主。

 

   耶穌被賣的那一夜，就是逾越節的晚上。逾越節乃是神拯救以色列人的日子，在那天，當神要審判整個埃及地，所有生物，凡頭生的都要死亡。要逃離神的審判只有一個方法，就是將沒有瑕疵的羊羔的血，塗在門楣上，來免去死亡。逾越節的羊羔，代表基督的寶血，我們領受主的寶血，就免去了神對罪惡的審判。所以當我們領聖餐時，正是記念主為我們死，也是再度與主連結。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因為藉著聖餐，讓我們明白你的愛與救贖。讓我們來到你面前，與你連結在一起，每天活出耶穌基督的樣式。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多前書11章7-16節

「男人本不該蒙著頭，因為他是神的形像和榮耀，但女人是男人的榮耀。起初，男人不是由女人而出，女人乃是由男人而出。並且男人不是為女人造的，女人乃是為男人造的。因此，女人為天使的緣故，應當在頭上有服權柄的記號。然而照主的安排，女也不是無男，男也不是無女。因為女人原是由男人而出，男人也是由女人而出；但萬有都是出乎神...。」

 

   保羅特別提到女人與男人的關係，雖然男人是先造的，但先後次序並不代表地位的高低。因為男人雖然先造，但神創造動物也在創造男人之先，先後次序不代表優越性。另外有人說，女人是從男人而出的，但事實上，男人也從女人而出。所以由「從誰而出」，很難定義男人、女人地位的高低。

 

   當神在創造男人與女人時，神的心意是要男人、女人平等。女人被造，是從男人的肋骨開始。很有意思的一件事是，神沒有用男人的頭骨來造，好像女人高高在上；祂也沒有用男人的腳骨來造，好像把女人踩在腳下。神用男人的肋骨來創造女人，肋骨是最貼心的地方，所以當亞當看見夏娃時，第一個反應就是：這是我骨中之骨，肉中之肉。當神創造亞當、夏娃的時候，男與女的關係非常親密，沒有優先次序、地位高低的爭論，兩人是合而為一的。

 

   神創造男人、女人的地位是平等的，要透過兩人互補的關係，來顯明上帝的完全。聖經卻講到男人要作頭，但意思不是要男人作暴君，乃特別是指屬靈的頭。在屬靈的事上，男人需要帶領全家來歸向神。女人可以講道，也可以禱告，但聖經裡女人禱告、講道需要蒙著頭。蒙頭是順從權柄，在家中女人需順服丈夫，在教會女人也需順服教會的權柄。只要在權柄之下，女人可以自由講道、自由禱告。神從來沒有限制女人，祂創造男女，乃是要在彼此不同中互補，好叫祂的榮耀，透過這樣男女的關係，得到最大的滿足。求神幫助我們， 在神面前能得以完全。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，願你再次教導我們，你在男女身上的心意，也讓我們懂得，不是彼此輕視，而是在基督裡彼此互補，一同榮耀主的聖名。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多前書11章1-6節

「你們該效法我，像我效法基督一樣。我稱讚你們，因你們凡事記念我，又堅守我所傳給你們的。我願意你們知道，基督是各人的頭，男人是女人的頭，　神是基督的頭。凡男人禱告或是講道，若蒙著頭，就羞辱自己的頭。凡女人禱告或是講道，若不蒙著頭，就是羞辱自己的頭，因為這就如同剃了頭髮一樣。女人若不蒙著頭，就該剪了頭髮；女人若以剪髮剃髮為羞愧，就該蒙著頭。」

 

   保羅說：「你們該效法我，像我效法基督一樣。」基督徒常會推托說：「請不要看我，看神就好。」保羅是個身體力行、效法基督的人，才膽敢對教會說「要效法我」。我們要效法保羅什麼？第十章卅三節講到，他只求眾人的益處，只求榮耀神。保羅願意為榮耀神捨棄自己的權利，也願意為眾人捨棄自己的權利。

 

   所以保羅說：不要堅持應有的權利，要為了基督、為了身旁的人，捨棄自己的權利；因為耶穌在十字架上，也沒有堅持自己的權利。如果祂堅持應享的權利，就應在天上享受榮華富貴，但祂在十字架上捨棄了權利，以致於神的救恩能顯明在我們身上。我們要效法基督的精神，好讓主的愛，透過我們的生命顯明出來。

 

   當時教會有許多婦女，在基督裡覺得自由，不再受轄制，所以她們講道，禱告也不再蒙頭。以當時文化來講，蒙頭是尊貴的意思，反而不蒙頭的女人，代表生活不檢點。所以當時這些婦女在教會不蒙頭，好像教會裡充滿不潔淨的女人，所以保羅教導她們：雖然在基督裡我們有自由，可以不蒙頭，但為了身旁的人的緣故，要願意捨棄應享的權利。保羅並沒有禁止婦女禱告或講道，而是勸告當時的婦女，為榮耀神、為眾人益處的緣故，要犧牲自己的權利。這是很重要的原則，在現今世代裡，雖然凡事都可行，但你我是否願意為神、為身旁的人，而捨棄應享的權利？

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，你在十字架上釋放了我們。求你的愛激勵我們，看見十字架上的愛，正是捨棄應享權利的愛，而不再堅持自己的權利或意見，可以為了基督的緣故，捨下權利，讓愛能湧流出去。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多前書10章23-33節

「凡事都可行，但不都有益處；凡事都可行，但不都造就人。無論何人，不要求自己的益處，乃要求別人的益處。凡市上所賣的，你們只管吃，不要為良心的緣故問甚麼話，因為地和其中所充滿的都屬乎主...。所以，你們或吃或喝，無論做甚麼，都要為榮耀　神而行。不拘是猶太人，是希臘人，是　神的教會，你們都不要使他跌倒；就好像我凡事都叫眾人喜歡，不求自己的益處，只求眾人的益處，叫他們得救。」

 

   保羅教導我們行事為人的基本準則：

 

   首先第廿三節說：「凡事都可行，但不都有益處。」當我們思想做一件事時，要考慮這件事是否有真實的益處。不但是外表生活上的益處，也是靈裡、生命上的益處。若我們所做的事不能帶來益處，真的要考慮將其捨棄。比如抽煙，對我們的身體沒有益處，對他人的身體也沒有益處。這些都是我們行事為人時，所要考慮的因素。

 

   第二個因素，凡事都可行，但不都造就人。我們無論做什麼，都應存著造就別人的心。什麼是造就？就是能幫助別人更多認識神，更多親近神，或在靈裡有更多成長。你我所做的事、所說的話，都應當幫助人，使軟弱的得以扶持，使跌倒的得以站立。要堅固周圍的弟兄姊妹，凡所做的，都要造就別人。

 

   第三個原則，是不單求自己的益處，也求眾人的益處、求教會的益處。身為基督徒，不應只是自己顧自己；需要求神給我們愛心，將祂給我們的恩典慈愛，分予身旁的人。讓我們不只看到自己的益處，也要求鄰舍、社區及國家的益處。身旁的人就能從我們身上，看到基督的愛與榮美。

 

   最後，也要為榮耀神而行。無論做什麼，至終的原則，就是能否榮耀神。若所做的事，不能榮耀神，則最好不去行。反之，若這件事能榮耀神的話，則當為神擺上自己，讓祂的心意在我們身上得以滿足。相信若按照這四個原則來做，神的恩典必與我們同在。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，指導我們每天生活的原則。求主給我們勇氣，讓我們按照你的心意來行，也願你的恩典再次臨到我們身上。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多前書10章14-22節

「我所親愛的弟兄啊，你們要逃避拜偶像的事...。你們看屬肉體的以色列人，那吃祭物的，豈不是在祭壇上有分嗎？我是怎麼說呢？豈是說祭偶像之物算得甚麼呢？或說偶像算得甚麼呢？我乃是說：外邦人所獻的祭是祭鬼，不是祭神，我不願意你們與鬼相交。你們不能喝主的杯，又喝鬼的杯；不能吃主的筵席，又吃鬼的筵席。我們可惹主的憤恨嗎？我們比他還有能力嗎？」

 

   保羅特別提醒我們，要逃避拜偶像的事。當時的教會有人分辯說：其實祭偶像之物算得什麼？從一個角度來講，我們的神遠大過世上任何事情，沒有一件事能玷污我們。但從人的角度來講，當我們與一個人坐下吃喝，就是與他彼此連結了。所以保羅說吃祭物的，豈不在祭壇上有份？可見得當我們吃祭偶像之物時，就與這獻祭、偶像有份了。保羅也說，我不願你們與鬼相交，可見得吃祭偶像之物時，從人的角度、當時的文化來看，都是與鬼相交，所以大家需要在這些事上謹慎自守。

 

   中國社會裡，祭祖是另外一個問題。事實上基督教反對的，不是追思祖先，整本聖經都有追念祖先的思想與觀念。猶太人講到他們祖先時，會說：我們所信的神，是亞伯拉罕、以撒、雅各的神；可見得以色列人也非常追思祖先，他們信的，就是祖先的神。在中國社會裡，人常向祖先祈福，無形中已把祖先放在神的地位上，這就違背了聖經的教導。聖經沒有說不要追思祖先，可以有追思聚會，來追念父母親或歷代祖先在自己身上的恩澤，但並非用祭拜的方式。

 

   求神給我們智慧，明白這些儀式在文化之下的影響。也讓我們懂得運用智慧，超脫這些影響，為神作榮美的見證。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，再次感謝你，因你是賜下智慧的神。雖然在不同文化下，可能有不同之影響；但求主賜下智慧及能力，讓我們在各種景況下，靠著你能作榮美的見證。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多前書10章5-13節

「但他們中間多半是神不喜歡的人，所以在曠野倒斃。這些事都是我們的鑑戒，叫我們不要貪戀惡事，像他們那樣貪戀的；也不要拜偶像，像他們有人拜的。如經上所記：『百姓坐下吃喝，起來玩耍。』我們也不要行姦淫，像他們有人行的，一天就倒斃了二萬三千人；也不要試探主，像他們有人試探的，就被蛇所滅；你們也不要發怨言，像他們有發怨言的，就被滅命的所滅。他們遭遇這些事都要作為鑑戒，並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人...。」

 

   保羅提到什麼是神不喜歡的人，希望成為我們的鑑戒：

 

   首先，不要貪戀惡事。有時也許不是惡事，可是我們卻常貪戀世界上的事。有時是心中貪戀錢財，以致於成為錢財的奴隸；就像羅得貪戀所多瑪、蛾摩拉的繁華，就漸漸挪移帳篷，直到全家都住到所多瑪城內，後來遭受神極大的咒詛。一開始他是跟隨神的，卻因為貪戀的緣故，心中就遠離神。

 

   其次，不要拜偶像。什麼是偶像？不見得是外在的雕塑，可能是任何奪去我們心中神首位的東西。在我們心中有什麼事，佔據了自己生命的首位？自我成就？家庭？還是孩子？求神幫助我們不要讓其他事情，代替了上帝的地位。

 

   第三，不要行姦淫。新約有教導，當思想意念與別人犯姦淫時，就等於在行為上犯姦淫。現在的社會，很多色情畫面及思想氾濫充斥，以致於我們的心被這些事奪去，遠離了神。求神幫助我們，在行為與思想上，不要犯姦淫。

 

   第四，不要試探主。就是明知道神說應做的，卻故意不去行；神說不應做的，卻故意去行。太多時候在生活中我們試探神，但神是公義的，就讓我們心存警戒，不要試探祂。

 

   最後，不要發怨言。以色列人倒斃在曠野，最主要的原因就是心存抱怨。埋怨是攔阻我們得享神豐富最大的原因，心中埋怨時，人就變得苦毒怨恨，以致於沒辦法進入神的應許之地。求神幫助我們，以此為警戒，在生活中討神的喜悅，按神的心意而行。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你再次幫助我們。你把這些鑑戒放在面前，就讓我們在每天生活中依靠你的力量，勝過這些試探，得以向仇敵來誇勝。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多前書10章1-4節

「弟兄們，我不願意你們不曉得，我們的祖宗從前都在雲下，都從海中經過，都在雲裡海裡受洗歸了摩西，並且都喫了一樣的靈食，也都喝了一樣的靈水。所喝的是出於隨著他們的靈磐石，那磐石就是基督。」

 

   保羅在這裡教導哥林多信徒的，是屬靈的含義：

 

   第一節講到：「弟兄們，我不願意你們不曉得」，這是指什麼？出埃及這件事，你我都知曉，可是卻不明白它的屬靈含義。以色列百姓離開埃及，神的心意不只讓他們離開這個地方而已，就屬靈的含義來講，是離開世界的轄制，再次降服在神面前，跟隨神的腳蹤而行。求神幫助我們，每個人都能有出埃及的精神，埃及正代表了世界。今天我們生活在世界裡，常被它所轄制，心中充滿恐懼，就是我們若不按照世界潮流而行的話，恐怕不能成功，無法生存，這是在世上最厲害的轄制。面對現實環境，我們害怕照著神的原則，就不能夠生存，以致於一直不敢踏出去。

 

   記得當我在尋求全時間事奉時，心中有很深的掙扎，想說一邊工作一邊事奉，不是很好嗎？一方面我不用憂慮自己的生活，另一方面在教會裡帶職事奉，別人會覺得我很愛主。那時我正在讀神學院，出埃及記8:25~27說到，當時以色列人要出埃及，摩西在法老面前，求他釋放以色列百姓。法老不肯，説可以讓你們在埃及事奉神，不用走很遠。可是摩西清楚對法老説，神的心意不要我們在埃及事奉，而要我們離開埃及，走向曠野，在那裡事奉。那一剎那，聖靈啟示光照我，神的心意要我離開世界的捆鎖轄制，全然奉獻。那段經文成為我很大的釋放，帶領我走上全時間的道路。神是否也要你為祂脫離世界轄制，進入神的國度裡，按照祂的心意來生活呢？

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你是引領我們離開埃及的神，也是引領我們進入迦南美地的神，你從來不會半途撒手不管。願你給我們勇氣，讓我們在生活每個層面，都有永遠的心志來跟隨你，好進入你榮耀的豐富裡。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多前書9章24-27節

「豈不知在場上賽跑的都跑，但得獎賞的只有一人？你們也當這樣跑，好叫你們得著獎賞。凡較力爭勝的，諸事都有節制，他們不過是要得能壞的冠冕，我們卻是要得不能壞的冠冕。所以我奔跑，不像無定向的；我鬥拳，不像打空氣的。我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反倒被棄絕了。」

 

   保羅形容生命就像賽跑一樣，他清楚知道神為自己預備的目標是什麼，也知道最重要的一件事，就是要跑完神給的道路。他在提摩太後書講到，「那當跑的路我已經跑盡了」，這是何等寶貴的一句話。保羅深知神在他生命中不是沒有目的，也知道有當跑的路，是他需要跑完的。

 

   你對生活與事奉的態度如何？很多人的態度，就是能做多少就做多少，能跑多少就跑多少，以致於常錯失神給我們的機會與使命。對保羅來說，不是如此，反而是要跑完那當跑的路。有一天我們都要站立在神的寶座前，相信我們一生最大的遺憾，莫過於站在寶座前，才發現有許多當跑的路，我們卻沒跑完。就像在約書亞記，約書亞年紀老邁時，神對他說，你年紀老邁，卻仍有許多未得之地。迦南美地本是神給以色列人的應許之地，也是以色列人的當得之地，很可惜在約書亞的時代，卻是個未得之地。

 

   在生命當中，在事奉當中，你能盡力去奔跑，為要得著神所給你的地業嗎？保羅明白，他人生有當跑之路，且是有方向的。不但有方向，而且他說：我是攻克己身，叫身服我。當你知道生命中有當跑之路時，就要竭盡己力擺上，努力向前，為要得著神在耶穌基督裡為我們所預備的獎賞。就讓我們一生竭盡心力，為要討神的喜悅。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因為看見你在我們一生中是有目的、計畫的。求神開我們的眼睛，明白你的計畫，知道當跑的路，也給我們足夠的勇氣跟力量，竭盡心力討主的喜悅。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多前書9章19-23節

「我雖是自由的，無人轄管，然而我甘心作了眾人的僕人，為要多得人。向猶太人，我就作猶太人，為要得猶太人；向律法以下的人，我雖不在律法以下，還是作律法以下的人，為要得律法以下的人；向沒有律法的人，我就作沒有律法的人，為要得沒有律法的人。其實我在　神面前，不是沒有律法；在基督面前，正在律法之下。向軟弱的人，我就作軟弱的人，為要得軟弱的人。向甚麼樣的人，我就作甚麼樣的人。無論如何，總要救些人。凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。」

 

   在此看到保羅傳福音的原則，向什麼樣的人傳福音，他就像什麼樣的人。這並不是同流合污，乃是學習認同別人的需要。當有人在軟弱中，我們能體會他們，為贏得軟弱的人；有人在律法下，我們幫助他們脫離捆鎖，且明白在基督裡擁有自由。保羅的心意，是要明白他人的需要，並從其中將他們帶來認識耶穌。

 

   福音無法外傳，是因為你我不知道社會大眾的需要。我們常傳講古老的福音，的確，福音是古老的，但信息卻應是現代的。福音是為古代及現在預備的，以前的人困苦流離，如同羊沒有牧人一般，現在的人不更是如此嗎？以前的人虛空是因什麼都沒有，現在的人什麼都有，但也一樣虛空。英國文豪蕭伯納曾說：「人生有兩大悲劇，第一是你想要的，沒有得著；第二是你想要的，你得著了。」同樣是虛空，卻是不同的原因。我們要能按別人的需要，將其帶到神面前，耶穌到如今仍是心靈的大牧者，使人們在困苦流離時，能得著安慰滿足。

 

   求神給你我智慧，與他人交談時，讓我們有屬靈的洞察力，明白傳福音對象的需要。保羅說：「凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。」你我是否明白保羅的心志，生活中所行的每件事上，懂得傳福音的原則，讓人能同得福音的好處？求神來幫助我們！

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，看見保羅設立如此真實的榜樣。赦免我們，常忘了關心周圍的人真正的需要，求你給我們屬靈的洞察力，明白他們的需要，並帶他們到你面前來，進而生命得以改變。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多前書9章13-18節

「....主也是這樣命定，叫傳福音的靠著福音養生。但這權柄我全沒有用過，我寫這話，並非要你們這樣待我，因為我寧可死，也不叫人使我所誇的落了空。我傳福音原沒有可誇的，因為我是不得已的；若不傳福音，我便有禍了。我若甘心作這事，就有賞賜；若不甘心，責任卻已經託付我了。既是這樣，我的賞賜是甚麼呢？就是我傳福音的時候，叫人不花錢得福音，免得用盡我傳福音的權柄。」

 

   保羅傳福音，甚至擺上自己的性命。從哥林多後書裡，我們看見他為福音的緣故受苦，多次下監受鞭打、棍打，還被石頭打。他遇到各種危險，若是他生命中沒有更高的目標，絕對不足以讓他支撐到底。那麼保羅傳福音真正的目標是什麼？乃是從神而來的呼召；若不是從神而來，保羅也無法這樣持續傳福音下去。

 

   當一個人有這樣天上來的異象時，就沒有辦法不向前奔跑。當一個人有這樣天上來的異象時，這異象在他心裡像火一樣燃燒，使他必須不斷向前。當我們事奉神，或是傳主的道時，一定要領受異象。聖經說，若沒有異象，民就放肆，另外有個翻譯說民就滅亡。若沒有異象，我們只不過靠自己的熱心來做事，遲早會耗盡一切。但我們若領受從神而來的異象，這個異象就要在我們生命中成為事奉的動力。保羅說，因為異象，因為呼召的緣故，我不能不做。若我甘心去做，就有賞賜；若不甘心，責任卻已交給我了。對保羅來講，這是一個沒有選擇的使命，他必須要做，若他不肯做，責任卻已經交託了。

 

   弟兄姊妹，我們是耶穌用重價買贖回來的，都是屬主的人，在生命中是有使命的。要在世界上作光、作鹽，引導人來到基督面前，這是一個不可推諉的責任。就讓我們效法保羅，獻上一生來事奉神。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，用重價將我們買贖回來，讓我們單單屬你。你對我們的心意，不只是享受你的恩典而已，而是將這恩典傳揚出去。求主給我們保羅的心志，在世上為你廣傳福音。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多前書9章8-12節

「....就如摩西的律法記著說：『牛在場上踹榖的時候，不可籠住牠的嘴。』難道　神所掛念的是牛嗎？不全是為我們說的嗎？分明是為我們說的。因為耕種的當存著指望去耕種，打場的也當存得糧的指望去打場。我們若把屬靈的種子撒在你們中間，就是從你們收割奉養肉身之物，這還算大事嗎？若別人在你們身上有這權柄，何況我們呢？然而我們沒有用過這權柄，倒凡事忍受，免得基督的福音被阻隔。」

 

   保羅特別提到對傳道人供應的事，聖經的原則是，傳道人應憑著信心仰望神。我們需要明白一件事，唯有神才是供應者。舊約聖經裡面，當以色列地饑荒時，神親自差遣烏鴉叼肉給以利亞吃。我們需要來到神面前，仰望祂的供應，不需要為自己的薪資拼命爭取。我們要相信神的帶領，祂真的是豐富供應我們的神。

 

   一個事奉神的人，必須相信祂會完全豐富地供應。另一方面，信徒也應當明白，我們有責任來供應傳道人的需要。作信徒的不應有錯誤的心態，以為反正主會差遣烏鴉來供應傳道人，那我們不必做了，就讓神來做吧！這是完全不負責任的心態。我們要明白，神賜給大家責任，供應在我們中間的傳道人，所以不可虧待傳道人。而中國教會，常為虧待傳道人找理由，覺得傳道人應該要窮。難道窮就一定屬靈嗎？這是完全錯誤的思想。反而我看到有些教會非常恩待傳道人，覺得傳道人體面，就是他們體面。從另外一個角度來講，如果別人看見你的傳道人一副非常可憐的樣子，恐怕也以為你的神就是個可憐的神！

 

   求神幫助我們，恩待自己的傳道人。太多時候平信徒拼命求神祝福自己，卻不懂得要祝福傳道人。如果你求神祝福自己，也應當用相同標準來祝福傳道人，因為這是神祝福你的原因。求神讓我們能看重這樣的真理，好讓祂的國度在各樣的事上都毫無所缺。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，我們再次來到你面前，求你教導我們信心的功課。讓大家真懂得怎樣來恩待我們中間的傳道人，好讓你的國度及個人都毫無所缺，願你親自祝福每位弟兄姊妹。感謝禱告奉耶穌基督得勝的名祈求，阿們！

哥林多前書9章1-7節

「我不是自由的嗎？我不是使徒嗎？我不是見過我們的主耶穌嗎？你們不是我在主裡面所作之工嗎？假若在別人我不是使徒，在你們我總是使徒。因為你們在主裡面正是我作使徒的印證，我對那盤問我的人就是這樣分訴。難道我們沒有權柄靠福音吃喝嗎？難道我們沒有權柄娶信主的姊妹為妻，帶著一同往來，彷彿其餘的使徒和主的弟兄，並磯法一樣嗎？獨有我與巴拿巴沒有權柄不作工嗎？」

 

   保羅向當時的教會，說明他乃是蒙召的使徒。因為當時教會輕看保羅，說他不是曾跟隨主的使徒，像彼得一樣。你可曾想到，保羅也會被人輕視？實在很難想像！其實不只保羅，聖經中還有許多被主使用的人，起初也是被人輕視。像大衛王，當撒母耳到他父親家裡，要膏他兒子為王時，大衛的父親把所有兒子都找來，就是忘了還有個小兒子在田裡放羊。當大衛去看他兄弟，也是以色列人跟非利士人打仗時，他到軍營後，兄弟看到他說：你來這裡幹什麼？他到掃羅王面前，也遭到對方輕視，歌利亞也根本就藐視他，甚至連耶穌也曾被人輕視。想到這裡，心裡就很得安慰。在面對人生的挫折、別人的藐視，求主讓我們不要沮喪，繼續事奉祂。因為每個事奉主的人，都曾經過這樣被人藐視的過程，但最重要的一件事，就是主與我們同在。

 

   保羅繼續說明他使徒的身分，首先他說自己見過主，就在往大馬色的路上。大光照下他仆倒在地，主親自向他說話，那個剎那他遇見了主。其實保羅在哥林多教會做的工作，就是帶領人歸向基督，他工作的果效證明了他使徒的身分。所以保羅在這裡說，如果對別人我不是使徒，在你們中間我總是使徒，因為你們就是我作使徒的印證；但保羅卻沒有任意使用權柄，並未要求教會供給他們生活需要。求主幫助我們，在領導別人或服事神的時候，能效法保羅謙卑的榜樣，以自己生活的榜樣來帶領跟隨自己的人。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，雖然生活中我們也會經歷像保羅一樣被人藐視的光景，願主再次激勵我們不灰心，繼續前行。也願你讓我們效法保羅的謙卑，用自己生活的榜樣來帶領別人。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多前書8章9-13節

「只是你們要謹慎，恐怕你們這自由，竟成了那軟弱人的絆腳石。若有人見你這有知識的，在偶像的廟裡坐席，這人的良心，若是軟弱，豈不放膽去喫那祭偶像之物麼？因此，基督為他死的那軟弱弟兄，也就因你的知識沉淪了。你們這樣得罪弟兄們，傷了他們軟弱的良心，就是得罪基督。所以食物若叫我弟兄跌倒，我就永遠不喫肉，免得叫我弟兄跌倒了。」

 

   保羅提醒我們如何行事為人，有幾方面的準則：

 

   第一，自由的原則。在基督裡面，我們是自由的，凡事也都能夠做。但不只有自由的原則，第二也需要有愛心的原則。這愛心的原則就是，若是軟弱的弟兄姊妹，因著我們在基督裡的自由，或因著我們在基督裡的知識而跌倒，那我們情願為他的緣故，不去做某些事情。

 

   記得多年前我開始牧會時，當時會眾非常少。剛好有位姊妹的母親從台灣過來，在美國的日子，她母親非常孤單。我想起姊姊曾給我一捲錄影帶，是台灣一個非常出名歌星的帶子，就借給她看。沒想到當我拿給她時，她第一個反應竟是：「唉呀，牧師怎麼也看這種錄影帶？」這句話忽然提醒我，那時聖靈也感動我，身為牧師，我需要有這樣的見證。所以從那時開始，我不再看任何這方面的錄影帶，這就是愛心的原則。

 

   第三，必須有聖靈感動的原則，否則什麼事都不能做了。有一次，我跟一個孩子一起吃飯，他看我端著飯坐在旁邊吃，忽然大吃一驚說：「怎麼牧師也吃飯？」我嚇了一跳，那是不是我以後什麼都不能吃了？也不是如此。以那個姊妹的例子，在那一剎那，神的靈的確感動我，我就遵從了感動。在其他事情上，如果聖靈沒有感動，我就不會選擇如此做。所以一方面要有愛心的原則，另一方面也要有聖靈在個人心中的感動，神就能帶領我們在生活中，榮耀衪的聖名。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，我們何等需要你的智慧，讓我們在每天處境中，知道當如何行。願你親自祝福弟兄姊妹，選擇榮耀你的聖名，尋求你的心意，讓你的名在他們身上，一次次得到高舉。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多前書8章1-8節

「論到祭偶像之物，我們曉得我們都有知識...。論到吃祭偶像之物，我們知道偶像在世上算不得甚麼，也知道神只有一位，再沒有別的神...。然而我們只有一位神，就是父，萬物都本於他。我們也歸於他，並有一位主，就是耶穌基督。萬物都是藉著他有的，我們也是藉著他有的。但人不都有這等知識。有人到如今因拜慣了偶像，就以為所吃的是祭偶像之物。他們的良心既然軟弱，也就污穢了。其實食物不能叫神看中我們，因為我們不吃也無損，吃也無益。」

 

   是否可以吃祭偶像的食物？保羅在經文裡作了說明，可分兩方面來看：

 

   首先、就知識與理論而言，我們只要憑信心吃，沒有一件事可以污穢我們的身體。只要奉耶穌基督的名，用主的寶血潔淨食物，偶像與黑暗的權勢就失去效力。保羅也說「偶像在這世上算不得什麼」，我們所信的神，遠大過世上一切的假神。萬物既本於祂，我們也歸於祂，所以沒有什麼是不能吃的。在耶穌基督的權柄下，也沒有什麼是不能被潔淨的，所以就知識與理論而言，我們凡物都可吃。

 

   第二、從愛心的原則來說，卻要三思而後行。因為在吃的文化下，無論古今中外，大家都有一個共識，當你我同桌吃飯時，就代表連結，否則不會同桌吃飯。所以當時的人看來，若吃祭偶像的食物，就算自以為很潔淨，但社會的人卻會以為我們與偶像連結了。一些信心軟弱的弟兄姊妹看見，也會以為：既然我們都吃拜偶像的祭物與偶像連結，那是不是可以一邊信耶穌，一邊繼續拜偶像？所以因愛心之緣故，要選擇不吃拜偶像的祭物。萬一不小心吃到也不用擔心，因為這裡說「不吃也無損，吃也無益。」在基督寶血裡，黑暗權勢已經失去它的效力。你我是否願意放下權利，選擇不吃祭偶像的食物，好在世上為主作榮美的見證？

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，你的話語清楚教導我們，處在各樣的景況，仍能為你作榮美的見證。特別在祭偶像這個真理上，讓我們能明白那愛心的原則，選擇不吃祭偶像的食物，在家人、朋友間成為見證。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多前書7章35-40節

「我說這話是為你們的益處，不是要牢籠你們，乃是要叫你們行合宜的事，得以殷勤服事主，沒有分心的事。若有人以為自己待他的女兒不合宜，女兒也過了年歲，事又當行，他就可隨意辦理，不算有罪，叫二人成親就是了。倘若人心裡堅定，沒有不得已的事，並且由得自己作主，心裡又決定了留下女兒不出嫁，如此行也好。這樣看來，叫自己的女兒出嫁是好，不叫他出嫁更是好...。」

 

   保羅講到了單身與結婚的原則，當時教會裡，有一些父親把女兒留著服事神。無論是怎樣的景況，保羅講單身也好、結婚也好，最重要的是要持守自己的身份。單身的，就應當在單身的處境中來服事神，結婚的也是如此。

 

   當然，單身的能服事主是件美事。因為在你單身時，沒有牽累，能專心服事。所以天主教鼓勵守獨身，主要目的，是他們能專一來愛主。若是心中渴望有配偶的，我們也不勉強，因為若他們渴望，規條是阻擋不住心中的慾望的。所以無論是單身的、是結婚的，最重要的一件事，就是要分別時間出來，單一來愛神。單身常有情慾的引誘，孤單的引誘，很容易在情慾這件事上跌倒。天主教有許多神父在此跌倒，所以單身不是沒有問題，也面對很大的試探。同樣結婚的也是如此，結婚的人常有家累，需要為生計忙碌，需要滿足家人各方面的需要。時間被分割，很難把時間分別出來，專一服事神。

 

   所以保羅提到，主要我們用心、專一來服事祂。無論是單身或結婚，其實各有好處，也各有難處與困境。最重要的，是在我們生活處境裡，怎樣全心全意來愛神。求主幫助你我，無論處境如何，求主加給我們力量，不必批評論斷，最重要的是需要來到神面前，個人專心、單一地愛主、跟隨主，將祂的恩典顯明在我們身上。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，在基督裡有極美的自由，讓我們可以選擇無論在怎樣的景況中來事奉你。願你加添力量，且與我們同在、同行，親自教導我們在生活崗位上榮耀主名。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多前書7章25-33節

「論到童身的人，我沒有主的命令，但我既蒙主憐恤能作忠心的人，就把自己的意見告訴你們。因現今的艱難，據我看來，人不如守素安常才好。你有妻子纏著呢，就不要求脫離；你沒有妻子纏著呢，就不要求妻子。你若娶妻，並不是犯罪；處女若出嫁，也不是犯罪...。我願你們無所掛慮，沒有娶妻的，是為主的事掛慮，想怎樣叫主喜悅；娶了妻的，是為世上的事掛慮，想怎樣叫妻子喜悅。」

 

   保羅在此談到關於童身的教導，在現今世代，有人形容婚姻好像一座城堡，在外面的人拼命想要進來，在裡面的拼命想要出去。保羅清楚告訴我們關於單身的教導，其實單身未必不好，因為單身的人能更自由地事奉主，沒有牽掛。結婚之後，我們主要是討對方的喜悅，反而難討神的喜悅。無論如何，不要羨慕別人，總要為所擁有的感謝神。另一方面，我們不需加壓力給別人，結了婚的總希望單身的人都結婚，但不見得如此。有些人選擇單身，是為了事奉主，所以不要彼此勉強，按照神的心意來行，而非自己的心意。其實婚姻中最大的錯誤，莫過於期待對方使我們的生命有意義，渴望一切都由對方來滿足自己，因此充滿衝突、摩擦和失望。事實上，我們要先成為生命有意義的人，然後自己的人際關係才能有意義。

 

   如果你需要別人來使自己生命有意義，那麼至終會落入極大的失望中，這是我看見許多婚姻落入苦澀的最大原因。很多人沒有清楚的方向，沒能在主裡找到真正的滿足，反而期待丈夫或妻子來使自己滿足。這樣的婚姻不會美滿，也不會幸福，因為唯有主能在我們生命中帶來改變與幫助。所以無論是單身或結婚的，最重要的是，在主面前尋找真實的滿足，否則無論怎樣，都不會擁有真正的快樂。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，唯有在你裡面才能尋得人生真實的意義與滿足。願主的靈充滿在我們生命中，開我們的眼睛，明白這樣的真理，能投入在你的懷抱裡，從你那裡尋得真正的快樂。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多前書7章20-24節

「各人蒙召的時候是甚麼身分，仍要守住這身分。你是作奴隸蒙召的嗎？不要因此憂慮。若能以自由，就求自由更好。因為作奴僕蒙召於主的，就是主所釋放的人；作自由之人蒙召的，就是基督的奴僕。你們是重價買來的，不要作人的奴僕。弟兄們，你們各人蒙召的時候是甚麼身分，仍要在　神面前守住這身分。」

 

   保羅清楚教導我們，蒙召時身分是如何，信主後仍要守住這個身分。換句話說，雖然心靈得了自由，但不是叫我們忽略或脫離自己的社會責任。作為基督徒，我們仍然有生活上當盡的本分。神的心意除了要我們在僕人的崗位上事奉主人，但不一樣的是，過去我們只作人的奴僕，但現在是服事主。所以保羅在歌羅西書第三章說，「無論作什麼事，都要從心裡作，不是給人作，而是給主作的。」

 

   人信主之後，心靈得自由，是作基督的奴僕，不再作人的奴僕。雖然外表上我們還有僕人的身分要守，但工作的態度完全不同，為要在工作崗位上，為神作榮美的見證，使主人家因我們得以蒙福，這才是神的心意。家庭中也是如此，妻子和丈夫都有自己的本分，不能說「信主了，自由了，不要你了」，這不是基督徒的見證。作妻子的信了主，要更愛丈夫，更順從丈夫；作丈夫的信了主，也要更愛妻子。不是因為對方好或不好，乃是因為愛主、順服主的緣故。因著愛心，能夠將對方挽回，到主的面前來，這是主向我們的心意。當然保羅也講，若是我們能得自由，當然求自由更好。

 

   特別是針對現今在工作上，在不公平的環境裡面，或是在綑鎖之下，我們當然可以求跳槽、換工作，可以求神為自己開路。但若神沒有開路，我們仍應當守住身分，在工作崗位上，為神作美好的見證。所以保羅說：弟兄們，你們各人蒙召的時候是什麼身分，仍要在神面前守住這個身分，一直到主親自開路為止。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因為你的話語，再次讓我們明白自己在地上的身分、地位、角色。願主幫助我們，無論今天所處的身分如何，能盡力在身分上榮耀你的聖名，願你加添我們力量與愛心。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多前書7章8-19節

「至於那已經嫁娶的，我吩咐他們，其實不是我吩咐，乃是主吩咐說：妻子不可離開丈夫，若是離開了，不可再嫁，或是仍同丈夫和好。丈夫也不可離棄妻子。我對其餘的人說：倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情願和他同住，他就不要離棄妻子。妻子有不信的丈夫，丈夫也情願和他同住，他就不要離棄丈夫。因為不信的丈夫就因著妻子成了聖潔，並且不信的妻子就因著丈夫成了聖潔...。」

 

   保羅特別講到，基督徒不可隨意離婚。當時教會裡，可能有人信主後嫌棄另一半沒信主，在思想觀念上，或在奉獻的事上，常起很多衝突，於是想用信仰的理由，離棄另一半。事實上這不是神的心意，除非是對方要離開，那就由他自己去；但對作基督徒的人來講，寧可被虧負，卻不可虧負別人，這是神的原則。那麼信主之後，面對不信主的配偶，應當怎麼辦？聖經清楚地教導，第一，仍要按情理與對方同住。我們需要在婚姻裡，繼續愛自己的丈夫、妻子，按照情理與其同住。另一方面，也需要為他們禱告，求神的靈感動他們。

 

   我曾經聽到一個姊妹的見證，她為先生禱告了卅三年之久，他才回轉歸向主。從人的角度來講，實在不算短，但在神豈有難成的事？神的熱心至終要成就這事。當另一半沒有信主時，不要操之過急，要仰望禱告，而且生命中要有好的見證。當我們生命有好見證，他們就不得不信服耶穌基督。求主的靈幫助我們，每天生活中能活出基督的樣式，也因著對對方的尊重，讓他們感受到神同在的真實，心就能被感化過來。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，你滿有恩慈，求你憐憫我們中間每對夫妻，保守我們的心懷意念，不容許仇敵奪去我們的婚姻。藉著禱告，將不信主的另一半帶到你面前，願主的心意成就在他們身上。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多前書7章1-7節

「論到你們信上所提的事，我說男不近女倒好。但要免淫亂的事，男子當各有自己的妻子，女子也當各有自己的丈夫。丈夫當用合宜之分待妻子，妻子待丈夫也要如此。妻子沒有權柄主張自己的身子，乃在丈夫；丈夫也沒有權柄主張自己的身子，乃在妻子。夫妻不可彼此虧負，除非兩相情願，暫時分房，為要專心禱告方可；以後仍要同房，免得撒但趁著你們情不自禁引誘你們。」

 

   保羅談到夫妻在一起的原則，當神設立婚姻制度時，乃是要叫二人成為一體。所以創世記裡神說：「人要離開父母，與妻子連結，二人成為一體」，這是非常重要的學習。在新約耶穌也說，婚姻裡丈夫要作頭，妻子要作身體。祂並不是指男女不平等，神在做女人的時候，用的是亞當的肋骨，即最貼心的部位。所以當亞當看見夏娃，就說：這實在是我骨中之骨、肉中之肉，這是一種親密的連結。神創造亞當，是完整的人，但又從他身上拿走一根肋骨，亞當就變得不完全。然而當神再度把夏娃帶回亞當身邊時，他又重新拾回那失落的部份，得以完全。所以婚姻裡有個很重要的關係，就是彼此互補的關係；婚姻是兩個不完全的人結合在一起，在彼此當中尋求到完全，這就是聖經裡「成為一體」的學習。

 

   當然，成為一體也指著身體的聯合。保羅在此特別指出，丈夫和妻子的身體要聯合在一起，應彼此體貼，互相尊重。既是夫妻共同擁有的身體，就應保養顧惜，並將身體獻上，當作活祭。在婚姻裡，我們不能再分你的身體、我的身體，因為在基督裡夫妻已變成一個身體，且不能單顧自己的需要，也要尋求對方的快樂、滿足。這是婚姻中最重要的學習，所以當彼此尋求對方的喜樂與滿足，婚姻才能持久。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因為當你設立婚姻的時候，你讓夫妻可以成為一體，可以彼此扶持，也可以享受身體連結的快樂。願你祝福每個婚姻，都能享受你賞賜的平安、喜樂與滿足。感謝禱告奉告耶穌基督得勝的名祈求，阿們！

哥林多前書6章18-20節

「你們要逃避淫行，人所犯的，無論甚麼罪，都在身子以外。惟有行淫的，是得罪自己的身子。豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從　神而來，住在你們裡頭的。並且你們不是自己的人，因為你們是重價買來的，所以要在你們的身子上榮耀　神。」

 

   保羅特別提醒，身體就是聖靈的殿，聖靈住在裡頭。首先要明白，聖靈住在我們裡面時，表明神與我們同在。多少時候在忙碌的生活中，我們感覺疲倦軟弱，會向神發出呼喚：主啊，我的幫助從何而來？其實弟兄姊妹，你的幫助不是從外而來，而是從那內住在裡面的基督而來。所以你需要做的，不是到外面尋找幫助，而是回到住在裡面的神那裡。因為祂是你的先知，向你說話，將神的心意顯明；祂也是你的祭司，日夜在你心靈深處為你代求，按照神的心意禱告；他也是你的君王，在生活中指引你的道路，引導帶領你。當你在忙碌生活中覺得沮喪軟弱，單單來到祂面前吧！因為神與我們同在，祂既然同在，祂的應許與能力也與我們同在。

 

   不但如此，這樣的真理也帶來第二方面的寶貴信息，就是仇敵在我們身體上毫無權柄。既然我們的身體是聖靈的殿，神在祂殿裡有絕對的主權，哈利路亞！所以當你遭遇仇敵跟疾病攻擊時，大可奉主的名斥退攻擊和咒詛，讓耶穌的主權能顯明出來。你要宣告說：仇敵，你在我的身體上毫無權柄，因為這個身體是聖靈的殿！當這樣宣告時，仇敵在你的身體上就毫無權柄，因為耶穌已用寶血重價把你買贖回去，你是屬於主的！

 

   另外，也求神幫助我們在每天生活中謹慎自己，當你知道自己的身體要榮耀神，就不會讓這個身體成為犯罪的工具，而你所行的，都要來榮耀神。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你與我們同在，內住在我們裡面。你在我們身上有絕對主權，可斥責仇敵一切攻擊，可斥責疾病，讓我們天天重新得力。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多前書6章12-17節

「凡事我都可行，但不都有益處。凡事我都可行，但無論哪一件，我總不受它的轄制。食物是為肚腹，肚腹是為食物，但　神要叫這兩樣都廢壞。身子不是為淫亂，乃是為主，主也是為身子。並且　神已經叫主復活，也要用自己的能力叫我們復活。豈不知你們的身子是基督的肢體嗎？我可以將基督的肢體作為娼妓的肢體嗎？斷乎不可。豈不知與娼妓聯合的，便是與她成為一體嗎？因為主說：『二人要成為一體。』但與主聯合的，便是與主成為一靈。」

 

   保羅特別提到基督徒生活的原則，首先他說：「凡事都可行，但不都有益處。」這是益處的原則，當然不只是對自己有益處，乃是能榮耀神，對別人有所幫助。當然若對自己有益處，也是很好的事，這是基督徒行事為人的原則。每次做一件事，我們都需要問自己：這樣做是否榮耀神？是否對人有益處？

 

   第二個原則，是不受轄制。有些事表面看來不是不好，可是卻容易受它轄制。比如說十多年前，我非常喜歡喝咖啡，常去買不一樣的咖啡豆配在一起，然後用不同的方式烹煮。那段時間裡，我從喝咖啡得到很大滿足，然而主的靈卻提醒我要戒咖啡。當時我心裡真的向主嘀咕，但主對我說：「當你疲倦時，第一個想去的地方是哪裡？」我想到自己疲倦時，想的不是到主那裡去，而是能喝杯好咖啡。後來我明白了，原來我的心受它轄制，會攔阻我與神的關係，所以那時開始我就戒了咖啡，多年來不再喝咖啡。其實咖啡本身沒什麼不好，只是我的心受它轄制，那時我真的願意為主的緣故戒去咖啡。就屬靈的含義來講，需要明白我們的身體要與主聯合，既是與主聯合，便與主成為一靈。既成為一靈，在生命中就要注意，義與不義的事情，不能從同一個地方出來。雅各書說：「同一個口，怎麼又出讚美的話又出咒詛的話呢？」求神鑒察我們的思想、言語及行為，免得得罪祂，讓我們的生活能討祂的喜悅。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因為耶穌已從死裡復活，使我們經歷此大能，過得勝的生活，且脫離罪惡，進入主榮耀的生命裡。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多前書6章9-11節

「你們豈不知不義的人不能承受　神的國麼？不要自欺，無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、親男色的、偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的，都不能承受　神的國。你們中間也有人從前是這樣，但如今你們奉主耶穌基督的名，並藉著我們　神的靈，已經洗淨、成聖、稱義了。」

 

   保羅在這裡特別指責一些不義的人，很多時候我們在教會雖不敢稱自己是義人，總不會認爲自己是不義的人。但若從第九節開始看，有哪些人是不義的人？不單是淫亂的人，這裡講到拜偶像的，也講到偷竊、醉酒的人，連貪婪的都不能進神的國。很多時候，我們表面沒有犯大的罪，可是心中常會貪婪別人的財物，或神賜給別人的恩典。這些隱藏的罪，都不能承受神的國。

 

   保羅告訴我們一個在主裡的真理和好消息，就是如今在基督裡，主已為我們捨身流血。換句話說，我們不必活在罪惡的本性、轄制裡。你我需要做的，就是單純地領受神一切恩典，主的寶血已洗淨我們，目的是要我們成聖稱義，讓我們的生命更像基督的樣式。所謂稱義，就是原本我們不配，卻因耶穌代替我們，在十字架上成就偉大的救贖。耶穌基督代替我們的不義，把祂的公義賞賜給我們，這是一個屬靈的交換。我們把自己的不義，與主的公義互相交換，讓我們的不義加在基督身上。耶穌在十字架上代替了，所以我們在基督裡可以真實地稱義。神的靈在我們裡面，不斷洗淨我們的罪，且給我們力量，斥責仇敵撒旦一切作爲及罪惡一切引誘，好讓我們的生命在基督裡不斷得以成長。

 

   弟兄姊妹，我們需要重新回到神面前來，明白在基督裡是天天的工作。不是十年前你在基督裡，而是今天你仍需要在基督裡，從不義的光景中被釋放，才可以每天活在主耶穌聖潔的光中。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝讚美你，因你是聖潔的神，且藉著聖靈讓我們的罪洗淨，也藉著聖靈住在我們裡面，帶給我們新生活的力量，願你在我們中間再次顯明得勝的權柄。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多前書6章1-8節

「你們中間有彼此相爭的事，怎敢在不義的人面前求審，不在聖徒面前求審呢？豈不知聖徒要審判世界嗎？若世界為你們所審，難道你們不配審判這最小的事嗎？豈不知我們要審判天使嗎？何況今生的事呢！既是這樣，你們若有今生的事當審判，是派教會所輕看的人審判嗎？我說這話是要叫你們羞恥。難道你們中間沒有一個智慧人能審斷弟兄們的事嗎？你們竟是弟兄與弟兄告狀，而且告在不信主的人面前。你們彼此告狀，這已經是你們的大錯了。為甚麼不情願受欺呢？為甚麼不情願吃虧呢？你們倒是欺壓人、虧負人，況且所欺壓，所虧負的就是弟兄。」

 

   保羅在此提到信徒訴訟的原則，首先他在第七節講到信徒不應彼此告狀，因為這完全違反屬靈生命的原則。人活在地上，很多時候我們強調對與錯，只是為了滿足人自我中心、自以為義的本性，但是屬靈的原則卻不是如此。

 

   在屬靈的生命裡，強調的不是對與錯，在教會裡面更強調的是愛與捨己。只有在愛與捨己當中，我們才能彼此相愛、彼此扶持。讓我再次說，不是對錯不重要，但我常發現，我們強調及高舉的，只是人的自以為義而已。反而教會因此受到很大虧損，大家在教會中分門別類。求神讓我們看見，原來基督的心意不是如此！主為我們捨己，主為我們吃虧，好讓偉大的救贖成就在我們身上。今天你我也要效法基督的愛，彼此相愛。

 

   這裡說要為主吃虧，不是指著盲目地吃虧。而保羅所說的訴訟，是信徒之間的原則，若不在信徒之間，而在信徒與非信徒之間，當然可以上一般法院去訴訟。但信徒之間的訴訟，應在教會的牧長面前，一同尋求神的帶領，求神賜下公平的解決方法，相信神的靈會指引應走的道路。若真的解決不了，仍需要回到法律系統裡面，但真正的原則是，只要我們在基督裡，就不可虧負別人，更不可虧負我們的弟兄姊妹。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你再次提醒我們，看見你已經捨己，你的生命在我們裡面成就那偉大的救贖。求主讓我們效法你受苦的心志，若在教會有彼此紛爭的現象，求神給我們智慧，一同倚靠你來解決。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多前書5章9-13節

「我先前寫信給你們說：不可與淫亂的人相交，此話不是指這世上一概行淫亂的，或貪婪的、勒索的、或拜偶像的；若是這樣，你們除非離開世界方可。但如今我寫信給你們說：若有稱為弟兄是行淫亂的、或貪婪的、或拜偶像的、或辱罵的、或醉酒的、或勒索的，這樣的人不可與他相交，就是與他吃飯都不可。因為審判教外的人與我何干？教內的人豈不是你們審判的嗎？至於外人有　神審判他們，你們應當把那惡人從你們中間趕出去。」

 

   保羅特別提到，教會有責任，處理教會內道德的問題。但要注意，整章經文裡，保羅雖然一方面講到，應當審判我們中間的罪人，另一方面他也提到，在處理的過程中，有個重要的關鍵和原則，就是不要去定罪。當我們這樣做的時候，一方面是敗壞他們的肉體，一方面卻要讓他們的靈魂在基督裡得救。

 

   換句話說，要求神幫助我們，將他們挽回到祂面前。就像主耶穌當年在地上時，衪斥責罪惡，但也深愛罪人。無論到那裡，當衪進入城裡，就與罪人在一起，且尋找罪人。甚至當時法利賽人都看為荒謬，但耶穌總是到罪人那裡；衪痛恨罪惡，卻深愛罪人。

 

   但今天的教會常急於定罪別人，卻沒有基督憐憫的愛。主在地上時，看見許多人困苦流離，如同羊沒有牧人一般，衪就憐憫他們。因為定罪是容易的，挽回卻是困難的！當我看見教會怎樣對待軟弱的人，或是跌倒的傳道人，我難過地發現，很多時候教會也是沒有愛的地方，也是強者生存、弱者淘汰的地方。我心中有個深切的禱告：主啊，求你憐憫我們，讓教會永遠不是定罪的地方，而是醫治創傷的地方，能成為挽回軟弱者的地方，因為這是主的心意。求神幫助你我，不再是指責別人，乃是在每天生活中，以神的愛來挽回罪惡中的人，來挽回跌倒軟弱的人。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，再次感謝你，因為你的心意不是要定我們的罪，卻是要挽回我們。願你憐憫的愛，再次充滿在我們生命中；在肢體的互動裡，能彼此相愛、彼此扶持，一同在你面前成長。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多前書5章6-8節

「你們這自誇是不好的，豈不知一點麵酵能使全團發起來嗎？你們既是無酵的麵，應當把舊酵除淨，好使你們成為新團；因為我們逾越節的羔羊基督，已經被殺獻祭了。所以我們守這節不可用舊酵，也不可用惡毒邪惡的酵，只用誠實真正的無酵餅。」

 

   一點麵酵能使全團都發起來，別以為自誇一下沒什麼了不起，其實自誇乃是驕傲的表現。聖經講到「驕傲乃是萬惡的根源」，使我們的心不倚靠神，只倚靠自己。驕傲也使我們高舉自己，不顧及別人，這都是人犯罪後自我本性的表現。夏娃犯罪之後，想高抬自己與神一樣，夏娃吃樹上果子的原因，就是因為想與神同等。人建造巴別塔也是要高舉、傳揚自己的名，這是人在犯罪以後本性的表現。

 

   所以保羅說，這自誇是不好的。舊酵是人的自我中心、是人自我高抬的本性。無論我們外表如何裝飾，舊酵仍會使你我的心遠離神，以致於與神的關係斷絕，與人的關係也斷絕。但感謝主，耶穌基督卻是逾越節的羔羊，祂為我們死在十字架上，將我們從罪惡中拯救出來，也從罪惡的本性中拯救出來。逾越節帶給以色列兩方面的好處：第一，帶來以色列百姓的拯救，從神的審判中拯救出來；第二，逾越節之後，以色列百姓脫離埃及奴役，得到真正的自由釋放。以色列的家庭在逾越節時，把血塗在門楣上，當時滅命的天使看見門楣上的血，就越過不去殺害他們的長子。

 

   因此這血已將以色列人從神的審判中拯救出來，使他們得到自由釋放。同樣今天在基督裡面，耶穌既是那羔羊，逾越節的羊羔要將我們從神的審判中拯救出來，心靈得到自由釋放。所以保羅說，我們這些信徒不再活在舊酵裡，不再活在過去自我中心、罪惡的本性裡。基督的生命是新的酵、新的生命在我們當中，得以為主而活，是以神為中心的生命。求主幫助大家，讓新的酵發起來，在每天生活中顯明耶穌基督的生命。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因為我們不再活在舊酵之中，乃是活在新酵裡。願這個新酵現在發起來，好讓基督的生命從我們生命中顯明出來。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多前書5章1-5節

「風聞在你們中間有淫亂的事，這樣的淫亂連外邦人中也沒有，就是有人收了他的繼母。你們還是自高自大，並不哀痛，把行這事的人從你們中間趕出去。我身子雖不在你們那裡，心卻在你們那裡，好像我親自與你們同在，已經判斷了行這事的人。就是你們聚會的時候，我的心也同在。奉我們主耶穌的名，並用我們主耶穌的權能，要把這樣的人交給撒但，敗壞他的肉體，使他的靈魂在主耶穌的日子可以得救。」

 

   人在犯罪後，通常第一個的反應就是逃避。我們不想面對應當面對的問題，也不想面對罪惡帶來的結果。所以亞當犯罪之後，第一個反應就是躲藏起來。當神問說：「亞當，你在那裡？」並非神真的找不到亞當，他躲藏起來，以為藏起來罪惡就會離開；暫時的躲藏，並不能真正解決問題。在我們個人生命中，有時明知道應當勇敢去面對、勇敢去改變，但很多時候還是逃避。我們在領聖餐時，怎麼想也想不出自己的罪，常常心中逃避，不想改變自己。所以我們也沒有真正認真來到神面前，思想有什麼事是我們需要改變的。

 

   同樣，教會也常常逃避應當面對的問題。哥林多教會有人與繼母發生淫亂的關係，然而教會並沒有去處理，為什麼？可能是因為懼怕處理的結果，會造成一些人不高興，也怕在處理過程中，造成教會某些人權柄、地位的轉變。但事實上我們忽略了一件事，就是應該懼怕的不是人，應該懼怕的乃是神。

 

   求主幫助我們，在犯罪中有勇氣來面對自己。願意改變，且承認自己的罪，也願意勇敢面對許多罪惡的問題，保守我們在罪中挽回，在罪中扭轉。所以保羅在第五節教導我們，在指責罪惡的時候，目的不是叫人敗壞，卻是要將他的靈魂挽回到神面前來，以至於得救。求神把這樣的心態賜給我們，好讓我們在教會裡能討神的喜悅。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，再次感謝你，因為你充滿憐憫。當你指責我們的罪，對付我們的罪時，是要我們回到你面前，求神幫助我們回應你的恩典，每天走在聖潔之中。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多前書4章17-21節

「因此我已打發提摩太到你們那裡去，他在主裡面，是我所親愛有忠心的兒子...。並且我所要知道的，不是那些自高自大之人的言語，乃是他們的權能。因為　神的國不在乎言語，乃在乎權能。你們願意怎麼樣呢？是願意我帶著刑杖到你們那裡去呢？還是要我存慈愛溫柔的心呢？」

 

   保羅特別強調一件事：神的國不在乎言語，乃在乎權能。不是說言語不重要，我們需要傳神國的道，另一方面也要帶著權能，當聖靈大能顯明出來時，就叫人能夠折服。是怎樣的權能呢？

 

   第一、勝過罪惡的權能，叫罪人能夠悔改。耶穌說當聖靈來的時候，叫我們為罪、為義、為審判，自己責備自己。每一次當我帶領佈道會時，都感到何等稀奇，當憑著信心傳講神話語時，人的心就被折服，悔改歸向主。過去行在黑暗或罪惡中的，如今轉回來歸向主，福音真是帶著權能。當我在非洲傳道時，有一次去一個回教部落蠻危險的。還沒去以前，同工很緊張地對我說，今天保安的警察沒來，我說還是照講吧！記得那天在傳講信息時，真的感覺人的心好像封閉似的，好像每句話都被彈回來。我一邊講，一邊憑信心禱告，我的同工感覺這種情況，也拼命在禱告。講完道，我憑信心呼召，那天晚上竟有五十幾位村民決志相信耶穌，哈利路亞！神的話語帶著權能，神的國度也帶著權能，叫罪人悔改。

 

   第二、勝過死亡的權勢。耶穌為你我來到世界，被釘在十字架上。祂從死裡復活，徹底粉碎死亡一切的權柄，叫活在地上、因死亡而懼怕的人，能靠著基督，勝過對死亡權勢的恐懼，不再懼怕面對生活，神的國能夠釋放我們。當人看見神的權能顯明出來，他們的心就要回轉來歸向祂！

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝讚美你，你的國度不但是言語，更在於權能。求你讓我們成為謙卑的人，能夠成為你國度的管道，好讓你的能力透過我們釋放出來。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多前書4章14-16節

「我寫這話，不是叫你們羞愧，乃是警戒你們，好像我所親愛的兒女一樣。你們學基督的，師傅雖有一萬，為父的卻是不多，因我在基督耶穌裡用福音生了你們。所以，我求你們效法我。」

 

   保羅特別提醒我們，在屬靈的道路奔跑事奉時，很容易作師傅，所以他說：你們學基督的，師傅雖有一萬，可是為父的卻是不多。到底「師傅」跟「為父的」有什麼不同呢？

 

   師傅著重知識的傳授，中國人都喜歡知識傳授，士大夫這樣的觀念。我們覺得知識非常重要，所以中國教會裡大家非常喜歡參加訓練會、主日學。我們以為參加完就會了，其實從來沒有這麼簡單。知識的傳授容易，可是生命的傳遞卻要花時間、花代價。我們常忽略這種生命的傳授，而聖經清楚告訴我們，知識只是叫人自高自大。當我們擁有越多知識，只是自以為了不起，越多知識，越輕看別人。很多知識在我們裡面時，常覺得自己比較屬靈，不但叫人自高自大，而且帶來論斷批評。

 

   當教會充滿師傅，裡面很容易充滿批評論斷，因為作師傅的很強調對與錯。當然對與錯非常重要，但另一方面來講，對與錯並不能真正造就一個人的生命。保羅說：師傅雖有一萬，可是為父的卻是不多。「為父的」乃像父親對待兒女一樣，是生命的交流，是接納，不只是對與錯，而是關係的連結。

 

   為父的，跟師傅很不一樣。師傅看重對與錯，為父的看重那層關係，看見生命的建造是長遠的。求神幫助我們，在教會真的願意成為一個為父的人，不只是作師傅，更需要看重生命的建造，看重關係的建立，好讓整個教會充滿基督的愛。因為只有在愛裡面，我們能夠沒有懼怕，只有在愛裡面，人能夠完全地成長。求主幫助我們成為這樣一個人！

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你再次憐憫。很多時候我們想作師傅，很容易判斷對與錯，自以為屬靈。主啊，我們願意成為那為父的人，成為傳遞生命、建立關係的人，好讓你的心意得到滿足。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多前書4章9-13節

「因為我們成了一臺戲，獻給世人和天使觀看。我們為基督的緣故算是愚拙的，你們在基督裡倒是聰明的；我 們軟弱、你們倒強壯；你們有榮耀、我們倒被藐視。直到如今，我們還是又飢、又渴、又赤身露體、又挨打、又沒有一定的住處，並且勞苦、親手作工。被人咒罵，我們就祝福；被人逼迫，我們就忍受；被人毀謗，我們就善勸。直到如今，人還把我們看作世界上的污穢，萬物中的渣滓。」

 

   保羅特別講到，只要我們成為基督徒，就是一臺戲，擺在世人和天使面前。無論你覺得準備好沒有，無論你覺得喜歡與否，當你成為基督徒那天，你已經成為一臺戲了。我第一次明白這件事，是在大學時，我有一群好同學無所不談。有一次當我們聚集在一起，忽然間有位同學對我說：「別人如果作錯事，我都覺得無所謂，可是你不能作錯事，因為你是基督徒。」突然我明白，作基督徒實在是件非常重要的事情。

 

   我們常忽略，世人正在看著你我怎樣行事為人，期待在我們身上找到生命的答案。我們是否明白世人這種期待？無論我們覺得準備好與否，自己已成為一臺戲了。因著我們，別人的心會歸向神，也因著我們，別人的心會遠離神。讓我們認真面對自己的信仰，思想「我真是個基督徒，且跟隨主的人嗎？在我一生中，是不是討耶穌的喜悅，超過這世上任何事？」

 

   保羅就是這樣的榜樣，雖然在這世上，從人的角度來講，他好像是渣滓。但他卻一點不在意這些事，因為知道他的目標是神，他看重的不是世人怎麼看他，乃是神怎麼看他。求神幫助我們，在事奉的道路上看重神怎麼看。當我們來到神的審判臺前時，盼望祂能對我們說，「你這又忠心又良善的僕人。」別人真的從我們身上，能夠看到基督的榜樣嗎？讓我們從今天開始，為主而活。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你先為我們來到這世上，先為我們受苦。看見歷世歷代，多少你的門徒，捨身擺上，效法你的榜樣。求主幫助我們效法保羅，在生活中活出基督的樣式。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多前書4章6-8節

「弟兄們，我為你們的緣故，拿這些事轉比自己和亞波羅，叫你們效法我們不可過於聖經所記，免得你們自高自大，貴重這個，輕看那個。使你與人不同的是誰呢？你有甚麼不是領受的呢？若是領受的，為何自誇，彷彿不是領受的呢？你們已經飽足了！已經豐富了！不用我們，自已就作王了。我願意你們果真作王，叫我們也得與你們一同作王。」

 

   保羅責備當時哥林多教會喜歡自誇，誇神在他們身上一切恩典。保羅提醒他們，其實這一切都從神而來。這也是教會一些信徒最大的毛病，一方面覺得一切都從神領受，但卻覺得自己領受的比較多，領受的比較寶貴，常常比來比去；雖說都是領受的，可是總覺得自己的比較好。我們實在需要明白一件事，其實大家在神面前本都不配，若不是因為神的恩典，我們什麼都沒有。

 

   以前在費城查經班時，有位姊妹從小讀書非常棒，一路北一女、保送台大，再到美國讀書，一下子直攻博士。她常覺得我們很奇怪，花這麼多時間讀書，連個碩士都讀不完；我們也覺得她很奇怪，怎麼這麼厲害？沒想到她博士讀完後，忽然生了ㄧ場大病。當時經濟非常不景氣，所以她也找不到工作，身體又軟弱。那段時間，她突然察覺到，原來擁有的一切都是從神而來，若神要拿去，一夜之間就可以拿去。她忽然謙卑下來，明白自己一切所有都是領受的，就再次把自己交託在神手中，被神所用，如今她在美國一個地方火熱地事奉神。

 

   我們需要在事奉中有個轉捩點，就是深切明白，你我實在不配且非常軟弱。當一個人誇自己的才幹能力，或所擁有的，那麼就還不能事奉神。有些人常說，真是盼望能提早退休，有足夠的錢財來事奉神，好像他能替神省點錢似的。難道你不相信，神是萬有的主宰，能按照祂榮耀的豐富供應你？我們需要重新回到神面前，承認我們是軟弱、不配的，時時都需要來倚靠祂。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你給我們謙卑柔軟的心，在事奉道路上能緊緊跟隨你，不再倚靠自己的才幹金錢，乃是單單地倚靠你，使用我們成為你榮耀的器皿。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多前書4章1-5節

「人應當以我們為基督的執事，為神奧祕事的管家。所求於管家的，是要他有忠心。我被你們論斷，或被別人論斷，我都以為極小的事，連我自己也不論斷自己。我雖不覺得自己有錯，也不能因此得以稱義，但判斷我的乃是主。所以時候未到，甚麼都不要論斷，只等主來，他要照出暗中的隱情，顯明人心的意念。那時，各人要從　神那裡得著稱讚。」

 

   一個信主的人，不但是神的兒女，也是神國度的管家。其實我們不但是神的兒女，也互為管家。神給我們的恩賜各有不同，可是要按照神所托付的恩賜服事神、服事人。管家有幾方面的職責，聖經講到第一個，就是我們是神話語的管家。神把衪的話語賞賜給我們，我們要每天忠心讀祂的話語，而且把話語分享出去，才能彼此得到造就。

 

   第二，我們是神資源的管家。神給我們各式各樣的資源，時間的資源、才幹的資源、金錢的資源，要我們為祂的國度使用這些資源。特別在奉獻的事上，神給我們各樣財富，要我們十一奉獻，若每個人在神國度裡都能做到，將看見在全世界的宣教工作上，都不會有所缺乏。

 

   第三，我們是神恩賜的好管家。神的確給每個人不同的恩賜，求聖靈光照我們看見是在哪一方面，好讓我們在事奉上成為團隊，彼此配搭，一同將榮耀歸給神。

 

   這裡說「所求於管家的，是要他有忠心。」對神來講，忠心比能幹更重要，一個人可以非常能幹，但是為自己的國度、名聲、利益而奔跑，不見得是為神的國度。神要求我們忠心，是忠於祂；我們一生是為神而活、為神而做，好讓祂的心意得到滿足。在事奉過程中，難免遇到批評論斷，連保羅也不例外。在他的世代，許多人批評論斷他，但保羅都以為極小的事，他也不論斷自己，一心只為神，忠心為神擺上。弟兄姊妹，讓我們將眼目定睛在神身上，祂自然會引導我們修正事奉的方向。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你向我們所求的，是要忠心事奉。願你打開我們的心，明白你的心意，在每天生活中輕看一切批評論斷，讓你的心意得以滿足。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多前書5章9-13節

「我先前寫信給你們說：不可與淫亂的人相交，此話不是指這世上一概行淫亂的，或貪婪的、勒索的、或拜偶像的；若是這樣，你們除非離開世界方可。但如今我寫信給你們說：若有稱為弟兄是行淫亂的、或貪婪的、或拜偶像的、或辱罵的、或醉酒的、或勒索的，這樣的人不可與他相交，就是與他吃飯都不可。因為審判教外的人與我何干？教內的人豈不是你們審判的嗎？至於外人有　神審判他們，你們應當把那惡人從你們中間趕出去。」

 

   保羅特別提到，教會有責任，處理教會內道德的問題。但要注意，整章經文裡，保羅雖然一方面講到，應當審判我們中間的罪人，另一方面他也提到，在處理的過程中，有個重要的關鍵和原則，就是不要去定罪。當我們這樣做的時候，一方面是敗壞他們的肉體，一方面卻要讓他們的靈魂在基督裡得救。

 

   換句話說，要求神幫助我們，將他們挽回到祂面前。就像主耶穌當年在地上時，衪斥責罪惡，但也深愛罪人。無論到那裡，當衪進入城裡，就與罪人在一起，且尋找罪人。甚至當時法利賽人都看為荒謬，但耶穌總是到罪人那裡；衪痛恨罪惡，卻深愛罪人。

 

   但今天的教會常急於定罪別人，卻沒有基督憐憫的愛。主在地上時，看見許多人困苦流離，如同羊沒有牧人一般，衪就憐憫他們。因為定罪是容易的，挽回卻是困難的！當我看見教會怎樣對待軟弱的人，或是跌倒的傳道人，我難過地發現，很多時候教會也是沒有愛的地方，也是強者生存、弱者淘汰的地方。我心中有個深切的禱告：主啊，求你憐憫我們，讓教會永遠不是定罪的地方，而是醫治創傷的地方，能成為挽回軟弱者的地方，因為這是主的心意。求神幫助你我，不再是指責別人，乃是在每天生活中，以神的愛來挽回罪惡中的人，來挽回跌倒軟弱的人。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，再次感謝你，因為你的心意不是要定我們的罪，卻是要挽回我們。願你憐憫的愛，再次充滿在我們生命中；在肢體的互動裡，能彼此相愛、彼此扶持，一同在你面前成長。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！