使徒行傳17章22-25節

「保羅站在亞略巴古當中，說：『眾位雅典人哪，我看你們凡事很敬畏鬼神。我遊行的時候，觀看你們所敬拜的，遇見一座壇，上面寫著未識之神，你們所不認識而敬拜的。我現在告訴你們：創造宇宙和其中萬物的　神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服事，好像缺少甚麼，自己倒將生命、氣息、萬物、賜給萬人。』」

 

   我們所信的神是位創造的真神，世界上其他宗教都是人在患難中尋找神，從生老病死中無可奈何地尋求答案。唯有基督教的信仰不是人來尋找神，創世記1:1開宗明義地宣告「起初神創造天地」，既然神是創造天地的主，就表明祂有計劃，表明人活在地上不是無可奈何，也不是人死如燈滅。換句話說，你來到世界不是偶然，神在你身上有計劃、有目的。現在很多人之所以找不到生命的意義，乃是因為遠離了這位創造的主，正好像桌子若離開了木匠，就不知道它被造的目的是什麼。它可以當作椅子嗎？可以，不過坐起來不太理想，也不太舒服。受造物只有來到創造者面前，才能發現自己被創造的目的；同樣，人之所以失去生命的意義，常是因為與這位創造主脫離。神乃是創造的主，是賦予我們生命意義的主，只有與祂連結在一起時，才可能找到生命的意義，尋找到真正的自我。

 

   聖經說不要拜偶像，因為偶像是人造的，真神卻是造人的。許多人在拜偶像的傳統中，被恐懼轄制，難怪中國人說「敬鬼神而遠之」，不覺得神是能親近的。但我們所信的神卻不一樣，祂是愛我們的主，不會我們撇下不管。在我們生命每個過程中，都有祂的心意；換句話說，你沒有生錯地方、沒有活錯時代、更沒有處錯環境，你就是站立在一個神所要你站立的環境裡。既然神是創造的救主，所以每天我們要為這位創造主、愛我們的主、救贖主而活，生命必然會變得有意義。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你將創造我們的心意向我們顯明。有時人生的過程中難免徬徨，當我們回轉歸向你時，請顯明你的心意，好叫我們一生都走在你的道路上，永不偏離。感謝禱告奉耶穌得勝的名，阿們！

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使徒行傳17章16-21節

「保羅在雅典等候他們的時候，看見滿城都是偶像，就心裡著急。於是在會堂裡與猶太人和虔敬的人，並每日在市上所遇見的人辯論。還有以彼古羅和斯多亞兩門的學士與他爭論。有的說：『這胡言亂語的要說甚麼？』有的說：『他似乎是傳說外邦鬼神的。』這話是因保羅傳講耶穌與復活的道。他們就把他帶到亞略巴古，說：『你所講的這新道，我們也可以知道嗎？因為你有些奇怪的事，傳到我們耳中，我們願意知道這些事是甚麼意思。』」

 

   雅典人有個特色，就是喜歡將新聞說說聽聽。現在這個世代的問題也在此，只把真理說說聽聽而已，並不願真實面對真理本身。特別在這樣一個快速變化的世界裡，一件新聞最多只能持續一個禮拜，就得換一個題目來講；人們總喜歡聽新鮮的東西，所以這個世界並不在乎我們所傳講的真理。

 

   很可惜，有時在教會也是如此，很多信徒只把神的真理說說聽聽而已，並不真的相信神，也不相信神仍然在世界中帶來改變。每個主日來到禮拜堂，聽牧師講道，詩班獻詩時，也只是說說聽聽，心裡並沒有對神真實的信心。有次復活節主日有姊妹獻詩，唱「主活著」這首詩歌，副歌唱到：「基督耶穌如今仍然活著，衪與我談，衪伴我走，生命窄路同過。」她唱完後，台下的人非常感動，有位老太太上前來對她說：「剛才衪跟你談話時，在說些什麼？」這位姊妹說：「誰跟我談話啊？」老太太說：「耶穌啊！妳剛才不是唱：衪與我談，衪伴我走？」姊妹就說：「那只是獻詩而已！」

 

   其實很多基督徒仍活在拜偶像的罪裡，雖然口裡尊祟神，說自己是基督徒，可是在每天的生活中卻一直在敬拜這個世界、敬拜金錢或其他吸引我們眼目的事，以致於心遠離神。聖經裡多少次先知指責以色列的百姓：「你們的口親近神，而心卻遠離神。」這也是今天基督徒的寫照，教會軟弱的原因！求主幫助我們，不再把神的話語說說聽聽而已，而願意在每天生活中，努力遵行神的話語。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你幫助我們，在每天生活中，不但讀你的話語，也遵行你的話語。不只將你的話語放在我們口中說說聽聽，更將它刻在我們的心版上，能活出主的樣式來。禱告奉耶穌得勝的名，阿們！

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使徒行傳17章10-15節

「弟兄們隨即在夜間打發保羅和西拉往庇哩亞去，二人到了，就進入猶太人的會堂。這地方的人賢於帖撒羅尼迦的人，甘心領受這道，天天考查聖經，要曉得這道是與不是。所以他們中間多有相信的，又有希利尼尊貴的婦女，男子也不少。但帖撒羅尼迦的猶太人知道保羅又在庇哩亞傳　神的道，也就往那裡去，聳動攪擾眾人。當時弟兄們便打發保羅往海邊去...，既領了保羅的命，叫西拉和提摩太速速到他這裡來，就回去了。」

 

   這裡說庇哩亞的人甘心領受這道，天天查考聖經。每天固定來讀神的話，實在很重要；當我們固定讀神的話時，思想與靈命會不斷有新鮮供應，否則你我沒有神的話作根基，晝夜思想就變成胡思亂想。這就是為什麼，許多人每天思想都充滿憂慮，充滿怨恨、恐懼；如果你想讓自己思想充滿積極，就必須定時用神的話來餵養你的思想。

 

   很多人在日用飲食上非常注意，每天定時定量，甚至連多少卡路里都要算清楚。但他們在讀經的事上，卻喜歡採用自由式讀經法，想讀的時候多讀幾章，不想讀的時候一個禮拜碰都不碰。很多時候，我們注意肉體的需要，關心環境、食物的污染，卻常忽略一個更嚴重的污染，就是自己心靈的污染。很多人的心靈完全向世界敞開，容許世界用一切方法來試探自己，卻很少花時間來到神面前，讓神用祂的話語來影響我們。求主幫助我們，不但關心食物的卡路里有多少，更要關心屬靈的卡路里夠不夠。

 

   你要每天定時讀神的話，無論是早上或是晚上，安排一個時間可以單獨與神親近。時間不一定要很長，每天十五分鐘也行，就一定可以經歷到神話語的寶貴。如果想要在讀經的事上定時且持之以恆，有一個祕訣，就是做一些準備的功夫。如果你想每天早上讀經，要在前一晚把聖經準備好，把桌子清理乾淨，要讀的經文翻好，第二天起來自然會讀神的話，祂的話就要成為你的幫助及力量！

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你給我們渴慕的心，在每天生活裡渴慕你的話，像鹿渴慕溪水一樣。也求你讓你的話成為我們生活的幫助，成為腳前的燈、路上的光。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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使徒行傳17章1-9節

「保羅和西拉經過暗妃波里、亞波羅尼亞，來到帖撒羅尼迦，在那裡有猶太人的會堂。保羅照他素常的規矩進去，一連三個安息日，本著聖經與他們辯論，講解陳明基督必須受害，從死裡復活；又說：『我所傳與你們的這位耶穌，就是基督。』他們中間有些人聽了勸，就附從保羅和西拉，並有許多虔敬的希利尼人，尊貴的婦女也不少。但那不信的猶太人心裡嫉妒，招聚了些市井匪類，搭夥成群，聳動合城的人，闖進耶孫的家，要將保羅西拉帶到百姓那裡...。」

 

   保羅和西拉被稱為攪亂天下的人，其實本來這個世界就是混亂的，保羅和西拉傳主的福音，只不過想要把世界扶正而已。他們的確為當時社會帶來極大影響力，所以世界無法容忍他們，必須逼迫他們。讓我們學習保羅和西拉傳福音的勇氣，我常覺得這個世代的基督徒，連出去發單張都不敢，連謝飯都遲疑，也不敢為基督挺身作見證。

 

   弟兄姊妹，這個世界實在是個混亂的世界，同性戀人都走上街頭，反而基督徒卻躲藏起來，不敢承認自己的身分。當我看見現今基督徒軟弱的光景時，是何等的痛心！我們需要為主的緣故剛強起來，還記得有位姊妹作見證，她的孩子在學校要寫一篇關於進化論的文章，可是她兒子心中感覺要為主作見證，所以他整篇文章都提到宇宙是神創造的，說的是神的創造論，結果老師給他一個大F。如果你是這個孩子的父母，會作何感想？中國人會覺得，傻孩子，這只是功課，混一混過去就好了，為什麼要得個F？可是我卻十分佩服這個孩子，他敢為主的緣故寧可拿F，也要向這個世界的人宣告，唯有我們的神才是真神！

 

   我們很少為信仰挺身而出，總覺得多一事不如少一事而失去見證。求神憐憫我們，給我們剛強壯膽的心，在生活環境中，求神給我們勇氣願意來為祂作見證。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，你是復活的真神。因你住在我們心裡，求你給我們勇氣，在每天生活中敢承認自己是基督徒，敢向人傳揚你的福音，讓別人從我們身上看到好行為而歸榮耀給你。禱告奉耶穌的名，阿們！

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使徒行傳16章34-40節

「於是禁卒領他們上自己家裡去，給他們擺上飯，他和全家，因為信了　神，都很喜樂。到了天亮，官長打發差役來說：『釋放那兩個人吧！』禁卒就把這話告訴保羅，說：『官長打發人來叫釋放你們，如今可以出監，平平安安的去吧！』保羅卻說：『我們是羅馬人，並沒有定罪，他們就在眾人面前打了我們，又把我們下在監裡，現在要私下攆我們出去嗎？這是不行的，叫他們自己來領我們出去吧！』差役把這話回稟官長，官長聽見他們是羅馬人，就害怕了...。』

 

   這裡我們看見禁卒全家的榜樣，他們接受耶穌做個人救主後，生活就開始流露出愛的榜樣。他們接待這些使徒，洗他們的傷口，領他們上自己的家吃飯，擺上飯食；這個家不是單顧自己，更樂意在生活中流露出基督的愛。在教會裡我們不只彼此討論事情，公事公辦，也不是彼此定罪。求神使教會成為一個彼此醫治的地方，不是製造傷口，而是彼此洗傷口。

 

   此外，我們要款待和照顧有需要的人群，使肉體上的缺乏能被滿足。聖經告訴我們，施比受更為有福；這個道理我們聽得很多，可是卻做得很少。北美的華人家庭，不是為自己，就是為兒女；其實為兒女，說穿了還是為了自己。卻很少走出自己的生活圈，與所處的社會環境認同，認識到我們是屬社會的一份子，有責任來改善社會。城市裡有許多需要，像低收入、無家可歸的人，能常想到他們；不只是自己處在豐富中，並且還能活出給予的生命。

 

   不但如此，常想到遠方的宣教士，他們憑信心離開家鄉，到遠方傳福音，在前線為主殷勤工作。在後方的教會，要明白施比受更為有福，不是在「行有餘力」時才做。初代教會在自己不夠時仍然奉獻，因為他們相信神的信實永遠不叫人缺乏。求神幫助我們在每天生活中，不但領受神的恩典，也能顧念窮乏的人，更顧念神在世界各地宣教的工作。好讓基督的愛，從我們的生命當中湧流出去。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，你在我們身上的恩典何等豐富，使我們一無所缺。求你幫助我們，顧念周圍需要的人群、在遠方的宣教士；施比受更為有福，願你榮耀的豐富成全在我們身上。禱告奉耶穌的名，阿們！

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使徒行傳16章31-33節

「他們說：『當信主耶穌，你和你一家都必得救。』他們就把主的道，講給他和他全家的人聽。當夜，就在那時候，禁卒把他們帶去，洗他們的傷；他和屬乎他的人，立時都受了洗。」

 

   當保羅與西拉敬拜、唱詩、讚美、禱告的時候，神榮耀的同在就充滿在監獄裡。神的作為真是超乎人所能想像，不是嗎？監獄是最卑微的地方，可是神的榮耀卻充滿在那裡。當神的百姓發出敬拜讚美，無論是什麼地方，無論那兒有什麼罪惡或邪靈綑鎖，神都能斷開一切鎖鍊，叫人認識並經歷到祂的同在。

 

   記得有一次，我們請了一位阿根廷來的講員，他説那天晚上在教會聚會的時候，在阿根廷有九百七十六個人正在迫切禱告。原來他們都是在阿根廷的重刑犯，講員就開始告訴大家，神的靈怎樣改變監獄，改變許多犯人，讓他們的心歸向神，在監獄裡成為勇敢的代禱者。我們實在覺得希奇，後來教會有姊妹去探望這所阿根廷監獄，她告訴我們，她到監獄本以為要去服事那些犯人，沒想到在他們身上，神榮耀的同在這樣強烈，甚至連她自己都站立不住。當我們全心讚美敬拜的時候，神的靈就來斷開一切的鎖鍊。

 

   那天當監獄鎖鍊鬆開時，眾囚犯都沒逃走，因為他們心靈得到完全的釋放自由，開始認識這位生命的主宰。所以禁卒立刻來到保羅面前，第一句話就説「我當怎樣行才能得救？」注意這裡保羅説「當信主耶穌，你和你一家都必得救」，神不但看重一個人的靈魂而已，祂更關心一個屬靈家庭的建造。神的恩典要透過一個人臨到他生活周圍的人，這是神的應許；祂的恩典可以藉著一個人臨到全家，就像舊約時代的挪亞，因為一人蒙神喜悅，全家蒙神拯救。但另一方面，這也代表一個責任，神的恩典不會自然臨到我們，需要我們擺上自己來配合。讓我們立定心志，使家人因著自己，得見神的榮耀與同在！

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你把「當信主耶穌，你和你一家都必得救」的祝福賞賜給大家，得以認識你的真實，經歷你的同在，願藉著禱告，將我們家人的靈魂都帶到你面前！禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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使徒行傳16章26-30節

「後來，我們往那禱告的地方去。有一個使女迎著面來，他被巫鬼所附，用法術叫他主人們大得財利...。打了許多棍，便將他們下在監裡，囑咐禁卒嚴緊看守。禁卒領了這樣的命，就把他們下在內監裡，兩腳上了木狗。忽然地大震動，甚至監牢的地基都搖動了，監門立刻全開，眾囚犯的鎖鍊也都鬆開了。禁卒一醒，看見監門全開，以為囚犯已經逃走，就拔刀要自殺。保羅大聲呼叫說：『不要傷害自己！我們都在這裡。』禁卒叫人拿燈來，就跳進去，戰戰兢兢地俯伏在保羅、西拉面前，又領他們出來，說：『二位先生、我當怎樣行纔可以得救？』」

 

   保羅跟西拉在監獄裡又睏又累，怎麼能在這種光景中來唱詩讚美呢？他們一定是被神的靈催促與感動，是神呼召他們來敬拜祂。敬拜不只是情感的表達，更是全然地順服，保羅、西拉順從神的呼召，在意志上降服，這也是理性的順服。按理來講是不合理的，但保羅跟西拉全然降服，就發出讚美與感謝的歌聲，眾囚犯都側耳而聽，表示是從心靈誠實裡發出的讚美。忽然地大震動，有人說因為天是神的寶座，地是祂的腳凳；當神聽到這讚美的詩歌，好聽到神的腳打起拍子，地就大震動，監牢的地基都搖動，監門立刻全開。

 

   其實，真正的神蹟，是發生在當監門全開、鎖鏈都鬆開時，犯人卻沒有逃走！若你是當時的囚犯之一，一定會想這是大好機會，立刻逃走。奇妙的是，禁卒一醒，看見監門全開，以為囚犯都已逃掉，正準備自殺，保羅卻要他放心，因為沒一個人逃跑，大家都在這裡。這些人能跑卻不跑，乃是因為神的同在顯明在他們中間，帶來莫大能力，眾囚犯感受到神的真實同在，心存敬畏，俯伏在祂面前，甚至連那個禁卒，都來到神面前想要得救。當神的同在顯明出來，就帶來人生命的改變，這是我們要敬拜讚美的原因，因為在其中，可以帶出神的同在與主權。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，你的同在是何等榮耀！在你的同在中，我們真的能被你改變！我求神的靈今天就臨到弟兄姊妹，讓你的同在顯明在我們生命中，被你改變，來討你的喜悅。禱告奉耶穌得勝的名，阿們！

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使徒行傳16章23-25節

「打了許多棍，便將他們下在監裡，囑咐禁卒嚴緊看守。禁卒領了這樣的命，就把他們下在內監裡，兩腳上了木狗。約在半夜，保羅和西拉禱告唱詩讚美　神，眾囚犯也側耳而聽。」

 

   保羅面對各樣的攻擊，有裡有外。從防守的角度講，他實在是站立得穩，軟硬都不吃，一點不給撒但任何可攻擊的管道。當敵人來攻擊你時，就從你最軟弱的地方開始著手；這軟弱不一定是指肉體或環境上，反而會是一些你看重的事，像是金錢、安全感、感情、事業心、別人對你的看法...。有些時候人很怕受苦，其實你越怕仇敵，牠越容易藉著苦難攻擊你。在我們很脆弱的地方，很容易受攻擊，所以周而復始在同一個地方，受到傷害或退縮不前，軟弱難以前進。我們在軟弱之處常給魔鬼留地步，所以仇敵常用此來攻擊。曾經有人這樣說，千萬不要在垃圾場趕老鼠，你怎麼趕都趕不走，因為垃圾就在那裡；除非我們能將垃圾清除，老鼠就不會再回來了。所以我們要先求神來對付我們，學習保羅的榜樣，軟硬都不怕。

 

   其次，從攻擊的角度講，保羅有兩樣很重要的武器。第一，他懂得運用主名的權柄。主的名字大有能力，「奉主名」不止是禱告結尾的語助詞；事實上每個主的名字，都帶著得勝的應許。耶和華以勒，表示神的山上必有供應，幫助我們勝過一切憂慮。耶和華拉法，耶和華是醫治的神，這樣的名字幫助我們勝過身體上一切疾病。耶和華尼西，祂就是我們的旌旗，勝過仇敵一切攻擊。耶和華沙龍，就是平安，除去生命中一切懼怕。耶和華沙瑪，祂與我們同在，這個名字除去生活中一切孤單。求主幫助我們，在每天生活中，懂得運用主的名字來抵擋魔鬼！

 

   第三，保羅還懂得讚美的大能。這裡看見，當他們開口讚美時，神的靈就開始工作。當我們讚美的時候，就會帶來悔罪、更新，更重要的，是帶來神真實的同在。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，你是率領我們向仇敵誇勝的主。無論在任何環境中，求你讓我們能靠你的恩典站立；也幫助我們，懂得運用你的權柄和讚美的大能，在生活中勝過仇敵一切攻擊。禱告奉耶穌的名，阿們！

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使徒行傳16章16-22節

「後來，我們往那禱告的地方去。有一個使女迎著面來，他被巫鬼所附，用法術叫他主人們大得財利。他跟保羅和我們，喊著說：『這些人是至高　神的僕人，對你們傳說救人的道！』他一連多日這樣喊叫，保羅就心中厭煩，轉身對那鬼說：『我奉耶穌基督的名，吩咐你從他身上出來！』那鬼當時就出來了。使女的主人們見得利的指望沒有了，便揪住保羅和西拉，拉他們到市上去見首領，又帶到官長面前說：『這些人原是猶太人，竟騷擾我們的城，傳我們羅馬人所不可受、不可行的規矩。』」

 

   保羅進入馬其頓，開始的事奉大有果效，的確這是神為他預備的地界。但並不是說從此就一帆風順，就像當年以色列人進迦南地；迦南地雖是神給以色列的應許之地，但祂從未應許他們進入迦南地時，一場戰爭都不用打，反而是每一步都是一場爭戰。

 

   在屬靈道路上我們要追求、事奉時，必須面對屬靈爭戰；但無須害怕，神早已在十字架上完全得勝。我們的心卻要儆醒，因為仇敵像吼叫的獅子，到處尋找可吞吃的人。保羅進入馬其頓後，立刻遇到許多仇敵的攻擊。魔鬼常用兩種方法攻擊我們，第一種是軟的方法，就像這裡這個污鬼，牠附著一個使女，利用法術使她的主人大得財利。污鬼常用邪靈、法術，叫人得到益處，以迷惑人心。不但如此，十七節說牠也跟隨保羅、西拉，喊著說「這些人是至高神的僕人」，給他們戴高帽子，給他們好名聲。這是仇敵常常腐蝕人心的方法，讓我們追求世界上的財利名望，心就遠離神。

 

   其次也有硬的方法，十九節說使女的主人見得利沒指望，便揪住保羅和西拉，拉他們到市上去見首領，又把他們下在監裡用棍打。仇敵也常用環境上的逼迫，叫我們的心沮喪，讓我們的心埋怨，甚至懷疑神的美善。求神幫助我們，每天生活中懂得洞察仇敵的詭計，好站立在耶穌基督寶血的根基上，天天靠著主向仇敵誇勝！

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你是坐在寶座上，已經得勝的主。求主的靈今天來幫助我們，使我們明白仇敵的詭計，能站立在耶穌基督的恩典上，天天向仇敵誇勝。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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使徒行傳16章11-15節

「於是從特羅亞開船，一直行到撒摩特喇，第二天到了尼亞波利...。當安息日，我們出城門，到了河邊，知道那裡有一個禱告的地方，我們就坐下對那聚會的婦女講道。有一個賣紫色布疋的婦人，名叫呂底亞，是推雅推喇城的人，素來敬拜神。她聽見了，主就開導她的心，叫她留心聽保羅所講的話。她和她一家既領了洗，便求我們說：『你們若以為我是真信主的，請到我家裡來住。』於是強留我們。」

 

   整個宣教工作，都是憑信心不憑眼見。當保羅領受了馬其頓的異象，隨即就前往馬其頓，他沒有猶豫，就憑著信心，領受神的異象往前進。

 

   宣教的工作，就是憑信心的工作。Jackie Pullinger是香港信福營的創辦人，她十九歲在英國領受神的呼召，要她進入宣教工場。她問神要到哪裡去？神沒有回答，只叫她買一張船票，上船，然後神會指引她的道路。一個十九歲的單身姊妹，就這樣憑著信心，走上宣教的道路。當船抵達香港，神叫她下船進海關；人家問她：來這裡作什麼？要住在那裡？她都說不知道。誰派妳來的？她說：這個我知道，是神派我來這裡。很奇妙，海關的人竟讓她入境香港，神就吩咐她進入貧民區、紅燈區，開始傳福音。如今她的工作大有果效，香港政府一再推祟信福營，在貧民區、紅燈區做了許多的慈善工作。

 

   Jackie Pullinger憑信心走出來，看見神豐富的供應在她身上。同樣，保羅在這裡也憑著信心進入馬其頓，這是嶄新的工作。平常保羅傳福音，總是先到會堂，因為猶太人多在那裡，他可向當地會堂的男人傳福音。可是當他到馬其頓時，沒有幾個猶太人，連會堂都沒有。他聽說有個禱告的地方，卻是婦女在那裡聚集。可是他憑著信心開始傳道，就有人歸向主，哈利路亞！神是信實的，讓我們在每天生活中，學習憑著信心，不憑眼見！

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，你是信實的神。你如何供應當年保羅宣教上一切的需要，也求你在每天生活中顯明你的信實，讓我們憑著信心，不憑眼見。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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使徒行傳16章6-10節

「聖靈既然禁止他們在亞西亞講道，他們就經過弗呂家加拉太一帶地方，到了每西亞的邊界。他們想要往庇推尼去，耶穌的靈卻不許，他們就越過每西亞下到特羅亞去。在夜間有異象現與保羅，有一個馬其頓人站著求他說：『請你過到馬其頓來幫助我們！』保羅既看見這異象，我們隨即想要往馬其頓去，以為　神召我們傳福音給那裡的人聽。 」

 

   保羅非常注重同工團隊，在路司得揀選提摩太跟他一起去宣教。但光有同工團隊還不夠，團隊很重要，但方向更加重要。我們常迷失當有的方向，因為人的本性，就是喜歡依靠自己。特別在北美的知識分子，公司開會不都是腦力激盪？就以為可以把這套方式，帶到神的面前。我不是說腦力激盪不好，而是今天我們來到神面前的錯誤，就是想依靠自己。當我們在尋求方向、尋求神旨意時，有一個問題更重要，就是到底神往哪裡去？聖靈的方向是什麼？如果這個問題不先弄清楚，那麼無論我們討論再熱烈精彩，都只不過是人的聲音，不在神的旨意之中。這就是為什麼耶穌在約翰福音第十五章說，「若離了我，你們什麼都不能做」。

 

   當我們在屬靈的道路上追求時，要不斷去面對一個抉擇，就是到底我們是跟從神，還是自己？到底是要建立怎樣的教會，是一個我們喜歡、覺得舒服方便的教會？還是要建造一個合神心意的教會？保羅實在是向神有柔軟心腸的人，他的靈也很敏銳，所以才能清楚明白聖靈禁止的聲音，並看見聖靈怎樣引導自己。

 

   無論是教會的方向，或是你個人尋求神的旨意，這種柔軟的心和敏銳的靈，都很重要。聖經說，你不可像無知的騾馬，若不用嚼環轡頭勒住，就不能馴服。什麼是無知的騾馬？就是太倔強，以致於在尋求神旨意這件事上常徒然受苦。求神憐憫我們，給我們柔軟的心，來尋求祂的心意，讓我們能勇敢地走上神的道路。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，你是樂意引導我們的神，就像你用聖靈的聲音來引導保羅、西拉。求你祝福當我們尋求你心意時，給我們敏銳的心，明白你聲音，好讓我們走在你的道路中。禱告奉耶穌得勝的名，阿們！

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使徒行傳16章1-5節

「保羅來到特庇，又到路司得。在那裡有一個門徒，名叫提摩太，是信主之猶太婦人的兒子，他父親卻是希利尼人，路司得和以哥念的弟兄都稱讚他。保羅要帶他同去，只因那些地方的猶太人都知道他父親是希利尼人，就給他行了割禮。他們經過各城，把耶路撒冷使徒和長老所定的條規交給門徒遵守，於是眾教會信心越發堅固，人數天天加增。」

 

   保羅真是懂得訓練、造就門徒的人，這裡可看到幾方面的榜樣：

 

   第一、保羅懂得與門徒同心、同工。保羅選召提摩太後，就帶他同去，這是現今教會常犯的毛病，以為只要開訓練班就好了。教會需要的不是訓練班，而是真正願意花時間做帶領工作的人。保羅就是這樣的榜樣，他帶領的方式是帶著同工一起做。訓練其實有三個步驟：第一、你做他看，第二、你與他一起做，第三、他做你看。保羅實在是懂得訓練同工的人，求神幫助我們也懂得如何帶領同工一起事奉。

 

   其次，保羅懂得幫助門徒在靈命上受操練。事奉不只是做事而已，更是在生命上操練。當保羅決定帶提摩太同去，那些地方的人知道提摩太是半個猶太人、半個希利尼人，於是要求要遵守猶太人的規矩，補行割禮。按照真理，保羅與提摩太可以拒絕這樣的要求，而且耶路撒冷大會才決定在基督裡我們都已成為新造的人，根本毋需再受律法束縛，提摩太有權拒絕當地人的要求。可是保羅卻教導他在事奉中更深地學習，那就是有時我們必須為基督的緣故，放棄應享的權利，為的是不叫軟弱的弟兄跌倒。所以保羅就為提摩太補行了割禮，這樣帶領，並不是在真理上妥協。保羅反對的，不是割禮本身，而是割禮主義。提摩太本可以拒絕這樣的要求，但他為福音、為得著人靈魂的緣故，看重神的心意，過於自己的權利，所以在這事上歡喜順服，也就成為美好的見證。

 

   我們事奉神也要明白這點，有時需要為基督的緣故，放棄自己應享的權利，神的工作才可以透過我們，更廣泛地傳揚出去。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你教導我們，在生活中要操練為基督、為神的國度，願意放下自己應享的權利，懂得與人同工、同行。當我們放下權利時，就要看見你為我們開路。禱告奉耶穌得勝的名，阿們！

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使徒行傳15章36-41節

「過了些日子，保羅對巴拿巴說：『我們可以回到從前宣傳主道的各城，看望弟兄們景況如何。』巴拿巴有意要帶稱呼馬可的約翰同去，但保羅因為馬可從前在旁非利亞離開他們，不和他們同去做工，就以為不可帶他去。於是二人起了爭論，甚至彼此分開，巴拿巴帶著馬可坐船往居比路去，保羅揀選了西拉也出去。蒙弟兄們把他交於主的恩中，他就走遍敘利亞、基利家，堅固眾教會。」

 

   神要預備衪的器皿，從來不是只訓練一次就完成。因為按人的本性喜歡獨立，可是神卻要我們來依靠衪；不是只有一次的依靠，而是不斷的依靠。這就是為什麼神從來不一下子告訴我們五年後的道路，因為人會希望能早做打算；但你心裡想預備自己的方法，卻不是神要預備你的方法。依靠自己，正是人最大的軟弱，神不是要我們不準備、不計劃，而是要我們天天來依靠衪且順從祂。當神在預備器皿時，看重的是每天跟從的過程，求主幫助我們，能謙卑下來，學習每天來跟隨依靠。

 

   就像保羅，神對他的裝備，不但是在大馬色的日子，或是大數十年孤單的日子，更是在每一次新的事奉中，神給他新的教訓、新的操練。這裡提到保羅開始了第二次旅行佈道，我相信保羅在作第二次旅行佈道的計劃時，一開始會覺得非常容易。因為已去過一次了，而且與巴拿巴彼此配搭，同心事奉的果效也不錯。第卅六節中，巴拿巴提出要把馬可找回來一起去；巴拿巴懂得勸慰別人，想給人第二次機會。可是保羅的個性卻很剛強急躁，無法容忍神的事工再次被人耽誤；所以他們就為這件事起了爭論，結果兩人因而分手。

 

   這件事對保羅影響極大，一方面神教訓他，不可再依靠過去的經驗，要重新來依靠神。另一方面，神也要扭轉他的事奉形態，到第十六章後，當他開始第二次旅行佈道，就開始建立同工團隊，選擇跟隨他的人。這正是神要保羅學習的功課，讓他懂得不再依靠自己，學習來依靠神，並且與同工配搭。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你給我們謙卑柔軟的心，能像保羅一樣被你塑造。讓我們有柔軟的心，能夠學習與你、與眾弟兄姊妹同工，好讓你的心意得到滿足。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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使徒行傳15章27-35節

「『我們就差了猶大和西拉，他們也要親口訴說這些事。因為聖靈和我們定意不將別的重擔放在你們身上，惟有幾件事是不可少的，就是禁戒祭偶像的物和血，並勒死的牲畜和姦淫，這幾件你們若能自己禁戒不犯就好了。願你們平安！』他們既奉了差遣，就下安提阿去，聚集眾人，交付書信。眾人念了，因為信上安慰的話，就歡喜了。猶大和西拉也是先知，就用許多話勸勉弟兄，堅固他們...。」

 

   耶路撒冷大會訂下了外邦人歸信耶穌的原則後，外邦教會聽見就歡喜。真理能教人得自由，不是綑綁人心。初代教會給了我們好榜樣，就是他們多用勸勉、安慰、造就的話。事實上，這正是聖經所說先知預言的定義，哥林多前書14:3寫到先知講道，就是說勸勉、安慰、造就的話。猶大和西拉都是先知，所以當他們到了安提阿教會後，就向他們說勸勉、安慰的話，使他們的心能得到堅固。

 

   今天教會急需要恢復這樣的信息，太多時候教會充滿定罪的靈，充滿傳統、規條，把人的心綑綁，無法得到真正的自由。有一次我被邀請去一個教會作主日崇拜講員，聚會正要開始，看到一個姊妹匆忙進來，頭髮也沒整理好。隔壁一位年長姊妹立刻大聲指責她，說她沒有預備好到神面前，所以那個姊妹非常羞愧地躲進廁所。當我看見這情況，忽然間自己也緊張起來：是否這個教會裡有很多傳統、規條？我會不會偶然間也觸犯他們的傳統，可能就是下一個被罵的人？

 

   教會不應當充滿定罪的靈，而是要傳講真理的地方。真理是叫人的心得自由，不是要帶給人綑綁。今天教會需要恢復先知的恩賜與職務，先知預言乃要將神的安慰、勸勉，把神的旨意、引導都顯明出來。使徒行傳9:31說，當神的教會得平安、被建立，凡事敬畏主，蒙聖靈的安慰，人數就增多。同樣我們在教會，要求神把先知的靈放在我們中間，口裡說出勸勉、安慰、造就的話，使人的心得平安，教會自然就能成長。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你把先知的靈賞賜給大家，在每天生活中能說勸勉、安慰、造就人的話。讓我們在主裡面得以堅固，也將得救的人數天天加給我們。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

使徒行傳15章19-26節

「所以據我的意見，不可難為那歸服　神的外邦人，只要寫信吩咐他們禁戒偶像的污穢和姦淫，並勒死的牲畜和血。因為從古以來，摩西的書在各城有人傳講，每逢安息日在會堂裡誦讀。那時，使徒和長老並全教會定意從他們中間揀選人，差他們和保羅、巴拿巴，同住安提阿去。所揀選的就是稱呼巴撒巴的猶大和西拉，這兩個人在弟兄中是作首領的...。所以我們同心定意揀選幾個人，差他們同我們所親愛的巴拿巴和保羅往你們那裡去，這二人是為我主耶穌基督的名不顧性命的。」

 

   保羅和巴拿巴被稱為「為主耶穌基督的名不顧性命的」，是在神面前忠於所託的人。事奉神的人必須有忠心，所謂忠心，不但是把事情做完，那只是應付。忠心更是有一個願意、盡力把事情做好的心態，就好像耶穌講的忠心管家的比喻一樣。按人的看法，那個拿一千兩、交還一千兩給主人的，應該算蠻忠心的，一文都沒少；可是主人卻責備他，因為他把一千兩拿到後就埋在地裡，連試都不想試。只有一千兩，你我能做什麼？但是若我們不能在小事上忠心，別人又怎能將大事交給我們？

 

   愛德華米勒牧師曾經講到，在阿根廷大復興時，神感動一位小姊妹去參加一個特會。神對她說，將使用她成為祝福，所以這個姊妹就到大聚會裡，對當地同工說，神差遣她來對整個聚會說話。當時同工並不認識這個姊妹是誰，所以先讓她去廚房幫忙洗碗；她一點都沒覺得受到侮辱，順服地進去廚房洗碗。她一邊洗，心裡充滿喜樂，一邊歌頌。同工聽見就訝異，怎麼這個姊妹洗碗時這麼喜樂地歌唱？最後他們決定聚會最後一堂讓她上台分享，結果這個姊妹一上台，聖靈就大大運行，許多人被神得著。這個姊妹在小事上忠心，沒有因為洗碗就埋怨，反而歡喜快樂，結果神就使用她成為那個聚會的祝福。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你實在是能在生命中塑造我們的主。願你的靈運行在眾弟兄姊妹心中，教導我們在小事上有忠心，好讓我們在大事上也能被你使用。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

使徒行傳15章12-18節

「眾人都默默無聲，聽巴拿巴和保羅述說　神藉他們在外邦人中所行的神蹟奇事。他們住了聲，雅各就說：『諸位弟兄，請聽我的話。方才西門述說　神當初怎樣眷顧外邦人，從他們中間選取百姓歸於自己的名下，眾先知的話也與這意思相合。正如經上所寫的：此後，我要回來，重新修造大衛倒塌的帳幕，把那破壞的，重新修造建立起來。叫餘剩的人，就是凡稱為我名下的外邦人，都尋求主。這話是從創世以來，顯明這事的主說的。』」

 

   從這段經文中我們了解，大衛的帳幕內只有一件東西，就是約櫃；在這個帳幕裡也只有一種事奉，就是敬拜讚美的事奉。這段聖經裡，看見神怎樣設立敬拜的團隊，敬拜團隊包括了樂器的團隊、唱詩歌的團隊。大衛不但是注重敬拜讚美的人，更重要的是他有顆敬拜讚美的心。所以在大衛的詩篇裡多次說，「我的心，你要來稱頌耶和華」。

 

   大衛不僅用話語來敬拜，而且懂得用全人全心來敬拜。所以在詩篇裡，他講到要拍掌來向仇敵誇勝，俯伏敬拜，還要唱歌擊鼓跳舞。大衛甚至樂意在神面前跳舞，這是我們中國教會很難想像的。若一個人在教會裡自己跳起舞來，我們恐怕會感覺「成何體統？」，但大衛卻是懂得全人全心全意、用身體來敬拜神的人。無怪乎聖經講到大衛是合神心意的人，因為他是真正懂得敬拜讚美的人。

 

   敬拜讚美，不是現在這個世代才有的新花樣，而是早在大衛的時代就有的。在這個時代，主透過雅各的話，向今天的世代說一件事，就是在新約時代，神要重新恢復大衛倒塌的帳幕。換句話說，新約時代神要重新恢復敬拜讚美的事工，目的就是要叫外邦人都來尋求主。敬拜讚美最主要的目的，不只是為了滿足自己，乃是為了萬國萬民；好讓萬國萬民，都能得享到福音的好處。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，你是配得敬拜與讚美的主。求給我們柔軟的心及敞開的靈，每一次來到你面前，都是全心全意稱頌你。讓你的名透過我們的生命被高舉，吸引萬國萬民歸向你。禱告奉耶穌的名，阿們！

使徒行傳15章6-11節

「使徒和長老聚會商議這事，辯論已經多了，彼得就起來，說：『諸位弟兄，你們知道　神早已在你們中間揀選了我，叫外邦人從我口中得聽福音之道，而且相信。知道人心的　神，也為他們作了見證，賜聖靈給他們，正如給我們一樣；又藉著信潔淨了他們的心，並不分他們我們。現在為甚麼試探　神，要把我們祖宗和我們所不能負的軛，放在門徒的頸項上呢？我們得救，乃是因主耶穌的恩，和他們一樣，這是我們所信的。 』」

 

   在耶路撒冷的大會，他們為割禮的事情爭辯，第七節説「辯論已經多了」。彼此爭論不下，而且拖延許久，真的會讓人心灰意冷、徹底失望。有時也會動血氣，想用人的方法來解決，用自己的方法來推動事情。常常在教會裡，以為神若向我們説話，祂會像用光照亮保羅一樣，讓我們每個人都看見大光。但在使徒行傳十五章，神也透過開會、透過辯論，讓我們能明白祂的心意。透過人的討論，有兩件事可以讓我們學習：第一，是能把人的心意顯露出來。若不透過討論，各人有各人的想法及意見，彼此很難明白；只有透過討論，把大家的心意都顯明出來。

 

   第二，也是把人與人之間的攔阻顯明出來。唯有透過討論、辯論，聖靈要把這些不同之處顯明，好叫人看見自己的軟弱、自私、黑暗，能重新聆聽神的聲音。所以當這場辯論結束後，眾人都靜聽巴拿巴跟保羅述說神的作為。神透過開會及辯論這樣一個過程，帶來非常美好的結果。到最後，能夠眾人同心合意，一同來遵行神的旨意，這是何等美好的榜樣。有些時候，我們對神的工作有自己一套想法，但事實上，神可以透過萬事萬物來成就祂的心意。神的靈甚至可以透過這樣的爭論，來掃除教會中的黑暗，並帶來更堅定的合一。神的工作，真是常常超過我們人所求所想！

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你使萬事互相效力。求你除去我們先入為主的觀念，也能存謙卑的心來到你面前，彼此面對。在意見不同時，讓我們透過不同的討論，尋求你的心意。禱告奉耶穌得勝的名，阿們！

使徒行傳15章1-5節

「有幾個人從猶太下來，教訓弟兄們說：『你們若不按摩西的規條受割禮，不能得救。』保羅、巴拿巴與他們大大地紛爭辯論，眾門徒就定規，叫保羅、巴拿巴和本會中幾個人，為所辯論的上耶路撒冷去見使徒和長老，於是教會送他們起行。他們經過腓尼基、撒瑪利亞，隨處傳說外邦人歸主的事，叫眾弟兄都甚歡喜。到了耶路撒冷，教會和使徒並長老，都接待他們，他們就述說神同他們所行的一切事。惟有幾個信徒是法利賽教門的人，起來說：『必須給外邦人行割禮，吩咐他們遵守摩西的律法。』」

 

   初代教會最大的爭論，莫過於要外邦人行割禮這件事。本來行割禮沒什麼大不了，但事實上這件事背後，隱藏了很重要的含義。那就是如果一個外邦信徒要相信耶穌以前，必須先行割禮，意思就是一個人要成為基督徒以前，必須先成為猶太人。

 

   保羅所講的，是不要拘泥於割禮這個形式。我們的信仰從來不只是注重形式本身，形式雖然重要，但更應當是指向耶穌基督衪自己。主耶穌自己從來不被形式綑綁，比如安息日，耶穌就宣告說「我是安息日的主」；安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。當時的傳統，不能隨便進入罪人家裡，但耶穌每到一個地方，都進入罪人家裡，衪就曾進入撒該的家、西門的家。

 

   再者，到了新約時代，立約的憑據不再是以割禮這個形式。歌羅西書2:11說：「你們在祂裡面也受了不是人手所行的割禮，乃是基督使你們脫去肉體情慾的割禮。你們既受洗與祂一同埋葬，也就在此與祂一同復活...。」到新約時代，我們不再受割禮，因為割禮只是形式；新約時代受洗的含義，是我們生命與主一同埋葬，而且與主一同復活。在新約時代，洗禮成為神與人立約的憑據，在基督裡，你我可以享受脫離罪惡的新生命，這是何等榮耀的恩典！

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因為在你裡面，我們得勝一切罪惡的權勢。求主幫助我們，不再被形式拘泥綑綁，在每天生活中，讓我們經歷你的豐富、得勝及真自由。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

使徒行傳14章22-28節

「堅固門徒的心，勸他們恆守所信的道，又說：『我們進入　神的國，必須經歷許多艱難。』二人在各教會中選立了長老，又禁食禱告，就把他們交託所信的主。二人經過彼西底，來到旁非利亞，在別加講了道，就下亞大利去，從那裡坐船，往安提阿去。當初他們被眾人所託蒙　神之恩，要辦現在所作之工，就是在這地方。到了那裡，聚集了會眾，就述說　神藉他們所行的一切事，並　神怎樣為外邦人開了信道的門，二人就在那裡同門徒住了多日。」

 

   第廿二節說，進入神的國必須經歷許多艱難，這是何等真實的事！怎樣的艱難？有時是環境的逼迫，一個人信主後，很自然會遭到親友和周圍人的逼迫。另外，生活上也會遇到很多難處，有從人來的難處，有心靈上的艱難。很多時候，你裡面的生命需要被對付，每次遇到人際關係的衝突，遇到處理事情的衝突，需要學習放下自己的權利。這種放下權利是很困難的，你真的會感覺自己正在受苦。

 

   保羅為了傳福音，受許多的苦，從哥林多後書第十一章中，可發現保羅提到各式各樣的苦。有肉體來的苦，被逼迫的苦，多次被打的苦；甚至坐船時，船都幾乎要沈的苦。但保羅卻從來沒有埋怨過，腓立比書第一章廿九節裡，他清楚告訴我們，在耶穌基督裡面，不但得以信服主，且要為主受苦。對保羅來講，信耶穌和為主受苦，根本是同一件事。一個人作了基督徒後，就必須預備自己經過許多艱難。

 

   我們每天生活的道路中，受苦是必然的。有些人為自己的罪受苦，有些人為世俗的事受苦，有些人為父母、兒女受苦。求主讓我們為一個美好的目的來受苦，而耶穌基督的恩典也夠你我用。每天經歷神的大能，經歷神的豐富，正如保羅一樣，能夠在生活當中為主傳揚福音，得著天國的喜樂！

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，雖然我們有苦難，因為你與我們同在，讓我們不灰心、不喪膽，因為沒有一件事可以讓我們與基督的愛隔絕，求你把這樣的愛充滿我們，且能靠你而活。禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

使徒行傳14章19-21節

「但有些猶太人從安提阿和以哥念來，挑唆眾人，就用石頭打保羅，以為他是死了，便拖到城外。門徒正圍著他，他就起來，走進城去，第二天，同巴拿巴往特庇去。對那城裡的人傳了福音，使好些人作門徒，就回路司得、以哥念、安提阿去...。」

 

   路司得也有些猶太人，挑唆眾人用石頭打保羅，不只是打，甚至要把他打死。前一分鐘還向保羅獻花圈，現在就用石頭打他。當人不肯順從真理時，就必須把真理釘在十字架上。按照人的想法，總喜歡所謂的中間道路，喜歡人說「條條道路都通羅馬」，無論你怎麼做都可以得救，皆大歡喜。這種道很容易傳，別人也很容易聽，但很可惜，卻不是真理。因為罪的問題如果不能得到解決，怎麼可能來到神面前蒙祂的恩典？若不肯真實悔改，又怎麼可能合神心意？真理不容妥協，主在聖經中清楚地說，「我就是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」

 

   我們傳揚福音時，有時候會遇見花圈，因為人總喜歡高舉那些看得見的事物。當你的事奉有果效，別人會稱讚你，但要小心，有位牧師就曾說：「人的稱讚好像香水，只能聞一聞，千萬不要喝下去。」因為本就不是因為你，別人能得造就、得益處，完全是因為神的作為。

 

   另一方面，在傳福音時，我們也會遇見石頭，也就是苦難與逼迫，甚至別人的拒絕。當遇見這些難處時，求主讓我們不灰心、不喪膽。第十九、廿節裡看見保羅被人用石頭打，別人還以為他死了，便拖到城外。第廿節門徒圍著他，我相信他們在按手為他禱告，結果神的醫治就臨到保羅。所以保羅可以立刻起來，再走進城裡去傳福音！求神堅固我們的信心，不灰心、不喪膽，為了主託付給我們的大使命，我們真的能勇往直前！

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，為著保羅擺在我們面前的榜樣獻上感謝。求主幫助我們，能在每天生活中分辨什麼是花圈、石頭，也讓我們在生命中不受仇敵恐嚇，能作你榮美的見證。感謝禱告奉耶穌得勝的名，阿們！

使徒行傳14章11-18節

「眾人看見保羅所作的事，就用呂高尼的話大聲說：『有神藉著人形降臨我們中間了。』於是稱巴拿巴為宙斯，稱保羅為希耳米，因為他說話領首。有城外丟斯廟的祭司，牽著牛，拿著花圈來到門前，要同眾人向使徒獻祭。巴拿巴、保羅、二使徒聽見，就撕開衣裳，跳進眾人中間，喊著說：『諸君，為甚麼作這事呢？我們也是人，性情和你們一樣。我們傳福音給你們，是叫你們離棄這些虛妄，歸向那創造天、地、海、和其中萬物的永生神...，叫你們飲食飽足，滿心喜樂。』二人說了這些話，僅僅地攔住眾人不獻祭與他們。」

 

   當路司得城的人看見保羅所行的神蹟，他們非常歡喜，也全心相信，卻沒有真實認識神、敬拜神，反而想用自己的方式、系統來解釋神蹟。從表面看來，他們似乎十分接納這批傳福音的人，但實際上卻在拒絕福音。很多人追求神，心裡已經有個預設的系統，所以他們只聽想聽的，只做想做的，不肯聽從、順服神。向許多事獻上花圈，就是不肯獻上花圈給這位真神，也有人獻上花圈給神蹟奇事，就像路司得城的人一樣。他們喜歡看神蹟，也歡迎行神蹟的人，但卻不要神的救恩、神的話語。

 

   當耶穌在地上的日子，很多人跟從衪，當衪行五餅二魚餵飽五千人的神蹟，很多人要擁戴衪作君王。耶穌來到地上，不也是要作君王嗎？但聖經告訴我們，耶穌沒有將自己交託給他們，因為衪知道他們求的只是肚腹的飽足，不是真的要跟從自己。後來當耶穌走上受苦的道路，這些人就跟不下去，離開主，甚至反過來逼迫主。

 

   另外有人獻上花圈給理性，特別是知識分子，喜歡把神擠進自己的思想系統，好像我們比神還偉大。不是說要大家迷信，事實上我們信的這位神，是最有理性、最有邏輯的，但神的理性卻永遠不被人的理性限制。聖經說：神的智慧高過人的智慧，神的道路高過人的道路。我們必須謙卑下來，才可能真實地認識神。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你幫助我們，讓我們不要像當年的路司得人，向許多事獻上花圈。求主的聖靈光照我們，看見自己裡面的黑暗及偶像，求主拿去這一切，能單單歸向真神。禱告奉耶穌得勝的名，阿們！

使徒行傳14章1-10節

「二人在以哥念同進猶太人的會堂，在那裡講的叫猶太人和希利尼人信的很多...。城裡的眾人就分了黨，有附從猶太人的，有附從使徒的。那時，外邦人和猶太人並他們的官長一齊擁上來，要凌辱使徒，用石頭打他們。使徒知道了，就逃往呂高尼的路司得、特庇兩個城，和周圍地方去，在那裡傳福音。路司得城裡坐著一個兩腳無力的人，生來是瘸腿的，從來沒有走過。他聽保羅講道，保羅定睛看他，見他有信心，可得痊癒，就大聲說：『你起來，兩腳站直。』那人就跳起來，而且行走。」

 

   今天如果我們享受過這福音的好處，就必須憑著信心來到神面前，領受祂的恩典。聖經告訴我們說：「人非有信，就不能夠得神的喜悅；因為人必須信有神，而且信他賞賜尋求他的人。」保羅跟巴拿巴來到路司得講道，有一個兩腳無力的人，生來是瘸腿的，也在那裡聽。他從來沒想過能被醫治，畢竟瘸腿多年，而且生來就是如此。當那天他聽見，有一位神的存在，祂不但創造宇宙萬有，而且當人類陷入罪惡裡，神為人預備了一個救贖計劃，讓祂的愛子耶穌基督，在十字架上代替世人承受罪的刑罰。不但叫凡相信的人可以從罪中得釋放，而且樂意醫治人破碎的心靈，醫治人肉體的疾病，使人重新可以得以完全。當他聽到保羅對自己說：「你起來，兩腳站直」的時候，他沒有任何猶豫，就跳起來且開始行走，結果完全得到醫治！

 

   是否在你我身上，也有這樣瘸腿的生命？像保羅所說：我想做的，我卻做不到，我所不願意做的，我反倒去做；道理都懂，可是無力、行不出來。很多基督徒覺得苦，因為生命裡結不出屬靈的果子，因為從來沒有經歷過福音的大能。可是當我們憑著信心來到神面前，相信祂的話語與應許，不但是理智上同意，而且全心全意去擁抱，就能經歷福音帶來的釋放能力。但願今天福音的大能，就能顯明在你我的生命中！

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，你不但拯救我們的靈魂，也醫治我們的身體。今天無論我們生命中有怎樣的破碎，都可以到你面前，憑著信心來仰望你。願這恩典臨到每位弟兄姊妹的身上。禱告奉耶穌得勝的名，阿們！

使徒行傳13章44-52節

「...保羅和巴拿巴放膽說：『　神的道先講給你們，原是應當的，只因你們棄絕這道，斷定自己不配得永生，我們就轉向外邦人去。因為主曾這樣吩咐我們說：我已經立你作外邦人的光，叫你施行救恩直到地極。』外邦人聽見這話，就歡喜了，讚美　神的道，凡預定得永生的人都信了。於是主的道，傳遍了那一帶地方...。」

 

   「凡預定得永生的人都信了」，這句話很有意思。很多人用這節聖經解釋預定論，但當我們仔細看上下文，會發現這裡所謂「凡預定得永生的人」，不是個人，而是特別指一個族群而言。保羅想強調的是，一份同屬猶太人與外邦人的救恩：猶太人用自由意志，選擇抵擋神，所以救恩臨到外邦人。他要說的是，不是因為猶太人抵擋，神的恩典不得已才臨到外邦人，而是外邦人原來就是神預定要得救的族群。

 

   神從創世以來，早就預定救恩不只臨到以色列人。神施恩給亞伯拉罕時，清楚見到祂應許亞伯拉罕，要藉著他的後裔賜福給萬國萬民。這個「後裔」，加拉太書中說不是指以色列，而是指耶穌基督而言；不但指耶穌基督，也指那些在基督裡一切新造的人。意即凡在基督裡的，都是屬於亞伯拉罕的後裔，所以外邦人也早在神救恩的計劃裡面。

 

   其次，猶太人用自由意志棄絕了主的道路。福音本是給猶太人，但對猶太人整體來講，他們拒絕了福音，所以神將祂的恩典向外邦人敞開。神並沒有預定猶太人不得救，而是猶太人選擇剛硬他們的心，不肯悔改，以致於無法享受神為他們預備的一切恩典。但神早已預知這一切事情，所以在祂永恆的計劃中，包括外邦人的歸主，這是何等寶貴的事。神也差遣保羅成為外邦人的光，讓救恩能夠傳到地極。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，創世以前，你早知道我們要得救，這是何等寶貴的恩典！求主的靈再次讓我們領會這樣的恩典，心存感恩，歡喜快樂來領受，因為我們早已在你的心意當中。禱告奉耶穌的名，阿們！

使徒行傳13章38-43節

「所以弟兄們，你們當曉得：赦罪的道是由這人傳給你們的。你們靠摩西的律法，在一切不得稱義的事上信靠這人，就都得稱義了。所以，你們務要小心，免得先知書上所說的臨到你們。主說：『你們這輕慢的人要觀看、要驚奇、要滅亡，因為在你們的時候，我行一件事，雖有人告訴你們，你們總是不信。』他們出會堂的時候，眾人請他們到下安息日再講這話給他們聽...。」

 

   我們不能靠律法稱義，卻要因信稱義。因為律法本是叫人知罪，雅各書說：律法就好像一面鏡子，讓人看見臉上的污點。但光是看見，卻不能讓你從污穢中得潔淨，就像律法的功用一樣。我們不要誤以為，越多律法就會使人更加聖潔，或是越多管制就會使人更加良善。事實上，越多律法只是越多面鏡子，卻無法幫助我們成為清潔的人。

 

   我們的信仰，從不是靠遵守律法來稱義。真正叫我們犯罪的，不是外在的行為，而是內在的心。這就是耶穌所說：當我們心裡論斷別人、咒詛別人的時候，就好像已犯了殺人罪一樣。律法只能規範我們外在的行為，無法改變內心，這就是為什麼我們需要福音。因為我們無法靠自己的行為稱義，所以神預備了救恩，讓祂的義可以在我們生命中顯明。按照律法，我們應當接受神的審判，沒有例外；可是神藉著基督的救恩，斷開了律法的權勢與轄制，也藉著耶穌寶血的救贖，將衪的恩典賞賜給我們。

 

   神讓一位無罪的救主，替代我們承受祂對一切罪惡的刑罰。就好像在審判系統裡，我們應當被定罪，可是卻有一個人對法官說：他願意代替我們，承受一切刑罰。忽然間，我們就得自由，不再欠任何罪債，因耶穌在十字架上已為我們背負一切罪債。我們需要做的，就是相信並接受，聖經也說主在你心門外叩門。值得注意的是，這節經文不是對慕道友寫的，而是對老底加教會。對信主的人來講，神常有各樣恩典要我們來領受，祂也在心門外叩門。你我要做的，就是打開自己的心來接受！

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因為你有諸般恩典，願意賞賜給我們。求主幫助我們脫離律法主義的轄制，就憑單純的信心來到你面前，領受你為我們預備一切的恩典。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

使徒行傳13章33-37節

「神已經向我們這作兒女的應驗，叫耶穌復活了。正如詩篇第二篇上記著說：『你是我的兒子，我今日生你。』論到　神叫他從死裡復活，不再歸於朽壞，就這樣說：『我必將所應許大衛那聖潔可靠的恩典，賜給你們。』又有一篇上說：『你必不叫你的聖者見朽壞。』大衛在世的時候，遵行了　神的旨意，就睡了〈註：大衛按神的旨意服事了他那一世的人就睡了〉，歸到他祖宗那裡，已見朽壞；惟獨　神所復活的，他並未見朽壞。」

 

   三十六節有小字：「大衛按神的旨意服事了他那一世的人就睡了」，這是何等美好的見證！首先，神在每個世代都有祂的計劃及祂所要得著的人，而神也在揀選合用的器皿來完成自己的計劃。一個事奉神的人要尋求祂的心意，不是按照自己的志向，或只是做自己想做的事；卻是要按照神的旨意做，去服事神所要你服事的對象。歷代每個被神使用的人，都是能看見神在那個世代要做的工作，也願意擺上自己讓神使用，才能成為祝福的管道。衛斯理、加爾文正是如此，他們看見神在自己那個世代的工作，因而被興起。

 

   事實上，每個宗派的開始，都是因為看見神在那個世代所要做新的工作。有人願意起來配合神的工作，但最後他們卻想回到神在過去做的工作，無法明白神在現今時代要做的工作。許多宗派當時一開始，明白神在那個時代做的工作；但在這個時代，他們卻忽略神現在的作為，以致於落入所謂宗派主義的光景中。求神幫助我們，敏銳祂在每個世代的作為，能被更新而變化；免得因著我們忽略，而失去了參與神在這個世代的工作。

 

   其次，事奉神的人，也一定是走向人群的人，我們不可能只事奉神，卻不來服事人。大衛按神的旨意服事了他那個世代，這是我們需要學習的功課。今天很多人的教導，只是叫基督徒來親近神，卻忽略了神的心意，是叫我們去服事所處的世代。一個愛神的人，一定愛神所愛的；因著愛神的緣故，我們能夠走向人群，去服事神所賜給我們的世代，求神把這樣的心志賞賜給我們！

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因為你是在每個世代不斷前進的神。求主給我們更新的靈，明白你在這時代的心意，也讓我們擺上自己被你使用，能夠祝福身旁的人。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

使徒行傳13章24-32節

「在他沒有出來以先，約翰向以色列眾民宣講悔改的洗禮。約翰將行盡他的程途說：『你們以為我是誰？我不是基督；只是有一位在我以後來的，我解他腳上的鞋帶也是不配的。』弟兄們，亞伯拉罕的子孫和你們中間敬畏　神的人哪，這救世的道是傳給我們的。耶路撒冷居住的人和他們的官長，因為不認識基督，也不明白每安息日所讀眾先知的書，就把基督定了死罪，正應了先知的預言。雖然查不出他有當死的罪來，還是求彼拉多殺他。既成就了經上指著他所記的一切話，就把他從木頭上取下來，放在墳墓裡，神卻叫他從死裡復活...。」

 

   保羅特別講到，人會拒絕耶穌，有兩個主要的原因：

 

   第一，是因為不認識基督。認識神，是個人信心的基礎；很多人之所以不信，是因不認識這位奇妙的救主。這裡所說的認識，不只是寒暄式或知道名字的認識；好像美國總統，我們都認識，但他卻不見得認識我們。聖經所說的認識，是一種親密的關係，就像夫妻的關係一樣。今天我們要認識神，就不能遠遠地旁觀，而要來親近祂，聽祂的話語，這樣才能夠體會祂的心意。

 

   記得多年前，有次我帶孩子去逛百貨公司，剛好當時「三度空間」這種畫新推出。兩個孩子很好奇走過去看，然後她們高興地說：「看見了！這個畫中有畫。」我從很遠的地方看，實在看不出什麼名堂，所以她們教導我要靠近一點，站得久一點，才能看見。我就發現，當我聚精會神站近去看，就能看見畫中有畫；突然間我瞭解親近神也是這樣，若要認識神，一定要靠近而且持久，才能明白祂的心意。

 

   其次，是因為不明白所讀的話。所以當我們讀聖經時，要歡迎聖靈來工作。神的話像生的米一樣，似乎嚼不爛。但聖靈就像電鍋，把生米放在電鍋裡，就煮成熟飯，很容易吃，吃進去也能消化。所以你讀神的話時，要歡迎聖靈來工作，讓自己真的知道神的心意如何，也能產生真實的信心。求主幫助我們，學習倚靠聖靈來生活。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你幫助我們，在每天生活中能來認識你。歡迎聖靈來工作，讓我們明白你話語中的奧祕，成為我們信心的根基。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

使徒行傳13章13-23節

「保羅和他的同人從帕弗開船，來到旁非利亞的別加，約翰就離開他們回耶路撒冷去。他們離了別加往前行，來到彼西底的安提阿，在安息日進會堂坐下。讀完了律法和先知的書，管會堂的叫人過去，對他們說：『二位兄台，若有甚麼勸勉眾人的話，請說。』保羅就站起來，舉手說：『以色列人和一切敬畏　神的人，請聽。這以色列民的　神揀選了我們的祖宗，當民寄居埃及的時候，抬舉他們，用大能的手領他們出來；又在曠野容忍他們約有四十年。...為以色列人立了一位救主，就是耶穌。』」

 

   當保羅和巴拿巴繼續前行時，發生了約翰離開他們這件事。這個約翰，也被稱為馬可，這對保羅來講是十分大的打擊。特別是在推展工作的初期，如果同工離開，是多麼沮喪的事，不但自己有很深的自責，仇敵也會來攻擊控告。當你碰到這種光景時，可從這段聖經學習到幾件事：

 

   第一，這是生命成長的過程。對保羅而言，他要學習與人同工的功課，需要被磨練；對馬可來講，年輕人的血氣需要被對付。無論如何，神的手仍在引導，當面對這樣的挫折時，求神給我們平常心，把自己交托在祂工作的手中。每次當我讀聖經看到保羅、巴拿巴、馬可這三個人，就想到教會形形色色的弟兄姊妹。馬可後來仍回到神面前寫下馬可福音，在以後的書信中也看到他與保羅重修舊好，成為他的好同工。所以我們仍然有希望，不要灰心，至終要看見神的手在每個人身上工作，為此我們的心就要再次歡喜快樂。

 

   第二，要繼續忠心事奉。仇敵的詭計就是要我們放棄，因此千萬不要中了魔鬼的計。保羅給了我們很好的榜樣，雖然面對事奉的挫折，可是他仍持續地傳福音，使用任何機會來傳講。忠心，是事奉神最重要的考驗，因為這乃是神的國度，不在乎我們感受如何。重要的是，神的國度是否仍然能繼續拓展，求神把這樣的信心放在我們裡面。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，為在生活、事奉中遇見挫折的人禱告，求你再次安慰鼓勵他們，讓他們明白這是生命成長的過程，不灰心不喪膽，倚靠你持續前進，至終要看見生命有所突破。禱告奉耶穌的名，阿們！

使徒行傳13章4-12節

「他們既被聖靈差遣，就下到西流基，...士求保羅是個通達人，他請了巴拿巴和掃羅來，要聽　神的道。只是那行法術的以呂馬敵擋使徒，要叫方伯不信真道。掃羅又名保羅，被聖靈充滿，定睛看他說：『你這充滿各樣詭詐奸惡，魔鬼的兒子，眾善的仇敵，你混亂主的正道還不止住嗎？現在主的手加在你身上，你要瞎眼，暫且不見日光。』他的眼睛立刻昏蒙黑暗，四下裡求人拉著手領他。方伯看見所做的事，很希奇主的道，就信了。」

 

   使徒行傳真的是「聖靈行傳」，因為福音擴展不是照人的熱心才幹，乃是因聖靈的引導與大能。這是為什麼主升天後，吩咐門徒要等候聖靈降臨。使徒行傳第二章裡聖靈降下，使徒就有能力站起來為主作見證，傳講信息讓三千人信主。使徒行傳第三到四章，在聖靈大能之下，他們能夠醫治病人，能夠傳福音。使徒行傳第五章，在聖靈引導之下，亞拿尼亞的罪被顯明，成為初代教會的警戒。使徒行傳第六到七章，在聖靈引導之下，使徒們解決了當時教會的危機。使徒行傳第八章，在聖靈引導之下，腓利被帶到曠野，向埃提阿伯的太監傳福音，領他歸主。使徒行傳第九章，在聖靈引導之下，亞拿尼亞被差遣去服事保羅，彼得被聖靈充滿，大有能力醫治各樣的病人。使徒行傳第十到十一章，在聖靈引導之下，彼得進入哥尼流家向他傳福音。使徒行傳第十三章，也因著聖靈引導，保羅跟巴拿巴被差遣到外邦之地傳福音，因著他們的順服，神的旨意能成就在全世界。

 

   今天神仍在尋找順服的器皿，祂雖然可用自己的熱心來成就，但神的原則卻是要選擇器皿與祂同工。神正在尋找能夠打破傳統，不再按照人的計劃與方法，卻願意按照聖靈的帶領而運行的人。初代教會因著他們的順從，福音就被傳開，直到如今。同樣地今天因著我們的順從，神的恩典也要從我們生命，流到每個環境裡面。你願意成為這樣的器皿嗎？

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，何等樂意讓我們與你同工，謝謝你賜下這樣的權利。也求你讓我們成為順從你的器皿，在聖靈引導下，讓你的旨意透過我們顯明出來。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

使徒行傳13章3節

「於是禁食禱告，按手在他們頭上，就打發他們去了。」

 

   聖靈常在我們禱告的時候，向我們說話。所謂在禱告中，不一定剛好在禱告的時間，可能你在心裡一直禱告，一直在求問仰望。這裡所說的禱告，是一個內在禱告的心態，而不只是外在禱告的生活。四福音中常提到耶穌暗暗退到曠野禱告，而我們禱告卻常受功利主義影響，只是為了得著能力祝福，否則就覺得是浪費時間。耶穌禱告，很少是為了求智慧或能力，祂乃是要來親近父神，這是祂禱告最大的動力。

 

   很多時候若禱告中聽不見神的聲音，是因為心態是錯誤的。神樂意向我們說話，可是我們要願意親近祂，便會發現尋求祂的心意，並不是那麼困難。這裡使徒給我們作了很好的榜樣，當他們禁食禱告後，聖靈向他們說話，分派巴拿巴及掃羅去做宣教的工作，教會當時就按手在他們頭上，打發他們去了。一旦我們明白神的心意，就必須勇往直前。其實當時的教會可以精打細算，先派次等的出去，等同工訓練好之後再把最好的派出去。但他們卻立刻降服，而且是不打折扣地降服。求神幫助我們，當我們聽到神的聲音，也需要在生活中順從祂。

 

   有一次一位先知為我禱告，清楚地說出神要我向信奉傳統宗教的人傳福音，祂要藉著我做傳福音的工作，打破傳統宗教的黑暗權勢。當我領受這樣的信息後，就有許多教會請我去帶領佈道會。一開始我還有點猶豫，但當我想到先知的信息，我知道只要順從，就能看見順從帶來的果效。所以當你來到神面前尋求祂的心意時，要求神賜下順服的心給你，那麼你在這件事情上必看見聖靈為你開路。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你樂意向我們說話，樂意將你的應許成就在我們身上。求你祝福每位弟兄姊妹，給他們順從的心，願意順從跟隨你，也求你親自用熱心成就你的應許。禱告奉耶穌得勝的名，阿們！

使徒行傳13章2節

「他們事奉主，禁食的時候，聖靈說：『要為我分派巴拿巴和掃羅，去做我召他們所做的工。』」

 

   初代教會禁食禱告時，聖靈就向他們說話；理論上我們都相信，但實際上卻很少這樣來經歷。到底聖靈會怎樣向我們說話？有以下三方面：

 

   首先，聖靈會直接向我們說話，藉著心中的思想意念。有時是讀聖經的時候，有時聖靈會直接在心中放下極深的感動，讓我們知道是神的引導。Francis Schaeffer是個被神重用的僕人，有一次他提到年輕時讀神學，生活非常窮困，有一年甚至沒有住宿的地方，他就來到神面前禱告，求主引導未來的生活。就在禱告時，忽然有個聲音在心裡出現，他就想到自己的哈里遜叔叔，這個叔叔跟他在一起的時間不長，而且許多年沒聯絡了。當時他有這樣的感動，便鼓起勇氣寫信給叔叔，請他為自己未來住宿的需要禱告。沒想到他接到叔叔回信，說剛好未來一年自己的房子可以空下來給他居住，神藉著這件事解決了他住宿的難題。的確，聖靈會直接在我們心中引導，所以切記不要消滅聖靈的感動。

 

   其次，聖靈也常藉著弟兄姊妹對我們說話，使徒行傳第九章，神差遣亞拿尼亞對保羅訴說祂的心意。很多時候神要我們謙卑下來，不能只依靠自己，需要學習謙卑領受祂的帶領。

 

   第三，聖靈甚至會藉著開會、討論向我們說話。使徒行傳十五章耶路撒冷大會時，聖靈藉著這樣一次討論來說話。因為在辯論、討論的過程中，可以把人的內心顯露出來，也把人與人間的攔阻顯露出來。當聖靈把難處顯明，我們才能謙卑下來聆聽神的聲音。求神幫助我們，每天學習謙卑自己，以渴慕的心，來聆聽聖靈在生命中的引導。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你給我們柔軟的心來聆聽聖靈的聲音，我為每位弟兄姊妹祝福禱告，當他們尋求時，求主向他們說話，除去任何聆聽的攔阻，將你的旨意向他們顯明。禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

使徒行傳13章1節

「在安提阿的教會中有幾位先知和教師，就是巴拿巴和稱呼尼結的西面，古利奈人路求，與分封之王希律同養的馬念，並掃羅。」

 

   安提阿教會有各式各樣的恩賜配搭運作，這是一件不容易的事，因為這些恩賜彼此截然不同，就像中國人說的「急驚風碰到慢郎中」。先知的個性是剛烈果斷，教師的特質卻是精打細算、考慮再三，凡事三思而後行。

 

   教會裡有各樣的恩賜、個性，不可彼此說「我用不著你」。聖經清楚告訴我們「不要藐視先知的話語」，因為先知的恩賜比較容易聽見神的聲音，有些時候神也透過異象、圖畫，或者異夢，帶出祂的引導、祂的話語。先知的話語需要被察驗，九十九句話是對的，不代表第一百句仍是對的。有時先知的話有條件性，需要照著神向你的應許來運行，祂的話語才能應驗。有時先知的話語有時間性，好像舊約先知把耶穌降生及第二次再來混為一談一樣，現在我們看起來很清楚，可是那個時代的先知卻很難分辨第一次跟第二次。這不代表先知的話語錯了，是把兩件事放在一起同時講的結果，所以我們仍需要尊重先知。

 

   雖然先知可使人因著神的話得到釋放，但屬靈成長仍需要經過長期且有系統的教導。耶穌給我們的大使命說：「凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在。」主很注重教導的工作，有時教導很枯燥、也很漫長，但卻是紮根的工作。先知能洞察神的心意向前進，教師卻能穩固陣營，免於仇敵攻擊。事實上，神給教會的每種恩賜都很需要，就像一架鋼琴有八十八個琴鍵，有些琴鍵比較少用，可是絕不能說有哪些琴鍵是不需要的。因為當你少了一個琴鍵，就有一些美麗的音樂無法彈奏。求神讓我們能有謙卑的心，來彼此接納。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，在教會中賜下不同恩賜，讓我們彼此配搭，讓你的旨意成就。求主給我們謙卑柔軟的心，彼此接納，好讓你的榮美透過教會顯明出來。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！