約書亞記8章3-8節

「於是，約書亞和一切兵丁都起來，要上艾城去。約書亞選了三萬大能的勇士，夜間打發他們前往，吩咐他們說：『你們要在城後埋伏，不可離城太遠，都要各自準備。我與我所帶領的眾民要向城前往。城裡的人像初次出來攻擊我們的時候，我們就在他們面前逃跑。他們必出來追趕我們，直到我們引誘他們離開城，因為他們必說：這些人像初次在我們面前逃跑。所以我們要在他們面前逃跑，你們就從埋伏的地方起來，奪取那城，因為耶和華你們的神必把城交在你們手裡。你們奪了城以後，就放火燒城，要照耶和華的話行。這是我吩咐你們的。』」

 

   爭戰的勝敗在於神，不是嗎？祂甚至連戰術都啟示以色列人。這次圍攻艾城的方式，與以前不同，不再用進攻耶利哥城的繞城行進法，也不再像在艾城第一次打仗，用少數人攻打的方法。這次他們乃用前方誘敵、後方突擊的方式，這是為什麼在屬靈爭戰中，我們要凡事求問神的重要性。

 

   在士師時代，基甸帶領三萬多人準備與米甸人爭戰。結果神只讓他留下三百人，這三百人就將敵軍擊潰，這是少數擊敗多數的最好例證。到了約拿單的時代，他與那拿兵器的少年人，兩個人一口氣殺了廿個非利士人，而非利士人的軍隊就潰散了。這是神用的戰術，是兩人同心合意的戰術。到了大衛時代，一個人就把歌利亞打死。當你看到這些不同戰術，會發現神真的不用既定的方法爭戰。同樣，在撒母耳記下，大衛兩次與非利士人爭戰，得勝的關鍵，都在於每次必求問神。第一次在撒母耳記下5:19，當非利士人來攻擊時，大衛求告神：我可以上去打嗎？神說可以上去，結果他們就贏了；第二次非利士人又上來，這次大衛並沒有倚靠自己的經驗，反而再次求問神，神就說不要上去，要轉到他們後面，從桑林對面攻打，結果他們又再次得勝。

 

   凡事求問神，是生活得勝的祕訣。我們的失敗，就在於太習慣過去的經驗。的確，我們可以按照過去的方式，卻不一定是神預備的方式。事實上最能扼殺屬靈活力的，就是形式主義與律法主義。要打破這兩種靈命致命傷的祕訣，就是凡事求問神，而且每次都來求問。弟兄姊妹，你願意從今天開始，就有這樣的操練嗎？

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因為你是耶和華軍隊的元帥，率領我們天天在基督裡誇勝。求主教導我們尋求你的引導，求你向我們說話，使我們生活能不斷得勝。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記8章1-2節

「耶和華對約書亞說：『不要懼怕，也不要驚惶。你起來率領一切兵丁上艾城去，我已經把艾城的王和他的民、他的城並他的地，都交在你手裡。你怎樣待耶利哥和耶利哥的王，也當照樣待艾城和艾城的王。只是城內所奪的財物和牲畜，你們可以取為自己的掠物。你要在城後設下伏兵。』」

 

   耶和華在這裡對約書亞說：「不要懼怕，也不要驚惶。」這是在艾城的失敗後，神再次對約書亞的應許，與神第一次向他顯現時的應許是一樣的。約書亞記1:9神說：「我豈沒有吩咐你嗎？你當剛強壯膽！不要懼怕，也不要驚惶。」神向我們的應許永不改變，祂應許的能力也不改變。事實上，失敗是生命成長必有的過程，有些失敗是在我們的情慾上，有些是在我們的婚姻、人際上，甚至在工作上，及在我們對別人的期望上。神允許我們經過失敗，因為如果不經過失敗，我們還以為自己很剛強。就像彼得在主被賣的那夜，他向主說：眾人都離棄你，但我永遠不跌倒。才沒多久，他就三次不認主；聖經說雞叫的時候，彼得想起耶穌的話：「雞叫以前，你要三次不認我」，就出去痛哭。他過去自以為的剛強，在那一剎那完全瓦解。

 

   但神向我們的應許，卻永不改變；人會失信，神卻永遠信實。雅各書1:16-17說：「我親愛的弟兄們，不要看錯了。各樣美善的恩賜，和各樣全備的賞賜，都是從上頭來的，從眾光之父那裡降下來的；在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒。」耶穌降生時，東方博士以為他們尋找的君王生在耶路撒冷；雖然那顆星一路引導他們，但一到耶路撒冷，他們就離開那星，進入城裡。後來他們發現耶穌不是降生在耶路撒冷，而在伯利恆，就往那裡去。當他們去的時候，馬太福音2:9說：「在東方看見的那星，忽然在他們前頭行。」我很喜歡「忽然」這兩個字，其實當他們走偏時，神並沒有離開他們，只是人的眼目離開了神。但當他們回到神面前，忽然發現原來神的應許與能力都沒有改變；正因如此，就可以不必懼怕驚惶。求主幫助我們，不要停留在過去的失敗裡，而要從失敗中重新站起來，靠主再次轉敗為勝。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

親愛的主，感謝你，因你的應許永不改變，你的能力也不改變。弟兄姊妹，無論你所處的地位如何，要憑著信心倚靠主，願主的靈澆灌在我們身上，使我們靠祂得勝。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記7章26節

「眾人在亞干身上堆成一大堆石頭，直存到今日。於是耶和華轉意，不發他的烈怒。因此那地方名叫亞割谷，直到今日。」

 

   約書亞記是卷充滿石頭的書，第四章以色列人過約旦河時，神吩咐他們在河中撿十二塊石頭到岸上，另外也要從岸上抬十二塊石頭放入河中，為要記念神的工作。以色列人將亞干打死後，就在他身上堆了一大堆石頭；換句話說，這些石頭不是亂扔上去的，而是有意義的。

 

   首先，為什麼亞干被打死呢？他不是在神面前誠實認罪了嗎？的確，他認罪時真實有內心的扭轉，但卻與他要承受的刑罰是兩件事。一方面，他心裡的罪可以透過認罪得赦免；另一方面，人卻仍要承擔罪所帶來的結果。所以當一個殺人犯被判死刑，關在監獄裡，他的靈魂可以因相信耶穌而得救，但不表示他就不必承受罪的刑罰。然而在刑罰的過程中，神的憐憫仍有盼望；因著亞干的死，耶和華就轉意不發烈怒，在這過程中我們看見神的憐憫。

 

   其次，這些石頭堆起來也象徵了警戒。以後每當以色列人經過這個地方，就想到過去族人的失敗；同樣在我們屬靈生命中，也應常以前人的失敗為警戒，使我們在信仰的道路上不至於偏行己路，任意妄為。例如先知巴南，聖經說他是貪愛工價的先知，可見神要讓他成為事奉神的人之鑑戒，就是不要貪愛錢財。我們思想亞干時，也要問自己：主啊，這是我嗎？也許我們為自己留下的不是金錢或美衣，而是應為弟兄姊妹付出的關懷，或是應為神付出的愛與順從。亞干的失敗，在於他貪愛世界，不遵行神的命令。你我來到神面前的態度又是如何？願神幫助我們，立志不再繼續軟弱下去，而是憑著信心，除去一切在自己生命中的亞干，讓神在末後的世代，能從我們身上恢復衪的見證。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，再次讓我們看見生命中的警戒石。求主保守我們的心，能遠離亞干的道路，緊緊跟隨走在你的道路中。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記7章22-25節

「約書亞就打發人跑到亞干的帳棚裡，那件衣服果然藏在他帳棚內，銀子在底下。他們就從帳棚裡取出來，拿到約書亞和以色列眾人那裡，放在耶和華面前。約書亞和以色列眾人把謝拉的曾孫亞干和那銀子、那件衣服、那條金子，並亞干的兒女、牛、驢、羊、帳棚，以及他所有的，都帶到亞割谷去。約書亞說：『你為什麼連累我們呢？今日耶和華必叫你受連累。』於是以色列眾人用石頭打死他，將石頭扔在其上，又用火焚燒他所有的。」

 

   亞干犯的，是會連累人的罪；換句話說，當我們犯罪時，周圍的人都會受影響。我們犯罪常有「好漢做事自己當」的想法，乍聽起來挺豪邁的；但事實上，沒有一個人做事是單單自己承擔的，會同時牽連周圍的人。許多在破碎家庭長大的孩子，無形中承受了父母分離帶來的痛苦；所以婚姻受挫折的夫妻，考慮離婚時應該三思而後行，不只因為聖經的原則，更因為離婚帶來的後果，是超過你所能想像的。

 

   言語上的過失也一樣，許多人不留心自己說的話，美其名是用愛心說誠實話，其實不知傷害了多少人，說「對不起」都無法彌補。別人可能因你的一句話回到神面前，也可能因你的一句話而遠離神。亞干貪念那些衣服及黃金時，怎會想到可能連累其他人呢？他想的只是：這漂亮的衣服，若能留下有多好；萬一被發現，老命一條，死了就算了。他萬萬沒想到，不但自己失去生命，而且連累以色列人在艾城戰役失敗，三十六個人因他而死。如果知道犯罪的結果，竟然如此嚴重，可能他就會三思而後行。

 

   弟兄姊妹，沒有人可以單獨生活，人就是社群的動物，一定會彼此影響。問題是我們能帶給別人好的影響，還是壞的影響？聖經說：凡是犯罪的，神要向他追討罪債，直到第三、第四代；但凡是遵行神旨意的，神要賜福他直到千代。你願意作賜福別人的人，還是連累別人的人呢？

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因為你是信實的神。你說我們若認自己的罪，你必要赦免我們的罪；求你赦免我們在你面前所承認一切的罪，讓我們成為賜福別人的人。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記7章21節

「我在所奪的財物中，看見一件美好的示拿衣服、二百舍客勒銀子、一條金子重五十舍客勒，我就貪愛這些物件，便拿去了。現今藏在我帳棚內的地裡，銀子在衣服底下。」

 

   亞干在這裡説明自己犯罪的過程，當他進入耶利哥城，看見一件「美好」的示拿衣服，就想到這些東西燒掉多可惜，難道神真是説一切都要燒毀嗎？魔鬼試探夏娃的聲音又出現了：難道神不希望我們也享受美好的事物嗎？美好的事物是神所賜，但當這些事物使我們不能順從神的命令時，它們就已取代了神在我們心裡的地位。

 

   當神吩咐以色列人進攻耶利哥時，祂清楚告訴他們，凡耶利哥城裡一切東西都要焚毀。因為當時的耶利哥城，是個拜偶像的城市，幾乎生活的每樣事物都與偶像有關。所以神吩咐他們，不可收取耶利哥城任何東西，免得心會偏離神。你不要以為這事微小，今天捆綁現代信徒最大的罪，就是貪戀；貪戀金錢、房屋，甚至貪戀別人的妻子、丈夫。儘管我們貪戀，拼命想抓取，可是心卻仍然得不到滿足；因我們只看重神的恩典，忽略了真正能夠賜恩典的耶穌基督。

 

   許多生活上的小罪，如果不徹底對付，我們至終會被那些罪捆綁。另一方面，也不要以為你只是教會的平信徒，失敗、軟弱一下沒關係。屬靈爭戰是一場整體性的戰爭，不是只有一、兩個人得勝，必須整體得勝，包括你我；神不是只要一、兩個人過約旦河，乃要以色列人整體過約旦河。弟兄姊妹，你我都在不斷互相影響，如果我作牧師的跌倒軟弱，失去了見證，對你會不會有影響？相信有，起碼我希望有！如果你跌倒軟弱，失去了見證，會不會同樣對我也有影響？作牧師的不是鋼鐵，也有流淚、哀哭、傷慟的時候。我們在主裡，應當學習彼此負責的功課，需要常常反省、自潔，除去裡面一切驕傲、貪戀及自以為義，然後才能在屬靈的爭戰中得勝，求主幫助！

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你光照，認識我們裡面貪戀的罪。貪戀卻得不著，甚至得著了卻仍然虛空，求主赦免。求主的靈再次填補我們空虛的靈，使我們得到真正的滿足。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記7章16-20節

「於是約書亞清早起來，使以色列人按著支派近前來，取出來的是猶大支派；使猶大支派近前來，就取了謝拉的宗族；使謝拉的宗族，按著家室人丁，一個一個地近前來，取出來的是撒底；使撒底的家室，按著人丁，一個一個地近前來，就取出猶大支派的人謝拉的曾孫、撒底的孫子、迦米的兒子亞干。約書亞對亞干說：『我兒，我勸你將榮耀歸給耶和華以色列的神，在他面前認罪，將你所作的事告訴我，不要向我隱瞞。』亞干回答約書亞說：『我實在得罪了耶和華以色列的神。我所作的事如此如此：」

 

   認罪的感人過程，牽涉三方面：第一，是神的責備。認罪永遠從神的工作開始，否則人很難看見自己有錯。就像一個人在黑暗的房間打掃，怎麼看都覺得十分乾淨，但是當太陽光照射進來，才發現到處是灰塵及蜘蛛網。不是因沒有能力看見，而是沒有光照進來，就無從看見裡面的髒亂。同樣，一個人也不可能認識自己裡面的黑暗，除非有神的聖靈光照。神在這裡吩咐約書亞用抽籤的方式，把以色列人召集，一方面為了警誡以色列人，另一方面也是光照的過程。這完全不是人的作為，唯有神能在我們中間指責罪惡。

 

   其次，是約書亞的溫柔。約書亞好像中保的角色，沒有責備亞干；他知道唯有神才能定罪，他只是站在旁邊為人代求。所以他稱呼亞干「我兒」，把他當成自己的孩子看待。他接著說「我勸你」，這乃是約書亞的心；不是為了定罪，而是為了勸慰。這是今天教會最需要的恩賜，因為在教會裡已有太多定罪的聲音，彼此責備攻擊。約書亞將亞干的眼目轉移到神身上，不是為了面子，也不是為了將來以色列人得勝，單單只為了神的榮耀，這才是真實的認罪。

 

   第三，亞干真誠地認罪，因為他說「我實在得罪了耶和華」。這裡的「實在」，並不是口頭語，因為聖經中這個字不常出現，乃是一種發自內心的話語。亞干在神面前，在人面前，認了他的罪，相信他至終會得救的。雖然他的肉身必須承受罪帶來的結果，但他的心卻已回轉到神面前，正如哥林多前書5:5所說：「要把這樣的人交給撒但，敗壞他的肉體，使他的靈魂在主耶穌的日子可以得救。」

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因為當你責備我們時，顯出你的公義；當你挽回我們時，卻顯出你的慈愛。你實在充滿憐恤，求主的靈光照我們，使我們能因認識自己的黑暗，而進入你的光明中。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記7章13-15節

「『你起來，叫百姓自潔，對他們說：你們要自潔，預備明天，因為耶和華以色列的神這樣說：以色列啊，你們中間有當滅的物。你們若不除掉，在仇敵面前，必站立不住。到了早晨，你們要按著支派近前來；耶和華所取的支派，要按著宗族近前來；耶和華所取的宗族，要按著家室近前來；耶和華所取的家室，要按著人丁，一個一個地近前來。被取的人有當滅的物在他那裡，他和他所有的必被火焚燒，因他違背了耶和華的約，又因他在以色列中行了愚妄的事。』」

 

   第七章開始時，神說：「以色列人在當滅的物上，犯了罪。」這裡說的「犯了罪」，原文乃是行事不忠心；換句話說，在神託付的事上沒有忠心。神吩咐他們，耶利哥城裡一切物件，都要毀滅；可見重要的不在於當滅之物是什麽，而是以色列人在這個關口能否順從神。人常在屬靈的關口上，不明白神的心意，所以我們喜歡問：「主啊，為什麼要這樣做，卻不那樣做？」事實上我們不明白，在一切事情背後，那屬靈爭戰的嚴重性。

 

   當神要求約書亞，吩咐以色列人自潔時，祂說那個拿了當滅之物的人，其實是行了愚妄的事。因為當他故意不遵守神清楚吩咐的命令時，已經為整個以色列軍隊造成破口。每個不順從的心，都是一種破口，使仇敵可以毫無攔阻地進入神子民心中，甚至進入神子民的陣營中。這個破口若不除去，以色列人就無法在敵人面前站立得住。亞干在拿取這些物件時，只看見表面的價值，卻沒有看見這一切背後的屬靈爭戰。以色列軍隊曾因著他，而敗在艾城人手中，甚至以後的戰役，也無法在敵人面前站立得住。

 

   感謝主，雖然如此，神還是憐恤以色列人；所以祂才吩咐他們要自潔，除掉一切當滅之物。你可知道自己是神國軍隊一份子，生活的一舉一動，其實也與神的國度有關。亞干只做了一件愚妄的事，卻引起這麼大的敗仗，所以永遠不要說：「我不重要，可以隨便一點無所謂。」這段聖經可說是「國家興亡，匹夫有責」的真理，我們每個人都與神的國度有關。求神光照我們，給我們敏銳的心，不再堅持自己的愚妄，而是用神賜的勇敢來向前進。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你光照我們，不致於在愚妄中落入屬靈的失敗。求主潔淨並塗抹我們的罪，使我們重新回到神面前，並能在仇敵面前站立得穩。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

約書亞記7章10-12節

「耶和華吩咐約書亞說：『起來！你為何這樣俯伏在地呢？以色列人犯了罪，違背了我所吩咐他們的約，取了當滅的物，又偷竊，又行詭詐，又把那當滅的放在他們的家具裡。因此，以色列人在仇敵面前站立不住。他們在仇敵面前轉背逃跑，是因成了被咒詛的，你們若不把當滅的物從你們中間除掉，我就不再與你們同在了。』」

 

   約書亞尋求神的面，神就開始向他顯明事情的真相；原來以色列人中，有人沒遵行神吩咐的命令。他們拿了耶利哥城的東西據為己有，所以惹動神的怒氣，以致於以色列人敗在艾城人手中。這件事本來沒人知道，只有亞干一個人偷偷保留一些當滅之物而已；但神給約書亞啟示，讓他明白爭戰失敗的原因。人真的不容易明白自己的失敗，常常我們遇見失敗，不是怨天，就是尤人。特別在美國這樣充滿「受害者心態」的社會，以為都是別人的錯，而忽略了自己當盡的責任。人最大的軟弱，就是不認識自己的罪。

 

   有一次門徒路過撒瑪利亞村莊，當地人卻不肯接納他們。結果門徒就說：「主啊！你要不要我們請天使，從天上降下火來，把他們通通燒死呢？」主立刻對門徒說：「你們的心如何，你們並不知道。」這就是需要禱告的原因，因我們常不明白也不認識，自己內心真實的面目。求神開啟我們的心，能看見自己的本相，正好像主怎樣看我們。一旦我們能謙卑下來，尋求主的面，主自己必然要向我們顯現。

 

   主清楚告訴他們失敗的原因和處理的原則；有時攔阻我們更多享受神恩典的，不是別人，而是我們自己。我們必須除掉這些攔阻，神的同在才能繼續顯明。弟兄姊妹，我們何等需要主的靈光照我們，使我們能夠看，好像主怎樣看我們一樣。求主的靈也給我們足夠力量，能除去生命中當滅之物，好讓主同在的能力，繼續在我們生命中，不致於離開。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你是聖潔的神，也要求我們要聖潔。求主的靈鑑察我們，看見自己的軟弱，也求主給我們力量，除掉這些軟弱；求你讓我們每天都能活在你榮耀的同在中。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記7章7-9節

「約書亞說：『哀哉！主耶和華啊，你為什麼竟領這百姓過約旦河，將我們交在亞摩利人的手中，使我們滅亡呢？我們不如住在約旦河那邊倒好。主啊，以色列人既在仇敵面前轉背逃跑，我還有什麼可說的呢？迦南人和這地一切的居民聽見了，就必圍困我們，將我們的名從地上除滅。那時你為你的大名要怎樣行呢？』」

 

   約書亞是懂得向神呼求的人，他不但向神陳明所處的困境，更抓住神的名祈求。我們在困難中，常只看見種種需要和委屈，會拼命為自己的光景祈求。事實上得蒙垂聽的禱告，從不是因我們的光景可憐，永遠是因抓住神應許的信心。初代教會遭遇公會逼迫時，沒有因害怕而退縮，反而大聲禱告說：「現在求主鑒察，一面叫你僕人大放膽量，講你的道，一面伸出你的手來，醫治疾病，並且使神蹟奇事，因著你聖僕耶穌的名行出來。」這個禱告之所以帶著能力，是因它不以人的需要為中心，而是以神為中心。

 

   有功效的禱告，永遠是抓住神的禱告。雖從自己的需要開始，卻不停止於此，反而從自己的需要，開始轉移到神的應許上。約書亞的禱告正是如此，他關心的不但是以色列人的名，更關心到主的名。我很喜歡約書亞在這裡稱主的名是「大名」，他如此稱呼不是討好神，而是他真相信神的名是大名。而且他明白一個重要的真理，就是神的名，是與祂百姓的名連結在一起的。

 

   單從人的角度講，以色列的名在地上被除滅，與神何干？聖經說，神創造天地，而且擁有千山上的牛羊，祂可用各樣方式高舉自己的名。約書亞卻明白神的心意，神選擇將祂的名，與祂百姓的名，連結在一起。約書亞抓住了神的心意，開始大膽向神祈求，因為神是不會使自己的名受羞辱的。

 

   聖經說，我們若離了主，什麽都不能做；但主若離了我們，祂也什麽都不做。祂選擇與我們同工，透過我們榮耀祂的名，這是祂差遣耶穌到世上來的原因。一旦明白這個真理，你的禱告就開始改變；不再只看重自己的可憐軟弱，而會開始看重神的心意，你的禱告就開始有能力。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你教導我們怎樣禱告，讓我們不再只看重自己，而是看見你的名，怎樣能從我們的需要上得著榮耀。讓我們不是緊緊抓住自己的傷口，而是緊緊抓住你的名，靠著你的名得勝。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記7章4-6節

「於是民中約有三千人上那裡去，竟在艾城人面前逃跑了。艾城的人擊殺了他們三十六人，從城門前追趕他們，直到示巴琳，在下坡殺敗他們，眾民的心就消化如水。約書亞便撕裂衣服，他和以色列的長老把灰撒在頭上，在耶和華的約櫃前，俯伏在地，直到晚上。」

 

   在打艾城的戰役前，約書亞疏忽，沒有先到神面前求問。但艾城的失敗，卻把以色列領袖的心，都帶回到神面前。他們本以為神與自己同在，沒想到打了敗仗，難道神的同在離開了？以後的仗怎麼打下去？這不但對民心是打擊，對以色列領袖，特別約書亞，更是極大的打擊。約書亞畢竟是個屬神的人，立刻召集長老們來到神面前，這是他給我們非常重要的榜樣。當你遇到困難的環境時，第一件當作的事，不是到處張羅，開緊急會議；也不是到處埋怨，彼此指責。而是要同心合意，回到神面前，尋求祂的面。約書亞帶著以色列長老，做了幾件事情：

 

   第一，撕裂他們的衣服，把灰撒在頭上，代表悔罪的態度。首先，他們沒有先彼此責怪，乃是到神面前承認自己的罪，甚至代表整個以色列人向神認罪。就像尼希米，當他看見耶路撒冷城牆被毀的光景，第一件事就是承認自己的罪說：「神哪，我與我的父家都有罪。」從人的角度來講，耶路撒冷的荒涼，與他有什麽關係？但他在此時此地，代表了整個以色列族，向神認罪，這正是約書亞和眾長老在神面前做的事。有時神把這種認同的感動放在我們裡面，使我們在神面前暫時承擔別人的罪，為使祂的公義能彰顯，也使祂的醫治能降臨。

 

   其次，他們俯伏在地，直到晚上，等候神向自己說話。光認罪悔改是不夠的，要更進一步明白神的心意，及神解決事情的途徑。等候，不是蜻蜓點水，而是長期等候，這裡說直到晚上。因他們專心尋求，至終明白神的心意。弟兄姊妹，你是否也在尋求神的心意？求神教導我們，先尋求祂的面，並且等候祂的指引。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，為那些正在尋求你旨意的人禱告。不要向他們隱藏你的面，求主的靈，現在就觸摸他們，使他們能看見你的作為，並明白你的心意。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記7章1-3節

「以色列人在當滅的物上犯了罪，因為猶大支派中，謝拉的曾孫、撒底的孫子、迦米的兒子亞干取了當滅的物，耶和華的怒氣就向以色列人發作。當下，約書亞從耶利哥打發人往伯特利東邊靠近伯亞文的艾城去，吩咐他們說：『你們上去窺探那地。』他們就上去窺探艾城。他們回到約書亞那裡，對他說：『眾民不必都上去，只要二三千人上去，就能攻取艾城；不必勞累眾民都去，因為那裡的人少。』」

 

   艾城戰役之所以失敗，一方面由於亞干犯罪，另一方面也由於以色列人過於倚靠自己。因為耶利哥城的戰役實在太順利，使以色列人在迦南地大大出名，所以這次派探子去窺探艾城，他們回來說：「比起耶利哥，這太容易了，只要派兩、三千人上去就足夠，不必勞師動眾，因為那個城人很少。」結果他們就失敗在艾城人的手中。

 

   艾城之戰，顯露出人本性的軟弱，就是喜歡倚靠自己的肉體。基督徒的軟弱，不是他們真的太軟弱，反而是他們太剛強，拼命想靠自己的力量和智慧，以為可以走出一條路。許多基督徒好像在對主說：「主啊，不用擔心，我知道你很忙，我已經買了所有保險，自己也能過得去！」當然不是要你不作任何準備和計劃，然而當你在作計劃時，是否容許神在生命中有工作的餘地？

 

   這裡不但探子輕敵，疏忽倚靠神的功課，甚至約書亞也不例外。以前他每次遇到重大事情，總是尋求神，甚至清早起來，為的就是尋求神的心意。但在艾城戰役中，卻沒有看見約書亞尋求神的行動。通常面對重大爭戰，人比較儆醒；記得以前去溫哥華短宣，因為每天換場地演出，情況都不相同，所以大家都很緊張。於是我們禱告很迫切，深怕有任何地方發生差錯，所以實在經歷了神的得勝。當我們回來後，生活又回到熟悉的光景，於是不再儆醒，心就鬆懈下來。求主幫助我們，常常在神面前保持儆醒，每天生活不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠神的靈方能成事。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你再次提醒我們每天來仰望你。你不但是率領我們得勝耶利哥城的主，更是率領我們得勝艾城的主。幫助我們更多尋求你的心意，也更多倚靠你。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記6章26-27節

「當時約書亞叫眾人起誓說：『有興起重修這耶利哥城的人，當在耶和華面前受咒詛：他立根基的時候，必喪長子；安門的時候，必喪幼子。』耶和華與約書亞同在，約書亞的聲名傳揚遍地。」

 

   耶利哥城的戰役打完後，約書亞率領眾人在神面前起誓；誓言好像一筆帶過，但事實上神的話語，卻是一點一劃都不落空。列王記上16:34說：「亞哈在位的時候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城。立根基的時候，喪了長子亞比蘭；安門的時候，喪了幼子西割，正如耶和華藉嫩的兒子約書亞所說的話。」

 

   許多人喜歡問，聖經的話語已是這麼久遠的事，如今還有功效嗎？我很喜歡一位傳道人的回答：就像太陽，有幾千萬年的歷史，現在的太陽照射到身上，感覺冷嗎？太陽經過這麼多年，一點沒有失去它的熱能；同樣，神的話經過幾千年，也一點沒有失去改變生命的能力。神的話句句帶著能力，一句不落空；聖經說，天地都將要廢去，可是主的話一點一劃都不可廢去。祂的話如今仍是現代人生活的規範與準則，我們需要花時間研讀，並且主動遵行。

 

   當約書亞順服在神面前，神與他同在，他的名聲傳揚遍地。約書亞之所以被尊崇，乃是因神的同在；你我不需急於顯揚自己，也不必急於廣播宣揚，唯有神的同在，能使我們凡事順利。正如摩西在出埃及記33:16向神的禱告：「人在何事上得以知道我和你的百姓，在你眼前蒙恩呢？豈不是因你與我們同去，使我和你的百姓，與地上的萬民有分別嗎？」因此我們所求的，應當是主的同在。

 

   的確，到新約時代，主與信的人同在。但主的同在，有沒有顯明出來，使眾人都能感受到？換句話說，我們在每天生活中，有沒有進入神的同在中？我們不但需要有主的同在，主也盼望我們能進入祂的同在，享受祂的同在。唯有在祂的同在裡，我們生命才得以改變，祂的心意才得以向我們顯明。你有這樣的確據，有這樣的經歷嗎？

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因為你已除去一切罪惡的鎖鏈，使我們能來到你寶座前，享受你的同在。求主幫助我們，每天能親近你，進入你的同在中，明白你的心意，並得享你的恩典。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

約書亞記6章24-25節

「眾人就用火將城和其中所有的焚燒了。惟有金子、銀子和銅鐵的器皿，都放在耶和華殿的庫中。約書亞卻把妓女喇合與她父家，並她所有的，都救活了，因為她隱藏了約書亞所打發窺探耶利哥的使者，她就住在以色列中，直到今日。」

 

   光是讀別人的信心故事，其實比較容易，不是嗎？當你讀到喇合的故事，好像這樣輕而易舉；但仔細想想，當那兩個探子躲入喇合家裡時，她必須作出決定：是把他們藏起來，但可能被耶利哥人發現，全家被置於死地；還是把他們交給耶利哥人，但全家可能失去將來得救的機會。當然，就算把他們藏起來，也不能保證自己全家以後的道路會如何，相信當時她心中充滿了掙扎。

 

   事實上，每個信心的行動都充滿冒險。很多人總想穩紮穩打，等看到才走，但信心的定義卻是「所望之事的實底，未見之事的確據」。意思不是叫我們盲目，而是要抓住神的話語，勇敢地往前邁進。首先，信心的根基建立在神的話語上。就像從聖荷西開車到洛杉磯，你在五號公路上其實看不到洛杉磯；但地圖告訴你，一直開就能抵達，所以就算山中大霧，什麽都看不見，只要沿著五號開，就會到達目的地。同樣在屬靈道路上，聖經就是你的地圖，神的應許句句帶著能力，一句也不落空。

 

   其次，一旦明白神的話語，就要大膽前行。「法櫃奇兵」這部電影，有一段講到聖杯的故事。Indiana Jones進入一個山洞，前面路都斷絕了，可是地圖上明明有路可走，於是他大膽前行。當他的腳一踏入斷層，忽然一道橋出現，托住他的腳，他就走了過去。那一步就是信心的一步，不是盲從，也不是運氣好，而是來自信心。有根基的信心，需要那踏出去的一步。從人的角度來講，永遠會是冒險，但世上哪一件值得你得著的事，不需要冒險呢？難道神的話，不值得我們投資生命去得著嗎？求主把喇合那樣的信心賞賜給我們！

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，你是為我們信心創始成終的神。為在信心道路上掙扎的弟兄姊妹禱告，願神給他們剛強壯膽的心，能夠在現有的環境中，憑信心大膽倚靠你，選擇你的道路，你就使他們在生活中得勝又得勝。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記6章22-23節

「約書亞吩咐窺探地的兩個人說：『你們進那妓女的家，照著你們向他所起的誓，將那女人，和他所有的，都從那裡帶出來。』當探子的兩個少年人就進去，將喇合，與他的父母，弟兄，和他所有的，並他一切的親眷，都帶出來，安置在以色列的營外。」

 

   聖經說，義人必因信得生，喇合是最好的榜樣。首先，她是個義人。人的義，是自以為義的義，是律法的義，是定罪的義；神的義，卻是因信而得的義，是恩典之下的義，是稱義的義。一個人無論在別人眼中，是大罪人或小罪人，只要憑信心相信神的應許和救恩，就是義人。所以羅馬書3:28才說：「所以我們看定了，人稱義是因著信，不在乎遵行律法。」喇合因相信神的救贖和應許，在神面前就是義人。

 

   我們要在神面前謙卑，因人常會自以為義，定罪別人。主說禱告的比喻裡，當那個稅吏在神面前呼喊說：「主啊，開恩憐憫我這個罪人」時，主說：「他比旁邊那個法利賽人，更算是有義了。」神稱義的方法，與人自以為義的方法，是截然不同的。當你覺得比別人屬靈的時候，要想到喇合的榜樣，就使自己在神面前謙卑下來。

 

   其次，喇合也是因信得生。以色列人攻毀耶利哥城牆時，約書亞吩咐那兩個探子，特別進入喇合家中，把他們帶出來，使他們生命得以保全。救恩因著她，也臨到她全家。所以不要停止為家人得救禱告，因為這有神的應許在其中；不要灰心，只要禱告。求神除去他們心中堅固的營壘，祂必然能親自做成柔軟人心的工作。不但喇合全家生命得以保全，而且他們擁有的一切，都可保存。神實在充滿憐憫，你以為跟從主一定什麽都沒有了，其實神卻會保存你擁有的一切。

 

   若今天你正面對各樣抉擇，不要懷疑神的美善，祂為你預備的道路，一定是最好的。義人不但因信得生，神還要高舉他，使他得尊榮。喇合至終成為耶穌基督家譜四位女性當中的一位，是何等尊榮，也是她自己從沒想到的。正如聖經所說，神為愛祂的人所預備的，是眼睛所未曾見，耳朵所未曾聞，人心都未曾想到過的，這是何等地真實！

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，再次為你的應許獻上感謝。特別為許多弟兄姊妹未信的家人禱告，求主的靈因著我們代求，臨到這些家人身上，使他們能有柔軟的心來接受你。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記6章18-21節

「『至於你們，務要謹慎，不可取那當滅的物，恐怕你們取了那當滅的物，就連累以色列的全營，使全營受咒詛。惟有金子、銀子和銅鐵的器皿都要歸耶和華為聖，必入耶和華的庫中。』於是百姓呼喊，祭司也吹角。百姓聽見角聲，便大聲呼喊，城牆就塌陷，百姓便上去進城，各人往前直上，將城奪取。又將城中所有的，不拘男女老少、牛羊和驢，都用刀殺盡。」

 

   這裡所謂當滅之物，是指耶利哥城裡一切東西，除了金、銀、銅、鐵要放入耶和華府庫中外，其餘的都要銷毀。因為第一，是神律法的要求；當神頒布律法時，清楚地吩咐以色列人，要將擁有的一切，頭生的、初熟的，都獻給神，這是我們所稱「初熟的果子」。當以色列人進入迦南時，這是第一座攻打下的城市，神要求他們將城裡所有的都獻給祂。換句話說，神將耶利哥城賜給以色列人，但這城裡一切東西，都要歸給神。迦南地是個罪惡橫行的地方，所以神才將它交給以色列人；他們是因自己的罪而滅亡，一點不是神不夠人道。

 

   其次，神也要他們除去一切城內的東西，目的也是為保守他們的心懷意念，免得被城裡的事物吸引，奪去眼目。今天在你我的生命中，是否也有些事物會奪取我們向神的眼目？很多世上的東西，表面上看來很好，但至終帶來虛空及心靈的死亡。就像嚼口香糖，剛開始嚼起來很甜，久了以後，其味如蠟，想趕快從口裡吐出去。不但如此，世上的事也常佔據我們的內心世界，使我們的心遠離神。這些不見得是不好的事，許多事表面上看還是神的恩典；但甚至連神的恩典，都可能成為神與我們之間的攔阻。

 

   以色列人出埃及時，奪取了埃及人的金器、銀器；本來貧窮的他們，一下變得很富有，可說是神特別的恩典臨到。可是沒想到，摩西在西乃山上等候神頒布十誡時，以色列人卻用神給他們的恩典，建造了一座金牛犢，作為假神代替耶和華。神的百姓用神的恩典，取代了神在他們心中的地位，這是何等令人惋惜的事。弟兄姊妹，今天你的光景又是如何？你生命中是否也有當滅之物？求主幫助我們，除去當滅之物，好讓我們的心能得蒙神的喜悅。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

求主的靈再次光照我們，看見在我們裡面，是否有當滅之物？求主的寶血遮蓋並潔淨，使我們能得勝仇敵撒但一切的攻擊。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記6章15-17節

「第七日清早，黎明的時候，他們起來，照樣繞城七次；惟獨這日把城繞了七次。到了第七次，祭司吹角的時候，約書亞吩咐百姓說：『呼喊吧！因為耶和華已經把城交給你們了！這城和其中所有的都要在耶和華面前毀滅；只有妓女喇合與她家中所有的可以存活，因為她隱藏了我們所打發的使者。』」

 

   你讀到這段聖經時，是否想過為什麼一定要呼喊，城牆才會倒塌？呼喊難道真的必要？繞七天是必要的嗎？如果神是全能的，繞一天不就可以了？繞城是必要的嗎？如果神是全能的，城牆不是應該自己倒下來？所以答案是：呼喊是必要的，而且非常重要，代表了我們的信心和盼望。

 

   一個不肯呼喊的人，不是比較有信心，反而是比較沒有信心，因為他根本不相信呼喊會有用；事實上，他並不相信神會如此工作。如果你真相信呼喊能使仇敵工作粉碎，必然會大聲向神呼喊。就像彼得在海裡，向耶穌求救，他大聲呼喊：「主啊，救我！」主就搭救了他。當約沙法王與仇敵爭戰時，敵軍攻擊他，他一大聲呼喊，耶和華就幫助他。可見呼喊在我們信仰生活中，是很重要的操練。

 

   詩篇47:5說：「神上升的時候，有喊聲相送。」以賽亞書6:3，以賽亞看見主坐在寶座上，撒拉弗在寶座旁呼喊：「聖哉！聖哉！聖哉！」呼喊，與神的寶座及神的主權有關。啟示錄14:2說：「將來讚美神的聲音，像眾水的聲音一樣，和大雷的聲音一樣。」首先，我們應當學習在敬拜與禱告中，大聲讚美，大聲敬拜。因為神要我們如此讚美禱告，所以應當大聲向神祈求。

 

   其次，神工作的原則，也是要人用信心的行動配合。若以色列人不呼喊，城牆不會倒，因為神不會為不信的人成就任何事。弟兄姊妹，其實問題在於：你我願不願意，拋開理性，拉下面子，單純來順服神？我們常喜歡問「為什麼？」，事實上神的回答很簡單：「孩子啊，不為什麼，你只要信靠我。」你願意從生活最小的事情上，開始順從主嗎？

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你赦免我們的小信，給我們順服你的心，在每天的生活中，大聲讚美你，高舉你的聖名。相信當我們呼喊你名的時候，你必要搭救我們。禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記6章8-14節

「...約書亞吩咐百姓說：『你們不可呼喊，不可出聲，連一句話也不可出你們的口，等到我吩咐你們呼喊的日子，那時才可以呼喊。』這樣，他使耶和華的約櫃繞城，把城繞了一次。眾人回到營裡，就在營裡住宿。約書亞清早起來，祭司又抬起耶和華的約櫃。七個祭司拿七個羊角在耶和華的約櫃前，時常行走吹角。帶兵器的在他們前面走，後隊隨著耶和華的約櫃行。祭司一面走一面吹。第二日，眾人把城繞了一次，就回營裡去。六日都是這樣行。」

 

   這段經文，讓我想到禱告行進的重要。其實這六天繞城一點都不會白費，神要拆毀堅固營壘，不是一下就把它拆毀，祂乃要百姓用禱告與祂同工。當時的百姓在繞城時，一句話也不可說，也不可出聲。這不表示他們沒有在禱告，事實上行進就是一種禱告。他們的心期待神親自成就大事，而這每個禱告累積起來，時候一到，城牆就要垮了。

 

   今天我們也需憑信心作宣告的工作，繞著自己的家行走，宣告這個家屬於神，並為家人禱告。若是家人還未信主，這是好機會來為他們祝福；求神親自拆毀歷代的營壘，好讓家人能早日歸主。在生活周圍，你也應當為自己的鄰舍禱告。福音傳不出去，最主要的原因，乃是我們心中沒有足夠負擔。負擔不是坐在家裡得來的，而是要你走進禾場，走在居住的街道上，實際為鄰舍禱告時才會產生。

 

   有次當我回家，發現一輛救護車停在我家門口。後來才知道，是隔壁的太太因長期憂鬱症，吃了過量安眠藥而必須送急診。神開始責備我，與他們作鄰居這麼久，居然不知道她有憂鬱症，因為我從沒有為他們禱告過。沒禱告，就不可能有負擔，沒負擔，就不可能有行動。求主幫助我們，為我們生活的城市、為政府裡執政掌權的來禱告。不要只埋怨治安不好、學區不好，我們要斥責歷代累積在我們身上的咒詛，斷開自私的鎖鏈，開始為住在生活周圍的鄰居，為在位執政掌權者禱告。讓我們圍繞市政府禱告，不是示威遊行，而是奉主名來祝福，使他們有敬畏神的心，能按神的心意作正確的決定。求主幫助我們，從今天開始學習禱告行進的功課。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因為你願意我們與你同工。求主幫助我們，在每天生活中學習為周圍的人群禱告，來拆毀營壘，挽回人心，使你的心意滿足。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記6章6-7節

「嫩的兒子約書亞召了祭司來，吩咐他們說：『你們抬起約櫃來，要有七個祭司拿七個羊角走在耶和華的約櫃前。』又對百姓說：『你們前去繞城，帶兵器的要走在耶和華的約櫃前。』」

 

   從這段經文，再次看見約書亞的順服。可是，哪有人這樣打仗的呢？約書亞是身經百戰的人，但要他繞城而且不准出聲，完全違反所有他明白的軍事原則。經驗，一方面可以幫助我們面對許多難關，另一方面本身也會是攔阻，使我們不能經歷神新的恩典。就像在敬拜時，有些人不習慣舉手，因為以前不舉手；或是禱告，有些人不習慣開口，因為以前不開口禱告。記得第一次去韓國參加禱告山聚會，進會場才發現一張椅子也沒有，大家都跪在地上。對我們這些沒有跪慣的人，跪下去容易，起來可就難了，腿整個發麻。不但如此，禱告山沒有餐廳，大家都禁食禱告；很多人是整晚躲在禱告洞大聲開口禱告，晚上從山上傳來的嗡嗡聲，吵得我完全睡不着。

 

   頭幾天聚會，我簡直反感到極點。後來神的靈提醒我，當我拒絕這些形式時，也同時拒絕了形式背後的恩典。的確，誰説親近神一定要禁食？又有誰説親近神一定要吃喝？問題在於：我的心看重的是什麼？如果我只看重舉手不舉手，那麼就已失去了敬拜的真義，過去的經驗常會在這些事上攔阻我們。感謝神，約書亞沒有被自己的經驗影響，乃是隨從聖靈的引導。

 

   另一方面，也看見了百姓的順服。如果要我們繞城走一圈，大家反應是如何？不只走一天，六天都如此，過程一天比一天困難。第一天走完，一點動靜都沒有；第二天走完，一點灰也沒有掉下來；第三天城牆也沒搖一下，第四、第五天還要不要走啊？然而感謝神，這時的以色列人，可說是整個以色列歷史最順服的時期；他們完全順從，以致於神蹟藉著他們能成就。弟兄姊妹，你可願意在順服的功課上操練自己嗎？

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因為約書亞實在是我們屬靈的榜樣。求主幫助我們，不再受過去的經驗影響，讓我們眼目不再注重形式，而在主你自己身上。求主賜我們順服的心，讓你的旨意成全。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記6章2-5節

「耶和華曉諭約書亞說：『看哪，我已經把耶利哥和耶利哥的王，並大能的勇士，都交在你手中。你們的一切兵丁要圍繞這城，一日圍繞一次，六日都要這樣行。七個祭司要拿七個羊角走在約櫃前。到第七日，你們要繞城七次，祭司也要吹角。他們吹的角聲拖長，你們聽見角聲，眾百姓要大聲呼喊，城牆就必塌陷，各人都要往前直上。』」

 

   神自有祂的心意，連續六天每天繞城一次，而且不許出聲，象徵了神百姓過去承受的壓制捆綁。聖經清楚告訴我們，自從亞當和夏娃犯罪後，這個世界就已在罪的咒詛下。所以詩篇九十篇說：「我們度盡的年歲好像一聲嘆息，其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。」

 

   面對周而復始的生活及無盡的要求與重擔，我們顯得那麼無可奈何；就像以色列人繞城，周而復始，靜默無聲。但感謝神，到第七日，神給他們開了出路。「七」是聖經的完美數字，代表神的工作，它是個完全數字，代表神工作的完成。在新約裡，神一切工作都已在耶穌基督裡完成；耶穌在十字架上不但賜下赦罪的恩典，也賜下勝過魔鬼的權柄。所以在第七日，神吩咐以色列人說：「你們要大聲呼喊」；相信這裡的大聲呼喊，不是隨意亂叫，而是要向神發出讚美，憑著應許宣告城牆倒塌。當他們大聲讚美、宣告時，那原本堅固的城牆就開始動搖。

 

   我們若想從周而復始、無可奈何的生活壓力中找到出路，必須從讚美和宣告開始；如果不憑信心來宣告，就無法享受神的權柄。雖然我們處在各樣的生活領域，若沒有在每個領域中宣告神的權柄，就不能經歷神的真實及同在。求主幫助我們，每天靠著基督的聖名和聖靈的大能讚美宣告，讓我們在各樣的壓制及捆綁中得到自由。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你掌管我們生活每個部分，無論在家中或在辦公室，都宣告主仍在每個領域掌權。奉耶穌得勝的名，斥責一切仇敵的工作，願主在我們生命中居首位。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記6章1節

「耶利哥的城門因以色列人就關得嚴緊，無人出入。」

 

   耶利哥城位於約旦河入口，是進入約旦河平原及便雅憫高原的重要關口，自古以來就是防守重鎮。多年前我去以色列時，看到考古學家挖掘出來的城牆非常壯觀。根據專家估計，那大約是六千年前的建築，可見耶利哥城一向是地理上的重要據點。當以色列人來到耶利哥城附近時，不但城牆堅固，而且城門緊緊關閉，無人出入；似乎想攻進這個城，比起以前是更加困難。我們在服事神及傳福音的事上，也常遭遇類似困難，似乎現代人心靈裡也有一道堅固的城牆。我們可以跟別人聊天，談天氣或運動賽事，可是在心靈深處，城門卻永遠緊緊關閉，沒有人可以進出。

 

   特別在北美的中國知識份子，大家都很能幹勤奮，也很好強。然而每個人心靈深處卻非常孤單，卻沒人願意承認自己裡面的軟弱無助。向知識份子傳福音最大的難處，其實不在於他的理性，乃在於緊閉的心靈。那個除了他以外，沒有人能進出的心城，這是我們常覺得傳福音困難的原因。各種方法我們都試過，好像仍然沒什麼果效，因為人們的心靈緊緊關閉。

 

   其實又豈止知識份子是如此呢？多年前我探訪一個越南難民的家庭，父母親都剛失業，靠救濟金生活。他們可以公開坦誠自己的需要和困境，可是提到心靈的需要時，就顧左右而言他，不願再談下去，因為那是除了自己以外，沒有人能進出的心城。我們如果想要教會増長，福音能傳開，就不能只倚靠自己的經驗才幹，因為這不是一場屬肉體的爭戰，而是屬靈的爭戰。弟兄姊妹，你是否也迫切想要向親人、朋友傳福音呢？不要忽略禱告的重要，因為唯有神，才能在人心中做改變的工作。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，把我們的朋友、親人帶到你面前來。求主的憐憫觸摸他們，使他們的心能夠向你敞開，願他們能被你的愛感動，而成為你的兒女。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記5章15節

「耶和華軍隊的元帥對約書亞說：『把你腳上的鞋脫下來，因為你所站的地方是聖的。』約書亞就照著行了。」

 

   當約書亞遇見主，主要他把腳上的鞋脫了，因他站的地方是聖的。這地方本來很平凡，可是當主的寶座設立時，就變成聖潔的。凡是主寶座設立的地方，神就使它成為聖潔。這是為什麼在以賽亞書第六章，當以賽亞遇見主，看見主坐在高高的寶座上，他說：「禍哉！我滅亡了！因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中。」以賽亞到神面前的經驗，可說是聖潔的光照。

 

   一個人若要被神使用，必須先被神潔淨。聖潔不是自己可以做到的標準，永遠要從「認識主的聖潔」開始。一個人不認識主的聖潔，就好像在黑暗的房間裡打掃，怎麼看都覺得很乾淨，一點不覺得需要改變。當聖靈的光，光照下來，我們才能看見自己的污穢。同樣，一旦人認識自己裡面的污穢與敗壞，才可能謙卑下來。過去所有的藉口，都無法再站立得住，我們在神面前毫無可誇，這是成聖的第一步。

 

   其次，我們也要順從神。當神要約書亞把腳上的鞋脫下來，他就照著行。同樣，當聖靈光照我們的黑暗時，我們也需要順從神，把黑暗從身上除去。換句話說，不要再存剛硬與抵擋的心。聖潔，是我們一生都要學習的功課；有些人一生活在罪惡中，從不明白神聖潔的心意。另外有些人一生活在生怕自己不聖潔的恐懼中，心中充滿罪惡感。事實上我們需要明白，使我們成為聖潔的，是主的聖靈。我們不必活在生怕自己不聖潔的恐懼中，因為我們本不可能一下就完全聖潔。聖潔乃是一個過程，在這過程中，只要敏銳於主的聲音、主的光照，順從主的引導，神的靈就使我們靈命更加成熟。其實約書亞也不是完全聖潔的人，可是當他在某個時刻願意順從時，就在那一刻，他因聖靈成為聖潔，而能被神使用。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你的聖靈現在光照我們，看見自己裡面的黑暗。求主的靈光照並潔淨，使我們成為聖潔的器皿，被你使用。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記5章14-15節

「他回答說：『不是的，我來是要作耶和華軍隊的元帥。』約書亞就俯伏在地下拜，說：『我主有什麼話吩咐僕人？』耶和華軍隊的元帥對約書亞說：『把你腳上的鞋脫下來，因為你所站的地方是聖的。』約書亞就照著行了。」

 

   當約書亞聽見，主來是要作耶和華軍隊的元帥，他立刻明白並俯伏在地，承認主就是他們軍隊的元帥。他把領導權交還給主，這是屬靈爭戰得勝的祕訣，把生命主權交托給主。當過兵的人都曉得，新兵訓練第一課，就是絕對順服；在軍隊裡若要完成任務，每個人都必須無條件順服。同樣在屬靈爭戰中，我們也必須無條件順服神；必須先求神的國，而不是求自我的利益。

 

   我們在服事神時，常覺得困難很多、仇敵很多；卻忽略了攔阻神工作的頭號敵人，常常不是別人，而是自己。我們想按照自己的意思和方法服事神，我們做的，是想要做的，關懷的，是想要關懷的。我們像在建立屬於自己的小王國，這個王國可能在你家裡，或在小組裡，也可能在教會。當我們這樣做時，其實已把神排除在王國之外了。到底神是不是教會、家庭和個人生命的主？如果是，那麼祂到底要我們做些什麽？如果祂真的告訴我們當做什麽，我們願意遵行嗎？

 

   我們需要認真面對生命主權的問題，如果神的心意要我們傳福音，那麼再不方便，也要遵行祂的命令。如果神的心意要我們走向社區，提供服務，那麼再麻煩也要做。如果神的心意要我們愛妻子，順服丈夫，那麼就要全心全意順服。整個服事的領域裡，神是一切的主宰；服事神不是讓我們想一套自己的辦法，然後求神祝福。而是讓我們一同尋求神的方法，然後照著去做。

 

   希伯來書第十一章提到，當神呼召亞伯拉罕離開家鄉時，他自己都不知道要往哪裡去；但他在等候一座有根基的城，這城是神所經營建造的。同樣，當我們面對前面的挑戰，常常也不知如何做起。我們需要效法亞伯拉罕的信心，不是用自己的手或方法，而是讓神來建造經營。在這個過程中，讓我們獻上自己的生命，與神同工。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，我願再次把生命交托在你手中，在生命中尊崇，唯有你是我的王。願神斷開我生命中的耶利哥城牆，及一切堅固營壘，使我的心靈得享真正自由。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記5章13-14節

「約書亞靠近耶利哥的時候，舉目觀看，不料，有一個人手裡有拔出來的刀，對面站立。約書亞到他那裡，問他說：『你是幫助我們呢？是幫助我們敵人呢？』他回答說：『不是的，我來是要作耶和華軍隊的元帥。』約書亞就俯伏在地下拜，說：『我主有什麼話吩咐僕人？』」

 

   在屬靈爭戰中，主不但是爭戰的元帥，也是得勝的關鍵。在舊約時代，約沙法王作猶大國君王時，摩押大軍四面圍繞他們。當時百姓心裡懼怕，不知如何是好，神的靈就向約沙法王說：「不要因這大軍恐懼驚惶，因為勝敗不在乎你們，乃在乎神。」這句話的意思不是叫我們鬆懈，反而是因勝敗不在我們，更要藉禱告倚靠神。如果我們明知爭戰勝敗在於神，卻沒有禱告倚靠的話，那麼在失敗後，我們會後悔，因為沒有盡上應盡的本份。

 

   約書亞在爭戰前夕，來到神面前尋求，看見一個使者，手拿刀站在面前。他立刻問了每個人都會問的問題：「你是來幫助誰呢？」這不也是我們常關心的問題嗎？可是主好像從不直接回答這類問題，祂只說：「我來乃是作耶和華軍隊的元帥。」換句話說，問題不是神到底在哪邊，而是約書亞你在哪邊？神是耶和華軍隊的元帥，你我是否也在神這邊？

 

   南北戰爭時，兩軍正艱苦地拉鋸戰，林肯總統和幕僚都在禱告。他的幕僚充滿憂愁地問林肯：「總統先生，你感覺神是不是在我們這邊呢？」林肯回答：「我所擔心的，不是神在不在我們這邊，而是我們在不在神那邊？」我們需要調整自己的心態，我們關心的常是自己、家庭、工作、兒女、婚姻；需要重新定睛在主身上，在人生每個十字路口，都向祂說：「主啊，我們願意降服在你工作的手中，求你按照你的心意，成全在我們身上。」

 

   唯有我們的心先降服在神面前時，祂才能開始工作；否則我們總以為有更好的方法，有更好的答案，不肯放手讓神來作。弟兄姊妹，這乃是一個選擇；你願意從現在開始，在每天生活中都選擇站在神這邊嗎？

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，我尊崇你是生命的元帥。求主幫助我們，不再以自我為中心，以自我慾望為滿足，而是單單尋求你。主，我願意每天選擇站在你這邊！感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記5章13節

「約書亞靠近耶利哥的時候，舉目觀看，不料，有一個人手裡有拔出來的刀，對面站立。約書亞到他那裡，問他說：『你是幫助我們呢？是幫助我們敵人呢？』」

 

   約書亞是懂得爭戰的人，面對進入迦南地的第一場爭戰，相信他心中充滿徬徨。於是在這個時刻，他靠近耶利哥城，舉目觀看，這是屬靈爭戰中非常重要的原則。為什麼要舉目觀看？首先，乃是要明白需要。在舊約時代，當尼希米修造耶路撒冷城牆時，也是在夜間起來，查看城牆，要知道城牆破損的情況如何。在新約時代，耶穌吩咐門徒：「你們要舉目向前觀看，因為莊稼已經熟了。」舉目觀看，乃是要我們明白，擺在面前的挑戰及需要是什麽。特別在傳福音的事上，需要明白擺在面前的挑戰。我們不能對每個來教會的人都給予屬靈大餐，不同的人有不同需要。可能有些人應當吃漢堡，有些人應當吃牛排大餐，有些人應當多吃生菜沙拉及運動。需要針對不同需要，來滿足不同心靈。

 

   其次我們舉目觀看，也是為了明白神的心意。舊約哈巴谷書裡，先知為明白神的心意，就走上守望樓，觀看耶和華對他說些什麽。舉目觀看，乃是要明白神在自己身上的心意、在教會的心意。異象，從來不是大家一起腦力激盪；異象必須從神而來，從深切禱告中產生出來。在禱告中，求神開啟我們屬靈的眼睛，看見祂能成就何等奇妙的工作，並學習去關懷神所關懷的。約書亞此時此刻靠近耶利哥城，一方面想明白需要，另一方面尋求從神而來的異象，看神要怎樣來打這場爭戰。

 

   約書亞真是個順服的人，他本是個帶兵的人，腦海中可能有數十種可行的戰略。但他卻願意謙卑來到神面前，看神要怎樣帶領，這正是他得勝的祕訣。因為神所用的方法，是遠遠超過他自己的想像。無論你在怎樣的光景中，若想得勝環境，首先就要尋求神。當約書亞舉目觀看，他看見有個人拿著一把刀，刀帶著權柄。他開始明白自己生命的元帥是誰，也開始轉向神尋求幫助。弟兄姊妹，你是否認識你生命中的元帥？若還沒有，現在就可以來認識祂，並且跟隨祂。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因為你樂意在我們生命中，成為元帥。求主給我們順從的心，在每件事情上尋求你的心意，並且樂意來遵從。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記5章10-12節

「以色列人在吉甲安營，正月十四日晚上，在耶利哥的平原守逾越節。逾越節的次日，他們就吃了那地的出產；正當那日，吃無酵餅和烘的穀。他們吃了那地的出產，第二日嗎哪就止住了，以色列人也不再有嗎哪了。那一年他們卻吃迦南地的出產。」

 

   他們吃了那地的土產，第二日嗎哪就止住了，以色列人也不再有嗎哪了。這實在不是件容易接受的事，以色列人四十年在曠野，已經太習慣清早起來撿嗎哪的日子。他們知道每天早上都得去撿，如果多撿了吃不完，一過夜就會壞掉。在安息日前一日，他們要撿兩天的份量，因為安息日當天，神不會降下嗎哪。開始時，他們可能還不習慣神這樣供應的方式，所以有人多拿，結果壞掉；有人安息日時，忘了拿兩天的份，就得餓肚子。如此過了四十年，現在沒有嗎哪了，對以色列人實在是件大事。之後，他們開始吃當地的出產。

 

   神的應許雖永不改變，但供應的方式卻會改變。當我們初信時，常常是每求必應，像吃嗎哪的日子。這段過程中，我們覺得神太寶貴了，一切祂都供應，從來不需我們操心。可是等我們靈命漸漸成長後，神開始操練我們，不再是倚靠嗎哪的日子，而要自己出產、自己勞力。神也要我們起來，為自己靈命負責，不能再只靠別人或教會牧師，甚至不能倚靠順利的環境。因為神要操練我們，使我們靈命成熟長大，不再作二手的基督徒。可能一開始你會很不習慣，怎麼神不像過去這樣回答了？相信在嗎哪停止的第二天，一定有以色列人想去找嗎哪，可是嗎哪卻永遠止住了。

 

   許多時候，神定意用新的方式帶領我們；求主幫助我們，不要倚靠昨天的恩典。嗎哪雖好，只是昨天的恩典；昨天的恩典再好，到今天如果還想倚靠的話，就會成為攔阻。求主幫助我們，不要固守神過去的恩典；當神要我們全心全意向前的時候，讓我們憑著信心，跟從祂而走！

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，為著你過去一切的恩典來感謝。求你幫助我們，不倚靠過去的恩典，讓我們能明白你現在的心意，也跟隨你現在的腳步。歡迎你的手在我們身上工作，願一切榮耀歸於你。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記5章8-9節

「國民都受完了割禮，就住在營中自己的地方，等到痊癒了。耶和華對約書亞說：『我今日將埃及的羞辱從你們身上滾去了。』因此，那地方名叫吉甲，直到今日。」

 

   神說：「我今日將埃及的羞辱從你們身上滾去了。」神的救恩，不是在以色列人出埃及時，就已成就了嗎？逾越節的神蹟，神用血的印記，將以色列人從滅命天使手中救贖回來。逾越節第二天，以色列百姓從埃及地四百年的奴役中，被釋放出來。出埃及的場面，是何等壯觀又歡喜；當他們離開埃及時，還拿取了埃及人各樣財富。為什麼神說今天，才將埃及的羞辱滾去呢？因為雖然以色列人當年離開了埃及，埃及卻仍在他們心中。

 

   因為他們在曠野，每次埋怨就說：「如果還在埃及有多好！」他們也向摩西埋怨：「你為什麼帶我們離開埃及？」他們人雖離開埃及，埃及卻仍在他們心中。以致於當他們第一次來到應許之地門口，聽見那裡的人像巨人，就不肯進到應許之地。其實真正的原因，是他們心中的埃及像堅固營壘，使他們無法進入神應許的豐富中。唯有當以色列人在這裡行割禮時，他們不但在外表上行割禮，也再次用行為表明心中的降服，所以那心中的埃及，就從他們當中除去了。

 

   在基督徒的旅程中，許多時候也有離開埃及的經歷。神將我們從罪惡捆綁中釋放出來，但很可惜，「埃及」卻仍在很多人心中。世界的權勢在他們心中是這樣頑強，以致於生活中充滿各樣的埋怨苦澀。許多信徒不明白，原來他們的苦澀埋怨，是因心中的埃及沒有被除去，而成為一個堅固的營壘。

 

   今天你的光景如何？你是否願意將埃及的羞辱，從自己身上滾去？求聖靈提升我們，讓我們一次又一次降服於神；只有在生活中順從神的話語引導，那存在我們心中的埃及才能被除掉。當我們順從的時候，神便說：「我今日將埃及的羞辱從你們身上滾去了。」

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你今天就做滾去的工作，將埃及從我們心中滾去，把屬靈的吉甲，帶進我們心中。求主拿去我們心中，一切從世界而來的堅固營壘，使我們成為順服的人。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記5章6-7節

「以色列人在曠野走了四十年，等到國民，就是出埃及的兵丁，都消滅了，因為他們沒有聽從耶和華的話。耶和華曾向他們起誓，必不容他們看見耶和華向他們列祖起誓應許賜給我們的地，就是流奶與蜜之地。他們的子孫，就是耶和華所興起來接續他們的，都沒有受過割禮；因為在路上沒有給他們行割禮，約書亞這才給他們行了。」

 

   外表的割禮，並不能帶給人真正的救恩。以色列人離開埃及的那一代，他們出生在埃及地，也曾按照律法規定受割禮；他們雖在肉體上受割禮，心卻遠離神。當他們靠近神所賜的應許之地時，心就變剛硬，不肯上前去攻打敵人。結果神責罰他們，凡從埃及出來的那一代，全部都死在曠野；他們的子孫，卻在曠野路上，沒有機會行割禮。

 

   當時的以色列人，因缺乏信心，不肯順服神進入迦南地，結果死在曠野。受割禮的死在曠野，那些沒受割禮的，反而進入應許之地，關鍵就在順服；屬靈的道路，是不講年資的。今天在教會中，許多人想靠資格事奉神，以為自己年資長，就該享有某些權柄。另外有些人想靠關係事奉神，以為只要人際關係好，總能混個一官半職。事實上真正的屬靈，從不是靠這些人為因素，也不在於你懂多少聖經知識。基督徒最大的危險，就是以為自己聖經讀得多，自以為屬靈。更可怕的是，許多信徒自以為讀過神學，比別人屬靈；其實這些都是虛空，都是捕風。

 

   真正的屬靈，唯有在於我們的順從。弟兄姊妹，在神吩咐的事上，你順服嗎？在十一奉獻上，你順服嗎？在彼此相愛的事上，你順服嗎？在傳福音的事上，你順服嗎？若是在這些最基本的事上，你都不能順服，又怎能指望神會祝福你呢？應許之地從不會憑空掉下給我們，因為神不會賜福給懶惰的人；應許之地，是需要我們用順服的腳踏入的。新生的一代順服神時，就得以進入應許之地。無論你信主多久、受洗多久，我要問的是：你順服神嗎？唯有順服神的人，才可能得著祂的喜悅。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你幫助我們，不要像當年的以色列人，因不順服而死在曠野。願神繼續給我們順從的心，不再倚靠年資、關係，更不倚靠知識。使我們有順從你的心志，每天依照你的話語來行。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記5章2-5節

「那時，耶和華吩咐約書亞說：『你製造火石刀，第二次給以色列人行割禮。』約書亞就製造了火石刀，在除皮山那裡給以色列人行割禮。約書亞行割禮的緣故，是因為從埃及出來的眾民，就是一切能打仗的男丁，出了埃及以後，都死在曠野的路上。因為出來的眾民都受過割禮，惟獨出埃及以後，在曠野的路上所生的眾民，都沒有受過割禮。」

 

   割禮乃是神揀選亞伯拉罕時，與選民立約的記號。割禮的含義有好幾個：第一，這是神與以色列人立約的憑據，表明神眷顧以色列人，並作以色列人的上帝。創世記17:13裡神說：「這樣，我的約就立在你們肉體上」，所以是個立約的記號。第二，這也是見證，表明以色列人是從萬民中被分別出來，有所不同，是一批屬神的選民。在當時社會，男孩子一生下來，第八天就得行割禮，表明這個孩子屬於主。

 

   新約中也有類似的記號，歌羅西書2:11說：「你們在他裡面，也受了不是人手所行的割禮，乃是基督使你們脫去肉體情慾的割禮。你們既受洗與他一同埋葬，也就在此與他一同復活。」在新約時代，受洗就相當於舊約的割禮，其中的含義，就是要每個神的選民，都能脫去肉體情慾上的捆綁。

 

   其實這個觀念，在舊約也多次出現。先知耶利米多次提醒以色列人，要受心裡的割禮，不要只倚靠肉體的割禮，因為光靠肉體的割禮是不能救你的。事實上許多舊約時候的人，雖肉體受了割禮，仍被神擊殺死亡。同樣，我們在新約時代，也不能光靠受洗的形式而已。受洗只是一個記號，表明我們屬於主，但受洗本身並沒有保證你必然得救；除非你願意在每天生活中，與主同死、同埋葬，並且同復活。今天你屬靈的光景如何？你的生命是否常與神連結？求神幫助我們，能在每天生活中倚靠祂，活出基督的生命。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你的應許永遠有功效。求主幫助我們，不只在肉體上有割禮的行動，更有心裡上的割禮，好讓我們能活出與你同死、同活的見證。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記5章1節

「約但河西亞摩利人的諸王，和靠海迦南人的諸王，聽見耶和華在以色列人前面使約旦河的水乾了，等到我們過去，他們的心因以色列人的緣故就消化了，不再有膽氣。」

 

   仇敵聽見神的作為，便不再有膽氣，這實在很有意思。聖經多次提到「聽見」的果效，當尼希米建造城牆時，仇敵不斷地譏笑攻擊，想趁以色列人還沒有準備好時，進入城中殺他們。但是沒想到，尼希米與以色列百姓早有準備，一半拿槍守衛，一半工作，絲毫不受仇敵的威脅影響。尼希米記4:15說：「當仇敵聽見我們知道他們的心意，見神也破壞他們的計謀，就不來了。」聽見，就不來了。

 

   要仇敵聽見，就必須有人講述。換句話說，我們若要在屬靈爭戰中得勝仇敵，就應當學習不斷訴說神奇妙的作為。神的恩典，是愈訴說愈多的；相反地，當我們習慣不訴說的時候，就算再多恩典在我們身上，也顯明不出來。我們信的是偉大奇妙的真神，但一到我們口中，就變成沒什麽了不起的小角色。當別人問你：「信耶穌，信得好嗎？」「還好啦，反正就這樣。」「聽說神能在絕路中為人開路？」「大概吧！」本來火熱熱的福音，一到我們口中，不是還可以，就是大概。別人一聽我們說還可以，以為大概也不過如此，沒什麽了不得，可信可不信。

 

   求主幫助我們，永遠不要作福音的冷卻器，反而要作福音的擴音器！要把神一切恩典，大聲宣揚，盡心宣揚。我們不是誇張不實，但也不要妄自菲薄，說神的恩典沒什麽了不起。每個恩典臨到，都是件了不得的大事；我們應當歌頌讚美主，並且向祂歡呼。當仇敵一聽見神百姓歡呼的聲音，便知道神在祂百姓中間，就不敢再攻擊，這乃是神給我們得勝的祕訣。你是否也生活在仇敵重重捆鎖之中？求主的靈釋放我們的心，釋放我們的口，使我們不再埋怨；反而滿口喜笑，滿舌歡呼，將榮耀都歸給神！

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你是率領我們誇勝的元帥。求主教導我們如何面對屬靈爭戰，樂意宣告神的作為。幫助我們作福音的擴音器，而不是冷卻器，仇敵聽見就必逃跑。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記4章23-24節

「因為耶和華你們的　神，在你們前面使約旦河的水乾了，等著你們過來，就如耶和華你們的　神從前在我們前面使紅海乾了，等著我們過來一樣。要使地上萬民都知道，耶和華的手大有能力，也要使你們永遠敬畏耶和華你們的　神。」

 

   神引導的方式，常不是按照我們所想的。有時我們走在其中，不感覺神的攙扶，但祂卻早已預備，等候著我們過去。有一次去溫哥華短宣，發生的兩件事正能夠說明這個真理。

 

   在溫哥華第三天下午，我們去一家商店作室外敬拜及發單張。因為前一天在另外一家店裡有很好的經驗，所以大家很快把樂器準備好，把要送的氣球也準備好，開始敬拜。結果才剛發了一份單張給一個家庭，那家店的經理就要我們停止一切活動，我們只好換地方繼續發單張。當時我心中有點納悶，不知道神的引導是如何？結果那天晚上，有個新來的家庭，說是我介紹的，原來就是我發出唯一單張的那個家庭。他們第一次走進教會參加活動，很奇妙，不是嗎？人的手雖想攔阻神的工作，但神卻早已預備好祂要得著的人，祂正等著我們去做收割的工作。

 

   短宣最後一天，大家準備回家。當天是週日，從溫哥華回到美國的海關非常擁擠；等到出關時，只剩一點時間開到西雅圖機場。正想快馬加鞭，居然碰到高速公路修路；我心想早上獻詩還在唱「神永不誤事」，這一耽擱，恐怕廿個人都趕不上飛機。我們在車上與航空公司聯絡，才發現還有一班較晚的班機會飛往奧克蘭，上面也有空位。我們一行人到達西雅圖機場，飛奔過關後，十一個人趕上原來的班機，剩下沒趕上的九個人也上了去奧克蘭的飛機。抵達奧克蘭機場雖已是半夜一點，居然還有交通車在外面等我們，全部短宣隊員都順利在晚上兩點鐘平安回到家。神早有預備，等著我們過去；祂永不誤事，就讓我們在每天生活中都來倚靠祂吧！

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主啊，求你堅定我們的心志，無論你在生命中的帶領如何，或在過程中是否能感受你的攙扶；讓我們都能清楚看見，原來你已在我們前面預備道路，並且等著我們過去，你是永不誤事的真神！感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記4章19-23節

「正月初十日，百姓從約旦河裡上來，就在吉甲，在耶利哥的東邊安營。他們從約旦河中取來的那十二塊石頭，約書亞就立在吉甲，對以色列人說：『日後你們的子孫問他們的父親說：這些石頭是什麼意思？你們就告訴他們說：以色列人曾走乾地過這約但河。因為耶和華你們的　神，在你們前面使約旦河的水乾了，等著你們過來，就如耶和華你們的　神從前在我們前面使紅海乾了，等著我們過來一樣。』」

 

   神給我們新的角度，來看以色列人過約旦河這件事。以色列人在過河時，不只是神行了神蹟而已，祂其實一直在前面開路帶領他們；不但開路，而且神還在前面等著他們過來。這是神帶領我們的方式，祂先為我們預備道路，然後等著我們過去祂那裡。就像小孩子學走路，父母總是先把所有障礙物拿掉，然後站在不很遠的地方，伸開膀臂對孩子説：「來呀！爸爸媽媽在這裡！」孩子又跌又撞地走過來，可能覺得走得好辛苦，爸爸媽媽怎麼不來幫助？當我們長大後就明白，這乃是成長的過程。

 

   同樣，神也如此帶領我們；有時我們走在其中，感覺為什麼神不在旁邊扶一把？卻沒有想到，祂已經站在前頭，為我們預備道路，等著我們過去。主的引導奇妙，祂的應許更奇妙，我們需要在每天生活中抓住應許，成為自己前進的力量。

 

   多年前當我準備離開東岸，全家搬到加州時，出發前兩天，突然發現車子的電路系統壞了，到處出問題。我用最後一天的時間，請人修理檢查，修車的人卻説一天內很難檢查完全，只能盡力而為。我禱告求主保守，主把「我已經為你預備了道路，而且在你前面，等著你過來」的應許放在我心中。第二天我們按照計劃出發，每天我都抓住應許禱告：「主啊，是你説的喔！你要在我前面，等著我過去！」結果我們天天經歷主的保守，兩個禮拜後平安抵達加州，車子一點問題也沒有。主在這件事上，教導我們全家學習抓住應許，仰望主的功課。今天在你生活中，是否感覺孤單無助呢？不要忘記，我們的神是在你前頭行，正等著你過來的神！

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，我感謝你！因你是如此奇妙地引領我們，雖然有時很難明瞭，但你卻已為我們預備道路，等著我們過去。願你的應許帶領我們，每天生活中有動力、有安慰。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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