歌羅西書3章23節

「無論做甚麼，都要從心裏做，像是給主做的，不是給人做的，」

 

   耶穌在登山寶訓中也曾仔細解釋這個真理，主說：「你們要小心，不可將善事行在人的面前，故意叫他們看見，你們施捨的時候，不可在你面前吹號，像那假冒為善的人。甚至你們禱告的時候，也不可像那假冒為善的人，愛站在會堂裡和十字路上禱告，故意叫人看見。」主不是叫我們不做外表的工作，有時你是需要公開做善事，公開禱告。主的意思是不可故意叫人看見，為要得人的賞賜。動機很重要，我們是討神的喜悅，還是討人的喜悅？我們是否只為了自己的益處？到底我們能否每件事都來信靠神？

 

   保羅勸勉作妻子的要順服丈夫，作丈夫的要愛妻子，作兒女的要聽從父母，作父母的不可惹兒女的氣，作僕人的要順從主人，不但是外表順從，更要從心裡做。在每種人際關係上，往前一步都需要冒險，因為你不知道走出第一步後對方反應如何。他會接納或是拒絕你？或者他會取笑你？若為自己而做，沒有人會走出愛與順服的第一步，因為人本性就要保護自己！

 

   所以保羅說，要從心裡做，像是給主做的，不是給人做的。馬太福音6:4說「我們有一位在暗中察看的天父」，祂也是一位報答我們的天父。惟有認識你有一位在暗中察看的天父，你才有確據，做善事不求回報，因為神必報答你。當你踏出愛與順服的第一步，無論對方反應如何，神必記念。當你施捨，將自己所有擺上時，神必供應你，皆因有一位在暗中察看你的天父。弟兄姊妹，你有這樣的確據嗎？當你有確據時，才能憑信心在所有人際關係上往前踏出去！

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你開啟我們眼目，看見你正坐在我們生命的寶座上。求你使弟兄姊妹心中有確據，無論做什麼，不再為人而做，而是從心裡做，單為你而做。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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歌羅西書3章21-22節

「你們作父親的，不要惹兒女的氣，恐怕他們失了志氣。你們作僕人的，要凡事聽從你們肉身的主人，不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，總要存心誠實敬畏主。」

 

   這乃是提醒父母，在管教兒女的事上要有原則，否則兒女將無所適從。這裡提到兒女兩種氣：首先「惹兒女的氣」是使他們有怒氣，其次「失了志氣」是使他們洩氣。「怒氣」與「洩氣」，正好刻劃出許多孩子心裡的不滿，因為作父母的在管教的事上常常沒有原則。管教兒女應有那些基本原則呢？

 

   第一、用心對待孩子。簡單說，就是花時間陪他們。有時我們美其名陪小孩，卻心不在焉，一邊看電視上電腦一邊陪。無形中你在對孩子說，我寧願做其他事，也不願陪你玩！孩子對愛的領受永遠透過行動，一個擁抱強於一句我愛你，一起打球勝過一個禮物。千萬不要輕忽你與孩子在一起的時間，小時候若不花時間，等到將來想教已經來不及了。

 

   第二、管教要有確定的原則。管教要及時，孩子做錯事立刻糾正，否則隔一天再來管教，他根本搞不清楚怎麼回事，這就是「惹氣」。管教也要有效，處罰就必須讓孩子感覺到被處罰，輕輕摸一下手心不能帶來任何果效。有些小孩可罰坐罰站，有些小孩要剝奪權利，作父母的必須找到有效的管教方法。管教也必須夫妻同心，否則各有各的標準，孩子更是無所適從。

 

   第三，要將孩子帶到神面前。不只是教會主日學，要在每天生活中，透過你的言語行為，透過你的教導，把孩子的心帶到主面前。聖經說：「教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。」作父母的，你願意如此教導兒女嗎？

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因兒女是你所賜的產業。為父母們來禱告，當我們為兒女憂慮時，求你垂聽我們的呼求，也求你賜下智慧使我們懂得如何教養孩子。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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歌羅西書3章20節

「你們作兒女的，要凡事聽從父母，因為這是主所喜悅的。」

 

   保羅一連串地教導我們，在不同人際關係中應當如何彼此相待。可能你會覺得有點多餘，因為當時那種重男輕女、奴隸買賣的社會環境下，哪有妻子不順服丈夫，兒女不聽從父母的呢？為什麼保羅要如此教導？因為他深知人本性的軟弱，許多時候雖然身處必須順服的地位，卻不見得能從心裡去順從。他在第廿三節中說，無論做什麼，都要從心裡做，像是給主做的，不是給人做的。聽從不是叫你盲從，而是尊重的意思，無論我們與父母的意見何等不同，看法何等差異，我們都樂意完全接納他們。

 

   耶穌十二歲進入聖殿，他的心被神的話吸引，就留在殿裡與律法師一同學習。他的父母在回家路上找他三天都找不到，回到聖殿看見他坐在那裡，母親對他說：「我兒，為什麼向我們這樣行呢？看哪，你父親和我傷心來找你。」耶穌對他們說：「為什麼來找我呢？豈不知我應當以我父的事為念嗎？」耶穌清楚提醒馬利亞他是神兒子的身份，但另一方面他沒有因此拒絕母親，聖經說他就同父母回到拿撒勒去，順從了肉身父母的要求。

 

   耶穌處處向我們展現順從的榜樣，他尊重父母的心願，同樣我們也應該尊重父母。特別在現代化小家庭中，一方面我們強調人必須離開父母與妻子聯合，兩個人重新建立新家庭，而這個家庭必須從父母的權柄中獨立出來。但另一方面，我們也應當尊重父母，盡力使他們快樂。因為有一天，你也會成為父母，聖經說：「要孝敬父母，使你得福，在世長壽，這是一條帶著應許的誡命。」當你尊重父母，你的孩子自然而然會尊重你，使你心情愉快，壽命自然增長。當然有時候我們的做法不見得完全得到父母諒解，就算這樣我們仍要尊重他們。不要忘記這整段經文的中心就是，無論做什麼，都要從心裡做，像是給主做的，不是給人做的。為主而做，這就是我們生活的動力！

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你為我們成了順服的榜樣。求你將你的愛澆灌下來，使為父的心轉向兒女，使兒女的心轉向父親，並求你使我們天天倚靠你而活。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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歌羅西書3章19節

「你們作丈夫的，要愛你們的妻子，不可苦待她們。」

 

   什麼是愛？愛就是用心注意你的妻子。真正的愛不在乎你送什麼，也不在乎你為她做了什麼，而在於你給她多少的注意力。往往作先生的一結完婚，感覺與作妻子的大不一樣。作妻子的一結完婚覺得美滿生活從此開始，作先生的卻覺得終於了卻一樁心頭大事，從現在開始可以專於事業了！不是說事業不重要，但我要問作先生的：你有多看重自己的妻子呢？有多關心她的需要呢？

 

   以前我常以為自己是很關心妻子的人，直到有天聽到一卷帶子，講員問了一個很簡單的問題，但卻深深扎入我的心。他說：「你今天為妻子禱告了嗎？」突然間我心裡產生極深的虧欠，我這個作牧師的常為別人禱告，甚至我與師母也一起為別人禱告，可是我卻很少為她提名禱告。容許我也問你同樣的問題：「作丈夫的，你有多關心妻子的需要，你有為她禱告嗎？」無論你的理由多麼冠冕堂皇，是為了工作、生活、家庭，甚至為了教會，但沒有一個理由足以讓你忽略對妻子的責任。

 

   另一方面，用心去注意妻子，也是要去了解妻子。我常聽見一些作丈夫的埋怨：「真搞不懂我太太，一天到晚晴時多雲偶陣雨。」其實這正是作丈夫的責任，我們應當了解妻子的喜怒哀樂，了解她的個性、表達方式、恐懼及喜好。想想看，你花多少時間在研究足球、股票、電腦，卻只花多少時間來研究你的妻子呢？面對日漸嚴重的基督徒離婚問題，作丈夫的不能再逃避，應當學習作個真正的男子漢，勇敢擔負起家庭成敗的責任。

 

   作丈夫的如何不苦待妻子呢？讓我提出現代的原則： 1. 不可傷害妻子，無論是言語或行動上的傷害，都不合神的心意。 2. 不可隨意貶低妻子，要記得，敬重妻子才能使你的禱告沒有阻礙。 3. 不可拒絕溝通，以為「沈默是金」，其實沈默是扼殺婚姻的首要原因。 在我們中間作丈夫的，你願意從今天開始就如此來愛妻子嗎？

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你將捨己的愛賞賜給每位作丈夫的，不再懦弱地跟從世界的潮流與價值觀，而是效法你捨己的榜樣來愛妻子，按你心意建立基督化家庭。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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歌羅西書3章18節

「你們作妻子的，當順服自己的丈夫，這在主裏面是相宜的。」

 

   神如此教導，乃是針對男人與女人本性的軟弱提出挑戰。男人的本性其實比較容易順服，一是一、二是二，一個命令就一個動作，所以男人合適當兵。女人呢？天生就喜歡問「為什麼」，在伊甸園裡神說惟獨善惡樹上的果子不可吃。男人一聽，不吃就不吃！女人就會問「這麼美麗可口，為什麼不可吃？」。等女人吃完，叫男人吃，他就順從地吃了，可見男人本性比較容易順服。可是叫男人全心全意去愛就很困難了！女人自然而然地會全心去愛，全心全意去持守生命中寶貴的事物。

 

   一旦明白這點，你就不會再埋怨聖經的教導不公平。神乃是針對男人的弱點說：「作丈夫的，你要全心全意地愛妻子。」祂也針對女人的弱點說：「作妻子的，你要順服你的丈夫。」聖經中所說的順從不是盲從，是以神為前提的順從，是合理的。所謂在主裡的順從，其實就是對丈夫的尊重。每當我作婚姻問題解答，總有姊妹會問：「怎樣才能改變我的丈夫？」因為太太總是急於改變先生，常常變得嘮嘮叨叨。事實上嘮叨與埋怨不能使丈夫改變，真正能扭轉他的心的，是你對他的尊重。要怎麼去尊重呢？

 

   第一，要多向他說鼓勵的話。許多妻子在先生做得好的時候，就好像沒看見一樣，可是他一做錯，馬上添油加醋地數落。其實丈夫常常等待妻子的稱讚，正好像妻子等待丈夫的稱讚一樣，所以要多說鼓勵的話！第二，不要把他與別人比較。對男人而言，這是最傷他自尊的事。作妻子的責任，不是使丈夫更合你的心意，真正的賢內助是能看見先生能夠成就的事，而不是只看見那些他不能成就的事。所以作妻子的應當明白丈夫的恩賜與才幹，鼓勵他去發揮，使他成為合神心意的人。在我們中間作妻子的，你願意今天就如此行嗎？

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你將愛澆灌在每對夫妻心中，因你已拆毀人與人之間一切隔牆。求你在每個家庭裡運行，讓你的愛融化我們，重新進入屬神的夫妻關係中。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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歌羅西書3章17節

「無論做甚麼，或說話或行事，都要奉主耶穌的名，藉著他感謝父 神。」

 

   保羅在此提醒我們兩件事。首先，無論做什麼都要奉主名而做，這是基督徒行事為人的準則。做一件事時，需要先想想：能奉主的名做這事嗎？如果你心裡覺得不平安，恐怕這就不是合神心意的。譬如說考試作弊，你能說我奉主的名作弊嗎？顯然不能；當你論斷別人、東家長西家短的時候，你能說我奉主的名說閒話嗎？也不行！所以保羅說，凡事都要奉主的名而行，就能幫助我們每天行在主的旨意中。

 

   其次，要凡事謝恩。保羅提醒我們一個基本生活態度：是否能在凡事上看見神的恩典而為此感恩呢？出去郊遊，有沒有為著神所造的大自然感恩？我們很容易把周遭的事看為理所當然，不覺得有什麼值得感恩。一切難道不都是神的恩典嗎？你有多久沒有為另一半感恩？要常為另一半感謝神，因為這是祂為你預備最好的一位，想想看，除了他以外，有誰能忍受你的個性和脾氣？你有沒有為環境感恩？我唸神學時，神把我帶到賓州樂園鎮，一開始充滿埋怨，因為不但沒中國教會，有時電視都收不到，悶得要命。但後來發現神的預備真好，因為再也沒有那麼好的地方可以安靜讀書。我們真該為環境來感恩！

 

   另一方面，當你存感恩的心，就不會與別人比較。到底什麼是成功？什麼是快樂？不要被世界的價值觀影響，惟有當你走在主的道路上，才可能有真正的滿足喜樂。感恩的心能開闊我們的心胸，成為一個充滿喜樂的人，因為能在凡事上都看見神奇妙的作為。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

讓我們以此詩歌獻上感恩：感謝神賜我救贖主，感謝神豐富預備！感謝神賜溫暖春天，感謝神淒涼秋景，感謝神抹乾我眼淚，感謝神賜我安寧！感謝禱告奉耶穌基督得勝的名祈求，阿們！

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歌羅西書3章16節

「當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富地存在心裏，用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感，歌頌 神。」

 

   首先，保羅勸我們要用各樣的智慧來讀神的話。許多人讀聖經，讀一遍不懂，覺得枯燥就不再讀了；保羅卻說要用各樣的智慧來讀。人追求世界上的事，總是用盡各樣智慧，不是嗎？電腦不懂，就抱著說明書猛讀，讀不懂還是想盡辦法讀。有些人白天上班，晚上還修課，甚至還去參加電腦展，只為充實自己，能有新的突破。你有沒有想過，在讀神的話語上也應當如此下功夫呢？讀不懂，可以查參考書，再不懂，可以上主日學，甚至去參加一些特別聚會，使靈命能得以充實。作一個基督徒，你要學習為自己的靈命負責，要用各樣的智慧來讀神的話語。

 

   其次，要把基督的道理「豐豐富富」地存在心裡，不只是一節兩節而已。神的話語在你裡面有多少？如果要你挑一節聖經來背，恐怕許多人只會背約翰福音3:16，說不定連這一節都背不完全。主耶穌在曠野受試探時，祂並沒有帶本舊約書卷翻來翻去，乃是將神的話存記在心裡，被魔鬼試探時，立刻用神的話來抵擋！弟兄姊妹，我們不但要用各樣智慧來讀聖經，更要用各樣智慧來背誦神的話。

 

   第三，要將基督的道理存在心裡，將神的話拉進我們心裡。要常常思想主的話，想想主要我們學怎樣的功課？想想應當怎樣將主的話應用在生活中？一旦你有遵行神話語的心志，就會發現讀經不再枯燥，因為神的話開始與你息息相關，開始影響你的生活，也影響你屬靈的生命。許多時候，我們求主來復興自己，但主的復興是與主的話語是不可分的。主的復興一定從愛慕主的話、遵行主的話開始！求主給我們一顆渴慕的心來讀祂的話語！

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你再次開啟我的心，使我認識你話語的寶貴，幫助我用各樣的智慧把你的話豐豐富富地存在心裡，並願你的話引導我走正直的道路。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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歌羅西書3章15節

「又要叫基督的平安在你們心裏作主；你們也為此蒙召，歸為一體；且要存感謝的心。」

 

   保羅說信徒行事為人的準則，就是凡事都要以基督的平安作主。這裡的平安，不只是心裡的平安，而且是基督的平安，因為一個人可能心裡有平安，但不見得是基督的平安。像舊約的約拿，神吩咐他往尼尼微去傳福音，他不願去，反而往他施的海港想坐船逃走。沒想到神興起大風浪，全船的人都驚惶失措，可是約拿居然在船艙裡呼呼大睡，好像心裡蠻有平安的。全船人都因他沒有平安，他反而心安理得地在睡覺！

 

   所謂基督的平安，乃是符合神旨意的平安，它不單帶給自己平安，也能為周圍的人帶來平安和諧，而且也建立在神話語的根基上。如何得著基督的平安？惟有透過等候禱告，直到你得著神話語的印證，然後這話語就要在心中產生信心的憑據。當以利亞坐在迦密山頂求主降雨時，他求了一次然後打發僕人向海觀看，僕人回來說什麼都沒看見，他就繼續禱告等候，直到第七次，僕人回來說看見一小片雲，像手掌那麼大。立刻以利亞心中得了確據，就打發僕人去告訴亞哈王說：「你要準備，因為神要降下大雨！」

 

   既然神的心意是要降下大雨，為什麼不在以利亞第一次求的時候就降雨？為什麼要求七次？神的心意既是如此，為什麼又要我們情急迫切地祈求，才能得著？人看重的是結果，可是神看重的永遠是過程；祂看重在整個過程中，我們心意的更新與變化。在禱告中，我們信心受操練，愛心受磨練，而神就在其中校正我們的心思意念。

 

   當保羅為宣教的方向禱告時，原本他想往小亞細亞去，結果神給他看見馬其頓異象，因而轉往歐洲傳福音，就是最好的例子。你是否面對人生抉擇，正在尋求神的心意？你是否願意基督的平安在你心裡作主？要等候禱告，若你已禱告一次兩次，不要灰心，以利亞禱告七次才得印證！總要禱告，直到你得到了心中的確據！

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因為你話語一解開，就使我們的心通達。我將現在所尋求、掙扎的事交託給你，求主向我顯明你話語的憑據，好讓我行在你的旨意中。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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歌羅西書3章13-14節

「倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕；......在這一切之外，要存著愛心，愛心就是聯絡全德的。」

 

   現代人的心靈常被許多懷恨的思想所捆鎖，從小每個傷害、每次失敗，都使我們難以忘懷，也無法饒恕。許多人到如今仍充滿報復的意念，充滿怨恨與懷怒。但事實上，如果我們仔細看人類的光景，雖然表面上喊著要「以牙還牙」，可是心靈深處豈不都渴望得著別人的饒恕嗎？饒恕是耶穌福音的本質，也是基督徒在地上的生活方式。保羅說，總要彼此饒恕，因為主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。

 

   一想到饒恕的道理，我們第一個反應常是：為什麼他不先向我道歉呢？實在太不公平了！明明是他犯錯，還要我饒恕他，不找他算帳就不錯了，還要我接納他、愛他？不是強人所難嗎？如果我們不饒恕別人，真正的受害者其實是自己！你晝思夜想，佔據了腦海一切思緒，使你什麼事都不能做。弟兄姊妹，你心中是否有許多憤憤不平的念頭，不得釋放呢？求主幫助我們，先來到主面前承認自己的罪，求主光照心裡的黑暗，無論那黑暗看來多麼不顯眼。

 

   保羅說：「倘若這人與那人有嫌隙」。什麼是「嫌隙」？就是小疙瘩的意思，也就是心中一點小小的不舒服。如果我們容許那一點不舒服繼續存在發展，就會導致人與人關係破裂，甚至教會出現紛爭。我們必須從小地方就開始認真面對，最重要的就是要先來到神面前，讓祂再次來愛你，讓聖靈用主的愛來撫摸你的傷痛。安靜地享受祂的愛，一旦你經歷主的愛，就能去饒恕那些對不起你的人，因為知道主先饒恕了你。弟兄姊妹，你覺得需要主的愛來幫助你饒恕嗎？現在就到主面前來吧！

       

    

與劉彤牧師同心禱告

親愛的主，求你用你的愛醫治我、安慰我、激勵我，使我從人的破碎中得以完全。求你除去一切苦毒與怨恨，好讓你饒恕的愛重新從我身上湧流出去！感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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歌羅西書3章12節

「所以，你們既是 神的選民，聖潔蒙愛的人，就要存憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。」

 

   當耶穌在地上工作的時候，聖經形容祂無佳形美容，一點不像現在圖片中的耶穌，披肩金髮，一副白馬王子的模樣。聖經說祂身經憂患，雖然才卅歲，猶太人卻以為祂已五十歲。按照祂的外表，社會背景（作木匠），這種人怎會吸引人呢？可是凡耶穌所到之處，都充滿愛與憐憫，真理與教訓，盼望與喜樂。聖經說有一個長大痲瘋的人，來到祂面前求醫治時，這個人平常沒人敢碰，可是耶穌卻摸著他說：「你的病得醫治了」。耶穌的生命真是吸引人的生命，不是嗎？

 

   當我們接受耶穌作救主時，也得著了這個愛的生命。你可知你是「蒙神揀選，蒙神所愛」的人嗎？ 我們本來不配，是眼瞎、污穢、受傷、孤單、自以為義、拒絕、懷疑、扺擋的，但現在主卻先愛了我們，稱我們是「蒙祂所愛的人」。

 

   許多人一生尋找真愛卻找不到，主耶穌卻樂意把我們擁抱在祂懷裡。神的愛本來就遠超過人功利主義的小腦袋所能測度，我們只能心存感恩來領受神的愛，並且在每天生活中，把這份愛與別人分享。世界上的人所需要的，其實並不是好的生活環境或物質生活，而是那一點點真實的愛。這愛惟有在主耶穌基督裡，也惟有透過我們這些蒙愛的基督徒傳揚出去。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主耶穌，謝謝你，因你稱我為你特選、蒙愛的人。我雖不明白這樣的愛，但願你的愛從我身上流露出去，使我身旁的人也得享這樣的愛。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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歌羅西書3章10-11節

「穿上了新人。這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像。......」

 

   保羅在這裡提醒我們，關於「新造的人」的真理。首先，新造的人是需要漸漸更新的。新造的人不是一次作成，而是需要每天被神更新，直到神在我們身上完成祂的工作。所以有人說，得救是剎那之間，成聖卻是一生之久！第二，新造的人是在知識上漸漸更新的。對神的認識，常會影響我們更新的過程。浪子回頭的故事中，浪子對父親充滿誤解：還沒有離家前，他以為父親是蠻不講理的獨裁者，所以千方百計想脫離父家。在離家後，他又錯以為父親是鐵面無情的判官，所以雖淪落豬圈卻仍不回家。他對父親的誤解，攔阻自己得享父親為他預備的一切恩典。

 

   同樣地，我們也需要在對神的認識上不斷更新，屬靈的生命才能被神改造，否則靈命會長久停留在枯乾貧窮的光景裡，像那浪子一樣。今天你對神的認識有比昨天更深刻嗎？我們需要求聖靈，常用神的話開啟我們的心，得以進入神一切的真理中。

 

   第三，新造的人也是需要「穿上的」。既然是「穿」，就表明這些新人的美德，如：溫柔、憐憫、仁愛、喜樂，本不屬於我們，是按照本性所沒有的。許多基督徒的失敗，就是仍然想靠自己的力量，勉強活出這些美德。這些在基督裡的美德，從不是靠自己去勉強擠出來。我們需要每天來到神面前，支取恩典與力量，每天都「穿上」神的美德。聖靈住在我們裡面，就像生命中擺了一口井，在那裡面有湧流不盡的泉水，我們的責任就是每天到井裡去打水。

 

   如果你缺乏忍耐與溫柔，那就承認你的缺乏，帶著空桶來到神面前，神就要用祂的忍耐與溫柔來充滿你。弟兄姊妹，作「新造的人」是一個每天的工夫，卻不是靠自己的力量，而是靠聖靈的光照、引導及幫助。你願意今天就重作新造的人嗎？

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你來光照我，使我得以看見自己靈裡的缺乏與枯乾。我不願停留在昨日的光景中，求主今天來充滿與潔淨，使我靈命再次被你更新。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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歌羅西書3章5-9節

「所以，要治死你們在地上的肢體，就如淫亂、污穢、邪情、惡慾，和貪婪（貪婪就與拜偶像一樣）。......」

 

   在保羅提到許多「體貼肉體」的罪中，恐怕貪婪是我們最少想到的。我們以為這是世界致富之道，是刺激經濟的要素。而這個世人皆以為是的事，主卻說與拜偶像一樣，換句話說，貪婪就是拜偶像。拜什麼偶像呢？那就是金錢！主在登山寶訓中提到，一個人不能事奉兩個主，不能又事奉神又事奉瑪門（瑪門就是財利的意思）。怎麼知道自己是不是在事奉錢財呢？你需要問下面兩個問題：

 

   一、你的心倚靠的是什麼？如果問，你最需要的是什麼？可能百分之九十的人都會回答：「錢」。事實上，你之所以想要錢，只是為了銀行裡有更多錢嗎？我想不是！你希望有錢，因為以為錢能帶給你安全感，能使別人接納你，能換來友情與愛情。事實上，有一天你會發現，你想要的安全感、愛情與接納，沒有一件是可以用金錢換取的。到底需要有多少錢，才會覺得足夠、很安全了呢？你會發現，錢永遠不夠！你的心若倚靠錢財，至終會失望的！若是你的心倚靠主，就能不再受金錢轄制，也能明白為什麼主說「施比受更有福」的真理，而不必一天到晚單為自己積攢財寶。

 

   二、買一件貴重的東西時，什麼是你考慮的因素？有沒有足夠的錢？還是，主，你是否要我買？若我們只以錢為考慮因素，那就是走在事奉瑪門的道路上了！若單以錢為考慮因素，過去那些偉大的宣教士，就不可能遠渡重洋把福音傳至萬邦，許多福音機構也都該關門大吉！惟有當這些人都願意不事奉瑪門而來事奉神時，神的恩典就因著他們的信心而愈加顯多。你事奉的是誰呢？你願意現在開始就事奉真神嗎？

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你赦免我過去常事奉瑪門，求主將我從這種偶像崇拜中釋放出來。求主給我信心，能在生活中單單倚靠你，願你在我錢財之事上居首位。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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歌羅西書3章1-4節

「所以，你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事；那裏有基督坐在 神的右邊。你們要思念上面的事，不要思念地上的事。因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在 神裏面。......」

 

   保羅在此清楚地告訴我們信徒與主之間一種新的關係，就是與主「同死同活」的關係。第三節他更清楚地說：「因為你們已經死了」，乍聽之下好可怕，我們明明沒死嘛！其實這裡所說的死與活，不是指著肉身的死及復活。保羅在羅馬書六章中解釋說，我們死乃是向罪死，我們活乃是向神活；這裡所說的死活，可以說是對事情的反應。就好像中國人吵架常罵：「你這個死人哪！」意思是你這個人毫無反應，就像死人一樣。

 

   對屬於基督的人而言，我們乃是向罪而死。不是因為律法告訴我們不能犯罪，而是那些罪中之樂不再吸引我們。就像談戀愛的人一樣，還沒戀愛前，天天參加單身派對，甚至不請自來，可是一談戀愛，對不起，沒空了！同樣一個人信主後，他的注意力開始轉移，從世俗的事轉移到基督身上，這個轉移不是因為律法，而是生命自然的表現。

 

   保羅也提醒我們，現在既然已經死了，就要與基督同活。如何與基督同活呢？首先應常思念神的話語。學習讓神的話語充滿在我們思想中，因為思想所充滿的，至終會成為生活與習慣。如果你思想充滿連續劇劇情，那麼活出來也一定是像連續劇的生活；你思想若充滿神的話，活出來就有基督的樣式。其次，要學習從神的角度來看事情。許多事當我們換一個角度來看，甚至從神寶座的角度來看時，會帶來很不一樣的果效。從人的眼目，也許看不見出路，但從神的角度來看，就能使你歡呼。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

讓我們用這首詩禱告：「主，盼望當我離開世界時，人們會說：他有雙父神的眼睛，從絕望中看見希望，從困難中看見出路，從哀傷中看見安慰！」感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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歌羅西書2章20-23節

你們若是與基督同死，脫離了世上的小學，為甚麼仍像在世俗中活著、服從那「不可拿、不可嘗、不可摸」等類的規條呢？......這些規條使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表謙卑，苦待己身，其實在克制肉體的情慾上是毫無功效。

 

   聖經說要與主同死同活，但我們明明活著，怎能與主同死呢？這裡清楚地告訴我們，死的含義乃是「脫離」的意思。保羅特別提到我們乃是脫離了世上的小學，也就是屬世的規條：應當這樣，不可那樣。這些規條雖可幫助我們過敬虔生活，卻也容易使人落入自以為義的光景。還記得主所說法利賽人禱告的比喻嗎？他說：「主啊，我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的都捐輸十分之一」，真的是「自表謙卑、苦待己身」，但主卻說他的禱告是自言自語！因為他以為做到了，可以在神面前稱義，但聖經清楚告訴我們，人無法因行為稱義，否則耶穌也不必為我們在十字架上流血捨身。人若要得神喜悅，惟有憑著信心來到神面前「因信稱義」。

 

   保羅曾是一個想憑行為稱義的人，他是嚴謹的法利賽人，又為律法大發熱心。他在往大馬色的路上被主光照，遇見聖潔的救主，立刻跌下馬來、仆倒在地。那一剎那，他第一次認識到以前自以為是的公義，在聖潔主面前真像破布一樣。所以他向主呼喊：「主啊，我當做什麼？」他知道必須脫離過去一切自以為是的思想，甚至脫離自我的主權，降服在主面前。

 

   一個真正遇見主的人，就不可能再用行為誇口，因為你一旦遇見主，就會看見自己的不配與污穢，根本無法在神面前站立得住。你是否曾為自己的行為、自己的能力、自己的所有而暗自誇口？是否在你生命中有許多自以為是的地方，別人怎麼講你都不願改變？或者你覺得所得的恩典其實是你應得的呢？你是否願意脫離這種自以為是的光景，讓神的靈再次來光照，使你重新回轉到祂面前來呢？

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主啊，求你光照，看我裡面有什麼自以為是的地方。求主的靈火來焚燒，燒盡一切不討你喜悅的部份，使我裡面重新有正直的靈。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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歌羅西書2章16-19節

「所以，不拘在飲食上，或節期、月朔、安息日都不可讓人論斷你們。 這些原是後事的影兒；那形體卻是基督。......這等人拘泥在所見過的，隨著自己的慾心，無故地自高自大，不持定元首。......」

 

   「這些事」指的是什麼？狹義而言，就是經文所說的飲食、節期、月朔、安息日等律法禮儀。但廣義而言，也指一切屬靈追求的途徑。在舊約時代，神頒佈律法，訂定節期，其用意本是好的，為要以色列百姓記念祂的恩典與作為。但神看重的，其實不是人是否守節本身，而是他的心是否歸向神。撒母耳記上15:22說：「聽命勝於獻祭」，獻祭難道不是神吩咐的嗎？但神卻更喜愛那聽命的人。

 

   若你在神面前有該獻上的，仍應獻上，但光有獻祭並不能討神喜悅，必須有順服的行動。馬太福音21:28講了一個比喻，說一個人有天對大兒子說：「我兒，你今天到葡萄園工作。」他答說我不去，以後懊悔，就去了。又對小兒子說：「你到葡萄園工作。」他答說我去，可是結果又不去。請問那個才是真正遵行神的旨意的呢？答案是大兒子！你在神面前像大兒子、還是小兒子？不要忘記那真實帶來喜樂自由的，不是外表的禮儀，而是耶穌基督自己。

 

   其次，要在神的真理上站立得穩。既然真正的形體在基督，就不要讓外面的事物攔阻我們親近神。許多時候吃什麼、喝什麼，使我們眼目轉移到飲食上，節期的歡樂也使我們眼目轉移到家庭與朋友上。甚至特別的異象啟示，也會使我們的心從主身上轉移到現象上，內心卻遠離神。另外人的眼目也常被以往的經驗侷限，保羅說：「這等人拘泥在所見過的」，換句話說，他們的信仰只停留在神過去的工作上，卻沒有定睛在永活的救主身上。祂既是永活的主，必然是不斷做新事的神。重要的不是舊事與新事，乃是我們是否有持定元首耶穌基督，因為惟有祂才能叫生命成長。在你屬靈生命中攔阻前進的是什麼？你是否願意放下一切攔阻，單單跟從主呢？

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因為真理叫我們得以自由。求你再次提升我，使我眼目能從一切所謂的「途徑」中釋放出來。我願意每天靠你在靈裡成長。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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歌羅西書2章13-15節

「你們從前在過犯和未受割禮的肉體中死了， 神赦免了你們一切過犯，便叫你們與基督一同活過來；又塗抹了在律例上所寫、攻擊我們、有礙於我們的字據，把它撤去，釘在十字架上。既將一切執政的、掌權的擄來，明顯給眾人看，就仗著十字架誇勝。」

 

   神的赦免與世界所說的赦免不同。世界的赦免是「存檔式」的，有人會說：「這次算了，你如果下次再這樣，我就不客氣了」，因為過犯已被存在檔案裡。有些人存檔容量大，爆發比較晚，有些人容量小，一天到晚暴跳如雷。但無論大小，總有一天存檔已滿，就會忍無可忍。但神卻不一樣，祂的赦免乃是「塗抹式的赦免」，就是不再記念了！本來寫在紙上攻擊我們的字據，剎那間因著耶穌寶血，變成白紙一張！仇敵魔鬼再也無法拿那張字據來攻擊，因神已完全赦免。

 

   當然這樣的赦免不是沒有條件，約翰壹書1:9說：「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」必須在神面前承認自己的罪，願意從過犯中向過犯而死，神的赦免才能臨到。在神面前認真地認罪很重要，有人認罪禱告很籠統，只說：「主啊，求你赦免我一切的罪。」神是可以赦免一切罪行，但你若沒有認真面對內心的罪，罪的權勢仍然轄制你，就會落在周而復始、犯罪認罪的循環中，因為從來沒有把罪真正帶到神面前來潔淨。

 

   當我們肯向心中的罪而死時，神就能擄掠那過去擄掠我們的仇敵，讓我們從罪惡權勢中得著自由與釋放，可以仗著十字架，向那過去轄制我們的魔鬼及罪惡權勢誇勝。你是否仍活在任何罪惡權勢中呢？你是否願意認真到神面前承認你的罪，好經歷神塗抹之恩呢？盼望你現在花長一點時間為自己禱告，求神光照還有哪些屬肉體的罪與情慾需要對付，求神來赦免，並相信祂要塗抹你的過犯，使你能仗著十字架向仇敵誇勝。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，再次把弟兄姊妹帶到你面前，求聖靈光照他們，看見那些轄制他們的罪。求你賜給他們悔改的靈，因為你要赦免他們的罪，重新向仇敵誇勝。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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歌羅西書2章11-12節

「你們在他裏面也受了不是人手所行的割禮，乃是基督使你們脫去肉體情慾的割禮。你們既受洗與他一同埋葬，也就在此與他一同復活，都因信那叫他從死裏復活 神的功用。」

 

   割禮是舊約的一個記號，當神揀選亞伯拉罕時，用割禮作為神選民的記號。一方面因著割禮，神要記念向人所立的約；另一方面人也要行割禮，來表明人向神的順從。然而割禮只是預表的記號，本身並不能帶來真實的救恩。耶利米書9:25說：「看哪，日子將到，我要刑罰一切受過割禮、心卻未受割禮的」，可見神要求的不是外表的割禮，更是我們心裡要受割禮。

 

   耶利米書4:4說：「你們當自行割禮，歸耶和華，將你們心裡的污穢除掉」，心裡的割禮乃指內心與罪斷絕的態度。這與現代信徒又有什麼關係？保羅說割禮是舊約的記號，同樣受洗也是新約的記號。當我們受洗歸主的時候，乃是將生命的老我與基督一同埋葬，且與主一同復活。但受洗儀式本身，是否能保證得救？其實不能，正像神藉著先知在舊約時代向以色列百姓說的，今天神也要向教會說：「光靠外表的洗禮不能拯救你，必須心裡與主同死、同埋葬、同復活。」

 

   你是否只是從小在教會長大，生命從來沒有確實在神面前認罪悔改呢？你是否只是傳統的基督徒，按著教會的形式做當做的事，從來沒有被神的手校正過呢？你是否仍隨著肉體情慾而生活，別人看不出基督的榮美在你身上呢？雖然一直在教會，雖然已經受洗，你的生命有與主聯結嗎？若是沒有，你可以到耶穌面前，求主寶血潔淨你、赦免你，並且奉耶穌得勝的名，斷開生命中老我的轄制。當你如此順服時，那叫耶穌從死裡復活的大能就要運行在你生命中，將你從罪惡中釋放，使你得自由！

 

   若你已清楚基督的救恩，就應為此感謝讚美！受洗是你生命重要的憑據，神要因這個記號來記念祂向你所立的約：不但是救恩之約，且是祂向你個人應許的約。為此你應當歡喜歌唱，因為知道自己是屬於神的！

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你鑒察我內心，看我的心是否歸向你。求主的靈在我心深處行那不是人手所受的割禮，除去內心的罪與污穢，好讓你的榮美彰顯在我身上。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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歌羅西書2章8-10節

「你們要謹慎，恐怕有人用他的理學和虛空的妄言，不照著基督，乃照人間的遺傳和世上的小學就把你們擄去。因為 神本性一切的豐盛都有形有體地居住在基督裏面，......」

 

   形式主義就是我們很容易在教會中只是遵照某些規條去做，卻不明白為什麼要如此做。人間的遺傳就是人為的傳統，教會中的確有許多人為傳統，例如禱告要閉著眼睛、兩拳交叉緊握，其實聖經從來沒有如此教導。主耶穌禱告時舉目望天，保羅在提摩太前書中勸勉信徒舉手禱告，可見低頭閉目、雙拳緊握乃是教會一種傳統。我們習慣閉目禱告，卻不見得明白真正的目的是讓心思集中在主身上。教會裡也有許多不可做的規條，我高中時教會就警告年輕人不准彈吉他、不准跳舞，甚至連穿牛仔褲到教會都是大不敬。許多時候，我們心懷不平地遵守，卻不明白規條在當時社會環境中對年輕人是有好處，為要保持一顆敬畏神的心。

 

   至於律法主義，就是把我們習慣的形式，當成律法強迫別人遵守。這裡提到的理學及妄言，就是人定的律法，這在教會是很普遍的現象。例如自己早上六點起床靈修，感覺靈性大增，深信發現了屬靈復興之路。到教會就大聲疾呼，每個人都應六點唱詩讀經禱告，覺得這是屬靈成長惟一的方式，人人當如此。漸漸地有些人跟得上，就覺得他們比較屬靈，有些人跟不上，就覺得他們是扶不起的阿斗。早晨起來讀經禱告本是好事，一旦成為律法去遵守時，就變成自以為義的律法主義。

 

   真正使我們屬靈的，難道是律法規條嗎？惟有耶穌基督才是屬靈生命成長的因素。你是否也常生活在形式主義與律法主義的捆綁中呢？求神的靈鑒察我們，從自以為義的光景中釋放出來，在靈裡能得著真正的自由。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主耶穌，求你鑒察我的心，若我的信仰處在形式與律法的捆綁中，求主釋放我，使我心得自由，也幫助我的眼目從今開始定睛在你身上。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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歌羅西書2章6-7節

「你們既然接受了主基督耶穌，就當遵他而行，在他裏面生根建造，信心堅固，正如你們所領的教訓，感謝的心也更增長了。」

 

   常有人在得救時作見證說：「我接受耶穌，因為祂帶給我心靈平安。」也有人說：「我接受耶穌，因為祂為我解決生活難處。」耶穌的確能帶來生命的平安喜樂與滿足，但這卻不是福音的全部。保羅在這裡說：「你們既然接受主耶穌」，更正確的翻譯應是「你們既然接受了耶穌作主」。耶穌來到你我生命中，不但帶來喜樂滿足，更要作我們生命的主，兩者不可分。既然人是按著神的旨意被造，也只有當我們肯遵行神旨意的時候，才能得著真正的滿足。

 

   許多基督徒的問題，是因為沒有認清主權的問題；雖然口裡說：「主啊！主啊！」可是耶穌在他們生命中好像一個客人，只能住在客房而已，別的房間非請莫入。難怪在生活中，我們似乎感覺不到主帶來改變，也感覺不到主帶來如江河般的喜樂，因為生命中有太多東西捨不得丟掉。主耶穌能在你心中作主嗎？要怎樣遵祂而行呢？

 

   首先，要在祂裡面生根。下定決心跟隨耶穌，不再讓世界的事奪取我們的眼目。花時間讀神的話語，更多來認識祂。其次，要在祂裡面建造。讓神建造我們，透過禱告讓祂的手在生活中做雕塑的工作，使我們的生命更像基督。第三，要信心堅固。人生是會遇見苦難，但要堅定信心，不可動搖，因為信靠神的人必不致羞愧。當我們如此遵行的時候，就會發現神是信實的，內心就會充滿了感謝。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主耶穌，我再次宣告你是我生命的主，我願打開生命中每個房間讓你掌管，求主讓我樂意遵行你的旨意，好讓我在你裡面生根、建造、信心堅固。感謝禱告奉耶穌基督得勝的名祈求，阿們！

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歌羅西書2章3-5節

「所積蓄的一切智慧知識，都在他裏面藏著。我說這話，免得有人用花言巧語迷惑你們。我身子雖與你們相離，心卻與你們同在，見你們循規蹈矩，信基督的心也堅固，我就歡喜了。」

 

   這是一個充滿迷惑的時代。我們之所以迷惑，乃是因為面對太多選擇卻不知如何去抉擇，實在需要從神而來的智慧。在教會裡也一樣，許多人強調知識，但知識叫人自高自大；許多人強調經驗，但經驗容易叫人跌進神祕主義的深淵中。有人喊著說：「給我們一個方法，告訴我們一條道路！」於是有人說要以經解經，有人說要主日學教育，有人說要海外宣教。到底什麼是教會應有的方向與出路？什麼是真正能滿足我們心靈的解答？

 

   一切的智慧與解答，其實就在耶穌基督裡，我們的眼目應當重新調整回到基督身上，並且主動積極尋求祂的面。大衛在詩篇27:4說「有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求：就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰他的榮美，在他的殿裏求問。」那一件事，就是尋求主的面。那是不是就不要傳福音、不要研讀聖經了呢？不是的！所有方式都指向耶穌基督的道路，我們應當充滿喜樂，積極走在其中。在信仰的道路上，眼目雖要專一，心胸卻要寬廣。

 

   神能使用各式各樣的方法，也能使用各式各樣的人，但真正帶給我們幫助滿足的，惟有主耶穌基督自己。許多人在教會中高舉自己、高舉傳統、高舉理性，過於高舉基督。讓我們的心不要再受外在事物迷惑，單單來親近神，因為一切智慧與知識都在主裡面。信仰本身很簡單，主說：「你們要親近神，神就必親近你們。」但我們卻用各種方法，把親近神的過程變得很複雜，許多人反而望之卻步。其實親近神的祕訣，就是來到祂面前「親近祂」，只要你停留得夠長久，必然能經歷神的同在。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主耶穌，謝謝你把真實的智慧賞賜給我，讓我在眾多選擇中，明白你的道路；在眾多教導中，明白你的心意。惟有認識你，才是智慧的源頭及開端。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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歌羅西書2章1-2節

「......要叫他們的心得安慰，因愛心互相聯絡，以致豐豐足足在悟性中有充足的信心，使他們真知 神的奧祕，就是基督；」

 

   信心不憑感覺，若是憑感覺，今天心情好，就感覺神與你同在，明天心情不好，就開始埋怨神到底在那裡？！有些基督徒的信心像坐雲霄飛車，大起大落。其實神不改變，祂與你的同在也不改變，改變的只是你自己的感覺而已；真實的信心永遠不是建立在感覺上。

 

   戴德生剛來中國傳福音時，工作頭六年沒有一個人信主，很難想像那時他心中的感受。感謝神，戴德生沒有因此氣餒，他的信心不是建立在感覺上，乃是建立在對神的認識上。保羅說，要在悟性中有充足的信心；換句話說，應該多花時間從神的話語上來認識神。一些基督徒的軟弱，歸根結底，都是因為對神的話語冷淡帶來的結果。求神給我們一顆對神話語渴慕的心！

 

   神的話語在你生活中的地位如何呢？每次我讀到早期中國教會復興的歷史，心中就十分感動。那時教會弟兄姊妹真是愛神的話語，每次見面，第一句話不是問：「吃飽了沒有？」而是彼此互問：「今天讀了聖經沒有？可不可以與我分享？」神的話語就在他們生活中產生真實的信心與影響力。求神也在我們中間降下復興的火，重新點燃愛慕主話語的心，好叫我們的靈命一同長進。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求賜下對你話語渴慕的心在我裡面，讓我更多認識你。無論遇見什麼難處與掙扎，我願意憑信心倚靠你的話語，求主在我身上顯明你的信實。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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歌羅西書1章28-29節

「我們傳揚他，是用諸般的智慧，勸戒各人，教導各人，要把各人在基督裏完完全全地引到神面前。我也為此勞苦，照著他在我裏面運用的大能盡心竭力。」

 

   保羅說我們傳揚主，是用「諸般的智慧」，把人引到神面前。傳福音不是只有開佈道會，而是要有各種創意；簡單地說，就是用心去思想。信息儘管不變，但使用的方法卻要不斷更新改進；不只要有熱心，更要有智慧。

 

   另外這裡也提到兩種力，一是神的大力，一是人的盡力。在事奉神時，這兩種力都同時需要，一方面我們所信的神乃是大有能力，祂如今仍然能拯救、能行醫治、也能開路。我們不能只在理性上同意，更需憑信心開口來宣告，伸出手來禱告，踏出腳來服事，否則就經歷不到神的大能。但我們也不能只倚靠自己盡心竭力，因而忽略倚靠神的大力。教會裡許多人很有聰明才智，卻按照自己的才幹來事奉，從來不懂得順從那在他裡面運行的大能。

 

   你可知道聖靈在你裡面需要空間來運行嗎？我們常用自己的方法與意念把生命填滿，以致於聖靈無法自由工作，神的工作不能彰顯出來。如何倚靠聖靈呢？第一、要歡迎聖靈來工作，要聆聽聖靈的聲音；第二、要順從聖靈的感動。路加福音第二章的西面就是一個最好的例子，他不但有聖靈在身上，而且也得了聖靈的啟示，最後順從聖靈的感動進入聖殿，於是就遇見耶穌。事奉若要有果效，就必須有「神的大力」與「人的盡力」兩者配合。你願意成為這樣的器皿嗎？

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你已賜下聖靈在我身上，我願憑信心擺上自己。求主幫助我，樂意聆聽聖靈的聲音，並順從聖靈的感動，在我身上顯出你的大能。感謝禱告奉耶穌基督得勝的名祈求，阿們！

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歌羅西書1章26-27節

「這道理就是歷世歷代所隱藏的奧祕；但如今向他的聖徒顯明了。 神願意叫他們知道，這奧祕在外邦人中有何等豐盛的榮耀，就是基督在你們心裏成了有榮耀的盼望。」

 

   為什麼說是奧祕？外邦人能成為神的兒女，這在舊約時代是一件隱藏的真理，是舊約時代的人不明白的。如今在基督裡，祂已拆毀一切人與人中間隔斷的牆，叫一切信主的，不論是猶太人、外邦人，是男是女，或是主人，或作僕人，都在基督裡合而為一。對信主的人而言，我們在基督裡同有一個榮耀的盼望，這就是我們合一的基礎。

 

   有一年我參加一個牧者退修會，與會的有白人、黑人、亞裔、西裔。聚會快結束時，一位黑人牧師說，他參加退修會多年，感覺黑人在會中沒有被尊重。他講完後一位女傳道也跟著說，不但黑人不受尊重，女人也不受尊重。一位中國牧師接著站起來，訴說亞裔在聚會中比例實在太少。結果大會同工及白人牧師紛紛辯解他們絕對沒有歧視心理，正當大家彼此爭辯而沒有結論時，我抬起頭看到對面一個大牌子上寫了一行字：「耶穌基督在我們心中成了有榮耀的盼望」。

 

   我忽然明白，最根本的問題，不是少數民族保障名額，也不是有沒有女人在委員會。重點是，耶穌基督在你我心中是不是有榮耀的盼望？如果是，無論委員會有沒有中國人，我們都能合一；如果不是，就算委員會有再多亞裔或婦女，都不能使我們合一。因為真正帶來合一的，既不是文化，也不是種族，更不是形式禮儀，而是在基督裡的新生命！耶穌基督是否在你心中有榮耀的盼望呢？如果是，就要持守這樣的盼望，直到主再來；如果不是，就要調整你的眼目，不要再被外在形式所捆綁，而要注意在你裡面的基督，凡事討祂喜悅。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主耶穌，感謝你，因你已成為我心中榮耀的盼望。願主不斷吸引我，在每一件事上看見你的榮耀，也在每一位弟兄姊妹的身上看見你的榮耀。感謝禱告奉耶穌基督得勝的名祈求，阿們！

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歌羅西書1章24-25節

「現在我為你們受苦，倒覺歡樂；並且為基督的身體，就是為教會，要在我肉身上補滿基督患難的缺欠。......」

 

   什麼是保羅所說「基督患難的缺欠」？不是基督的工作不夠完全，耶穌在十字架上時，祂末了的話不是「功尚未成，仍需努力」，主在十字架上乃是說：「成了！」神一切救贖的工作，在耶穌基督身上都已完成了，我們能做的只有相信與接受。這裡所說基督患難的缺欠，乃是指教會。教會是基督的身體，教會在地上擴展遇到的患難，就是基督的患難。因神在教會的心意還沒有完成，從這點而言，神是有需要的，祂呼召我們與祂同工，建造基督的身體，也就是祂的教會。

 

   教會乃是神在地上的心意，許多人常有錯誤觀念，以為只要一個人作基督徒就好了。你看教會多麻煩，人多事情多，禮拜天還得攜家帶眷聚會，加上下雨刮風，還不如在家裡舒舒服服享受電視崇拜。神不是叫我們一個人作基督徒，神的家中沒有孤兒，也沒有獨子。神的心意乃是要我們在教會中一同作見證，一同長進。有時在教會裡覺得這裡不合你意，那裡看不順眼，這正是保羅所說「要在我的肉身上補滿基督患難的缺欠」的原因。耶穌既為我們受苦，同樣我們也樂意為主受苦，好讓基督的身體成為一個榮耀的身體。

 

   但如何在肉身上補滿基督患難的缺欠？首先，為教會禱告，為教會作忠心的代求者，如保羅在以弗所書6:18所說：「靠著聖靈，隨時多方禱告祈求；並要在此警醒不倦，為眾聖徒祈求」。第二，在教會中彼此相愛。許多教會的破口，就是弟兄姊妹不能配搭、不能饒恕。人與人中間的嫌隙，成為聖靈水流的阻礙，仇敵藉此攻擊教會，使其四分五裂。惟有從你我身上開始彼此切實相愛，破口才能被重建。你願意現在就從自己開始嗎？

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，謝謝你在十字架上為我受苦，成全了救贖。我願意與你的受苦有份，也求主給我願意的心，藉著禱告及彼此相愛，來補滿這些缺欠。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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歌羅西書1章23節

「只要你們在所信的道上恆心，根基穩固，堅定不移，不至被引動失去福音的盼望。......」

 

   保羅說：「不至被引動失去的福音的盼望」，不是指失去救恩，而是在生活中失去信仰的動力。為什麼基督徒會失去生命活潑的盼望呢？首先，是因為苦難的緣故。當施洗約翰被關在監獄裡，得知希律王要殺他時，他派門徒去問耶穌：「那要來的是你嗎？還是我們等候別人呢？」約翰事奉大有能力時，曾指著耶穌說：「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽」，患難來臨時卻失去盼望，不見得是他失去了救恩，但卻是失去了面對苦難的動力。

 

   第二，是因為世界的榮華。保羅在提摩太後書中，提到同工底馬因貪愛世界離開自己。世界的引誘是大的，許多基督徒為著生活的保障、事業的發展付出一切，心也因此遠離神，不再因基督的福音有盼望。但應當如何做才不至失去福音的盼望呢？第一，要在所信的道上恆心。「恆心」有繼續的意思，換句話說，不要停留在得救的光景而已。許多基督徒接受主後，以為得到天堂門票，不再追求長進，一直停留在「屬靈嬰孩」階段，很容易在試探與苦難中失去信心。嬰孩需要食物才能成長，屬靈的生命也需要用神的話餵養。

 

   其次，要根基穩固。信仰的根基假如建立在環境上，環境一轉變，信仰就垮下來；假如建立在神蹟上，神蹟一停止，信仰也就停止；假如建立在屬靈領袖身上，領袖一倒，信仰也就倒了。你信仰的根基是否建立在耶穌基督身上？惟有祂昨日今日直到永遠不改變，當我們根基建立在基督身上，才能在雨淋、水沖、風吹中如同磐石不動搖。最後，要堅定不移，在神所賜的恩典上站立得穩。魔鬼撒旦常用似是而非的話來試探我們，正如牠試探耶穌一樣。牠說：「你若是神的兒子」，主明明是，但魔鬼卻厲害地欺騙祂。同樣魔鬼也用各種謊言欺騙我們，求主幫助我們站穩在基督為我們成就的一切工作上，天天向仇敵誇勝！

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你用寶血重價將我買贖回來。求主調整我，讓我的心不再走向世界，讓我對你的話語有更深渴慕，將信仰扎根於你，堅定不移。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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歌羅西書1章20-22節

「......你們從前與 神隔絕，因著惡行，心裏與他為敵。但如今他藉著基督的肉身受死，叫你們與自己和好，都成了聖潔，沒有瑕疵，無可責備，把你們引到自己面前。」

 

   保羅提到耶穌基督不但是宇宙萬有的主宰，也是教會的元首，更提到耶穌基督是我們生命的主宰。為什麼耶穌是生命的主呢？首先，因祂使我們與神和好。我們從前與神隔絕，因著惡行，心裡與祂為敵。不認識神以前，我們不但生活行為與神的話背道而馳，心也與祂為敵，要作自己生命的主宰，無法接受神來掌管。不信主的哲學家尼釆曾說：「如果真有一位神，而這位神不是我，那還得了！」我們以為自己掌握一切，自然而然會去拒絕神的手在身上工作。許多人之所以遲遲不信主，不是因為沒有經歷主的恩典，也不是因為不相信聖經真理，而是因為不願放下生命主權。主耶穌從來沒有因悖逆拋下我們，祂死在十字架上，為我們滅了冤仇，也拆毀神與人中間的隔牆。一切苦澀、悖逆和罪惡，在基督裡都被拆毀，如今我們可以坦然無懼，來到父上帝面前。

 

   其次，因祂使我們成為聖潔。主耶穌不只是叫我們得救，祂也要在我們生命中工作。祂最終的旨意，不是要我們成為世上偉大的人物，乃是要我們成為聖潔的人。聖潔不是頭上有個小光圈，而是生命更像耶穌基督，正如一首詩歌所說：「有主的甘甜，有主的豐盛」。這不是容易的功課，卻是神定意要在你我身上做的工作。無論地上多少新聞發生，神眼中只有一件事是祂關心的，就是祂正在潔淨祂的教會，塑造祂的百姓，使他們成為聖潔。你明白主在你身上的工作嗎？若你真明白，就不會在生活中有怨言，因為每個環境都是神塑造你的工場，我們就能存著喜樂的心，歡迎神的工作。耶穌基督是主，不但是宇宙萬有的主，更是你生命的主，你願意讓他坐上寶座嗎？

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你不但為我成就了和平，更在生命中塑造我。雖然我如此悖逆，你卻用永遠的慈愛來愛我，願你登上我生命的寶座來掌管我。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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歌羅西書1章17-19節

「他在萬有之先；萬有也靠他而立。他也是教會全體之首。他是元始，是從死裏首先復生的，使他可以在凡事上居首位。因為父喜歡叫一切的豐盛在他裏面居住。」

 

   為什麼耶穌基督是教會的元首呢？因祂是從死裡首先復生的。首先復生不是指時間先後，而是指一種保證。主耶穌既從死裡復活，以大能顯明祂是神的兒子，也以大能顯明祂有勝過罪惡與死亡的權柄。因此凡在基督裡的人，也同樣要經歷主耶穌的死裡復生。我們是主的教會，主的身體，既然基督已為我們死，用重價把我們買贖回來，祂就要作我們的頭、元首，我們就要與元首一同享受得勝的喜樂！

 

   我們向仇敵誇勝，是因為連結在得勝的主身上；因著祂的得勝，我們才可向仇敵誇勝。許多信徒不明白這個真理，常常生活在罪惡或舊有習性的捆綁中。記得以前把兔子關在籠子裡養，有一次我大發憐憫讓牠出來走走，結果籠門打開後，兔子卻一直留在籠子裡，好像門還關著一樣，好久以後牠才敢慢慢踏出籠門。同樣許多信徒長久在罪惡捆鎖之中，不明白在基督裡他們已經得著自由。主是那位從死裡首先復生的，祂就保證每位在祂裡面的，都要經歷得勝的自由。

 

   其次，因一切的豐盛是在祂裡面居住。耶穌基督是豐盛的源頭，生命從祂而來，力量與盼望也從祂而來。聖經說祂就是葡萄樹，我們是枝子，必須連結在葡萄樹上，才能多結果子。一切在基督裡的美德，沒有一項是與生俱來的。多少人想靠自己的力量去愛，最後卻是咬牙切齒；多少人想靠自己的力量去忍耐，結果卻是忍無可忍。一切豐盛都在基督裡面，我們能做的只是每天來到祂面前，支取祂的豐盛。在你生命中缺乏的美德是什麼？是溫柔、謙卑、順服或節制？你是否願意來到主面前，求祂再一次來充滿你呢？

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你是教會的元首，為我們死裡復活，帶給我們勝過罪惡的權柄。求你的豐盛再次流通在我生命中，改變我成為合你居住的地方。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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歌羅西書1章15-16節

「愛子是那不能看見之 神的像，是首生的，在一切被造的以先。因為萬有都是靠他造的，無論是天上的，地上的；能看見的，不能看見的；或是有位的，主治的，執政的，掌權的；一概都是藉著他造的，又是為他造的。」

 

   開車經過史丹福大學，你會看見280公路下面一座出名的直線加速器，科學家仍在研究什麼力量在維繫整個宇宙的運轉。他們盼望藉高速粒子的運轉，揭開宇宙神祕的能量世界。事實上聖經早已提出了問題的答案，那就是主耶穌基督自己。主是宇宙萬有的中心，很多異端把「首生的」這個字視為首先被造，認為耶穌基督也是被造者，這完全是錯誤解釋。首生不是指時間先後，否則保羅也不會說主是從死裡首先復生的，因為時間上耶穌並不是第一個復活的人，耶穌死裡復活以前，已使拉撒路復活過。當然耶穌復活，遠超過其他人的復活，乃是存到永遠的。無論如何，「首生的」不是指時間上的先後，而是代表地位上的重要性。

 

   耶穌不但是神的兒子，祂本身就是神。你讀四福音書，不可能只讀到耶穌偉大的教訓，你必然會發現，耶穌經常宣稱祂是神。在約翰福音，祂說我與父原為一，認識我的，就是認識父；看見我的，就是看見父；接待我的，就是接待父；拒絕我的，就是拒絕父。正因祂自稱為神，猶太人才把祂釘在十字架上。耶穌基督不但是神，更是宇宙萬有的主宰，祂復活升天前向門徒宣告：天上地下一切的權柄都已經賜給我了。雖然世界仍在罪惡之中，魔鬼撒旦的工作有增無減，但我們不要忘記，連這一切都在神權柄容許之下，一直到祂公義的審判來到。全世界都在神手中，耶穌基督也是宇宙萬有的中心。

 

   你認識所信的主是宇宙萬有的主宰嗎？天上地下一切權柄都已賜給祂，祂配受一切稱頌與讚美。我盼望你能學習開口大聲讚美祂，主說：「你們若不讚美，連這些石頭都要起來歡呼讚美。」無論你在那裡，現在就開口來讚美祂！

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，讚美你，因你是如今仍坐在寶座上的主。我要尊崇你，願你在我生命中坐上寶座，用權能統管我的生命，好讓我在生活中彰顯出你的榮美！感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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歌羅西書1章10-14節

「好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙他喜悅，在一切善事上結果子，漸漸地多知道 神；照他榮耀的權能，得以在各樣的力上加力，好叫你們凡事歡歡喜喜地忍耐寬容；又感謝父，叫我們能與眾聖徒在光明中同得基業。......」

 

   保羅在這裡提到四件能得蒙神喜悅的事。第一是在善事上多結果子。這不是指修橋補路，聖經所說的善，乃是神吩咐我們行的事。在善事上多結果子，就是不要單單聽道，而要行道！許多基督徒很會聽道，很會查經，但在生活上卻沒有生命見證，他們道無論聽多少，生命依然故我。聖經說人若知道行善卻不去行，這就是他的罪，有一天來到審判台前，神不問你有沒有按時聽道，乃要問你有沒有遵行祂所吩咐的。

 

   第二，漸漸地多知道神。我們之所以不能信靠，是因對神的認識太少。小時候看見星星一閃一閃就唱「小星星」，事實上許多星球比地球大多了。人以自我為中心，從渺小的眼目中以為星星很小，我們不能信靠神，也是因為眼中的神太小了。就像浪子，因著對父親的誤解，一直流浪在外，想吃豬吃的東西都吃不到。當他回頭時才恍然大悟，原來過去對父親的認識何等錯誤，才在外面受那些不必要的苦。惟有當你更多認識神，你才能信靠祂，也才能享受祂的信實與恩惠。

 

   第三，得以在各樣事上力上加力。「力上加力」與「忍耐寬容」表面上矛盾，但當一個人在患難中仍然忍耐寬容，才真正顯出神的大能大力。當然這不是容易的功課，一位在苦難中的弟兄曾說：「最糟糕的就是，神好像什麼都不做！」事實上，神從來沒有停止過工作，我們需要學習在祂工作的手中安息，因為主說：「你們得力，是在乎平靜安穩。」最後，常常心存感謝。不但要為神的救恩感謝，也要為弟兄姊妹感謝。一個人懂得感謝神，他才能謙卑下來，從狹窄的自我中心裡釋放，心胸就能開朗，能享受神更多恩典。弟兄姊妹，你願意在生活中如此遵行嗎？

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你把心意向我顯明。求主使我力上加力，在你所吩咐的事上忠心遵行。讓我的心常被你吸引，好叫我的生命充滿對你的愛慕與感謝。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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歌羅西書1章9-10節

「......願你們在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道 神的旨意；好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙他喜悅，在一切善事上結果子，漸漸地多知道 神；」

 

   保羅是個常為教會禱告的人，當他禱告時，沒有為歌羅西教會求恩賜，也沒有為他們求好環境；他為他們求一件事，就是能明白神的旨意。為什麼明白神的旨意那麼重要？保羅在以弗所書5:17裡告訴我們，不要作糊塗人，要明白主的旨意。不明白神旨意，就是糊塗的人，很容易被世界潮流所吞滅。一個人心中沒有行事為人的法則時，自然會被世界影響，跟隨世界的法則而行。一個人明白神的旨意，就能遵照神的旨意，行事為人對得起主。

 

   如何才能明白主的旨意呢？保羅說要在屬靈的智慧及悟性上，滿心知道神的旨意。我們必須先明白神屬靈的法則，才能明白神的旨意。就像當初我學中文電腦，用的輸入法是簡易法，只要輸入第一劃及最後一劃，字就出來了。聽起來很容易，可是一上機就發現問題重重，因為電腦的第一劃與我習慣的第一劃不一樣。許多簡單的字搞了半天出不來，氣得我大罵電腦不合理。其實電腦是最合理的機器，只是我的理不合電腦的理罷了。當我明白電腦造字的原則後，看到一個字立刻可以反應出電腦的第一劃與最後一劃，打中文也變得十分快速。

 

   屬靈的事也是如此，當我們堅持自己的想法、觀念與作法時，就會苦得不得了，覺得神的旨意捉摸不定。我們明白神做事的原則和基本心意，就會對生活每件事產生判斷力。什麼是神的基本心意？保羅提到幾件能蒙神喜悅的事：在善事上多結果子，漸漸多知道神，得以在各樣的事上力上加力，並常存感謝的心。你在這些事上是否蒙神喜悅呢？求神讓我們每天都能分辨神的心意，而且行事為人對得起主！

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你幫助我，作一個負責任的基督徒，不再作糊塗人，能明白你的心意。我願意在每天生活中，按照你的心意而行，行事為人能對得起主。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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歌羅西書1章6-8節

「......這福音傳到你們那裏，也傳到普天之下，並且結果，增長，如同在你們中間，自從你們聽見福音，真知道 神恩惠的日子一樣。......」

 

   歌羅西教會是在信心、愛心與盼望上都有美好榜樣的教會，為什麼這個教會有這麼美好的見證呢？從這段經文中可找出三個原因。首先，他們肯聽，一個肯聽的人才能有所得著。每當我們想給一些人意見時，最難過的就是那個人不聽。為什麼「聽」那麼難呢？因為人都以自我為中心，當一個人自以為是對的時候，就算你指著他的鼻子大罵，他也不覺得有錯。羅馬書10:17告訴我們，信心是從聆聽而來。只有一個人肯謙卑下來聆聽時，才能從神的話語中產生信心。

 

   第二，他們肯學，若想在信仰的道路上長進，就必須有肯學的態度。我們容易羨慕一些屬靈偉人，事奉那麼成功，禱告那麼有功效。但我們沒有看見他們在背後學習的功夫，有多少代價與眼淚，也有多少失敗。中國人一向講求面子，服事上常有錯誤觀念：如果不能做得最好，就寧願不做。其實，若你從不去嚐試，又怎能做到最好呢？神教導我一個功課，祂說你的手若不伸出去，你的口若不發出醫治的宣告，又怎能經歷我醫治的大能呢？在屬靈道路上，最可怕的不是失敗與跌倒，因為失敗教導我們謙卑，也教導我們怎樣合神心意。反而我們若失去肯學的心志，那才是永遠的失敗！

 

   第三，他們肯結果子，歌羅西教會是個結果增長的教會。果子不但指人數的增長，更是指生命的成長。他們能結出聖靈的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制，別人能從他們身上看見基督的榮美。你對信仰的態度如何呢？你是否也肯聽、肯學、肯結果子呢？願神把這樣的心志賜給我們！

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，再次謙卑來到你面前，求你開通我耳朵，作一個肯聽的人。也給我順服的心，作一個肯學的人，讓我從失敗中學習，並且結出生命的果子。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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