哥林多後書1章12-14節

「我們所誇的是自己的良心，見證我們憑著　神的聖潔和誠實；在世為人，不靠人的聰明，乃靠　神的恩惠，向你們更是這樣…。正如你們已經有幾分認識我們，以我們誇口，好像我們在我們主耶穌的日子以你們誇口一樣。」

保羅在此提到兩件信徒可以誇口的事，第一是神的恩惠。保羅在未信主前，有很多事可以誇口。腓立比書第三章提到，他第八天受割禮，是法利賽人，從律法而言是毫無指責的。可是直到他認識耶穌後，他說我以前以為與我有益的，現在因基督都當作有損的；過去以為可誇的，現在在基督面前，都如糞土一般。

你生命中有什麼覺得可以誇口？聰明？才智？錢財？還是人際關係？也許你不至於因為這些事誇口，卻覺得自己還可以。事實上，這些事常叫你自以為義或自以為滿足，使你不來倚靠神。保羅說他在世為人，不靠人的聰明，乃靠神的恩典。什麼是恩典？乃是從神而來的禮物，不是自己配得的。保羅清楚認識到，他所擁有的一切，都從神而來。聰明？從神來的；錢財？從神來的，都是神的恩典。事實上，在他生命中唯有一件他擁有並值得誇口的，就是耶穌基督自己。保羅可以說：我屬於耶穌，我以此為驕傲，也以此為可誇的。弟兄姊妹，你懂得以基督為誇口的真理嗎？一旦你認識主，就會發現以前所執著的，都不再是可誇的。

其次，保羅也為著弟兄姊妹誇口。為什麼？因為他在弟兄姊妹身上看見神的工作。當你心中低沉時，思想一下神在別人身上的奇妙工作；不要一天到晚想到神給別人的恩典就嫉妒，反要因神的工作而歡喜。每一次我看見神怎樣將破碎的家庭挽回，將軟弱疲倦的人心靈重新扶持，就不得不感恩。看見他們能再次站立起來，在人、也在神的面前，就以他們為可誇的。你曾經以你的弟兄姊妹為可誇的嗎？一旦如此，你們的關係就會更親密地連結在一起。


與劉彤牧師同心禱告  
主，求你教導我不再以自我誇口，讓我所誇的只有一件事，就是基督的恩典。求你教導我如何愛弟兄姊妹，讓我們不再比較，反而以彼此為可誇的，好讓你的生命更加流露。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多後書1章11節

「你們以祈禱幫助我們，好叫許多人為我們謝恩，就是為我們因許多人所得的恩。」

當保羅在患難中的時候，他不但經歷神的拯救，也經歷弟兄姊妹的幫助。感謝神，賜給我們在教會許多弟兄姊妹，在主裡彼此配搭、彼此幫助。保羅自己也非常清楚在主裡彼此幫助的真理；當他走在大馬色的路上，被大光照耀，從馬上摔下來後，問了一生中最重要的兩個問題。第一個就是「主啊，你是誰？」第二個就是「主啊，我當做什麼？」當時主回答了第一個問題，祂說：「我就是你所逼迫的耶穌」，但卻沒有回答第二個問題，只是對他說：「你往城裡去。」然後主差遣亞拿尼亞對保羅說，主在他身上的計劃是如此。

為什麼主自己不回答保羅，而要透過亞拿尼亞呢？因為主要保羅學習彼此配搭、彼此幫助的功課。如果主自己回答保羅，他可能一輩子不覺得自己需要別的弟兄姊妹。我一個人求告就好了，直接對主負責，講起來好像很屬靈，實際上卻是人的驕傲。

我們每個人都需要別人的幫助，也需要在主裡幫助別人。該怎麼做？乃是要透過祈禱。不要小看祈禱的力量，神能藉此扭轉人的心，甚至改變國家的命運。我們曾在教會持續為幾位癌症病人禱告，雖然後來主還是把他們接去，但這幾位經過禱告的病人，與其他病人卻有所不同。當他們在疾病末期的時候，對主的信心越加堅強，甚至可以說，在他們死前的一剎那，是一生靈命的至高點，為此我的心再一次被激勵。

禱告與不禱告的確有差別，經過弟兄姊妹禱告的人，就是不一樣。感謝主，當我們看見自己祈禱的功效時，豈能不充滿感恩？當你聽見別人作見證，講到神垂聽他的禱告何等奇妙。如果你沒有為他禱告過，或許覺得很難領會；若你為他禱告過，就是不一樣！你一定會大聲歡呼說：哈利路亞！因為你知道神也垂聽了你的禱告，自然而然會向神獻上感恩。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因為你賜給我弟兄姊妹彼此扶持、彼此幫助，也藉著親友成為我的幫助。求你讓我開始幫助他人，教導我不但為自己，也為身旁有需要的人禱告，成為別人的祝福。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多後書1章7-10節

「我們為你們所存的盼望是確定的，因為知道你們既是同受苦楚，也必同得安慰。弟兄們，我們不要你們不曉得，我們從前在亞西亞遭遇苦難，被壓太重，力不能勝，甚至連活命的指望都絕了。自己心裡也斷定是必死的，叫我們不靠自己，只靠叫死人復活的神。祂曾救我們脫離那極大的死亡，現在仍要救我們，並且我們指望祂將來還要救我們。」

一個受過苦難的人，看到在受苦中的人必定有一種不同的感受。保羅在這裡說，我為你們所存的盼望是確定的；當他看見弟兄姊妹受苦，不是充滿不平或埋怨，反而充滿確切的盼望。因為他知道這些弟兄姊妹在受苦中，也將像自己一樣經歷基督的安慰。

保羅自己有最真實的經歷，當他在亞西亞傳道時，遇到極大逼迫，被人捉去關，差點要死。他不但說是被壓甚重，而且說連活命的指望都沒有。可是神還是在這個時候，搭救了他及同工，在苦難中經歷主的拯救。所以他才能認同別人所受的苦，也能確信神在受苦中必然帶來的安慰，對那些同樣在受苦中的人存著熱切的盼望。所以在第十節他才說，我們所信的主乃是一位確切的救主；祂不但過去拯救我們，將來拯救我們，更期望祂現在成為我們的拯救。第十節說：祂曾救我們脫離那極大的死亡，這是指主在十字架上免去我們罪的刑罰；將來祂也要拯救我們，這是指將來我們的身體要得贖與改變，與主榮耀的身體相似，與基督永遠同在一起。不但如此，主現在也要救我們，將我們從黑暗權勢中拯救出來。在你生命中經歷過黑暗權勢的籠罩嗎？有時是你心中的驕傲怨恨，有時是從你家族來的黑暗權勢，有時是從外面環境來的壓迫。但不要忘記，主能拯救你我，甚至你曾周而復始，在認罪、犯罪的循環之中，什麼時候當你呼求時，主的靈就能釋放搭救你。今天就向祂呼求吧！


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因為你作過我的救主，我也指望你將來迎接我們，進入神榮耀的國度。然而你也樂意作我們天天的救主，願主的救恩今天就臨到我們身上。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多後書1章5-6節

「我們既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。我們受患難呢，是為叫你們得安慰，得拯救。我們得安慰呢，也是為叫你們得安慰。這安慰能叫你們忍受我們所受的那樣苦楚。」

保羅特別指出，他所受的苦，不是普通的苦，而是為基督受苦。哥林多後書第十一章裡，保羅提到他為主所受的苦，你能夠明白嗎？歌羅西書1:24說：「現在我為你們受苦，倒覺歡樂，並且為基督的身體，就是為教會，要在我肉身上補滿基督患難的缺欠。」保羅擺上自己的生命，是為了完成神在教會的心意。這是魔鬼撒但最不願意看見的，所以牠千方百計攔阻這件事情。有時撒但的攻擊從外面來，有時卻從裡面來，就是我們心裡的重擔。無論如何，一個跟隨基督的人，不可能不經過苦難。彼得前書2:21說，「因為基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳蹤行」，這是受苦的腳蹤。但保羅沒有停留在這裡，他說，「我既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。」在一切患難之中，神都能安慰我們；哥林多後書1:3也說，神的安慰是各樣的安慰。

你經歷過神的安慰嗎？保羅嚐過逼迫中的安慰，困苦中的安慰，被誣告中的安慰，甚至在赤身露體中的安慰。每受一種苦，他就多經歷一種安慰；所以他能明白，也能體恤那些正在患難中的。苦難臨到你身上並不是神的心意，但神卻能在苦難中賜下安慰，讓你勝過苦難的環境。當你得著安慰，去勝過環境時，你就可以回過頭來，幫助那些正在患難中困惑、不知如何前行的人。當他們看見，我們在患難中如何蒙神拯救，心就不致於灰心，而能繼續仰望神。當我們思想這些過程時，不得不讚美神的奇妙；因為人心不是靠道理而存，唯有被另外一顆心觸摸時，才能得著安慰。求神幫助你我，成為神觸摸人的器皿。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因為在你懷中有各樣的安慰。求你將這些安慰釋放在我們心中，讓我們經歷你的安慰，並能將在患難中得拯救的盼望，帶給身旁的人，成為安慰別人的器皿。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多後書1章4節

「我們在一切患難中，他就安慰我們，叫我們能用    神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。」

保羅說我們在一切患難中，神就安慰我們。從這裡可以清楚明白一件事，那就是安慰從神而來，患難卻不是。神確實要我們得到安慰後，去安慰別人，但患難絕不是從神而來。患難其實是因人直接或間接犯罪所帶來的結果；直接犯罪是指自己犯的罪，會承受罪帶來的痛苦，間接犯罪是指因別人犯的罪而影響到我們。比如饑荒，是因為人過去的濫墾，以致於土壤流失而不能耕種。

世界之所以充滿苦難，乃是因為罪帶來的結果。然而在一切苦難之中，神卻能在信的人心中帶來安慰及力量。約翰福音16:33說：「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。」主應許我們，在患難中有從祂那裡來的安慰。中國大陸的教會，多少信徒被逼迫關在監獄裡，但他們活出基督的見證。有些人自己僅有一片麵包，反而給了更需要的人吃，這樣的見證感動許多人歸向耶穌，福音因此傳開了。

神在患難中會賜下各樣的安慰與恩典，這些是夠用的。當我們得到安慰時，不是只藏在心中而已，乃要去安慰那些患難中的人。「暗室之后」蔡蘇娟女士是中國教會非常被神重用的女僕人，臥病在床五十年之久；每一次有人去探望，反而因她的信心得到激勵。她常說：「五十年來，我從來沒有問神為什麼？我只是問：『主啊！你今天要我為你做什麼？』」從她的見證，軟弱的被扶持，慕道的決志信主，憂傷的得到激勵。我覺得她的見證這麼感動人，乃是因她經歷過各樣試探，同時也經歷過主的豐富，所以能用神所賜的安慰，去安慰遭各樣患難的人。求神幫助你我，也能安慰、幫助他人。


與劉彤牧師同心禱告
神，我們感謝你，因為你愛我們，也在患難中賜下各樣安慰。求主開啟我們的心，能夠不對環境埋怨，反而能充滿喜樂平安。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多後書1章1-3節

「奉　神旨意，作基督耶穌使徒的保羅和兄弟提摩太，寫信給在哥林多神的教會，並亞該亞遍處的眾聖徒：願恩惠、平安從　神我們的父和主耶穌基督歸與你們！願頌讚歸與我們的主耶穌基督的父　神，就是發慈悲的父，賜各樣安慰的　神。」

在哥林多前書中，保羅曾嚴厲指責教會許多的罪，而教會也在那些罪上悔改了；所以在後書中，保羅竭力為哥林多教會求安慰。從這裡可知，真正的恩惠與平安是從神而來。

1945年聯合國成立時的盼望，是從此不再有戰事。事實上，從聯合國成立之後，沒有一天沒有戰爭。人帶來的平安，常是妥協的平安；許多父母為了求片刻安寧，無論小孩要什麼都答應，結果更糟糕。人帶來的平安，常帶著憂愁，沒有真實保障。中國人為求平安，在家中貼滿「平安」的字，正著貼、倒著貼；樓梯上貼「上下平安」，門口貼「出入平安」。我們需要明白，平安不是從人、也不是從環境而來，更不是從自己而來，真正的平安唯有從神而來。

保羅在第三節說：「....父　神，就是發慈悲的父，賜各樣安慰的　神。」我們的神是發慈悲的父神，我們雖軟弱不配，祂卻充滿憐憫。希伯來書4:16說：「我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。」祂是發慈悲的神，你只管把需要帶到衪面前祈求，神就要賜給你出人意外的平安。衪也是賜各樣安慰的神，在困難時總有安慰；當神向基甸啟示衪的名字是「耶和華沙龍」時，基甸正處在危險的環境中，那是個沒有平安的世代。他因害怕米甸人的欺壓，躲在酒醡裡打麥子，此時神告訴他：「我的名字就是耶和華沙龍。」耶和華沙龍的意思，就是「我是你的平安」，這是何等寶貴的應許，基甸就靠著這樣的應許，後來擊敗了米甸人。

你心中有平安嗎？你可知道真正的平安從神而來嗎？讓我們謙卑地來到祂面前祈求！


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因為你是平安的君王，我們的盼望、平安都在乎你。願你再次把平安顯明在我們心中，無論所遇的景況是什麼，願你將各樣的安慰賞賜給尋求你的人。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書16章19-24節

「亞西亞的眾教會問你們安。亞居拉和百基拉並在祂們家裡的教會，眾弟兄都問你們安。你們要親嘴問安，彼此務要聖潔。我保羅親筆問安。若有人不愛主，這人可詛可咒。主必要來！願主耶穌基督的恩常與你們眾人同在！我在基督耶穌裡的愛與你們眾人同在。阿們！」

保羅在這裡很清楚的告訴我們說，若有人不愛主，這人可詛可咒。當我們思想到主怎樣愛我們，主為了救贖我們，甘願來到這個世界上，甚至為我們承受在人世間一切的痛苦，最後為我們被釘在十字架上，捨身流血，祂願意為我們捨命在十字架上。當祂被掛在十字架上的時候，聖經說祂親自擔當我們一切的憂患，背負我們一切的痛苦，因祂所受的鞭傷我們可以得醫治，因祂所受的刑罰我們可以得平安。

主耶穌不但為我們捨命，更在每天的生活當中與我們同在，做我們的牧者來引導我們。捨命就是一次，可是同在卻是天天的，耶穌基督不單是救我們，而且樂意在每天的生活當中與我們同住，引導我們，像牧人引導羊群；羊其實是很容易受驚嚇的，羊也是很容易迷路的，聖經常用羊來比喻人，因為人是很容易受驚嚇、很容易迷路的。但神是你我的牧者，在每天的生活當中必要指引我們。

不但如此，神也垂聽我們的禱告，當我們有需要的時候，向神來呼求，祂就垂聽我們的禱告、來搭救我們。有哪一位神像我們的神這樣愛我們？所以保羅在這裡說，若有人不愛主，這人可詛可咒。

今天讓我們再次思想主對我們的愛，越思想祂的愛時，怎能不愛祂呢？保羅也繼續說，主必再來，我們在基督裡面的應許是確切的。換句話說，今天當我們活在地上時，要準備好迎接主的再來。不要再糊里糊塗，浪費我們的光陰跟時間，只是追求世間上的滿足。此外，保羅的意思不是要我們撇下一切到深山去等候，而是心志需要準備好，無論我們所做的工作的崗位是如何，要盡力在生活的崗位，做神榮美的見證。


與劉彤牧師同心禱告
主，再次感謝讚美你，因為你的恩典永遠是夠用的，你的愛也是長存的，我們獻上感謝並一生中都來追隨你，更多的認識你，也更多的服事你。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書16章15-18節

「弟兄們，你們曉得司提反一家，是亞該亞初結的果子，並且他們專以服事聖徒為念，我勸你們順服這樣的人，並一切同工同勞的人。司提反，和福徒拿都，並亞該古，到這裡來，我很喜歡，因為你們待我有不及之處，他們補上了。他們叫我和你們心裡都快活，這樣的人，你們務要敬重。」

保羅在此特別誇獎司提反這位聖徒，司提反是服事聖徒的人，真的是很可貴的，今天很多人對如何做領袖的講題很有興趣，但若是講如何成為基督僕人，可能就沒太多人有興趣；今天大家都想做領袖，但卻不太懂得服事他人，事實上主耶穌為我們設立榜樣，當主在地上的時候說：「我來不是要受人的服事，乃是要服事人」， 這是主的心態；主耶穌在地上顧念有需要的人，醫治他們、照顧他們，教訓他們；求神幫助你我，今天來事奉神時，從卑微的事情開始，今天講台的工作很多人很喜歡做，但清掃的工作就不見得有人願意做，但若你我不在小事上忠心，我們怎能在大事上服事主呢？

在教會有些弟兄姊妹，不在乎頭銜，且於小事情上忠心做到，且看到有需要時，自然而然提供幫助，保羅說這樣的人，要特別敬重，司提反不但服事聖徒，他也服事保羅，服事傳道人，這是我們來學習的，不是我是牧師才如此說，太多時候在教會我們理所當然，認為傳道人要服事人，卻很少看到傳道人也有需要被服事， 不太能領會他們的心意，適時提供需要。

保羅在此說到教會對他們有不足的地方，可是司提反看到就趕快補足，使得教會、保羅都很快活，這是何等榮耀的工作！當你所做的事奉，可以使教會、傳道人都快活，那真是何等榮耀，但這不容易，需要細心與觀察，體會傳道人和會眾的需要，弟兄姊妹你願意在教會無論哪一個崗位，做這樣的一個角色嗎？讓我們來學習當司提反，而非尋求表面上的職位，乃是從你我心靈深處，活出主耶穌這樣的一個榜樣，一個服事眾人的榜樣，保羅說這樣的人你們要順服他，你願意做領袖嗎？求神讓我們羨慕可以服事別人的人吧！


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，看見司提反的見證，求你的靈再次激勵我們，活出主耶穌基督的榜樣，不是要受人服事，乃是要服事他人，願今天讀到這篇信息的每個人，都能成為這樣的人。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書16章10-14節

「...你們務要警醒，在真道上站立得穩，要作大丈夫，要剛強。凡你們所做的，都要憑
愛心而做。」

保羅提醒當時的聖徒要警醒，在真道上站立得穩。哥林多教會是個富足的教會，但他們常分門別類，彼此互相攻擊。有人高舉使徒，有人高舉恩賜和教義，常因為個人所強調、著重的不同而彼此攻擊。保羅提醒大家需回到真道，不要為這些次要的事情爭執，才能使我們心靈得到釋放，且保持真正的合一。保羅說務要警醒，不要給魔鬼撒但留地步，不要因看法及領受不同，反而讓魔鬼有機會在教會裡分化。務必要在真道上站立得穩，敵擋仇敵，仇敵就必從我們中間逃跑！

不但如此，保羅還勸勉他們，要作大丈夫，要剛強，但不是向弟兄姊妹剛強。向弟兄姊妹要用溫柔忍耐的心，就算他們跌倒，也要存憐憫的心來挽回；要存溫柔的心，為他們代禱。剛強指的是向仇敵、向環境剛強，不要害怕驚惶。就像當年的約書亞，當神吩咐他帶領以色列人進入迦南地時，面對許多堅固營壘，神勸告約書亞要剛強壯膽，因為神與他同在。同樣，教會正在面對屬靈爭戰，很多反對勢力擺在我們面前，保羅勸勉大家要剛強敵擋仇敵，神就要為你我爭戰，就要率領我們天天向仇敵誇勝。

保羅說：你們所做的，都要憑愛心來做。人的愛其實是有限的，這愛必須從神而來，滿有忍耐又有恩慈的愛，才能長久。讓我們憑愛心彼此相待，不但對傳道人，對弟兄姊也是如此，在基督的愛裡彼此連結。叫世人看見這份愛，就認出我們是基督的門徒。


與劉彤牧師同心禱告
主，求你再次將你的愛，充滿澆灌在我們生命中。讓我們不但站立在真理的根基上，更充滿你的慈愛，好讓眾人看見我們的見證，歸榮耀給你自己。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書16章7-9節

「我如今不願意路過見你們，主若許我，我就指望和你們同住幾時。但我要仍舊住在以弗所，直等到五旬節，因為有寬大又有功效的門為我開了，並且反對的人也多。」

保羅提到，神為他開了寛大又有功效的門。在我們所處的世代，神也開了寬大又有功效的門，因祂正在全世界運行。神在中國大陸工作，家庭教會被復興，根據統計平均每天有數萬人信主；祂在南美洲帶來復興，過去南美洲教會人數多半是個位數字，如今神的復興臨到，阿根廷許多教會人數有一、二十萬。神的靈也在回教國家工作，我們聽見許多回教徒信主的經歷，他們看完耶穌傳後，許多人在夢中看到耶穌向他們顯現，就接受基督作個人救主。非洲更是如此，德國知名佈道家布永康在那裡舉行大型佈道會，一次登記信主的就有三百多萬人，這些數字遠超過我們所能想像。神的確在全世界作奇妙的工作，祂在北美、加拿大、佛州Pensacola等地都帶來復興。我們深深相信，神在末後的世代要帶來豐收。

另一方面，反對的人也很多；當更新的運動興起時，會有很多傳統勢力的反抗。讓我們定睛在神身上，敏銳於祂在這個世代要做的新作為，讓自己的心不老化，常常被更新。此外，這世代的人也在反對。雖然美國是基督教國家，但政府及社會有很多反對基督教的聲音和權勢存在，不願基督的福音廣傳，媒體的勢力也在攔阻基督教擴展。不但如此，更有來自魔鬼撒但的反對，仇敵使用各樣異教，邪靈的工作常常混淆人心，讓人不能倚靠主。你我只能靠著禱告來面對這些反對勢力，強而有力的禱告必能拆毀一切堅固營壘，將人的心意奪回，使他們歸於耶穌基督。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因為在這樣一個世代，你確實開了寛大又有功效的門。雖然反對的勢力多，但求主興起我們成為禱告的器皿，拆毀一切堅固營壘，讓你的工作、國度在全世界繼續擴展。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書16章1-6節

「論到為聖徒捐錢，我從前怎樣吩咐加拉太的眾教會，你們也當怎樣行。每逢七日的第一日，各人要照自己的進項抽出來留著，免得我來的時候現湊。及至我來到了，你們寫信舉薦誰，我就打發他們，把你們的捐資送到耶路撒冷去。若我也該去，他們可以和我同去…。」

保羅在此教導聖徒間，應當彼此幫補。早期的教會並沒有社安保險或社會福利這樣的政策，所以當時在教會裡大家彼此幫補。當人有需要時，別人就願意滿足他們的需要。現代的教會呢？因為太依靠政府、外在勢力與才能，反而忽略了最基本的愛心，就是彼此照顧，互相關懷。

有時我們將彼此相愛當成口頭禪，理性上覺得應當彼此相愛，可是卻忽略了，愛其實是很簡單的一件事。每天生活中看見有需要的人群，去關心、滿足他們的需要，這就是愛。信徒更應當如此，因為主先愛了我們，為我們捨己，我們也應當用主的愛來愛弟兄姊妹。當這個世界的人看見教會裡弟兄姊妹彼此相愛的見證，就能歸榮耀給神。

歐迪慈牧師是阿根廷大復興時，神所使用的僕人。他曾作見證說，神使用他們教會來遵行彼此相愛的功課。有一次他主日信息只講了一句話：「弟兄姊妹，神對我說，我們要彼此相愛」，講完他就坐下。會眾一開始不知如何回應，可是後來有些弟兄姊妹就說：「我明白了！」於是他們站起來，開始問旁邊的人有何需要。有些人說我有某種需要，就有弟兄姊妹說我可以幫忙；有些人失業需要工作，立刻有人打電話替他詢問是否有工作。半個鐘頭內，整個教會的氣氛轉變過來。那一天沒有講道，就那麼一句簡單的話「要彼此相愛」，半個鐘頭內奇妙的事一件件發生。求神幫助你我，用行動來表達在基督裡的關懷，主動照顧周圍的人。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因為你就是愛，生命中愛的源頭與動力。求主幫助我們，在每天生活中懂得去關心和照顧身旁周圍的人。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書15章55-58節

「死啊，你得勝的權勢在哪裡？死啊，你的毒鉤在哪裡？死的毒鉤就是罪，罪的權勢就是律法。感謝 神，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。所以我親愛的弟兄們，你們務要堅固不可搖動，常常竭力多作主工，因為知道你們的勞苦，在主裡面不是徒然的。」

保羅解釋了關於罪、權及死亡，在人身上影響的問題。為什麼人人都會經過死亡？為什麼死亡在人生命中是必然的現象？保羅在這裡清楚告訴我們，死的毒鉤就是罪，當我們犯罪，羅馬書清楚地說：罪的工價乃是死。當人犯罪的時候，無論是直接、間接的犯罪，結果就是死亡，每個人都必須面對死亡這件事。

為何人活在罪惡當中？保羅解釋說，罪惡的權勢，就是律法。律法已經定了我們的罪，每個人來到神面前，發現自己無法達到律法的標準，無人能在律法之前站立得住。所以罪就能控制我們，必須要經歷死亡的道路。感謝神，這也是為什麼耶穌基督來到世上的緣故。
 
這段聖經清楚告訴我們，若耶穌要勝過死亡與罪的權柄，必須經過死裡復活的過程。只有當祂從死裡復活，才能證明主的確勝過罪惡的權勢，也才能將你我這種在罪惡權勢裡的人，拯救出來。耶穌死裡復活不只是歷史的過程，更因祂必須經過死亡，且再復活，才能徹底粉碎罪惡這個權勢，也才能使我們脫離罪惡的轄制，重新得到在真理裡的自由。如今我們活在基督的恩典裡，耶穌基督內住你我心中，能夠活出律法的真樣。正因如此，保羅在這裡說：感謝神，讓我們藉著耶穌基督得勝了。在每天生活中，不要再給仇敵留地步，要堅固不可搖動，要竭力多做主工。因為我們的主是這樣寶貴與榮耀，值得我們用一生來事奉祂。當我們明白這樣的真理時，就不會走在回頭路上，因為在基督裡，你我都走在光明中！

 
與劉彤牧師同心禱告
主，再次感謝你，因你已經得勝，戰勝罪惡權勢。求你再次釋放我們，
天天靠主誇勝，向罪惡的權勢誇勝，永遠不再走回罪惡的道路，每天活在你的旨意中。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書15章50-54節

「弟兄們，我告訴你們說，血肉之體不能承受　神的國，必朽壞的不能承受不朽壞的。我如今把一件奧祕的事告訴你們，我們不是都要睡覺，乃是都要改變，就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候。因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。這必朽壞的總要變成不朽壞的，這必死的總要變成不死的。這必朽壞的既變成不朽壞的，這必死的既變成不死的，那時經上所記『死被得勝吞滅』的話就應驗了。」

人死後到底往哪裡去？耶穌於路加福音16:19~31中，用了財主跟拉撒路的比喻。財主是不信主的，拉撒路是信主的；他們死了之後，財主進入陰間受到極大痛苦。他望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在亞伯拉罕懷裡，就喊叫說：「我主亞伯拉罕啊！可憐我吧！打發拉撒路，用指頭沾點水涼涼我的舌頭，因為我在這火焰裡極其痛苦。」但卻發現在陰間跟樂園之間，好像有深淵相隔，無法相通。

當耶穌被釘在十架上時，旁邊有個強盜對祂說：「主啊！你得國降臨的時候，求你記念我。」耶穌清楚應許這個強盜說：今天你就要與我同在樂園裡了！他的靈魂會進入樂園，是因他對主的信仰；所以不信主的人死了會進入陰間，信主的人死了會進入樂園。但無論如何，這都是暫時的光景，當耶穌基督再來的時候，啟示錄廿章裡說，所有的死人都要復活。第十三節提到：「海交出其中的死人，死亡和陰間也交出其中的死人。」所有人都要照個人所行的受審判，在耶穌基督再來時，所有死人都要復活，在神的白色大寶座前受審判。

所以保羅在哥林多前書十六章提及，當主再來的時候，我們的身體要被改變，與榮耀的基督身體相似，與主永遠同在一起。求主幫助我們，明白將來有個榮美的盼望，真知道死亡不是生命的結束，卻是永恆生命的開始。


與劉彤牧師同心禱告
主，再次感謝你，因你給我們這樣美好的應許，我們死了之後，知道因在基督裡面，就有盼望能與你永遠同在。願你把這樣榮耀的盼望放在我們裡面，持定此永生的盼望，努力面前的道路。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書15章42-49節

「死人復活也是這樣，所種的是必朽壞的，復活的是不朽壞的；所種的是羞辱的，復活的是榮耀的；所種的是軟弱的，復活的是強壯的；所種的是血氣的身體，復活的是靈性的身體。若有血氣的身體，也必有靈性的身體。經上也是這樣記著說，『首先的人亞當，成了有靈的活人。』末後的亞當，成了叫人活的靈...。」

保羅在這裡說，首先的亞當是有靈的活人，末後的亞當，卻成了叫人活的靈。亞當代表整個人類，當神吹了一口氣在亞當身上,使他成為活人。但首先的亞當卻是個失敗的人，選擇了自己的道路。所以不但走向死亡，歷世歷代的人也一同生活在死亡的陰影下。但感謝神，末後的亞當預表耶穌基督，因著祂從死裡復活，卻成了叫人活的靈。

基督復活生命所到的地方，就要除去死亡的氣息。叫在失望當中的人，因主的信實就活過來；在怨恨當中的人，因主的赦免和饒恕就活過來；在孤單當中的人，因為主的同在就活過來；在懼怕當中的人，因主的得勝就活過來。什麼是復活節？乃是神在你我的生命中，重新賜下盼望。聖經說，「若有人在基督裡，他就是新造的人；舊事已過，都變成新的。」

你知道在你生命中的失敗、創傷、遺憾，甚至過去的空白，都可以過去嗎？只要你願意在基督裡面，主就能在你生命中帶來更新。我們需要做的是敞開，讓耶穌進入我們生命當中，帶來更新。那首先的亞當，雖然是失敗的亞當。多少時候我們生命經歷失敗，經歷軟弱；甚至在作基督徒的路程中，一次次軟弱跌倒。但感謝主，我們也要一次次來宣告，那活在我們裡面的耶穌基督，能讓你我從死亡氣息中重新活過來。求神幫助我們，在每天的生活中，活出復活的生命來。


與劉彤牧師同心禱告
主，再次獻上感謝，因你自己成了叫人活的靈。我現在奉耶穌基督得勝的名，斥責一切在弟兄姊妹生命中的黑暗、罪惡，願你的靈在每個人心中重新活過來，你活潑的生命充滿我們裡面。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書15章35-41節

「或有人問，『死人怎樣復活，帶著甚麼身體來呢？』無知的人哪，你所種的，若不死就不能生。並且你所種的，不是那將來的形體，不過是子粒，即如麥子，或是別樣的穀，但　神隨自己的意思，給他一個形體，並叫各等子粒，各有自己的形體。凡肉體各有不同，人是一樣，獸又是一樣，鳥又是一樣，魚又是一樣...。」

有時耳熟能詳的真理，我們心裡卻不一定能領會接受。就像當時的教會很難明白死人從死裡復活，但聖經清楚告訴我們，你我將來有一天也會從死裡復活，並與耶穌永遠同在。這是神給我們偉大的應許與盼望，但很多時候因無法領會，使得此真理很難帶來動力，以致於生活軟弱。門徒在耶穌被釘十架前，都聽過祂將受難，第三天從死裡復活的真理。但似乎耶穌的話與他們實際生活並無太大關係，他們也不太期待主真會復活。所以當主向他們顯現時，他們還打魚去了。

在你我生活中，可以明白並活出主教導的真理嗎？有次復活節一位姊妹特別獻詩，唱到「主與我同行共話」，唱完後有位老姊妹問她：「主剛才跟妳說什麼？」那位姊妹百思不解，老姊妹繼續問：「妳剛才不是唱耶穌與我同行？那主跟你說了什麼？」她一聽恍然大悟地說：「那只是表演唱歌罷了！」許多信徒在生活中，無法真實經歷主，因為不太相信，真理也只停留在知識上。就像看超人電影一樣，每次一個人在危急、千鈞一髮之際，超人及時出現，扭轉整個情勢。現場觀眾同聲歡呼，但電影散場後，英雄是英雄，我還是我，還是獨自在面對每日生活的壓力及困境。

很多人的信仰就是如此，到教會很棒，散會後還是過自己的生活。弟兄姊妹，若你有此感受，求神幫助並重新回到祂面前。讓神的靈再次充滿你我，向祂呼求，讓信仰不只停留在知識的層面，而是落實在生活中。
 

與劉彤牧師同心禱告
主，感謝讚美你，因你的道是活潑、帶有能力的。求赦免我們過去只是停留在知識上，聖靈再次充滿我們，讓你的真理活潑起來，在每個人的心中。感謝禱告奉主耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書15章29-34節

「不然，那些為死人受洗的，將來怎樣呢？若死人總不復活，因何為他們受洗呢？我們又因何時刻冒險呢？弟兄們，我在我主基督耶穌裡指著你們所誇的口，極力的說，我是天天冒死。我若當日像尋常人在以弗所同野獸戰鬥，那於我有甚麼益處呢？若死人不復活，我們就吃吃喝喝吧！因為明天要死了...。」

保羅在這裡講到，要為死人受洗。很多人會問：今天是否可為死人施洗？保羅講這段話時，是有時代背景的因素，當時教會正受極大逼迫，很多人被關在監獄裡時信主，甚至很多在獄裡被逼迫而死。這些人有機會相信主，卻沒機會受洗，因為一旦他們信了，就立刻受逼迫死亡。保羅在這裡講的是一個特殊的背景，甚至連他自己都說「我是天天冒死」。在當時的社會作基督徒相當不容易，這樣的禮儀會存在，是因為很多人沒有機會受洗。為此有這樣一個儀式，好像從外表補足了過去的不足。事實上，在他們接受耶穌作個人救主時，生命已與主同在一起，只是為當時環境的緣故，教會才有這樣的禮儀。

如今我們不需要這樣的禮儀，因為在自由的國家裡，有自由的機會接受基督作個人的救主，可以領受洗禮。所以我們不需再為死人受洗。求神幫助我們，因為這個緣故，不要輕忽洗禮這件事。在初代教會，許多信徒渴慕能有洗禮，卻沒有機會，因他們為信仰受到極大逼迫。今天卻有很多基督徒有機會受洗，但常遲疑，不肯受洗。這表明我們生命的主權，尚未完全降服在耶穌基督裡，以致於在生命中沒辦法經歷主的豐富。求神幫助我們，別再遲疑，懂得珍惜自已現在的機會，好好遵從主的命令，每天為祂而活！


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝讚美你，因你是充滿憐憫的神，當時信徒曾為信仰被逼迫，甚至連洗禮的機會都沒有；而今天你給我們充足的機會，賞賜這樣的恩典，讓我們接受洗禮，在生活當中遵行你的真理。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書15 章20-28節

「但基督已經從死裡復活，成為睡了之人初熟的果子。死既是因一人而來，死人復活也是因一人而來。在亞當裡眾人都死了，照樣，在基督裡眾人也都要復活。但各人是按著自己的次序復活：初熟的果子是基督，以後，在他來的時候，是那些屬基督的。再後，末期到了，那時基督既將一切執政的、掌權的、有能的，都毀滅了，就把國交與父　神。因為基督必要作王，等　神把一切仇敵都放在他的腳下。儘末了所毀滅的仇敵，就是死。…」

保羅講到耶穌從死裡復活，為我們成為初熟的果子。一棵樹長出來，第一個成熟的果子很重要，若第一個果子是甜的，以後會結出甜的果子；反之，若它是酸澀的，那後來的果子也是酸澀的。基督為我們成為初熟的果子，表明不但祂是得勝的，我們在基督裡的人，也都要因祂得勝。

耶穌復活之後說：「天上、地下一切的權柄，都已經賜給我了。」同樣，你我在基督裡也有這樣的權柄，因為主已為我們成了初熟的果子。若基督擁有天上地下一切權柄，那麼後來的果子：我們，也同樣擁有一切權柄。雖然神容許魔鬼暫時在世上掌權，基督徒也暫時活在肉身的限制，及罪惡的世界下，但我們卻有得勝的權柄，可以向罪惡，向撒但，向世界誇勝，所以約翰壹書4:4說：「那在我們裡面的，比那在世界上的更大。」

主從死裡復活那日，婦女們來到墳墓為主哀哭。天使對她們說：「他不在這裡，已經復活了，要喜樂起來。」耶穌已不在十字架上，你我在基督裡的人也不在十字架上。同樣地，耶穌從死裡復活，你我在基督裡也與祂一同復活，如保羅在加拉太書2:20說：「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活，他是愛我，為我捨己。」求神幫助我們，讓基督復活的生命重新掌權，並向仇敵來誇勝。
　

與劉彤牧師同心禱告
主，讚美你，因你已為我們成為初熟的果子，且將你的權柄賜下，使我們能奉耶穌得勝的名斥責仇敵的工作。求你幫助我們天天誇勝，過得勝的生活。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書15章12-19節

「....若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然。 並且明顯我們是為　神妄作見證的，因我們見證　神是叫基督復活了，若死人真不復活，　神也就沒有叫基督復活了。因為死人若不復活，基督也就沒有復活了。 基督若沒有復活，你們的信便是徒然，你們仍在罪裡，就是在基督裡睡了的人也滅亡了。我們若靠基督，只在今生有指望，就算比眾人更可憐。」

 廿世紀初有位英國律師叫Frank Morrison，他有很多基督徒朋友，常聽他們講述耶穌從死裡復活的事。他想這是科學時代，怎麼還有人相信這些？身為律師的他，想找出證據來反駁並揭穿這個騙局。經過卅年的研究，他終於出了一本名為「是誰將墳墓的石頭挪開了」的書，第一章寫的就是「一本寫不出來的書」。本來他想揭穿復活的騙局，但愈探討，就愈不得不承認復活的真實性。

仔細看聖經的記載，當耶穌死了之後，反倒是官府、文士、祭司長，對死裡復活這件事，比門徒還要緊張。他們說：「這個人生前說過死後三天要復活，我們最好派兵丁把守墳墓，免得他真的復活！」反觀門徒、跟隨主的婦女，雖然他們聽見耶穌千百次說：「復活在我，生命也在我，死後三天必復活」，甚至主還告訴他們去加利利等候祂的顯現。但他們好像從不相信，主日清晨婦女們想來膏耶穌的身體，當她們看到墳墓是空的，想到的不是耶穌復活了，而是「誰將耶穌的身體偷走了？」所以少年的天使才對她們說：「不要驚恐，耶穌基督已經從死裡復活了！」

若耶穌沒有從死裡復活，就像保羅所說，我們所傳、所信的便是枉然。那麼基督教不過是另一個偉大的思想而已，就像其他宗教一樣。然而基督教的信仰，可以在最嚴厲的批判下，毫無動搖。求神重新堅定我們，確信耶穌基督已復活，祂已賜下永生的盼望。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因為你從死裡復活，帶給我們生命的盼望及喜樂，今生有力量面對環境的考驗。因為當主再來的時候，也要叫我們從死裡復活，永遠與主同在。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！ 

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哥林多前書15章5-11節

「並且顯給磯法看，然後顯給十二使徒看，後來一時顯給五百多弟兄看，其中一大半到如今還在，卻也有已經睡了的。以後顯給雅各看，再顯給眾使徒看，末了也顯給我看，我如同未到產期而生的人一般。我原是使徒中最小的，不配稱為使徒，因為我從前逼迫　神的教會。然而我今日成了何等人，是蒙　神的恩才成的…。」

耶穌從死裡復活這件事，實在是真的，最明顯的證據就是空墳墓。當然，不同人對這件事會有不同解釋：有人說是門徒偷了屍體，有人說是地震把屍體埋在地裡，另外或許也像門徒宣告的，祂是從死裡復活了。

其實，要宣告死裡復活，是最不容易的。若你聽到有人從死裡復活，會作何感想？一定充滿疑問：是真的嗎？若仔細思想，門徒有可能去偷屍體嗎？第一，有兵丁看守，他們怎麼打得過？第二，就算是門徒偷走，但我們清楚看見，門徒在宣揚耶穌死裡復活的前後，他們生命有了怎樣的改變，也有了莫大的勇氣。

耶穌死裡復活以前，門徒四散各處，到處否認主。耶穌死裡復活以後，各個都勇敢為主作見證，甚至殉道。若不是耶穌真從死裡復活，只是為了一個謊言，不可能使人產生這樣的力量，面對死亡毫不懼怕。一定有特殊的事情發生在門徒身上，能使這些平常懦弱、沒有學問的人，變得勇敢，且為真道爭辯，甚至不惜犧牲生命。當猶太人的官長及祭司問彼得，「靠什麼能力，奉誰的名作這事」的時候，彼得能見證是那被釘在十字架上的耶穌，祂已從死裡復活。門徒的見證，實在是不容輕忽！

不但如此，保羅說不只門徒看見，而且一次向五百多人顯現，可見基督從死裡復活，是千真萬確的事；而且這些人在保羅寫這封書信時，都還活著。當我們思想這一切證據的時候，心就再次得到激勵；我們的信仰是真實的，耶穌基督果然從死裡復活了！讓我們在神面前歡喜快樂，讓我們一起來歡呼讚美祂！


與劉彤牧師同心禱告
主，讚美你，因你死裡復活的證據千真萬確；看到門徒生命的改變，甚至許多在保羅時代的人，都能為此作見證。願你堅定我們的信心，每天跟隨你。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書15章1-4節

「弟兄們，我如今把先前所傳給你們的福音，告訴你們知道，這福音你們也領受了，又靠著站立得住，並且你們若不是徒然相信，能以持守我所傳給你們的，就必因這福音得救。我當日所領受又傳給你們的，第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了，又照聖經所說，第三天復活了…。」

有一幅中古時期的名畫，是人與魔鬼在下棋，魔鬼已把人逼入死角，畫的標題為「生命的棋盤」；看過這幅畫的人，都有深有同感的歎息。有一次一位下棋的名家站在這幅畫前面看了很久，忽然間他大聲說：「這是個謊言，這盤棋還沒結束，我們還有轉敗為勝的希望！」這正是復活節的意義，就是神藉著耶穌基督帶給我們轉敗為勝的希望。

我們所信的耶穌，不是一位死在墳墓裡的教主。祂是已從死裡復活的救主，因著祂的復活，勝過了罪惡轄制我們的能力，也賜下了新的生命。這個新生命從神而來，是與神聯合的生命，所以我們在每天生活中，都能經歷神的同在。基督徒裡面最大的平安喜樂，就是神與我們同在；所以真正重要的問題，不是在哪個環境裡，而是我們有沒有主的同在。就好像一首詩歌所說，有主同在就是天堂；有時雖在黑暗裡，卻有光明；雖在失望挫折中，卻有希望及勇氣；雖在憂愁的環境，卻有安慰。甚至當我們面對死亡，還是擁有永恆的生命。

但很可惜，很多時候我們也像當時的門徒和婦女一樣，在墳墓裡找耶穌。我們不是沒聽過死裡復活的真理，也不是沒聽過主與我們同在的應許，但這真理似乎從未進入心靈深處。每個主日當我們來到神面前，聽詩班獻詩覺得唱得真好，聽牧師講道覺得講得真對；但當回到家中，一個人孤單地面對環境，就忘記了主的應許。求主憐憫我們，真能明白聖經所說，深深相信耶穌祂活著，要帶給我們得勝的能力。
 

與劉彤牧師同心禱告
主，再次感謝你，我們的信仰是活潑的，建立在復活的救主身上。我們讚美你，尊崇你，願你復活的能力充滿我們，能夠勝過環境的攻擊，經歷你的信實豐富。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書14章37-40節

「若有人以為自己是先知，或是屬靈的，就該知道，我所寫給你們的是主的命令。若有不知道的，就由他不知道罷。所以弟兄們，你們要切慕作先知講道，也不要禁止說方言，凡事都要規規矩矩的按著次序行。」

中國人一定很喜歡最後一句話，「凡事都要規規矩矩的按著次序行」。不過，是誰的次序？什麼樣的次序？通常我們講這句話的意思是，「你要規規矩矩按照『我的』次序行」，「你要規規矩矩按照『我們教會的』次序行」。到底這裡説的次序是什麼呢？

其實保羅在這裡説的，乃是聖靈的次序。為什麼他在哥林多前書第十二、十三、十四章，要用這麼長的篇幅來説明此次序？我們常沒有讀懂神的話，還會儘量用神的話來滿足自己，反而帶來極大傷害。保羅説不要禁止說方言，而且要切慕作先知講道。我們每個人都可以作先知講道，教會裡很少講述這樣的道理，以為先知講道很危險，只有牧師才可以。但保羅説，你們都可以一個個作先知講道，可見聖靈是有祂的次序、有祂的工作的。我們要先尋求聖靈的次序，其次才是自己的次序。

保羅在提摩太後書1:5~7對提摩太説，我要再次求主幫助你，將你的恩賜重新挑旺起來，挑旺那赤子之心、愛主的心及傳福音的心。聖靈把這些賜給我們，乃是要我們配搭在一起，而不是彼此批評論斷，好讓耶穌基督的肢體，能完全活出祂的樣式。「因為神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心」，保羅在哥林多前書十二章講到剛強的心，十三章講到仁愛的心，十四章講到謹守的心；對應提摩太後書1:5~7的經文，更要將其挑旺起來。求神幫助你我，歡迎聖靈的恩賜，一同來建造榮耀的教會。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因你的心意是要教會被建造，各樣的恩賜是要我們能彼此配搭，好讓你的榮耀在全地彰顯。請將這樣的異象放在我們面前，讓我們火熱起來，全心與你同工。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書14章32-36節

「先知的靈原是順服先知的，因為　神不是叫人混亂，乃是叫人安靜。婦女在會中要閉口不言，像在聖徒的眾教會一樣，因為不准他們說話。他們總要順服，正如律法所說的。他們若要學甚麼，可以在家裡問自己的丈夫，因為婦女在會中說話原是可恥的。　神的道理豈是從你們出來嗎？豈是單臨到你們嗎？」

可能讀到此，會覺得這樣的教導實在不合潮流。事實上保羅之所以對當時的婦女講這樣的話，是有原因的，第卅二、卅三節與卅四節中間斷開，以為是兩段話，其實乃是上下文，應當連在一起。

為什麼保羅當時這麼嚴厲地對婦女講話？卅二節說「先知的靈，原是順服先知」，卅三節說「神不是叫人混斷，乃是叫人安靜」。可見當時教會裡，許多婦女不願順從，造成很多混亂。為這緣故，保羅才指責當時的婦女，要她們在會中閉口。當時教會許多婦女自稱是先知，卅六節講到：神的道豈是單單臨到她們？這些人否定其他教會權柄，認為自己是作先知講道的，又有先知的恩賜，聖靈親自感動，神的道就單從她們那裡出來。你一旦明白這樣的背景，就明白保羅為什麼要這樣嚴厲地說話，因為有婦女不順服教會的權柄，要會眾都聽自己的。以致於在教會產生極大混亂，這絕不是神的原則。

神的原則，是先知必須順從教會的權柄，若不順從教會，就不是從神而來的次序，無論是使徒、先知、教師、牧師、傳福音的，都需有教會的認同，且由教會親自授權，這才合乎神的原則。若要事奉神，就不能脫離教會的權柄，否則會造成混亂。保羅在此嚴厲指責當時的婦女，意思不是說婦女不准講道，而是她們若要開口，需在教會的權柄之下。同樣弟兄也一樣，若是不在教會權柄下隨意開口，也不合聖經的原則。從這裡可明白，在教會中應該要有次序。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因為聖靈是有次序的神。讓我們懂得聖靈的次序，及順服教會的權柄，在權柄之下運作，讓主的名再次被高舉，心意得到滿足。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書14章26-31節

「你們聚會的時候，各人或有詩歌，或有教訓，或有啟示，或有方言，或有翻出來的話，凡事都當造就人。若有說方言的，只好兩個人，至多三個人，且要輪流著說，也要一個人翻出來。若沒有人翻，就當在會中閉口，只對自己和　神說就是了。至於作先知講道的，只好兩個人，或是三個人，其餘的就當慎思明辨。若旁邊坐著的得了啟示，那先說話的就當閉口不言。因為你們都可以一個一個的作先知講道，叫眾人學道理，叫眾人得勸勉。」

保羅繼續講到恩賜操練的原則，第二個原則就是有次序。在聖靈運行之下，恩賜是有次序的；若要講方言，兩三個人輪流講，且必須有人翻譯出來，沒有人翻，就當閉口。自已禱告時，可自由使用方言，保羅在第廿八節說，只要自己和神說就是了，這是方言的次序。

若在聚會中作先知講道，也是兩三個人講，而且要慎思明辨。因為先知講道有不完全性，若這個人講的九十九句話都對，不見得第一百句就是對的。求神幫助我們，分辨別人所說先知講道的話語。不要因別人的勸誡或指責而沮喪，也別過於高興，一定要尋求印證。你需要有神的話，印證先知講道的信息，也需要屬靈長輩的幫助。

另一方面，先知講道也有漸進性，不見得是神現在對你的應許。還記得神親自應許亞伯蘭有一個孩子，那時他七十五歲，可是一直到他一百歲才真正得著一個孩子，一等就是廿五年。先知講道有漸進性，不是神的應許不成就了，而是會有時間性的。

第三方面，先知講道也有條件性。神的祝福是有條件的，我們必須有願意的心，順服的心來配合，先知講道的應許才能臨在你身上。一旦你順從，神的應許就會發生。所以在靈恩領域，是有次序，不是混亂的。保羅很清楚地將這些次序擺在我們面前，就讓我們存著順從的態度來配合。


與劉彤牧師同心禱告
主，再次獻上感謝讚美，願你的聖靈親自降臨，無論我們說方言或先知講道，在生活中都能遵循你聖靈的引導，也能在聖靈的次序裡操作，好讓你的心意得以完全。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書14章22-25節

「這樣看來，說方言，不是為信的人作證據，乃是為不信的人。作先知講道，不是為不信的人作證據，乃是為信的人。 所以全教會聚在一處的時候，若都說方言，偶然有不通方言的，或是不信的人進來，豈不說你們癲狂了嗎？ 若都作先知講道，偶然有不信的，或是不通方言的人進來，就被眾人勸醒，被眾人審明，他心裡的隱情顯露出來，就必將臉伏地，敬拜　神，說：『　神真是在你們中間了。』」

保羅再次講到方言與先知講道的不同之處，他特別指出，方言不是為信的人作證據，好像把信主的人分成兩邊。極端靈恩派所犯最大的錯誤，就是將方言作為信徒劃分的界限，不說方言就是沒被聖靈充滿。過去靈恩派甚至曾極端到一個地步，認為沒有聖靈充滿，就是沒有聖靈，等同沒有得救。其實保羅在此講得很清楚，方言乃是為不信主的人作證據。

使徒行傳裡講到初代教會，五旬節聖靈降臨，門徒說起各地的鄉談，許多人從各地來，聽到就稀奇。這些人被聖靈的工作折服，心就歸向耶穌基督。所以方言不是要證明誰比較屬靈，而是向不信主的人顯明神的權能。另ㄧ方面，先知講道則是為信主的人，並非為不信的人，因為先知講道是為造就教會。我要再次強調，先知講道不是牧師專有的特權，乃是聚會中聖靈的感動，彼此說出勸勉安慰的話語。一旦聚會中先知講道的恩賜被釋放出來，不信主的人進來，他內心的隱情會被顯露，明白神果真在你們中間。

小組中常有諸如此類的見證，當大家為不信主的人禱告時，神的靈感動小組某些人看到他生命的需要，為他禱告並祝福。神的話語一說出來，不信主的人聽到神向自己說的，就很扎心，甚至感動落淚，明白神真在其中，先知講道的恩賜就在小組中運行。求神幫助我們，不排斥方言，也正確運用先知講道的恩賜，好讓信徒都一同參與聖靈的工作。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因你賜下各樣恩賜。求你祝福眾人，在聚會中心被恩感，能說出勸勉造就的話，使在場未信主的朋友因此深受感動，心就歸向真神。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書14章20-21節

「弟兄們，在心志上不要作小孩子；然而在惡事上要作嬰孩，在心志上總要作大人。律法上記著說：『主說：我要用外邦人的舌頭和外邦人的嘴唇，向這百姓說話，雖然如此，他們還是不聽從我。』」

保羅講到恩賜運用的原則：

首先是成熟的原則，保羅說我們不要再作嬰孩，在心志上要作大人。嬰孩的本性是自我中心，總是為自己，只求自己的滿足。其次嬰孩不能分辨真正的價值，你給孩子選是要十塊錢美金，或是一張小貼紙，很多小孩可能會選貼紙，因為他不能分辨什麼是真正的價值。第三是不能節制，常看到小孩玩到最後一分鐘，然後倒頭就睡。哭鬧，不能節制，這乃是孩童的本性。

在靈恩裡的人，有時也會落入自我中心，希望得到滿足，得到醫治，一切需要神都供應。我們也常不能分辨何為真正的價值，只看重外表的經驗，卻忽略真實的內在生命，這些都需要小心。但是也不要因此就害怕聖靈的工作，難道你會因為孩子的自我中心，不能分辨及節制，就不愛他了嗎？不會的，因為我們期待他會長大，雖然孩子現在問題重重，也不會因此不要他。同樣在聖靈的恩賜運作中也是如此，雖然有時我們會見到靈恩中一些不正常的現象，好像不夠成熟。但我們要幫助他們變得成熟，求主讓我們在每天事奉神的原則中，能分辨何為聖靈的工作，何為邪靈的工作，及何為人的靈的工作。也讓我們真能承認耶穌是主，在基督裡面才能帶來人真正的自由。

事奉神是容易的，但合神心意卻非常困難，需要花長時間來操練。同樣，在聖靈的領域裡也是如此，常有人的血氣在其中。求神幫助我們，操練我們，生命能逐漸成熟，好讓事奉真的能合神心意。


與劉彤牧師同心禱告
主，求你鑒察我們內心，若在事奉中有人的血氣，請赦免並光照我們，看見在哪些方面不討你喜悅，讓我們樂意除去這些血氣的事，用心靈誠實服事你，幫助我們生命逐漸成熟長大。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書14章12-19節

「…既是切慕屬靈的恩賜，就當求多得造就教會的恩賜。所以那說方言的，就當求著能翻出來。我若用方言禱告，是我的靈禱告，但我的悟性沒有果效。這卻怎麼樣呢？我要用靈禱告，也要用悟性禱告；我要用靈歌唱，也要用悟性歌唱。不然，你用靈祝謝，那在座不通方言的人，既然不明白你的話，怎能在你感謝的時候說『阿們』呢？你感謝的固然是好，無奈不能造就別人…。」

保羅在此講到不要隨便禁止方言，可見方言在教會需要有正確的地位。保羅自己也講方言，但他認為教會需要用造就人的話語，讓別人能聽得懂，否則方言很容易成為分隔，甚至有些人因此自以為傲。然而這不是神賜下方言的心意，方言只是為造就自己，向神訴說各樣的奧祕。我們在教會應該尋求造就別人的話語，尋求造就教會的恩賜，讓人能明白神的心意。所以方言與先知講道都相當重要，但沒有一個是比較重要的。

在教會應該多用先知講道的恩賜，中文翻譯讓人以為這是牧師專有的，是某些人在講台上講道的恩賜，其實並非如此。先知講道的英文是 prophecy ，意指聖靈充滿，說出造就、安慰及勸勉的話。我們每個人都可用此恩賜彼此服事，有時神感動你打電話給弟兄姊妹，你因看到時間太晚不方便，決定隔天再打，後來也就忘記打了。你曾有過如此經驗嗎？很多時候聖靈感動我們，這時就應順著感動，打電話關懷別人。這時帶出的服事，就是能帶給人勸勉、安慰與造就的，這就是先知講道的恩賜。

其實聖靈常感動你我，只是我們常消滅聖靈的感動，沒有遵從祂在內心那微小的聲音。若是基督徒都能被操練，敏銳於聖靈的感動，就會發現教會不再有這麼多傷心、破碎的人。求神幫助我們，能懂得在教會肢體之間要彼此扶持，讓神的愛在我們中間不斷湧流。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你給予教會各樣恩賜，更賜下方言使我們得到造就，還有先知講道的恩賜，讓我們彼此扶持。願聖靈感動我們，遵行祂微小的聲音，讓你的工作透過我們而成就。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書14章5-11節

「我願意你們都說方言，更願意你們作先知講道，因為說方言的，若不翻出來，使教會被造就，那作先知講道的，就比他強了。弟兄們，我到你們那裡去，若只說方言，不用啟示、或知識、或預言、或教訓，給你們講解，我與你們有甚麼益處呢？…」

保羅再次說明方言與先知講道的區分，方言在教會裡是向神說，目的是造就自己。先知講道是造就教會，當我們有話語向人說，就需要用先知講道的方式。保羅沒有禁止方言，但要大家非常清楚方言是為造就自己，能述說各樣的奧祕，卻沒有人可以聽懂。但先知講道是對人，使人能得造就、得安慰、得勸勉，所以我們心中若有造就、安慰、勸勉別人的話要分享時，就是在使用先知講道的恩賜。

先知講道並非牧師的特權，內容也不是算命。主要是讓人明白神的心意，明白神現在的工作，好讓我們的心能因祂的工作得到安慰。我參加過很多先知講道的講座，有次在一個大型聚會中，講員叫一位老先生站起來，對他說：「你有一個兒子現在流浪在外，對不對？」老先生突然瞪大眼睛看著對方，講員就對他說：「神要對你說，你的孩子在衪手中，衪正在引導。」眼淚不停地從老先生眼中流出來，因為的確他的孩子流浪在外，失散多年。如今神的話臨到他，使他心裡大得安慰。

我們需要來到神面前，看見先知講道能使人的心得安慰。先知講道的話語釋放出來時，我們的心就得到造就勸勉，知道神果然在我們中間，知道我們的需要， 祂也深愛著我們。所以求神給我們勇敢的心同來操練，好讓祂的恩典能夠臨到我們身上。


與劉彤牧師同心禱告
主，我們再次獻上感謝讚美，你賜下各樣的恩賜，求你也給我們智慧來運用這些恩賜，讓你的心意透過我們得到滿足。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書14章2-4節

「那說方言的，原不是對人說，乃是對　神說，因為沒有人聽出來。然而他在心靈裡，卻是講說各樣的奧祕。但作先知講道的，是對人說，要造就、安慰、勸勉人。說方言的，是造就自己；作先知講道的，乃是造就教會。」

保羅清楚地區分方言與先知講道的不同。他從沒說要禁止方言，今天教會常誤解方言，誤解聖靈工作，我們需要明白方言的對象及方言的作用。

保羅區分方言與先知講道有幾方面的不同：第一是對象不同，方言是向神，先知講道是對人。再來目的也不同，方言的目的是造就自己，先知講道則是造就教會。因為這個緣故，若我們用方言禱告，其實是不用翻譯的。在教會一起同聲開口禱告，或個人為別人禱告的過程，使用方言不需要翻譯出來，因為此時的對象是神。

可是若要用方言對人講道時，則必須翻譯出來。當我們用方言向人傳講信息時，翻方言的恩賜必須要有。內容上兩者也不同，方言是講述神各樣的奧祕，沒有人能夠聽出來；先知講道則是說造就、安慰、勸勉人的話，是人能夠明白的話語。所以我們要明白，方言與先知講道兩者的差異。

在我個人的經驗中，發現在屬靈困境或黑暗權勢中，若我用方言禱告，就能很快有突破。並非悟性禱告不好，而是當你用方言禱告時，突破更加快。另一方面當我為別人禱告時，若開始用方言禱告，過程中能很快明白神要我如何為對方禱告。所以方言是造就自己的工具，當我們用方言禱告時，靈命可以很快被提升，且能按照神的心意來禱告，讓祂的旨意成就在我們生命中。為這緣故，我們不應該排斥方言，應該歡迎聖靈在我們身上工作，以平常心來看方言。神給我們這樣的恩賜，是要彼此配搭起來，讓祂的心意能在教會得著滿足。


與劉彤牧師同心禱告
主，求你將方言賞賜給弟兄姊妹，靈命能不斷被造就，更靠近你的胸懷，聆聽你的聲音，按你的心意禱告，且透過我們幫助身旁的人。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書14章1節

「你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羡慕的，是作先知講道。」

我們要認識恩賜，也要切慕屬靈的恩賜。一方面哥林多前書12:11提到，聖靈的恩賜是聖靈隨己意分給各人的，另一方面我們也需要主動切慕屬靈的恩賜。不是為個人的緣故，乃是整個教會都要切慕各樣恩賜。為什麼？因我們渴望神恢復祂的作為，好讓別人看見祂的全能，人心因神蹟奇事回轉歸向神。這能使人領會神的愛與憐憫，為這個緣故我們要切慕屬靈的恩賜。

切慕不是強求，以前我在求醫治時，常埋怨神為何不醫治？為何如此迫切禱告，祂還不工作？直到我在一本書上讀到：「禱告祈求中你變得苦澀埋怨，是你以為所求的是你應得的。」如果神沒有按照所求的給我們時，我們就變得很苦澀，充滿埋怨。事實上唯有祂才是主，祂按照自己的旨意將恩賜分給各人。

但我們仍要切慕，兩者是結合在一起的。過去師母常求神賜下醫治的恩賜給她，一開始我不以為然，覺得恩賜是聖靈給的，求也求不來。我看見她為在病痛中的人禱告，常為他們哀哭，神憐憫的心在她裡面發動。我看到她的哀哭，自己也情不自禁地說：「主啊，求你給她醫治的恩賜吧！求你施行那醫治的能力吧！」因為她真有憐憫的心，這些年我看見她被神的憐憫觸摸，醫治的恩賜越來越明顯，我果真看到神使用她做醫治的工作。

一個人有切慕的心，神的確會按祂的主權賞賜醫治的恩賜，各樣的恩賜。若我們漠不關心，神可能就算了，所以我們需要切慕。但卻非強求，而是等候仰望，因為知道那賜恩賜的仍是主自己。當我們明白這個真理，就有好的平衡，不會走偏。讓我們存著切慕的心尋求恩賜，也等候神把各樣恩賜賞賜下來，讓教會能被建立起來。


與劉彤牧師同心禱告
主，求你把各樣的恩賜賞賜給教會，再次賜下渴慕的心，讓我們切慕各樣屬靈的恩賜，全備的恩賜能在教會發揮出來，讓你的榮美顯明在我們中間。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書13章8-13節

「愛是永不止息。先知講道之能，終必歸於無有；說方言之能，終必停止，知識也終必歸於無有。我們現在所知道的有限，先知所講的也有限，等那完全的來到，這有限的必歸於無有了。我作孩子的時候，話語像孩子，心思像孩子，意念像孩子；既成了人，就把孩子的事丟棄了。我們如今彷彿對著鏡子觀看，模糊不清，到那時，就要面對面了。我如今所知道的有限，到那時就全知道，如同主知道我一樣。如今常存的有信，有望，有愛；這三樣，其中最大的是愛。」

保羅提到愛的永恆性，擁有的恩賜是有限的，所以這裡說恩賜終必停止。何時呢？第十節說「等那完全的來到」，十二節說「等那全知的來到」。換句話說，當主再來時，我們站在寶座前，面對面與主相見。祂自己是我們的供應者，能夠完全滿足我們一切需要，所以恩賜其實是有限的。我們所知、所講的有限，無論是先知的話語、講道，都不完全。作為傳道人也是不完全的，無法保證說的每句話都正確，因為人頭腦的知識有限，分析也有限，所以聽的人一定要慎思明辨。

恩賜是有限的，生命也是有限的。有誰敢說，自己的神學思想百分之百絲毫無誤？讓我們來到神面前承認，自己不過像個孩子一樣。每次我讀到這段聖經，心中都有極大的釋放，知道自己對神的認識，就好像對著鏡子觀看，模糊不清，只能從心靈深處儘量去領會神的真實性。只有當我們與主相見時，才會發現祂是這樣地榮美，超乎我們想像。

而在有限的生命中，最大的乃是愛；因為愛永不止息，且存到永遠，直到見主面。求神幫助我們，看重的不再是能力的彰顯，不再是理性的分析，而是主那捨己的愛。只有當我們裡面有捨己之愛時，世人才能信服教會是從神而來，耶穌基督果真是神的兒子，是人類的救主。


與劉彤牧師同心禱告
主，求你祝福我們，不但領受你這樣的愛，也再次謙卑承認自己的有限及軟弱。讓我們像孩子一樣，能坦然無懼來到你面前，領受那真實的愛，在彼此同工、配搭、建造上，活出你愛的榜樣。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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