使徒行傳7章30-36節

「過了四十年，在西奈山的曠野，有一位天使，從荊棘火焰中，向摩西顯現。摩西見了那異象，便覺希奇。正進前觀看的時候，有主的聲音說，『我是你列祖的　神，就是亞伯拉罕的　神，以撒的　神，雅各的　神。』摩西戰戰兢兢，不敢觀看。主對他說，『把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地。我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了，他們悲歎的聲音，我也聽見了。我下來要救他們…。』…」

那天在西奈山的曠野，摩西看見一件奇事，就是荊棘被火燃燒，可是卻不被燒壞，這使摩西十分稀奇，就靠近那荊棘，想看這是怎麼一回事。就在這個過程中，神對他顯現，向他發出呼召。

神的火，是不會燒壞荊棘的火，這在事奉過程中非常重要。我聽到很多人在事奉中常喊burn out，好像被火燒盡。這表明在你裡面的火，不是神的火，而是你自己的火。凡不是出於神的火，會讓你疲倦、沮喪、軟弱、跌倒，但若是神的火在裡面，你就不會停止向前，因為神的火永遠不會使你burn out。神的火能燃燒荊棘，卻不會將荊棘燒壞；如果神的火在你裡面，沒有任何困難能攔阻你，就算遇見，你也會貫穿那個攔阻。那火在你裡面會不停燃燒，甚至遇見錯誤，你也會勇敢去改正；走到死路，忽然間聖靈就要給你開路，讓你憑信心前進，因為你裡面有神的火！

當一個人往前走、永不回頭時，我們形容他是一個goner，一去不回頭。一旦你被神的火觸摸，你就是一個goner，永遠不願回到世界的道路上，永遠不願再回到以前憑肉體事奉的光景裡面。求神把這樣的火放在我們心中，永遠不要叫你的心冷淡或停止事奉。要向神有大志，求神的火今天就在你心中燃燒，使你在事奉祂的道路上，永不疲倦，在事奉祂的道路上，永不灰心！


與劉彤牧師同心禱告
主，在此為大家祝福，求主那種火在每個人心中開始燃燒，幫助他們勝過一切問題與攔阻，甚至能夠勝過好像無路可走的光景。聖靈親自在他們裡面成為動力，來引導一生的道路。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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使徒行傳7章17-29節

「…摩西學了埃及人一切的學問，說話行事，都有才能。他將到四十歲，心中起意，去看望他的弟兄以色列人。到了那裡，見他們一個人受冤屈，就護庇他，為那受欺壓的人報仇，打死了那埃及人。他以為弟兄必明白神是藉他的手搭救他們，他們卻不明白。第二天，遇見兩個以色列人爭鬥，就勸他們和睦，說：「你們二位是弟兄，為甚麼彼此欺負呢？那欺負鄰舍的，把他推開說，『誰立你作我們的首領，和審判官呢？難道你要殺我，像昨天殺那埃及人麼。』摩西聽見這話就逃走了，寄居於米甸，在那裡生了兩個兒子。」

以色列人在埃及四百年被奴役受苦之後，神垂聽他們的禱告，興起一個人名叫摩西。其實神並不是四百年後才聽見以色列人的苦苦哀求，在他們開始呼求時，神已經聽見了，只是神有祂自己的時候來成全工作。

摩西從小在王宮長大，學了世上一切學問，受到最好的裝備，才能承擔神給他的重任。到四十歲，偶然間他發現自己原來是以色列人，看見同胞在埃及受奴役痛苦， 內心深處就盼望能幫助以色列人。他要拯救以色列人，以為自己有權勢地位可幫助他們。有一天他看見埃及人欺負以色列人，就把那埃及人打死，心想以色列人應該可以擁立他為王。沒想到第二天，遇見兩個以色列人彼此相爭，他上前作調解的工作，其中一個卻說：「難道你要殺我，像昨天殺那埃及人？」他以為以色列人明白自己，會擁立他，可是結果卻不是這樣。

從此他逃亡曠野四十年，後來神重新呼召他，去拯救以色列人。他卻在神面前說：「神啊，我不能，我拙口笨舌！」四十年在曠野中，摩西天然的生命被對付了；以前覺得自己能夠，如今他降服在神面前，承認自己什麼都不能做。神卻對他說：「的確，你不能做，但是我能！」在我們生命中，需要常受神的對付修剪；在事奉神時，天然的生命是沒有果效的。要學習讓神來修剪我們，懂得依靠神，靠著神的力量事奉衪。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因你是信實的，你樂意幫助我們。求主赦免，因我們常想靠自己天然的生命，求你拿去這天然生命的軟弱，天天依靠你來生活。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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使徒行傳7章8-16節

「神又賜他割禮的約，於是亞伯拉罕生了以撒，第八日姶他行了割禮。以撒生雅各，雅各生十二位先祖。先祖嫉妒約瑟，把他賣到埃及去…。約瑟就打發弟兄請父親雅各和全家七十五個人都來，於是雅各下了埃及，後來他和我們的祖宗都死在那裡；又被帶到示劍，葬於亞伯拉罕在示劍用銀子從哈抹子孫買來的墳墓裡。」

神給亞伯拉罕的應許有兩方面，一是兒子的應許，一是地的應許。亞伯拉罕憑著信心領受這兩方面的應許：當他相信地的應許，就離開吾珥；他也相信兒子的應許，就改名叫亞伯拉罕，即多國之父。但是憑信心相信是一回事，實際能看見這些事發生又是另一回事。特別在後裔的事情上，神在亞伯拉罕七十五歲時就應許他要生一個兒子，但事實上一直等到他一百歲才真正得著這個兒子，這個過程實在不容易。雖然在這期間，撒拉把自己的婢女夏甲給亞伯拉罕作妾，生了一個兒子叫以實瑪利，亞伯拉罕一直把以實瑪利當作自己的孩子來養，也以為這就是神賜給他的後裔。神卻説：「不是的，唯獨從撒拉所生的才是你的後裔，才是你的孩子。」

在神向人的應許上，人總想用盡各樣方式，用自己的力量幫助神完成祂的應許。但事實上，神的道路永遠高過人的道路，神的意念高過人的意念。撒拉當時已經九十歲了，從人的角度來講不可能，但神的應許果真要實現！亞伯拉罕在一百歲時，從撒拉生了一個兒子，取名以撒。從這段聖經看見，從以撒生雅各也生了以掃，再從雅各生了十二個孩子，也就是十二個支派的先祖，到他們在埃及地時已經有七十五人，這個家族不斷在擴展當中，神實在是信實的！

在你生命當中，有沒有看見神也是這樣信實？你能相信神的應許嗎？當神的應許還沒有成就時，你能堅持不依靠自己的方法，不依靠自己的聰明而單單仰望祂嗎？求神來幫助我們！


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因為你是信實的，常常用出其不意的方法幫助我們。我們再次來到你面前來仰望你，相信你的話語與應許，求你按照應許成就在我們眾人身上。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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使徒行傳7章1-7節

「…司提反說：『諸位父兄請聽！當日我們的祖宗亞伯拉罕在米所波大米還未住哈蘭的時候，榮耀的　神向他顯現，對他說：你要離開本地和親族，往我所要指示你的地方去。他就離開迦勒底人之地住在哈蘭，他父親死了以後，　神使他從那裡搬到你們現在所住之地。在這地方　神並沒有給他產業，連立足之地也沒有給他；但應許要將這地賜給他和他的後裔為業。那時他還沒有兒子，    神說：他的後裔，必寄居外邦，那裡的人，要叫他們作奴僕，苦待他們四百年。    神又說：使他們作奴僕的那國，我要懲罰，以後他們要出來，在這地方事奉我。』」

司提反向當時的工會跟祭司述說神所託付的福音時，特別提到福音不只從耶穌基督開始，更可以回溯到神向亞伯拉罕的應許。在神應許亞伯拉罕關於眾子孫的應許裡，其實祂指的不是眾子孫，神其實是指著耶穌基督而言。所以神向亞伯拉罕的應許非常重要，而亞伯拉罕是憑信心不憑眼見的人，當他領受神的應許後，就立刻勇往直前。

當他還住在吾珥的時候，神向他顯現，清楚對他說：「亞伯拉罕，你要離開本地、本族、父家，到我指示你的地方去。」你要知道，當神向亞伯拉罕顯現時，祂並沒有清楚告訴他，要去哪一個地方，只是對他說，要離開這裡到我要你去的地方。很難想像，亞伯拉罕那天要如何向妻子解釋這件事，但他卻相信神的應許，這個應許就在他裡面成為信心的根基。

神也應許說，他的後裔要像天上的星那樣多，要像地上的海沙那樣多。於是亞伯拉罕就改了名，他原來叫亞伯蘭，但當他領受神這樣一個後裔的應許後，就將自己的名字改成亞伯拉罕，意思就是多國之父。當時亞伯拉罕憑著信心將名字改成亞伯拉罕，而我們在每天生活中，也要學習憑信心不憑眼見。相信神的話語，存著勇敢的心順從，就能夠經歷神莫大的豐富。


與劉彤牧師同心禱告
主，我們感謝你，把亞伯拉罕的榜樣放在我們面前。求主幫助我們，不但相信你的話語，且能遵從你的話語。好叫我們在每天生活中，能夠一次又一次經歷你的真實、豐富。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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使徒行傳6章8-15節

「司提反滿得恩惠能力，在民間行了大奇事和神蹟。當時有稱利百地拿會堂的幾個人，並有古利奈、亞力山大、基利家、亞西亞、各處會堂的幾個人，都起來，和司提反辯論。司提反是以智慧和聖靈說話，眾人敵擋不住，就買出人來說：『我們聽見他說譭謗摩西和    神的話。』他們又聳動了百姓、長老，並文士，就忽然來捉拿他，把他帶到公會去，設下假見證，說：『這個人說話，不住地糟踐聖所和律法。我們曾聽見他說，這拿撒勒人耶穌，要毀壞此地，也要改變摩西所交給我們的規條。』在公會裡坐著的人，都定睛看他，見他的面貌，好像天使的面貌。」  

初代教會裡，神的能力不單臨到使徒，也不單臨到教會領袖，神的能力是臨到每一個人。神的恩賜不是只給教會的領袖，而是給凡事奉祂的人。今天在教會，我們很容易以為，神的一些恩典都是給領袖或牧師的，而我們這些「平信徒」沒有太多能力與恩賜。其實聖經裡清楚地說，神賜下使徒、先知各樣職務的目的，是要成全聖徒，好讓眾聖徒能起來，同心合意地來事奉神。

第八節裡講到，司提反滿有恩惠、能力，在民間行大奇事和神蹟。一方面我們真的需要明白，因為主的憐憫我們才能來服事祂。因為祂的憐憫，我們才能站立在神寶座面前。求神讓我們常在主裡面，事奉的時候總是有恩惠的事奉。另一方面我們需要有能力，否則很多時候，教會常容易變成基督徒軟弱交通中心。教會不該是這樣一個地方，而應是充滿大能的地方；我們需要聖靈能力完全地彰顯，來高舉耶穌基督的榮耀。我們需要有恩惠，也需要有能力，司提反正是這樣一個人；且他以智慧和聖靈來說話，叫眾人都抵擋不住。很多時候我們在北美，傳福音的時候很喜歡用自己的聰明才智或經驗。但傳福音永遠不是憑著口才或知識，乃是憑著神的智慧和聖靈的工作。


與劉彤牧師同心禱告
主，我們感謝你，你在司提反身上大有能力地使用他。他是個滿有恩惠的人，也求主今天把恩惠能力賞賜下來，讓我們也在生活中為你作榮美的見證。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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使徒行傳第6章5-7節

「大眾都喜悅這話，就揀選了司提反，乃是大有信心、聖靈充滿的人；又揀選腓利、伯羅哥羅、尼迦挪、提門、巴米拿、並進猶太教的安提阿人尼哥拉，叫他們站在使徒面前。使徒禱告了，就按手在他們頭上。神的道興旺起來。在耶路撒冷門徒數目加增的甚多，也有許多祭司信從了這道。」

初代教會增長的過程中，給我們很多的榜樣。首先，初代教會並沒有讓主的事工來分散他們的注意力，當教會在增長的時候，總是會有層出不窮的事發生，每一件事情都好像是必須要馬上去處理，解決了一個問題又是一個問題，就發現當我們在服事中，很容易將眼目從耶穌基督的身上挪開，就像馬大一樣，在忙碌的事奉中，反而她的心遠離了主。但也有很多人說：那只要親近神就好，不要做外面的事情，耶穌雖然責備馬大的忙碌，但並沒有讚同馬利亞坐在那裡什麼事都不做，耶穌只是說：有一件事情比你做什麼或不做什麼更重要，那就是你的眼目要定睛在耶穌基督的身上。

另一方面，初代教會給我們的榜樣，當教會在增長的過程，乃是學習分工的配搭團隊事奉，因為沒有一個人是萬能的，個人總是有不同的恩賜，神給我們恩賜的目地，不是叫我們高舉自己，乃是要我們在教會中互相配搭，建造教會。

曾經有人問一個很出名的足球教練說：請問什麼叫足球？他說足球對我來講，就是二十二個急需要休息的球員和五萬個急需要運動的觀眾。今天教會不也是如此？很多人只是習慣的參加主日祟拜、參加小組，很少想到如何積極的參與事奉的工作，其實神給我們每一個人都有不同的恩賜，恩賜是沒有大小的分別，每樣恩賜在神眼中都是同等重要。在教會裡面需要人人事奉各盡其職，否則在教會裡到處會發生漏接的現象，是要人人事奉，我們也鼓勵更多的弟兄姊妹，能成為教會的全職同工，不見得要成為傳道人，卻能加入教會裡做很多行政的事務。當教會人人動員，減輕傳道人在處理行政事務上的重擔和壓力，專心以祈禱傳道為事，這樣教會才可能繼續成長。


與劉彤牧師同心禱告
親愛的主我們感謝你，再次讓我們看見，在教會裡事工的原則，求主幫助我們，讓我們的眼目常常定睛在主的身上，把這個教會當成我們屬靈的家，好讓教會持續成長，讓你的心意得滿足。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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使徒行傳6章1-4節

「那時，門徒增多，有說希利尼話的猶太人，向希伯來人發怨言．因為在天天的供給上忽略了他們的寡婦。十二使徒叫眾門徒來，對他們說，我們撇下　神的道，去管理飯食，原是不合宜的。所以弟兄們，當從你們中間選出七個有好名聲，被聖靈充滿，智慧充足的人，我們就派他們管理這事。但我們要專心以祈禱傳道為事。」

初代教會在成長的過程當中會有幾個問題：

首先遇到的是愛心的問題，本來當人數不多的時候，他們好像一家人，彼此相親相愛，凡物共用，可是人數漸漸多起來，他們在聚會當中漸漸就發現，他們所不認識的人好像比認識的人還多。他們的愛心或許跟以前一樣沒什麼改變，但環境慢慢使那些互相熟悉的人自己成為一個小團體，特別當時還有一些說不同話語的希伯來人，說相同話語的人就會想自己人多多關照，吃飯的時候，飯就多加一瓢，但遇見你所不大認識的人，一切秉公照辦。所以無形中你就會發現有一種差別待遇的現象，以至於有些人總覺得他們是被忽略的一群人。今天在教會的增長過程當中，我們不也是面對同樣的問題嗎？主的命令一方面是叫我們傳福音，但另一方面也是教我們能彼此相愛，既然是彼此相愛，表明相愛不是單方面的。

 其次在初代教會也遇到一個屬靈的問題，使徒對門徒說撇下上帝的道去管理飯食是不合宜的，並不是管理飯食的工作不重要，在這一切外在的危機和衝突的背後，有一場屬靈爭戰，魔鬼撒但總是要用各樣的方式來分散我們的注意力，好叫我們的眼目從耶穌基督的身上轉移到其他事物上，特別在矽谷事業很重要，生活也很重要，人情更加重要，這些東西都是我們生活在這世界上無法避免的責任，但另一方面求主也讓我們不要在忙碌當中迷失了我們自己，不要忘記今天我們是屬主的人，我們應當要為主而活，將眼目轉移回到耶穌基督的身上，求主的靈來幫助我們，在每天的生活當中我們專心來仰望神，因為唯有當你確定了你生命當中的優先次序之後，你的生活才可能充滿智慧與能力。


與劉彤牧師同心禱告
親愛的主，我們感謝你，讓我們的眼目就單單定睛在你的身上，在每天的生活當中遵從你的命令，傳福音且學習彼此相愛，也要主動認識一些不認識的人，用主的愛去愛他們。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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使徒行傳5章40-42節

「公會的人聽從了他，便叫使徒來，把他們打了，又吩咐他們不可奉耶穌的名講道，就把他們釋放了。他們離開公會，心裡歡喜，因被算是配為這名受辱。他們就每日在殿裡，在家裡，不住的教訓人，傳耶穌是基督。」

初代教會面對逼迫和現代教會面對逼迫有很大的不同，在初代教會他們面對逼迫的時候他們就心裡歡喜，因為他們覺得算是他們配為這名受羞辱，即不為主受苦還是一件挺羞辱的事情，能夠為主受苦才是真正的光榮。現今卻視「受辱」是一件羞辱的事情，其實我們卻不明白原來主耶穌曾經為我們受了最大的羞辱，主耶穌在十字架上全身的赤裸遭受群眾的辱罵、鞭打。因著耶穌基督在十字架上受羞辱，我們才能夠得到恩典、才能享受到神的榮耀，但是常常今天我們得享榮耀的人我們卻忽略了主在十字架上為我們所做，給我們一些恩典，我們不喜歡受苦的事情，實在很難明白在初代教會的人，反而會覺得為主受苦是很光榮的事情。他們為主受苦，他們覺得算是配為這名受苦，這是何等不一樣的心態。
 
在現今的時代，我們常聽到在中國大陸裡面許多家庭領袖的見證，我曾經跟很多家庭領袖有一些分享，就發現每一次家庭領袖們他們出去傳道的時候，他們出門都已經準備好出門後是不回家，因為隨時會被抓都有生命的危險。有一次我跟一位家庭的領袖談，我說最近聽說風聲很緊，別在這個時候傳福音，等到以後風聲鬆了一點再去傳福音；沒想到家庭領袖來對我說，這是家常便飯，他們每次出門便總也不準備回家，隨時準備為主殉道，我們看見這是他們生活的方式，這是我們在西方的世界所很難明白的，但是這就是他們的生活，求主來幫助我們，今天我看見現在的基督徒常常在生活裡面缺乏能力，受到一點冤屈，受到一點苦，我們就哇哇叫，這是因為我們對為主受苦沒有一個正確地認識，以至於我們不知道要怎麼樣來面對苦難，求神再一次來幫助，在每天的生活當中，讓我們心裡面準備好為主受苦，能夠抵擋罪惡。

 
與劉彤牧師同心禱告

親愛的主，我感謝你，因為你曾經為了我們受苦，在十字架上受羞辱，讓我們在你的裡面與你同享榮耀。求你幫助我們在每天的生活當中讓我們的心智為你受苦，也讓我們能夠欣然領受。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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使徒行傳5章33-39節

「公會的人聽見就極其惱怒，想要殺他們。但有一個法利賽人，名叫迦瑪列，是眾百姓所敬重的教法師，在公會中站起來，吩咐人把使徒暫且帶到外面去，就對眾人說：「以色列人哪，論到這些人，你們應當小心怎樣辦理。從前丟大起來，自誇為大，附從他的人約有四百，他被殺後，附從他的全都散了，歸於無有。此後報名上冊的時候，又有加利利的猶大起來，引誘百姓跟從他，他也滅亡，附從他的人也都四散了。現在我勸你們不要管這些人，任憑他們吧！他們所謀的、所行的，若是出於人，必要敗壞；若是出於　神，你們就不能敗壞他們，恐怕你們倒是攻擊　神了。」

迦瑪列是當時公會的領袖，也是使徒保羅的老師。他是個敬畏神的人，神就使用他，在這個時刻為使徒帶來拯救。迦瑪列特別提醒公會的人說，在過去有許多群眾事件，都因為不出於神自然而然就散了。所以他提醒公會，若使徒所做的是出於人，一定會敗壞；但如果出於神，那我們不就是在抵擋神、攻擊神？就因為迦瑪列站起來說了這一番話，使得使徒們免去許多逼迫。本來使徒站在公會中沒有任何資源，面對生命的危險，連他們自己都不知道這次可不可以過得去。感謝主，就在這千鈞一髮的時刻，祂興起迦瑪列講出這一番話來。

神是一位準時的神，不太早、也不太晚，剛剛好；就在那個時候，神的手親自施行救恩。舊約時代，以色列人出埃及、過紅海，前面是紅海、後面是追兵，怎麼想都想不出任何道路。從人的角度來看是死路一條，沒想到就在千鈞一髮之際，神吩咐摩西用杖向海水一指，水就分開，以色列人就從乾地上走過去。不但以色列人走過去，事實上埃及追兵看見這乾地也追過來。以色列人在那裡慢慢地走，後面的兵馬快速追來；雖然有雲柱、火柱抵擋他們，情況仍然很危急。就當以色列人最後一個人的腳離開水面的時候，立刻海水復合，所有埃及軍兵都死在紅海裡，看，我們的神真是準時的神！


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因你是一位準時的神。願你在生活中帶來拯救、盼望和依靠，讓我們每天都信靠你的膀臂，相信你的應許。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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使徒行傳5章27-32節

「帶到了，便叫使徒站在公會前，大祭司問他們說， 我們不是嚴嚴的禁止你們，不可奉這名教訓人嗎？你們倒把你們的道理充滿了耶路撒冷，想要叫這人的血歸到我們身上。彼得和眾使徒回答說，順從　神，不順從人，是應當的！你們掛在木頭上殺害的耶穌，我們祖宗的　神已經叫他復活。神且用右手將他高舉，〔註：或作他就是　神高舉在自己的右邊〕，叫他作君王、作救主，將悔改的心，和赦罪的恩，賜給以色列人。我們為這事作見證， 神賜給順從之人的聖靈，也為這事作見證。」

使徒們在這裡很勇敢的向官府說順從神，不順從人，是應當的。當然這並不是說我們今天要反對政府的存在，羅馬書13：1裡面說，政府的權柄原來是從神而來的，因為神設立政府的目的乃是要罰惡賞善，當神把我們放在權柄之下的時候，我們就應當順服，好讓每一個住在政府權勢之下的人，也能平安在世界上渡日， 不但順服而且提摩太前書2：2講到我們還要為君王以及一切在位的來禱告。

多前我們去Washington, D.C. 禱告的時候，那個時候正是柯林頓總統醜聞案錄影帶事件剛剛被釋放出來，當我們進白宮時，一方面我不知道怎麼樣為他禱告，第二方面想叫他悔改的禱告我也不想來做，當時體會到約拿的心態，神叫他去向尼尼微為他們的敵人傳福音，怎樣都不願意。我還記得當時在白宮的時候，甚至連為柯林頓總統禱告的心願都沒有，但神就讓我看見撒母耳的榜樣，當時掃羅王叫神傷心，撒母耳明白這點之後，他就不斷地為以色列禱告。

這不是我們對這君王喜好問題，是神托付我們要為在位執政的禱告，不在乎我們喜歡誰，最重要的是神把這樣一個為領袖禱告的責任托付在我們身上。當然有時政府的權勢與我們信仰相衝突的時候，不是去推翻政府，他是要我們站穩在我們信仰的立場裡面，將我們的生命交托在神的手中，相信神也能在我們生命當中有最好的帶領，在逼迫的環境當中為主做榮美的見證。

與劉彤牧師同心禱告
親愛的主，求你的靈來幫助我們，在每天的生活當中，忠心的為在上執政掌權的來禱告，讓我們真的選擇順從你的心意，而不是順從人的心意更不是順從自己的心意，讓在每天的生活當中能夠活出你榮美的見證。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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使徒行傳5章17-26節

「…但主的使者夜間開了監門，領他們出來，說：『你們去站在殿裡，把這生命的道，都講給百姓聽。』使徒聽了這話，天將亮的時候，就進殿裡去教訓人。大祭司和他的同人來了，叫齊公會的人和以色列族的眾長老，就差人到監裡去，要把使徒提出來。但差役到了，不見他們在監裡，就回來稟報說：『我們看見監牢關得極妥當，看守的人也站在門外，及至開了門，裡面一個人都不見。』守殿官和祭司長聽見這話，心裡犯難，不知這事將來如何….。」

如果你是當時的大祭司，是當時的撒都該人，恐怕面對這些使徒真的是沒辦法。前一分鐘才把他們關在監獄裡，後一分鐘就發現監獄關得好好的，衛兵也站在外面，可是人卻不見了！再過一分鐘，本來被關在監獄裡的人，現在又繼續在教訓百姓，神的作為真讓人難以明白！而祂的奇妙就在，不但神差使者搭救他們出來，使徒們更是順服，剛離開監獄，神又叫他們站在殿裡再次傳講這道。

其實他們之所以被關在監獄裡，就是因為在殿裡傳道；如今好不容易從獄裡放出來，神再次叫他們回到殿裡傳道，這豈不是去送死？但門徒就是這樣順服，主叫他們出去，他們就出去，主叫他們到殿裡，傳講生命的道，他們就照做。身為事奉神的人，我們要學習使徒這樣的榜樣，在生活中順從聖靈的帶領，且相信神仍然行神蹟奇事。祂怎樣在夜間開門，那些看守監獄的人都沒有察覺出來，同樣神也能在我們每天生活中行神蹟奇事，在最困難的時候為我們開出一條路來。

在你生命當中，有著同樣的需要嗎？只管帶到神的面前，有時我們面對各樣逼迫，好像無路可走，可是神卻會親自為你開路，叫人萬分驚奇。


與劉彤牧師同心禱告    
主，我在此祝福每位弟兄姊妹。若在他們生命中，正遇見難處，好像處被監禁的光景裡，沒有出路。現在奉耶穌基督的名，斷開這一切捆鎖，求你的靈在他們生命當中運行，讓他們能繼續向前走。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！ 

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使徒行傳5章12-16節

「主藉使徒的手在民間行了許多神蹟奇事；他們都同心合意的在所羅門的廊下。其餘的人沒有一個敢貼近他們，百姓卻尊重他們。信而歸主的人越發增添，連男帶女很多。甚至有人將病人抬到街上，放在床上或褥子上，指望彼得過來的時候，或者得他的影兒照在甚麼人身上。還有許多人帶著病人和被污鬼纏磨的，從耶路撒冷四圍的城邑來，全都得了醫治。」

使徒們的事奉有以下的特質：

第一、權能事奉是非常平常的。使徒傳道的時候，他們也行神蹟奇事，而且第十二節說，行了「許多」神蹟奇事，不是偶爾一、兩件。第十六節說，許多人帶著病人來到使徒面前，這裡說「全部都得醫治」，可見神的手藉著使徒們做了奇妙的工作。

第二、病人從各個城邑抬來，那麼這些人是從那裡得知的？當時又沒有廣告，這些人怎會從各地聚集過來？我相信是從那些得醫治的人，當他們回到各處，就把這樣的好消息傳開，靠著他們的口來傳。所以傳福音不是靠一兩個人，而要靠每一個人。當他自己得到福音的好處，回到家鄉將這樣的好消息告訴周圍的人，讓他們也能聽到福音，也能病得醫治。

第三、有個特別的現象，就是當時有病的人都期待得到醫治，甚至相信只要彼得的影子照在身上就能得到醫治。使徒事奉時，聖靈的恩膏何等強烈地顯明在他們身上，馬可福音16:20說，「神蹟奇事是為了印證所傳的道」；教會就是基督的身體，耶穌在地上時怎麼靠著聖靈的恩膏運行，同樣教會也要如此行。約翰福音14:12說：「我所做的事，信我的人也要做」，耶穌無論到那裡都做兩件事：第一是傳神國的道，第二是醫治病人。所以我們不但要傳神國的道，也要醫治病人，靠著聖靈大能，讓福音很快地傳遍地極。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因你不僅差遣我們進入萬國萬民作你榮美的見證，也給我們權柄趕鬼。求主的靈與我們同在，給我們能力，在每天生活當中顯明你的大能。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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使徒行傳5章7-11節

「約過了三小時，他的妻子進來，還不知道這事。彼得對他說：『你告訴我，你們賣田地的價銀，就是這些嗎？』她說：『就是這些。』彼得說：『你們為甚麼同心試探主的靈呢？埋葬你丈夫之人的腳已到門口，他們也要把你抬出去。』婦人立刻仆倒在彼得腳前，斷了氣…。全教會和聽見這事的人都甚懼怕。」

亞拿尼因欺哄聖靈死在使徒腳前，三個小時後，他的妻子來，彼得再次問她說，「這就是所賣的一切價銀？」撒非喇在這裡同樣欺哄聖靈，所以彼得說，「你們為什麼同心試探主的靈？」可惜他們在錯誤的事上同心，在教會不但沒被聖靈充滿，反而給魔鬼留地步。沒有認識神的聖潔公義，以致於遭受神立刻的審判。這裡實在看見，神是輕慢不得的；許多時候我們活在新約時代，常以為神光是慈愛的，以為神像聖誕老公公一樣有求必應，犯點小罪也無傷大雅。事實上神的聖潔公義，從來沒有因是新約時代而有任何改變。看希伯來書12:9就會驚訝發現，上面不是說上帝是愛，而是說我們的神是烈火。所以當我們來到神面前的時候，千萬不要輕忽隨便，免得給魔鬼留了地步。

魔鬼攻擊我們，常從我們最不注意的弱點下手。有人說亞當跌倒，就是因為他愛吃；猶大賣主，就是因為他愛錢；亞拿尼亞夫婦欺哄聖靈，就是因為他們愛名。你我的弱點是什麼？可能有人既不愛吃又不愛名、不愛錢，可是就愛發點小脾氣，以為無傷大雅，卻一發不可收拾。我們要小心，不要在任何事上給魔鬼留地步，免得不但自己受虧損，神的見證也被破壞。

舊約時代以色列人進入迦南地，神應許要為他們爭戰。所以，以色列人剛強壯膽進迦南美地，第一仗攻下耶利哥，神吩咐凡在城裡一切東西都不可取，都要毀滅。可是有個人名叫亞干，卻愛惜城裡的東西，私自留下一些。結果當以色列人再去攻打第二個城─艾城時，軍隊打了大敗仗，他們百思不解，禱告後才明白因為有人沒遵從神的命令，拿了當滅之物。於是他們找出亞干，將他定罪處死，這才使以色列人在以後的爭戰中繼續得勝。聖經讓我們看見，常常因為一個人的罪，就影響了神在地上的見證。


與劉彤牧師同心禱告
主，求你再次光照、鑑察我們，看在我們裡面有什麼軟弱，是常給魔鬼留地步的。求主的靈幫助我們，給我們力量勝過，在每天生活中能為你作榮美的見證。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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使徒行傳5章1-6節

「有人名叫亞拿尼亞，同他的妻子撒非喇，賣了田產，把價銀私自留下幾分，他的妻子也知道，其餘的幾分，拿來放在使徒腳前。彼得說：『亞拿尼亞，為甚麼撒但充滿了你的心，叫你欺哄聖靈，把田地的價銀私自留下幾分呢？田地還沒有賣，不是你自己的嗎？既賣了，價銀不是你做主嗎？你怎麼心裡起這意念呢？你不是欺哄人，是欺哄    神了。』亞拿尼亞聽見這話，就仆倒，斷了氣。聽見的人都甚懼怕，有些少年人起來，把他包裹抬出去埋葬了。」

第四章裡記載的巴拿巴，將田產都賣了，把所賣的價銀拿來放在使徒腳前，得到當時教會的稱讚。到了第五章，有個人名叫亞拿尼亞，也想如法炮製，只是他卻將所賣的價銀私自留下幾分，想騙當時的教會，他所奉獻出去的就是所賣的全部田產。聖靈清楚知道亞拿尼亞面對的試探，及他所犯欺哄的罪，所以第三節彼得就問亞拿尼亞説：「為甚麼撒但充滿了你的心呢？」可見得亞拿尼亞之所以犯罪，也是因為降服在撒但的試探之下。有一天當神審判時，我們不能責怪魔鬼撒但，雅各書4:7清楚告訴我們説：「你們務要抵擋魔鬼，魔鬼就必逃跑了。」可見信徒是有這樣的責任，來抵擋仇敵的工作，神的應許清楚告訴我們要抵擋魔鬼，魔鬼就必逃跑了。求主的靈幫助我們，生活中仇敵魔鬼常藉著各樣的事情試探我們，求神讓我們有謹慎的心，懂得每天抵擋魔鬼的詭計。

相對的，彼得又怎麼知道亞拿尼亞受到魔鬼欺騙？我相信乃是因彼得真有聖靈的感動在他身上，他是個懂得聆聽神聲音的人，能夠辨別善惡、辨別是非。所以當亞拿尼亞來到他面前，彼得一眼就看見他心中的黑暗。我們要求主幫助，看見擺在面前的一切實在是有選擇的。我們或者選擇聆聽撒但的聲音，但也可以選擇不斷聆聽聖靈的聲音。當我們選擇聽世界聲音時，就進入黑暗與死亡中，可是當我們選擇聽神的聲音時，就帶來智慧、生命與平安，這個選擇屬於你。求主給我們智慧，每天來選擇祂的道路。


與劉彤牧師同心禱告
主，求你祝福每位弟兄姊妹，在每天生活中幫助他們抵擋、拒絕撒但的聲音，並且聆聽主你的聲音，讓你的話語成為他們的幫助與力量。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

使徒行傳4章32-37節

「那許多信的人都是一心一意的，沒有一人說他的東西有一樣是自己的，都是大家公用。使徒大有能力，見證主耶穌復活，眾人也都蒙大恩。內中也沒有一個缺乏的，因為人人將田產房屋都賣了，把所賣的價銀拿來，放在使徒腳前，照各人所需用的，分給各人。有一個利未人，生在居比路，名叫約瑟，使徒稱他為巴拿巴。他有田地也賣了，把價銀拿來，放在使徒腳前。」

初代教會不但是勇敢作見證的教會，不但是禱告的教會、聖靈充滿的教會，也是充滿愛心生活的教會，這些信徒的生命真的被神改變。第卅二節說，「那許多信的人都是一心一意的，沒有一人說，他的東西有一樣是自己的。」沒有被主改變的生命，所想到的就是自己，「明明是我的，怎麼說不是我的呢？」當一個人生命被主改變，就不再以自我為中心，不再緊緊抓住神所賜外面的祝福，不再只關心自己的需要，更關心神在地上要完成的見證。所以看見當時教會裡，很多人寧願放下神所賜的財產，完全將自己奉獻在神手中、被神使用的時候，就知道這個教會真是被神改變的教會。

其次，這裡也有愛心的榜樣，第卅六節提到有個人叫巴拿巴，是有勸慰恩賜的人，非常懂得安慰、勸勉別人。保羅在大馬色路上悔改歸向主後，他那時真是滿腔熱血，到處向人傳福音，「以前我是逼迫主的，現在我認識主。」他到處傳講，不但猶太人想殺他，連教會弟兄姊妹也不接納他，大家都跟他保持距離。那時只有巴拿巴樂意去尋找保羅，把神的安慰帶給他，而且重新帶領他出來，訓練他，一直到後來保羅成為神重用的僕人。在我們生活周圍，是不是一樣有很多曾經心靈受過創傷的人？我常覺得，教會裡最需要的恩賜，不見得是講道，反而是這種勸慰別人的恩賜。放眼看我們周圍的人，不難發現，他們最大的需要不是飲食，也不是深奧的道理，反而是能在憂傷中得著安慰與勸勉。你我是被主所愛的人，是否願意把主的安慰、主的真理帶給這些有需要的人？


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，把巴拿巴的榜樣擺在我們面前。求主使用我們在每天生活當中，懂得作勸慰別人的工作，使生活周圍的人因著我們得享神的安慰。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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使徒行傳4章29-31節

「他們恐嚇我們，現在求主鑒察。一面叫你僕人大放膽量，講你的道；一面伸出你的手來醫治疾病，並且使神蹟奇事因著你聖僕耶穌的名行出來。禱告完了，聚會的地方震動，他們就都被聖靈充滿，放膽講論　神的道。」

初代教會不但是勇敢作見證的教會、禱告的教會，更是被聖靈充滿的教會。聖靈充滿在整個使徒行傳不斷在發生，聖靈使彼得大有能力，一講道就有三千人信主；聖靈帶領腓力去曠野向那安提阿的太監傳福音，福音就傳到北非地區；聖靈差遣保羅、巴拿巴從安提阿教會出去成為第一對海外宣教士，也是祂指引保羅要向馬其頓傳福音。初代教會完全與聖靈的工作密不可分，保羅在以弗所書5:18清楚告訴每位信徒：「不要醉酒，酒能夠使人放蕩，乃要被聖靈充滿。」「要被聖靈充滿」是命令句，像神在聖經所提的其他誡命一樣，是要全力遵守，不是可有可無的選擇，是我們必須積極去尋求的福份。

其次，被充滿的對象是第二人稱複數「你們」，是指每位信徒都需被聖靈充滿，不是只有牧師或教會同工，而是每個信徒都需要。有時我們有錯誤的屬靈二分法，以為牧師才是全職基督徒，平信徒只是部份時間的基督徒，聖經中的命令只要部份遵守，點到為止就好。事實上每個基督徒都是全職信徒，只不過神讓各人在不同工作崗位上事奉祂而已。同樣地，聖靈充滿是神給每位信徒的命令，也是應當積極尋求的祝福，讓我們生活能滿有能力！

那怎樣才能被聖靈充滿呢？首先要有渴慕的心，不能是可有可無的態度。舊約的以掃就是因輕忽神的祝福，以致於被神厭棄。我們也要求神幫助，不可輕忽祂的祝福，不可輕忽聖靈充滿的恩典。其次要順從聖靈，當祂開始在我們心中工作時，我們需要做的就是順從。若聖靈叫我們看見自己裡面沒有承認的罪，我們就必須承認；若聖靈叫我們看見生活的虧欠，我們就必須從中來悔改認罪，順從聖靈。最後第三，要存信心來領受。聖靈充滿是神給的恩典，當我們憑信心來到祂面前領受時，這恩典就要臨到我們身上。若你還沒被聖靈充滿過，今天就來到神面前，求聖靈大大地充滿你！


與劉彤牧師同心禱告
主，求你在這個時刻，用聖靈恩膏每位弟兄姐妹，你的能力大大降臨在他們身上。賜下渴慕的心、順服的靈，每天將你的恩典，聖靈充滿的福份，臨在每位弟兄姊妹身上。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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使徒行傳4章21-28節

「…這是因眾人為所行的奇事，都歸榮耀與　神…。二人既被釋放，就到會友那裡去，把祭司長和長老所說的話都告訴他們。他們聽見了，就同心合意地高聲向　神說：主啊，你是造天、地、海和其中萬物的，你曾藉著聖靈託你僕人我們祖宗大衛的口說：『外邦為甚麼爭鬧？萬民為甚麼謀算虛妄的事？世上的君王一齊起來，臣宰也聚集，要敵擋主，並主的受膏者。』…」

初代教會不但是勇敢作見證的教會，也是禱告的教會。當耶穌復活升天後，門徒聚集在一個樓房裡，同心合意禱告。使徒行傳第一章，他們選出另外的使徒代替猶大，是藉著禱告；第二章彼得第一次佈道，三千人信主，這些人信主後第一件事也是祈禱；第四章這裡，眾聖徒也是同心合意禱告讚美神；到了第六章選執事的時候，他們禱告，並說使徒應該以祈禱、傳道為事；第七章司提反被人用石頭打死前，他還是向神禱告。

初代教會真是個禱告的教會，他們的禱告也和一般禱告不大一樣。很多時候我們禱告都是為了自己，「我的工作、我的家庭、我的疾病、我的軟弱…」，就像耶穌在路加福音所說的，在聖殿禱告那個比喻。那個法利賽人的禱告，短短幾句話充滿了「我」，耶穌說他在自言自語。你我的禱告，是否很多時候也是如此？初代教會的禱告是讚美神的禱告，因為認識到祂的確是宇宙萬有的主宰。聖經所說的讚美，從來不是因為神賜給人外在環境很順利的緣故；事實上很多偉大的讚美詩，是在極艱苦患難的時候寫的。

保羅與西拉在腓立比傳福音時，被人關進監獄裡，被鞭打且上了木狗。這個環境實在有夠糟了，可是他們卻在監牢唱詩讚美神。我相信保羅看見在萬有之上，神仍是真正的掌權者，因著祂的偉大信實，所以他能夠讚美。聖經說神是用以色列的讚美為寶座的，當我們用口去讚美時，乃是承認祂的寶座要在我們中間設立。什麼時候你把眼目轉移到這位偉大的神身上，你的視野、心境就開始寬廣，更重要的是，你讓神在你身上有工作的機會。所以初代教會的轉變，是因同心合意讚美神，不再懼怕周圍惡劣的環境。當他們讚美神時，神也讓他們看見，祂的旨意所預定必有的事情將要成就！


與劉彤牧師同心禱告
主，我們讚美你，在當下的環境中，宣告你是環境的主，更是宇宙萬有的主。求你將各樣恩典，透過我們的讚美，臨到弟兄姊妹身上。讓我們不再懼怕，因你是真正在每天生活當中引導我們的牧者。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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使徒行傳第4章13-20節

「他們見彼得約翰的膽量、又看出他們原是沒有學問的小民、就希奇、認明他們是跟過耶穌的。又看見那治好了的人、和他們一同站著，就無話可駁。於是吩咐他們從公會出去，就彼此商議說：我們當怎樣辦這兩個人呢？因為他們誠然行了一件明顯的神蹟，凡住耶路撒冷的人都知道，我們也不能說沒有。惟恐這事越發傳揚在民間，我們必須恐嚇他們，叫他們不再奉這名對人講論。於是叫了他們來，禁止他們，總不可奉耶穌的名講論教訓人。彼得約翰說，聽從你們、不聽從神、這在神面前合理不合理、你們自己酌量吧！我們所看見所聽見的、不能不說。」

初代的教會是一個剛強勇敢的教會，是一個敢於為神作見證的教會，但是他們的勇敢並不是因為天生的膽量，他們勇敢也不是看見他們是非常有學問的人，在第十三節裡官府裡的人看見彼得約翰的膽量，又看出他們原是沒有學問的小民，就希奇為何他們有這樣的膽量，敢於站在官府裡傳揚真理？

初代教會的人，從人的眼睛來看只不過是無知的小民，但他們卻有膽量，這個膽量是從那裡來？我相信是從敬畏神的心態而來，所以十九節裡彼得約翰說聽從你們，不聽從神，這在神面前合理不合理，你們自己酌量吧，換句話說，當一個人選擇聽從神、敬畏神時，他就有足夠的膽量來抗拒人的話語，來抗拒官府的逼迫和壓力。初代教會就是有這樣敬畏神的心，帶給他們無比的能力與膽量。我想到今天我們是否像初代的教會一樣，有這樣的膽量來為神作見證？

有時候牧師們傳福音，對慕道友來講他們不覺得很寶貴，因為他們覺得你是牧師，但當一個平信徒，和他們一樣工作的人，在他們身旁作同樣的見證時，他們的心就會稀奇，在他們的生活環境中能活出有力的見證，這可以使他們稀奇的，所以我對他們說：我真盼望在北美也有這樣一批人，一方面我知道在北美的弟兄姊妹，個個是臥虎藏龍非常能幹，另一方面我真盼望，我們在這裡能夠有效的為主傳福音，求神興起我們為他作見證。


與劉彤牧師同心禱告
親愛的主我感謝你，讓初代的教會成為我們的榜樣，在每天的生活中讓我們勇敢的站起來，因著你賜給我們的恩典，我們為你作榮美的見證，求你幫助我們、使用我們，感謝禱告奉耶蘇得勝的名祈求，阿們！

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使徙行傳第四章8-12節

「那時，彼得被聖靈充滿，對他們說：治民的官府和長老啊，倘若今日因為在殘疾人身上所行的善事 …他是你們匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」

彼得在這裡宣告說：「除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」我們看見主耶穌的確在我們生命當中是寶貴的救主；第一因為主耶穌在十字架上他代替我們承受刑罰，好讓我們得著赦罪的恩典；饒恕和赦免是不太一樣的，饒恕是我們忘記對方的罪，但赦免更深的一個涵意，是講到我們把對方的罪的證據，整個都塗抹了，換句話說不再有證據。主耶穌基對我們的赦免正是如此，他代替我們承受罪的刑罰，就讓我們得著罪得赦免，換句話說今天我們在主的面前又是白紙一張，感謝主！

其次當主耶穌在十字架上的時候，他代替我們承受一切的疾病以及痛苦使我們能得著醫治，以賽亞書裡也特別提到，因衪所受的鞭傷，我們能得著醫治。我們看見當主耶穌在十字架上的時候，就背負了我們一切的憂患，我們看見可以將我們身體的軟弱、疼痛交託在他手中，因為他代替我們已經被釘在十字架上，相信他醫治的能力就要在我們生命當中來運行。

第三當耶穌在十字架上的時候衪也代替我們承受了罪，使得我們得稱為義，神把我們的罪都歸在耶穌基督身上，叫我們今天得稱為義人，不是因為我們的緣故，乃是因著我們的信心。今天我們之所以可以站立在神的面前來侍奉衪、來敬拜他，都是因為憑著信心，我們可得稱為義人帶給我們的釋放及自由。

最後在十字架上耶穌也代替我們承受死亡，賜給我們新的生命，這個死亡不是指著肉體的死亡，乃是指著屬靈的死亡，我們看見主耶穌基督在十字架上代替我們承受屬靈的死亡，也讓我們有屬靈新生命，神的生命就要在我們裡面，因著這樣的生命也要住進在我們的裡面，在每一天的生命當中我們就可以享受神無限的供應，成為我們生活的力量、生命的幫助 。


與劉彤牧師同心禱告
親愛主耶穌，我們感謝你，因為你是我們唯一的救主，帶給我們赦罪的平安，帶給我們醫治的能力，帶給我們稱義的恩典，也帶給我們新生命的活力，為此我們獻上感謝，禱告奉耶穌基督得勝的名求，阿們！

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使徒行傳4章1-7節

「使徒對百姓說話的時候，祭司們和守殿官，並撒都該人、忽然來了。因他們教訓百姓，本著耶穌，傳說死人復活，就很煩惱，於是下手拿住他們，因為天已經晚了，就把他們押到第二天。於是下手拿住他們，因為天已經晚了，就把他們押到第二天。但聽道之人，有許多信的，男丁數目，約到五千。第二天，官府、長老、和文士在耶路撒冷聚會，又有大祭司亞那和該亞法、約翰、亞力山大，並大祭司的親族都在那裡。叫使徒站在當中，就問他們說，你們用甚麼能力，奉誰的名做這事呢？」

並不是每一個人對福音的傳開都非常興奮，在這裡官府的人祭司、長老，他們聽見許多人來歸向基督，反而是十分煩惱，為何？因為門徒們傳的信息是跟他們傳統信息大不一樣，他們也看見當門徒們傳這些信息的時候，許多會眾都轉而相信耶穌基督，而他們反而失去了許多群眾，所以他們心中煩惱，他們並不是為百姓的好處，也不是因為真理的緣故；這些人之所以煩惱，乃是因為他們本身的利益受到損害。我們看見這也常常發生在教會裡面的事情，很多基督徒對聖靈的工作常常也是這樣的反應不是？在教會當中有許多的人反靈恩，其實他們不是為真理的緣故，也不是為了對弟兄好的緣故，常常是為了自己、為了鞏固自己的地位、為了害怕會眾的流失，很多非基督徒反對耶穌基督，不是因為耶穌的福音沒帶來好處，而是他們要捨棄他們所擁有的權力的時候，他們不願如此做，所以他們心中十分煩惱。

當這些人把彼得跟約翰抓來之後，問他們一個問題「是你們用什麼能力？奉誰的名？做這事呢？」這是有意思的一個問句，他問他們說：你們用什麼能力、奉誰的名、做這事。我們比較明白是用什麼能力，但很奇怪，他們加上你們奉誰的名，可見得這個名是非常重要的，這個名字是代表權柄，我們看見長老、官府以及文士們，他們都非常清楚這一點，名字代表權柄，所以他們很清楚要求使徒們說出他們奉誰的名來做這些事情，當然使徒們後來講的很清楚，我們是奉拿撒勒人耶穌基督的名，因為耶穌基督的名字，帶了權柄、帶了能力。回想第三章的時候，瘸腿的在美門口，那個人指望彼得、約翰的金錢，但佊得對他說金銀我都沒有，只把我所有的都給你，佊得所有的是什麼？他就說我奉拿撒勒人耶穌基督的名字叫你來行走，那人就起來。有時候我們輕忽耶穌基督的權柄和能力，以至於我們沒有辦法像彼得那樣說我奉拿撒勒人耶穌基督的名叫你起來行走，求神憐憫我們再次讓我們看見神名字的重要，懂得每天生活當中運用耶穌的名字。


與劉彤牧師同心禱告
親愛的主感謝你，因為你的名字是超乎萬民之上的名，今天我們願意再次高舉你的名，願你在我們生命當中掌權、做主、做王。我們單單來仰望你、敬拜你，也願你的恩典在我們敬拜當中的時候，澆灌在我們身上。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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使徒行傳第3章17-26節

「弟兄們，我曉得你們做這事，是出於不知，你們的官長也是如此。但　神曾藉眾先知的口，豫言基督將要受害，就這樣應驗了。所以你們當悔改歸正，使你們的罪得以塗抹。這樣，那安舒的日子就必從主面前來到，主也必差遣所豫定給你們的基督耶穌降臨。天必留他，等到萬物復興的時候，就是　神從創世以來，藉著聖先知的口所說的。摩西曾說、『主　神要從你們弟兄中間，給你們興起一位先知像我，凡他向你們所說的，你們都要聽從。凡不聽從那先知的，必要從民中全然滅絕。』從撒母耳以來的眾先知，凡說豫言的，也都說到這些日子。你們是先知的子孫，也承受　神與你們祖宗所立的約，就是對亞伯拉罕說：地上萬族、都要因你的後裔得福。   神既興起他的僕人就先差他到你們這裡來，賜福給你們，叫你們各人回轉，離開罪惡。 」

彼得在這裏提醒當時人說：我們應當來悔改。為什麼需要來悔改呢？我們看見特別是為了猶太人把耶穌基督釘在十字架上這件事來悔改。17節這裏講說：「弟兄們、我曉得你們作這事、是出於不知、你們的官長也是如此。」可見得他所講的當時的這些會眾，不見得是當時把耶穌基督釘在十字架上那些人。但是似乎彼得在這裏是講到這個世代的罪。

我們看見我們需要為這世代的罪也在神面前來承認我們的罪、來悔改。我們看見彼得在這裏所講的，不但只是一種普通的認罪，更是一種認同式的認罪，能夠為我們的百姓在神面前認罪，為了國家、為了社會來認罪。不見得是我們個人參與了，但卻是因為我們是參與在這樣一個社會、參與在這樣一群百姓當中，似乎我們也承擔了這個罪的責任。就像當年的尼西米，當他在神面前痛哭悔改的時候，他就在神面前認罪說：主啊，求你赦免我祖先所犯下的罪。我們看見尼西米願意為他祖先所犯的罪在神面前悔改認罪，這是一種認同式的認罪。

我們看見近代，特別有一段的時間，基督開始為過去在十字軍東征，在回教國家、回教徒中所帶來的迫害，他們開始願意為這件事情來悔改認罪。我們看見許多的基督參與這樣的行動，他們在十字軍東征一路上，不斷地向當地的回教徒承認在一千多年前基督徒所犯的罪，我們看見這樣的果效帶來許多回教徒的驚訝與震撼，因為他們從來不曉得基督徒可以這樣為過去的事來認罪。有許多回教徒聽見基督徒這樣認罪的時候，他們眼淚掉下來，因為的確在整個歷史上，基督教在十字軍東征對回教徒所帶來的迫害，似乎是深印在許多回教徒的心中，但藉著今天許多的基督徒，願意為當年基督徒所犯的罪認罪的時候，很多回教徒的心就得著安慰，甚至很多回教徒的心就開始向耶穌基督打開。我們看見我們需要學習為這土地認罪、為我們的百姓認罪，好讓罪的咒詛能被斷開，使得神的饒恕能夠重新顯明，也好叫神安舒的日子，要從主的面前臨到在我們身上。


與劉彤牧師同心禱告
親愛的主感謝你，因為你的愛是這樣的豐富，你不但臨到我們，你也樂意臨到我們生活周圍的人，我們在你面前也為了這土地、為你的百姓在你面前認罪。求你赦免我們拜偶像的罪，求你憐憫我們，好叫我們國家回轉。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿門。

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使徒行傳3章11-16節

「那人正在稱為所羅門的廊下，拉著彼得、約翰，眾百姓一齊跑到他們那裡，很覺希奇。彼得看見，就對百姓說：以色列人哪，為甚麼把這事當作希奇呢？為甚麼定睛看我們，以為我們憑自己的能力和虔誠，使這人行走呢？亞伯拉罕、以撒、雅各的　神，就是我們列祖的　神，已經榮耀了他的僕人耶穌，你們卻把他交付彼拉多…。我們因信他的名，他的名便叫你們所看見所認識的這人健壯了。正是他所賜的信心，叫這人在你們眾人面前全然好了。」

所羅門廊的建築在當時非常弘偉，美門是其中一個門，整個拱門都是銅片包裝，在太陽照射下金光閃閃。這拱門的形狀好像一串葡萄，象徵神的子民在祂裡面承受豐盛的生命。在這樣弘偉的建築下，竟然坐著一個瘸腿的乞丐，是何等的對比！或許你會說，沒有看見瘸腿的乞丐坐在教會門口，但很多人在我們周圍，也許不是被肉體的疾病捆綁，但心靈卻被各樣事物捆綁，以至於內心沒有自由，好像瘸腿的人一樣。

現今的世代，很多人心靈被怨恨轄制，從小事開始慢慢累積，每個傷害、每個挫折，都加深心裡面的懷恨，使我們沒辦法饒恕別人。只要看看電視，無論中國或美國的連續劇都反映出現代人心裡的問題，就是懷恨，無法饒恕別人。還有很多人對未知的將來充滿恐懼，這些憂慮恐懼使許多人心裡沒有平安，甚至連覺都睡不好。更可悲的是，許多人在捆綁中已漸漸習慣受捆綁的生活，就好像這個瘸腿的人一樣，似乎早已習慣這樣的日子。每天被人抬到美門口的時候，他以為自己的需要不過是金錢和肉體的溫飽而已；今天在我們周圍，難道不也充滿這樣的人群？

教會在地上的使命，不只是讓我們按時聚會而已。我們乃要走向需要的人群，做成基督所要做的工作。就像一首詩歌說的，要在憎恨之處播下主的愛，要在傷痕之處播下主的寛恕，要在懷疑之處播下信心，也要在絕望之處播下盼望。不是因為我們能夠，乃是因為那住在我們裡面的神能夠。


與劉彤牧師同心禱告
主，再次獻上感謝讚美你；直到如今，你都是行神蹟奇事的神，也是醫治的神。求你使用我們，在每天生活當中，將你醫治的大能、救恩的大能，從生命中流露出去，使身旁周圍的人也能得享此恩典。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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使徒行傳3章1-10節

「申初禱告的時候，彼得、約翰上聖殿去。有一個人，生來是瘸腿的，天天被人抬來，放在殿的一個門口，那門名叫美門，要求進殿的人賙濟…。彼得說：金銀我都沒有，只把我所有的給你，我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走…。百姓都看見他行走，讚美　神，認得他是那素常坐在殿的美門口求賙濟的，就因他所遇著的事，滿心希奇驚訝。」

當我們看初代教會使徒的時候，真的會發現其中並沒有赫赫有名的人物。事實上，彼得和約翰從當時人的眼光來看，只不過是瓦器，又沒有博士學位，他們能做什麼呢？但感謝主，問題不在於他們能做什麼，重要的是他們裡面有什麼。

這裡我們看見，在他們裡面有一顆關懷的心。這麼多人每天在聖殿進進出出，忙著聚會，忙著為自己禱告，有誰會注意到這個在美門下的乞丐？第四節告訴我們，彼得和約翰卻停下來，全神貫注來看，這代表他們的關懷，也代表他們想要明白這個人需要什麼。很多時候當我們傳福音時，總是滔滔不絕在講，很少安靜下來聽別人講心裡的苦悶與難處。所以無論我們怎麼講，對方總覺得我們根本不了解他。我們傳福音，很少關心別人心靈及肉體的需要，總以為社會關懷都是自由派神學談的。然而耶穌在地上時，祂從不是空談屬靈，永遠主動走向需要的人群。祂關心他們的靈魂，也關心他們的肉體及心靈。我們要求神把這樣關懷的心賞賜給我們，憑著神給我們這樣的心腸，去服事生活周圍的人，就要看見主藉著自己，成就奇妙的工作。

其次，我們看見他們懂得使用主的權柄。這就是為什麼，彼得能面對這個瘸腿的乞丐坦然地說，你想要的金銀我都沒有，但我擁有的卻是一位寶貴的主。這位主是復活的主，是權柄的主，更是醫治的主，哈利路亞！當我們把自己交在神手中時，祂就要使用我們成為神蹟的器皿。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因為你使用彼得和約翰帶來這樣的神蹟。我們也求你把關懷人的心，及運用你權柄的學習放在我們心中，在生活當中也能把你醫治及拯救的能力流露到身旁的人身上。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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使徒行傳2章43-47節

「眾人都懼怕，使徒又行了許多奇事神蹟。信的人都在一處，凡物公用，並且賣了田產家業，照各人所需用的分給各人。他們天天同心合意恆切的在殿裡，且在家中擘餅，存著歡喜、誠實的心用飯，讚美神，得眾民的喜愛。主將得救的人，天天加給他們。」

我們常讀初代教會增長的原因或祕訣，是不是因為當時的人遵行神的話語？或是他們有團契生活？或是常常祈禱？我牧會這麼多年，發現都不是這些原因。真正讓初代教會增長的祕訣，是2:43講到的「眾人都懼怕」。為何眾人都懼怕？因為神的同在顯明出來，在初代教會，每個來參加聚會的人，都清楚感覺到神果然在其中，所以眾人的心就敬畏。懼怕其實翻譯成「敬畏」更加貼切，因為大家真的看見神的同在顯明。

使徒行傳第五章裡，亞拿尼亞賣了他家裡的田產，自己保留一部份，剩下的帶到使徒腳前。使徒們問他：「這就是你賣的田產嗎？」他說：「是的」。結果聖靈立刻將亞拿尼亞擊打死亡，就在眾人面前；後來他妻子進來，和亞拿尼亞一同說謊，兩人同樣被擊打死亡。這件事對當時的會眾產生極大影響，因為看見神真的就在他們中間。

感謝神，祂不常作這樣的事，否則我們很難在祂面前站立得住。為何神要在初代教會這樣做？乃是一個警戒的效果，因著這件事，顯明神的同在是這樣真實。哥林多前書14:24-25提到初代教會聚會的情況，當新人走進來時，他們被先知的話語勸醒，就俯伏敬拜說：神果然在你們中間！這也是今天教會最缺乏的，我們什麼都有：聚會的場地、最好的音樂、最好的講道，什麼都是最好的，卻忽略了神的同在是否能顯明出來。初代教會正是因為神的同在顯明，人心就敬畏，人數越來越增加。他們同心合意在神面前，不但彼此相交讚美神，主也將得救的人數天天加給他們，這正是今天教會需要重新學習的課題。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，求你的靈幫助我們，在每天生活中、事奉中，不但享受你的同在，也求你的同在顯明出來，讓這個世代的人看見你的真實、你的寶貴、你的能力權柄，使人的心歸向你、信服你。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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使徒行傳2章37-42節

「眾人聽見這話，覺得扎心，就對彼得和其餘的使徒說：弟兄們，我們當怎樣行？彼得說：你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈…。那一天，門徒約添了三千人，都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接、擘餅、祈禱。」

當聖靈工作的時候，帶來人心回轉，一天就有三千人信主。這個悔改不是因教義的緣故，乃是聖靈在每個人心中光照，使人感覺到扎心。當時的人問一個問題：「我們當如何做？」做一個門徒，需要做的六件事情是：

第一，需要領受神的話，因為神的話是生命的糧食。我們需要欣然接受，容許神的話在心中引導我們。許多時候，我們常敞開自己的心向世界，接受電視的訊息、報紙的訊息、甚至網路的訊息，但卻很少存著歡然領受的心來到神的話面前。求神給我們重新渴慕的心，來到祂面前，學習領受他的話語。

第二，要受洗，受洗的含意就是與主同死、同埋葬並且同復活。我們必須在神面前有這樣的心智，每天生活中不再按照自己舊有的生命來活，而是願意將老我與主同釘十字架，並且與主一起埋葬，且與主一同復活。就像保羅所說，如今活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。

第三，要恆心遵守使徒的教訓。神的話不只是增加知識而已，最重要的是使我們生命能夠改變。所以我們不但領受神的話，更應當恆心遵守神的教訓，好讓我們在生活中活出祂榮美的生命，使世界被吸引來歸向耶穌基督。

第四，需要彼此團契的生活。學習與弟兄姊妹一同生活、一同配搭事奉，作基督徒不是一個人單打獨鬥，而是大家同心合意建造神榮耀的教會。

第五，要學習擘餅，含意乃是與主聯合。屬靈的生命要常與主連結，讓主的香氣、能力、智慧及豐富，透過我們的生命流露出來。

第六，要常常祈禱。不但是普通的禱告，我相信也是改變城市的禱告，因為後來連整個耶路撒冷城都被翻轉過來。求神幫助我們，在這六件事上都成為主的門徒！


與劉彤牧師同心禱告
主，求你教導我們，在每天生活中領受你的話，真實活出受洗的生活。讓我們能遵循你的教訓，彼此相交，擘餅記念你，而且每天祈禱，願主加添我們力量。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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使徒行傳2章29-36節

「弟兄們，先祖大衛的事，我可以明明對你們說，他死了，也葬埋了，並且他的墳墓，直到今日還在我們這裡。大衛既是先知，又曉得神曾向他起誓…故此，以色列全家當確實的知道，們釘在十字架上的這位耶穌，  神已經立他為主，為基督了。」
 
使徒行傳又稱為耶穌行傳，乃是因為無論使徒們走到那裡，他們所傳講的信息都是一樣，那就是耶穌是主、耶穌是基督。這二件事情在初代教會的信息中都是非常重要，在今天也是同等重要，那就是"耶穌是主"，我們看見耶穌基督從死裡復活的真理是非常重要，因為人在罪惡的梱綁中，聖經裡提到罪的工價乃是死，今天如果耶穌基督要作人類的救主，他就必須在死亡這件事特別勝過死亡的權勢，透過死亡權勢的粉碎，我們看到罪惡的權勢也才能得到粉碎。所以耶穌基督必須為我們死，而且從死裡復活。證明衪有勝過死亡的權勢，進一步他也能証明他能勝過罪惡的權勢，才能將人類從罪惡的梱綁中拯救出來。

耶穌基督從死裡復活這件事情，就證明耶穌是主，第34節裡大衛說：主對我主說：你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。耶穌基督從死裡復活後，神就將衪升到至高，坐在神寶座的右邊，而且將主的仇敵作主的腳凳。罪惡的權勢、死亡的權勢、魔鬼撒旦已經在十字架上，因著耶穌基督的救恩，徹底被粉碎了！如今，耶穌基督有絕對的主權與權柄，我們才能靠著耶穌基督的聖名，來到父神的面前得享救恩的好處。

耶穌是主，耶穌也是基督，基督的意思是什麼？一方面，基督是舊約的彌賽亞，在舊約時代以色列人等候的救主。另一方面，基督還有另外一個意思，就是受膏者，今天的教會在聖經裡稱為基督的身體，教會不但是與耶穌有關，教會更是與受膏的耶穌有關，可見今天的教會也是因著聖靈的膏抹，我們能在地上為神作榮美的見証。就好像耶穌基督在地上的日子，因著聖靈的膏抹能行神蹟奇事。今天教會因著是基督的身體，我們也領受聖靈的膏抹，在這末後的世代傳講耶穌是主，使人的心完全歸向主。

 
與劉彤牧師同心禱告
親愛的主我們感謝你，因為主耶穌你已經是主是基督！讓我們今天存著信心、勇敢的心，將你的信息傳到世界，願你聖靈的恩膏也常與我們同在，當我們在傳講你的信息時，就讓你的權柄和能力顯明出來，叫人的心歸向你，感謝禱告奉主得勝的名祈求，阿們！

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使徒行傳2章22-28節

「…神藉著拿撒勒人耶穌在你們中間施行異能、奇事、神蹟，將他證明出來，這是你們自己知道的。他既按著　神的定旨、先見被交與人，你們就藉著無法之人的手，把他釘在十字架上殺了…。你已將生命的道路指示我，必叫我因見你的面，得著滿足的快樂。」

彼得在這裡不但強調聖靈在末後世代的工作，更強調耶穌基督的救恩。因為神蹟本身不能帶給人拯救，只有基督的福音可以將人從罪惡中拯救出來。雖然在末後的世代，我們常強調聖靈的工作，但聖靈從來不單獨工作。聖靈來，乃要將耶穌基督的主權顯明在人心中。整個救恩裡面，父神是計劃者，聖子耶穌基督是執行者，但卻是聖靈，將救恩的果效顯明在人生命中。救恩從頭到末了都是神的計劃，是祂藉著拿撒勒人耶穌在地上行神蹟奇事，證明祂是神的獨生愛子。耶穌基督也是按神的定旨先見被交與人，事實上連主的受苦也在神永恆的計劃中。以賽亞書53:5特別講到，因基督所受的刑罰我們可以得到平安，因祂所受的鞭傷我們可以得到醫治。甚至提到耶穌也被列在罪犯之中，甚至與財主同埋。

這一切受苦，都在神預定的旨意中，甚至主也是因無法之人的手，把他釘在十字架上。為什麼稱為「無法之人」？因為耶穌是無罪的救主，巡撫彼拉多三次向要釘耶穌於十字架上的群眾説：「我查不出這人有什麼罪來」。將無辜的人判處死刑，這實在是無法至極，但連這些事都早在神預定當中。另一方面也感謝神，主的復活也在神永恆的計劃中，詩篇當中早已預言，是指著耶穌基督復活的一段經文。事實上聖靈早已感動啟示，當時大衛就憑信心看見將來的事，他看見耶穌坐在高高的寶座上，不再是受苦的救主，而是永活的救主；大衛憑著信心看見，在耶穌基督身上就應驗出來。這位復活的救主也能將生命的道路指示我們，祂不只是高高坐在寶座上，更是在我們每天生活當中親自引導我們，成為我們的力量與幫助。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，你不但為我們來到地上，受苦死在十字架上，而且你也從死裡復活，帶給我們永生的盼望。求你將生命的道路指示我們，在每天生活中得到滿足的喜樂。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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使徒行傳2章14-21節

「彼得和十一個使徒站起，高聲說：猶太人和一切住在耶路撒冷的人哪，這件事你們當知道，也當側耳聽我的話。你們想這些人是醉了？其實不是醉了，因為時候剛到巳初。這正是先知約珥所說…到那時候，凡求告主名的，就必得救。」

當五旬節聖靈降臨，彼得和十一個使徒站起來，高聲向當時的猶太人講道。特別提到彼得在這裡站起來，從人的角度來講，彼得是最不應該，也最不配站起來的人。因為當耶穌被賣的那夜他三次不認主，是最應當羞愧的，不該繼續服事神。但這段聖經裡卻看見彼得站起來，我深深相信，這是聖靈在他心靈深處所作重建的工作。

主復活後，三次問彼得：「你愛我比這些更深嗎？」彼得從心靈深處回答：「主，你知道我愛你。」主三次重新託付祂的使命在彼得身上，主對他說：「你要餵養我的羊。」我相信主這個時刻就在醫治他心中的創傷，重新建造他，給他事奉神的自信心。而彼得能夠重新站立起來，這是何等寶貴的事；在你我生命中，也許曾經跌倒、曾經失敗，但我們永遠不要灰心。彼得能從失敗中站起來，同樣聖靈也能在你心靈深處作醫治的工作，來重新建造你。聖靈要重新給你勇敢的心，重新給你神的權柄，使你能從失敗的地方再度站立起來，甚至來事奉神、榮耀神。

彼得站立起來的時候，神的話語就充滿在他心中，那是從聖靈而來的話語。神的靈啟示他說約珥書的預言，乃是指五旬節聖靈降臨這時所說的。因為聖靈的啟示在人身上，讓我們忽然明白過來，原來舊約所有話語都是指著新約而言。聖靈降臨下來的時候，就帶來能力、恩賜、神的話語；唯有聖靈能明白神的心，也唯有聖靈能明白神的計劃。當彼得站起來，聖靈就將神的話放在他心中；神的話在他裡面帶著權柄能力，所以他一講道後來就看見三千人信主，接著甚至更有五千人信主。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因為彼得雖軟弱，你仍然使用他。求你再次用聖靈激勵我們，若我們曾失敗跌倒，求你鼓勵，能夠在你裡面重新站立起來，經歷你死裡復活的能力，在每天生活中為你作榮美的見證。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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使徒行傳2章5-13節

「那時，有虔誠的猶太人，從天下各國來，住在耶路撒冷。這聲音一響，眾人都來聚集，各人聽見門徒用眾人的鄉談說話，就甚納悶，都驚訝希奇說….彼此說，這是甚麼意思呢？還有人譏誚說，他們無非是新酒灌滿了。」

他們說"無非是新酒灌滿了"，這是很多外邦人的評語，但實際上這卻是聖靈的工作，今天很多人與當年的外邦人一樣，輕忽聖靈的工作，甚至任意批評聖靈的工作，其實每一個人經歷神的方式各有不同，而神的靈在每一個人的身上帶領也是不同，今天在教會當中最大的危機，就是將個人的經歷教條化、律法化，以致於在教會當中，常常分門別類甚至互相攻擊；但事實上保羅在哥林多前書十二章裡面非常清楚的告訴我們，不可因肢體的不同而彼此相輕，因為神賜下各樣的恩賜不是叫我們分門別類，卻是要我們彼此配搭一同來建照基督的身體。

當然從另一方面來講，從這句話裡面也可以讓我們知道被聖靈充滿的現象，可能是與被新酒灌滿的現象十分類似，很多人在初次被聖靈充滿的時候，都會有一種不可控制的表現，事實上這是很正常的，我們不必刻意去壓抑也不必去害怕，你知道我們人常常看到那些沒有見過的事情，我們就引以為奇怪，你還記得當主耶穌有一次在海上行走，門徒們看見遠遠的有一個東西從海面走過來，他們心中就驚慌害怕，他們說是鬼，沒有想到耶穌從另一邊對他們說不要害怕，是我！求神來幫助我們，我們也常常是如此，沒見過的以為就是鬼，但說不定是主自己的工作！求神幫助我們讓聖靈自由在我們心中的運行，直到他成全在我們身上的工作，當然若是我們表現對整個聚會有所影響的話，我們也應當節制，另一方面帶領聚會的人也會為你禱告，使你能夠安靜下來，聖靈其實是一位溫柔的靈，一方面他吸引我們來親近主耶穌，另一方面他也要將主的安慰和指引帶到我們生命當中，求神幫助我們不要害怕，敞開自己歡迎聖靈在我們生命當中來運行來工作。


與劉彤牧師同心禱告
親愛的聖靈，我們歡迎你在我們身上來運行，來成就你自己的作為，主真的求你讓我們有一個敞開的心，領受你自己的工作，讓你在我們裡面像活水江河能夠不斷的湧流出去，帶給我們喜樂自由與真實的釋放。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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使徒行傳2章1-4節

「五旬節到了，門徒都聚集在一處。忽然有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子；又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。他們就被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。」

我們看見當五旬節聖靈降臨下來的時候，我們看見有三種非常清楚的一個表徵。第一個特別講到，聖靈的工作好像風一樣吹過，而且充滿在整個屋中。聖靈的工作像風一樣，無論是強風或微風，你我雖不知道它的來去，可是確知風的經過。換句話說當聖靈工作的時候你是可以感受到，另一方面誤導很多人自以為得著神的靈，但卻沒有真正經歷過聖靈的工作。風也有不可測性，風是隨著自己的意識吹的，風的方向與強度經常會改變。同樣當聖靈工作的時候，他有絕對的主權，聖靈每一次的工作都不盡相同，千萬不要把聖靈的工作按照我們自己的公式來定位；再者風也有動亂性，風所經過的地方必然帶來變動，同樣聖靈的工作必然帶來改變，可能開始的時候你會覺得更加的混亂，有時聖靈必須先拆毀，而拆毀的過程是混亂，但聖靈卻要繼續做重建的工作。

我們看見聖靈的工作會向風一樣臨到我們，也會像火一樣降臨在我們身上。聖靈工作也像火一樣，火是不能夠隱藏的。正好像五旬節的火降臨，耶路撒冷的人都驚訝希奇。無論他們是否明白與接納，我們看見這個表明這火是不能控制的成分在裡面，一個人可以約束他外面的行為，但他的心一旦著火，是無法隱藏的。而火也是會蔓延的，五旬節的火並沒有停止在耶路撒冷，一直蔓延到猶大全地直到外邦。雖然人的宗教主義和律法主義在教會歷史中不斷的要消滅這個火，但神的火卻一直在歐洲燒到美洲及亞洲，從五旬節教會一直燒到傳統教會，甚至今天燒到天主教與聖公會。

第三火也是帶有能力，正如火能夠帶來光與熱，聖靈降臨也必帶來無比的動力。我們看見在使徒行傳第四章裡面特別講到初代教會用這個火帶來真理的光，也帶出神蹟啟示的熱力。今天我們看見聖靈在我們身上的工作像火一樣。

第四我們也看見當聖靈降臨下來的時候，也讓我們說方言。我們看見有話語的恩賜出來，事實上方言是當主耶穌在地上的時候他自己從來沒有行過的神蹟。耶穌從來沒有說過方言，但聖靈卻將這樣的恩賜賞賜給門徒，讓我們能夠在各處為主廣傳福音。以弗所書4:10裡面說，因為耶穌基督的工作，他擄掠了仇敵，就將各樣的恩賜賞賜下來，裝備我們，為主擴展神的國度。


與劉彤牧師同心禱告  
親愛的主，我們感謝你。因為五旬節，聖靈降臨在我們中間，如今聖靈的火繼續在燃燒。我們憑著信心來領受這樣聖靈的工作，以願聖靈在我們生命當中做主使用我們，好讓神的國度藉著我們能夠擴展出去。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們!

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使徒行傳1章21-26節

「所以主耶穌在我們中間始終出入的時候，就是從約翰施洗起，直到主離開我們被接上升的日子為止，必須從那常與我們作伴的人中…於是眾人為他們搖籤，搖出馬提亞來，他就和十一個使徒同列。」

在這段聖經當中，特別提到初代教會怎麼樣選出一個使徒來取代猶大的位置，他們在選擇的時候，特別說要選擇一位常與我們一同作伴，而且一同作耶穌基督從死裡復活見證的人。使徒的位份非常重要，但以前我常常以為使徒已經不存在了，我在按牧口試的時候，考官問我一個問題：「你認為今天還有使徒嗎？」我那時候一口咬定不再有使徒。考官就問我：為什麼？我就翻出使徒行傳1章21節，因為按照使徒的定義：這些人必須是當耶穌基督在世的時候，是與門徒們一同作伴，而且能夠親眼見證耶穌從死裡復活，我們這個世代是沒有人能親眼為耶穌從死裡復活做見證，所以我認定不再有使徒，當時的考官也蠻滿意。

但是現在當我仔細看這段聖經的時候，我發現其實這個定義不是神所下的定義，當時教會按他們自己心意、按照人的方法選出馬提亞，但在之後整本使徒行傳當中，神從來沒有提到馬提亞的名字，神反而揀選保羅和巴拿巴做為使徒。保羅和巴拿巴從來沒有肉身跟過耶穌，也從來沒有肉身與這些使徒們一同作伴，但這卻是按神的定義與方法所選出來。我就恍然大悟，以前我覺得使徒不存在因為我是按人的方法、定義來看，今天當我們重新以神的定義、心意來看的時候，今天的世代我們是有使徒的。以弗所書第4章11至13節「他所賜的有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體，直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。」換句話說只要教會一天還沒「滿有基督長成的身量」，今天我們仍然需要使徒的恩賜與工作，我們也需要眾先知、使徒、牧師、教師、傳福音的彼此配合、彼此連結一同來建造基督的身體，使基督得到最大的榮耀。


與劉彤牧師同心禱告
親愛的主感謝你，主求你讓我們在這樣的一個世代裡，讓我們懂得重新來恢復使徒、先知、傳福音、牧師、教師的職位，也讓我們懂得眾聖徒一同配搭使身體漸漸成長滿有基督長成的身量。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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