哥林多前書13章4節

「愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂。」

保羅說，「愛是恆久忍耐，又有恩慈」；他所說的愛，不是從人而來。彼得曾對耶穌說，「弟兄得罪我，我要饒恕他幾次？七次可以嗎？」耶穌卻說，「不是七次，而是七十個七次。」主的意思不是要我們去數算七十個七次，而是要恆久忍耐。恆久的愛不是從人的本性而來，而是從神而來。

首先要讓神先來愛我們，耶穌說「你們要彼此相愛，像我愛你們一樣。」若你我從未領受過愛，就不可能在生活中彼此相愛。我們曾經歷主的愛有多少，才能用同樣的愛彼此相愛。換句話說，你我能彼此相愛的程度，永遠在於我們經歷主愛的程度。若你沒有經歷過那恆久忍耐又有恩慈的愛，就不可能對弟兄姊妹如此行。

接下來保羅說，「愛是不嫉妒」，嫉妒就是酸溜溜的心態。特別是看見神賜恩給別人的時候，心想：像那種人，神給他的那麼豐富，而我這麼好的人卻…。儘管我們常唱「主，你是陶匠，我是泥土，隨你意思來模造，憑你意思來行」，可是一看到神給別人的比給自己的還多，就心裡不舒服，無法與別人一同歡喜。歸根結底，乃是我們以為自己配得。神難道不是隨己意行事嗎？恩賜難道不是隨聖靈按己意分給各人嗎？實在要再次謙卑下來，求神憐憫我們。

保羅繼續說，「愛是不自誇，不張狂。」自誇及張狂，是得到恩典時錯誤的反應。人的本性有一種功德的觀念，以為神賜恩一定是因自己做得很好。我們常把「恩典」放在嘴上，卻不明白恩典是白白得來的。不是因為你配得，也不是辛苦賺來，乃是神隨己意所分賜的。恩賜與靈命不一定成正比，哥林多教會恩賜多，但問題也最多。恩賜與生命兩者，都需要不斷操練，才能成熟。有了恩賜，更要求神幫助我們謙卑，讓祂的愛湧流在自己生命當中。


與劉彤牧師同心禱告
主，求你再次鑒察，若在我們生命中，有嫉妒、自誇、張狂，求你赦免。讓我們再次領受你的大愛，看見你是恆久忍耐，又有恩慈的神，不但我們這樣領受，也能去愛身旁周圍的人。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書13章1-3節

「我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。我若有先知講道之能，也明白各樣的奧祕，各樣的知識，而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得甚麼。我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。」

保羅提到在教會裡，不但需要有恩賜的配搭，更需要有愛。其實神的創造真是永遠新鮮活潑，每天都不一樣。我自己學氣象，想到在學校每天作氣象預報都充滿挑戰，因為下雨及下雪其實只有一度之差，可是差別卻是何等大。沒有兩個颱風是一樣的，沒有兩片雪花的結構是相同的；不僅如此，神創造的每個事物都不同。沒有兩個人完全一樣，連雙胞胎也有不同，甚至沒有兩片樹葉是一樣的。在教會裡也是這樣，有各式各樣的信徒，好像是神的大花園，不只有一種花，而是百花齊放。雖然每朵花只能彰顯一種美麗，但聯合在一起，就能彰顯神完全的榮美。

當我們信主進入教會，就成為一個身體，並且互為肢體。另一方面也必須看見，雖然在同一個身體裡，肢體互動的關係卻不是自然而然的。在教會信徒與信徒之間，常有兩種關係同時並行，一是朋友，一是同工。這兩種關係並不會自然而然相通相容，好的同工不見得會是好的朋友，好的朋友也不見得會是好的同工。何況在教會增長的過程中，很多人在成為朋友前，已經被放在同工的關係中，所以難免在兩種關係間，會產生摩擦不安。這時就會明白，為什麼保羅在哥林多前書十二章講完互為肢體的觀念後，必須繼續講愛了。

在事奉神時，最重要的不是能力恩賜，而是在基督裡面的愛。我們生命當中是否能湧流出這捨己的愛，就像耶穌基督？只有當捨己之愛湧流的時候，人才能夠因著我們的愛，來到神的面前。


與劉彤牧師同心禱告
主，再次感謝你，我們愛，乃是因為你先愛了我們。謝謝你捨己的愛，也求神讓我們不斷用同樣的捨己之愛，來愛身旁的人。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書12章28-31節

「神在教會所設立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教師，其次是行異能的，再次是得恩賜醫病的，幫助人的，治理事的，說方言的....。你們要切切地求那更大的恩賜，我現今把最妙的道指示你們。」

保羅在這段經文裡，清楚講到神在教會賜下各樣恩賜。他在以弗所書已講到教會的房角石，根基就在於耶穌基督。首先上帝建造的是使徒和先知，使徒非常重要，就像保羅每到一個地方就在那裡建立教會。使徒一到那個地方，就開始將當地的黑暗權勢分開，將人心從這種權柄及捆鎖中釋放出來，教會自然建造起來。教會被建造後，就需要先知的工作；先知讓人能聽見神的聲音，聽見神的指引，能明白自己的恩賜，也能按照恩賜來配搭。

有一次在以前事奉的教會裡，我們請了一位先知來。那位先知指引弟兄姊妹前面的道路和事奉方向，他對一位弟兄説：「神要呼召你進入青少年事工。」當時我們不覺得這位弟兄合適帶領青少年，從來都沒想過。聚完會後，他來找我説：「先知説我應在青少年事工中服事，那要怎麼開始配搭呢？」我就把他放到青少年事工裡面，果然在他帶領下，許多年輕人歸向神。過去在人眼中，從不覺得他能帶領青少年，但先知一看就被顯明出來。

不但如此，我們也需要其他工作，如教師的工作顯明出來，免得我們走錯。教會建立之初，需要有清楚的真理作為借鏡，讓人從罪惡、從自我中心走出來。更要有行異能的，有醫病恩賜的，來做傳福音的工作。行異能的能讓人心折服，感受到神的愛，經歷神的豐富。還要有幫助人、治理人的恩賜，教會的人越來越多時，很需要彼此扶持。我們需要有自己的恩賜，能有條有理地運作，有說方言的恩賜，也有翻方言的恩賜。求神堅固我們的心，彼此幫助，一同經歷祂的榮耀。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因你在我們當中賜下諸般恩賜。求你給我們力量，能夠按照恩賜彼此扶持、彼此服事，讓你的心意能在我們中間行岀來。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書12章22-27節

「....身上肢體，我們看為不體面的，越發給它加上體面；不俊美的，越發得著俊美。我們俊美的肢體，自然用不著裝飾，但　神配搭這身子，把加倍的體面給那有缺欠的肢體， 免得身上分門別類，總要肢體彼此相顧。 若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。 你們就是基督的身子，並且各自作肢體。」

保羅在此再次強調，我們都是基督的身子，且各自作不同肢體。身體裡有強壯的肢體，也有軟弱的肢體，同樣在教會也有各式各樣不同的人。有人天生有紀律，有人則相反；有人一生順利，有人則生活纏累；有人屬靈強壯，有人則相反。在教會常會教導大家操練屬靈紀律和生命，有人心靈願意，但肉體軟弱；更有人心靈軟弱，肉體也軟弱。因此總會有人跟不上，慢慢地屬靈強壯的，就無法體恤軟弱的，而這些軟弱的，也覺得自己不屬於這裡，而離開教會。

每當我看到此，都相當傷感。教會應是受苦的人第一個尋求幫助之處，現在卻變成最後一個選擇。很多心靈受苦、單親的人來到教會，卻受到法利賽人式的定罪及批評，無法得到應有的幫助，這實在是教會要回轉的地方。主要原因是，教會並沒有恢復神所賜全備的恩賜。當聖靈運行時，必帶來釋放、醫治、信心、能力、施捨與供應，就像保羅所說，為缺欠的肢體帶來加倍的體面。只有當聖靈運行時，這些事才會發生。

的確，我們要學習肢體彼此相顧，使有缺欠的都能得到滿足。為何要彼此相顧？因為不知道哪天你也可能會跌倒，也需要別人的幫助代禱。求神幫助你我謙卑下來，彼此相顧，讓耶穌的恩典也能臨到自己身上。
 

與劉彤牧師同心禱告
主，求你記念我們中間軟弱的人，賜給我們懂得扶持軟弱者的心腸，對那些不體面的，越發加給他們體面。有謙卑的心，彼此相顧，以自己的優點補別人的缺點，也讓別人的優點補己所缺，讓耶穌的身體發揮最大功能。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書12章14-21節

「身子原不是一個肢體，乃是許多肢體。設若腳說：『我不是手，所以不屬乎身子』，他不能因此就不屬乎身子。設若耳說：『我不是眼，所以不屬乎身子』，他也不能因此就不屬乎身子。若全身是眼，從那裡聽聲呢？若全身是耳，從那裡聞味呢？但如今神自己的意思，把肢體俱各安排在身上了。若都是一個肢體，身子在那裡呢？但如今肢體是多的，身子卻是一個。眼不能對手說：『我用不著你』，頭也不能對腳說：『我用不著你』。」

保羅講到，在基督裡我們雖然是一個身體，卻也有多元性，一個身體卻有許多肢體。這多元性，一方面很好，另一方面也帶來危機。首先就帶來屬於感的危機，當人看到不同之處時，第一個反應就是「我不屬於這裡」。人到一個地方喜歡尋找歸屬感，就是看跟自己一不一樣；若一樣，我就屬於這裡，若不是，趕快卅六計走為上策。在教會也是如此，希望最好大家都跟我一樣。但不要忘記，我們雖有不同，卻同屬一個基督的身體。

在早期教會，先知和教師能在一起事奉，真是很奇妙的事。先知碰到教師，就像中國話說的「急驚風碰上慢郎中」。然而在教會中，卻在一個身體裡，彼此配搭運作。保羅說，不能因為不同，就避而不見，因為到天上大家還是要見面的。求神給我們寬廣的心胸，來面對一切不同。

第二方面的危機，是優越感的危機。在教會中，常看重某一種恩賜而輕看其他的。傳統教會一向看重講道與教導，而非勸慰與施捨，很少提到先知預言的恩賜，醫治的恩賜。事實上，神給每個恩賜都有它的功用，乃是為了身體可以正常發展。求神幫助我們，認識到每個恩賜都很重要，正如保羅在十九節講到，若都是一個肢體，身子在那裡？眼睛是非常重要的靈魂之窗，但若全身都是眼睛，那就是怪物。求神幫助你我，看見每個恩賜的重要，配搭在一起，就能顯出耶穌基督的榮美。
 

與劉彤牧師同心禱告
主，再次感謝你賜下許多不同之處，在基督的身體裡。讓我們能從不同中，彼此互補、彼此需要、彼此配搭。願你開擴我們心胸，能明白這樣的真理，也在生活中實行出來。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書12章12-13節

「就如身子是一個，卻有許多肢體；而且肢體雖多，仍是一個身子，基督也是這樣。我們不拘是猶太人，是希臘人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。」

保羅特別講到在基督裡的合一性，雖然我們有許多肢體，各有不同，但事實上卻同屬一個身體。在這段聖經中，「一」字出現多次，我們在基督裡是合一的。若不是被聖靈感動，沒有人能說耶穌是主；換句話說，只要口裡稱耶穌是主，生命也尊崇耶穌是主，在基督裡就是合一的。不論你屬於浸信會、長老會、衛理公會、聚會所、五旬節教會，甚至靈恩教會，我們在基督裡都是合一的。無論屬於任何宗派，不要讓恩賜、經歷成為劃分的界線。將來在天上根本不分派別，嚴格說來我們只屬於一個教會，這教會是從五旬節開始，直到如今。我們同屬一個身體，同樣服事一位主。

我們屬於同一個身體，第十三節講到，有合一的源頭，因為同領受一位聖靈，受一位聖靈的洗。甚麼是聖靈的洗？聖經裡提到有「水洗」跟「靈洗」，水洗讓我們與主同死、同埋葬、同復活，使信徒能屬於耶穌基督，歸於基督名下，而靈洗是指五旬節聖靈的洗。重要的不是個人經歷，而是地上教會的成立，且使信徒彼此聯合，成為一個基督的身體。

求主讓我們看見，聖靈的洗將信徒連結在一起，能不分種族、文化、背景、階層，在基督裡都是合一的。這幾年我有機會去各地教會參觀，無論短宣或敬拜讚美節慶，神開我的眼目，看見到處充滿祂的百姓。無論在哪裡，就算言語不通，雖然有時溝通有困難，但只要一講哈利路亞，心靈就合一了。求主讓我們不要因文化、語言、種族，及對信仰不同的看重之處，就彼此相隔；乃是認識我們是同一個身體，一同來榮耀耶穌基督的聖名。


與劉彤牧師同心禱告
主，我們再次獻上感謝，因為大家雖然各有不同，可是在基督裡卻是合一的。願你再次把合一的真理放在我們心靈深處，不再與人分門別類，反而明白需要在基督裡連結。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書12章11節

「這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。 」

保羅在這裡講這些恩賜是聖靈分給每一個人，換句話說是給你，也是給我。

每個人都是主用寶血所買贖回來的，主使我們蒙他的恩典，作父上帝的兒女。而主的心意不是要我們在這地上白佔地土，虛度光陰；主賜下才幹，也賜下恩賜。神要在我們身上塑造我們，成為一個合用的器皿。所以千萬不要輕看自己，也不要以為自己沒有恩賜。求神的靈來幫助我們，認識自己的恩賜是什麼，能夠與聖靈密切的配合。事實上我們看見恩賜跟聖靈的運行是不可分的。恩賜像一個導管，聖靈好像一個水流，而水流必須要通過導管才能使人得到祝福。聖靈與恩賜的工作是必須互相配合。如果沒有聖靈的工作，恩賜就無法發揮功能；如果沒有恩賜的器皿，聖靈的祝福也無法臨到人的身上。

 你我真需要明白聖靈與恩賜的關係是非常密切的，很多人常常不了解這一點，所以常常有些誤解。有人常問為什麼那些醫病的佈道家不到醫院裡面去為別人禱告，那整個醫院的病人病都好了，不是嗎？其實恩賜跟能力是兩回事情。今天一個人有恩賜，但如果聖靈並不選擇在那個時候工作，那麼光是這個恩賜的器皿在那裡也沒有用，若恩賜的器皿不在那裡，聖靈想要祝福，那個人也還是得不到祝福；必須這兩件事情配搭在一起，我們看見若是聖靈不選擇在醫院來工作，那麼今天我們去醫院是沒有用的。但如果說今天聖靈選擇在醫院工作，而我們不去探訪，那那個病人一樣不能得到幫助。這兩者需要配合在一起。如果明白這點，就不會對聖靈的工作產生誤解。你我只不過是個導管，隨從聖靈來運作時，神蹟奇事就能夠發生，人就能得到這個恩賜所帶來的好處。

求神讓我們真是對聖靈的恩賜有正確的了解，且順從聖靈來使用這些恩賜，你生活周圍的人，被你所服事的人也就能得到恩賜的好處。願神再一次激勵我們，幫助我們。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因為你樂意賜下恩賜在我們中間，而且已經分給我們，求你讓我們懂得運用我們的恩賜，能夠配合聖靈的工作，將恩典流到我們身旁周圍的人，使你的心意得滿足。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！ 

哥林多前書12章8-10節

「又有一人蒙這位聖靈賜他信心，還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜，又叫一人能行異能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨別諸靈，又叫一人能說方言，又叫一人能翻方言。」

保羅在這裡提到了九大恩賜，可分成三類：

第一方面是「話語」的恩賜，包括了第一個知識的言語，這乃是當我們向別人禱告時，神向我們顯明一些過去曾經發生或是現在正在發生的事情；第二是智慧的言語，乃是當我們在禱告當中，神向我們顯明神在事情或個人身上的心意以及神的應許，也包括將來所有的工作。第三個是先知講道，哥林多前書14章3節：「作先知講道的，是對人說，要造就、安慰、勸勉人。」有時神會透過我們腦海中的圖像對我們說話，有時神會透過一些思想意念、或一些經文向我們顯明衪的心意。

第二方面則是屬於「能力」的恩賜，包括第一個是信心，就是神的靈感動我們，口中發出命令，神的靈就成就這事，就有神蹟奇事。第二個是醫治的恩賜，當我們手按病人則病人得醫治，有心靈上的醫治也有身體上的醫治，有立刻的醫治也有長期的，當得着此恩賜的同時，衪也必把憐憫的心。第三個是行異能的恩賜，是由口發出命令事情就能成就，但是行異能卻是透過身體的一些動作，事情才能成就，譬如以利沙伏在已死的孩子身上，口對口、眼對眼，孩子復活了，這種便是行異能的恩賜。

第三方面是「靈感」的恩賜，包括了上述所說方言的恩賜，為神賜下禱告的言語之一，在哥林多前書14章2節說「那說方言的，原不是對人說，乃是對神說，因為沒有人聽出來。然而他在心靈裡，卻是講說各樣的奧秘。」雖然人聽不懂，但是卻又能講說各樣的奧秘。第二種是翻方言的恩賜，特別是在公眾場合當中，若要用方言講道，就需翻譯以免聚會混亂，第三種就是辨別諸靈的恩賜，每一件事情發生，應該辨別這事是出於神或邪靈？抑或自己？而這些都要聖靈的感動才能夠明白，求神幫助我們來察驗並發展恩賜，好讓神的名能被高舉，神的心意能得到滿足！


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因為你賜下諸般的恩賜在我們生命當中，乃是要讓教會被建造起來，讓你的心意能透過我們來得到滿足，也願你自己在我們身上顯明你各樣的恩賜，感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多前書12章7節

「聖靈顯在各人身上、是叫人得益處。」

我們看見不同的恩賜，是為了叫人在恩賜得到好處，恩賜主要的目的不是要造福自己，為什麼有時候看到一個有恩賜的人把恩賜用在自己的身上，聖靈是要我們彼此服事，，聖靈的恩賜不是叫我們高抬自己，不是為要建立自己的王國，乃是要建立基督的身體、要造就別人；只有當恩賜運用出來的時候，教會之間的信徒彼此之間才能真正得到益處﹑造就。我們的信仰從來是不自私的信仰，為什麼要求恩賜呢？乃是要傳福音，乃是要使別人得益處，而不是為我們自己，我們要渴慕各樣的恩賜，聖經裡提到各樣屬靈的恩賜，特別在哥林多前書12章8至10節，講到各式各樣的恩賜，有人有反對的理由，說哥林多前書13章8節講到先知講道之能終必歸於無有，方言之能終必停止。但仔細看這段經文，那是指著主再來的時候，而不是指現在。

第二個原因，講到我們與使徒們是屬於不同教會時代，有些人認為使徒時代的教會和現今是不一樣的，使徒時代所有擁有的特權，現今的時代是不再擁有的，中國的教會長期被錯誤的神學思想所影響；但事實上教會時代只有一個，你我今天與使徒同屬一個教會時代、一個教會、一個身體、同享一樣的恩典和權利，有誰能對我說我是屬於一個跟早期教會不同的教會呢?當我們讀新約的時候，有誰可以對我們說這一部分不是給你的，那個應許不是給你的，沒有任何人，沒有任何人能阻擋我擁有在新約時代的特權，應許和教導。求主來幫助我們，讓我們真是明白在基督裡面我們所擁有的權利。

第三個原因，很多人反對因為不好的見證，的確在教會歷史當中我們看見很多人濫用恩賜，但是要因為一些壞榜樣，否定神的恩典嗎？因為十二使徒中有猶大而否定使徒嗎？因為保羅的同工中有底馬貪愛世界而否定保羅嗎？我想這是不能的，就好像聖經記載，主耶穌在拿撒勒不多行神蹟，乃是因為當地人不相信，求神來幫助我們敞開心，歡迎聖靈各樣的恩賜來運行並得到益處。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你、讚美你，因為你實在是賜下恩賜是叫我們得著益處的，對你的恩賜有正確的認識，好讓整個教會因此被建造起來，發揮它應有的功能，讓身旁周圍的人因此得到幫助。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多前書12章4-6節

「恩賜原有分別，聖靈卻是一位。職事也有分別，主卻是一位；功用也有分別，　神卻是一位，在眾人裡面運行一切的事。」

保羅在這裡提到，恩賜與聖父、聖子、聖靈都有密切關係。恩賜不只與聖靈有關，也與耶穌、聖父有關。首先第四節講到恩賜與聖靈的關係，「恩賜原有分別，聖靈卻是一位。」換句話說，各種恩賜都是同一位聖靈所分賜，求神讓我們不要分門別類。因為人的軟弱，總喜歡看自己比別人強，強調個人，教會也常有此現象。神賜下恩賜，不是要我們分門別類，乃是要配搭服事。神遠比我們所經歷的大得太多，所以要竭力保守聖靈所賜合而為一的心。

其次是恩賜與耶穌基督的關係，第五節講到，不同的恩賜，都是為了事奉同一位主，就是耶穌。職事就是事奉，有不同的形態：有台上，也有台下的事奉；有外在，也有內在的事奉；有對外，也有對內的事奉。無論如何，我們事奉的都是同一位主，既是同一位主，就沒有大小之分。就好像在城市裡，市長與清道夫誰比較重要？清道夫一罷工，不要說幾個月，兩個禮拜下來已是臭氣沖天，垃圾堆積如山，此時清道夫可能比市長更重要。職事有很多，事奉也有不同形態，可是我們所事奉的，都是同一位主。

第三是恩賜與父神的關係，各種不同的恩賜，都是為了榮耀同一位父神。不同恩賜彰顯的果效不同；看見神蹟奇事，有人心被感動，有人得到益處，有人得到收割的喜樂，目的都是為了榮耀父神。所以當我們看見恩賜的果效時，要將榮耀歸給神，因為一切恩賜、權柄都從祂而來。

人常常很軟弱，喜歡看外貌，也喜歡跟隨人。看見有神蹟恩賜的人，我們就想跟隨；事實上，聖經上說「信的人必有神蹟隨著他們。」求主幫助我們，眼目不要定睛在人的身上，也不要定睛在恩賜本身，讓我們能夠定睛在神的身上。


與劉彤牧師同心禱告
主，再次獻上感謝與讚美，因為你賜下恩賜，要我們彼此配搭，榮耀父神。願主開我們的眼睛，認識到自己的恩賜，也懂得以謙卑的心彼此學習，好讓你的心意得到滿足。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多前書12章3節

「所以我告訴你們，被神的靈感動的，沒有說『耶穌是可咒詛』的；若不是被聖靈感動的，也沒有能說『耶穌是主』的。」

保羅繼續說到，恩賜在教會失落的第三個原因，乃是因為我們輕忽聖靈的工作。保羅在這裡說，若不是聖靈的工作，沒有人可以口稱耶穌為主。信徒太少明白聖靈的工作，在教會也很少提；就算講，常充滿危險與警告的話語，讓人對聖靈有誤會。

大家一想到聖靈，就想到邪靈。不信主的人是「敬鬼神而遠之」，可惜很多信徒在教會卻是「敬聖靈而遠之」。其實聖靈與我們關係最密切，在三位一體真神中，聖父和聖子藉由聖靈內住我們心中。聖靈在我們裡面，叫我們為罪、為義、為審判，自己責備自己。聖靈也帶領我們進入真理，祂不停幫助我們，成為我們生命中的安慰師。

很多時候在教會一講到聖靈，常常只是作辯論性的探討。就好像作兒女的，最重要的不是冷靜地來研究父母，而是要與父母建立溫暖與愛的關係。同樣，今天我們需要在理性中認識聖靈，更需要在心靈裡來接觸祂、經歷祂。求主幫助我們，不要輕忽聖靈的工作，也不要任意拒絕聖靈的工作。

我還記得，以前的我很難想像，怎麼有人能在聖靈裡歡笑半個鐘頭？我心存懷疑，一直到開始矽谷生命河靈糧堂的事工時，那段時間遭遇極大困難，很多人不明白為什麼我要開始新的教會，也找不到聚會場地，有很大的壓力。但在當時，我卻第一次經歷到在聖靈裡的歡笑；之後我確信一定能找到場地聚會，果然神很快就預備了場地。我們何等需要在聖靈裡面這種歡笑，得到自由及釋放；求主幫助我們，不要任意拒絕聖靈的工作，讓你我都能經歷祂更大的恩典。


與劉彤牧師一同禱告
主，感謝你，因為聖靈實在樂意賜下各樣的恩典，讓我們能經歷神的豐富。願主的靈開啟我們的心，不任意拒絕，也不輕忽聖靈的工作。讓聖靈的工作在我們身上彰顯，讓你的名得到最大榮耀。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多前書12章2節

「你們作外邦人的時候，隨事被牽引，受迷惑，去服事那啞吧偶像，這是你們知道的。」

保羅在這裡提到，恩賜在教會失落的第二個原因，就是用天然的生命來看屬靈的事。一提到靈命，大家就想到個性，常覺得一個人個性好，靈命就好，其實不見得。靈命好，不見得個性好，個性好，也不見得靈命好。因為個性是天然生命，靈命卻是在屬靈的層面。什麼是靈命？就是一個人聆聽聖靈呼喚的能力。換句話說，一個人個性好，但聽不見聖靈的聲音，一點用都沒有。一個人個性雖不好，如果聽見聖靈的聲音，也願聽從聖靈的聲音，靈命一定就好。

今天在教會，一提到恩賜，大家就想到才幹。事實上恩賜與才幹截然不同，才幹與生俱來，是後天可學習的，恩賜卻是聖靈感動所帶出的服事。並不是說，你所學的一定不是你的恩賜，可是你的恩賜卻不一定是你的專長。這個道理，基本上我們都明白，但運作起來很多人就會很緊張，因為想用天然的生命，來控制屬靈的事情。因此很多人在教會，並沒有按照自己的恩賜來服事；一方面是不認識神所給的恩賜，另一方面，教會也沒有給予環境來操練恩賜。所以每個人還是按照自己的才幹來事奉，還在問專長是什麼、嗜好是什麼。奉獻才幹的確很需要，要把才幹都奉獻給神使用；但除了才幹之外，更需要將恩賜運用出來。

求神幫助我們，存著謙卑的心，讓聖靈來引導。明白自己的恩賜，也讓我們在教會不但按才幹，也按恩賜來運作。只有當恩賜運作起來，聖靈的能力被釋放，基督的名字被高舉，就能吸引萬人歸向主。今天在教會看不見神蹟奇事，乃是因為我們忽略了聖靈恩賜的教導與運行。願神恢復這樣的真理，讓教會能得享好處。


與劉彤牧師同心禱告
主，求你再次開啟我們的心眼，看見你的聖靈何等樂意將各樣的恩典，賞賜給我們。求主在教會恢復恩賜，好讓我們能享受恩賜的好處，世人能歸向你自己。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！