希伯來書10章1-4節

「律法既是將來美事的影兒，不是本物的真像，總不能藉著每年常獻一樣的祭物，叫那近前來的人得以完全。若不然，獻祭的事豈不早已止住了嗎？因為禮拜的人，良心既被潔淨，就不再覺得有罪了。但這些祭物是叫人每年想起罪來，因為公牛和山羊的血斷不能除罪。」

 

   這裡指的美事，乃是基督的救恩。新約時代，我們可以直接來到耶穌面前，坦然無懼將一切需要交托在主手中；活在新約時代，這個美事已經成全了。按照律法，我們無法直接來到神面前，有許多罪惡的捆綁攔阻。但今天我們卻可以直接到耶穌面前，這是何等寶貴的恩典。之前有個電視節目，每次會選出一位歌迷去訪問他最喜愛的歌星；當他被帶到歌星面前，那種興奮簡直無法形容。我們來到主面前不也是如此？在律法時代，因為罪惡攔阻，我們無法來到耶穌面前。但現在救恩的門已打開，我們竟可以坦然無懼來到主面前向祂說話，與祂談心，與祂同行，這是何等大的恩典！

 

   其次，牛羊的血並不能除罪，祭物只能提醒我們自己的罪。我們犯罪時會有罪惡感，可說是良心的譴責；人常想用各樣方法除去心中的罪惡感，也會想說服自己是無罪的。事實上罪惡感不是靠說服就可以拿去，有些人甚至說想把土挖開，把所有的罪都倒進去，再把土掩蓋起來。我們可以用土埋葬，心中的罪惡感卻仍無法除去。也有人想用心理學的方法除去罪惡感，分析後卻發現原來這是人的本性。這些人為的方法，無法除去人心靈深處的罪惡，良心的譴責。當我們犯罪時，的確是得罪神，罪的轄制就在我們中間。雖然可用人的方法來說服自己，但永遠無法除去內心罪惡的感覺。只有靠著耶穌寶血，能將我們從罪惡得到釋放，也從罪惡感得到釋放，這就是在基督裡的寶貴恩典。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

感謝基督的寶血成為我們的遮蓋。當我們憑信心認自己的罪，耶穌就用寶血塗抹我們，將我們從一切罪惡的轄制捆綁中釋放出來，願你將赦罪的平安賞賜給我們。禱告奉耶穌的名，阿們！

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希伯來書9章27-28節

「按著定命，人人都有一死，死後且有審判。像這樣，基督既然一次被獻，擔當了多人的罪，將來要向那等候他的人第二次顯現，並與罪無關，乃是為拯救他們。」

 

   主必再來，這是祂給我們確切的應許。想到主的再來，常覺得恐懼，因為主的審判也要來到。但這裡清楚告訴我們，主第二次再來，與罪無關，是為要拯救我們。主再來的主要目的，不是為了審判，乃是迎接祂的教會，就是祂的新婦。其實整本聖經就是個愛的故事，耶穌是新郎，教會是新婦。當主第一次降臨時，就是為了向新婦顯明祂的愛；透過在十字架上的死，祂用行動贏得新婦的心。當第二次再來時，祂乃是迎接祂的新婦，到天上與祂永遠同在。所以對教會來講，等候主再來是件興奮的事，而不是恐懼的事。就像我來美國留學時，師母是一年後才來美國團聚，所以一結婚，我們就分開一年之久。雖然如此，心中還是有盼望，因為知道一年後我們就會在一起。

 

   同樣，這也是信徒等候主時應有的態度，應當歡喜快樂，等候主的再來。很多信徒活在恐懼中，面對未來的恐懼，想到主再來基督掌權的恐懼，生活常充滿憂慮。其實你只要好好愛主，因為主再來不是為了罪，乃是為了拯救屬神的人。我們要擔心的，不是主再來，而是自己是否準備好迎見主。若你是屬於主的人，就可以坦然無懼將生命交托在祂手中。世界雖然包圍你，但不能勝過你；仇敵可以攻擊你，但不能吞滅你。因為你是屬於神的！當你有這樣榮美的盼望時，就能面對主的再來，充滿歡喜快樂，因為那是美得無比的。

 

   保羅在書信裡說，他情願離世與主同住，那是美得無比；因著這樣的盼望，就成為他每天生活的動力。在基督裡，你也有這樣的盼望嗎？如果沒有，求主赦免你，重新光照你，把神的話放在生命中成為你的根基。如果你有盼望，就應存著歡喜快樂的心面對每一天。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因為在基督裡我們有榮美的盼望。主再來，不只是為審判，更是為了愛我們，要我們永遠與你同在。因這榮美的盼望，就讓我們歡喜快樂，面對每一天。禱告奉耶穌的名，阿們！

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希伯來書9章23-26節

「照著天上樣式作的物件，必須用這些祭物去潔淨；但那天上的本物，自然當用更美的祭物去潔淨。因為基督並不是進了人手所造的聖所，乃是進了天堂，如今為我們顯在　神面前；也不是多次將自己獻上，像那大祭司每年帶著牛羊的血進入聖所。如果這樣，他從創世以來，就必多次受苦了。但如今在這末世顯現一次，把自己獻為祭，好除掉罪。」

 

   耶穌是我們在天上的大祭司，地上一切獻祭，不過是天上的影像而已。舊約時代神設立律法的目的，是讓人憑著信心，將自己獻在神面前。雖然當時他們沒有見到救恩完成，但憑信心認罪求赦免，獻祭來感謝神。他們向神所承認的罪，並不是在獻牛羊時被赦免，而是累積到耶穌的時代。就像使用信用卡，先將這些罪債放在賬戶裡，一直等到耶穌基督為我們釘在十字架上時為止。所有舊約時代憑信心所承認的罪，和所有在新約時代所承認的罪，都在耶穌被釘十字架那一剎那被塗抹，罪債被還清了！耶穌基督一次獻祭，永遠有效，這也是我們不用再獻祭的原因，因為主的寶血，已遮蓋我們一切的罪。當然，這不代表我們可以任意妄為；一旦你真正明白基督在你身上的愛，祂在你身上救恩如此浩大，就會心存敬畏。我們不敢任意妄為，不敢隨隨便便，因為想到耶穌這樣愛自己。

 

   同樣，在屬神的道路上，當我們明白神這樣愛我們時，豈敢再隨隨便便？當然我們仍有犯罪的時候，但當我們來到神面前，承認自己的罪，神也在那時開恩憐憫。信仰不是建立在律法的關係上，而是建立在愛的根基上；當我們領受神的愛，我們也樂意愛神。這是因為主寶血這樣珍貴，所以我們每天為著這位愛我們的主而活。我們愛，因為祂先愛我們；一旦你明白這點，就會樂意地每天為主而活！

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求開我們眼睛，認識到你恩典的寶貴，每天為你而活。若我們生活中有得罪你的，也讓我們坦然無懼地將罪帶到你面前，求你寶血赦免塗抹我們的過犯。感謝禱告奉耶穌的名祈求，阿們！

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希伯來書9章19-22節

「因為摩西當日照著律法將各樣誡命傳給眾百姓，就拿朱紅色絨和牛膝草，把牛犢、山羊的血和水灑在書上，又灑在眾百姓身上，說：『這血就是　神與你們立約的憑據。』他又照樣把血灑在帳幕和各樣器皿上。按著律法，凡物差不多都是用血潔淨的，若不流血，罪就不得赦免了。」

 

   血是神與我們立約的憑據，其實任何的「約」，都需要憑據。小時候我們跟朋友約定一些事時，會說「打勾勾」，希望是一種保證；等到長大結婚，也希望婚約是一種保證。但人的保證何等有限，從小長大的過程，我們對人的保證常會失望。多少婚姻破碎，乃是以為人是可信的，然而人卻不斷在改變。唯有神永不改變，祂的信實、慈愛、公義也永不改變。聖經說「上帝非人，不至說謊」，神要我們清楚認識祂的本性，祂說話算數。當神與我們立約時，這個約是可靠的；不但因為神的話語可靠，更重要的，祂也用自己的血作為憑據，就是指神的兒子耶穌基督的生命。如果有人向我們保證一件事，他為了讓我們確實相信，就用自己兒子的生命作為抵押，直到事情成就為止，你會不會相信他的話？相信你會，因為這個抵押品的代價實在太高了，高到不能隨便背約。這也是神今天，要向我們所說的話。

 

   神愛我們，要與我們立約。神不但用祂的話顯明祂的信實，更用祂兒子的生命來證實祂的公信力，可見這個約是可靠的。凡相信耶穌的人，在基督裡可以得永生，可以有平安，也可以勝過世界。神的話句句帶著能力，神的話更是可靠可信。我們就來抓住神給我們的應許，在每天生活中倚靠祂來行；神要用祂的熱心及全能，來成就自己的話語！

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，你的話語是可靠、真實的。讓我們天天相信你、順服你，你就要讓一切的祝福臨到我們。感謝你用自己的血作為立約的憑據，好叫我們在你面前享受一切恩典。禱告奉耶穌的名，阿們！

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希伯來書9章15-18節

「為此，他作了新約的中保，既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過，便叫蒙召之人得著所應許永遠的產業。凡有遺命，必須等到留遺命的人死了。因為人死了，遺命才有效力；若留遺命的尚在，那遺命還有用處嗎？所以前約也不是不用血立的。」

 

   遺命相當於「約」的意思，人死後遺命才能生效；同樣，約若要有功效，一定要流血，就是這個緣故，耶穌為我們成了新約的中保。首先，祂必須是無罪的，若祂有罪，怎能救別人？有罪的人無法替別人的罪作救贖，能使我們被救贖的，必須是一位無罪的救主，那就是耶穌基督！

 

   其次，祂必須有人的身份，才能明白人的苦難。耶穌為我們道成肉身，祂明白人的限制，所以能體恤我們的軟弱，背負我們的痛苦。當你在苦難中，最受不了的，就是別人拍你肩膀說：「我都明白。」你心想：「他怎麼會明白？」事實上沒有人明白，我們自己經歷的苦難，無論別人曾有的苦難如何，都與這個苦難不同。有誰能說他明白？不可能！但今天耶穌住在我們裡面，祂真的能明白；祂與我們一同經歷人生各樣憂患，而且主不但明白，祂也能夠！

 

   耶穌在十字架上，已經徹底勝過魔鬼一切作為，帶給我們真實的平安喜樂和滿足。主能成為我們的幫助與力量，只要我們隨時到祂面前祈求，主的恩典夠我們所用。在你生命中，若有任何難處，可以來到主面前尋求祂。耶穌基督是我們的大祭司，祂能成為我們的力量幫助，也能隨時在生活中成為我們的知音。單單仰望祂，將你的生命交托給祂！

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因為在你那裡有無限的恩惠與力量。我們來到你面前仰望你，若在我們生命中有各樣的困難，求主向他們施恩典，在當中為他們開路。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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希伯來書9章11-14節

「但現在基督已經來到，作了將來美事的大祭司，經過那更大、更全備的帳幕，不是人手所造，也不是屬乎這世界的。並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。若山羊和公牛的血，並母牛犢的灰，灑在不潔的人身上，尚且叫人成聖，身體潔淨．何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給　神，他的血豈不更能洗淨你們的心，除去你們的死行，使你們事奉那永生　神嗎？」

 

   耶穌在天上為我們作大祭司，主的寶血能將我們生命扭轉過來。主寶血有幾方面的功能：第一，潔淨我們的心。耶穌寶血除去我們的罪，塗抹我們的過犯，好讓我們的生命在神面前重新像白紙一樣。曾有位姊妹來找我，為過去所做的一件事，希望我為她禱告，求主赦免。後來她又來一次，還是感覺很深的罪惡感，希望我繼續為那件事禱告。第三次她又再來要為那件事禱告時，我對她說；「姊妹，我今天不為你禱告，你可相信耶穌是你的救主？」她說相信。我說：「你相信耶穌寶血的功能嗎？」她又說相信。我拿一張白紙對她說：「當你在神面前承認自己的罪，聖經說耶穌寶血塗抹你的罪，你在神面前已像白紙一張。你要我一再替你認罪，神要問：『我找不到你的罪在哪裡，早已經被塗抹了！』」所以要相信神在你身上的作為，耶穌寶血能塗抹一切的罪。

 

   第二，除去我們的死行，就是靠著肉體的行為。若靠肉體想討神喜悅，一切都是無益的；用出於人的熱心，想為神工作也是無益的。只有當我們的靈裡，被神的聖靈充滿，生命被神的靈改變，自然能活出榮美的生命。不是靠我們的力量勉強自己，乃是主的靈在我們裡面活出那生命。

 

   第三，幫助我們事奉永生神。神拯救我們，目的不只是給一張天堂的門票，讓我們能進天堂而已，神的心意乃要我們事奉祂。在出埃及記，摩西在法老面前說出神的心意：「容我的百姓去事奉我」；可見神不但要拯救我們，更要使我們的心來到祂面前，事奉祂，單單仰望祂。讓我們為耶穌寶血在自己身上的工作，獻上感謝。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你寶血的緣故，我們的罪得以塗抹，我們的死行得以除去，而且能有機會來事奉你。求主堅定我們的心志，一生跟隨你、服事你，討你的喜悅。禱告奉耶穌得勝的名，阿們！

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希伯來書9章8-10節

「聖靈用此指明，頭一層帳幕仍存的時候，進入至聖所的路還未顯明。那頭一層帳幕作現今的一個表樣，所獻的禮物和祭物，就著良心說，都不能叫禮拜的人得以完全。這些事連那飲食和諸般洗濯的規矩，都不過是屬肉體的條例，命定到振興的時候為止。」

 

   舊約時代一切的節期與禮儀，其實不能叫人得以完全。事實上，這些禮儀節期若遠離了神，反而叫人自以為義。就像新約時代的法利賽人，他們嚴格遵守律法，卻沒有幫助他們的心親近神，反而更遠離神，因為感覺自己做到一些滿足的事，不再需要上帝。

 

   耶穌講過一個法利賽人禱告的比喻，有個法利賽人進入聖殿，開口禱告說：「主啊，我不像那個稅吏，我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的，都捐十分之一」。耶穌說，這個人其實不在禱告，乃是自言自語罷了；因為他禱告裡充滿了「我」，他在高舉自己，不在禱告。另外一個稅吏走進來，禱告很不一樣，他說：「主啊，求你開恩憐憫我這個罪人」。耶穌說，這個人倒算為義；法利賽人遵守條例，但他們的心卻不親近神。所以主說「聽命勝於獻祭」，難道祂要的是我們獻祭嗎？難道祂要的不更是我們內心的態度嗎？祂要的豈不是我們全人全心歸向祂？我們常拘泥在律法禮儀中，卻忽略背後真正的含義，以致於內心沒有靠近神。很多教會在主日崇拜前，詩班會先唱一首詩歌「主在聖殿中，全地都應當肅靜」。很多人不明白這首詩歌放在崇拜前的含義，內心沒有存著敬畏；所以在教會一聽見這首歌，才慢慢停止聊天談話，等著崇拜開始，其實並沒有預備心來迎接神。

 

   第十節所說「振興的時候」，就是使徒行傳3:21「直到萬物復興的時候」，是指耶穌基督來臨的時候。基督一來，將為我們成為永遠的贖罪祭，讓我們不再活在律法的限制裡，從律法捆綁中得釋放。你是否仍活在律法的捆綁裡？我們常忙著遵守律法節期，心卻忘記來親近神。你的光景如何？讓我們的心，今天就轉向神吧！

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，當我們回轉，你就向我們施恩。若我們過去曾經落在律法、形式與禮儀裡，求主讓我們從一切捆鎖中得到釋放，在你裡面享受真實的自由喜樂。禱告奉耶穌的名，阿們！

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希伯來書9章5-7節

「櫃上面有榮耀基路伯的影罩著施恩座。這幾件我現在不能一一細說。這些物件既如此預備齊了，眾祭司就常進頭一層帳幕，行拜　神的禮。至於第二層帳幕，惟有大祭司一年一次獨自進去，沒有不帶著血為自己和百姓的過錯獻上。」

 

   至聖所裡有施恩座，原文是「蔽罪」的意思，也就是遮蔽罪惡。為什麼我們來到神面前需要祂施恩呢？因為我們是有罪的人，而神是聖潔公義的。當我們心中有罪時，就會被罪惡感轄制，讓我們恐懼不敢來到神面前。小時候有次我考試不及格，那天回家時感覺特別恐懼，本來十分鐘的路，我走了兩個鐘頭，更在家門口走來走去，因為深怕如果把成績單帶回家，爸媽一定會大罵我一頓。

 

   同樣，我們之所以懼怕，不敢來到神面前，乃是因為我們是有罪的人。當我們心中有罪時，就被罪惡感轄制，不敢回到神面前。為什麼神可以向我們施恩？聖經講得很清楚，若不流血，罪就不得赦。我們的罪要得赦免，就需要有「代替」；用義的代替不義的，我們在神面前原是不義的，但因為有東西代替我們，就能在神面前被稱為義。在舊約時代，透過流血獻祭，宰殺牛羊獻上作祭物；但牲畜的血豈能贖罪？那只是預表將來耶穌基督的救恩。所以在新約時代，聖經說耶穌的血洗淨我們一切的罪，不但洗淨，也遮蓋一切的罪。當我們來到主裡面，在父神面前、在神眼中，我們就是公義的。因為耶穌用祂的義代替我們的不義，好叫我們能在神面前被稱為義，這就是因信稱義的道理。

 

   當我們憑著信心，來到神面前稱義時，希伯來書4:16説，我們就可以坦然無懼來到神面前，向神領取隨時的幫助與力量。這是何等的恩典，讓我們為神這樣的恩典獻上感謝，現在就坦然無懼來到祂面前，向祂祈求！

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，在你裡面有豐富的恩典。若我們心中有恐懼，不敢來到你面前，奉耶穌得勝的名斥責一切恐懼，讓我們從恐懼中得以釋放，進入你榮耀的豐富，得享你的恩典。禱告奉耶穌的名，阿們！

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希伯來書8章11-13節

「『他們不用各人教導自己的鄉鄰和自己的弟兄說：你該認識主，因為他們從最小的到至大的，都必認識我。我要寬恕他們的不義，不再記念他們的罪愆。』既說新約，就以前約為舊了；但那漸舊漸衰的，就必快歸無有了。」

 

   主要給我們新的心、新的靈，舊約是外表的誡命，新約卻是人裡面新的心、新的靈。新的心是全備的心，是神在天國預備的柔軟之心。人以前的心是石心，律法就寫在石頭上，你可以想像石頭碰石頭嗎？除了火花外，其他什麼都沒有。但神造的新心是柔軟的，祂的律法也在他們裡面，所以主說：「他們從最小的到至大的，都必認識我。」神把話語放在我們心靈深處，耶利米書記載，神說祂要將律法放在他們裡面，寫在他們心上，他們會有神的心思意念。無論任何情況，他們都會知道什麼是該做的，什麼是不該做的，哈利路亞！

 

   這是我們在新約時代的盼望，若靠肉體，就算是聖經所記載最聖潔的人，還是沒辦法靠律法來遵守。神要求我們遵行誡命，我們會說：「沒辦法，我太軟弱了，你知道我曾經嘗試過。」主說：「誰要你嘗試呢？我乃是將我的靈放在你裡面，使你謹守，遵守我的典章。」這就是新約，有些人以為舊約是舊約全書，新約是新約全書，其實舊約是字句，新約乃是聖靈和生命。在我們裡面有新的生命、新的靈，使我們能遵行祂的典章律令。

 

   新約是聖靈流露出來的生命，許多人雖活在新約時代，內心卻好像活在舊約時代一樣。就像在一些落後國家，還沒有自來水時，他們拼命打井；但當自來水一來，就不需再靠自己的力量去打井了。可是很多人雖有自來水，仍然在過打井的生活，這是許多信徒現今的寫照。求神憐憫，主既然已將我們從舊約律法的綑綁中釋放出來，讓我們就不再受律法轄制，今天就進入新約的豐富和釋放裡；讓神所賜給我們新的心、新的靈，從生命中永活出來。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你已將我們從舊約帶到新約時代。願神的靈幫助我們，給我們柔軟的心，願意跟隨你聖靈運行，順從你的帶領，活出耶穌基督的生命。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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希伯來書8章10節

「主又說：『那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上；我要作他們的神，他們要作我的子民。』」

 

   新約與舊約的主要區別，乃在舊約是從外面來的誡命，新約是發自內心的感動。法版上的誡命寫得很清楚：你不可姦淫、不可偷盜，不可作假見證陷害人，要守安息日，當孝敬父母...。當我們想試試看能否遵行，嘗試時發現太難，就想下次再試，看會不會容易點，結果卻還是一樣。舊約的十誡刻在固定靜止的石頭上，新約卻有生動活潑的動力，從心裡不斷湧流出來，這就是耶穌所說的活水江河。

 

   不少父母曾告訴我，自己年輕的女兒在家從不做家事，直到哪天她請了一個男孩到家裡作客，居然大清早就起床，開始打掃每個角落，擦拭每樣傢俱。這發自內心的動力，就是愛，讓她一點不以為累，工作起來很輕鬆，有衝動要把一切弄乾淨。這樣的事奉才是討神喜悅的，如果你只為遵守誡命而做事，就破壞了與神的關係。舊約時代因是律法不得不做，到新約時代卻是因為有愛的動力在我們裡面，自然而然遵守神的話，也感覺遵行的過程是這樣輕省，充滿恩典。律法所做的常會破壞彼此的關係，當我們發自內心為愛而做，就能使自己與神的關係重新恢復。

 

   神在新約時代給我們的，不是新的道德法則，而是心靈呼求的答案。當我們呼求：「神啊，求你為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈」時，神就回答：「是的。」祂賜給我們新的心，將祂的靈重新放在我們裡面；我們不必再靠自己的力量努力遵行，而是有嶄新的動力、正直的靈在我們裡面。當我們順從神的靈引導，祂就要帶領我們進入那豐盛之地。

 

   一旦你明白新約的寶貴，就不願再活在舊約時律法的捆綁中。你要進入與基督愛的關係裡，成為每天生活的動力；若你尚未感覺到這樣的動力，應回轉到神面前，求祂的靈重新充滿你，在你裡面工作、運行。讓基督的愛再次感召你，好叫你全然回轉到神面前。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，再次求你把愛的觸摸放在我們裡面，若過去我們生命中遵行你的律法是苦澀的，求你扭轉我們的腳步，進入與你愛的關係裡，能活出合神心意的生活。禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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希伯來書8章6-9節

「如今耶穌所得的職任是更美的，正如他作更美之約的中保；這約原是憑更美之應許立的。那前約若沒有瑕疪，就無處尋求後約了。所以主指責他的百姓說：『日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約，不像我拉著他們祖宗的手，領他們出埃及的時候，與他們所立的約。因為他們不恆心守我的約，我也不理他們。』這是主說的。」

 

   這裡説前約是有瑕疵的，為什麼舊約有瑕疵呢？因為神的百姓並沒有恆心遵守主的約，舊約時期的以色列百姓在神引導中常偏行己路，任意妄為。他們出埃及時，甚至用神所賜的恩典，製造金牛犢代替真神。以色列人在埃及作奴隸，一無所有，當神將他們從埃及地拯救出來時，奇妙的事發生了。埃及人盼望以色列人離開，就將各樣金器、銀器給了他們，所以當以色列人離開埃及，是唱著「哈利路亞，讚美神」離開的。他們滿有神的恩典，充滿神的豐富，在曠野時卻用神給的金器、銀器，打造了一個金牛犢來拜，説這個神才是真正領他們出埃及的神，真是何等可惜。神賜給他們各樣恩典，他們卻用神的恩典取代了神。

 

   今天我們的光景又是如何？看見神所賜各樣的恩典，卻常用恩典取代神在我們心中的地位。也許我們沒有造金牛犢來拜，但內心卻有許多偶像，沒有辦法全心全意跟隨神。求神憐憫，進入新約時代，求祂再來潔淨我們的心，全然重新獻上在神面前。

 

   雖然前約有瑕疵，不表示神不理會祂的百姓。儘管以色列百姓悖逆，神仍用手親自拉著他們往前走，祂永遠不會放棄。神是牧者，懂得乳養、懷抱小羊；羊群很容易走迷路、受驚嚇，雖然我們像羊群喜歡偏行己路，神卻將我們的罪孽歸在耶穌身上，又在每天生活中懷抱、乳養我們。實在要為神恆久忍耐又有恩慈的愛來感恩，就讓我們來到神面前單單仰望祂、倚靠祂。若前約有瑕疵，神還這樣恩待，更何況在新約時代，祂的恩典豈不是更豐富嗎？

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，看見你向我們的恩典何等豐富、何等浩大！每天生活裡你成為我們的牧者，親自引導，求主現在就成為我們的力量與幫助。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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希伯來書8章3-5節

「凡大祭司都是為獻禮物和祭物設立的，所以這位大祭司也必須有所獻的。他若在地上，必不得為祭司，因為已經有照律法獻禮物的祭司。他們供奉的事，本是天上事的形狀和影像，正如摩西將要造帳幕的時候，蒙　神警戒他，說：『你要謹慎，作各樣的物件都要照著在山上指示你的樣式。』」

 

   舊約時代神要摩西建造帳幕，祂清楚告訴摩西要「按照山上的樣式」，這是非常重要的原則。出埃及記後半段記載摩西建造會幕各樣的事情，你經常會讀到「乃是按照山上的樣式」，可見摩西是十分順從的人。

 

   按照山上的樣式，乃是指要按照神在我們心中啟示的方式跟隨祂，這有兩個原則：首先，事奉神的人，一定要先來親近祂。神在山上向摩西顯現，是當摩西禁食四十晝夜親近神之後，神才向他顯示建造會幕的樣式。當你親近神，才能明白祂的心意，也才能明白神在你生活中的啟示。特別現今的環境，我們生活太過忙碌，當我們來到神面前，就像青少年來到父母面前一樣，只有一句：嗨、bye，神想向我們說些話都不大可能。

 

   如果想從神那裡領受啟示引導，必須先安靜下來，來到祂面前。以前曾流行過三度空間的圖畫，如果你隨便看看，看不見上面有什麼；只有當你靠近，定睛看那圖畫時，會忽然發現裡面何等豐富。靠近主也是如此，我們必須靠近圖畫，看得夠久、停留得夠久，就發現看見了豐富。同樣，你需要來到神面前，靠近得夠久，就會從祂那裡領受啟示、領受恩典。

 

   其次，事奉神的人，一定要順服祂的啟示。若看見神向我們顯明祂的樣式和心意，神要求我們就要來順從祂。一個事奉神的人，不是做成自己想做的事，而是做成神想做的事，這非常重要。在教會常看到很多人做自己想做的事，千方百計推展自己想做的工作，卻忽略了到底神要我們做什麼。以致於我們做的工作，常是人的作為，不是神的作為；我們為神而作，卻很少經歷被神所用。求神憐憫我們，若我們的事奉是出於人，現在就回轉到祂面前，按照山上的樣式來做吧！

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，你再次提醒我們，要按照山上的樣式來建造。求神幫助我們在每天生活中親近你，倚靠你並且順從你。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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希伯來書8章1-2節

「我們所講的事，其中第一要緊的，就是我們有這樣的大祭司，已經坐在天上至大者寶座的右邊，在聖所，就是真帳幕裡作執事；這帳幕是主所支的，不是人所支的。」

 

   耶穌天天在父神面前為我們代求，主的代求在生活中是何等的寶貴。因為祂知道我們的需要，也明白父神的心意，所以才能按照父神的心，為我們有效地代求。

 

   多年前我帶教會青少年去優勝美地露營，車上帶了六個青少年，下坡路時我不斷踩剎車，還聞到焦味。好不容易回到營地，我想去檢查剎車，沒想到才一重新發車，所有剎車統統失靈，車一直往後退。後面就是懸崖，我心想：「主啊，求你救我！」忽然轟隆一聲巨響，車子停了下來，好不容易爬出車子，我往外一看，剛好那個斜坡有三棵樹，一棵在車子左邊，一棵在車子右邊，一棵在車子後面，整輛車剛好塞在三棵樹中間，真是奇景。我心裡充滿感謝，回去還作見證，有一位姊妹來找我說：「牧師，當你帶著青少年去優勝美地，神就感動我起來為你禱告。我不知道為什麼，但神要我為你持續禱告，一直禱告到神說夠了為止。」忽然間她禱告的重擔被卸下，她不知道為什麼，但神就是這樣感動她。那個時候就是我發生車禍的時候，哈利路亞，主自己提醒這位姊妹為我禱告。

 

   主是我們的代求者，祂也提醒周圍的人迫切為我們禱告。在極端危險時，神讓天使四圍安營保護我們。你可知道主正日夜為你代求嗎？你也許以為沒有人記念或關心你，以為自己周圍沒有保護；不要忘記耶穌基督是你的大祭司，你可以隨時來到施恩寶座前，放心交托，仰賴祂的幫助，主全能的膀臂就要托住你！

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你持續帶領保守我們，在生活急難中用全能的膀臂托住我們。你是日夜為我們代求的大祭司，願主的靈開啟我們的心，因著有位在天上的大祭司就歡喜快樂。禱告奉耶穌的名，阿們！

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希伯來書7章26-28節

「像這樣聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人、高過諸天的大祭司，原是與我們合宜的。他不像那些大祭司，每日必須先為自己的罪，後為百姓的罪獻祭，因為他只一次將自己獻上，就把這事成全了。律法本是立軟弱的人為大祭司；但在律法以後起誓的話，是立兒子為大祭司，乃是成全到永遠的。」

 

   舊約的祭司和律法，都預表了耶穌基督的工作。因為人本身不完全，祭司到神面前需要先自潔；但外表的潔淨只是一種象徵，無法真正潔淨人的內心。直等到耶穌基督降臨，祂是完全的救主，當祂在世上時，唯有祂能為我們成為無瑕疵的羔羊，也唯有祂能成為無罪的大祭司。

 

   我們真要感謝神，因為活在新約時代，不是舊約，否則要遵守多少禮儀？這些禮儀本身不能拯救，只是預指將來要成就的救恩─耶穌基督。舊約時代信徒極可憐，從未體驗過祭司與君王的國度被建立起來的歡喜快樂。我們活在新約時代，耶穌一次為我們的罪獻上自己，成為永遠的贖罪祭；一次獻上，永遠成就，在耶穌基督裡的人真是有福。

 

   首先，我們不必再像舊約的人宰殺獻祭，因耶穌已為我們成為逾越節的羔羊。常有人問：「舊約時代，大家都要遵行律法，為什麼到新約時代不必遵行了呢？為什麼有些律法要遵行，有些又不要呢？」舊約律法可分為三大類：第一是道德的律法，如十誡；第二是禮儀的律法，如獻祭與節期；第三是社會的律法，如對待貧窮人。道德的律法需要遵守，禮儀的律法在基督裡已完全，不必再獻祭，也不必再遵守節期；社會的律法，則隨著生活、風俗、民情改變。我們不是因在新約時代而廢掉律法，耶穌說：祂來乃是要成全律法；所以有些律法必須遵行，有些在耶穌基督裡已經成全。

 

   其次在新約時代，只要來到主面前承認自己的罪，立刻就可經歷自由釋放，這是在主裡享受的恩典。因為耶穌在十字架上已為我們成全救恩，擔當一切的罪孽重擔；你可以坦然無懼來到神面前，領受祂一切恩典。救恩的豐富就會臨到你身上，這是何等的福份，不是嗎？

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你在新約時代給我們何等恩典，讓我們可以坦然無懼來到你施恩寶座前。願主恩待我們，在每天生活中經歷你的信實豐富。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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希伯來書7章20-25節

「再者，耶穌為祭司，並不是不起誓立的。至於那些祭司，原不是起誓立的，只有耶穌是起誓立的。因為那立他的對他說：『主起了誓，決不後悔，你是永遠為祭司。』既是起誓立的，耶穌就作了更美之約的中保。那些成為祭司的，數目本來多，是因為有死阻隔，不能長久。這位既是永遠常存的，他祭司的職任就長久不更換。凡靠著他進到　神面前的人，他都能拯救到底，因為他是長遠活著，替他們祈求。」

 

   主能拯救我們，且是救到底的主。約翰福音第十三章講到，耶穌愛世間屬自己的人，就愛他們到底，這是何等寶貴。人世間再也找不到這樣愛到底的愛，是永遠不會灰心的愛。彼得雖然後來三次不認主，從人的角度講，應該永無翻身之日。但主仍然呼召他回轉到祂面前，耶穌死裡復活後，三次問彼得：你愛我比這些更深嗎？彼得雖軟弱跌倒，主還是一再給他機會，至終彼得在神面前重新站立起來。五旬節時他一講道三千人得救，後來講道又有五千人得救，成為神手中大能的器皿。保羅早期逼迫基督徒，甚至在往大馬色路上，他要抓基督徒；耶穌卻沒有放過他，在大馬色路上主就得著他。主愛我們到底，救我們也到底；你生命中也許覺得非常軟弱，好像不可能再回到神面前，不要灰心，單單仰望神。要記得衪愛你愛到底，救你也救到底！

 

   其次，衪長遠活著，替我們祈求。你可知道有一位大祭司，在天上寶座天天為你祈求？人的禱告常會軟弱，會灰心停止，但主為你的禱告永不停止。一位姊妹作見證，講到先生過去對她冷漠不關心，她為他禱告多年，看不見任何果效。有次我們再對她說要繼續為先生禱告，她說：「不必了，禱告有什麼用？」沒想到神忽然間將她先生扭轉過來，這麼多年禱告累積，神的應許至終成就；當她看見先生回轉完全改變時，何等歡喜快樂。求神幫助我們，持續仰望這位為我們信心創始成終的主耶穌基督！

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你是愛我們到底的神，將我們的需要和軟弱帶到你面前，奉耶穌的名，斥責仇敵一切欺騙攻擊，讓我們單單相信你、仰望你，領受你那愛我們到底的愛。禱告奉耶穌的名，阿們！

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希伯來書7章16-19節

「他成為祭司，並不是照屬肉體的條例，乃是照無窮之生命的大能。因為有給他作見證的說：『你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。』先前的條例因軟弱無益，所以廢掉了，就引進了更美的指望，靠這指望，我們便可以進到　神面前。」

 

   凡在基督耶穌裡的人，不再活在肉體的條例中。肉體的條例就是血緣關係，按照血緣關係我們與主是沒有分的，因為我們不是猶太人，不是神揀選的子民。不但如此，若按血緣關係，我們也無法事奉神；舊約每個祭司必須是利未子孫，必須是亞倫子孫。此外按照肉體的條例，舊約時代事奉神的人必須完全沒有瑕疪。祭司的身體不能有瑕疪，眼睛有毛病，像近視眼的都不合格；現在很多人戴眼鏡，他們都不能事奉神了。感謝主，來到新約時代，不再按照肉體的條例。凡在耶穌基督裡的，已從肉體的條例中釋放出來，在基督裡得到真正的自由；能夠坦然無懼，按照本相來到神的面前。

 

   既然主是按照無窮生命的大能作祭司，同樣在基督裡的人，也承襲了無窮生命的大能在我們裡面。無窮生命的大能，是神的生命在我們裡面，要帶來新的生命，將我們從必死的生命，改變成為永活的身體。這個世界要過去，肉體的生命要過去，但在基督裡，卻有永遠生命的盼望。哥林多後書第四章講到：「我們有這寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力，是出於神，不是出於我們。我們四面受敵，但卻不被困住；心裡作難，卻不至失望；遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不至死亡。」

 

   基督裡的生命，是無窮的生命，從神而來的生命。而且這帶著能力的生命，能幫助我們在每天生活裡勝過環境，勝過仇敵在我們身上的攻擊。這生命也帶來新的生活，每天會有新的人際關係、新的愛、新的憐憫、新的力量在我們裡面。靠著這些新的恩典，我們能經歷神的豐富、應許和一切慈愛。感謝主，讓我們今天在基督裡面，得享這一切的恩典。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你不是按照肉體的條例，乃是按照無窮的大能。今天我們在你裡面，真的從肉體的條例中得到釋放，進入你生命的能力中；求你將這樣的生命大能充滿我們。禱告奉耶穌的名，阿們！

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希伯來書7章11-15節

「從前百姓在利未人祭司職任以下受律法，倘若藉這職任能得完全，又何用另外興起一位祭司，照麥基洗德的等次，不照亞倫的等次呢？祭司的職任既已更改，律法也必須更改。因為這話所指的人本屬別的支派，那支派裡從來沒有一人伺候祭壇。我們的主分明是從猶大出來的，但這支派，摩西並沒有提到祭司。倘若照麥基洗德的樣式，另外興起一位祭司來，我的話更是顯而易見的了。」

 

   舊約的職位及律法，其實不能使人完全；它們只預表耶穌的工作，並不能滿足人的心。所以第十一節才說，從前百姓在利未人祭司職任以下受律法，倘若藉這職任能得完全，又何用另外興起一位祭司，照麥基洗德的等次，不照亞倫的等次呢？這裡講「興起一位祭司」是指耶穌，可見光是外表的自居和職分，並不能拯救我們；只有主能在我們心靈深處，帶來真正的改變。很多人讀神的話語，只把它當成學問來讀，但字句是死的，只有聖靈能在我們心中，把基督的救恩帶到生命裡。

 

   有人說神的話像米，讀神的話像吃生米；把生米放在嘴裡咬，咬不爛，真把它吞下去，又很難消化。很多人的讀經生活就是這樣，嘗試想讀神的話，發現既讀不懂，也無法消化。我們讀聖經，需要求聖靈光照。有人說聖靈像電鍋，把生米煮成熟飯，你吃進去時，不但咬得爛，而且能消化。很多人讀經只是白紙黑字，怎麼讀都讀不懂，當聖靈一光照，才發現聖經裡充滿神的心意和力量。

 

   求神幫助我們，每次讀神的話語時，求聖靈來光照。向神禱告說，「主啊，讓我看見這段聖經裡你的心意是什麼。」不但向神這樣禱告，也求祂幫助，看見這段聖經在自己生活中，怎樣能帶來幫助。存這樣的態度來到神面前，讓聖靈光照，就會發現神的話語這樣寶貴，在每天生活中成為莫大的力量。不要讀經時只讀到字句，因為字句叫人自高自大；知識叫人死，唯有神的生命叫人活。在你裡面有耶穌基督的生命嗎？你讀神的話語時有聖靈光照嗎？願主幫助我們！

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你的靈光照我們，當我們讀你的話語時，不只停留在字句，乃是進入靈的深處，在字句中看見你永恆的心意。願你親自祝福我們，每天在你話語中得著力量。禱告奉耶穌的名，阿們！

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希伯來書7章7-10節

「從來位分大的給位分小的祝福，這是駁不倒的理。在這裡收十分之一的都是必死的人；但在那裡收十分之一的，有為他作見證的說，他是活的。並且可說那受十分之一的利未，也是藉著亞伯拉罕納了十分之一。因為麥基洗德迎接亞伯拉罕的時候，利未已經在他先祖的身中。」

 

   猶太人傳統中，一向看重摩西和亞倫，卻常因固守教義而忽略神的啟示，反而失去許多神那裡來的祝福。首先，他們失去了真正祝福；既然亞伯拉罕到麥基洗德那裡領受祝福，可見麥基洗德的祝福是大過亞伯拉罕的。猶太人的錯誤是，他們接受亞伯拉罕、亞倫的祝福，卻不接受耶穌基督的祝福，不接受按照麥基洗德等次作大祭司的祝福。這也是我們的軟弱，很容易領受人的祝福，卻忽略神真正的祝福。每次別人送我們禮物很高興，覺得是很好的祝福，但很少來到神面前，歡喜領受祂的祝福，反而存懷疑、苦澀的心。我們不主動尋求神的祝福，忽略真正能祝福我們的，不是人，乃是神。當年猶太人只領受人的祝福，忽略了耶穌的祝福；同樣，我們在生活中也容易歡迎人的工作，卻忽略神在我們身上的工作，以致於失去真正最大的福份。

 

   其次，我們也忽略這位永活的救主，只在必死的教條中尋找救恩，卻忽略救恩是從這位永活的救主而來。耶穌復活的那個早晨，有婦女前往墳墓找祂，忽然天使向她們顯現說，為什麼在墳墓裡找救主？耶穌不在這裡，祂已從死裡復活了。我們喜歡在墳墓中尋找救恩，卻不曉得主已復活了；祂是永活的救主，我們不需在死的教義傳統中尋找救恩、尋找救主。應當單單來到復活的主面前，唯有從祂那裡，我們能得著真正的救恩與滿足。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你開弟兄姊妹眼睛，不致於忽略生命中最大的救恩和祝福。讓我們單單仰望你，因為唯有在你那裡，能找到生命的祝福和永恆的救恩。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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希伯來書7章4-6節

「你們想一想，先祖亞伯拉罕將自己所擄來上等之物取十分之一給他，這人是何等尊貴呢！那得祭司職任的利未子孫，領命照例向百姓取十分之一，這百姓是自己的弟兄，雖是從亞伯拉罕身中生的，還是照例取十分之一。獨有麥基洗德，不與他們同譜，倒收納亞伯拉罕的十分之一，為那蒙應許的亞伯拉罕祝福。」

 

   這段經文講到亞伯拉罕是希伯來人最大的祖宗，乃是信心之父。他尚且將擄來的物當中上好的，取十分之一給麥基洗德，可見麥基洗德地位何等尊貴，比亞伯拉罕更崇高。作基督預表的麥基洗德，尚且如此尊貴，何況他所預表的基督，豈不比人間的大祭司亞倫更加尊貴？我們要留心這些受敬重的信心偉人，看他們怎樣尊敬、遵從主，他們的態度是我們的榜樣，也讓我們每天同樣來遵從耶穌基督。

 

   其次，我們也應當效法這些信心偉人樂意奉獻的榜樣。像亞伯拉罕，不但把十分之一給了麥基洗德，且是自動樂意地奉獻，揀選上好之物奉獻。這也教導我們在信仰生活中，當將最好的奉獻給神，也將十分之一奉獻給神。聖經教導我們，要作十分之一的奉獻，這個數字剛好不多不少，正好是生活所缺的那部分。很多人在十一奉獻上覺得很困難，怕萬一奉獻出去自己不夠用。但這正是信心的功課，當我們深深相信神這樣豐富，祂的話句句可靠、帶著能力，我們就憑信心抓住祂的應許。當我們憑信心奉獻十分之一，神就要敞開天上的府庫，傾倒祂的祝福在我們身上。

 

   你相信神的應許嗎？我常覺得神給的命令中，奉獻十分之一恐怕是最容易遵守的。其他命令，像要彼此相愛，要傳福音，有時也滿困難的。眾多命令中，只有十一奉獻這個命令最容易，只要你奉獻了十分之一，就已遵守神的誡命。最簡單的誡命，如果我們都不能遵守的話，怎能說我們愛神、順從神？求神幫助，若你覺得十分之一仍是困難，求祂親自給你力量信心，在生活中突破這個屬靈關口，勇往前行，就要看見神豐富的恩典在前面為你預備。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你透過亞伯拉罕讓我們看見那十分之一的榜樣。若奉獻十分之一是個困難，求你開我們心眼，看見你的豐富，憑著信心來跨越，就能看見你豐富恩典的臨到。禱告奉耶穌的名，阿們！

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希伯來書7章1-3節

「這麥基洗德就是撒冷王，又是至高　神的祭司，本是長遠為祭司的。他當亞伯拉罕殺敗諸王回來的時候，就迎接他，給他祝福。亞伯拉罕也將自己所得來的，取十分之一給他。他頭一個名翻出來就是仁義王，他又名撒冷王，就是平安王的意思。他無父、無母、無族譜、無生之始、無命之終，乃是與　神的兒子相似。」

 

   這段經文比較難解，麥基洗德是怎樣一個人呢？他雖是舊約的王，卻是預表耶穌基督，第一節說他是撒冷王，「撒冷」就是平安，撒冷王就是平安王，預表耶穌基督是平安之王。聖經告訴我們：「因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們，政權必擔在他的肩頭上，他名稱為奇妙策士、全能的上帝、永在的父、和平的君。」耶穌是平安的源頭，使人能得到神的平安，約翰福音14:27說，祂賜的平安與世界的平安不同，凡在祂裡面、向祂祈求的，都能得著出人意外的平安。麥基洗德也是至高神的祭司，祭司的職責是辦理屬神的事，為人贖罪。舊約時代，祭司先行受膏之禮，然後供職；麥基洗德為神的祭司，卻沒有像亞倫受膏被設立，可見他的職位不是照亞倫那種方式受膏而得，而是神用特殊的方法膏立他。

 

   同樣，基督也是至高神的祭司，不是按照律法條例方式所膏立，乃是神用特殊的方式，藉著復活的靈膏立他，且永為大祭司。麥基洗德也曾給亞伯拉罕祝福，創世記14:8-20亞伯拉罕戰敗四王後，首先出來迎接他的是所多瑪王，但亞伯拉罕拒絕所多瑪王給的好處。隨後麥基洗德帶著餅和酒迎接亞伯拉罕，使亞伯拉罕和跟從他的人在疲乏中重新得力，麥基洗德為他祝福，使他身體靈性都蒙福。這件事表明，基督是體恤我們軟弱的大祭司，祂常在疲乏時，給我們扶助和能力。祂對戰勝罪惡、拒絕世界誘惑的信徒，常帶著屬靈的祝福迎接他們，使他們比以前更加剛強。

 

   麥基洗德不但為亞伯拉罕祝福，也接受他所給的十分之一。這表明他有高過亞伯拉罕的位分，如果亞伯拉罕為他奉獻十分之一，更何況基督豈不配受我們向祂的奉獻？新約時代，我們不但奉獻十分之一，羅馬書12:1更說我們應當全然奉獻，像活祭一樣在神的祭壇前，被祂使用。麥基洗德乃是預表主在我們身上的工作，就讓我們單單來仰望耶穌。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你透過麥基洗德，讓我們看見你是平安的源頭，是體恤我們的大祭司，也是配受我們奉獻與敬拜的主。願你親自與我們同在，每天成為我們的力量與幫助。禱告奉耶穌的名，阿們！

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希伯來書6章19-20節

「我們有這指望如同靈魂的錨，又堅固、又牢靠，且通入幔內。作先鋒的耶穌，既照著麥基洗德的等次成了永遠的大祭司，就為我們進入幔內。」

 

   這指望，乃是前面第十八節說的兩件不改變的事，一是神的話語，一是神的誓約。神的話永遠安定在天，句句帶著能力；神的誓約，祂向我們的心意也永不改變，就像生命的錨。錨可以在風浪中使船穩定，在人生風暴裡，你有確切的倚靠和把握嗎？台灣九二一大地震時，有位姊妹說當晚她在旅館裡，整棟樓像船一樣搖動，她嚇得躲在桌子下，希望地震快過去；沒想到越搖越厲害，她發現自己的信心面臨極大考驗。她呼喊說：「主啊，你要接我回天家了嗎？」忽然間生命的問題，竟這樣真實地擺在她面前。

 

   人生風暴中，你可有靈魂的錨，能成為確切的倚靠及盼望嗎？如果有，請問你的錨在哪裡？在淺水，還是在深海中？聖經說要進入幔內，我們要來到主面前，親近祂，安息在祂工作的手中。如果你的錨在淺水裡，風暴當中你還是沒辦法得到平穩安息；如果你的錨在深海中，與主有深切溝通，就算在各樣人生的風暴中，仍能在主懷抱裡得享安息。

 

   有兩個畫家，都想畫一幅代表寧靜的圖畫；結果其中一個畫出風平浪靜，一片祥和的景象，另一個畫的卻是在狂風暴雨中，樹上的鳥窩裡卻有兩隻小鳥在安歇。真實的寧靜，其實是第二個畫家的寧靜；因為人生不可能沒有風暴，每天生活也不可能沒有壓力。但重要的是，面對各樣壓力、風暴，我們在耶穌基督裡卻有保護和安慰。你有這樣的確據嗎？讓我們一同來到神面前仰望祂。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，你是我們的倚靠和確據。當我們生命遇到難處時，可以進到你裡面，得蒙你保守。奉主的名祝福每位弟兄姊妹，就算在人生風暴中，仍能在你裡面得享安息。禱告奉耶穌的名，阿們！

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希伯來書6章16-18節

「人都是指著比自己大的起誓，並且以起誓為實據，了結各樣的爭論。照樣，　神願意為那承受應許的人，格外顯明他的旨意是不更改的，就起誓為證。藉這兩件不更改的事，　神決不能說謊，好叫我們這逃往避難所、持定擺在我們前頭指望的人可以大得勉勵。」

 

   這裡講到兩件不改變的事，第一是神的應許，第二是神的啟示。神的應許永不改變，哥林多後書1:21說「神的應許無論有多少，在基督裡都是是的。」神的應許，請問你知道多少？是否曾親身經歷？曾有牧師說，每當他在聖經中看見神的應許，就用紅筆寫個T字，要test一下。當他試驗過神的應許，發現是真實的時候，又在旁邊用藍筆寫個T字，代表true，是真實的。之後他發現聖經充滿紅色的T，也充滿藍色的T，神的應許無論有多少，都是真實的，也都是實在的。更重要的是，你多看重神的應許？讀神的應許時，有沒有想去嘗試，讓它實現在自己身上？每當有新餐館開張，我們常問「你去過沒有？」如果沒去過，就有人提議去試試看，是否新餐館真像別人說的那麼好吃。當你讀到神的話語，有沒有心想嘗試？試試看神的應許是否真如此有效，永不改變？神的話句句帶著能力，一出絕不突然返回。

 

   其次，神的啟示也永不改變。神不是人，絕不致於說謊。祂在聖經說的一切應許，都是為你預備；你可以抓住神的應許，到祂面前祈求，神必須答應你向祂的呼求。有次我和女兒相約每星期花時間一起作菜，有天我非常忙碌，忘了這件事。女兒打電話說：「爸爸，你答應今天回來作菜。」我說：「我太忙了，沒辦法陪你。」她說：「爸爸，你答應過的！」我忽然明白，答應過的就應去做，所以把晚上的同工會取消，回去與她一同作菜。神教導我一個功課，就是在禱告中要懂得抓住祂的應許祈求；當你抓住應許，會發現神不說謊，必定成就祂的話語。神說話算話，你的禱告若要有果效，要懂得抓住神的應許與啟示，就會看見禱告必定達到祂面前。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你教導我們懂得抓住你的應許，向你祈求。當我們如此禱告時，求你用熱心來成就自己的工作。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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希伯來書6章13-15節

「當初　神應許亞伯拉罕的時候，因為沒有比自己更大可以指著起誓的，就指著自己起誓，說：『論福，我必賜大福給你；論子孫，我必叫你的子孫多起來。』這樣，亞伯拉罕既恆久忍耐，就得了所應許的。」

 

   在屬靈的道路上，神常讓我們學習忍耐的功課。當我作婚前輔導時，讀到一本如何解決夫妻間衝突的書，提到當夫妻面對困難時該怎麼辦；書上說要忍耐，這是非常重要的屬靈原則。我結婚多年，神那天忽然讓我看見這些年祂在我身上的改變。初來美國時，我很年輕，血氣方剛，常與妻子爭執。有了孩子後，也常憑自己的血氣管教，多年後各方面被神磨練，才比較懂得怎樣作父親和丈夫。「忍耐」是神工作的方式，雖然我們很希望禱告的事，神現在就成就，但祂常透過時間磨練我們。我在小組分享這點時，很多妻子說，為什麼先生很難對太太的需要敏感？為什麼一定等到年紀大了，才開始敏銳於太太和孩子的需要？我也很難有正確答案，只能說大概神要讓我們學習忍耐的功課吧！

 

   亞伯拉罕因恆久忍耐，就得了所應許的；常常我們雖忍耐，在其中卻充滿埋怨。亞伯拉罕不是如此，當他心中有了應許後，就心存盼望。在忍耐的過程中，不要埋怨，因為埋怨不會幫助我們，反而使我們的心苦澀，甚至遠離神。在忍耐的過程中應當學習禱告，禱告就是讓神來工作。我們也相信神能工作，特別當面對苦難的環境時，讓我們的心靠近主。神喜歡做恢復的工作，祂看重的不是外面環境的恢復，而是內心的恢復；神渴望我們完全歸向祂，所以應當學習忍耐的功課。

 

   同樣，在每天生活中，也需學習恆久忍耐，不要半途而廢。我們要忍耐，直到得到春雨秋雨，這是雅各書所說的，因忍耐得到一切屬靈的恩典。求主幫助我們，無論在生命中遇到怎樣的難處，單單仰望神，恆切禱告，持久忍耐。那麼在亞伯拉罕身上的恩典，今天也要臨到你我身上。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，有些人在難處中，在長期的捆綁中。奉耶穌得勝的名，斥責一切仇敵的工作，釋放每個人的心靈。讓他們憑著信心回轉到你面前，你就要賞賜恩典在他們身上。禱告奉耶穌的名，阿們！

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希伯來書6章9-12節

「親愛的弟兄們，我們雖是這樣說，卻深信你們的行為強過這些，而且近乎得救。因為　神並非不公義，竟忘記你們所作的工和你們為他名所顯的愛心，就是先前伺候聖徒，如今還是伺候。我們願你們各人都顯出這樣的殷勤，使你們有滿足的指望，一直到底。並且不懈怠，總要效法那些憑信心和忍耐承受應許的人。」

 

   這段聖經說的「近乎得救」常令很多人困惑，一方面作者好像勸勉當時弟兄姊妹的行為，是比以前那些執意抵擋的人要好。但為什麼又說是「近乎得救」，好像還沒有得救一樣？其實聖經講到得救，有三方面的含義，包含了過去、現在、將來。哥林多後書1:10說：「他曾救我們脫離那極大的死亡，現在仍要救我們，並且我們指望他將來還要救我們」。

 

   首先，過去是指靈魂的得救。耶穌基督在十字架上為我們死，已經救我們脫離極大的死亡。在基督裡面，我們得著地位上的得救，得到兒子的名分，是靈魂的救恩。其次，是指心靈的得救，現在的得救。耶穌要我們每天從罪惡權勢中得到釋放，不再被罪捆綁。最後，是指將來，身體的得贖。當基督再來時，我們身體要改變，羅馬書13:11說：「再者，你們曉得現今就是該趁早睡醒的時候，因為我們得救，現今比初信的時候更近了。」這裡指的，是身體的得贖，指將來的得救，正如「近乎得救」。既是如此，就要為這恩典歡喜，因為主不但是過去的救主、現在的救主，更指望祂將來也要拯救我們。

 

   另一方面更感謝神的，是雖然我們的盼望在將來，但神並非不公義，會忘記我們手所做的工作。主記念我們，體恤我們的軟弱；雖然我們有時失敗跌倒，也曾犯罪，但祂卻不忘記我們的軟弱。其次，祂也不忘記我們的工作。我們做在祂身上的、做在信徒身上的愛心工作，祂都記念。若你在基督裡，要有十分的確信，知道主今天就要成為你的幫助與力量，成為你滿足的指望。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，不但過去，現在，未來，你都要來拯救我們。你憐恤我們，答應我們向你的呼求，我們來到你面前仰望，願將一切需要都帶到你面前。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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希伯來書6章4-8節

「論到那些已經蒙了光照，嘗過天恩的滋味，又於聖靈有分，並嘗過　神善道的滋味，覺悟來世權能的人，若是離棄道理，就不能叫他們從新懊悔了。因為他們把　神的兒子重釘十字架，明明地羞辱他。就如一塊田地，吃過屢次下的雨水，生長菜蔬，合乎耕種的人用，就從　神得福；若長荊棘和蒺藜，必被廢棄，近於咒詛，結局就是焚燒。」

 

   這段經文很容易引起爭議，因為提到有些人不能叫他們從新懊悔，其背景是：第一，他們曾蒙聖靈光照。聖靈光照主要目的，是讓我們知罪，就像來到鏡子前面，它的作用是叫你看見自己的污穢，但卻不能除掉污穢。聖靈的工作也是如此，聖靈光照叫我們知罪，祂卻不主動將我們的罪拿去。除非我們願意承認自己的罪，願意接受基督作個人救主，主的寶血才能塗抹我們的罪孽。

 

   其次，他們嘗過天恩的滋味。也就是這些人明白神的恩典，知道神，也知道神賜恩給他們。我們可以明白神在身上的恩典，但除非存謙卑的心領受，否則還是沒有辦法進入與耶穌基督的關係中。

 

   第三，他們與聖靈有份。這不是指聖靈內住，而是經歷聖靈的工作。曾有人倒在聖靈裡面，被聖靈所醫治，卻不是基督徒。聖靈的工作有時在聚會現場臨到所有人，無論他們是否已得救，所以不表示只限於相信主的人。很多人在這過程中與聖靈有份，但內心仍然剛硬地拒絕神的工作。

 

   第四，他們嘗過神善道的滋味。表示這些人讀過神的話，明白神話語寶貴，是他們腳前的燈、路上的光。但光知道還不夠，除非他們順從神的道理，否則這些話語仍然不能成為真實的幫助。

 

   第五，他們覺悟來世的權能。他們明白主再來的真理，也明白人生在世的短暫，唯一缺乏的，就是與主建立直接的關係。他們需要的，就是接受耶穌進入心中，來掌管自己生命。所以第六節説，最後抉擇時，他們仍離棄主的道理，選擇自己的道路。這些人由於長期執著於自己的想法，拒絕耶穌基督，就不再有機會懊悔。有人長期拒絕聖靈在身上工作，強烈敵擋福音，就好像是重新把基督釘十字架。求神憐憫，讓我們永不成為這樣的人，也讓我們身旁的人都能經歷神的恩典。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你憐憫，讓我們的心不再剛硬，常常柔軟，來領受、遵行你的話語，得享你一切的恩典。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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希伯來書6章1-3節

「所以，我們應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠　神、各樣洗禮、按手之禮、死人復活，以及永遠審判各等教訓。神若許我們，我們必如此行。」

 

   什麼是基督道理的開端？比如像懊悔死行、信靠神、洗禮、按手禮、死人復活，及永遠審判等教訓，這些是不可少的真理，是關於一個人從過去蒙昧無知的情況，到進入永生的依據。希伯來書作者稱它們為根基，可見這些教訓非常重要；根基若不牢靠，以後的建造都是枉然。作者提醒當時的信徒，根基雖然重要，卻不要停留在根基上永不長大。就像小嬰孩，剛出生時很可愛，但若永遠不長大，十年後還和出生時一樣，景象就十分可怕。我們屬靈的道路也是如此，求神幫助我們，永遠不要停留。

 

   許多人在教會，固守傳統和教義，反而失去信仰的含義。我們忽略整個信仰是需與基督建立真正生命的關係，根基雖好，但只是開端，要離開基督道理的開端，竭力進入到完全的地步。「完全」指的是神為我們預備一切豐盛的恩典，我們要不斷來到神面前，領受祂所賜的恩典。教會裡常有人對「新」字充滿恐懼，深怕會成為異端；事實上信仰永遠建立在與神的關係上，需要不斷被更新。就像夫妻，雖然對彼此的認識是一樣的，但每天的關係都要不一樣，且天天都要更新。如果關係不更新，衝突與不滿就會發生；可見知識只是根基，不能保證關係就會好，需要每天都被更新。

 

   我們要竭力進入完全，每天與主一同進入那完全的關係中。今天你與主的關係如何？也許你明白許多知識和道理，但要離開基督道理的開端，與祂進入完全的關係裡。你與主的關係有每天更新嗎？求神給我們柔軟的心，每天與主親近。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你賜下各樣教訓在我們生命中，好讓我們的信仰有根有基。求你幫助我們不停留在根基上，每天尋求你、親近你，能進入完全的關係中，討你的喜悅。禱告奉耶穌的名祈求，阿們！

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希伯來書5章13-14節

「凡只能吃奶的，都不熟練仁義的道理，因為他是嬰孩；惟獨長大成人的，才能吃乾糧，他們的心竅習練得通達，就能分辨好歹了。」

 

   長大成人的記號是什麼？首先要能分辨好歹。小孩子沒有分辨的能力，你給他十塊鈔票和貼紙作選擇，他八成會選貼紙，覺得貼紙比較好。死海古卷是一個牧羊童偶然在山洞找到的，他把這古卷拿去舊貨攤，只十個舍克勒就賣了；可是舊貨攤的人一轉手，就賣了美金七十五萬。其實基督徒也常常如此，明明擁有寶貝，卻不懂得分辨，以致於享受不到神的恩典。基督徒常忙著尋求世界的享受，卻不懂得回到神的話語，尋找神的寶貝。求神開我們眼睛，能分辨什麼能存到永恆，什麼只是暫時的，讓我們的心尋求在神裡面一切的豐富及應許。

 

   其次，長大成人的記號是能遵行神的話語。神的話不是聽了就算，很多人讀神的話只當作參考資料，從來不去遵行，生命還是不能成長。以前我在神學院讀書時，有兩個同學成績非常好，彼此相處卻很困難，常因意見不同爭得面紅耳赤。這樣就算讀神學，對自己又有什麼幫助呢？因為真實生命並沒有任何改變。求神幫助我們，學習長大成人，不要停留在嬰孩的階段裡。

 

   你的靈命是在嬰孩還是長大的階段？求神讓我們看重祂的話語，每天讀祂的話語。雖然靈修禱告好像老生常談，但不可否認，屬靈的道路是沒有捷徑的。如果不透過神的話語，不透過禱告，我們的靈命不可能真實成長。求主幫助我們，讓神的話不只掛在口邊，更要在生活裡反映出基督的樣式。求神憐憫，若我們仍停留在嬰孩的光景裡，今天就立志要長大成人。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，你是叫我們成長的主。當我們把需要帶到你面前，承認過去軟弱光景時，你就要成為我們的力量和幫助。求主給我們渴慕的心，願意遵行你話語，討你的喜悅。禱告奉耶穌的名，阿們！

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希伯來書5章11-12節

「論到麥基洗德，我們有好些話，並且難以解明，因為你們聽不進去。看你們學習的工夫，本該作師傅，誰知還得有人將　神聖言小學的開端另教導你們，並且成了那必須吃奶、不能吃乾糧的人！」

 

   希伯來書作者指責當時信徒，只能吃奶，不能吃乾糧。奶經過處理，讓嬰孩能直接吸收，乾糧要經過咀嚼消化才能被吸收。同樣，基督徒成長的過程裡，也需要從吃奶的光景，長大到能吃乾糧。

 

   首先，信徒成長的過程中，吃奶是必須的，必須用神的話教導弟兄姊妹，讓他們熟悉神的話語，好成為成長的根基。作者在此指責當時信徒，本該作師傅教導別人，可是卻仍在吃奶。孩子吃奶很自然，但如果永遠吃奶，那就有問題。但有時教會並沒有提供吃乾糧的環境，比如說參加主日崇拜，那是吃奶；聽牧師講道，上主日學，也是吃奶，只是在聽老師準備的道理。教會常充滿餵奶的節目，難怪會充滿屬靈嬰孩；我們需要在教會不斷提供吃乾糧的環境，讀神的話語，消化以後分享出來，這才是吃乾糧。在小組中，應該常彼此分享神的話，不但聽小組長分享，每位弟兄姊妹也需要分享一個禮拜當中神在你生命中的改變及影響。

 

   不但如此，也應當學習一對一的帶領。真正的學習，是當你在教導別人、帶領別人的時候；比如上主日學，得著最多的其實是老師，因為他花很多時間準備，得著最豐富的就是自己。同樣，只有當你帶領別人時，才是真正在學習。教會有許多一對一的教材，鼓勵弟兄姊妹常用這些教材做帶領的工作；只有帶領別人的時候，自己才真正在成長。願神的靈幫助我們，從過去只是吃奶的光景，進步到吃乾糧，能夠真正長大成熟。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

求主幫助我們，不要停留在吃奶的光景，給我們渴慕的心和願意的靈。讓我們讀你的話語，應用你的話語，教導你的話語，成為每天生活的力量。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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希伯來書5章9-10節

「他既得以完全，就為凡順從他的人成了永遠得救的根源，並蒙　神照著麥基洗德的等次稱他為大祭司。」

 

   耶穌的順從，不但是我們的榜樣，也成為得救的根源。首先，因著祂的順從，救恩才得以成就。腓立比書2:6~11說：「他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的，反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以神將他升為至高，又賜給他超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主。」基督的救恩之所以能成就，乃是因祂的順從；祂不但順從神，取了奴僕的形象，更卑微自己，以至於死，且死在十字架上。主在十字架上為世人而死時，好像是祂生命的最低點；但神將祂升高，賜給祂超乎萬名之上的名。所以有人說，基督的救恩可用英文的V字代表，祂本有天上的榮華富貴，但為世人降到極其卑微的地步，然後從死裡復活，神再將祂升到至高。

 

   其次，因著順從，才能領受這偉大救恩。耶穌的救恩已為我們成就，但也需我們順從配合，才能得到救恩的好處。我們需要謙卑，願意聆聽神的話語，更需要接受神的話語。我們的心時常剛硬，靈也是悖逆的，以致於雖然聽見神的話，卻不願在生活中真的領受，不願承認自己的罪過。要存順服的心回到神面前，謙卑領受祂的話語，讓祂的話醫治我們、光照我們。

 

   第三，要遵行神的話。不但在生活中聽神的話、領受神的話，更要單單遵行神的話，讓祂的話成為改變生命的動力。你來到神面前時，可有順服的心志？若聽見神的話，心中卻沒有願意順從的心，神的旨意就不能完全實現在我們身上。若在生命中還有悖逆、不肯順服之處，求神幫助我們，除去不肯順服的心，讓我們降服在神面前，祂的恩典就能臨到你我身上。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，因著你的順服，救恩才能成全。求你教導我們，能順服你，每天聆聽你的話語，領受你的話語，並遵行你的話語，願主的靈親自將恩典澆灌在我們身上。禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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希伯來書5章7-8節

「基督在肉體的時候既大聲哀哭，流淚禱告，懇求那能救他免死的主，就因他的虔誠蒙了應允。他雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從。」

 

   耶穌最寶貴的榜樣，就是他的順從。當主為世人的罪走上十字架道路時，祂心裡也是不大情願的。主在客西馬尼園三次說：「父啊！若是許可，請將這杯拿去。」按照肉體，祂是不願意的，但主卻未停留在此，接下來祂三次說：「但是父啊！不是按照我的意思，乃是按照你的旨意。」

 

   耶穌因著順從父的旨意，為世人走上十字架的道路。當祂順從，表達出來的就是愛的行動。聖經叫我們愛的時候，不是要有那種愛的感覺，因為當我們面對仇敵，不可能有任何愛的感覺；若有愛的感覺，就不是仇敵了。只要是仇敵，就不可能從心裡去愛他，但主給我們愛的榜樣，乃是藉著順從。我們可以沒有愛的感覺，卻能用行動順服神；當順從神時，我們的感覺就跟隨著意志去行動。要怎樣順從神？馬太福音5:44主說要愛你的仇敵，為逼迫你的人禱告。主告訴我們在「愛仇敵」上，神的要求就是：為那逼迫你的人禱告，要祝福他。當我們真能順服在基督面前，為那逼迫自己的人禱告時，主的靈就要因我們的順服，將主的愛澆灌在我們生命中。愛仇敵是很困難的，或許在心裡沒有愛的感覺，卻可以因順服主，而為逼迫自己的人禱告。主就會將愛澆灌下來，讓我們從一切愁苦怨恨中得到釋放。

 

   當你來到主面前，同樣可以經歷祂的釋放恩典。你生命中是否正有一些不可愛的人，感覺很難去饒恕嗎？你要做的，就是單單來到主面前，降服在祂面前説：「主啊，我願意為那逼迫我的人禱告！」當你順服下來，就會經歷聖靈釋放的大能，運行在你生命中，你願意現在就為逼迫你的人禱告嗎？

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，幫助我們也能因順從，經歷你釋放的能力。當人們説出「主我順服你，我願意為逼迫我的人禱告」時，求主賜下釋放的能力，讓他們從怨恨中得到自由喜樂。禱告奉耶穌的名，阿們！

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