「我們從推羅行盡了水路，來到多利買，就問那裡的弟兄安，...有一個先知，名叫亞迦布，從猶太下來。到了我們這裡，就拿保羅的腰帶，捆上自己的手腳，說：『聖靈說，猶太人在耶路撒冷要如此捆綁這腰帶的主人，把他交在外邦人手裡。』我們和那本地的人聽見這話，都苦勸保羅不要上耶路撒冷去。保羅說：『你們為甚麼這樣痛哭，使我心碎呢？我為主耶穌的名，不但被人捆綁，就是死在耶路撒冷也是願意的。』保羅既不聽勸，我們便住了口，只說：『願主的旨意成就』便了。」
先知的工作，乃是要將神的心意向人顯明。先知亞迦布向保羅發出了預言，是將神的心意再一次向保羅來確定。神要保羅去耶路撒冷受苦，是保羅早已經知道。神是再一次借著先知亞迦布的話，來確認這件事情。可能在你生命過程當中，你也曾領受過先知的預言。當你領受過先知對你個別的預言的時候，首先須要明白先知的話語，有三方面的特性：
第一、先知的話語常常是不完全的，先知若是講了九十九句話是對的，並不保證第一百句話是對的。所以我們需要領受先知的話語，存在心裡反覆思想。甚至有些時候，我們要慎思明辨神的靈，怎麼樣在我們身上來做確認的工作。
第二、先知的話語也是有漸進性的。不見得是指著現在，可能是指著將來。就像神當年怎麼樣向亞伯拉罕應允他得到一個兒子。但事實上，從神對他說他要得到一個兒子，一直到他真正得到一個兒子，中間經過二十五年。所以不見得是馬上，可能是指著將來要發生的事情。
第三、先知的話也是有條件性的。我們要領受神藉著先知所給我們的祝福，必須要先來順從神。當先知說我們有醫治恩賜的時候，需要在事奉當中，實際的開始操練，為別人的疾病來醫治禱告，才可能看見醫治的恩賜，當順從得的時候，這樣的恩典才能夠真實的臨到我們。在我們每天的生活當中，來需要學習順從神。在順從的過程當中，我們才能夠經歷神更豐勝的恩典。
與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因為你透過先知的話語，使我們心得以堅定。求你的靈來幫助每一位弟兄姊妹，在生活和事奉上有一個順從你的心，按照你的話語來行。我們就能夠看見你話語，真實的同在。要在我們中間。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！
先知的工作，乃是要將神的心意向人顯明。先知亞迦布向保羅發出了預言，是將神的心意再一次向保羅來確定。神要保羅去耶路撒冷受苦，是保羅早已經知道。神是再一次借著先知亞迦布的話，來確認這件事情。可能在你生命過程當中，你也曾領受過先知的預言。當你領受過先知對你個別的預言的時候，首先須要明白先知的話語，有三方面的特性：
第一、先知的話語常常是不完全的，先知若是講了九十九句話是對的，並不保證第一百句話是對的。所以我們需要領受先知的話語，存在心裡反覆思想。甚至有些時候，我們要慎思明辨神的靈，怎麼樣在我們身上來做確認的工作。
第二、先知的話語也是有漸進性的。不見得是指著現在，可能是指著將來。就像神當年怎麼樣向亞伯拉罕應允他得到一個兒子。但事實上，從神對他說他要得到一個兒子，一直到他真正得到一個兒子，中間經過二十五年。所以不見得是馬上，可能是指著將來要發生的事情。
第三、先知的話也是有條件性的。我們要領受神藉著先知所給我們的祝福，必須要先來順從神。當先知說我們有醫治恩賜的時候，需要在事奉當中，實際的開始操練，為別人的疾病來醫治禱告，才可能看見醫治的恩賜，當順從得的時候，這樣的恩典才能夠真實的臨到我們。在我們每天的生活當中，來需要學習順從神。在順從的過程當中，我們才能夠經歷神更豐勝的恩典。
與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因為你透過先知的話語，使我們心得以堅定。求你的靈來幫助每一位弟兄姊妹，在生活和事奉上有一個順從你的心，按照你的話語來行。我們就能夠看見你話語，真實的同在。要在我們中間。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！
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