路加福音19章45-48節

「耶穌進了殿，趕出裡頭做買賣的人，對他們說：『經上說：我的殿必作禱告的殿，你們倒使他成為賊窩了。』耶穌天天在殿裡教訓人。祭司長和文士與百姓的尊長都想要殺他，但尋不出法子來，因為百姓都側耳聽他。」
 
    為什麼主要這麼做？從人的角度看，主好像有點不通人情。事實上，當我們歡呼稱頌主是至高君王時，卻忽略了祂是聖潔救主。當那天耶穌進入聖殿時，看見殿裡充滿買賣的聲音，因為當時猶太人看重買賣甚於看重神，看重金錢過於神的祝福。他們的信仰已從神轉移到以人為中心，所以耶穌必須在聖殿裡做潔淨的工作，因為聖潔的神無法容忍罪惡的存留。當光照射到黑暗的房間，光明就必將黑暗除去，耶穌來到這世界上，一方面祂要帶來祝福，但在帶來祝福以前，必須先做趕出與推倒的工作。

    我曾經參加一個特會，有位講員的一句話，使我很得幫助。他說：一個基督徒的軟弱，從不是因為這個世界太邪惡，乃是因為在他裡面本身的罪。有太多基督徒活在自以為是、自以為對的光景裡，看不見自己裡面的黑暗。我們的信仰永遠是神的道路、方法和願望，不能夠一邊讚美神，一邊又走在自己的道路上。要求神進入我們心中，拿去自我中心，拿去一切不順服。若是在我們生命中，個性需要被對付，就讓主來對付吧！若是我們生活型態需要被改變，就讓主來改變吧！若是我們被怨恨捆綁，就讓主來釋放吧！若是我們對神沒有渴慕的心，需要得著復興，就讓主來復興吧！

    我們的主是一位能夠趕出，也能夠推倒的主。祂不但能趕出推倒，而且在趕出之後，祂能接納；推倒之後，祂也能重新建立。讓我們來到神面前，向祂來祈求，讓神在我們中間完成推倒並且重建的工作！


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因你不但是趕出與推倒的神，也是接納與重建的神。求主的靈光照我們，除去生命當中的黑暗，好讓我們在每天生活中，經歷聖靈重建的工作。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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路加福音19章41-44節

「耶穌快到耶路撒冷，看見城，就為它哀哭，說：『巴不得你在這日子知道關係你平安的事；無奈這事現在是隱藏的，叫你的眼看不出來。因為日子將到，你的仇敵必築起土壘，周圍環繞你，四面困住你，並要掃滅你和你裡頭的兒女，連一塊石頭也不留在石頭上，因你不知道眷顧你的時候。』」
 
    為什麼主會哀哭？第四十四節說當時猶太人並不知道主眷顧他們，主在這裡已預先看見，公元七十年羅馬軍打進耶路撒冷城，用火焚燒整座城，聖殿的金子熔入石塊之間，羅馬軍為把金子挖出來，就把石頭敲開。的確，一塊石頭再也不落在另外一塊石頭上。然而當時猶太人還不知道這些事情將發生，不肯悔改歸向神。我們以為猶太人經過那麼多次歷史教訓，應該早就回轉了。事實上，直到如今，猶太人仍然硬著頸項，不肯悔改歸向神。
 
    當我想到猶太人到如今仍不肯歸向神，雖然守著禮儀與律法，卻拒絕那賜下律法的神時，就為他們流淚，同時也為許多失喪的靈魂流淚。在我們生活周圍，有太多人在神的恩典憐憫之中，卻不明白祂的心意。聖經說：當趁著耶和華可尋找的時候，來尋找祂。可惜很多人不明白，他們輕忽神的話語，掩面不看神的作為。很多人非得在生命遇見風暴時，才回轉到神的面前。

    聖經說：現在仍是悅納的時候，現在仍是拯救的時候，你應當趁神恩典的門仍大開的時候投靠祂。這個呼召不但是對慕道友而發，更是向信徒而發。很多信徒口裡雖親近神，心卻遠離神，所以彼得前書裡說，往日隨從外邦人心意而行，那個時候已經夠了，現在是回轉的時候，趁著神仍眷顧的日子，讓我們來親近祂吧！

 
與劉彤牧師同心禱告
親愛的主，感謝你，因為如今仍是眷顧的時候，是拯救的時候。求主開我們眼睛，明白你的恩典憐憫是向我們發的，讓我們的心歸向你，能夠飽得你的慈愛。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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路加福音19章37-40節

「將近耶路撒冷，正下橄欖山的時候，眾門徒因所見過的一切異能，都歡樂起來，大聲讚美神，說：『奉主名來的王是應當稱頌的！在天上有和平；在至高之處有榮光。』眾人中有幾個法利賽人對耶穌說：『夫子，責備你的門徒吧！』 耶穌說：『我告訴你們：若是他們閉口不說，這些石頭必要呼叫起來。』」
 
    主是配受稱頌的救主，也接受人們讚美敬拜。在四福音書中，當時眾人用各種方式敬拜讚美耶穌基督：有些人把衣服鋪在地上，有些人砍下樹枝鋪在路上，有些人高聲歌頌「和散那！歸於大衛的子孫！」路加福音也記載門徒歡樂大聲讚美「奉主名來的是應當稱頌的！」甚至連小孩子都在聖殿裡喊著說「和散那！和散那！」
 
    主是尊貴的主，不但在當時配受尊崇，如今從死裡復活，坐在天上大寶座上，更是配受我們一切敬拜。在聖殿裡，本應是莊嚴肅穆，凡事都有某種次序、步驟，所以當時法利賽人聽見這麼多呼喊的聲音，就心裡不大舒服。加上眾人又直接稱耶穌是王，他們心中惱怒，希望耶穌能制止這樣的聲音。但主在這裡教導我們，祂悅納這樣的歡呼敬拜。如果你曾到過耶路撒冷，就會發現那兒滿城都是石頭，街是石頭街，房子是石頭屋，山是石頭山。耶穌說連石頭都要呼叫起來，可以想像滿山遍野都來稱頌神的景況。

    當你真認識到主的全能、慈愛與真實，就不得不敞開心來讚美祂。就像孩子一樣，不管別人怎麼看你，就是單純地讚美敬拜，因為這是主喜悅的。當你舉手、拍掌、開口讚美，這些形式能幫助你向神敞開自己，使你的眼目不再看周圍的人和環境，單單向神歌頌。雖然形式本身並不代表什麼，但當你樂意向神敞開自己時，聖靈就能更自由地運行在你生命中，並帶來更多祝福。

    神一切恩典都從祂寶座上流下來，唯有當我們敞開自己，來敬拜讚美祂，才能夠得到神應許的恩典。敬拜是信徒蒙福的根源，應當多多操練在神面前歡呼讚美，因為我們的主是配得的！

 
與劉彤牧師同心禱告
主，求你幫助我們，敞開心來讚美你，就像當年的門徒，在你面前歡樂地呼叫歌唱，因為你實在配得。當我們敬拜讚美，你的寶座要在我們當中設立，願你的王權在我們生命中彰顯，成為你手中的器皿，被你使用。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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路加福音19章32-36節

「打發的人去了，所遇見的正如耶穌所說的。他們解驢駒的時候，主人問他們說：『解驢駒做甚麼？』他們說：『主要用他。』他們牽到耶穌那裡，把自己的衣服搭在上面，扶著耶穌騎上。走的時候，眾人把衣服鋪在路上。」
 
    主騎著驢準備進入耶路撒冷，這件事表明祂君王的身份。首先，祂是騎著驢駒子進城。很多人誤以為騎著驢駒是謙卑的表現，總以為君王來到是大隊車馬，或是騎在漂亮的白馬上。可能因為如此，耶穌進城雖然驚動整個耶路撒冷，但當時的羅馬政府卻沒有給予太多注意。

    其實在舊約中，國王登基時，不是騎馬而是騎驢。列王紀上第一章提到所羅門王登基被按立時，是坐在一匹驢子上。所以那天耶穌刻意騎著驢進城，當時的百姓與法利賽人立刻就明白，耶穌表明祂是以榮耀君王的身份進入耶路撒冷。但祂卻充滿謙和溫柔，從不勉強人一定要接納祂；祂本可帶著天使天軍掃除一切抵擋的勢力，卻寧願以十字架的愛吸引我們，直到我們心甘情願來愛祂、事奉祂。啟示錄告訴我們，直到如今，祂還是不斷站在我們心門外敲門，若有聽見祂聲音就開門的，祂就進入他們的生命。耶穌基督本是宇宙的君王，也要在我們生命當中成為主宰。

    另一方面，當耶穌打發兩個門徒尋找驢駒時，祂告訴他們：你們看見一匹驢栓在那裡，就把牠解開帶到我這裡，如果有人問：解牠作什麼？你們只要回答：主要用牠！當主叫門徒說這句話時，背後帶著主的權柄，為要顯出我們的主乃是宇宙的主宰，萬有都屬於祂。馬可福音記載，這匹驢駒是從來沒有人騎過的，很難在上面幾秒鐘而不被摔下來。可是很奇妙，這匹驢駒卻安安靜靜在耶穌手中，被祂所使用。

    主耶穌不但是全宇宙的主宰、人心靈的主宰，更是萬物的主宰，祂配受我們稱頌，也配得我們事奉。主乃是榮耀的君王，讓我們一同來讚美祂！


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝讚美你！因你的確是宇宙萬有的主宰，也是榮耀的君王。歡迎你進入我們生命來掌管。求主拿去一切不屬於你的，拿去一切黑暗權勢、罪惡陰影，讓我們在你裡面得享自由、平安與喜樂。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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路加福音19章28-31節

「耶穌說完了這話，就在前面走，上耶路撒冷去。將近伯法其和伯大尼，在一座山名叫橄欖山那裡，就打發兩個門徒，說：『你們往對面村子裡去，進去的時候，必看見一匹驢駒拴在那裡，是從來沒有人騎過的，可以解開牽來。若有人問為甚麼解牠，你們就說：主要用牠。』」
 
    每當想到這匹驢駒，我就想到作為基督徒，不也是如此嗎？這匹驢駒被解開只有一個目的，就是要被主使用。同樣，基督徒也被主從罪惡捆鎖中解開，要被祂使用；不僅在工作中，是為主的緣故工作有見證；在家庭中，是為主的緣故丈夫當愛妻子，妻子當順服丈夫；在教會中，願意在凡事上盡力事奉神。事實上，這匹驢駒也只有在主手中、被主使用時，才顯出牠的價值，若離開了主，就無法顯出真正價值。
 
    曾看過一篇文章，題目是「棕樹節的次日」。其中寫到，小驢駒一覺醒來，腦海中浮起昨日愉快的回憶，牠不自覺探出頸項，得意地取步向前，一邊說：我要到井邊人群中去招搖一番！只是今天人們連看都沒看牠一眼，牠生氣地說：為什麼不將你們的衣服鋪在地上？難道你們有眼不識泰山嗎？他們驚訝地看著牠，其中有人還拿石頭丟牠，牠一面躲一面氣憤地說：我還是到市場去吧！那裡必定有賞識我的人。同樣的事，在市場重演了一遍，牠拼命喊著：棕樹枝，棕樹枝在哪兒？莫非你們忘了你們的棕樹枝！牠大惑不解回到母親身邊，母親溫柔地對牠說：傻孩子，沒有祂，你什麼都不能做！
 
    不要看那些被神重用之神的僕人好像很有恩賜，既能講又會禱告；但如果沒有主，他們什麼都不能做。但也不要小看自己，不要以為自己只是一匹沒有被用過的驢駒，只要你願意擺上被神所用，主就要在你身上成就大事。因為祂乃是宇宙萬有的主宰，在祂沒有難成的事情！

 
與劉彤牧師同心禱告
主，求你幫助我們認識自己在你手中不過是一匹小驢駒，離了你，我們什麼都不能做，只有在你手中才能顯出價值。也求你激勵我們，當我們樂意擺上自己時，就要為你成就大事，因為使用我們的乃是你自己。求主幫助我們在生活中獻上自己，為你而活。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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路加福音19章20-27節

「又有一個來說：主啊，看哪，你的一錠銀子在這裡，我把它包在手巾裡存著。我原是怕你，因為你是嚴厲的人：沒有放下的，還要去拿；沒有種下的，還要去收。主人對他說：你這惡僕，我要憑你的口定你的罪！你既知道我是嚴厲的人，沒有放下的，還要去拿，沒有種下的，還要去收，為甚麼不把我的銀子交給銀行，等我來的時候，連本帶利都可以要回來呢？就對旁邊站著的人說：奪過他這一錠來，給那有十錠的。他們說：主啊，他已經有十錠了。主人說：我告訴你們：凡有的，還要加給他；沒有的，連他所有的也要奪過來…。」
 
    當第三個僕人回來時，只是把原來那一錠銀子還給主人，結果主人卻責備他是個惡僕，為什麼呢？首先，因為他不明白主人的心，誤以為主人是嚴厲的，但其實主人也充滿恩慈，不是嗎？他樂意僕人同來享受他一切豐富，所以才讓第一位僕人管十座城，第二位僕人管五座城。但在第三位僕人心中，卻有一種錯誤的懼怕，使他無法得著主人的奬賞。其次，因為他連嚐試都不願意，連存入銀行都不做，可見他是個偷懶的人。神呼召我們作忠心的管家，若我們不按神的話去做，埋藏恩賜不為神所用，有一天祂也會指責我們是無用的僕人。
 
    「無用」是因為不用，屬靈的國度裡有個不變的原則，就是恩賜愈用愈有；祝福也是愈給出去，就愈有給你的。就好像我們的手，多數人習慣用右手，所以右手愈用愈靈巧，反而左手就不大會做事，其實只是沒有使用。這就是主說，凡有的還要加給他，沒有的連他所有的也要奪過來。那愈有而且願意為神國使用的，神就使他愈用愈有；反之，凡有的而不為神所用，就好像冷藏起來，變成無用的器皿，也就帶不出任何祝福來。
 
    弟兄姊妹，在神托付的工作上，你是否有忠心呢？其實不在乎你有的是什麼，而是你是否樂意為主而用？！當你樂意為主所用時，主就要稱你又忠心又良善的僕人！
 

與劉彤牧師同心禱告
主，求你讓我們在你托付的一切恩賜才能上，不作無用的僕人。求主給我們樂意的心，在毎天生活中為你所用，將你的祝福與喜樂，澆灌在每位弟兄姊妹身上。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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路加福音19章15-19節

「他既得國回來，就吩咐叫那領銀子的僕人來，要知道他們做生意賺了多少。頭一個上來，說：主啊，你的一錠銀子已經賺了十錠。主人說：好！良善的僕人，你既在最小的事上有忠心，可以有權柄管十座城。第二個來，說：主啊，你的一錠銀子已經賺了五錠。主人說：你也可以管五座城。」
 
   主在這裡告訴我們忠心管家的特質，就是知道所擁有的一切都從神而來，更要懂得去賺，也就是用神所賜的各種資源，擴展神的國度。神國度的擴展不單在於傳揚福音，同時也在於將天國的公義與公平，帶進邪惡的時代裡。所以天國的擴展，不單指教會事奉，更是在每天生活中，需要人人動員、各盡其職。
 
   神國的擴展，不單靠著幾位牧師或一些愛主的弟兄姊妹，而是每位基督徒的責任。因為每個人所處的生活環境都非常獨特，只有你能夠在自己生活環境裡為神作見證，沒有別人可取代。我們無法替你在公司為主作見證，因為我既不在你的公司，也不懂得你的技術。同樣，我也無法替你解決家庭的問題，因為不處在那個地位上。只有你能夠在生活崗位中彰顯天國的榮美，也只有你才能把天國的平安、喜樂帶到生活周圍的環境裡。當別人都在埋怨時，你是否能靠著主仍有喜樂與溫柔呢？耶穌基督說，若不背起你的十字架天天跟從我，你就不配作我的門徒。你我需認真面對信仰，如果耶穌真是我們的主，就應當喜樂地來跟從祂。
 
   其實，天國的擴展不在於什麼大人物，而是在默默無聞的小人物中，能發出復興的火花。以前美國費城有個教會，非常鼓勵弟兄姊妹用所學來影響社會。服事神不是只在教會帶查經或講道，神給各人不同的恩賜才幹。有些人很會報稅，報稅時就能為大家服務，有些人作醫生護士，每星期在教會或中國城輪流義診。還有些學太陽能和專長做木工的人，就聯合起來向政府申請一筆基金，用工餘時間為中國城的貧民建造低能源住宅。很多人以前從來沒聽過福音，但因為這個教會弟兄姊妹的工作，就被吸引來到教會。
 
   你我是否在神託付的事上有忠心？神眼中的忠心有賺取的含意，求主幫助我們，在每天生活中思想如何在生活崗位上擴展神的國。


與劉彤牧師同心禱告
親愛的主，求你幫助我們在每天生活中，思想如何擴展你的國度，作忠心的管家。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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路加福音19章11-14節

「眾人正在聽見這些話的時候，耶穌因為將近耶路撒冷，又因他們以為　神的國快要顯出來，就另設一個比喻，說：『有一個貴冑往遠方去，要得國回來，便叫了他的十個僕人來，交給他們十錠銀子，說：你們去做生意，直等我回來。他本國的人卻恨他，打發使者隨後去，說：我們不願意這個人作我們的王。』」
 
   耶穌在這個比喻說「天國好像一個人要往外國去，就把家產分給他的僕人」，這個人往國外去，是指著耶穌基督復活以後升到天上，而僕人就是指著我們。信徒活在世界上，主要責任，就是要作神國的管家。身為一個管家需要先明白，所擁有的一切，都是神給我們的。這裡所說的十錠銀子，在原文是指talent，乃是「才幹」之意，但原文中它不但代表一個人擁有的金錢或才幹，也代表一個人擁有的一切。我們身為天國的管家，擁有的一切並不屬於我們，而是屬於神；我們的時間、金錢、才幹、屬靈的恩賜，都是這位萬有主宰所賜的，為要我們在這地上為神的國而運用。
 
   以前我總有個錯誤觀念，以為聖經教導我們要十一奉獻，就是指收入的十分之一屬於神，那十分之九則屬於我。每當我拿到薪水，總是立刻把十分之一拿出來，然後向神說：「主啊！這十分之一是你的，但十分之九是我的，你的我絶不動用，我的你也最好不要管。」不但在金錢上如此，在其他的事奉上也是，和主分的很清楚，所以那時作基督徒不太快樂。但當我屬靈生命慢慢長大，便明白擁有的一切都屬於神，我在這裡分「你的我的」時，其實神在對我說，這都是我的。不單是十分之一，連那十分之九都是神所賜的，因要我們為著神的國度來運用。
 
   所以保羅在哥林多前書4:7說：「你有什麼不是領受的呢？若是領受的，為何自誇，彷彿不是領受的呢？」我們活在地上的職份乃是神的管家，沒有權利與神爭論，這是你的我的。我們的責任乃是要按照神的心意，來使用祂所賜的一切恩賜。


與劉彤牧師同心禱告
主，求你開我們的心，從自我中心裡醒悟過來，若是過去在你面前分「你的我的」，求主赦免。讓我們看見這一切都從你而來，也應當為你而用；求你幫助我們，在生活中有這樣新的認識，活出新的生活。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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路加福音19章1-10節

「耶穌進了耶利哥，正經過的時候，有一個人名叫撒該，作稅吏長，是個財主。他要看看耶穌是怎樣的人，只因人多，他的身量又矮，所以不得看見。就跑到前頭，爬上桑樹，要看耶穌，因為耶穌必從那裡經過。耶穌到了那裡，抬頭一看，對他說：『撒該，快下來！今天我必住在你家裡。』他就急忙下來，歡歡喜喜地接待耶穌。眾人看見，都私下議論說：『他竟到罪人家裡去住宿。』撒該站著對主說：『主啊，我把所有的一半給窮人；我若訛詐了誰，就還他四倍。』耶穌說：『今天救恩到了這家，因為他也是亞伯拉罕的子孫。人子來，為要尋找、拯救失喪的人。』」
 
   聖經中提到撒該是個矮小的人，雖然他想來看耶穌，但因為人多，站在後面什麼都看不見，身材矮小成為他的攔阻。今天很多人想來認識耶穌，但是他們生活中也有很多攔阻，例如沒有時間。現今社會中，忙是必然的，但也需要去思想，自己到底為何而忙？撒該是個忙碌的稅吏長，怎麼有空來看耶穌？感謝主，他不是時間有空，乃是心中有空，他看見物質生活的追求不能讓他得到滿足，所以才能克服各樣攔阻來到耶穌面前。
 
   對許多人來講，也許科學是攔阻，總以為現在是廿一世紀的科學時代，怎麼還能相信神？其實，科學和信仰完全不衝突，事實上科學更能幫助我們認識神。一個真正有科學精神的人，必然熱愛、渴慕真理，如偉大的科學家牛頓，每當有人提到他偉大的發明時，他總是謙卑地說：「我並沒有發明什麼，只是在神創造的浩翰宇宙中發現真理而已」。科學並沒有成為他信仰的攔阻，反而成為研究科學的動力。
 
   撒該有渴慕的心要來看耶穌，只因人多，他的身量又矮小，所以不得看見。感謝神，撒該並沒有因為這個「只因」而放棄不來認識耶穌，他爬上桑樹，在那裡尋到耶穌。在你信仰的道路上，攔阻你的是什麼？你願不願意放下這些攔阻，認真來嘗試親近神嗎？


與劉彤牧師同心禱告
親愛的主，求你幫助每位弟兄姊妹，當他們願意到你面前放下攔阻，尋求你的時候，求主就遇見他們，向他們每位顯明你的真實。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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路加福音18章35-43節

「耶穌將近耶利哥的時候，有一個瞎子坐在路旁討飯，聽見許多人經過，就問是甚麼事。他們告訴他，是拿撒勒人耶穌經過。他就呼叫說：『大衛的子孫耶穌啊，可憐我吧！』在前頭走的人就責備他，不許他作聲；他卻越發喊叫說：『大衛的子孫，可憐我吧！』耶穌站住，吩咐把他領過來，到了跟前，就問他說：『你要我為你做甚麼？』他說：『主啊，我要能看見！』耶穌說：『你可以看見！你的信救了你了。』瞎子立刻看見了，就跟隨耶穌，一路歸榮耀與　神。眾人看見這事，也讚美　神。」
 
   為什麼說這瞎子是個有信心的人？首先，當他聽見耶穌經過時，就大聲喊著說「大衛的子孫，可憐我吧！」在舊約聖經中，神早已預言有一位救主和君王要從大衛家出來，當祂來到這個世界時，要使被擄的得釋放，瞎眼的得看見，並叫受壓制的得自由。這個瞎子每天坐在路旁，已經聽過耶穌的名字，和耶穌所行的神蹟奇事。他心裡有個渴望，這位耶穌必然是神預備的那位救主，只要祂願意，我就必能得到醫治，並從環境捆鎖中得到心靈的自由。所以，他的喊叫是出於信心的呼求。同樣地，我們來到神面前也需要信心，要超越一切理性的限制，才能經歷並認識神為我們預備的豐盛生命。
 
   其次，他也坦誠向主表明心願，非常直接地說要能看見，不單是肉眼能看見，而且心靈的眼睛也要看見。若耶穌也問你我同樣問題，你會向主求金錢、名譽、地位，還是美滿的家庭？這些東西不是不好，但聖經說「世界和世界上的事都會過去」，有一天這些事會叫你失望，甚至連你所親愛的人也可能叫你失望。你是向神求世界上的事，還是願意來到神面前說：「主啊！我要能看見」？！能看見你的慈愛，你在我身上的旨意，及你所要我走的道路！當這瞎子向主說，我要能看見時，他心靈的眼睛也在那一刹那被主打開。所以主對他說：「你的信救了你」。信心永遠在祝福之前，我們在神的面前求的是祝福，還是求主給我們信心來經歷祂呢？


與劉彤牧師同心禱告
主，特別為身體有疼痛的弟兄姊妹禱告，求你賜下信心在他們心中。主，當這瞎子憑信心相信你的應許，把需要帶到你面前祈求時，你就醫治他；求你將同樣恩典，臨到每位弟兄姊妹身上。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

路加福音18章31-34節

「耶穌帶著十二個門徒，對他們說：『看哪，我們上耶路撒冷去，先知所寫的一切事都要成就在人子身上。他將要被交給外邦人，他們要戲弄他，凌辱他，吐唾沫在他臉上，並要鞭打他，殺害他。第三日他要復活。』這些事門徒一樣也不懂得，意思乃是隱藏的，他們不曉得所說的是甚麼。」
 
   這段聖經可說是路加福音的轉捩點，在這之前都是講到主的教訓與神蹟，顯明他是位榮耀的救主。可是到這裡，一個充滿權柄榮耀的主，變成一位受苦的救主，這不單是猶太人難以接受，就算今天在我們所處的時代，人們也很難明白，為什麼耶穌必須上十字架。若耶穌不代替我們而死，並且死裡復活，那麼人類的問題就無法得到根本解決。今天人類的問題不是教育、政治，更不是社會制度，而是人心的問題。人類自從犯罪遠離神之後，人就被自我中心所轄制，使我們很難去接納別人，去為別人著想。
 
   自我中心常造成人與人之間的衝突矛盾，而這自我中心就是聖經所說的罪。仔細看人類歷史便不難發現，人類就是不斷生活在這種罪惡權勢之下，受罪惡所控制，叫我們的良心受到污染，心靈受到創傷，找不到一條出路。聖經清楚告訴我們，耶穌基督就是神所為人類預備的拯救方法。按著神的公義，本來我們應當接受神的審判，但因著神的慈愛，就叫祂的獨生愛子耶穌基督降世成為人的樣式，代替我們在十字架上受到神的刑罰，好叫我們能得享在基督裡真正的平安。
 
   因著耶穌的無罪，神使祂從死裡復活，得勝一切罪惡的權勢和轄制。當我們接受耶穌作個人救主時，耶穌基督的生命就在我們裡面，使我們開始享受得勝的生活。所以當耶穌在地上工作時，祂清楚知道神的心意不單是讓祂到各處宣揚神的國度，更是要他走上一條十字架的道路。耶穌說「一粒麥子若不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了就結出許多子粒來。」神的國從來不是依靠人的方法來建立，乃是透過十字架的道路。你是否也願意捨己，與主一同走上十字架的道路呢？


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因你為我們捨己，走上十字架的道路，讓我們得著新生命。求主幫助我們，在每天生活中效法你的榜樣，捨己、放下自己的肉體私慾，願意按你的吩咐而行，使我們重新得力。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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路加福音18章24-30節

「耶穌看見他，就說：『有錢財的人進　神的國是何等的難哪！駱駝穿過針的眼比財主進　神的國還容易呢！』聽見的人說：『這樣，誰能得救呢？』耶穌說：『在人所不能的事，在　神卻能。』  彼得說：『看哪！我們已經撇下自己所有的跟從你了。』耶穌說：『我實在告訴你們：人為　神的國撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、兒女，沒有在今世不得百倍，在來世不得永生的。』」
 
   有錢人真的那麼難進天國嗎？在聖經中，那些跟隨主、愛主的人，其實很多人也是蠻有錢的。亞伯拉罕、約伯都是有錢財的人，新約中尼哥底母也是個有錢人。所以一個人有錢與否，與是否愛主、跟隨主，其實沒有直接關係。
 
   在馬可福音10:24同一段故事中，主這樣補充說：「小子啊！依靠錢財的人進神的國何等難」，所以問題不在於有錢與否，而在於是否「依靠錢財」。當一個人心中依靠錢財時，錢財就成為一種無形的權勢，捉住了他的心，他就很自然地跟著錢財走，而不是跟著神走，心中也不可能有空間給主。不要以為心中依靠錢財的人都是有錢人，其實沒有錢的人一樣心中依靠錢財，那些買樂透的人，多半不是有錢人，只是他們心中想要發財，勝過渴慕神。
 
   今天這世界是在金錢的權勢之下，被這權勢所轄制。耶穌清楚知道這是「權勢」的問題，除非一個人真是看清楚他在金錢的權勢轄制之下，而且願意脫離這樣的權勢，否則就不可能真正來跟從主。耶穌說：在人不能，可是在神凡事都能，只要你的心一天仍然依靠錢財，或是你的事業、家庭、房產，你就無法脫離世界權勢的轄制，而進入神國的豐富。可是只要你的心回轉來依靠神，相信祂的恩典夠你用，神就能使你從憂慮當中得到釋放，並使你經歷祂一切豐富的供應。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你將這樣的真理釋放出來讓我們明白。奉耶穌得勝的名，讓仍被金錢權勢捆綁的弟兄姊妹得釋放。讓他們深切相信你應許，相信你的名字是「耶和華以勒」，在耶和華的山上必有供應，讓他們心中滿有平安喜樂來跟從你。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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路加福音18章20-23節

「『誡命你是曉得的：不可姦淫，不可殺人，不可偷盜，不可作假見證，當孝敬父母。』那人說：『這一切我從小都遵守了。』耶穌聽見了，就說：『你還缺少一件：要變賣你一切所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。』他聽見這話，就甚憂愁，因為他很富足。」
 
   這位有錢的年輕人來找耶穌，從人的角度看，這年輕人是何等美好，所有誡命他都已經遵守了。但耶穌知道在他心裡面有一個最大的攔阻，那就是他的財富，財富甚至已取代神在他心中的地位。其實現今世界也是如此，人們所談的都是錢，不只是有錢人談錢，窮人一樣在談錢。
 
   美國鈔票上印著In God we Trust的字樣，其實大家真實生活中卻是In Money we Trust，金錢與物質似乎已取代我們心中神的地位，以致於心裡再也容納不了神。耶穌並不是叫我們每個人都變賣一切，而是說若要尋求生命的意義，首先就必須謙卑除去心裡的攔阻。也許你心中的攔阻不是金錢，可能是事業上的雄心抱負，或是自以為義的驕傲，或是面子、理性的問題。不論是什麼，你都必須看見，這些東西一點都不能帶給你真正的滿足。
 
   聖經上說：這世界和世界上的事都要過去，唯有神是永不改變的。如果你追求的只是世界上的事情，有一天你會失望。信耶穌不只是心靈的寄託，因為心靈的寄託仍是以自我為中心，卻忽略了神所賦與人的責任與使命。信耶穌也不是為自己找到所謂的阿拉丁神燈，有求必應。信耶穌乃是跟從耶穌，要祂作你生命的主宰，帶領你走這條人生的道路，了解祂在你生命的旨意與計畫。唯有放下自己來跟從，才能找到真正生命的意義與目的，並喜樂地走在神的道路當中。


與劉彤牧師同心禱告
主，求你祝福每位弟兄姊妹，給他們謙卑的心來到你面前，放下心中一切攔阻，願意在每天生活當中尊你為主，跟從你來生活。讓他們充滿你的喜樂和平安，在每天道路上向前奔跑。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

路加福音18章18-19節

「有一個官問耶穌說：『良善的夫子，我該做甚麼事才可以承受永生？』 耶穌對他說：『你為甚麼稱我是良善的？除了　神一位之外，再沒有良善的。』」
 
   這位有錢的官來找耶穌，雖然他擁有一切，但內心仍得不到滿足，所以到耶穌面前尋問永生之道。但他對耶穌卻有一個基本的錯誤認識，以為耶穌不過是一位偉大的教師而已，這也是今天很多人對耶穌的認識，只是一個偉大的老師、教主、社會改革家。其實，說這些話的人多半沒有真正讀過耶穌說的話，因為耶穌說過的話，就足以將祂自己從其他偉大的宗教家及哲學家當中分別出來。因為所有宗教家、哲學家都在向世人宣告：我找到一條出路，請跟我一起來；可是唯有基督說：我就是道路、真理、生命，若不藉著我，就沒有人能到父那裡去。
 
   不但如此，耶穌還多次宣稱，祂就是永生上帝的兒子，是從神而來的。不但祂的仇敵指不出祂有任何罪，連祂的親人、門徒也都證明祂是無罪的。不讓仇敵捉住你的把柄比較容易，可是要叫家裡人說你是完全無罪的，那就很困難了。更因著祂從死裡復活，證明祂就是上帝的兒子，也證明他能勝過罪惡的權勢。所以，當這位有錢的官稱呼他「良善的夫子」時，耶穌立刻指出他的錯誤，因為人不可能有真正的良善。你認為我是良善的，是沒錯，因為我就是神，而除神之外再也沒有良善。
 
   我們若想尋求人生的滿足，第一步就需先確認耶穌就是神差來的救主。中國文學家林語堂博士，在晚年時他接受耶穌作個人救主，並將信仰的歷程寫成「信仰之旅」一書。在這本書裡他作了個結論：「在別人推理的地方，耶穌施教，在別人施教的地方，耶穌命令，而祂全部生活的本身就是一種啟示，所以我知道而且確信，祂真是那主，只有耶穌沒有別人，能夠帶領我們這樣直接地認識上帝。如果這世界仍想要一個理想的話，耶穌就是完美的答案。」你認識主耶穌嗎？你經歷過祂的真實嗎？



與劉彤牧師同心禱告
親愛的主，感謝你，因為唯有你是良善，也唯有你能將我們從各樣罪惡中拯救出來。求你祝福弟兄姊妹，願你新的生命，能在他們生活中顯明出來，並經歷你是那位真實、良善的救主。若還沒有認識你的，願聖靈感動他們，今天就來接受你。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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路加福音18章15-17節

「有人抱著自己的嬰孩來見耶穌，要他摸他們；門徒看見就責備那些人。耶穌卻叫他們來，說：『讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們，因為在　神國的正是這樣的人。我實在告訴你們，凡要承受　神國的，若不像小孩子，斷不能進去。』」
 
   主說讓小孩子到我這裡來，因為在神國的正是這樣的人。意思不是叫我們變成小孩才能進神的國，而是要我們回到像小孩一樣的特質。小孩有什麼特質呢？
 
   第一，小孩子單純，不會考慮再三，不會有心機，想要的就表達出來。當我們來到神面前時，求主給我們一顆單純為主的心，願意將自己毫無保留交託給主，順從主的命令。很多信徒之所以不能跟從神，多半原因倒不是不想，而是不敢，因為不知道後果如何。我們被訓練出來，絶對不做沒有把握的事，這種考慮當然很重要，但也常攔阻我們更深一層放下自己跟隨主。主在馬太福音6:22說，眼睛就是身上的燈，眼睛若瞭亮，全身就光明。「瞭亮」在原文就是專一、單純的意思，若我們的心單純專一來跟從神，就會發現不再活在黑暗裡，好像神的旨意糢糊不清，反而會像行在光明當中，明白神的旨意。
 
   第二，小孩子謙卑，總想學東西，雖然會失敗，但總是一次又一次去學，直到學會為止。他們的心謙卑受教，我們在屬靈道路上何等容易自滿，總覺得什麼都會了，不再需要學習。其實自以為義及自以為屬靈，都是耶穌在地上指責得最厲害的罪，也是法利賽人為什麼那麼痛恨耶穌的原因。若是你我以為自己比別人強，比別人屬靈，就必須回轉像小孩，謙卑下來，認識自己也認識真神。
 
   第三，小孩子懂得依賴，有時我們在神面前相當獨立，覺得自己很好，不用主擔心。就像浪子回頭比喻中的大兒子，人在家中，心卻遠離父神。神卻盼望我們來依賴他，像孩子一樣。你今天在神的面前，光景又是如何呢？


與劉彤牧師同心禱告
主，求你幫助我們，在每天生活中，回轉像孩子一樣，能夠謙卑地依靠你，單純專一來跟隨你。讓我們從自我依靠、自我獨立的心態中釋放出來，每天與你同行。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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路加福音18章9-14節

「耶穌向那些仗著自己是義人，藐視別人的，設一個比喻，說：『有兩個人上殿裡去禱告：一個是法利賽人，一個是稅吏。法利賽人站著，自言自語地禱告說：  神啊，我感謝你，我不像別人勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的都捐上十分之一。那稅吏遠遠地站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說： 神啊，開恩可憐我這個罪人！我告訴你們，這人回家去比那人倒算為義了。因為，凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。』」
 
   主用法利賽人和稅吏的禱告相互對比；首先是法利賽人的禱告，其實這不能算是禱告，比較像是控告。因他一開口就說，主啊！我感謝你，我不像別人；好像只有他是好人，別人都不是義人。他接下來又說，我也不像稅吏，更是在主面前對他人的人身攻擊。其實，只有主才知道每個人的心，人只能看外表，唯有耶和華察看內心。
 
   我們不需要在禱告中替神來審判，因為主自己知道每個人的心。曾在一次婚姻輔導的過程中，我建議一對夫妻要學習一起同心禱告；但那位丈夫還沒聽完就一直搖頭說，不是我不想禱告，而是受不了她在禱告中拚命替我認罪。另一方面，法利賽人的禱告也是報告，他說一個禮拜禁食兩次，凡所得的都捐上十分之一。其實，神要的不是外表這些事情，而是看你有沒有心。我們是否有用全心全意來愛祂呢？不是說就不用聚會、奉獻了，而是一顆愛主的心，才是主真正要的。
 
   反而，這個稅吏在神面前的禱告是何等發自內心，他只是很簡單地向神承認自己的不配，也明白神的恩典，所以謙卑尋求神的赦免。而主說，這個稅吏要比那法利賽人更加為義，因為他的禱告得蒙垂聽，那法利賽人不過是自言自語而已。你的禱告在神面前是自言自語，還是能夠合神心意的禱告呢？


與劉彤牧師同心禱告
主，求你赦免，很多時候我們來到你面前，像那法利賽人一樣。求主讓我們認識自己的軟弱不配，再次像那個稅吏一樣來到你面前說，主啊！開恩憐憫我這個罪人，讓我們的心再次與你連結在一起，願你再次澆灌你的愛在我們心中。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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路加福音18章1-8節

「耶穌設一個比喻，是要人常常禱告，不可灰心。說：『某城裡有一個官，不懼怕　神，也不尊重世人。那城裡有個寡婦，常到他那裡，說：我有一個對頭，求你給我伸冤。他多日不准，後來心裡說：我雖不懼怕　神，也不尊重世人，只因這寡婦煩擾我，我就給她伸冤吧，免得她常來纏磨我！』主說：『你們聽這不義之官所說的話。神的選民晝夜呼籲他，他縱然為他們忍了多時，豈不終久給他們伸冤嗎？我告訴你們：要快快地給他們伸冤了。然而，人子來的時候，遇得見世上有信德嗎？』」
 
   寡婦到這既不懼怕神、也不尊重人的不義的官面前伸冤，可見信心是要付上代價與行動。特別在生活環境中，當你左看右看感覺沒什麼轉機，生活周圍的人也沒有任何改變，弟兄姊妹仍在軟弱之中，甚至小組聚會還是死氣沈沈。這個時候，你仍要憑信心再把他們帶到神面前，像這位寡婦，有持續不斷、堅持到底的信心。
 
   以西結書第三十七章中，主的使者帶以西結看見一個異象，平原裡充滿駭骨，極其枯乾，令人灰心，沒有希望。主就問以西結說，這些駭骨能復活嗎？以西結的回答卻是：主啊！你是知道的。從人的角度來講，實在看不出任何跡象，但主卻是知道的。主就對以西結說，要向這些駭骨發出預言，神的氣息要進入駭骨使他們復活；也就是不看環境，憑信心堅持到底。結果，當以西結憑信心遵行神的命令，吩咐神的氣息從四面吹來時，這些駭骨都復活了，而且成為極大的軍隊。
 
   要堅持到底，因為世界充滿了打落水狗的人，也有許多旁觀者；但主在尋找真正有信心，能看見神賜的異象，一起同心前往，在失敗中一次次重新站起來的人。在這寡婦的比喻裡，有一個重要的結論，主說「然而人子來的時候，遇得見世界上有信心的人嗎？」求神幫助我們能夠作這樣有信心的人，在每天的生活環境裡不灰心，不怕失敗，堅持到底，神必要為我們開路！


與劉彤牧師同心禱告
主，特別為面臨困難環境或灰心的弟兄姊妹禱告，奉耶穌得勝的名祝福他們。求主把堅定不移、堅持到底的信心，放在他們心中，讓他們能不灰心、不怕失敗，因為知道你與他們同在。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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路加福音17章33-37節

「凡想要保全生命的，必喪掉生命；凡喪掉生命的，必救活生命。我對你們說，當那一夜，兩個人在一個床上，要取去一個，撇下一個。兩個女人一同推磨，要取去一個，撇下一個。兩個人在田裡，要取去一個，撇下一個。門徒說：『主啊，在哪裡有這事呢？』耶穌說：『屍首在哪裡，鷹也必聚在那裡。』」
 
   主再來的時候，會是一個令人想不到的日子。事實上，聖經記載，甚至連主自己也不知道那日子，只有父神知道。換句話說，主會在我們最意想不到的時候降臨。所以，主在這裡給我們看見一幅圖畫，當那一天，兩個人在一個床上，一個要被提到空中與主相會，一個會被留下。這些都會在剎那之間發生，甚至你我沒有時間再來思想，想去還是不想去呢？而去留的原則是「凡想要保全生命的，必喪掉生命；凡喪掉生命的，必救活生命。」我們在地上的日子，若選擇自己的道路，跟從世界，隨己意而行，那麼就與主的道路無份，必在主再來的時候失去生命。但如果我們選擇神的道路，每天跟從神的旨意而行，在人看好像失去了自己，但至終主再來時，卻要得著生命。
 
   世界的道路是以自我為中心，神的道路卻是以神為中心。一個人以自我為寶座時，就不可能順從神的旨意。但很多基督徒不明白，以為可以腳踏兩條船，口裡說愛主，可是每天生活卻以自我為中心。有一天我們都需要在主面前交帳，必須為每天的生活負起責任。
 
   最後主說「屍首在哪裡，鷹也必聚在那裡。」意思是那裡充滿死亡的氣息，那裡就有主的審判。在你的生活中是否充滿死亡的氣息，還是充滿主復活的生命呢？你是走在世界的道路上，還是走在神的道路上呢？


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因為你不但是我們的救主，也是一生中察看我們的主。求你的靈開啟我們眼睛，在每個抉擇當中，走上你的道路而不是世界的道路，賜給我們信心盼望，直到在你的道路上得著生命。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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路加福音17章28-32節

「又好像羅得的日子，人又吃又喝，又買又賣，又耕種又蓋造。到羅得出所多瑪的那日，就有火與硫磺從天上降下來，把他們全都滅了。人子顯現的日子也要這樣，當那日，人在房上，器具在屋裡，不要下來拿；人在田裡，也不要回家。你們要回想羅得的妻子。」

   舊約中羅得妻子因貪念所多瑪，最後變成鹽柱。主用這個例子提醒，如果我們盼望的是屬世的事，就算主來了，我們的心還是貪念世上之事，不想與主同在。老約翰寫啟示錄時，他看見主降臨時各種光景：魔鬼撒旦被捆綁，罪惡被消除，天上的天使天軍與眾聖徒一同歡呼讚美神的甜美。於是他在啟示錄末了，代表眾聖徒發出一句祈求：「主耶穌啊，我願你來！」這是何等美的禱告！基督徒盼望的不只是今生，更盼望有一天能回到天家與主同在。當那日來臨時，主要擦乾我們的眼淚，不再有悲嘆，不再有死亡。

   如果我們只是盼望世上的事，終究要失望，因為聖經告訴我們：這世界和世界上的事都要過去。如果我們的盼望在於會再來的耶穌基督，我們將從患難中得到平安喜樂與能力。所謂盼望並非坐著空等，彼得後書提到：盼望主的再來！原文中的盼望有「竭力工作」的含義，意即要一面熱切等候，一面積極為主工作。羅斯福總統有一次去非洲打獵，在往返美國途中，都遇到去非洲佈道的莫里順牧師，那次佈道會中有上千人決志信主。他們同船回到美國，眾多人聚集歡迎總統回國，而莫里順卻孤單一人獨自回家。莫里順心裡埋怨，為何他替主辛勤工作，卻無一人歡迎他歸來？！後來主在禱告中回答他，總統已回到家─美國，他卻還沒有，因為他的家在天上，當回到天家時，他就會看到歡迎的場面。

   基督徒的家在天上，當主再來時，我們要在神的國裡，與主永遠同在。主的應許也告訴我們，在主裡的勞苦絕不徒然。求主讓我們有一顆像老約翰般熱切盼望的心，等候在主的面前說：主啊，我願你來


與劉彤牧師同心禱告
主，求你調整我們眼目，不要像羅得的妻子，因為貪愛世界，無法進入神的應許之地。願你的靈激起我們內心對你和你再來的渴慕，一生為你而活。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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路加福音 17 章 22-27 節

「他又對門徒說：『日子將到，你們巴不得看見人子的一個日子，卻不得看見。人將要對你們說：看哪，在那裡！看哪，在這裡！你們不要出去，也不要跟隨他們！因為人子在他降臨的日子，好像閃電從天這邊一閃直照到天那邊。只是他必須先受許多苦，又被這世代棄絕。挪亞的日子怎樣，人子的日子也要怎樣。那時候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亞進方舟的那日，洪水就來，把他們全都滅了。』」

   很多信徒對主的再來抱著無所謂、事不關己的態度，主說這就如同挪亞時代的人一樣。當挪亞領受神的話，祂要用洪水淹沒整個世界，當時人都譏笑他危言聳聽。但是當神的日子來到，轉眼間洪水氾濫全地，只有挪亞一家在方舟裡得救。主的話語一點一畫必不落空，事情必照衪所言去成就。

   耶穌在馬太福音廿四章，告訴我們很多主再來的預兆，放眼看現今世界，不難發現主再來的日子真的近了。主說在末後的日子，很多人要冒衪的名稱自己為基督，在那時飢荒地震四起。根據統計，廿世紀發生地震的次數，已超過前十九個世紀的總數；主說民要攻打民，國要攻打國，現在世界上不但有國與國的戰爭，國家的內戰也不斷。主更指出，在末後的日子，不法的事會增多，人的愛心逐漸冷淡，許多假先知迷惑眾人，這不正是現今的寫照嗎？耶穌說你們看見這事，就該知道人子近了。

   很多人對屬世的事很有智慧，但對屬靈的事卻糊里糊塗。耶穌曾對法利賽人說：「你們會分辨天上的氣色，倒不能分辨這個時候神的作為嗎？」如果我們存著敬畏神的心，來讀神的話語，來看現今這世代，便不得不相信主快要再來了。彼得後書 3:8-9 中說：「親愛的弟兄啊，有一件事你們不可忘記，就是主看一日如千年，千年如一日。主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們。」神的心意是萬人得救，不願一人沈淪，求主讓我們看見這時代的徵兆，聽見衪的話語，心就預備好，等候衪的再來。


與劉彤牧師同心禱告
親愛的主，若我們對你的再來曾存著輕忽的態度，懇求聖靈開啟我們的眼，光照我們的心，明白你的話語一點一畫都不落空。你怎麼說，事情就怎麼成就；讓我們存敬畏基督的心，在世過餘下的日子，直等到主再來。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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路加福音17章20-21節

「法利賽人問  神的國幾時來到，耶穌回答說：『   神的國來到不是眼所能見的，人也不得說：看哪，在這裡！看哪，在那裡！因為　神的國就在你們心裡。』 」

   主說神的國就在你心裡，法利賽人問耶穌神的國何時來臨，他們對未來天國存著無比盼望。可是當他們寄望未來時，卻忽略了天國不只是未來的，也是現在的。他們期待將來與主同在天國的福份，卻忘記了現在天國所交付的責任與使命，這也是現今許多信徒的困惑。思考一下神要生活在地上的基督徒做什麼呢？為什麼不將我們直接提上天，免除在地上的苦難？這種想法早在初期教會就已存在，帖撒羅尼迦教會的弟兄姊妹認為主即將到來，何不就棄工等候？所以保羅指責他們，若是不肯做工，就不准吃飯。

   十七世紀的黑奴，在痛苦的奴隸制度下，唱出一首著名聖詩「這世界非我家」，認為生活在這世上亳無意義，唯一的意義就是等候進天堂。在這種錯誤觀念下，很多基督徒自然把生活上的事分為屬世及屬靈兩種；屬世的事沒有價值，不需要追求。在非基督徒的眼中，基督徒就像一群手拿聖經，滿口「哈利路亞讚美主」的屬靈怪物。對基督徒而言，似乎又夾在屬靈與屬世之間，不知如何是好，其實是因為對神的國沒有正確認識。

   想明白基督徒在世上的目的與使命，就需先建立正確的國度觀。天國並不是指天上有個地方讓我們進去，因為神是無所不在的，衪的權能充滿在宇宙中，不受時空限制。在聖經原文中，天國的「國」字有二種意思：一是神的主權和統治，二是指在末日時，神的國完全降臨。耶穌在地上傳道時，衪說「天國近了，你們要悔改」，指的不是末日已出現，而是神的主權已開始在地上執行。神已施行主權，為要將屬衪的人，從罪惡中拯救出來。所以神的國度不單指未來，更是現在就可以經驗到，神的主權今天就可以在我們身上彰顯！


與劉彤牧師同心禱告
親愛的主，感謝你，因你的國度不但是將來，更是現在。求主幫助我們在每天生活中尊你為大，好讓你的國顯明在我們身上，叫人歸榮耀於你。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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路加福音17章11-19節

「耶穌往耶路撒冷去，經過撒瑪利亞和加利利。進入一個村子，有十個長大痳瘋的，迎面而來，遠遠的站著，高聲說：『耶穌，夫子，可憐我們吧！』耶穌看見，就對他們說：『你們去，把身體給祭司察看！』他們去的時候就潔淨了。內中有一個見自己已經好了，就回來大聲歸榮耀與　神，又俯伏在耶穌腳前感謝他；這人是撒瑪利亞人。耶穌說：『潔淨了的不是十個人嗎？那九個在哪裡呢？除了這外族人，再沒有別人回來歸榮耀與　神嗎？』就對那人說：『起來，走吧！你的信救了你了。』」

   耶穌在撒瑪利亞城一個小村落，治好了十個長大痲瘋的人。當他們去給祭司察看時，便得了潔淨；可以想像當時他們欣喜萬分的心情，也迫不及待要與親人分享心中的喜悅，卻早已忘記自己如何得到醫治。只有其中一人，回到耶穌面前，屈膝俯伏感謝祂，並大聲歸榮耀與神。自古以來，感恩便不是容易的事；不但在困境中，我們很難發出感恩的心，在順境時，我們也常像那其他九個人，忘記了神的恩典。

   從聖經可以得知，感恩是做神兒女應有的基本生活態度。保羅在帖撒羅尼迦前書中說：「要凡事謝恩，因為這是神在基督裡向你們所定的旨意。」在舊約希伯來文中，並沒有感謝這類的動詞；而舊約中翻譯出的感謝這類字詞，其原文是讚美。感恩不只是因神為我成就了事，所以我要回報；感恩應是以神為中心，不在乎環境改變，因著神的永恆不變，我們就能從心裡發出感謝與讚美。

   求主幫助我們，不要將眼目定睛在可變的環境上。若要心中有真實的喜樂與感恩，我們必須以神和衪的應許為歡喜的基礎。身為基督徒，有時也會淪於功利主義；當神垂聽應許禱告時，我們歡喜感謝，若神沒有應許時，便無任何感恩。這是因我們以自我為中心，沒有從神的角度來看事情；當我們能從神的角度來看發生在周遭的每件事時，便能自然地以歡喜的心去學習和面對。很多事情，只要換個角度去思考，便能心胸開朗。求神開闊我們的心胸，學習為神在我們身上的諸般恩典獻上感謝。


與劉彤牧師同心禱告
親愛的主，感謝你，因你是信實的神。當我們遵行你吩咐的使命，你就按照你的信實和熱心來成就一切。願你再次堅固我們的信心，給我們勇敢的心遵行你旨意。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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路加福音 17 章 5-10 節

「使徒對主說：『求主加增我們的信心』。主說：『你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這棵桑樹說：你要拔起根來，栽在海裡，它也必聽從你們。你們誰有僕人耕地或是放羊，從田裡回來，就對他說，你快來坐下吃飯呢？豈不對他說，你給我預備晚飯，束上帶子伺候我，等我吃喝完了，你才可以吃喝嗎？僕人照所吩咐的去做，主人還謝謝他嗎？這樣，你們做完了一切所吩咐的，只當說：我們是無用的僕人，所做的本是我們應分做的。』」
 
   門徒來到耶穌面前說：求主加增我們的信心，相信這也是我們今天想問的，也急於想知道耶穌如何回答。耶穌以芥菜種的比喻解釋：你們不要光坐在那裡求信心，若要加增信心，就必須運用你們現有的信心。藉著遵行神的吩咐，就好像僕人遵行主人的吩咐，在遵行當中會發現神就像祂所說那樣信實可靠，於是信心就能增長。

   記得在我走向全時間服事神的過程中，最困難的階段，是當我辭去工作全時間念神學，那時太太又懷孕了，當時要我踏出那一步，的確很困難。神那時候提醒我以色列人進迦南地的光景，當他們過約旦河時，和上次過紅海其實不大一樣。過紅海時是摩西先舉起杖，海就分開，他們就走過去，不需要什麼信心。這次神吩咐他們要先將腳踏入水裡，然後水才分開，腳不踏入，水就不分。如果他們在那裡考慮，那就永遠進不了迦南地；但他們遵行神吩咐的，就看見神的作為，信心就大增。神藉這件事激勵我，既是神的吩咐，要我走向全時間服事的道路，我豈可不遵行呢？若不遵行又怎能經歷神的信實呢？所以我憑信心走出這一步，後來神為我家預備的豐富遠超過所求所想。我讀神學的時間可能反而是最富有的時候，弟兄姊妹的奉獻、教會的支持源源不絕，我實在經歷了神的信實。

   有時我們埋怨神不給信心，其實問題是我們沒有藉著遵行神的話來運用自己的信心。求神的靈再次激勵我們，在每件事上學習憑信心，而不是憑著眼見。

與劉彤牧師同心禱告
親愛的主，感謝你，因你是信實的神。當我們遵行你吩咐的使命，你就按照你的信實和熱心來成就一切。願你再次堅固我們的信心，給我們勇敢的心遵行你旨意。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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路加福音 17 章 1-4 節

「耶穌又對門徒說：『絆倒人的事是免不了的，但那絆倒人的有禍了。就是把磨石拴在這人的頸項上，丟在海裡，還強如他把這小子裡的一個絆倒了。你們要謹慎！若是你的弟兄得罪你，就勸戒他。他若懊悔，就饒恕他。倘若他一天七次得罪你，又七次回轉說，我懊悔了，你總要饒恕他。』」
 
   主在這裡說：絆倒人的人是有禍的，這對每個基督徒來講都是很重要的提醒。基督徒作久了，不常去想這個問題，總覺得牧師們應該有好見證，自己怎樣就無所謂了。事實上在教會裡，許多人卻是因信徒的話語及行為跌倒。

   在大學時代，我常和一些同學在一起談天說地。有一次一位同學對我說：不知道為什麼，我對你有種特別的感覺，好像別人可以做錯事，你卻不可以做錯任何事。我一聽嚇一跳，他接著說：因為你是基督徒啊！我忽然明白，作基督徒的責任是何等重大，每天有千百隻眼睛看著我們的生活行為，怎麼能不謹慎自守呢？就如你們怎麼看你們的牧師，你們身旁周圍也有千百隻眼睛照樣看著你們。

   但另一方面，基督徒也不要彼此交相指責，說對方是絆倒別人的人。若覺得對方絆倒了你，可以用溫柔的態度與他溝通，多半他們使你跌倒的原因都不是故意的。有些是因無心的一句話，有些是因他們的個性，或是習慣和方法。所以主在這裡勸戒我們：可以溫柔地去溝通，但更重要的是，要有饒恕和接納的態度。因為你對別人有要求，別人也對你有要求，你要別人悔改，別人也要你悔改。如果大家都自以為義、自我中心的話，那麼與不信的人又有什麼不同呢？基督的福音真諦就是饒恕，主說：若他一天七次得罪你，你就要七次饒恕他。換句話說那是一種從主而來，恆久忍耐、又有恩慈的愛，惟有這樣的愛才能真正感化一個人，使他的心回轉到神面前。

   求神幫助我們在每天生活當中，不但不要絆倒別人，也能從無止境地交相指責中學習彼此饒恕、彼此接納的功課。

與劉彤牧師同心禱告
親愛的主，求你幫助我們從話語的過失中釋放，願你祝福我們的口，讓我們口中充滿恩典和醫治。求主保守我們的心懷意念和生活行為，免得絆倒別人；也求你賜我們饒恕的靈，能寬恕別人對我們的過失。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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路加福音16章27-31節

「財主說：我祖啊！既是這樣，求你打發拉撒路到我父家去，因為我還有五個弟兄，他可以對他們作見證，免得他們也來到這痛苦的地方。亞伯拉罕說：他們有摩西和先知的話可以聽從。他說：我祖亞伯拉罕哪，不是的，若有一個從死裡復活的，到他們那裡去的，他們必要悔改。亞伯拉罕說：若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裡復活的，他們也是不聽勸。」
 
   財主死後在陰間受苦，於是盼望他家人能免去這些痛苦；所以，他想請拉撒路回去告訴家人。若是家人看見拉撒路從死裡復活，一定不能不相信，因為死裡復活是最大的神蹟。但就如亞伯拉罕的回答，神蹟並不能使人的心產生改變；神蹟可以使人被吸引來到神面前，卻不能使人歸向神。常有人說：只要讓我看見一個神蹟，我就信了。但事實上就算看見神蹟，他們還是不相信，因為立刻又會找到許多不信的藉口。另一方面，亞伯拉罕的話也提醒我們：其實不需要拉撒路從死裡復活，因為他們已有摩西和先知的話可聽從。神的話的本身帶著能力，已經有足夠能力來使人悔改歸向神。

   神的話帶著怎樣的能力呢？第一，神的話能潔淨我們的心；因神的話像面鏡子，可以讓我們看見本來的面貌。其次，神的話能使我們得蒙重生；聖經上說：信道是從聽道來的，聽道是從基督的話語而來，可見神的話能使我們產生得救的信心。彼得前書1:24說：「凡有血氣的盡都如草，他的美榮都像草上的花。草必枯乾，花必凋謝；惟有主的道是永存的。」第三，神的話也使我們靈命長進。一個人成為基督徒後，神就要我們從自私的光景裡出來，進一步從神的話語中體會神的心。

    你可知道神已賜下一條路可通往天上嗎？那就是神的話，藉著神的話我們得以認識永恆救主，而且每天與祂同行。今天你就可以來依靠祂，信賴祂的話語，就能得享神一切的恩典。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因你賜下話語，讓我們能來到你面前認識你、信靠你。求主給我們敞開的心，在每天生活中，從你話語中重新得力，滿有信心奔跑天路。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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路加福音16章19-26節

「有一個財主，穿著紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂。又有一個討飯的，名叫拉撒路，渾身生瘡，被人放在財主門口，要得財主桌子上掉下來的零碎充飢，並且狗來舔他的瘡。後來那討飯的死了，被天使帶去放亞伯拉罕的懷裡。財主也死了，並且埋葬了。他在陰間受痛苦，舉目遠遠的望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷裡...。」
 
   這是一個令人深思的比喻。首先，這是貧富的對比。財主是有錢人，他不但穿著華麗，且吃喝快樂，但卻是沒有憐憫與關懷之心的人。當拉撒路被放在他家門口時，只能得到財主桌上掉下來的零碎充饑。事實上，當時猶太人律法中明明記載：在收成大麥時，為了顧念窮人，應當故意留一些在麥場上，好讓貧窮人有糧食可吃。可是這財主是個不懂得神國原則的人，只顧自己而不顧別人。在實際生活中，他沒有遵行神的旨意，活出神國的憐憫與恩典。相反地，這位討飯的拉撒路，他十分貧窮，而且全身生瘡，按照人的看法，實在一無所有。但相信他的心卻是依靠神的，因他時常呼求神、仰望神，所以人雖貧窮，但心境卻有充滿平安喜樂的確據，因為他的盼望在於神。
 
   其次，這也是個生前與生後的對比。很多人在地上時從沒想到死後的問題，反正今朝有酒今朝醉；但事實上，我們在永生所花的時間，遠超過在這個短暫地上所花的時間。人年輕時不覺得，年紀越來越大時，不得不開始思想：要如何度過進入永恆以後的日子。是像這討飯的在主懷裡得安慰呢？還是像那財主一樣，在火燄裡極其痛苦呢？當然有人會說：我希望生前作財主，死後作拉撒路；但事實上，我們需要為生命作抉擇。主在馬太福音7:13-14說：你們要進窄門，因為引到滅亡那門是寬的，路是大的，進去人也多；引到永生的門是窄的，路是小的，找著的人也少。你是走在那條路上呢？求神開啟我們眼睛，看見永恆的價值，願意在今生就按照主的教訓來生活。
       
   
與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因你實在是施恩憐憫的神。求你開我們眼睛，認識到永恆生命的價值，不但看現今的環境，更要思想永生的事。求主給我們智慧，在每天生活中，選擇你的道路勝過世界的道路。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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路加福音16章18節

「凡休妻另娶的就是犯姦淫，娶被休之妻的也是犯姦淫。」
 
   這節經文提到離婚的教導，在現今教會，離婚是最敏感的題目。在我們當中也有一些人經歷過婚姻的痛苦和創傷，在未解釋這段經文前，必須先明白二件事：一、神是醫治創傷的神，也是樂意挽回破碎的心使其變為完全的神。信主的人需了解離婚在神面前的嚴重性，因婚姻是神所設立的，聖經提到，人既離開父母與妻子聯合，二人就成為一體，是不可分開的。
 
   當年摩西律法中之所以容許以色列人離婚，是因為他們的悖逆。許多丈夫無緣由把妻子休了，使她們失去保護，遭受許多無謂的痛苦，把妻子生命置於危險的地步。因為在當時犯姦淫罪必須被石頭打死，摩西為了避免無謂犧牲，所以規定離婚一定要證明不是為淫亂之故，而讓妻子能夠再嫁。從神的心意來看，婚約是神聖的，不能隨便離棄；舊約時代是因人的悖逆，而離婚制度也是神所厭棄的。
 
   馬太福音5：32主曾說：「凡休妻若不是為淫亂的緣故，便是叫她做淫婦了。」在神眼中，唯一容許的離婚，是因淫亂之故。但並不代表當對方不忠時，就一定要離婚。很多婚姻雖有外遇發生，但最終仍因著主的愛得以挽回。為什麼休妻若不是為淫亂的緣故，她便稱為淫婦；而娶她的人，也犯了姦淫罪呢？因若不是為淫亂的緣故，在神眼中這婚姻仍有功效，無論男或女再婚，都等於破壞原有的婚姻關係，在神眼中便是犯了姦淫罪。對於不信主的人，這是可接受的事；但對於信主的人，必須要嚴肅面對主所說的罪。
 
   對於離婚或再婚，在此提出幾個原則：對於已結婚的人，不應輕言離婚，因在基督的愛中，沒有任何怨恨是不可被饒怒的，沒有任何心結是不可被醫治的。對於已離婚的人，若可能，應先尋求與對方重新和好；若不可能，應記住在基督裡，便是新造的人，舊事已過，都變成新的。要讓基督的愛與安慰來醫治你，代替你心中的怨恨與愁苦。
       
   
與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你充滿憐憫。當年你向那犯淫亂罪的人說：「沒有人定你的罪嗎？我也不定你的罪，去吧，從此不要再犯罪。」主，相信你的恩典要降臨在每個人身上，無論過去經歷多少傷痛，在主愛中能夠重新得以完全，願你愛充滿在每個人心中。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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路加福音16章14-17節

「法利賽人是貪愛錢財的，他們聽見這一切話，就嗤笑耶穌。耶穌對他們說：『你們是在人面前自稱為義的，你們的心， 神卻知道；因為人所尊貴的，是神看為可憎惡的。律法和先知到約翰為止，從此神國的福音傳開了，人人努力要進去。天地廢去較比律法的一點一畫落空還容易。』」
 
   主在馬太福音5:17說：「莫想我來要廢掉律法和先知，我來不是要廢掉，乃是要成全。」我們常有錯誤觀念，認為舊約是律法時代，新約是恩典時代，所以我們不必再遵守律法。事實上舊約和新約的分別不在於有無律法，乃在於舊約是律法的頒佈，而新約是律法的成全。
 
   舊約的律法可分三大類：一是禮儀的律法，二是道德的律法，三是民事的律法。禮儀的律法乃是預表耶穌基督的工作，在新約時代，這些預表都在耶穌身上應驗。今天我們不必再像舊約時代獻上牛羊的祭物，因為耶穌已一次為我們獻上自己，而且永遠有功效。當我們接受耶穌救恩時，便已是遵守律法，現今我們不必守安息日也是同樣道理，因為真正的安息是在耶穌基督裡。唯有當我們真正住在主裡，主也住在我們心裡時，才是真正守安息日。所以主日並不是守安息日，而是慶祝耶穌死裡復活的日子。而道德的律法是為了彰顯上帝的聖潔，民事的律法則是為了彰顯上帝的公義，這些條例乃是神要不斷在衪子民身上彰顯出來的美德。
 
   無論在舊約或新約時代，神的心意都是如此。耶穌說：「我來並不是要廢掉，乃是要成全。」當主耶穌在福音書中責備法利賽人，不是要我們不必遵守律法，而是要我們不要以法利賽人的方式遵守律法。法利賽人的方式，就是只做好表面的事；如果沒有殺人、姦淫、偷盜，便是義人。然而這只是人的義，是人靠自己的力量所能達到最好的地步，並不是神的義，也不能達到神律法的標準。神不但看重外表的行為，更看重心裡的純正；神不但要求外在的行為，更要求內心態度的不斷更新。求主的靈幫助我們，在生活中看重神的律法，也唯有靠著聖靈在我們裡面，去成全神的律法在我們身上。
       
   
與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因你賜給我們的律法一點一畫都不會落空。這些律法要成全在我們身上，卻不是靠自己的力量。求主的靈讓我們看見，你是律法的成全者，已藉著聖靈住在我們心中，要活出律法的真實，讓我們敞開心歡迎你的工作。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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路加福音16章9-13節

「我又告訴你們：要藉著那不義的錢財結交朋友，到了錢財無用的時候，他們可以接你們到永存的帳幕裡去。人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不義，在大事上也不義。倘若你們在不義的錢財上不忠心，誰還把那真實的錢財託付你們呢？倘若你們在別人的東西上不忠心，誰還把你們自己的東西給你們呢？ 一個僕人不能事奉兩個主，不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又事奉　神，又事奉瑪門。」
 
   主在這裡教導的是對錢財應有的態度。首先，錢財是有限的，也不能夠存到永恆，必須先建立正確的價值觀，否則我們的眼目便會定睛在錢財上，因而失望。其次，應當在錢財的事上忠心，聖經所謂的「忠心」包含了賺取的觀念。主曾講到「按才授銀」的比喻，給三個僕人各五千兩、兩千兩和一千兩，當那五千兩的賺回五千兩時，主人說他是忠心又良善的僕人；當那二千兩的賺回二千兩時，主人也說他是忠心又良善的僕人。只有那一千兩的，當他把主人給的一千兩，原封不動拿回來時，主人卻責備他是又惡又懶的僕人。當神託付給我們資源和金錢時，祂要我們去賺取，好好為主使用。難怪約翰衞斯理曾說：「我們要為主好好賺錢，要為主好好存錢，也要為主好好用錢。」今天很多信徒只做到前面兩點，卻忽略了最後一點。
 
   如何在錢財上忠心？主在十三節教導我們：「一個僕人不能事奉兩個主，你們不能又事奉　神，又事奉瑪門。」瑪門是當時的財神，也就是叫我們不要事奉金錢。因為錢是給我們用的，而不是給我們去敬拜的，但今天很多人不拜真神，反而拜金銀，以為能帶給他們快樂，事實上卻帶來更大的虛空。要知道你是否在事奉瑪門，就是問自己，每當買一件東西時，考慮的因素，是有沒有錢買呢？還是神是否要你去買呢？若考慮的只是有沒有錢買，那瑪門的確成為你的神。讓我們將生活上大小事都帶到神面前，唯有一個人能在小事忠心時，神才能開始把大事交給他來做。難怪周神助牧師曾說：「小事是小事，小事忠心卻是大事。」求神幫助我們，在神的家中成為忠心的管家！
       
   
與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因你樂意讓我們在你工作上有份，求主幫助我們不要成為不義的管家，而是在你交託的事上，作忠心的管家。使用你給我們的資源，努力拓展你的國度，好叫你的名藉我們得到最大榮耀。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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路加福音16章1-8節

「耶穌又對門徒說：『有一個財主的管家，別人向他主人告他浪費主人的財物。主人叫他來，對他說：我聽見你這事怎麼樣呢？把你所經管的交代明白，因你不能再作我的管家。』那管家心裡說：主人辭我，不用我再作管家，我將來做甚麼？鋤地呢？無力；討飯呢？怕羞。我知道怎麼行，好叫人在我不作管家之後，接我到他們家裡去。於是把欠他主人債的，一個一個地叫了來，問頭一個說：你欠我主人多少？他說：一百簍油。管家說：拿你的帳，快坐下，寫五十。又問一個說：你欠多少？他說：一百石麥子。管家說：拿你的帳，寫八十。主人就誇獎這不義的管家做事聰明，因為今世之子，在世事之上，較比光明之子更加聰明。』」
 
   這是一個不義的管家，可見得他所做的事是不可取的，主不是要我們效法他的行為。為什麼說他是不義呢？
 
   第一，他浪費主人的財物；第二，他任意刪改主人的帳單，使主人損失財物，實在是一位不義的管家。但主又稱讚他做事聰明，這有三個原因：第一，他認識自己的處境，明白失業後無法靠自己做些什麼。第二，他明白自己的機會，就趁他還作管家的時候，為自己的將來打算。第三，他認識金錢的用處，雖然做法錯誤，但他懂得藉金錢結交朋友，為自己將來打算。主的意思乃是，若這個不義的管家懂得用不義的手法尋求將來的居所，何況我們這些光明之子，豈不更應該看重永恆的事物，而且用正當手法，來得著真正存到永恆的帳目嗎？
 
   如何在屬靈的事上下功夫呢？首先，要花時間讀神的話。聖經上說，神的話是我們屬靈生命的糧食，若長期不讀聖經，靈命必然衰竭。很多信徒平常不讀經，只靠主日崇拜的信息，而主日信息不過三十分鐘，一年加起來不到二十六個小時，再加上生病、出差、渡假，外加懶憜，其實一年聽道的時間還不到二十四小時，難怪屬靈的生命不能健康強壯。其次，要花時間禱告，有人說禱告是屬靈的呼吸，就如肉體的生命若離了呼吸，不需片刻必定死亡。同樣，我們屬靈的生命也需要有這種飢渴，需要花時間藉著禱告來親近神，好讓神的話成為我們生活的動力與祝福。
       
   
與劉彤牧師同心禱告
主，求你把屬靈的聰明和飢渴放在我們心中，好讓我們在每天生活中，渴慕追求屬靈的事，在屬靈的事上有聰明智慧，勝過在地上世人的聰明。因著認識你，每天生活中就能經歷你的豐富和能力。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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