約書亞記10章28-39節

「當日約書亞奪了瑪基大，用刀擊殺城中的人和王，將其中一切人口盡行殺滅，沒有留下一個。他待瑪基大王像從前待耶利哥王一樣...。約書亞和以色列眾人從瑪基大往立拿去，攻打立拿。耶和華將立拿和立拿的王也交在以色列人手裡。約書亞攻打這城，用刀擊殺了城中的一切人口，沒有留下一個。他待立拿王像從前待耶利哥王一樣...。約書亞和以色列眾人回到底璧，攻打這城，就奪了底璧和屬底璧的城邑，又擒獲底璧的王，用刀將這些城中的人口盡行殺滅，沒有留下一個。他待底璧和底璧王像從前待希伯崙，和立拿與立拿王一樣。」

　每次約書亞奪取一個城時，是照著對待前一個城的樣式來作，這得追溯到他對待耶利哥城的樣式。首先，每件事的開始總是很重要，一件事如果開始得好，自然後面跟隨的果子也會是好的，這是為什麼聖經用初熟的果子比喻耶穌基督。如果第一顆果子是甜的，那麼後來的果子也都會是甜的。同樣，如果耶穌是初熟的果子，那麼所有以後在基督裡的人，都會像耶穌那樣完全。這是在基督裡的人擁有的盼望，有一天我們都會像主一樣；無論你我現在怎麼看都不像，但神要在我們身上工作，直到我們更像耶穌。

　其次，約書亞真是個順服的人。他每場戰爭都按照神的吩咐，忠心與順服是約書亞給我們最好的榜樣。比起摩西，他實在不是個充滿領袖魅力的人，也不大有管理的才華。但神之所以使用約書亞，乃是因他的忠心順服。神的僕人最重要的品質，就是忠心順服，背景、學識、才華其實都不是那麼重要。在使徒行傳中，神使用大有學問的亞波羅，也使用無知的小民彼得；在舊約時代，神使用信心之父亞伯拉罕，也使用妓女喇合；神用義人但以理，也用犯姦淫的大衛。每個被神所用的人背後都有一個特質，就是他們的忠心順服。弟兄姊妹，你願意被神使用嗎？從今天開始，就要在小事上忠心。


與劉彤牧師同心禱告
主，求你賜下柔軟的心，讓我們像約書亞，甘心樂意按照你吩咐的去行，使你的心意得滿足，願主加給我們力量。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記10章22-27節

「....帶出那五王到約書亞面前的時候，約書亞就召了以色列眾人來，對那些和他同去的軍長說：『你們近前來，把腳踏在這些王的頸項上。』他們就近前來，把腳踏在這些王的頸項上。約書亞對他們說：『你們不要懼怕，也不要驚惶，應當剛強壯膽，因為耶和華必這樣待你們所要攻打的一切仇敵。』隨後約書亞將這五王殺死，掛在五棵樹上，他們就在樹上直掛到晚上....。」

　屬神的子民，要記住神已賜給我們戰勝仇敵的權柄。約書亞率領以色列人戰勝敵人後，對軍長們說：「不要懼怕，也不要驚惶，應當剛強壯膽。」他被神呼召時，神也如此對他說，可見他是個容易懼怕的人。一個人經歷神，信心就被建立起來，開始有勇敢的心。約書亞在軟弱中經歷神的能力，在失敗中經歷神的挽回，在急難中呼求，經歷神的拯救。經過多場戰役，他開始剛強起來，不但知道所信的神有權柄，也開始抓住神給的權柄，懂得運用權柄向仇敵誇勝。神常藉著環境，成為訓練我們的工場。每次的失敗和困境，乃是神操練我們，讓我們的手臂漸漸強壯，能置仇敵於死地。求神幫助我們，不要拒絕祂給的環境；神在每個環境中，都預備了恩典與功課，所以要積極去得著。
　
　另一方面，約書亞也勸勉他的軍長，不要懼怕，運用神所給的權柄，來向仇敵誇勝。他要求他們用腳踩在這些王的頸項上，這乃是一種宣告，憑著信心將仇敵踩在腳下。主是得勝的救主，祂已把得勝的權柄賞賜給我們，我們可以將仇敵踩在腳下。也許你說，自己是基督身體中最小、最卑微的一部分。想想看，身體當中最卑微的大概就是腳吧！但以弗所書1:22說：「神將萬有服在耶穌基督的腳下」，就算你是基督的腳，祂也已把勝過仇敵的權柄賜給你。這個仇敵可能是世界的權柄、權勢與潮流，或是罪惡的轄制，也可能是偶像敬拜的捆鎖，甚至是舊有的習慣。但在耶穌基督裡，我們可以將它們踩在腳下誇勝。哈利路亞，讓我們同聲開口讚美我們的主！


與劉彤牧師同心禱告
主，我們讚美你，因你是得勝的主。主你再次向我們說，不要懼怕，不要驚惶，因你已將仇敵放在我們腳下。不只是一個仇敵，而是一切仇敵。在耶穌基督裡，我們可以向這個世界，向罪惡誇勝。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記10章15-21節

「....約書亞說：『你們把幾塊大石頭滾到洞口，派人看守。你們卻不可耽延，要追趕你們的仇敵，擊殺他們儘後邊的人，不容他們進自己的城邑，因為耶和華你們的　神已經把他們交在你們手裡。』約書亞和以色列人大大殺敗他們，直到將他們滅盡，其中剩下的人都進了堅固的城。眾百姓就安然回瑪基大營中，到約書亞那裡。沒有一人敢向以色列人饒舌。」

　「不可耽延」是個重要功課，特別在神給的命令與感動上。保羅在帖撒羅尼迦前書5:19說「不要消滅聖靈的感動」，就是神向我們說話，但我們忽略了祂的話語，以致於神的工作無法顯明。其實神的靈常透過心思意念向我們說話，祂也會在心靈深處做提醒的工作。有時聖靈提醒你應當打電話關懷別人，你看錶十一點半，心想明天再打，結果一早起來就忘了。有時聖靈感動你，應去探訪某位弟兄，可是外面下著大雨，出門不大方便，心想下次再說；結果下次又下次，最後就沒有感動了。事實上正因我們的耽延，讓仇敵得逞，基督的肢體也受到虧損。

　記得有次師母生病，沒有任何人打電話來。她有點難過，說平常別人生病，我們都蠻關懷的，為什麼自己生病時，連一個電話也沒有？後來週末參加小組聚會時，我提到這件事，有位姊妹說：「本來週三想打電話給師母，但想想大概很多人都會打，就算了。」我心想，如果你打了這個電話，會帶來多大安慰啊！

　有次我晚上準備講章時，將近半夜，心中忽然有感動要打電話給一位姊妹，她並不在我們教會聚會。我掙扎很久，但心中的感動仍不停止，就打電話給她。我說：「神感動我，要打電話給妳」，話才說完她就哭了。她說那天晚上一直向神禱告：「主，如果你還愛我的話，給我一個印證。」當我打電話給她時，她立刻明白是神的回應。感謝主，因著我的順從，神使她的心重新回到祂面前。弟兄姊妹，不要消滅聖靈的感動，當神的話語臨到你身上時，不要耽延，要立刻遵從。


與劉彤牧師同心禱告
主，我懇求你賜下大膽遵行你話語的心志，在你吩咐我們的事上，不聽從人意，而是聽從你的意思，願主使用我們，成為賜福別人的器皿。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記10章12-14節

「當耶和華將亞摩利人交付以色列人的日子，約書亞就禱告耶和華，在以色列人眼前說：『日頭啊，你要停在基遍；月亮啊，你要止在亞雅崙谷。』於是日頭停留，月亮止住，直等國民向敵人報仇。這事豈不是寫在雅煞珥書上嗎？日頭在天當中停住，不急速下落，約有一日之久。在這日以前，這日以後，耶和華聽人的禱告沒有像這日的，是因耶和華為以色列爭戰。」

　神不但是為以色列爭戰的神，也是垂聽禱告的神。祂將亞摩利人交付以色列人手中，要注意不是以色列人自己能做什麼，而是神將亞摩利人交在其手中，這是值得我們歡喜的真理。我們這些屬神的百姓，主自己為我們爭戰，將仇敵交在我們手中；不是因我們剛強，反而是因我們的倚靠。這不表示什麼都不用做，我們仍需擺上自己，與主的應許配合。

　神將亞摩利人交在以色列人手中時，約書亞發現一個問題，就是他們本來清晨從吉甲的山坡往下攻，是向西且下坡的進攻。清晨的日光從東往西直射，最有利於他們攻擊，因為陽光直射在敵人眼中，使他們眼花潦亂。可是隨著時候過去，日頭已到正午，再打下去日頭會往西走而向東射，那時陽光會直射到以色列人的眼睛。因此約書亞這時向神禱告，主就使日頭當中，不再向西落，直到以色列人完全得勝。這個禱告實在不合常理，日月星球的運轉有定時，怎麼可能說停就停？

　感謝神，對約書亞而言，他沒有現在天文學的常識，所以他的理性不受科學思想轄制。他向神有個單純的信心，知道神應許幫助他，於是大膽呼求神使日月運轉停止。現在也有科學報告，證明當時的確天行運轉整整少了一天。神應允約書亞的禱告，為什麼他的禱告這麼有能力？主要乃是因為他的單純，換了我們會分析，結果就是不再禱告。然而約書亞不管環境或局勢如何，就是單純順服主，主就垂聽他的禱告。在你生命中，是否有些事你覺得不可能成就？要持續禱告，求神除去那些不可能的因素，好叫祂的恩典速速臨到你身上。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因為你是獨行奇事的神，你使紅海分開，也使日頭停住。求你垂聽我們禱告，把仇敵踩在腳下，使你得到最大的榮耀。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記10章11節

「他們在以色列人面前逃跑，正在伯和崙下坡的時候，耶和華從天上降大冰雹在他們身上，直降到亞西加，打死他們。被冰雹打死的，比以色列人用刀殺死的還多。」

　我們所信的，乃是一位為我們爭戰的神。在事奉神的道路上，祂是那位坐在寶座上的神，是耶和華軍隊的元帥。祂是策劃者也是成全者，就像一盤棋上的車馬炮，本身都沒有能力；它們只是棋子，但在下棋人手中，忽然間就有了策略和動力。

　我們每個人也是神手中的棋子，本身沒什麼能力。但當我們站在神設立的地位上，神就要工作，祂的能力自然而然被釋放出來。就像以色列人打這場戰爭時，表面上是以色列人來打，但其實他們只是被擺在那個地位上而已；但那是神要他們站的地位，神自己就為他們爭戰。這節聖經中，神降下大冰雹打在仇敵身上，結果被冰雹打死的人，比以色列人用刀殺死的還多，就像小兵立大功。

　其實也真是如此，我們本是小兵一個，只是在神手中，就能成為將帥之才。但一定要先明白，什麼是神的時候？什麼是神給我們的地位？時候對了，地位對了，神自然工作。你不用擔心怎樣才能經歷神的得勝，所要做的就是在每天生活中，忠心事奉神。在小事學習順從神的心意，在每個神放你在的地位上順服祂，就可以在生活中經歷神的得勝。

　記得舊約的約瑟，他的遭遇按人的眼光看，真是禍不單行，他卻懂得在每個神放他在的地位上有忠心。結果很奇妙，聖經描述他時，有句話一直出現，就是耶和華與他同在，使他手裡所辦的事盡都順利。在護衛長家中如此，在監獄中也是如此，至終神為他成就奇妙大事。我們常期待大事，可是大事永遠從小事忠心開始；只要你在生活每件事上，敏銳於聖靈引導，神的靈自然會引導你進入祂的得勝。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因為你常率領我們在基督裡誇勝。你是我們的元帥，也是使我們得勝者，求你使我們的心再次被堅固起來，每天經歷你的得勝。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記10章8-10節

「耶和華對約書亞說：『不要怕他們，因為我已將他們交在你手裡，他們無一人能在你面前站立得住。』約書亞就終夜從吉甲上去，猛然臨到他們那裡。耶和華使他們在以色列人面前潰亂。約書亞在基遍大大的殺敗他們，追趕他們在伯和崙的上坡路，擊殺他們直到亞西加和瑪基大。」

　神蹟發生必須有神的應許，加上人的順服。神再次向約書亞應許：「不要怕他們，因為我已將他們交在你手裡。」可見約書亞面對五王聯軍時是有些懼怕，因他知道使爭戰得勝的，其實不是自己；如果他能掌握爭戰勝敗，也許就不會那麼害怕。因為在過去兩場戰役中，爭戰勝敗的關鍵都在於神；所以他才十分恐懼，因為不知道神要怎樣打這場戰爭。每場戰爭對他來講，都是讓他謙卑的經驗，因為必須完全倚賴神。在此我們也再次被提醒，每件事都要尋求神的帶領與應許；一旦有了祂的應許，神的話就能成為我們的力量，勝過一切恐懼。
　
　但光有神的應許並不夠，有了應許還得順服。因為約書亞的順服，神就使五王聯軍在以色列人面前潰散。若約書亞不立刻順從的話，這個神蹟不可能發生。我們常把神的應許藏在腦袋裡，把神的應許放在書架上，很少按著應許來遵行，因此也很少經歷神奇妙的工作。

　記得在一個先知預言的聚會裡，有個先知為我禱告，神要賜下傳福音的恩賜給我；當我傳福音時必然帶著權柄，斷開偶像的捆鎖。當時聽了有點驚奇，因為我很少主領佈道會，別人請我帶佈道會，我都禱告再三才決定去或不去。結果從那天開始，一連串有許多教會請我主領佈道會。以前我都推三阻四，但因神的應許這樣清楚，實在無法拒絕，我就答應了每個佈道會的邀請。感謝主，當我大膽呼召，神就將得救的人加給當地教會。在一次佈道會中有卅人決志信主，這是過去沒有經歷過的；藉此我學到一個重要功課，神蹟等於神的應許加上人的順服。求主幫助我們，在生活中學習順服的功課，好叫神蹟奇事透過我們得以成全。
 

與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因你是發命令的神，也是成就大事的神。求你賜我們敏銳的心，能明白你的應許；也賜下順服的心，像約書亞一樣勇往直前，你要將仇敵交在我們手中。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記10章6, 7, 9 節

「基遍人就打發人往吉甲的營中去見約書亞，說：『你不要袖手不顧你的僕人，求你速速上來拯救我們，幫助我們，因為住山地亞摩利人的諸王都聚集攻擊我們。』於是約書亞和他一切兵丁，並大能的勇士，都從吉甲上去。…約書亞就終夜從吉甲上去，猛然臨到他們那裡。」

　詩篇18:3說：「我要求告當讚美的耶和華，這樣我必從仇敵手中被救出來。」這不但是詩人生命中的經驗，也是不變的屬靈真理。當基遍人面對五個王的聯合攻擊時，他們只有一個盼望，就是與他們立約的以色列人。但吉甲和基遍有段不短的距離，就算以色列人願意來，也可能會太晚。但他們仍存著一線希望，向以色列人呼求，結果出乎所料，約書亞終夜從吉甲上去，猛然臨到他們那裡。基遍人的救贖是「猛然臨到」的，出乎仇敵意料，甚至也出乎基遍人意料。

　你可知道你也有位與你立約的救贖主？希伯來書8:10講到：「主又說，那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上；我要作他們的神，他們要作我的子民。」我們信的乃是與我們立約的神，我們有權力向祂呼求，祂也有責任拯救我們，這就是立約的含義，神已藉主的寶血與我們立了生命的永約，哈利路亞！
　　
　所以我們只管把生命交托給祂，雖然你可能懷疑：這次神能幫助我嗎？這件事祂願意幫忙嗎？就算你在懷疑當中，仍要把需要帶到主面前，因我們的神是「猛然臨到」的神。神的方法也許不像你想像的，也不像你指望的，但祂的道路卻高過人的道路，祂的旨意永遠高過人的旨意。存單純的心來仰望，就會發現神的道路真是在深海中，祂的腳蹤無人知道。正如以色列人在紅海前何等驚惶，有誰知道原來神的道路就在深海中呢？當基遍人在患難中，又有誰想到約書亞會猛然臨到？你我可能以為那只是個形容詞，但不是，是真的「猛然臨到」，所以儘管向神呼求，祂必然要搭救你！


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因你是奇妙的神，也是與我們立約的主。你必要在生命中作我們的牧者，一生堅固我們，搭救我們，願你今天就向弟兄姊妹顯明你的救恩。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記10章5節

「於是五個亞摩利王，就是耶路撒冷王、希伯崙王、耶末王、拉吉王、伊磯倫王，大家聚集，率領他們的眾軍上去，對著基遍安營，攻打基遍。」

　在以弗所書6:12保羅說：「因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與....天空屬靈氣的惡魔爭戰。」約書亞記每場爭戰，都預表屬靈爭戰的原則。當這五個城的王聯合圍攻基遍城時，他們是有策略的；因為想趁以色列人在吉甲，不可能即時援救的情況下，各個來擊破基遍城。沒有想到，以色列人的動作超過他們想像的快，10:9說：「約書亞就終夜從吉甲上去，猛然臨到他們那裡。」我喜歡「猛然」這兩個字，出乎意料之外，神的作為永遠超過仇敵的詭計。另一方面，我們也需要明白，仇敵攻擊我們是有策略的，乃是要在我們生命中建立屬於牠的堅固營壘。
　　
　首先，是思想上的營壘，仇敵常在思想上欺騙我們。當神對亞當夏娃說，善惡樹上的果子不能吃；魔鬼就來欺騙夏娃，以致她走上悖逆神的道路。同樣，魔鬼常在思想上攔阻我們親近神。當我們祈求時，以為想要的神一定不會給，祂給的一定是我們不喜歡的，以致於不敢把自己交托。其次，是感情上的攔阻。許多過去的創傷、心中的驕傲，使我們很難重新敞開自己來到神面前，因為怕再受傷害。仇敵也常用感情的傷害，使我們誤會神的愛，以為祂不接納我們。其實神正用祂的膀臂四面圍繞我們，但我們常在這件事情上拒絕了神。

　第三，是意志上的攔阻，人常常習慣過去的傳統或方式，很難再被改變。其實不是不能改變，而是不願改變。我們不是不知道信仰的好處、主的寶貴，但就是在心靈深處，不願回轉到神面前。當我們願意來到神面前，認識這是屬靈爭戰，明白仇敵的策略，願意靠著神對付這一切時，正如哥林多後書10:4-5所說：「我們爭戰的兵器，本不是屬血氣的，乃是在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘，將各樣的計謀（思想上），各樣攔阻人認識神的那些自高之事（感情上），一概攻破了，又將人所有的心意（意志上）奪回，使他都順服基督。」今天在你生命中有魔鬼撒但的堅固營壘嗎？求主現在就幫助你把它攻破！


與劉彤牧師同心禱告
主，把每位弟兄姊妹帶到你面前，奉主得勝的名斥責仇敵一切工作，求主的靈在他們生命中做拆毀與重建的工作，使主的喜樂能重新充滿在他們心中。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記10章1-4節

「耶路撒冷王亞多尼洗德聽見約書亞奪了艾城，盡行毀滅，怎樣待耶利哥和耶利哥的王，也照樣待艾城和艾城的王。又聽見基遍的居民與以色列人立了和約，住在他們中間，就甚懼怕，因為基遍是一座大城，如都城一般，比艾城更大，並且城內的人都是勇士。所以耶路撒冷王亞多尼洗德打發人去見希伯崙王何咸、耶末王毘蘭、拉吉王雅非亞和伊磯倫王底璧，說：『求你們上來幫助我，我們好攻打基遍，因為他們與約書亞和以色列人立了和約。』」

　約翰福音15:19說：「只因你們不屬世界，所以世界就恨你們。」這個真理，在這段聖經中顯露無遺。本來基遍人與這些迦南人同屬黑暗權勢，彼此相安無事；可是現在基遍人與以色列人求和，連結在一起，本來同屬黑暗權勢的他們，現在倍感威脅，聯合起來攻擊基遍城。好像人信主前後，世界對他的反應一樣：一個人未信主前屬世界，奔跑在世界的潮流裡，在意世界眼中看為正的事。一旦信主後，周圍的世界不但不了解他，而且抵擋他。彼得前書4:4說：「他們在這些事上，見你們不與他們同奔那放蕩無度的路，就以為怪，毀謗你們。」他們之所以抵擋，乃是因為發現對方與自己不同了，所以反擊毀謗他，好顯明自己的正直。
　　
　信主的人常遭遇從周圍而來的哪些攻擊？首先，是世界潮流的壓力。一個人信主後，可能作生意的方法改變了；以前送紅包，現在心裡過不去；以前眼睛向錢看，現在心中渴慕主。十一奉獻不心疼，禮拜天不再打麻將或作生意，反而清早起來作禮拜，這些轉變是世界不能理解的。

　其次，可能是從家裡來的逼迫。在中國家庭，一個人信主可被家人指責為不忠不孝。我知道某位姊妹在大學時，因信耶穌被父親趕出家門，斷絕了父女關係。第三，可能是朋友的嘲諷。我記得高中吃便當前謝飯禱告，一睜開眼睛便當已經不見了。與同學談起耶穌，面對譏諷的態度，使我們在信仰的道路上不容易走下去。但弟兄姊妹，不要灰心，因為神是為我們爭戰的神，而且祂已經得勝了。只要我們倚靠祂，當我們向祂呼求時，祂立刻就會來搭救我們！


與劉彤牧師同心禱告
主，你是信實的神。為許多生活處於難處的弟兄姊妹禱告，求主現在就伸手搭救他們。世界雖包圍他們，但無法吞滅他們；魔鬼雖攻擊他們，但無法勝過他們，因他們是屬你的。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記9章24-27節

「他們回答約書亞說：『因為有人實在告訴你的僕人，耶和華你的　神曾吩咐他的僕人摩西，把這全地賜給你們，並在你們面前滅絕這地的一切居民；所以我們為你們的緣故甚怕喪命，就行了這事。現在我們在你手中，你以怎樣待我們為善為正，就怎樣做吧！』於是約書亞這樣待他們，救他們脫離以色列人的手，以色列人就沒有殺他們。當日約書亞使他們在耶和華所要選擇的地方，為會眾和耶和華的壇作劈柴挑水的人，直到今日。」

　神實在祝福每位謙卑求告的人，歷世歷代以來，這是祂不變的原則。基遍人來求和，甚至做以色列人的僕人，代表他們的謙卑；也在以色列人面前，承認所做的事是錯的，沒有為自己爭辯。更重要的是對神的順服，他們雖然還不認識神，但聽見祂藉以色列人成就的神蹟奇事，就心存敬畏，願意順服在這一位神面前。第廿五節他們回答約書亞的，實在是句不簡單的話。可能你會以為基遍人充滿老弱殘兵，沒辦法只好求和，事實上10:2卻說基遍城內都是勇士。寶貴的是他們都肯謙卑下來，求告耶和華的名。謙卑的人實在有福，聖經一次次告訴我們，神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。當基遍人謙卑尋求，神就開始祝福他們。首先，他們因著求告神，得到生命的轉機；本來他們的生命是該死的，如今卻可以免去死亡的審判。

　其次，他們得以在神的殿中成為神的僕人，這是一個極大的福份。他們雖在神的殿中作劈柴挑水的人，詩篇84:10說：「寧可在我神殿中看門，不願住在惡人的帳棚裡。」在神面前服事是不分高低的，祂只看我們有沒有忠心；凡是忠心事奉神的人，雖然只是劈柴挑水，也必蒙福。所以，一點不要小看自己的恩賜與職位，神既把你放在這樣的崗位上，只要忠心，祂必然要在這個崗位上祝福你。

　第三，以斯拉記2:43的記載中，其中尼提寧人就是基遍人的後代，甚至將他們與以色列子孫並列。基遍人世世代代忠心在神面前服事，就被提升，與以色列百姓，神的選民一同享受祂的恩典。感謝主，謙卑求告神的人，祂必然賜福。


與劉彤牧師同心禱告
主，求你賜給我們謙卑的心求告你，願你的靈開我們眼睛，從基遍人身上看見你的憐憫恩惠，也讓我們有堅定的信心相信，凡謙卑求告的人，你必賜福給他們。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記9章22-23節

「約書亞召了他們來，對他們說：『為什麼欺哄我們說，我們離你們甚遠呢？其實你們是住在我們中間。現在你們是被咒詛的！你們中間的人必斷不了作奴僕，為我　神的殿作劈柴挑水的人。』」

　基遍人用計謀欺騙以色列人，這件事本身是不討神喜悅的。雖然他們動機是好的，但方法卻是錯誤的；他們想親近神，用的卻是人的智慧。所以約書亞對他們說：「現在你們是被咒詛的，將在歷世歷代成為以色列人的僕人，為神的殿作劈柴挑水的人。」他們的心固然因神而得蒙喜悅，但行為卻必須受到責罰。

　這和基督徒喜歡用自己的方法親近神很相像，我們都盼望來到神面前，卻忽略了先求問神。在敬拜事工中，我們常強調神是個靈，要用心靈誠實拜祂；但卻以為所謂「心靈誠實」，就是各按各的方法。你用你的心靈誠實，我用我的心靈誠實，各按自己喜好親近神。其實「心靈誠實」原文更正確的翻譯是「按著聖靈與真理」，必須按著神的心意和方法敬拜，而不是各隨己意。

　使徒行傳15:16清楚告訴我們，神要在這末後的世代，恢復大衛帳幕的事奉；就是透過敬拜讚美，使人心重新被帶回神面前。可見神在各樣事上都有祂的心意，如果我們忽略神的心意，只按照自己的喜好去作，雖然動機是好的，至終會受到虧損。基遍人的教訓，乃要教導我們不可按照私意來親近神，求神憐憫我們！


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因你在公義中顯出慈愛，也在慈愛中顯出公義。求主的靈鑑察我們的心思與行為，不但使我們的心純正，也能按照你的方式討你的喜悅。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記9章16-21節

「....因為會眾的首領已經指著耶和華以色列的　神向他們起誓，所以以色列人不擊殺他們。全會眾就向首領發怨言，眾首領對全會眾說：『我們已經指著耶和華以色列的　神向他們起誓，現在我們不能害他們。我們要如此待他們，容他們活著，免得有忿怒因我們所起的誓臨到我們身上。』首領又對會眾說：『要容他們活著。』於是他們為全會眾作了劈柴挑水的人，正如首領對他們所說的話。」
 
    基遍人欺騙以色列人，以色列人沒有求問神，三天後才發現上當了，這些基遍人原來住在他們營區不遠的地方，立刻會眾裡產生了爭議。如果當初以色列人求問神，結果會如何？他們是否會發現基遍人在欺騙他們，將他們全部殺盡？那麼基遍人謙卑求和的心，不就枉費了嗎？相信若以色列人為這件事祈求，第一，神必然告訴他們基遍人的謊言。第二，神吩咐以色列人處置基遍人，卻保留他們的性命，證明神是憐憫的。

    為什麼神開恩憐憫基遍人？以色列人發現基遍人的欺騙後，按人的本性，立刻會惱羞成怒，一舉圍攻基遍，將他們滅絕。但他們沒有如此做，反而尋求神的心意，而神說「在神面前起誓，不可隨意毀約」，於是他們就容許基遍人存留。若當初他們求問神，就不會引起後來會眾的埋怨與不滿，給當時的領袖帶來極大羞辱。但若他們仍執迷不悟，不肯來到神面前尋求，則會繼續造成慘殺基遍人的大錯。所以求問神與不求問神，會帶來極大差別。

    另一方面，以色列人表現出對神的尊重。他們在神面前起了誓，雖然結果與他們想像的不一樣，卻仍樂意承擔誓約的責任，代表了他們對神的尊重。這是信徒一生重要的學習，要尊重你與神之間的約定。當你尊重神，樂意遵行神吩咐的時候，神就不能不尊重你，並賜福賞賜你。神帶領的過程，雖然我們不知道，但祂的應許卻是確實的。相信並倚靠祂，就必蒙福，別人也要因你而得福。


與劉彤牧師同心禱告
主耶穌，感謝你，因為當我們愈思想你的恩慈憐憫，愈充滿感恩。求主在這個時刻，賜下憐憫的心，也賜下智慧的靈，使我們在每個環境中，活出你的心意。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記9章12-15節

「『我們出來要往你們這裡來的日子，從家裡帶出來的這餅還是熱的；看哪，現在都乾了，長了霉了。這皮酒袋，我們盛酒的時候還是新的；看哪，現在已經破裂。我們這衣服和鞋，因為道路甚遠，也都穿舊了。』以色列人受了他們些食物，並沒有求問耶和華。於是約書亞與他們講和，與他們立約，容他們活著．會眾的首領也向他們起誓。」
 
    以色列人沒有為這件事求問耶和華，這次的錯誤，與艾城第一次戰役所犯的錯誤是同樣的。第一次攻打艾城，以色列人倚靠得勝耶利哥的氣勢，倚靠自己的經驗，沒有求問神。難道他們沒有學會功課？其實不是。相信如果這個時候，他們是要攻打另外的城市，一定會先禱告，尋求神的心意。但現在這些人不是來打仗，而是來求和，這是他們過去從未處理過的情況，以為大概不需求問神。

    這不是很熟悉的光景嗎？當我們遇見教會的事，覺得凡事都要求問神。但回到辦公室，就覺得神大概不懂電腦吧？還是靠自己解決難題。一回到家裡，我們就自作主張，也不再覺得需要求問賜下智慧恩典的神。事實上，神在這裡教訓以色列人一件重要功課，就是凡事都要求問祂，這是屬靈爭戰最基本的原則。我們的主樂意向我們顯明祂的心意，只要我們樂意尋求祂，樂意聆聽。弟兄姊妹，今天你是否也面對各樣的抉擇？不要再靠自己的聰明智慧與經驗，要學習倚靠神，凡事求問。

　 「恩友歌」有一句歌詞：「多少痛苦白白受，只因未將萬事帶到主恩座前求」。真是何等真實！以色列人兩次失敗，都因為這個屬靈的真理。弟兄姊妹，你不想要平白受苦嗎？那就要將萬事帶到主恩座前求！


與劉彤牧師同心禱告      
主，感謝你，因為你不但樂意垂聽禱告，也樂意向我們說話。當我們將萬事帶到你施恩寶座前祈求，願你施恩憐憫，親自做引導的工作。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記9章7-11節

「…約書亞問他們說：『你們是什麼人？是從那裡來的？』他們回答說：『僕人從極遠之地而來，是因聽見耶和華你　神的名聲和他在埃及所行的一切事，並他向約但河東的兩個亞摩利王，就是希實本王西宏和在亞斯他錄的巴珊王噩一切所行的事。我們的長老和我們那地的一切居民對我們說：你們手裡要帶著路上用的食物，去迎接以色列人，對他們說：我們是你們的僕人，現在求你們與我們立約。』」
 
    此時基遍人欺騙以色列人，是否必要？按照人的想法，可能是必要的，因為神清楚命令以色列人，要殺盡迦南地所有的人。事實也證明，在耶利哥城戰役裡，亞干只不過留下一點衣服及金子，就被處死；可見以色列人，不再容許任何迦南地的人或物存留。再加上耶利哥與艾城戰役，以色列人都大獲全勝，基遍人再怎麼想，自己都沒有生存餘地。於是他們想出妙招，欺騙以色列人，使他們與基遍人立約，就不會再擊殺他們。

    這裡有個問題：如果他們不如此欺騙，有可能存活嗎？今天很多生活在地上的信徒，也在生活中面對同樣的挑戰。許多人在工作中，不得不跟隨世界潮流；事實上，世界的道路不是唯一的道路，神為凡屬祂的人，預備了一條憑信心而不憑眼見的道路。如果基遍人肯冒生命危險，向以色列人求和，以色列人禱告求問神，神必然指引以色列人，開恩憐憫，使他們不至於被殺盡。

　  我們的神不是死的神，祂乃是從死裡復活的救主。我們一定要堅持相信，神必然為謙卑倚靠祂的人開路。喇合冒著生命危險尋求以色列人保護，神至終開恩憐憫，使她和一家都得蒙救贖。亞伯拉罕在南地居住時，因為稱妻子為妹子，結果亞比米勒把撒拉娶了去；但神向亞比米勒顯現，指責他娶了別人妻子。神如果能用權能，向外邦的君王說話，來解救亞伯拉罕，豈不更能向以色列人的首領說話，來解救基遍人嗎？在人看來不能，在神卻沒有難成的事。信心能使你勝過一切環境，超越一切攔阻，進入祂榮耀的豐富裡。


與劉彤牧師同心禱告      
主，求你親自堅固弟兄姊妹的心志。無論在他們生命中，遇到怎樣的抉擇，求你讓他們堅定，選擇你的道路，不與世界妥協，反而靠你從新得力。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記9章3-6節

「基遍的居民聽見約書亞向耶利哥和艾城所行的事，就設詭計，假充使者，拿舊口袋和破裂縫補的舊皮酒袋馱在驢上；將補過的舊鞋穿在腳上，把舊衣服穿在身上。他們所帶的餅都是乾的，長了霉了。他們到吉甲營中見約書亞，對他和以色列人說：『我們是從遠方來的，現在求你與我們立約。』」
 
    當迦南地諸城聽見神藉以色列人成就的事，心就懼怕，這帶來兩種反應：一種是約旦河西的諸王知道所面對的，乃是真實的神，他們的心反而更加剛硬，想靠自己的力量，聯合起來抵擋神的作為。他們如此聯合，乃是因人心靈深處的驕傲。另外一種，是基遍人的反應，他們心中也懼怕，卻沒有使他們拒絕神，反而回轉到神面前。

    這兩種反應其實是人不同心態的反映：一個反映出人的驕傲，一個反映出人的謙卑。驕傲的人不承認神的存在，更不承認神的主權；他既然無法相信神的全能，只好倚靠自己。事實上，人年紀漸長後，才會發現連自己的脾氣都勝不了，自己的環境都管不了。至終，驕傲帶來的結果，就是自我毀滅。但謙卑的人卻能坦然承認自己的有限和需要，能夠從萬事萬物中，看見神的作為。基遍人雖用了欺騙的方法求和，卻代表了他們的謙卑。他們後來固然因這種錯誤方法而遭受咒詛，但也因謙卑的緣故，得蒙神的憐憫及祝福。

    謙卑是我們能在神面前，得蒙祝福的第一步。事實上，謙卑的人也是喜樂的，因為他們自認一無所有；所以無論神給的有多少，他的心都充滿喜樂。然而驕傲的人不會有喜樂，因為以為自己擁有的是應得的；所以他會為自己沒有的而埋怨，他的生活中不可能有喜樂。弟兄姊妹，你的心在神面前謙卑嗎？唯有謙卑的人，才能從神那裡領受萬有。


與劉彤牧師同心禱告      
主，求你賜給我們謙卑的心，因你自己本有神的形象，反為我們虛己，成了人的樣式，為要將我們從罪惡的轄制中拯救出來。求你將我們從驕傲的捆鎖中釋放出來，得以領受全備的恩典。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記9章1-2節

「約但河西，住山地、高原，並對著利巴嫩山沿大海一帶的諸王，就是赫人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人的諸王，聽見這事，就都聚集，同心合意地要與約書亞和以色列人爭戰。」
 
  艾城戰役很快傳遍整個迦南地，第一種迦南地的反應，就是約旦河西諸王的反應。他們一聽見這件事，就聚集在一起，同心合意與約書亞和以色列人爭戰。在屬靈爭戰裡，實在需要謹慎，因為仇敵用各樣方法攻擊我們。約書亞其實也預表耶穌基督，因為舊約希伯來文的「約書亞」，與新約希臘文的「耶穌」，源於同一字根。換句話說，這一節乃是說，仇敵同心合意要與主及祂的百姓爭戰；在舊約時代如此，在新約時代也是如此。

  主被捉拿時，本來希律王與彼拉多是仇敵，互不往來；為著要審判耶穌，兩個人重新成為朋友。同心合意，卻是為了要攻擊主。啟示錄12:12說：「魔鬼知道自己的時候不多，就氣忿忿地下到你們那裡去了。」仇敵的心意不會更改，要與神及祂的百姓爭戰，為此我們實在需要學習同心合意的功課。如果仇敵如此同心合意攻擊我們，我們豈不更應同心合意來抵擋？如果仇敵如此同心合意攻擊神的教會，我們怎能再互相批評論斷，說誰比較屬靈，誰比較世俗？我們又怎能彼此分門別類說「你不屬我，我不屬你」？若教會是軍隊，那可真從來沒見過一支像這樣的軍隊，自己打自己的。仇敵正同心合意，兇猛地攻擊教會，可是今天教會卻絲毫不能警醒謹守。

  另一方面，如果仇敵如此同心合意攻擊我們的家庭，我們又怎能再不彼此饒恕，或仍用尖酸刻薄的話彼此傷害？我們常只看見家庭表面的問題，卻沒有注意背後這場厲害的屬靈爭戰。今天有很多信徒是身處戰場，旁邊已經槍林彈雨，自己還不知道是怎麼一回事。求主再次讓我們有敏銳的心，來面對仇敵同心合意的攻擊。


與劉彤牧師同心禱告      
主，感謝你，仇敵的攻擊雖兇猛，但爭戰勝敗卻在乎耶和華。願主的靈再次大大加倍感動我們，在你所給的地位上，為你奮勇爭戰。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記8章34-35節

「隨後約書亞將律法上祝福、咒詛的話，照著律法書上一切所寫的，都宣讀了一遍。摩西所吩咐的一切話，約書亞在以色列全會眾和婦女、孩子，並他們中間寄居的外人面前，沒有一句不宣讀的。」

　約書亞為以色列百姓祝福後，就將摩西律法書上寫的都宣讀一遍。不但向以色列男人宣讀，並向所有婦女與孩子宣讀，甚至也向寄居的外人宣讀。

　首先，宣讀聖經是基督徒生活重要的學習；以前文字不發達時，所有思想傳達都靠宣讀。到文字發達的今天，我們好像失去這種宣讀的好處與祝福。有些人或許以為，神的話只要默默領受就好，其實不然；神的話應當也要大聲宣讀，因為祂的話帶著能力。聖經說：神的話一出，決不突然返回；神的話需要有出口，我們的口就是神話語的出口。從舊約到新約，神一直使用人成就祂話語的出口；不只少數人的口，而是每個百姓的口，都要傳揚祂的美德。詩篇119:13說「我用嘴唇傳揚你口中的一切典章」，所以開口宣讀神的話是很重要的。
 
　事實上，開口宣告神的話，是釋放神所賜信心的途徑。主說「你們若有信心像芥菜種」時，意思是我們裡面已有信心，雖然有時像芥菜種那麼小，如果懂得運用，神就要在我們身上成就超乎所求所想的事。而運用聖經原則，就是要在每天生活中宣告神的話。雅各書也提到，人的舌頭極具影響力，因為它好像船的舵，能掌握一個人的方向。如果我們口中只充滿消極埋怨的話，那麼過的一定是消極埋怨的人生；若我們口中常充滿神的話，祂的話一定會影響我們。有本屬靈書籍叫「讚美大道」，提到我們需要屬靈的大搬家，從以前所住的埋怨街搬到讚美大道，就能期待神行更奇妙的事。

　我們不但要在教會宣讀神的話，更應在家中帶領孩子一同宣讀神的話，好讓他們從小看見我們讀神話語的榜樣。感謝神，約書亞在這裡向全體會眾表明神話語的寶貴與重要，對以後世代帶來極大的影響力。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你賜下寶貴的話語給我們。求主賜下渴慕你的心，使我們的口能讀，使我們的耳能聽，也使我們的心能接受。求主教導我們，用各樣智慧來運用神的話語。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記8章33節

「以色列眾人，無論是本地人是寄居的，和長老、官長並審判官，都站在約櫃兩旁，在抬耶和華約櫃的祭司利未人面前，一半對著基利心山，一半對著以巴路山，為以色列民祝福，正如耶和華僕人摩西先前所吩咐的。」

　約書亞將以色列百姓分成兩部分，一批站在基利心山上宣告神的祝福，一批站在以巴路山上宣告神的咒詛。約書亞這個時侯做這件事很重要，因為以色列人經過艾城戰役失敗的教訓，當他們不按神的心意而行時，神立刻讓咒詛臨到。這是一種即時的審判，否則許多人不知道不遵行神話語的嚴重性。另一方面，艾城也代表捲土重來的祕訣；當以色列人回轉，神不再按照人的悖逆報應他們，反而以祂的憐憫恩待他們。這代表神的祝福，要臨到遵行祂旨意的人。祝福與咒詛，從來沒有比艾城更明顯的例子，擺在以色列人面前。

　你千萬不要以為神好像暴君，順我者昌、逆我者死。雅各書4:5說：「神所賜住在我們裡面的靈，是戀愛至於嫉妒嗎？」你以為神像人一樣，愛的時候愛得半死，恨的時候恨之入骨嗎？雅各接著說，但祂賜更多的恩典；意思是神不是戀愛以至於嫉妒，也不是暴君，祂乃是充滿憐憫的神，樂意賜下更多恩典。就像浪子回頭的故事，一開始浪子對父親不也充滿誤解？他以為父親是暴君，所以才離家出走。後來他在外面落魄時，又以為父親是無情的判官，所以不敢回家。事實上，他父親一直是慈愛憐憫的，且等候著他回來。雅各書1:16說：「弟兄們，不要看錯了。」不要錯以為神是不講理的暴君，其實祂樂意施恩典，昨日、今日、直到永遠不改變。

  祂雖然樂意施恩，卻不能代替我們作選擇。當人用自由意志選擇犯罪的道路，就必須承受犯罪帶來的結果。神知道結果的可怕，所以才一再提醒祂的百姓回轉到祂的道路上。一個真正有福的人，不但知道神的話語，且是樂意遵行神旨意的人，願神也給我們如此遵行的心志！


與劉彤牧師同心禱告
主，求你開啟我們眼睛，明白你的心意是何等寶貴。在你沒有轉動的影兒，求主賜下柔軟順服的心，使我們能走上蒙福之路。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記8章32節

「約書亞在那裡，當著以色列人面前，將摩西所寫的律法抄寫在石頭上。」

    以色列人在以巴路山上獻完祭後，繼續等候在神面前，這時神的靈感動約書亞將律法重新抄寫在石頭上，這是很重要的提醒。一方面獻祭及敬拜很重要，可將人的心靈提升並降服在神面前。常聽人問：神既是自足的，為什麼還需要我們敬拜？其實敬拜不是為神，乃是為我們，是我們需要敬拜神。許多時候人來到神面前，心卻沒有到；唯有透過敬拜才能使我們心回轉，降服在神面前，並在敬拜與獻祭的過程中尋見生活的意義。另一方面，我們來到神面前，卻不只是停留在敬拜讚美而已，更要領受神的話語。所以約書亞為了使以色列人重新看重神的話，就把神的律法抄寫在石頭上。

    約書亞如此做有兩個原因，第一，他再次提醒以色列人記念神的話語。第二，他也公開在眾人面前表明遵行神話語的心志。這兩件事，豈不也是你我需要做的嗎？首先，我們應當每天記念神的話，讓自己生活在充滿神話語的環境。為什麼現代生活中，神的話那麼難進入信徒心中？主要原因是我們沒有讓自己生活在充滿神話語的環境。看看你家裡、辦公室、房間裡，有神的話在其中嗎？難怪當你感到無助時，舉目仰望只看見天花板；但若在家中貼滿神的話語，你舉目仰望，神的話說「你的幫助從造天地的耶和華而來。」哈利路亞！另一方面，我們也要學習常將神的話背誦在心中，試探一來，你立刻就能用神的話抵擋，就像耶穌在曠野，用神的話抵擋魔鬼一樣。

    其次，我們也應有公開遵行神話語的心志。我們要與眾弟兄姊妹一同參加聚會，學習十一奉獻，並在小組生活中彼此相愛，千萬不要因代價與懼怕，使你卻步不前或逃避。唯有在與弟兄姊妹一起成長的過程中，生命才可能成熟，願神把這樣的心志擺在我們心中。


與劉彤牧師同心禱告
主，再次將每位弟兄姊妹帶到你面前，求主幫助他們在生活中學習營造充滿你話語的環境。也求主給他們勇氣，踏出信心的一步，每天不再單打獨鬥，而是與眾弟兄姊妹一起成長。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記8章30-31節

「那時，約書亞在以巴路山上，為耶和華以色列的　神築一座壇，是用沒有動過鐵器的整石頭築的，照著耶和華僕人摩西所吩咐以色列人的話，正如摩西律法書上所寫的。眾人在這壇上給耶和華奉獻燔祭和平安祭。」

　近年聖經考古學家有個令人興奮的發現，就是他們在以巴路山上挖出一座祭壇，是整塊石頭鑿成的，正如這節聖經所說，而且年代大約在主前一千五百年左右，使我們更加確信聖經的正確性。每次當我看到這些報導，或到聖地旅遊，就真的很感恩。

　我們的信仰不是憑空掉下的理論，而是有真實的歷史與人物根據。神曾在人類歷史工作過，祂也透過真實的歷史，向今天的我們說話。從這個角度而言，聖經每句話都很重要；而約書亞到底有沒有在以巴路山上築壇，與我們有闗係嗎？當然有，因為這證明聖經的正確性。若聖經在任何小枝節上，可能有錯誤的話，我們就很難告訴別人，聖經其他地方是沒有錯誤的。我們的信仰果真有根有基，不是虛構的故事。

　約書亞在這個時刻，沒有選擇繼續作戰。事實上從艾城到以巴路山中間還有好幾個城市，以色列人到以巴路山上，很可能繞道而行，避免與其他城市有正面衝突。可見約書亞不是順便經過這裡，而是刻意選擇在這個時候做這件事，並為神築了一座壇。

　首先，他要將以色列人的心再次帶回神面前。以色列人已經許久沒有按照律法吩咐的獻上燔祭與平安祭，約書亞明白這是屬靈爭戰，最重要的不是如何打仗，而是以色列人有沒有將自己的心回轉到神面前。因此作為帶領者，他寧願花時間暫停攻擊計劃，來到神面前，將燔祭和平安祭獻給祂。燔祭代表主權的交托，約書亞再次宣告神是以色列軍隊的元帥；平安祭代表感恩，他為神過去的恩典，發出感謝與讚美。當他的心記念神時，神也記念他。你心中若有位置給神，神在祂永恆的計劃中，必然有位置給你。求主堅固我們的信心，在每天生活中，能為祂而活。　


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因為你的話語句句都是真實的。求主讓我們的心歸向你，讓我們的眼目不看重這些外面的事，而是定睛在主身上，願你的旨意成全。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記8章24-29節

「…約書亞沒有收回手裡所伸出來的短槍，直到把艾城的一切居民盡行殺滅。惟獨城中的牲畜和財物，以色列人都取為自己的掠物，是照耶和華所吩咐約書亞的話。約書亞將艾城焚燒，使城永為高堆、荒場，直到今日；又將艾城王掛在樹上，直到晚上。日落的時候，約書亞吩咐人把屍首從樹上取下來，丟在城門口。在屍首上堆成一大堆石頭，直存到今日。」

　這裡手舉短槍不再只是信號，更代表得勝的宣告，相信約書亞是在摩西那裡，學到這樣屬靈爭戰的原則。出埃及記17:11當以色列人與亞瑪力人爭戰時，摩西在山上禱告，他何時舉手，以色列人就得勝，何時手下垂，亞瑪力人就得勝。後來摩西手發沈了，必須由亞倫與戶珥扶著他的手，手才穩住直到日落。

　摩西的手代表禱告的手，他知道這是一場屬靈爭戰，必須持續以禱告的手宣告，來托住爭戰。為什麼神要摩西一直舉手？其實不是故意要摩西受苦，而是神要教導我們，在每場屬靈爭戰中，都要人與祂同工。若從得勝的角度而言，神早已得勝，可以輕而易舉消滅一切抵擋的人，但神工作的原則卻不是如此。我們若離了主，什麼都不能做；但從主的角度而言，祂若離了我們，也選擇什麼都不做，祂是如此看重與我們同工。

　約書亞是個明白屬靈爭戰的人，當他與艾城爭戰時，就舉起手裡的短槍。不是一次，而是一直舉，直到完全得勝。舉手代表著：第一，他的宣告；他宣告主已得勝，而且在主裡面，他要與主一起得勝。第二，他的信心；他深信這是一場屬靈爭戰，神是以色列軍隊的元帥，爭戰勝敗的關鍵完全在乎耶和華。第三，他的禱告；他用持續禱告，托住神的工作。很多基督徒禱告生活之所以失敗，不是因神不垂聽禱告，反而是因他們太早罷手，沒有持續禱告。以弗所書6:18說，要靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，並要在此警醒不倦。願神把持續禱告的靈放在我們心中，使我們在每場屬靈爭戰裡，都經歷祂的得勝。


與劉彤牧師同心禱告
主，願你用聖靈的火點燃我們，求你賜下信心，使我們能在生活的每場爭戰中，持續倚靠聖靈禱告，直到經歷你應許的得勝。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記8章18-23節

「…約書亞就向城伸出手裡的短槍，他一伸手，伏兵就從埋伏的地方急忙起來，奪了城，跑進城去，放火焚燒。艾城的人回頭一看，不料，城中煙氣沖天，他們就無力向左向右逃跑。那往曠野逃跑的百姓，便轉身攻擊追趕他們的人。約書亞和以色列眾人見伏兵已經奪了城，城中煙氣飛騰，就轉身回去，擊殺艾城的人。伏兵也出城迎擊艾城人，艾城人就困在以色列人中間，前後都是以色列人。於是以色列人擊殺他們，沒有留下一個，也沒有一個逃脫的。生擒了艾城的王，將他解到約書亞那裡。」

　這就像一幅屬靈爭戰的圖畫，你可知道我們的神有伏兵？歷代志下第廿章，亞捫人和摩押人攻打猶大國時，神吩咐約沙法王迎敵，並把詩班放在最前面，要他們走在軍隊前面讚美耶和華。聖經說，當眾人歌唱讚美時，耶和華就派伏兵擊殺攻擊猶太人的敵人。當我們在困難中，或在仇敵四面圍困的環境中，憑信心宣告讚美，神的伏兵就要為我們爭戰，哈利路亞！

　神的伏兵做些什麼？就是進入仇敵在我們心中的堅固營壘，做拆毁的工作。無論過去攔阻、綑綁我們的，是偶像、習慣或家庭的權勢，神的靈要運行在我們心中，斷開一切營壘。魔鬼之所以可在信徒身上工作，最主要乃是因我們裡面有罪，容許仇敵在生命中設立堅固營壘。這些營壘只要還在一天，仇敵就可以自由進入我們生命中，做破壞的工作。但當我們憑信心宣告主寶血赦罪和醫治的權柄，仇敵堅固的營壘就開始崩潰，神的伏兵因我們的讚美與宣告，進入仇敵的堅固營壘中做拆毀的工作。仇敵回頭一看，營壘已被拆毀，它們無力回到我們的生命，必須逃跑。原來仇敵的力量，是因我們給予的堅固營壘；當營壘被拆毀，它們就沒有力量了。在你的生命中，仍有仇敵的堅固營壘嗎？求主幫助我們，今天就憑信心宣告，讓神的靈來斷開及拆毀。


與劉彤牧師同心禱告
主，當我們向你發出信心的呼求時，你就要差遣伏兵，進入仇敵的堅固營壘，做拆毀的工作，使仇敵無力再回來，願主垂聽我們的呼求。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記8章9-17節

「....這夜約書亞進入山谷之中。艾城的王看見這景況，就和全城的人，清早急忙起來，按所定的時候，出到亞拉巴前，要與以色列人交戰，王卻不知道在城後有伏兵。約書亞和以色列眾人在他們面前裝敗，往那通曠野的路逃跑。城內的眾民，都被招聚，追趕他們。艾城人追趕的時候，就被引誘離開城。艾城和伯特利城沒有一人不出來追趕以色列人的，撇了敞開的城門，去追趕以色列人。」

　艾城這場戰役，真是一場典型的軍事戰役。神不見得每次都不按牌理出牌，這次祂所定的戰術，是所有兵家都不得不稱讚的。我們的元帥能打耶利哥的戰役，也能打艾城的戰役；祂顧念你我的需要，叫我們在每件事上都求告祂的名。另一方面，神也在這場戰役中，教導以色列人學習等候的功課。埋伏不是件容易的事，因為你不知道要等到什麼時候；而且得隨時警醒，等候信號發出。同樣，我們也需要在屬靈爭戰中做等候的工作，以賽亞書40:31說：「但那等候耶和華的，必從新得力。他們必如鷹展翅上騰，他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。」能在屬靈爭戰中，奔跑不困倦，行走不疲乏，只有一個條件，就是要學習等候的功課。

　等候不是什麼都不做，它與警醒是不能分開的；因為等候有目的，不是無可奈何。既然有目的，就必須警醒看神的信號；不能走在神前面，也不能停留在後面，無論摩拳擦掌多久，都得耐心等候。在你生命的屬靈爭戰中，是否也肯安靜等候在神面前？以賽亞書30:15說：「你們得救在乎歸回安息，你們得力在乎平靜安穩，你們竟自不肯。」神指責當時的百姓，想靠自己的力量，至終都要失敗；唯有那等候耶和華的，才能重新得力。你願意今天就學習，等候在神面前嗎？


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因為你是憐恤我們的神。求你賜給我們真實的信心，能在生活的戰場上，等候在你面前，直到重新得力，為你打美好的勝仗。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記8章3-8節

「於是，約書亞和一切兵丁都起來，要上艾城去。約書亞選了三萬大能的勇士，夜間打發他們前往，吩咐他們說：『你們要在城後埋伏，不可離城太遠，都要各自準備。我與我所帶領的眾民要向城前往。城裡的人像初次出來攻擊我們的時候，我們就在他們面前逃跑。他們必出來追趕我們，直到我們引誘他們離開城，因為他們必說：這些人像初次在我們面前逃跑。所以我們要在他們面前逃跑，你們就從埋伏的地方起來，奪取那城，因為耶和華你們的神必把城交在你們手裡。你們奪了城以後，就放火燒城，要照耶和華的話行。這是我吩咐你們的。』」

　爭戰的勝敗在於神，不是嗎？祂甚至連戰術都啟示以色列人。這次圍攻艾城的方式，與以前不同，不再用進攻耶利哥城的繞城行進法，也不再像在艾城第一次打仗，用少數人攻打的方法。這次他們乃用前方誘敵、後方突擊的方式，這是為什麼在屬靈爭戰中，我們要凡事求問神的重要性。

　在士師時代，基甸帶領三萬多人準備與米甸人爭戰。結果神只讓他留下三百人，這三百人就將敵軍擊潰，這是少數擊敗多數的最好例證。到了約拿單的時代，他與那拿兵器的少年人，兩個人一口氣殺了廿個非利士人，而非利士人的軍隊就潰散了。這是神用的戰術，是兩人同心合意的戰術。到了大衛時代，一個人就把歌利亞打死。當你看到這些不同戰術，會發現神真的不用既定的方法爭戰。同樣，在撒母耳記下，大衛兩次與非利士人爭戰，得勝的關鍵，都在於每次必求問神。第一次在撒母耳記下5:19，當非利士人來攻擊時，大衛求告神：我可以上去打嗎？神說可以上去，結果他們就贏了；第二次非利士人又上來，這次大衛並沒有倚靠自己的經驗，反而再次求問神，神就說不要上去，要轉到他們後面，從桑林對面攻打，結果他們又再次得勝。

　凡事求問神，是生活得勝的祕訣。我們的失敗，就在於太習慣過去的經驗。的確，我們可以按照過去的方式，卻不一定是神預備的方式。事實上最能扼殺屬靈活力的，就是形式主義與律法主義。要打破這兩種靈命致命傷的祕訣，就是凡事求問神，而且每次都來求問。弟兄姊妹，你願意從今天開始，就有這樣的操練嗎？


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因為你是耶和華軍隊的元帥，率領我們天天在基督裡誇勝。求主教導我們尋求你的引導，求你向我們說話，使我們生活能不斷得勝。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記8章1-2節

「耶和華對約書亞說：『不要懼怕，也不要驚惶。你起來率領一切兵丁上艾城去，我已經把艾城的王和他的民、他的城並他的地，都交在你手裡。你怎樣待耶利哥和耶利哥的王，也當照樣待艾城和艾城的王。只是城內所奪的財物和牲畜，你們可以取為自己的掠物。你要在城後設下伏兵。』」

　耶和華在這裡對約書亞說：「不要懼怕，也不要驚惶。」這是在艾城的失敗後，神再次對約書亞的應許，與神第一次向他顯現時的應許是一樣的。約書亞記1:9神說：「我豈沒有吩咐你嗎？你當剛強壯膽！不要懼怕，也不要驚惶。」神向我們的應許永不改變，祂應許的能力也不改變。事實上，失敗是生命成長必有的過程，有些失敗是在我們的情慾上，有些是在我們的婚姻、人際上，甚至在工作上，及在我們對別人的期望上。神允許我們經過失敗，因為如果不經過失敗，我們還以為自己很剛強。就像彼得在主被賣的那夜，他向主說：眾人都離棄你，但我永遠不跌倒。才沒多久，他就三次不認主；聖經說雞叫的時候，彼得想起耶穌的話：「雞叫以前，你要三次不認我」，就出去痛哭。他過去自以為的剛強，在那一剎那完全瓦解。

　但神向我們的應許，卻永不改變；人會失信，神卻永遠信實。雅各書1:16-17說：「我親愛的弟兄們，不要看錯了。各樣美善的恩賜，和各樣全備的賞賜，都是從上頭來的，從眾光之父那裡降下來的；在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒。」耶穌降生時，東方博士以為他們尋找的君王生在耶路撒冷；雖然那顆星一路引導他們，但一到耶路撒冷，他們就離開那星，進入城裡。後來他們發現耶穌不是降生在耶路撒冷，而在伯利恆，就往那裡去。當他們去的時候，馬太福音2:9說：「在東方看見的那星，忽然在他們前頭行。」我很喜歡「忽然」這兩個字，其實當他們走偏時，神並沒有離開他們，只是人的眼目離開了神。但當他們回到神面前，忽然發現原來神的應許與能力都沒有改變；正因如此，就可以不必懼怕驚惶。求主幫助我們，不要停留在過去的失敗裡，而要從失敗中重新站起來，靠主再次轉敗為勝。


與劉彤牧師同心禱告
親愛的主，感謝你，因你的應許永不改變，你的能力也不改變。弟兄姊妹，無論你所處的地位如何，要憑著信心倚靠主，願主的靈澆灌在我們身上，使我們靠祂得勝。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記7章26節

「眾人在亞干身上堆成一大堆石頭，直存到今日。於是耶和華轉意，不發他的烈怒。因此那地方名叫亞割谷，直到今日。」

    約書亞記是卷充滿石頭的書，第四章以色列人過約旦河時，神吩咐他們在河中撿十二塊石頭到岸上，另外也要從岸上抬十二塊石頭放入河中，為要記念神的工作。以色列人將亞干打死後，就在他身上堆了一大堆石頭；換句話說，這些石頭不是亂扔上去的，而是有意義的。

    首先，為什麼亞干被打死呢？他不是在神面前誠實認罪了嗎？的確，他認罪時真實有內心的扭轉，但卻與他要承受的刑罰是兩件事。一方面，他心裡的罪可以透過認罪得赦免；另一方面，人卻仍要承擔罪所帶來的結果。所以當一個殺人犯被判死刑，關在監獄裡，他的靈魂可以因相信耶穌而得救，但不表示他就不必承受罪的刑罰。然而在刑罰的過程中，神的憐憫仍有盼望；因著亞干的死，耶和華就轉意不發烈怒，在這過程中我們看見神的憐憫。

    其次，這些石頭堆起來也象徵了警戒。以後每當以色列人經過這個地方，就想到過去族人的失敗；同樣在我們屬靈生命中，也應常以前人的失敗為警戒，使我們在信仰的道路上不至於偏行己路，任意妄為。例如先知巴南，聖經說他是貪愛工價的先知，可見神要讓他成為事奉神的人之鑑戒，就是不要貪愛錢財。我們思想亞干時，也要問自己：主啊，這是我嗎？也許我們為自己留下的不是金錢或美衣，而是應為弟兄姊妹付出的關懷，或是應為神付出的愛與順從。亞干的失敗，在於他貪愛世界，不遵行神的命令。你我來到神面前的態度又是如何？願神幫助我們，立志不再繼續軟弱下去，而是憑著信心，除去一切在自己生命中的亞干，讓神在末後的世代，能從我們身上恢復衪的見證。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，再次讓我們看見生命中的警戒石。求主保守我們的心，能遠離亞干的道路，緊緊跟隨走在你的道路中。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記7章22-25節

「約書亞就打發人跑到亞干的帳棚裡，那件衣服果然藏在他帳棚內，銀子在底下。他們就從帳棚裡取出來，拿到約書亞和以色列眾人那裡，放在耶和華面前。約書亞和以色列眾人把謝拉的曾孫亞干和那銀子、那件衣服、那條金子，並亞干的兒女、牛、驢、羊、帳棚，以及他所有的，都帶到亞割谷去。約書亞說：『你為什麼連累我們呢？今日耶和華必叫你受連累。』於是以色列眾人用石頭打死他，將石頭扔在其上，又用火焚燒他所有的。」

　亞干犯的，是會連累人的罪；換句話說，當我們犯罪時，周圍的人都會受影響。我們犯罪常有「好漢做事自己當」的想法，乍聽起來挺豪邁的；但事實上，沒有一個人做事是單單自己承擔的，會同時牽連周圍的人。許多在破碎家庭長大的孩子，無形中承受了父母分離帶來的痛苦；所以婚姻受挫折的夫妻，考慮離婚時應該三思而後行，不只因為聖經的原則，更因為離婚帶來的後果，是超過你所能想像的。

　言語上的過失也一樣，許多人不留心自己說的話，美其名是用愛心說誠實話，其實不知傷害了多少人，說「對不起」都無法彌補。別人可能因你的一句話回到神面前，也可能因你的一句話而遠離神。亞干貪念那些衣服及黃金時，怎會想到可能連累其他人呢？他想的只是：這漂亮的衣服，若能留下有多好；萬一被發現，老命一條，死了就算了。他萬萬沒想到，不但自己失去生命，而且連累以色列人在艾城戰役失敗，三十六個人因他而死。如果知道犯罪的結果，竟然如此嚴重，可能他就會三思而後行。

　弟兄姊妹，沒有人可以單獨生活，人就是社群的動物，一定會彼此影響。問題是我們能帶給別人好的影響，還是壞的影響？聖經說：凡是犯罪的，神要向他追討罪債，直到第三、第四代；但凡是遵行神旨意的，神要賜福他直到千代。你願意作賜福別人的人，還是連累別人的人呢？


與劉彤牧師同心禱告      
主，感謝你，因為你是信實的神。你說我們若認自己的罪，你必要赦免我們的罪；求你赦免我們在你面前所承認一切的罪，讓我們成為賜福別人的人。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記7章21節

「我在所奪的財物中，看見一件美好的示拿衣服、二百舍客勒銀子、一條金子重五十舍客勒，我就貪愛這些物件，便拿去了。現今藏在我帳棚內的地裡，銀子在衣服底下。」

    亞干在這裡説明自己犯罪的過程，當他進入耶利哥城，看見一件「美好」的示拿衣服，就想到這些東西燒掉多可惜，難道神真是説一切都要燒毀嗎？魔鬼試探夏娃的聲音又出現了：難道神不希望我們也享受美好的事物嗎？美好的事物是神所賜，但當這些事物使我們不能順從神的命令時，它們就已取代了神在我們心裡的地位。

    當神吩咐以色列人進攻耶利哥時，祂清楚告訴他們，凡耶利哥城裡一切東西都要焚毀。因為當時的耶利哥城，是個拜偶像的城市，幾乎生活的每樣事物都與偶像有關。所以神吩咐他們，不可收取耶利哥城任何東西，免得心會偏離神。你不要以為這事微小，今天捆綁現代信徒最大的罪，就是貪戀；貪戀金錢、房屋，甚至貪戀別人的妻子、丈夫。儘管我們貪戀，拼命想抓取，可是心卻仍然得不到滿足；因我們只看重神的恩典，忽略了真正能夠賜恩典的耶穌基督。

    許多生活上的小罪，如果不徹底對付，我們至終會被那些罪捆綁。另一方面，也不要以為你只是教會的平信徒，失敗、軟弱一下沒關係。屬靈爭戰是一場整體性的戰爭，不是只有一、兩個人得勝，必須整體得勝，包括你我；神不是只要一、兩個人過約旦河，乃要以色列人整體過約旦河。弟兄姊妹，你我都在不斷互相影響，如果我作牧師的跌倒軟弱，失去了見證，對你會不會有影響？相信有，起碼我希望有！如果你跌倒軟弱，失去了見證，會不會同樣對我也有影響？作牧師的不是鋼鐵，也有流淚、哀哭、傷慟的時候。我們在主裡，應當學習彼此負責的功課，需要常常反省、自潔，除去裡面一切驕傲、貪戀及自以為義，然後才能在屬靈的爭戰中得勝，求主幫助！


與劉彤牧師同心禱告    
主，求你光照，認識我們裡面貪戀的罪。貪戀卻得不著，甚至得著了卻仍然虛空，求主赦免。求主的靈再次填補我們空虛的靈，使我們得到真正的滿足。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記7章16-20節

「於是約書亞清早起來，使以色列人按著支派近前來，取出來的是猶大支派；使猶大支派近前來，就取了謝拉的宗族；使謝拉的宗族，按著家室人丁，一個一個地近前來，取出來的是撒底；使撒底的家室，按著人丁，一個一個地近前來，就取出猶大支派的人謝拉的曾孫、撒底的孫子、迦米的兒子亞干。約書亞對亞干說：『我兒，我勸你將榮耀歸給耶和華以色列的神，在他面前認罪，將你所作的事告訴我，不要向我隱瞞。』亞干回答約書亞說：『我實在得罪了耶和華以色列的神。我所作的事如此如此：」
 
　認罪的感人過程，牽涉三方面：第一，是神的責備。認罪永遠從神的工作開始，否則人很難看見自己有錯。就像一個人在黑暗的房間打掃，怎麼看都覺得十分乾淨，但是當太陽光照射進來，才發現到處是灰塵及蜘蛛網。不是因沒有能力看見，而是沒有光照進來，就無從看見裡面的髒亂。同樣，一個人也不可能認識自己裡面的黑暗，除非有神的聖靈光照。神在這裡吩咐約書亞用抽籤的方式，把以色列人召集，一方面為了警誡以色列人，另一方面也是光照的過程。這完全不是人的作為，唯有神能在我們中間指責罪惡。

　其次，是約書亞的溫柔。約書亞好像中保的角色，沒有責備亞干；他知道唯有神才能定罪，他只是站在旁邊為人代求。所以他稱呼亞干「我兒」，把他當成自己的孩子看待。他接著說「我勸你」，這乃是約書亞的心；不是為了定罪，而是為了勸慰。這是今天教會最需要的恩賜，因為在教會裡已有太多定罪的聲音，彼此責備攻擊。約書亞將亞干的眼目轉移到神身上，不是為了面子，也不是為了將來以色列人得勝，單單只為了神的榮耀，這才是真實的認罪。

　第三，亞干真誠地認罪，因為他說「我實在得罪了耶和華」。這裡的「實在」，並不是口頭語，因為聖經中這個字不常出現，乃是一種發自內心的話語。亞干在神面前，在人面前，認了他的罪，相信他至終會得救的。雖然他的肉身必須承受罪帶來的結果，但他的心卻已回轉到神面前，正如哥林多前書5:5所說：「要把這樣的人交給撒但，敗壞他的肉體，使他的靈魂在主耶穌的日子可以得救。」


與劉彤牧師同心禱告      
主，感謝你，因為當你責備我們時，顯出你的公義；當你挽回我們時，卻顯出你的慈愛。你實在充滿憐恤，求主的靈光照我們，使我們能因認識自己的黑暗，而進入你的光明中。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記7章13-15節

「『你起來，叫百姓自潔，對他們說：你們要自潔，預備明天，因為耶和華以色列的神這樣說：以色列啊，你們中間有當滅的物。你們若不除掉，在仇敵面前，必站立不住。到了早晨，你們要按著支派近前來；耶和華所取的支派，要按著宗族近前來；耶和華所取的宗族，要按著家室近前來；耶和華所取的家室，要按著人丁，一個一個地近前來。被取的人有當滅的物在他那裡，他和他所有的必被火焚燒，因他違背了耶和華的約，又因他在以色列中行了愚妄的事。』」
 
    第七章開始時，神說：「以色列人在當滅的物上，犯了罪。」這裡說的「犯了罪」，原文乃是行事不忠心；換句話說，在神託付的事上沒有忠心。神吩咐他們，耶利哥城裡一切物件，都要毀滅；可見重要的不在於當滅之物是什麽，而是以色列人在這個關口能否順從神。人常在屬靈的關口上，不明白神的心意，所以我們喜歡問：「主啊，為什麼要這樣做，卻不那樣做？」事實上我們不明白，在一切事情背後，那屬靈爭戰的嚴重性。

    當神要求約書亞，吩咐以色列人自潔時，祂說那個拿了當滅之物的人，其實是行了愚妄的事。因為當他故意不遵守神清楚吩咐的命令時，已經為整個以色列軍隊造成破口。每個不順從的心，都是一種破口，使仇敵可以毫無攔阻地進入神子民心中，甚至進入神子民的陣營中。這個破口若不除去，以色列人就無法在敵人面前站立得住。亞干在拿取這些物件時，只看見表面的價值，卻沒有看見這一切背後的屬靈爭戰。以色列軍隊曾因著他，而敗在艾城人手中，甚至以後的戰役，也無法在敵人面前站立得住。

    感謝主，雖然如此，神還是憐恤以色列人；所以祂才吩咐他們要自潔，除掉一切當滅之物。你可知道自己是神國軍隊一份子，生活的一舉一動，其實也與神的國度有關。亞干只做了一件愚妄的事，卻引起這麼大的敗仗，所以永遠不要說：「我不重要，可以隨便一點無所謂。」這段聖經可說是「國家興亡，匹夫有責」的真理，我們每個人都與神的國度有關。求神光照我們，給我們敏銳的心，不再堅持自己的愚妄，而是用神賜的勇敢來向前進。


與劉彤牧師同心禱告      
主，求你光照我們，不致於在愚妄中落入屬靈的失敗。求主潔淨並塗抹我們的罪，使我們重新回到神面前，並能在仇敵面前站立得穩。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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