馬太福音5 章38-42節

「你們聽見有話說：『以眼還眼，以牙還牙』。 只是我告訴你們：不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打；有人想要告你，要拿你的裡衣，連外衣也由他拿去；有人強逼你走一里路，你就同他走二里；有求你的，就給他；有向你借貸的，不可推辭。」

　主說「不要與惡人作對」，意思不是叫我們不要伸張公義，不辨是非；乃是不要存報復的心行事，也不要心懷不平以致作惡。基督徒不但要做得對，而且要做得比對更多；不但在外表，在心裡也不虧負別人。

　我們很容易在外表不虧負別人，心裡卻常與人作對，因為別人受苦而心裡暗自歡喜，好像別人受苦可顯出我們的公義正直，但心裡卻與惡人沒什麼兩樣。因為報復的心態，使我們的心靈不能得到自由釋放。主用四件事解釋這個真理，要注意，這些事不是律法；如果你把它們當律法遵守，會很痛苦。其實這四件事都是基督生命自然地流露，當你這樣做，別人會自然感受到基督的愛在你身上。

　第一，「有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打」，這是最被人誤解的一段經文。主在登山寶訓強調的，都是內心的態度，不是外在的形式。主受審判時，別人打他的右臉，主也沒有轉左臉由人家打；保羅受審時，還積極為自己辯護，也沒有轉臉由別人打。重要的不是由不由人打左臉，而是你有沒有從心裡來饒恕別人。主提醒我們，不要看重自己的面子，過於看重主的生命；也不要看重自己的羞辱，過於看重我們加給主的羞辱。第二，「有人想要告你，要拿你的裡衣，連外衣也由他拿去。」在耶穌的時代，外衣代表一個人的尊嚴，人可以拿走你的裡衣，但外衣是你應享的權利，別人無權拿走。意思就是，我們甚至願為主的緣故，不再堅持自己的權利。第三，「有人強逼你走一里路，你就同他走二里。」在羅馬時代，羅馬兵丁若需苦力，他們有權要求任何一個人走一里路。所以有人說，第一里路是責任義務，第二里路是愛心。第四，「有求你的，就給他；有向你借貸的，不可推辭。」主不是叫我們亂給一通，而是要有憐恤的心，看見有需要的人，能不緊抓住擁有的東西，而是樂意施捨別人。求神幫助我們，在每天生活中行出主的道來。


與劉彤牧師同心禱告
主，求你把基督的愛澆灌在我們生命中，讓我們能看見有需要的人，就願意放下自己的權利，也讓別人享受基督的愛，願你親自加給我們智慧力量。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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馬太福音 5章 33-37節

「你們又聽見有吩咐古人的話，說：『不可背誓，所起的誓，總要向主謹守。』只是我告訴你們：什麼誓都不可起。不可指著天起誓，因為天是　神的座位；不可指著地起誓，因為地是他的腳凳；也不可指著耶路撒冷起誓，因為耶路撒冷是大君的京城；又不可指著你的頭起誓，因為你不能使一根頭髮變黑變白了。你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說，就是出於那惡者。」

  主告訴我們：你們的話，是就說是，不是就說不是；也就是要說「誠實話」。有時在教會最怕聽到這三個字，很多人誤以為誠實話是有話就說，有什麼說什麼，結果卻是亂箭傷人。聖經所說的誠實話，不是指你的感覺；因感覺會欺騙你，會變來變去。這就是為什麼大衛常在詩篇裡，向他的心說話，如果他只是聽自己的心說話，那一定充滿苦澀埋怨。大衛得勝的祕訣，在於向自己的心說：我的心啊，你要來讚美，要來歌頌耶和華！他向心所說的話，都是神的應許、神的命定和神的話語；所以誠實話不是指著個人感覺，而是奉主得勝的名，說出神的話語和真理。

  其次，在生活中也不只光讀神的話語，而要抓住祂的應許，說出祂的應許。我們常講一些生活上的事，買房子車子，在找工作上給別人很多建議，卻不能在別人心靈有需要時，說出神的應許。也許我們不熟悉神的應許，但有更多原因，是不確定神的應許是否真實可靠。事實上，聖經中神的應許無論有多少，在基督裡面都是「是」的。在耶穌基督裡，每個神的應許都真實可靠，只要相信依靠，憑信心說出神的應許、神的話語，神親自就要成就祂的工作。

  「是就說是，不是就說不是」也代表在生活中，應當遵行神的話語。我們不能口說神的話語，在生活中卻不遵行。約翰一書1:6說：「我們若說是與神相交，卻仍在黑暗裡行，就是說謊話，不行真理了」。求主的靈幫助我們，過誠實的生活，讓神的話語成為生活的引導。說出神的話代替虛謊，說出祝福代替咒詛，說出得勝代替失敗，說出醫治勝過疾病，說出赦免代替罪惡！


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因為你的話信實可靠。求主保守我們的心懷意念，口中常說出你的真理和應許，好讓我們活在你的信實和真理裡。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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馬太福音5章27-32節

「你們聽見有話說：『不可姦淫。』只是我告訴你們：凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與她犯姦淫了。若是你的右眼叫你跌倒，就剜出來丟掉，寧可失去百體中的一體，不叫全身丟在地獄裡；若是右手叫你跌倒，就砍下來丟掉，寧可失去百體中的一體，不叫全身下入地獄。又有話說：人若休妻，就當給他休書。只是我告訴你們：凡休妻的，若不是為淫亂的緣故，就是叫她作淫婦了；人若娶這被休的婦人，也是犯姦淫了。」

　法利賽人對「不可姦淫」的解釋，就像他們解釋不可殺人一樣。因為律法只禁止行動上犯姦淫，所以只要行動上不犯罪，就沒有干犯律法，在神眼中可以算為義人。耶穌在此清楚地說，神律法要求的，不只是外表潔淨，更是心靈潔淨。十誡的第十誡說「不可貪戀別人的妻子」，貪戀就是心裡的罪，心裡的姦淫。在神心意中，不單厭惡外表的罪，更厭惡人心裡的罪。千萬不要以為我們心裡犯個小罪算不得什麼，魔鬼撒但試探引誘我們時，永遠是從心思意念開始。

　特別弟兄更要謹慎，現今世代實在邪惡，色情氾濫，不但電視充滿色情鏡頭，還有色情電話及網站，甚至許多寄到家裡的廣告也充滿色情畫面。事實上你什麼都不用做，光坐在家裡，世界就用各樣的方法影響你，塑造你，讓你變成世界的樣子。

　主說「若是你的右眼叫你跌倒，就剜出來；右手叫你跌倒，就砍下來。」這裡的右眼和右手代表我們的肉體，今天很多人不過是為了滿足自己身體的慾望而生活，被肉體慾望所驅策，甚至去做一些明明不願意的事。很多人被不好的習慣捆綁，例如色情的思想，甚至婚外情和婚前性行為都十分普遍。我們明知道不對，不合神的心意，卻常順從肉體的情慾。主教導我們要在靈裡斷開肉體情慾的轄制，靠著耶穌基督得勝的權柄，靠著主寶血來向仇敵宣告，斥責它們的攻擊，勝過肉體情慾帶來一切的轄制。求主的靈幫助我們，能經歷神的得勝！


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝讚美你。雖然世界充滿邪惡與試探，但在你裡面我們卻有得勝。求聖靈幫助我們，單單仰望主，每天站立在寶血根基上，斥責撒但一切的試探與引誘，在生活中討神的喜悅。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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馬太福音5章21-26節

「你們聽見有吩咐古人的話，說：『不可殺人』；又說：『凡殺人的，難免受審判。』只是我告訴你們：凡向弟兄動怒的，難免受審判；凡罵弟兄是拉加的，難免公會的審斷；凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的火。所以你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物...。」

　不可殺人是十誡的一條誡命，法利賽人把這句話和下一句「凡殺人的，難免受審判」連在一起使用，就把這條誡命扭曲了，變成只要你不殺人，就不受審判。事實上，主說「凡向弟兄動怒的，難免受審判」，換句話說，凡向弟兄心裡動怒氣的，就等於是殺人。的確，有些人的話真的比刀還利！多少人在事業上意志消沈、生活無力，都是因為過去別人的一句話。我們花很多時間注意孩子的心靈健康，深怕傷害他們的心靈和自我形象；因此我們說話很小心，常說鼓勵的話，因為深怕傷害孩子自尊。可是我們卻很少想到另一半的自尊，常在別人面前數落對方不是，說話也變得十分刻薄，使彼此都受到傷害。

　教會裡也是如此，很多人在事奉中受傷，過去為神大發熱心，現在卻好像敗兵殘將，什麼都不想做，只因別人一句話的傷害。我們的話語如此傷人，甚至能使人心靈死亡。我們所說的每句話可以帶來祝福，也可以帶來咒詛；可以帶來醫治，也可以帶來傷害；可以帶來得勝，也可以帶來失敗；可以帶來盼望，也可以帶來絕望。我們豈不應更加小心謹慎，在說的每句話上求神鑒察，求神恩膏，來使用我們。


與劉彤牧師同心禱告
主，求你鑒察我們，給我們謹慎的心，在每天生活中，懂得謹慎自己的話語。說出祝福的話，代替咒詛；說出醫治的話，代替傷害；說出得勝的話，代替失敗；說出盼望的話，代替絕望。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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馬太福音5章17-20節

「莫想我來要廢掉律法和先知；我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們：就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。所以，無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣作，他在天國要稱為最小的；但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。我告訴你們：你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。」

    主說：「莫想我來要廢掉律法，我來不是要廢掉，乃是要成全。」這句話可說是第五章登山寶訓後半段的中心思想。我們常有個錯誤觀念，以為舊約是律法時代，新約是恩典時代，所以現在我們可以不再遵守律法。事實上舊約和新約之分不在於有沒有律法，而在於舊約是律法的頒佈，新約是律法的成全。

    舊約律法可分為三大類，第一類是禮儀的律法，例如獻祭、節期；第二類是道德的律法，包括十誡、生活方面的教導。第三類是民事的律法，包括民間的訴訟應當如何處理等。禮儀的律法預表耶穌基督的工作，新約時代這些預表都在基督身上得以應驗，所以你我不需再獻牛羊的祭物，不是我們不必遵守律法，而是因為基督已為我們一次獻上自己為祭物，而且永遠有功效。當我們相信並接受基督的救恩時，就已經是在遵行律法了。我們也不必再守安息日，因為真正的安息乃在基督裡，每天都是安息日。唯有當我們住在主裡面，主也住在我們裡面，才是真正的守安息。我們慶祝主日，並不是在守安息日，而是慶祝耶穌基督死裡復活的日子。

    道德的律法是要彰顯上帝的聖潔，民事的律法是要彰顯上帝的公義，這些律法條例是神繼續不斷在祂子民身上要彰顯出的美德。所以耶穌說「我來了不是要廢掉，而是要成全」。當主在福音書信裡責備法利賽人時，祂不是在說不要遵守，而是不要像法利賽人的方式遵守律法，只作好外面的功夫；只要你沒有殺人、姦淫或偷盜，你就是個義人。這種義只是人的義，雖是靠自己的力量達到最好的地步，卻不是神的義，也不是神律法的標準。因為神不但看重外表行為，也看重我們內心的純正。神要求的不但是外在，更是內心態度的更新。求神的靈光照我們，在每天生活中願意讓耶穌基督在生命中成全祂的律法。


與劉彤牧師同心禱告
主，求你開我們眼睛，明白當你來到地上時，不是要廢掉律法，而是要在我們生命中成全律法。給我們柔軟的心，讓你來工作，直到能夠成就你的律法在我們身上。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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馬太福音5章13-16節

「你們是世上的鹽，鹽若失了味，怎能叫他再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。你們是世上的光，城造在山上，是不能隱藏的。人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」

    耶穌用鹽與光比喻基督徒在地上的生活，這兩件東西在當時社會是最平凡的，卻是每個家庭不可缺少的。鹽用來調味，不管有錢沒錢，你都需要；燈用來照明，有錢人家燈火通明，沒錢的人一盞小油燈也夠了。無論一個人貧窮或富裕，鹽與光都是生活中不可缺少的。

    同樣，基督徒雖平凡，在世界上也扮演著不可缺少的角色；你在自己的生活環境中也一樣，是不可缺少的。我們常忽略主說的真理，覺得多我一個基督徒，少我一個基督徒，都沒有關係，只要教會和牧師有見證就好了，我們反正沒人注意。事實上，主說我們是鹽、是光，不但指一個團體的見證，也指個人的見證。

    主在這裡也讓我們看見一個鮮明的對比：一方面是你們，另一方面是世界。基督徒之所以不可缺少，乃是因為與這個世界有所不同，就像有味道與沒有味道，光明與黑暗的不同。鹽若失去味道，就失去了特性，不能成為周圍環境不可缺少的東西。同樣，燈若點在斗底下，就不能照明，也就不能為四周黑暗的環境帶來光明，因此失去了特性。

    教會與信仰最大的危機，不在於所處的環境太複雜，也不在於世界的引誘太邪惡，乃是基督徒太急著想與世界認同。我們喜歡把世界的做法、想法，帶進教會和信仰；世界的人怎麼想、怎麼做，我們也怎麼想、怎麼做。慢慢地，我們不再與世界有何不同；到那時，世界也不再覺得我們不可缺少。讓我提醒大家，教會之所以吸引人，從來不是因為與世界一樣，而是因為我們與世界有所不同。不同並不是表現怪異，而是生命本質根本就不同，就像鹽與光一樣。不同也是價值觀的不同，生活原則的不同；這也是為什麼主講到鹽與光時，先講到登山寶訓的八福。我們的生命需要被改變，自然在生活中就能顯明基督的榮美。


與劉彤牧師同心禱告
求主讓我們看見自己的地位和角色何等重要，好叫別人看見我們的好行為，能歸榮耀給父神。求主在我們生活中賜下這樣的提醒及立志，能夠天天活出你榮美的樣式。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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馬太福音5章7-12節

「憐恤人的人有福了，因為他們必蒙憐恤。清心的人有福了，因為他們必得見　神。使人和睦的人有福了，因為他們必稱為　神的兒子。為義受逼迫的人有福了，因為天國是他們的。人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了。應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的，在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。」

　首先是憐恤人的人有福了，因為他們必蒙憐恤。主充滿憐憫，聖經多次講到當耶穌看見許多人，就憐憫他們；因為主看見他們困苦流離，如同羊沒有牧人。用「困苦流離」四個字，來形容現代人的光景，真是貼切；現代人像被困在說不出的捆綁中，心靈苦悶，沒有出路。若用主的憐憫來憐恤別人，主說是有福的，因為自己也必蒙憐恤。我們不但能使別人得著憐恤，自己也能從主得著憐恤。

　其次，清心的人也有福了，清心就是單純專一。你來到神面前時，有顆單純的心嗎？你尋求主，還是尋求自己的益處？求神開啟我們的心，當我們存著單純的心尋求神時，就必得見神。

　第三，使人和睦的人也有福了，因為他們必稱為神的兒子。耶穌來到世界上，就是一個使人和睦的人；當人還在罪惡過犯中時，主為我們死在十字架上，成就和睦的工作，使神與人重新連結在一起。同樣在每天生活中，我們不但需要與神和睦，更需要使人和睦。當我們能使人和睦，耶穌基督的恩典就能從我們身上顯明出來。

　第四，為義受逼迫的人也有福了，因為天國是他們的。作基督徒不見得會為信仰受到肉體的逼迫，但這裡講到，為義受逼迫有很多種層面。有時我們為信仰的緣故受到別人嘻笑謾罵，有時為信仰的緣故必須犧牲應得的權利，這些都算是為義受逼迫。要注意是為「義」受逼迫，而不是為「罪」受逼迫；很多人之所以在各樣患難中，其實是因自己的罪帶來的結果。若是為罪受逼迫，就當悔改；但若是為義受逼迫，就當歡喜快樂，因為天國正是屬於他們的。


與劉彤牧師同心禱告
主，求你的聖靈開啟我們眼睛，在每天生活中，看見你的恩典夠用，你的同在也能顯明你的各樣恩典。讓我們學習效法你的榜樣，更多活出耶穌基督的樣式。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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馬太福音5章1-6節

「耶穌看見這許多的人，就上了山，既已坐下，門徒到他跟前來。他就開口教訓他們，說：虛心的人有福了，因為天國是他們的。哀慟的人有福了，因為他們必得安慰。溫柔的人有福了，因為他們必承受地土。飢渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足。」

　  主在登山寶訓教導我們，生活中如何能經歷神的恩典。這裡的每一個「有福」，原文都有快樂的意思。換句話說，虛心的人、哀慟的人、快樂的人、溫柔的人、飢渴慕義的人，都是快樂的，為什麼呢？首先，虛心的人有福了，因為我們必須存著謙卑的心來到神面前，才能真正領受祂的恩典，天國的祝福才能臨到。虛心就是認識自己的不足，人心中有個最大的軟弱，就是以為自己很滿足，以致於無法再領受神的恩典。當我們認識自己有所缺乏時，才懂得來到神面前，尋求祂的恩典。

    其次，哀慟的人也有福了。這裡所說的哀慟，不是叫我們每天哭喪著臉，而是敏銳於自己的罪。基督徒不是已經完全的人，而是敏銳於自己罪的人；一旦敏銳於罪，就懂得來到神面前，承認自己的罪，求耶穌寶血遮蓋。每次認罪，就能從主那裡得到赦罪的平安，這正是這個世代的人需要的。

    第三，溫柔的人也有福了。這裡的溫柔，不是指優柔寡斷的溫柔，也不是軟弱的表現，而是當一個人對神、對自己有正確認識後，對他人所表現出的尊重態度，所以溫柔是跟隨著虛心與哀慟而來。當我們虛心哀慟時，就認識神的旨意，也認識自己的角色與地位；只有在這個時候，才懂什麼叫真正的溫柔。所以一個人在傳福音時，不會單對別人說：你是罪人，要悔改；與人配搭意見不合時，也不會貶低別人，反而懂得站在同等立場來尊重別人。溫柔的人必承受地土，地土是在基督裡神為我們預備的一切豐富。一個肯為主捨下自己的人，神也必將萬有賞賜給他。

    第四，飢渴慕義的人也有福了，因為他必得飽足。你生命中渴慕什麼呢？當你渴慕一件事，會去尋求，至終就會得著。飢渴慕義，不是人的義，而是神的義。當我們尋求神的義時，必在祂裡面得享心靈真正的滿足。你是個快樂有福的人嗎？ 當你尋求神的時候，就必得飽足。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你。因為惟有你能在我們生命中帶來快樂、安慰和飽足。當我們有需要來尋求你時，求你成為我們生命的力量和智慧，幫助我們在每天生活中能享受你的恩典。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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馬太福音4章23-25節

「耶穌走遍加利利，在各會堂裡教訓人，傳天國的福音，醫治百姓各樣的病症。他的名聲就傳遍了敘利亞。那裡的人把一切害病的，就是害各樣疾病，各樣疼痛的，和被鬼附的、癲癇的、癱瘓的，都帶了來，耶穌就治好了他們。當下，有許多人從加利利、低加坡里、耶路撒冷、猶太、約旦河外，來跟著他。」

　主不但是將我們從罪惡中拯救出來的主，也是醫治我們的主。祂乃是得勝的主宰，不但在十字架上得勝罪惡，更得勝一切仇敵權勢。聖經說：天下人間並沒有賜下別的名，我們可以靠著得救，「得救」原文就是「得痊癒」的意思。主的救恩不但包括靈魂的拯救，也包括使肉體得到醫治。我們不但可以奉祂的名祈求，更可以奉祂的名為病人禱告，叫人得到醫治。使徒行傳第三章，彼得和約翰被捉拿受審問時，他們大聲向百姓宣告：我們因信祂的名，便叫你們所看見的這人得以健壯。其實現代醫藥也是神賜給人一種普遍的恩典，但對信主的人，神在基督裡也給了我們另一種特別的恩典，就是可以憑信心向神祈求而得著醫治，信主的人真是恩上加恩。禱告與醫藥兩者並不衝突，事實上還相輔相成，因為很多疾病是醫生束手無策的。有些是罪所帶來的結果，有些是出於邪靈的咒詛，而往往因著我們出於信心的禱告，彼此認罪，互相代求，這些疾病的捆鎖就能斷開。

　醫治是件吃力不討好的事，因為無法解釋為什麼神選擇醫治這個人，而不醫治那個人，只能承認自己的無知、軟弱，需要謙卑下來承認唯有耶穌是主。另一方面，神也敎導我們，看重的不是得醫治與否，乃是將心靈帶到神面前來。因為肉體的醫治不過是短暫的，在神裡面的生命卻存到永遠；乃是要藉著禱告，使這個人能與創造拯救的主面對面相遇。當人與神相遇時，就能從神的寶座上得享恩典，作隨時的幫助。若過程中神醫治，當然感謝神，榮耀歸於主；若沒有醫治，也感謝神，因祂已與我們同在。求主幫助我們，在醫治的功課上，一同來尋求祂的恩典。


與劉彤牧師同心禱告
主，我特別為有疾病的弟兄姊妹禱告，求你親自按手在他們身上有軟弱、病痛的地方。奉主得勝的名，斥責疾病，再次將健康帶給眾弟兄姊妹。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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馬太福音4章18-22節

「耶穌在加利利海邊行走，看見弟兄二人，就是那稱呼彼得的西門，和他兄弟安得烈，在海裡撒網，他們本是打魚的。耶穌對他們說：『來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。』他們就立刻捨了網，跟從了他。從那裡往前走，又看見弟兄二人，就是西庇太的兒子雅各，和他兄弟約翰，同他們的父親西庇太在船上補網，耶穌就招呼他們。他們立刻捨了船，別了父親，跟從了耶穌。」

  神的國降臨時，發生的第一件事，就是人要認識耶穌是他們的主，並跟從祂。耶穌在加利利海邊走，看見西門和安得烈，也看見雅各和約翰，就招呼他們跟從衪。耶穌招呼他們時，他們非常忙碌，在那裡撒網補網，因為那是他們的職業。換句話說，那時他們正為生活奔波忙碌，當耶穌招呼他們，就捨了網跟從主。所以他們乃是立刻跟從，放下手上的工作，寧願跟從主，走主的道路，將主的地位放在工作事業之上。

  主在你的工作事業上的地位如何呢？神的心意不見得要每個人都放下職業，全時間事奉神，但祂的心意卻要我們在每天生活中，尊耶穌為主。攔阻人跟從神的，不見得是罪惡的事，反而常是日常生活的事。很多人說：「主啊，你知道我忙著養家，等我工作穩定，小孩長大，錢賺夠了，再來跟從你。」耶穌向人所發出的呼召，從不是將來式，而是「現在」的跟從。是在你現在的工作崗位上，為衪作見證，主要你親近衪、服事衪、跟從衪。

　世界上沒有一處跟從主是容易的，但只要你願意為主而活，祂就會給你智慧，解決工作的問題，給你力量，面對人際關係的難處。更寶貴的，主還要加给我們得人的喜樂，耶穌說：「來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。」得魚固然喜樂，工作有成固然喜樂，但卻是暫時的；沒有一種地上的喜樂，可以比得過得人的喜樂。當你為主得到一個靈魂時，那種價值乃是存到永遠。而你越服事神，就越有喜樂，哈利路亞！


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，呼召我們每天來跟從你。求你的聖靈親自引導我們，在工作事業中尊你為主，也願你在我們一切生活中，顯明你的榮耀和恩典。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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馬太福音4章17節

「從那時候，耶穌就傳起道來，說：『天國近了，你們應當悔改！』」

　天國的信息是耶穌在地上傳揚的主要信息，從舊約到新約，神的國度一直是想要顯明的主題。神在舊約歷史要成就的事，就是建立這個國度，耶穌為此而來，也為此而死；祂為此復活升天，也為此即將再來。神的國度是基督在地上事奉的動力、目標及方向，我們這些跟隨主的人，同樣是重生進入神的國度，在地上作神國的管家，至終要進入祂榮耀的國度。

　神的國度有兩種含義：第一，是指將要降臨的彌賽亞國度，這是狹義的。當主再來時，彌賽亞的國度將降臨，罪惡要被消除，魔鬼撒但要受審判，神的王權要完全彰顯在地上。第二種是廣義的，就是神主權彰顯的地方。無論任何地方，只要神的主權彰顯，就是祂的國度降臨。所以主禱文說，願你的國度降臨，願你的旨意行在地上如同在天上；什麼地方神的旨意能夠自由運行，那個地方就是神的國度。

　神的國度不只將來是彌賽亞的國度，更是今天、是現在的，是我們在基督裡可以經歷的。耶穌也常作這樣的教導，有一次法利賽人問祂說，神的國何時要來？耶穌的回答很簡單：其實神的國就在你們中間。神的國不但是將來的，更是現在的；歌羅西書第三章保羅說：只要思念天上的事，不要思念地上的事。乍看之下會以為保羅教導我們不食人間煙火，只要思念天上的事，像在過修道院生活。事實上保羅接下來解釋何為「思念天上的事」，就是要彼此饒恕、彼此順服、凡事謝恩，是非常「地上」的事。換句話說，當我們思想天上的事時，是講到在地上的生活；每一天在地上的生活，我們都要反映神的旨意，反映神的主權。

　天國不是遙不可及的，就在我們生活當中。一方面神的國度可以充滿神蹟奇事，另一方面神的國度也充滿日常生活的小事。只要我們願意在生活中尊崇神，讓祂的旨意能夠成就，神的國度就降臨在我們生活中。求神給我們敏銳的心，每天讓神的國降臨，神的旨意成全在自己身上。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因為神的國不是很遙遠的，就在我們中間。就讓我們在生活中回轉歸向你，尋求你的心意，遵行你的旨意，好讓你的國度降臨在我們身上。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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馬太福音4章12-16節

「耶穌聽見約翰下了監，就退到加利利去；後又離開拿撒勒，往迦百農去，就住在那裡。那地方靠海，在西布倫和拿弗他利的邊界上。這是要應驗先知以賽亞的話，說：『西布倫地，拿弗他利地，就是沿海的路，約旦河外，外邦人的加利利地。那坐在黑暗裡的百姓，看見了大光；坐在死蔭之地的人，有光發現照著他們。』」

　我曾有機會去以色列修課，經過加利利海時，看到四面都是高山圍繞。這些高山不是斜坡式的山脈，而是筆直而上的高原地，海拔至少三千呎以上，所以加利利海邊其實終年生活在陰影下。當我有機會走在加利利海邊，深深體會到，今天整個世界的光景不也是如此？我們好像生活在陰影下的人，雖然很多高興的時候、歡呼的時候，但不可否認，在我們心靈深處，卻是無可奈何地活在某種陰影的籠罩下。在陰影之下，我們看不見方向，前途茫茫，不知何去何從，也沒有真正的安全感。人們沒有指望，只是不斷為自己的利益求生存，人與人間不再有和平，甚至更充滿衝突。

  今天我們所處的社會，就是在黑暗陰影中，不但環境黑暗，人心也黑暗。外表上看不出來，可是人心裡充滿惡毒的思想。我曾在報上看到一種在車上發洩情緒的機器大作廣告，當你開車時，有人亂搶你的車道，就可以買這種有特別音響效果的機器。上面有很多選擇：輕傷、重傷、死亡，只要按下按鈕，就有「嗒嗒嗒」的聲音，讓你享受把他打死的快感。雖然沒有真的拿槍打人，可是在心理上，卻已將別人置於死地。人人外表上看起來，都像是幸福快樂的正人君子，只有自己知道，那些存在裡面污穢黑暗的心思意念。雖然知道自己處在黑暗的光景中，卻沒有能力掙脫出來。

　感謝神，祂的話沒有讓我們停在這樣的黑暗絕望中。雖然人如此悖逆、拒絕神，但在祂永恆的計劃裡，神差遣耶穌基督，進入我們生命。那些原本受苦的、看不見的、在幽暗中的、被藐視的，必要得到榮耀；那些在黑暗中行走的人，必要得見大光；那些住在死蔭幽谷裡的人，有光照耀他們。這是一幅由黑暗進入光明的圖畫，也正是耶穌基督要在我們生命中成就的工作。


與劉彤牧師同心禱告
主，歡迎你進入我們生命中，好像光進入黑暗，除去其中一切的陰影與黑暗，將我們從罪惡捆鎖中釋放出來。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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馬太福音4章8-11節

「魔鬼又帶他上了一座最高的山，將世上的萬國與萬國的榮華，都指給他看，對他說：『你若俯伏拜我，我就把這一切賜給你。』耶穌說：『撒但退去吧！因為經上記著說：當拜主你的　神，單要事奉他。』於是魔鬼離了耶穌，有天使來伺候他。」

  魔鬼將整個世界擺在耶穌面前試探衪，並提出兩件事，代表了世界價值觀的根基，就是權柄和榮華。權柄是轄管別人，榮華是滿足自我，這兩件事就是世界價值觀的根基。世界潮流不斷要我們去轄管別人，並且滿足自我；所以在生活和工作中我們常經歷到，人必須努力把別人踩在腳底下才能出頭。神國的價值觀卻不是如此，神國的價值觀乃是家庭的價值觀；在家裡所看重的，是彼此相愛、彼此負責。我們不再是轄管別人，乃是去建立別人，不再是滿足自我，乃是去滿足別人。

　耶穌清楚知道，衪是神家裡的人，衪來就是要帶領罪人，進入神的大家庭。所以主清楚看見魔鬼的詭計，斥責仇敵的工作。我們是屬神的人，不再隨從世界的潮流，也不容許世界的價值觀影響我們。反而應當跟從神國的價值觀，在每天生活中願意去建立別人、滿足別人。另一方面，一個斥退仇敵的祕訣，就是當面對世界和撒但時，應當用神國的話語斥責仇敵的工作。當魔鬼試探耶穌時，主就是斥責仇敵；當我們面對仇敵時，也需要宣告神國的話語。因為耶穌已將得勝的權柄賞賜給我們，當我們為別人禱告時，不是苦苦哀求，乃是來到神面前，知道自己有得勝的權柄和把握，按照神給我們的權柄，向仇敵、世界誇勝。

　宣告非常重要，在每天生活中，我們因主的名才能得勝。當我們向仇敵宣告基督的得勝時，魔鬼就要離開我們逃跑。我們不但要斥責撒但，也要敬拜真神；耶穌在這裡說：「當拜主你的神，單要事奉衪」；我們敬拜真神時，乃是歡迎基督的寶座在我們中間設立。魔鬼就毫無餘地留在這裡，必須逃跑！就讓我們在每天生活中不停敬拜，歡迎耶穌主權，也靠著基督給我們的權柄，斥責仇敵撒但的工作。


與劉彤牧師同心禱告
主，歡迎你登上我們生命的寶座。我們樂意敬拜你，單單事奉你，求你的靈幫助我們，明白你所賜給我們的權柄，奉耶穌得勝的名，斥責仇敵在自己身上一切的工作。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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馬太福音4章5-7節

「魔鬼就帶他進了聖城，叫他站在殿頂上，對他說：『你若是　神的兒子，可以跳下去，因為經上記著說：主要為你吩咐他的使者，用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。耶穌對他說：『經上又記著說：不可試探主你的　神。』」

　魔鬼試探耶穌時，叫祂從殿頂往下跳，因為神應許吩咐使者來托住祂。事實上，神的應許原來並不是這麼説的，這節聖經其實是詩篇91:11~12：「因他要為你吩咐他的使者，在你行的一切道路上保護你。」魔鬼試探耶穌時，故意漏掉這段最重要的話「在你行的一切道路上保護你」，不是要叫祂跳下去。耶穌清楚知道魔鬼的詭計，是扭曲神的話來試探我們，所以祂立刻對魔鬼説「不可試探你的神」。試探是當人嘗試用自己的方法和理性，來做神沒有吩咐的事，就無法期待神為一切結果負責；但當一個人樂意按照神吩咐的去做，就可以期待神為他的工作負責。雖然有時神吩咐的，常超過人理性所能理解，但因是神吩咐的，神必要用祂的熱心來成就。就像亞伯拉罕獻以撒，當他把以撒放在祭壇上時，神就預備了羊羔代替以撒；摩西帶領以色列人過紅海時，當他用杖向海一指，紅海就立刻分開。

　約書亞帶領以色列人過約旦河時，以色列人腳一入水，水就分開。這是因為神吩咐了，他們也按照神吩咐的去做，就可以期待神為這一切結果負責。我們很容易落入試探神的光景中，求神幫助我們，讀祂的話，就可不在生活的道路上走偏。聖經告訴我們，神的話是腳前的燈、路上的光；當我們讀神的話時，祂的話就成為我們的力量。不但如此，我們也應當在生活中遵行祂的話，免得會得罪神。只有當我們遵行神的話語，走在神的道路上時，就能經歷祂果然是信實的，讓我們敏銳於神在生命中的引導！


與劉彤牧師同心禱告      
主，感謝你是保護我們的神，在每天生活中我們可以仰望你。也求主保守我們，免得我們的心試探你，讓你的話成為我們腳前的燈、路上的光，每天倚靠你勝過魔鬼撒但一切的攻擊。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們

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馬太福音4章3-4節

「那試探人的進前來，對他說：『你若是　神的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。』耶穌卻回答說：『經上記著說：人活著，不是單靠食物，乃是靠　神口裡所出的一切話。』」

　魔鬼試探人的時候，總習慣用兩種招數：一是欺騙，一是控告，就像魔鬼的左右勾拳一樣。首先魔鬼常欺騙我們說，「你若是神的兒子」，這是多厲害的一句話！魔鬼欺騙耶穌：你真是神的兒子嗎？否則神怎會這樣待你呢？魔鬼常欺騙我們，不敢相信神是美善的，是慈愛的。就算我們相信神是愛，也不敢相信神愛我們，甚至生活中也不敢相信神的應許。我四十歲生日快到時，那段時間感覺特別沮喪，更請朋友不要為我慶生，感覺一到四十歲，好像人生已經過了一半。有人說四十歲叫over the hill，既然已過了山頂，從現在開始將是非常快的下坡路。我心情低沈，就在神面前禱告，神的靈提醒我：誰說四十歲是過了山頂呢？難道是聖經這麼說的嗎？我心想，聖經沒有這麼說，那是誰告訴我的呢？原來是世界的聲音！世界的聲音常在生命中欺騙我們，影響我們，以致於我們的靈常落入低沈的光景中。

　當我再次回到神面前，再次讀祂的話時，腓立比書第三章保羅講到「忘記背後，努力面前，向著標竿直跑，為要得著神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。」突然我的心得到釋放，我人生的目標已經改變，不再受世界影響會往下坡路走。我是往上走，要得著神從上頭來的獎賞，哈利路亞！仇敵雖然欺騙我們，但神的話卻使我們有力量。

　其次，「你若是神的兒子」也是一種控告。魔鬼若不能欺騙你，牠就會控告你，特別是針對服事神的人。魔鬼會對你說：你怎麼配服事神呢？昨晚你還大發了一頓脾氣！你怎麼配受洗呢？聖經都還沒讀完一遍！很多人活在魔鬼的控告中，不能站立起來事奉神。勝過魔鬼控告最好的方法，就是宣告神的憐憫。因為我們本來就不配，再怎麼好也不配。所以問題不在於配或不配，而在於因著神的憐憫，我們就可以站立，因著神的憐憫，我們就可以事奉。


與劉彤牧師同心禱告
主，求你的靈幫助我們，從魔鬼的欺騙控告中得到釋放，因為你仍是全能的主宰，你的話語仍是我們的力量，你的憐憫仍是我們事奉的動力，願你再次堅定我們的心志。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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馬太福音4章1-2節

 「當時，耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。他禁食四十晝夜，後來就餓了。」
 
  耶穌在曠野受試探，是祂在地上工作前的預備。在此有幾方面的真理：第一，耶穌受試探，是因著聖靈的引導。神藉著試探來試煉我們，聖經裡「試探」和「試煉」是不同的名詞，兩者來源不同，目的也不同。試探從魔鬼而來，雅各書講到，神不試探人。魔鬼的試探帶來的結果，是使人懷疑神，並且遠離神。但試煉卻從神而來，祂要藉著人所經過的外在環境，使人心精煉之後，能夠結出平安的果子。神也藉著試煉，讓我們生命愈來愈像祂。這兩者可以同時發生，魔鬼常藉外在的環境試探我們，神也同時試煉我們的內心，看看是否敬畏真神。聖經多次提到，神是一位試驗我們的神；當亞伯拉罕往摩利亞山上，準備獻以撒時，創世記廿二章清楚告訴我們，神是要試驗亞伯拉罕。
   
  出埃及記裡，以色列人在曠野漂流四十年，聖經說神是要試煉以色列人，看他們的心是否歸向神。到新約時代，在五餅二魚的故事中，主問腓力說：「從哪裡去買餅給這些人吃呢？」約翰福音說：「這話乃是要試驗腓力。」可惜的是，腓力完全不知道神在試驗他。你有沒有經歷過神的試驗呢？許多時候，我們在神的試驗中完全不知道祂的作為，也錯失了祂的工作。求神讓我們有敏銳的心，能夠看見神的作為，敏銳祂在我們身上的工作。
   
  第二，勝過試探的祕訣，在於禁食禱告。禁食是一種禱告的操練，禁食禱告的目的不是苦待己身，卻是要分別自己，從日常生活裡分別出來，專心尋求神。飢餓與食物都代表日常生活，我們常受日常生活限制，不能全心地親近神。透過禁食，我們的心就能來到神面前，靠近祂；神就給我們力量，勝過每天的試探。禁食禱告本身並沒有多神聖，但透過它，我們的心就能被分別出來，更加親近神，才能明白祂的心意。求神幫助我們，每天在試煉中能明白神的旨意，成就祂的工作。
   
與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因你是試驗我們的主，也是在試探中搭救我們的主。我們再次尊崇你，因你是我們的主宰，求你按照你的美意成就在我們身上。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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馬太福音3章13-17節

「當下，耶穌從加利利來到約旦河，見了約翰，要受他的洗。約翰想要攔住他，說：『我當受你的洗，你反倒上我這裡來嗎？』耶穌回答說：『你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義。於是約翰許了他。耶穌受了洗，隨即從水裡上來。天忽然為他開了，他就看見　神的靈，彷彿鴿子降下，落在他身上。從天上有聲音說：『這是我的愛子，我所喜悅的。』」

　從耶穌基督的洗禮可看見：第一，耶穌成為人的樣式，帶來順服的榜樣。耶穌沒有因為是神的兒子，就免去人間當盡的本分。當施洗約翰認出祂是要來的救主時，主沒有理所當然地免去一切手續，反而說「理當盡諸般的義」，讓我們看見耶穌的謙卑柔順。我們事奉神時，常盼望很快被主使用，卻忽略中間許多當走的路；屬靈的道路沒有捷徑，生命的操練也要花時間。有些人說，只要被聖靈充滿就好了；聖靈充滿固然重要，卻不能取代生命的成長。你當作的事，當盡的本分，當讀的書，當負的責任，當有的事奉，仍要去作。你要忠心地去作，才能持續地在聖靈裡面，被主更新。

  第二，耶穌的受洗也是少數經文裡，三位一體真神同時出現的情況。聖經提到神是獨一真神，但祂有三個不同的位格，聖父、聖子、聖靈。位格的意思，就是有獨立的思想、意志和情感；三位一體中，本質相同，功能卻不同。聖父是計劃者、創造者；聖子是執行者，耶穌基督親自到世上為我們成就救恩，祂是救恩的執行者；聖靈是成全者，是祂把救恩帶到我們生命中，讓我們能享受一切。

　當主在水裡受洗時，天上的父神說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」聖靈又如鴿子降臨在祂身上，三位一體的真神全然顯明在我們面前。這段聖經再次顯明耶穌基督的神性，祂不但是全然的人，也是全然的神。讓我們全心全意來感謝祂，來敬拜祂！


與劉彤牧師同心禱告
主，我們感謝你給我們何等的榜樣！在地上的日子你雖是一位神，卻甘願成為人的樣式，謙卑順服。我們再次尊崇你，是萬有的主宰，也是我們生命的主宰，求你在每天生活中顯明你的同在。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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馬太福音3章11-12節

「我是用水給你們施洗，叫你們悔改；但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給他提鞋也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。他手裡拿著簸箕，要揚淨他的場，把麥子收在倉裡，把糠用不滅的火燒盡了。」

　聖經提到，聖靈的洗禮有兩種，差別在於施洗者有所不同。在哥林多前書12:13保羅說：「我們不拘是猶太人，是希利尼人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。」這節經文所說的聖靈，就是那位施洗者，英文是baptized by one spirit，可以清楚看見施洗者是聖靈。洗禮的目的，乃是要我們成為一個身體；基督徒原是個別接受耶穌基督作個人救主，但當我們領受聖靈洗時，就被連結在一起，成為一個身體，彼此開始有關係，互為肢體。所以在耶穌基督裡，我們就是一家人。

　然而馬太福音第三章這兩節經文所說「聖靈的洗禮」，施洗者卻不是聖靈，而是耶穌基督，英文是baptized with the Spirit。主用聖靈為我們施洗，洗禮的作用是在於聖潔的生命及能力的彰顯；所以十一節說，祂用聖靈與火給我們施洗，既然是火，就不是靜態的。當火一燃燒起來，一切不潔淨的東西都要被燒毀，因為主是聖潔的，祂要在我們心中做這樣的工作。

  當耶穌進入聖殿，第一件事就是潔淨聖殿。在主還沒有進去時，人在那裡做各樣買賣和自己的事；但主來要除滅罪惡，祂一進去，就做拆毀的工作，之後更做重建的工作。另一方面，五旬節聖靈降臨，特別提到，聖靈如火舌，降臨在每個人身上，帶來能力和神蹟奇事，這也是今天這個世代需要的工作。我們求神蹟奇事，乃是要在末後的世代，用馬可福音16:20向神禱告：主啊！求你與我們同工，用神蹟奇事印證我們所傳的道。

　今天我們需要聖靈的洗禮，不只為了使大家在基督裡彼此連結，成為耶穌基督的身體；更要用聖靈澆灌、充滿我們，讓耶穌基督用聖靈與火的洗禮，在我們生命中運行，使我們生活有力，事奉有力。


與劉彤牧師同心禱告
主，我們渴慕你聖靈來工作，聖靈的洗禮不但讓我們彼此連結，也做成生命改變的工作，使我們生活有力、事奉有力，使你的名再次被高舉，吸引萬人歸向你。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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馬太福音3章1-10節

「那時，有施洗的約翰出來，在猶太的曠野傳道，說：『天國近了，你們應當悔改！』這人就是先知以賽亞所說的。他說：『在曠野有人聲喊著說：預備主的道，修直他的路！』這約翰身穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲、野蜜。那時，耶路撒冷和猶太全地，並約旦河一帶地方的人，都出去到約翰那裡，承認他們的罪，在約旦河裡受他的洗。約翰看見許多法利賽利人和撒都該人也來受洗，就對他們說：『毒蛇的種類！誰指示你們逃避將來的忿怒呢？你們要結出果子來，與悔改的心相稱。不要自己心裡說：『有亞伯拉罕為我們的袓宗。』我告訴你們：神能從這些石頭中給亞伯拉罕興起子孫來。現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹，就砍下來，丟在火裡。」

    施洗約翰是為耶穌基督預備道路的先知，當人問他是否是將要來的那一位，他說：「我是用水給你們施洗教你們悔改，但那在我以後來的能力比我更大，我就是給他提鞋也不配，他是要用聖靈與火給你們施洗。」他清楚地說，他來是為那位要來者預備道路。事實上，為主修直道路的工作，不只在施洗約翰身上，每位信徒都應當為主的工作預備道路。希伯來書12:13說：「要為自己的腳，把道路修直了，使瘸子不至於歪腳，反得痊癒。」神人同工的原則是，真正工作的是神自己，能施行奇事的也是神自己；但我們卻有責任為神預備道路，好讓祂的工作毫無攔阻地成就。

    如何為主預備道路呢？首先，應當悔改歸向神。當神工作時，乃是尋找清潔的器皿與祂同工，所以保羅在提摩太後書第二章說：「在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器，有作為貴重的，有作為卑賤的。人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。」我們必須每天省察自己，求主的寶血潔淨，預備自己，然後神才能使用我們。

    第二，教會若要得著復興，必須有人為神國的復興預備道路，就是要透過深切地禱告。有一批牧師去參觀司布真牧師的教會，牧師介紹教會各樣事工時説：「我帶你們去看教會的發電機。」他們一進入地下室，整個屋子充滿了為教會禱告的代求者，這是司布真教會得著復興的祕訣。弟兄姊妹，你的心渴求復興嗎？你不能光坐在那裡等，要起來禱告，直到神的復興降臨。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，求主的靈幫助我們，為你的工作預備自己。求主潔淨我們成為清潔的器皿，合乎你用，也求你把禱告的火降下來，讓我們持續為教會和神國復興禱告，直到看見你復興降臨。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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馬太福音2章19-23節

「希律死了以後，有主的使者在埃及向約瑟夢中顯現，說：『起來！帶著小孩子和他母親往以色列地去，因為要害小孩子性命的人已經死了。』約瑟就起來，把小孩子和他母親帶到以色列地去，只因聽見亞基老接著他父親希律作了猶太王，就怕往那裡去，又在夢中被主指示，便往加利利境內去了。到了一座城，名叫拿撒勒，就住在那裡。這是要應驗先知所說，他將稱為拿撒勒人的話了。」

　耶穌從小在拿撒勒長大，從人的角度講，拿撒勒實在不是什麼出名的地方。難怪當腓力向拿但業介紹耶穌時，拿但業說：「拿撒勒能夠出什麼好的呢？」然而人看人是看外表， 神看人卻是看内心；從外表來看，大衛怎麼可能是神揀選的君王呢？當撒母耳去大衛家，準備膏耶西的兒子作王時，耶西將所有的兒子都叫出來，撒母耳怎麼看都没有一個是神揀選的，就問：「難道就是這些了嗎？」作父親的才想起來，最小的大衛還在外面放羊；比起哥哥們，大衛好像容易被忽略，甚至連歌利亞也瞧不起他，但神看人卻不看外表。聖經說，神揀選世界上愚拙的，叫有智慧的羞愧，揀選世界上軟弱的，叫強壯的羞愧。拿撒勒雖是個無名的鄉鎮，但在主手中卻成為家喻戶曉，甚至初代教會中，也稱呼主是「拿撒勒人耶穌」。當彼得、約翰在美門要醫治瘸子時，他們說：「金和銀我都没有，但是我奉拿撒勒人耶穌的名，叫你起來行走。」拿撒勒在主的手中，成為了一個器皿，被祂使用。

　你的光景又是如何？很多人一生自卑，覺得自己出身不好、容貌不佳，來到美國也覺得自己語言不夠好。人看人是看外表，但主從來不是看環境或外表，祂看重的是我們的心。只要我們願意將生命交托在主手裡，衪就能扭轉我們生命，讓生命更有意義，就像那個小驢駒在神手中，成為眾人的祝福與幫助。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因你永遠揀選世界上默默無聞的人，卻使用他們成就你奇妙工作。你揀選拿撒勒成為出名的城鎮，同樣你也能除去我們生命中的自卑不足，讓我們懂得倚靠你。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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馬太福音2章16-18節

「希律見自己被博士愚弄，就大大發怒，差人將伯利恆城裡並四境所有的男孩，照著他向博士仔細查問的時候，凡兩歲以裡的，都殺盡了。這就應了先知耶利米的話，說：『在拉瑪聽見號咷大哭的聲音，是拉結哭她兒女，不肯受安慰，因為他們都不在了。』 」

　每當讀到這節聖經，我心中都有很大感傷，不是神不能安慰，也不是祂不肯安慰，而是拉結不肯受安慰。不是神不能工作，而是我們不肯領受祂的工作，這是何等悲哀的事。明明神的工作臨到，能夠帶來醫治，帶來拯救，帶來平安，也帶來喜樂，卻因為人不肯受安慰，錯失了神許多工作。

　這不也是經常發生在我們身上的事嗎？為什麼我們不肯領受神的恩典？主要原因是我們不明白神的心意及祂的工作。女兒很小的時候，有人送她一件外套，我拿給她，沒想到她一點不興奮，反而有點不高興。有一天天氣很冷，剛好她的舊外套拿去洗了，她就勉為其難穿上新外套。沒想到當天放學回來，她非常高興，因為學校裡每個人都稱讚她漂亮。所以回到家她還不肯脫下來，連舊外套都不要了。

　弟兄姊妹，我們不也是如此嗎？我們不肯讓神在身上工作，因為不明白那個工作帶來的結果有多麼美善寶貴。我們只是抓緊自己的舊外套，卻不願讓神給我們穿上祂為我們預備的新外套。神在我們身上工作的目的，乃是要讓我們更像榮耀的救主耶穌基督，能有祂的溫柔、慈愛、智慧、憐憫。讓我們來到神面前，存有柔軟謙卑的心，領受祂的工作能成就在我們身上。


與劉彤牧師同心禱告
主，如果過去我們像拉結一樣，不肯讓你工作，不肯受你安慰，求主的靈憐憫觸摸我們。開我們的心，明白原來你的心意這樣美好，讓我們冰冷的心融化，重新領受你的恩典和愛。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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馬太福音2章13-15節

「他們去後，有主的使者向約瑟夢中顯現，說：『起來！帶著小孩子同他母親逃往埃及，住在那裡，等我吩咐你。因為希律必尋找小孩子，要除滅他。』約瑟就起來，夜間帶著小孩子和他母親往埃及去，住在那裡，直到希律死了。這是要應驗主藉先知所說的話，說：『我從埃及召出我的兒子來。』」

　從這段聖經中，可以看見兩件事：第一，約瑟的順服。當天使向約瑟顯現時，他就順服神，帶著全家下到埃及，沒有多問為什麼。如果沒有認識到耶穌是你生命寶座的主，那麼你心中就永遠充滿了「為什麼」。但是當你的心能降服在神面前，就會發現，畢竟神的道路高過我們的道路，神的旨意也高過我們的旨意。

　其次，因著人的順服，神的話語得以應驗，這是何等奇妙的事。因著約瑟順從，應驗了先知説的話，神竟然願意選擇人與祂同工。從另一個角度想，這是何等冒險的事；萬一約瑟不肯順服，那麼神所説的預言，豈不就落空了嗎？然而神卻仍然選擇與我們同工，就像耶穌升天以前，將大使命托付給門徒。如果你是天使天軍，看見耶穌把大使命托付給門徒時，豈不會捏一把冷汗，心想：萬一他們失敗怎麼辦？

　感謝神，祂實在奇妙，能在人心中來動工、來運行。神的靈也能感動我們順從祂，至終透過人的順服，使神永恆的計劃成就。弟兄姊妹，你是否明白，今天你在神手中是何等重要呢？你在神永恆的計劃中乃是不可缺少的一環，求神賜下柔軟的心，讓我們順從祂的引導，好讓祂的旨意能透過我們成就，祂的心意能得到滿足。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因你是何等奇妙的救主；你願意與我們同工，使你永恆的計劃能夠成就。求主給我們順從的心，像當年的約瑟，降服在你的旨意和道路前，讓你藉著我們，成就美好的旨意。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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馬太福音2章11-12節

「進了房子，看見小孩子和他母親馬利亞，就俯伏拜那小孩子，揭開寶盒，拿黃金、乳香、沒藥為禮物獻給他。博士因為在夢中被主指示，不要回去見希律，就從別的路回本地去了。」

　博士千里迢迢尋找耶穌，是存著渴望的心而來的。他們尋找這位救主的目的，其實不是為了自己的祝福，乃是單單敬拜祂。當他們來見耶穌時，並沒有向主求什麼，也沒有請主為他們祝福；反而是向神獻上他們的禮物：黃金、乳香、沒藥，在當時都是非常珍貴的東西。他們千辛萬苦，長途跋涉，單單為了要敬拜這位救主。

　今天你我在神面前心態又是如何？我們來到主前，常像拜偶像的人一樣燒香求福，只不過是用禱告的方式而已，與聖經教導的信仰原則大不一樣。整個信仰的原則，其實不是以人為中心，乃是以神為中心。信仰中首要的一件事，就是討神的喜悅，而不是討自己的滿足。事實上，只有在討神喜悅的過程中，人才能找到自我的意義及目的；只有在神裡面，我們才能找到真實的滿足。所以來到神面前，要單單敬拜祂，不是為自己，乃是像這些博士單純來仰望祂。

  其次，他們是帶著被改變的心離去的。當天使指示他們不要回去見希律時，他們聽從指示不按照原路回去，願意順從神的引導，走上神的道路。當你敬拜神時，是否也有願意被神改變的心？有一次我吃了罰單去上traffic school，老師說：「你們知道為什麼大家都不想來traffic school嗎？第一，因為你在這裡沒有學到新的東西，這裡所教的，你們早都知道了。第二，其實traffic school並不能改變你們，相信課程一結束，大家立刻會用每小時九十哩的速度開車離開！」神的靈那時忽然提醒我，會不會教會裡也是如此？為什麼今天的教會不吸引人？因為這些道理大家早已知道了，另一方面這些道理也不能真正帶來改變；以致於教會沒有任何能力，也不能吸引人歸向主。求神憐憫我們，耶穌基督在我們裡面不是軟弱，而是大有能力的；我們需要有願意被神改變的心志，好讓基督的能力，從我們生命中流露出去。


與劉彤牧師同心禱告
主，求你幫助我們，存著渴慕的心來敬拜你。求主給我們願意被改變的心志，讓你的能力從我們生命中湧流出去，讓這個世代的人認識你、尊崇你。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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馬太福音2章7-10節

「當下希律暗暗的召了博士來，細問那星是甚麼時候出現的，就差他們往伯利恆去，說：『你們去仔細尋訪那小孩子，尋到了，就來報信，我也好去拜他。』他們聽見王的話就去了。在東方所看見的那星，忽然在他們前頭行，直行到小孩子的地方，就在上頭停住了。他們看見那星，就大大的歡喜。」

　根據聖經記載，這幾位博士有渴慕的心，從很遙遠的地方來尋找耶穌基督。但跟隨聖靈引導的過程中也不免有偏差，明明耶穌生在伯利恆，怎麼會跑到耶路撒冷去呢？耶路撒冷是君王的城，是猶大首府，這些博士本來跟著聖靈，但快到耶路撒冷時，卻沒注意到天上的星還在繼續向前走向伯利恆。

　我們追求主的道路上也常是如此，容易因為環境、肉體的慾望、習慣、思想觀念，使自己的腳步走偏。在屬靈道路上走偏了並不可怕，可怕的是走錯了路，卻沒有一顆願意被校正的心。有時神要改變我們是多麼地困難，基督徒最需要的是，重新對神的主權有正確認識。耶穌不但是我們的救主，更要作我們生命的主、思想的主、情感的主、意志的主；我們要容許神在生命中做修正的工作，服事神的時候僅有熱心與渴慕是不夠的。在聖經裡，法利賽人也為神大發熱心，就像保羅，為神大發熱心，甚至去逼迫基督徒。

　熱心與渴慕不能讓我們合神心意，我們需要有願意被神校正的心，好讓自己成為合神心意的器皿。無論你的靈命多麼軟弱，若在心中有渴慕的靈、被神校正的心，神的靈就能提升你到豐盛之地。當這些博士接受聖靈的校正，繞了一圈冤枉路才抬頭看，第九節說那星「忽然在他們前頭行」，我很喜歡「忽然」這兩個字。難道神曾經停止引導他們？難道神的膀臂曾經縮短？難道神曾經停止祝福？其實沒有，只是他們未曾注意，也未曾容許神引導他們。求神給我們柔軟的心、謙卑的心、願意的心，在每天生活中樂意接受祂的校正。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝讚美你，因為你是這樣一位信實全能的真神，樂意在每天生活中引導我們。求你常常提醒，免得我們在屬靈的路上走冤枉路；給我們柔軟的心，聽見你的話語，也樂意在生活中遵行。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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馬太福音2章1-6節

「當希律王的時候，耶穌生在猶太的伯利恆。有幾個博士從東方來到耶路撒冷，說：『那生下來作猶太人之王的在哪裡？我們在東方看見他的星，特來拜他。』希律王聽見了，就心裡不安；耶路撒冷合城的人也都不安。他就召齊了祭司長和民間的文士，問他們說：『基督當生在何處？』他們回答說：『在猶太的伯利恆。因為有先知記著說：猶大地的伯利恆啊，你在猶大諸城中並不是最小的，因為將來有一位君王要從你那裡出來，牧養我以色列民。』」

　基督降生，應當是歡喜快樂的信息，但在聖經記載中，似乎不是每個人聽見這消息都歡喜快樂。當那幾位有智慧的人從東方來，要尋找這位新生的救世主，希律王聽見這消息，並沒有快樂，反而心裡不安。因為希律王雖不是猶太人，但他知道猶太人的信仰，也知道神早已應許有位彌賽亞，一位君王將要降生，統管上帝子民。他心想，這個彌賽亞一來，我還能作王嗎？所以心裡不安。

　不僅如此，耶路撒冷城的人也不安。彌賽亞來臨固然好，不過他們是在羅馬統治之下，作猶太王的又是殘暴的希律王，這彌賽亞來得真不是時候。作老百姓的，多一事不如少一事，所以他們心裡不安。就像我們雖常盼望神的拯救臨到，可是當神的拯救真實臨到時，我們心中反而會悖逆抵擋一樣。

　耶穌基督當生在何處呢？文士與法利賽人對聖經很熟，都說基督當生在伯利恆。可惜的是，他們雖有知識，卻對基督降生無動於衷。伯利恆離耶路撒冷不過五里路遠，記得我去耶路撒冷時，從伯利恆參觀回來等不到巴士，乾脆用走的，不過走了一個鐘頭。這麼近的距離，面對關乎他們生命的重要事情，這些人卻無動於衷。今天很多人也用同樣的態度面對耶穌基督，大家忙於生活裡的事，忽略自己生命中最重要的事，就是靈魂的救恩。親愛的弟兄姊妹，耶穌基督已經降生了，在你生命中有沒有容許祂工作，成為你的引導和智慧呢？


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因為你已為我們來到世上。求你給我們敞開的心，在每天生活中歡迎你來工作；除去我們心中不安，領受在你裡面真實的喜樂滿足。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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馬太福音1章21-25節

「『她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。』這一切的事成就，是要應驗主藉先知所說的話，說：『必有童女懷孕生子，人要稱他的名為以馬內利。』（以馬內利翻出來，就是　神與我們同在。）約瑟醒了，起來，就遵著主使者的吩咐，把妻子娶過來；只是沒有和他同房，等她生了兒子，就給他起名叫耶穌。」

　這段聖經啟示耶穌基督兩個名字：第一個名字是耶穌，意思是「他要將自己的百姓從罪惡裡面拯救出來」。人類最根本的問題就是罪，罪使我們遠離了創造萬物的主宰，也使我們只看見自己肉體情慾的需要，看不見永恆生命的需要。罪的本質是人的自我中心，所以提摩太後書第三章保羅告訴我們，在末世人心的現象：「那時人要專顧自己，貪愛錢財」，這不正是現今世界的情況嗎？人的自我中心，使我們不但看不見自己的問題，更看不見別人的需要。

　自我中心也使我們不但與神的關係、人的關係破裂，甚至與自己的關係也破裂。人好像就在自我中心的捆鎖裡，沒辦法得到釋放，這就是罪的問題。罪的問題得不到解決，人不可能有真實的盼望；而罪的問題不是靠自己能解決的，唯有靠耶穌這位無罪的救主，為我們死在十字架上，流下寶血，還清我們所欠律法的罪債。好叫凡接受這個救恩的人，可以不再活在罪惡與自我中心的捆綁裡，這就是我們生活中需要耶穌基督作我們救主的原因。

　其次，耶穌另外一個名字叫「以馬內利」，是神與我們同在的意思。環境的改變並不能帶給我們生命上真實的快樂，唯一能帶給我們滿足喜樂的，乃是這位永恆主宰住在我們裡面。「以馬內利」顯明神對人的心意，因為在人心中的確有個空處，除了神以外沒有人能夠填補。我們所信的耶穌，不但是救主，祂也樂意與我們同住，每天與我們共話，與我們同行，作我們最好的朋友，也在生命中成為我們的牧者。這是何等的恩典，讓我們向祂獻上感謝。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，讚美你，因你就是這樣一位奇妙的救主。你不但將我們從罪惡裡拯救出來，而且樂意每天與我們同在，永不離開，讓我們面對前面的道路無所懼怕。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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馬太福音1章18-20節

「耶穌基督降生的事記在下面：他母親馬利亞已經許配了約瑟，還沒有迎娶，馬利亞就從聖靈懷了孕。他丈夫約瑟是個義人，不願意明明的羞辱他，想要暗暗的把他休了。正思念這事的時候，有主的使者向他夢中顯現，說：『大衛的子孫約瑟，不要怕，只管娶過你的妻子馬利亞來．因她所懷的孕是從聖靈來的。』」

　這是大家很熟悉的聖誕故事，馬利亞童貞懷孕，這件事情很難向人解釋，誰能相信呢？她的未婚夫約瑟也不例外，當她向約瑟說了這件事，約瑟聽了不想羞辱馬利亞，但仍然無法相信和接納。若你是當時的馬利亞，怎麼辦？約瑟不相信，神的旨意會不會泡湯呢？還是埋怨主，怎麼不親自向約瑟解釋？我們總想自己動手、掌握，想介入來改變情況，結果常帶來反效果。

　弟兄姊妹，你需要重新學習倚靠神、相信神。有句話說Let go, and let God，你要放手，讓神來工作。學習安息在神工作的手中，因為我們的神是永不誤事的真神，衪是一位準時的神。當以色列人過紅海，前有紅海，後有埃及軍隊，就在千鈞一髮的時刻，海水分開，讓以色列人經過。第廿節講到，約瑟正思念的時候，有主的使者向他顯現，一點也不遲，一點也不早，讓他的心明白過來。神的道路永遠高過我們的道路，祂的意念永遠高過我們的意念。

　你為了某些事心中著急嗎？心中埋怨嗎？甚至你急著想自己去處理這些情況嗎？要記住，我們的神永不誤事，衪是準時的神！你可以放心把一切事交托在衪手中，神要按衪手中的奇妙，親自在你生命中為你開路。衪是在曠野開道路，在沙漠開江河的神，你就單單來仰望衪，學習在衪工作的手中得享安息。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因你是那位永不誤事的真神。當我們遇到困難，不知如何去處理時，求主讓我們安息在你工作的手中。因為我們相信你會完全負責，願榮耀頌讚都歸給你！感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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馬太福音1章12-17節

「遷到巴比倫之後，耶哥尼雅生撒拉鐵；撒拉鐵生所羅巴伯；所羅巴伯生亞比玉；亞比玉生以利亞敬；以利亞敬生亞所；亞所生撒督；撒督生亞金；亞金生以律；以律生以利亞撒；以利亞撒生馬但；馬但生雅各；雅各生約瑟，就是馬利亞的丈夫。那稱為基督的耶穌，是從馬利亞生的。這樣，從亞伯拉罕到大衛，共有十四代；從大衛到遷至巴比倫的時候，也有十四代；從遷至巴比倫的時候到基督，又有十四代。」

　這段家譜是描述猶大國被擄後的情景，被擄可以說是猶太人歷史的黑暗時期。當時猶太人心中有兩個問題：第一，為什麼這些事會臨到我們？難道我們不是神的選民嗎？神的聖殿不是在我們當中顯明祂的同在嗎？為什麼我們會被擄，為什麼神容許這些事發生在我們身上？舊約列王紀的作者嘗試回答這個問題，他記載的每位君王，無論有多好，仍會記載他所犯的罪。雖然是神的選民，但因為王或百姓犯的罪，使得神必須懲罰，所以他們被擄，國家被滅亡。

　事實上，若比較歷代志記載的大衛王，和列王紀記載的大衛王，會對他有兩種不同認識。當時以色列人還有第二個問題：我們還有希望嗎？歷代志就是回答這個問題，作者的回答是：「是的，還有希望！」歷代志作者在描述每位君王時，特別是大衛王及所羅門王，似乎把對他們的描述都指向將要來的彌賽亞救主，好像眾人仰望等候的完全君王將要臨到。歷代志回答了這個問題：「是的，以色列的盼望，在於那將要來的彌賽亞。」以色列的盼望，不只是復國而已，而是在耶穌基督。

　同樣，今天我們人類的盼望，不在於環境的改變，而在於耶穌基督。耶穌的家譜也證實了，祂就是神從舊約時代一直應許的彌賽亞。特別當我們面對苦難，也會問為什麼這些事臨到我們身上？乃因為我們的罪，在神面前的悖逆。若是如此，要求神光照，承認自己的軟弱，求耶穌寶血潔淨我們。當我們在軟弱或困境中，或許與以色列人會有樣的問題：還有希望嗎？神對你的回答是：「是的！」因為你的盼望不在於環境的轉變，而在於基督裡得勝的權柄，哈利路亞！


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝讚美你，因為在基督裡我們有得勝的權柄。特別為正經過苦難的弟兄姊妹禱告，求你的靈安慰光照，將我們從罪惡中拯救出來，讓我們有勝過難處的能力與權柄。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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馬太福音1章7-11節

「大衛從烏利亞的妻子生所羅門；所羅門生羅波安；羅波安生亞比雅；亞比雅生亞撒；亞撒生約沙法；約沙法生約蘭；約蘭生烏西雅；烏西雅生約坦；約坦生亞哈斯；亞哈斯生希西家；希西家生瑪拿西；瑪拿西生亞們；亞們生約西亞；百姓被遷到巴比倫的時候，約西亞生耶哥尼雅和他的弟兄。」

　這部分的家譜，簡單說明了以色列歷史的復興過程。從大衛王開始，一直到約西亞王，經歷過五次神的復興。第一是大衛王的復興，這主要是敬拜的復興。歷代志上的十五到十六章，大衛為神的約櫃預備了一個帳幕，帳幕裡只有約櫃，也只有一種事奉，就是敬拜讚美。大衛用各種樂器、詩歌團敬拜神，而敬拜就一直在以色列人中延續下來。使徒行傳15:16也講到，在末後世代要恢復大衛帳幕的事奉，至終使外邦人都能歸向神。

　第二是所羅門王的復興，是指聖殿的復興。神選召所羅門王建造聖殿，聖殿的建造非常重要，因為它顯明了神的同在。舊約世代，當以色列的孩子懼怕，看見外面各樣的仇敵，困難的環境，來到父母面前問：「到底你們所信的神在哪裡？」他們的父母就會指向錫安山聖殿說：「那個充滿榮光的地方，神就在那裡，祂與我們同在。」所羅門王所建的聖殿，代表了神的同在。

　接下來約沙法王、希西家王、約西亞王的三個復興，在於恢復神的話語與誡命。其中希西家王特別是對逾越節的恢復，神再次把遵行祂的話語，放在以色列人當中。因為好長一段時間，以色列人雖有聖殿，殿裡的事奉卻荒涼，神吩咐的誡命也沒有人認真遵行。直到希西家王時期，人們重新悔改認罪，回到神的面前守逾越節，除去自己罪行，結果帶來極大的喜樂。每次當真理被恢復時，都帶來極大的復興和喜樂，像馬丁路德改教時也是如此。一旦因信稱義的真理被恢復，就能為教會帶來復興和喜樂。真理如果沒有被恢復，很多信徒就活在黑暗的權勢下，無法得到自由釋放；當真理被恢復，人們就能享受真理帶來的自由。求主幫助我們，在每天生活中讀神的話，也能在每天生活中恢復神的真理。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，看見歷世歷代的復興中，你的真理一次次被恢復；當真理被恢復時，我們就得享自由。求你將你的真理放在我們心中，讓我們明白真理，遵行真理，就能享受真理釋放的自由喜樂。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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馬太福音1章1-6節

「亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫耶穌基督的家譜：亞伯拉罕生以撒；以撒生雅各；雅各生猶大和他的弟兄；猶大從他瑪氏生法勒斯和謝拉；法勒斯生希斯崙；希斯崙生亞蘭；亞蘭生亞米拿達；亞米拿達生拿順；拿順生撒門；撒門從喇合氏生波阿斯；波阿斯從路得氏生俄備得；俄備得生耶西；耶西生大衛王。大衛從烏利亞的妻子生所羅門。」

　第一節說：「亞伯拉罕的後裔、大衛的子孫、耶穌基督的家譜」，這句話就把舊約和新約連結在一起。舊約預言彌賽亞救主的降生，創世記22:18神對亞伯拉罕的應許：「地上的萬國都必因你的後裔得福」，後裔是單數，是指一位後裔，不是指許多後裔，而這位後裔就是彌賽亞救主。彌賽亞的降生也和神對大衛的應許有關，撒母耳記下7:12神應許大衛：「我必使你的後裔接續你的位，我也必堅定他的國。」這個國不是指以色列國而言，而是指彌賽亞的國度。新約第一章第一節裡，神的靈就向世人作了偉大的宣告，這位彌賽亞就是耶穌基督。每當讀到家譜時總覺得沈悶，事實上當你追溯每個人物在聖經裡的記載，會發現其中很多寶貴的真理：

　首先，第一到第六節出現了四位姊妹：他瑪氏、喇合氏、路得，及烏利亞的妻子拔示巴。神看重姊妹的角色，甚至在當時男權至上的社會中，神仍然保留姊妹參與事奉的地位。韓國趙鏞基牧師作小組教會時，小組長不夠用，神的靈啟示他使用姊妹。一開始他心中有很大困惑，但神的靈提醒他：「耶穌由誰而生呢？」「是姊妹。」「耶穌被釘十字架時，是誰在旁邊呢？」「是姊妹。」「耶穌在地上工作時，最體貼祂心意的是誰呢？」「是姊妹。」他才明白過來，姊妹在神的計劃中非常重要。

　其次，四位姊妹中有兩位是外邦女子，就是喇合氏與路得。神整個救贖的計劃，不只針對猶太人，祂早已把外邦人的得救包含在其中。所以我們得救不是無可奈何，乃是神從創世以來的揀選。這樣的恩典，就讓我們由衷向神發出感謝和讚美！


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，在你永恆的救贖計劃裡原來我們也有份。為你所賜的姊妹來感謝，謝謝你讓我們看見永恆計劃裡，你的揀選是這樣周全，讓萬世萬代都能在你面前得蒙恩典，今天我們也得蒙同樣的恩典。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記10章40-43節

「這樣，約書亞擊殺全地的人，就是山地、南地、高原、山坡的人，和那些地的諸王，沒有留下一個。將凡有氣息的盡行殺滅，正如耶和華以色列的　神所吩咐的。約書亞從加低斯巴尼亞攻擊到迦薩，又攻擊歌珊全地，直到基遍。約書亞一時殺敗了這些王，並奪了他們的地，因為耶和華以色列的　神為以色列爭戰。於是約書亞和以色列眾人回到吉甲的營中。」

　耶和華為以色列人爭戰，因為祂是以色列人的神，這是非常重要的先決條件。因為神與以色列人立約，要做他們的神，而以色列人要做祂的子民，所以神必須在以色列人身上成就祂的約。來到新約時代，耶穌已在十字架上為我們流血捨身，聖經說祂的寶血是為印證與我們這些有罪的人所立的約。所以我們需要作選擇，主耶穌樂意在我們生命中掌權，但我們必須先將生命交托給祂。

　在你生命的每個轉折點，都要選擇耶和華作你的神。不要倚靠自己的聰明，要選擇耶和華，並且倚靠祂，就能在生命每條道路上亨通。從整本約書亞記，都看見在屬靈爭戰上，神是我們的元帥。生命中可有哪些仇敵的堅固營壘，正攔阻我們親近神？今天我們就可以來親近神，向這些堅固營壘誇勝。許多基督徒在一生中，從未經歷主釋放與得勝的能力；因為耶穌得勝的道理，永遠只停留在他們頭腦裡，從來沒有進到生活的層面。求主教導我們，不但相信神，而且願意在每天生活中來倚靠祂。約書亞記一到十章，我們就查考到此。


與劉彤牧師同心禱告
主，再次把每位弟兄姊妹帶到你面前。你知道我們的軟弱，甚至在還沒祈求以前，你已知道我們的需要。求主堅固我們的心志，能夠倚靠你，憑信心進入你為我們預備的地界，得地為業。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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