「在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於 神的。凡掌權的都是 神所命的。所以，抗拒掌權的就是抗拒 神的命；抗拒的必自取刑罰。」
在教會裡很少提到政治，主要的原因是我們怕會走向某種極端。我們很怕教會過份參與政治，反而成為政治的工具。另一方面，傳統的教會是會落入另外一種極端，就是只是關起門來自己顧自己，只談傳福音，救靈魂，對於民生疾苦視而不見，充耳不聞。這兩種極端其實都不是聖經裡面所給我們的教導。所謂政教分離，並不是說教會不應當關懷政治，而是說教會不應當處理、決定、或控制政府裡面的事情，同樣，政府也不應該處理、決定甚至控制教會裡面的事，但這並不是說教會不可以向政府提出建議與忠告。同樣，在特殊的情況裡，政府也可以向教會提出建議與勸告，這兩者應當是處於互相尊重的立場。
當神創造天地時，神賦予人類兩大使命：一是家庭繁衍後代的使命，二是管理大地的使命。所以，政府就是神所賦予人類管理權的一種形態，當然這並不是說神同意地上政府所做的每一件事情，事實上，因罪惡的緣故，地上的政權常是走向悖逆神的道路。但不可否認的，地上的政權權柄的根源還是從神而來的。神不見得同意，但神卻允許這些政權暫時的存在，至終的目是要讓神永遠的救贖計畫能夠完成。所以當耶穌基督在彼拉多面前受審時，彼拉多以為自己有權柄，對耶穌說「你豈不知我有權柄放你，也有權柄把你釘在十字架上嗎？」耶穌說：「若不是從上頭賜給你的，你就無毫權柄辦我」。一方面耶穌很清楚地表明祂的立場，祂不是順從人的權柄，乃是順從神的權柄。另一方面，正是因為祂清楚認識權柄從神而來，所以祂甘願順服地上的權柄，以致於死在十字架上。所以當我們面對這地上的政權時，我們的立場必須非常清楚，所事奉的乃是神，但在態度上必須順服，因為知道地上政權的權柄，是從神而來的。
就讓我們一同學習，來為我們的政府祝福禱告，求神給他們一個敬畏神的心，來治理人民。
與劉彤牧師同心禱告
親愛的主，我們為美國、台灣和中國的政府來祝福禱告，求神觸摸那些在上執政掌權的心，使他們能夠認識你的國度與法則，讓平安能夠臨到地上的百姓，求你賜下平安，在我們中間。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！
在教會裡很少提到政治，主要的原因是我們怕會走向某種極端。我們很怕教會過份參與政治，反而成為政治的工具。另一方面，傳統的教會是會落入另外一種極端，就是只是關起門來自己顧自己，只談傳福音，救靈魂，對於民生疾苦視而不見，充耳不聞。這兩種極端其實都不是聖經裡面所給我們的教導。所謂政教分離，並不是說教會不應當關懷政治，而是說教會不應當處理、決定、或控制政府裡面的事情，同樣，政府也不應該處理、決定甚至控制教會裡面的事，但這並不是說教會不可以向政府提出建議與忠告。同樣，在特殊的情況裡，政府也可以向教會提出建議與勸告，這兩者應當是處於互相尊重的立場。
當神創造天地時，神賦予人類兩大使命：一是家庭繁衍後代的使命，二是管理大地的使命。所以，政府就是神所賦予人類管理權的一種形態，當然這並不是說神同意地上政府所做的每一件事情，事實上，因罪惡的緣故，地上的政權常是走向悖逆神的道路。但不可否認的，地上的政權權柄的根源還是從神而來的。神不見得同意，但神卻允許這些政權暫時的存在，至終的目是要讓神永遠的救贖計畫能夠完成。所以當耶穌基督在彼拉多面前受審時，彼拉多以為自己有權柄，對耶穌說「你豈不知我有權柄放你，也有權柄把你釘在十字架上嗎？」耶穌說：「若不是從上頭賜給你的，你就無毫權柄辦我」。一方面耶穌很清楚地表明祂的立場，祂不是順從人的權柄，乃是順從神的權柄。另一方面，正是因為祂清楚認識權柄從神而來，所以祂甘願順服地上的權柄，以致於死在十字架上。所以當我們面對這地上的政權時，我們的立場必須非常清楚，所事奉的乃是神，但在態度上必須順服，因為知道地上政權的權柄，是從神而來的。
就讓我們一同學習，來為我們的政府祝福禱告，求神給他們一個敬畏神的心，來治理人民。
與劉彤牧師同心禱告
親愛的主，我們為美國、台灣和中國的政府來祝福禱告，求神觸摸那些在上執政掌權的心，使他們能夠認識你的國度與法則，讓平安能夠臨到地上的百姓，求你賜下平安，在我們中間。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！
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