「保羅又住了多日，就辭別了弟兄，坐船往敘利亞去，百基拉、亞居拉和他同去。他因為許過願，就在堅革哩剪了頭髮。到了以弗所，保羅就把他們留在那裡，自己進了會堂，和猶太人辯論。眾人請他多住些日子，他卻不允，就辭別他們，說：『神若許我，我還要回到你們這裡。』於是開船離了以弗所，在該撒利亞下了船，就上耶路撒冷去問教會安，隨後下安提阿去…。」
民數記第六章一到五節，講到拿細耳人的願，是猶太人在神面前所獻的感恩的願。當這個願成全後，他們就把頭髮剪下來，如果在外地，就要把頭髮送回耶路撒冷。
保羅許了拿細耳人的願，這是他在各樣患難中向神許的願。他求神保守自己平安，在各樣真理的辯論中，求神的靈彰顯祂的公義。此時他看見在神面前立的願，神已經實現了：包括他設立的哥林多教會已增長，使徒行傳第十五章耶路撒冷的大會，當他們為外邦人是否要受割禮辯論時，神自己使真理顯明出來；也包括當他在患難中，神親自安慰他，告訴他不要害怕，「因為我與你同在」。當他經歷這一切患難，蒙神保守之後，保羅看見神的恩典，而願在神面前獻上感恩。
保羅許拿細耳人的願，還這個願，有三方面的目的：第一，保羅是猶太人，當他為真理爭辯時，強調外邦人不再受割禮；許多猶太人誤會他，以為他不想再作猶太人、不再尊重自己的文化。事實上保羅是基督徒，也是猶太人，所以他持守猶太人的身份；雖然他強調外邦人不再受割禮，卻尊重自己的文化，按照猶太人的規矩，他許願也還了願，表明自己的心。其次，對猶太人來講，拿細耳人的願是感恩的願，也是神施恩的途徑。當保羅許願、還願時，表明了他重新回到神面前委身，讓神在他生命中，繼續使用自己。第三，保羅的許願、還願，也是先知性的行動；雖然在患難中會經過各樣逼迫，甚至鞭打，但神仍是真實的！我們的主仍坐在寶座上！
與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，你是何等信實的神！你如何幫助保羅經過各樣患難，帶領他到平安之地，同樣你也要將我們從生命的各樣患難攻擊中，釋放出來，能經歷到你的信實與豐富。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！
民數記第六章一到五節，講到拿細耳人的願，是猶太人在神面前所獻的感恩的願。當這個願成全後，他們就把頭髮剪下來，如果在外地，就要把頭髮送回耶路撒冷。
保羅許了拿細耳人的願，這是他在各樣患難中向神許的願。他求神保守自己平安，在各樣真理的辯論中，求神的靈彰顯祂的公義。此時他看見在神面前立的願，神已經實現了：包括他設立的哥林多教會已增長，使徒行傳第十五章耶路撒冷的大會，當他們為外邦人是否要受割禮辯論時，神自己使真理顯明出來；也包括當他在患難中，神親自安慰他，告訴他不要害怕，「因為我與你同在」。當他經歷這一切患難，蒙神保守之後，保羅看見神的恩典，而願在神面前獻上感恩。
保羅許拿細耳人的願，還這個願，有三方面的目的：第一，保羅是猶太人，當他為真理爭辯時，強調外邦人不再受割禮；許多猶太人誤會他，以為他不想再作猶太人、不再尊重自己的文化。事實上保羅是基督徒，也是猶太人，所以他持守猶太人的身份；雖然他強調外邦人不再受割禮，卻尊重自己的文化，按照猶太人的規矩，他許願也還了願，表明自己的心。其次，對猶太人來講，拿細耳人的願是感恩的願，也是神施恩的途徑。當保羅許願、還願時，表明了他重新回到神面前委身，讓神在他生命中，繼續使用自己。第三，保羅的許願、還願，也是先知性的行動；雖然在患難中會經過各樣逼迫，甚至鞭打，但神仍是真實的！我們的主仍坐在寶座上！
與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，你是何等信實的神！你如何幫助保羅經過各樣患難，帶領他到平安之地，同樣你也要將我們從生命的各樣患難攻擊中，釋放出來，能經歷到你的信實與豐富。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！
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