馬太福音5 章38-42節

「你們聽見有話說：『以眼還眼，以牙還牙』。 只是我告訴你們：不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打；有人想要告你，要拿你的裡衣，連外衣也由他拿去；有人強逼你走一里路，你就同他走二里；有求你的，就給他；有向你借貸的，不可推辭。」

　主說「不要與惡人作對」，意思不是叫我們不要伸張公義，不辨是非；乃是不要存報復的心行事，也不要心懷不平以致作惡。基督徒不但要做得對，而且要做得比對更多；不但在外表，在心裡也不虧負別人。

　我們很容易在外表不虧負別人，心裡卻常與人作對，因為別人受苦而心裡暗自歡喜，好像別人受苦可顯出我們的公義正直，但心裡卻與惡人沒什麼兩樣。因為報復的心態，使我們的心靈不能得到自由釋放。主用四件事解釋這個真理，要注意，這些事不是律法；如果你把它們當律法遵守，會很痛苦。其實這四件事都是基督生命自然地流露，當你這樣做，別人會自然感受到基督的愛在你身上。

　第一，「有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打」，這是最被人誤解的一段經文。主在登山寶訓強調的，都是內心的態度，不是外在的形式。主受審判時，別人打他的右臉，主也沒有轉左臉由人家打；保羅受審時，還積極為自己辯護，也沒有轉臉由別人打。重要的不是由不由人打左臉，而是你有沒有從心裡來饒恕別人。主提醒我們，不要看重自己的面子，過於看重主的生命；也不要看重自己的羞辱，過於看重我們加給主的羞辱。第二，「有人想要告你，要拿你的裡衣，連外衣也由他拿去。」在耶穌的時代，外衣代表一個人的尊嚴，人可以拿走你的裡衣，但外衣是你應享的權利，別人無權拿走。意思就是，我們甚至願為主的緣故，不再堅持自己的權利。第三，「有人強逼你走一里路，你就同他走二里。」在羅馬時代，羅馬兵丁若需苦力，他們有權要求任何一個人走一里路。所以有人說，第一里路是責任義務，第二里路是愛心。第四，「有求你的，就給他；有向你借貸的，不可推辭。」主不是叫我們亂給一通，而是要有憐恤的心，看見有需要的人，能不緊抓住擁有的東西，而是樂意施捨別人。求神幫助我們，在每天生活中行出主的道來。


與劉彤牧師同心禱告
主，求你把基督的愛澆灌在我們生命中，讓我們能看見有需要的人，就願意放下自己的權利，也讓別人享受基督的愛，願你親自加給我們智慧力量。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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馬太福音 5章 33-37節

「你們又聽見有吩咐古人的話，說：『不可背誓，所起的誓，總要向主謹守。』只是我告訴你們：什麼誓都不可起。不可指著天起誓，因為天是　神的座位；不可指著地起誓，因為地是他的腳凳；也不可指著耶路撒冷起誓，因為耶路撒冷是大君的京城；又不可指著你的頭起誓，因為你不能使一根頭髮變黑變白了。你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說，就是出於那惡者。」

  主告訴我們：你們的話，是就說是，不是就說不是；也就是要說「誠實話」。有時在教會最怕聽到這三個字，很多人誤以為誠實話是有話就說，有什麼說什麼，結果卻是亂箭傷人。聖經所說的誠實話，不是指你的感覺；因感覺會欺騙你，會變來變去。這就是為什麼大衛常在詩篇裡，向他的心說話，如果他只是聽自己的心說話，那一定充滿苦澀埋怨。大衛得勝的祕訣，在於向自己的心說：我的心啊，你要來讚美，要來歌頌耶和華！他向心所說的話，都是神的應許、神的命定和神的話語；所以誠實話不是指著個人感覺，而是奉主得勝的名，說出神的話語和真理。

  其次，在生活中也不只光讀神的話語，而要抓住祂的應許，說出祂的應許。我們常講一些生活上的事，買房子車子，在找工作上給別人很多建議，卻不能在別人心靈有需要時，說出神的應許。也許我們不熟悉神的應許，但有更多原因，是不確定神的應許是否真實可靠。事實上，聖經中神的應許無論有多少，在基督裡面都是「是」的。在耶穌基督裡，每個神的應許都真實可靠，只要相信依靠，憑信心說出神的應許、神的話語，神親自就要成就祂的工作。

  「是就說是，不是就說不是」也代表在生活中，應當遵行神的話語。我們不能口說神的話語，在生活中卻不遵行。約翰一書1:6說：「我們若說是與神相交，卻仍在黑暗裡行，就是說謊話，不行真理了」。求主的靈幫助我們，過誠實的生活，讓神的話語成為生活的引導。說出神的話代替虛謊，說出祝福代替咒詛，說出得勝代替失敗，說出醫治勝過疾病，說出赦免代替罪惡！


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因為你的話信實可靠。求主保守我們的心懷意念，口中常說出你的真理和應許，好讓我們活在你的信實和真理裡。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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馬太福音5章27-32節

「你們聽見有話說：『不可姦淫。』只是我告訴你們：凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與她犯姦淫了。若是你的右眼叫你跌倒，就剜出來丟掉，寧可失去百體中的一體，不叫全身丟在地獄裡；若是右手叫你跌倒，就砍下來丟掉，寧可失去百體中的一體，不叫全身下入地獄。又有話說：人若休妻，就當給他休書。只是我告訴你們：凡休妻的，若不是為淫亂的緣故，就是叫她作淫婦了；人若娶這被休的婦人，也是犯姦淫了。」

　法利賽人對「不可姦淫」的解釋，就像他們解釋不可殺人一樣。因為律法只禁止行動上犯姦淫，所以只要行動上不犯罪，就沒有干犯律法，在神眼中可以算為義人。耶穌在此清楚地說，神律法要求的，不只是外表潔淨，更是心靈潔淨。十誡的第十誡說「不可貪戀別人的妻子」，貪戀就是心裡的罪，心裡的姦淫。在神心意中，不單厭惡外表的罪，更厭惡人心裡的罪。千萬不要以為我們心裡犯個小罪算不得什麼，魔鬼撒但試探引誘我們時，永遠是從心思意念開始。

　特別弟兄更要謹慎，現今世代實在邪惡，色情氾濫，不但電視充滿色情鏡頭，還有色情電話及網站，甚至許多寄到家裡的廣告也充滿色情畫面。事實上你什麼都不用做，光坐在家裡，世界就用各樣的方法影響你，塑造你，讓你變成世界的樣子。

　主說「若是你的右眼叫你跌倒，就剜出來；右手叫你跌倒，就砍下來。」這裡的右眼和右手代表我們的肉體，今天很多人不過是為了滿足自己身體的慾望而生活，被肉體慾望所驅策，甚至去做一些明明不願意的事。很多人被不好的習慣捆綁，例如色情的思想，甚至婚外情和婚前性行為都十分普遍。我們明知道不對，不合神的心意，卻常順從肉體的情慾。主教導我們要在靈裡斷開肉體情慾的轄制，靠著耶穌基督得勝的權柄，靠著主寶血來向仇敵宣告，斥責它們的攻擊，勝過肉體情慾帶來一切的轄制。求主的靈幫助我們，能經歷神的得勝！


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝讚美你。雖然世界充滿邪惡與試探，但在你裡面我們卻有得勝。求聖靈幫助我們，單單仰望主，每天站立在寶血根基上，斥責撒但一切的試探與引誘，在生活中討神的喜悅。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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馬太福音5章21-26節

「你們聽見有吩咐古人的話，說：『不可殺人』；又說：『凡殺人的，難免受審判。』只是我告訴你們：凡向弟兄動怒的，難免受審判；凡罵弟兄是拉加的，難免公會的審斷；凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的火。所以你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物...。」

　不可殺人是十誡的一條誡命，法利賽人把這句話和下一句「凡殺人的，難免受審判」連在一起使用，就把這條誡命扭曲了，變成只要你不殺人，就不受審判。事實上，主說「凡向弟兄動怒的，難免受審判」，換句話說，凡向弟兄心裡動怒氣的，就等於是殺人。的確，有些人的話真的比刀還利！多少人在事業上意志消沈、生活無力，都是因為過去別人的一句話。我們花很多時間注意孩子的心靈健康，深怕傷害他們的心靈和自我形象；因此我們說話很小心，常說鼓勵的話，因為深怕傷害孩子自尊。可是我們卻很少想到另一半的自尊，常在別人面前數落對方不是，說話也變得十分刻薄，使彼此都受到傷害。

　教會裡也是如此，很多人在事奉中受傷，過去為神大發熱心，現在卻好像敗兵殘將，什麼都不想做，只因別人一句話的傷害。我們的話語如此傷人，甚至能使人心靈死亡。我們所說的每句話可以帶來祝福，也可以帶來咒詛；可以帶來醫治，也可以帶來傷害；可以帶來得勝，也可以帶來失敗；可以帶來盼望，也可以帶來絕望。我們豈不應更加小心謹慎，在說的每句話上求神鑒察，求神恩膏，來使用我們。


與劉彤牧師同心禱告
主，求你鑒察我們，給我們謹慎的心，在每天生活中，懂得謹慎自己的話語。說出祝福的話，代替咒詛；說出醫治的話，代替傷害；說出得勝的話，代替失敗；說出盼望的話，代替絕望。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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馬太福音5章17-20節

「莫想我來要廢掉律法和先知；我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們：就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。所以，無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣作，他在天國要稱為最小的；但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。我告訴你們：你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。」

    主說：「莫想我來要廢掉律法，我來不是要廢掉，乃是要成全。」這句話可說是第五章登山寶訓後半段的中心思想。我們常有個錯誤觀念，以為舊約是律法時代，新約是恩典時代，所以現在我們可以不再遵守律法。事實上舊約和新約之分不在於有沒有律法，而在於舊約是律法的頒佈，新約是律法的成全。

    舊約律法可分為三大類，第一類是禮儀的律法，例如獻祭、節期；第二類是道德的律法，包括十誡、生活方面的教導。第三類是民事的律法，包括民間的訴訟應當如何處理等。禮儀的律法預表耶穌基督的工作，新約時代這些預表都在基督身上得以應驗，所以你我不需再獻牛羊的祭物，不是我們不必遵守律法，而是因為基督已為我們一次獻上自己為祭物，而且永遠有功效。當我們相信並接受基督的救恩時，就已經是在遵行律法了。我們也不必再守安息日，因為真正的安息乃在基督裡，每天都是安息日。唯有當我們住在主裡面，主也住在我們裡面，才是真正的守安息。我們慶祝主日，並不是在守安息日，而是慶祝耶穌基督死裡復活的日子。

    道德的律法是要彰顯上帝的聖潔，民事的律法是要彰顯上帝的公義，這些律法條例是神繼續不斷在祂子民身上要彰顯出的美德。所以耶穌說「我來了不是要廢掉，而是要成全」。當主在福音書信裡責備法利賽人時，祂不是在說不要遵守，而是不要像法利賽人的方式遵守律法，只作好外面的功夫；只要你沒有殺人、姦淫或偷盜，你就是個義人。這種義只是人的義，雖是靠自己的力量達到最好的地步，卻不是神的義，也不是神律法的標準。因為神不但看重外表行為，也看重我們內心的純正。神要求的不但是外在，更是內心態度的更新。求神的靈光照我們，在每天生活中願意讓耶穌基督在生命中成全祂的律法。


與劉彤牧師同心禱告
主，求你開我們眼睛，明白當你來到地上時，不是要廢掉律法，而是要在我們生命中成全律法。給我們柔軟的心，讓你來工作，直到能夠成就你的律法在我們身上。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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馬太福音5章13-16節

「你們是世上的鹽，鹽若失了味，怎能叫他再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。你們是世上的光，城造在山上，是不能隱藏的。人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」

    耶穌用鹽與光比喻基督徒在地上的生活，這兩件東西在當時社會是最平凡的，卻是每個家庭不可缺少的。鹽用來調味，不管有錢沒錢，你都需要；燈用來照明，有錢人家燈火通明，沒錢的人一盞小油燈也夠了。無論一個人貧窮或富裕，鹽與光都是生活中不可缺少的。

    同樣，基督徒雖平凡，在世界上也扮演著不可缺少的角色；你在自己的生活環境中也一樣，是不可缺少的。我們常忽略主說的真理，覺得多我一個基督徒，少我一個基督徒，都沒有關係，只要教會和牧師有見證就好了，我們反正沒人注意。事實上，主說我們是鹽、是光，不但指一個團體的見證，也指個人的見證。

    主在這裡也讓我們看見一個鮮明的對比：一方面是你們，另一方面是世界。基督徒之所以不可缺少，乃是因為與這個世界有所不同，就像有味道與沒有味道，光明與黑暗的不同。鹽若失去味道，就失去了特性，不能成為周圍環境不可缺少的東西。同樣，燈若點在斗底下，就不能照明，也就不能為四周黑暗的環境帶來光明，因此失去了特性。

    教會與信仰最大的危機，不在於所處的環境太複雜，也不在於世界的引誘太邪惡，乃是基督徒太急著想與世界認同。我們喜歡把世界的做法、想法，帶進教會和信仰；世界的人怎麼想、怎麼做，我們也怎麼想、怎麼做。慢慢地，我們不再與世界有何不同；到那時，世界也不再覺得我們不可缺少。讓我提醒大家，教會之所以吸引人，從來不是因為與世界一樣，而是因為我們與世界有所不同。不同並不是表現怪異，而是生命本質根本就不同，就像鹽與光一樣。不同也是價值觀的不同，生活原則的不同；這也是為什麼主講到鹽與光時，先講到登山寶訓的八福。我們的生命需要被改變，自然在生活中就能顯明基督的榮美。


與劉彤牧師同心禱告
求主讓我們看見自己的地位和角色何等重要，好叫別人看見我們的好行為，能歸榮耀給父神。求主在我們生活中賜下這樣的提醒及立志，能夠天天活出你榮美的樣式。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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馬太福音5章7-12節

「憐恤人的人有福了，因為他們必蒙憐恤。清心的人有福了，因為他們必得見　神。使人和睦的人有福了，因為他們必稱為　神的兒子。為義受逼迫的人有福了，因為天國是他們的。人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了。應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的，在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。」

　首先是憐恤人的人有福了，因為他們必蒙憐恤。主充滿憐憫，聖經多次講到當耶穌看見許多人，就憐憫他們；因為主看見他們困苦流離，如同羊沒有牧人。用「困苦流離」四個字，來形容現代人的光景，真是貼切；現代人像被困在說不出的捆綁中，心靈苦悶，沒有出路。若用主的憐憫來憐恤別人，主說是有福的，因為自己也必蒙憐恤。我們不但能使別人得著憐恤，自己也能從主得著憐恤。

　其次，清心的人也有福了，清心就是單純專一。你來到神面前時，有顆單純的心嗎？你尋求主，還是尋求自己的益處？求神開啟我們的心，當我們存著單純的心尋求神時，就必得見神。

　第三，使人和睦的人也有福了，因為他們必稱為神的兒子。耶穌來到世界上，就是一個使人和睦的人；當人還在罪惡過犯中時，主為我們死在十字架上，成就和睦的工作，使神與人重新連結在一起。同樣在每天生活中，我們不但需要與神和睦，更需要使人和睦。當我們能使人和睦，耶穌基督的恩典就能從我們身上顯明出來。

　第四，為義受逼迫的人也有福了，因為天國是他們的。作基督徒不見得會為信仰受到肉體的逼迫，但這裡講到，為義受逼迫有很多種層面。有時我們為信仰的緣故受到別人嘻笑謾罵，有時為信仰的緣故必須犧牲應得的權利，這些都算是為義受逼迫。要注意是為「義」受逼迫，而不是為「罪」受逼迫；很多人之所以在各樣患難中，其實是因自己的罪帶來的結果。若是為罪受逼迫，就當悔改；但若是為義受逼迫，就當歡喜快樂，因為天國正是屬於他們的。


與劉彤牧師同心禱告
主，求你的聖靈開啟我們眼睛，在每天生活中，看見你的恩典夠用，你的同在也能顯明你的各樣恩典。讓我們學習效法你的榜樣，更多活出耶穌基督的樣式。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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馬太福音5章1-6節

「耶穌看見這許多的人，就上了山，既已坐下，門徒到他跟前來。他就開口教訓他們，說：虛心的人有福了，因為天國是他們的。哀慟的人有福了，因為他們必得安慰。溫柔的人有福了，因為他們必承受地土。飢渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足。」

　  主在登山寶訓教導我們，生活中如何能經歷神的恩典。這裡的每一個「有福」，原文都有快樂的意思。換句話說，虛心的人、哀慟的人、快樂的人、溫柔的人、飢渴慕義的人，都是快樂的，為什麼呢？首先，虛心的人有福了，因為我們必須存著謙卑的心來到神面前，才能真正領受祂的恩典，天國的祝福才能臨到。虛心就是認識自己的不足，人心中有個最大的軟弱，就是以為自己很滿足，以致於無法再領受神的恩典。當我們認識自己有所缺乏時，才懂得來到神面前，尋求祂的恩典。

    其次，哀慟的人也有福了。這裡所說的哀慟，不是叫我們每天哭喪著臉，而是敏銳於自己的罪。基督徒不是已經完全的人，而是敏銳於自己罪的人；一旦敏銳於罪，就懂得來到神面前，承認自己的罪，求耶穌寶血遮蓋。每次認罪，就能從主那裡得到赦罪的平安，這正是這個世代的人需要的。

    第三，溫柔的人也有福了。這裡的溫柔，不是指優柔寡斷的溫柔，也不是軟弱的表現，而是當一個人對神、對自己有正確認識後，對他人所表現出的尊重態度，所以溫柔是跟隨著虛心與哀慟而來。當我們虛心哀慟時，就認識神的旨意，也認識自己的角色與地位；只有在這個時候，才懂什麼叫真正的溫柔。所以一個人在傳福音時，不會單對別人說：你是罪人，要悔改；與人配搭意見不合時，也不會貶低別人，反而懂得站在同等立場來尊重別人。溫柔的人必承受地土，地土是在基督裡神為我們預備的一切豐富。一個肯為主捨下自己的人，神也必將萬有賞賜給他。

    第四，飢渴慕義的人也有福了，因為他必得飽足。你生命中渴慕什麼呢？當你渴慕一件事，會去尋求，至終就會得著。飢渴慕義，不是人的義，而是神的義。當我們尋求神的義時，必在祂裡面得享心靈真正的滿足。你是個快樂有福的人嗎？ 當你尋求神的時候，就必得飽足。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你。因為惟有你能在我們生命中帶來快樂、安慰和飽足。當我們有需要來尋求你時，求你成為我們生命的力量和智慧，幫助我們在每天生活中能享受你的恩典。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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馬太福音4章23-25節

「耶穌走遍加利利，在各會堂裡教訓人，傳天國的福音，醫治百姓各樣的病症。他的名聲就傳遍了敘利亞。那裡的人把一切害病的，就是害各樣疾病，各樣疼痛的，和被鬼附的、癲癇的、癱瘓的，都帶了來，耶穌就治好了他們。當下，有許多人從加利利、低加坡里、耶路撒冷、猶太、約旦河外，來跟著他。」

　主不但是將我們從罪惡中拯救出來的主，也是醫治我們的主。祂乃是得勝的主宰，不但在十字架上得勝罪惡，更得勝一切仇敵權勢。聖經說：天下人間並沒有賜下別的名，我們可以靠著得救，「得救」原文就是「得痊癒」的意思。主的救恩不但包括靈魂的拯救，也包括使肉體得到醫治。我們不但可以奉祂的名祈求，更可以奉祂的名為病人禱告，叫人得到醫治。使徒行傳第三章，彼得和約翰被捉拿受審問時，他們大聲向百姓宣告：我們因信祂的名，便叫你們所看見的這人得以健壯。其實現代醫藥也是神賜給人一種普遍的恩典，但對信主的人，神在基督裡也給了我們另一種特別的恩典，就是可以憑信心向神祈求而得著醫治，信主的人真是恩上加恩。禱告與醫藥兩者並不衝突，事實上還相輔相成，因為很多疾病是醫生束手無策的。有些是罪所帶來的結果，有些是出於邪靈的咒詛，而往往因著我們出於信心的禱告，彼此認罪，互相代求，這些疾病的捆鎖就能斷開。

　醫治是件吃力不討好的事，因為無法解釋為什麼神選擇醫治這個人，而不醫治那個人，只能承認自己的無知、軟弱，需要謙卑下來承認唯有耶穌是主。另一方面，神也敎導我們，看重的不是得醫治與否，乃是將心靈帶到神面前來。因為肉體的醫治不過是短暫的，在神裡面的生命卻存到永遠；乃是要藉著禱告，使這個人能與創造拯救的主面對面相遇。當人與神相遇時，就能從神的寶座上得享恩典，作隨時的幫助。若過程中神醫治，當然感謝神，榮耀歸於主；若沒有醫治，也感謝神，因祂已與我們同在。求主幫助我們，在醫治的功課上，一同來尋求祂的恩典。


與劉彤牧師同心禱告
主，我特別為有疾病的弟兄姊妹禱告，求你親自按手在他們身上有軟弱、病痛的地方。奉主得勝的名，斥責疾病，再次將健康帶給眾弟兄姊妹。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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馬太福音4章18-22節

「耶穌在加利利海邊行走，看見弟兄二人，就是那稱呼彼得的西門，和他兄弟安得烈，在海裡撒網，他們本是打魚的。耶穌對他們說：『來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。』他們就立刻捨了網，跟從了他。從那裡往前走，又看見弟兄二人，就是西庇太的兒子雅各，和他兄弟約翰，同他們的父親西庇太在船上補網，耶穌就招呼他們。他們立刻捨了船，別了父親，跟從了耶穌。」

  神的國降臨時，發生的第一件事，就是人要認識耶穌是他們的主，並跟從祂。耶穌在加利利海邊走，看見西門和安得烈，也看見雅各和約翰，就招呼他們跟從衪。耶穌招呼他們時，他們非常忙碌，在那裡撒網補網，因為那是他們的職業。換句話說，那時他們正為生活奔波忙碌，當耶穌招呼他們，就捨了網跟從主。所以他們乃是立刻跟從，放下手上的工作，寧願跟從主，走主的道路，將主的地位放在工作事業之上。

  主在你的工作事業上的地位如何呢？神的心意不見得要每個人都放下職業，全時間事奉神，但祂的心意卻要我們在每天生活中，尊耶穌為主。攔阻人跟從神的，不見得是罪惡的事，反而常是日常生活的事。很多人說：「主啊，你知道我忙著養家，等我工作穩定，小孩長大，錢賺夠了，再來跟從你。」耶穌向人所發出的呼召，從不是將來式，而是「現在」的跟從。是在你現在的工作崗位上，為衪作見證，主要你親近衪、服事衪、跟從衪。

　世界上沒有一處跟從主是容易的，但只要你願意為主而活，祂就會給你智慧，解決工作的問題，給你力量，面對人際關係的難處。更寶貴的，主還要加给我們得人的喜樂，耶穌說：「來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。」得魚固然喜樂，工作有成固然喜樂，但卻是暫時的；沒有一種地上的喜樂，可以比得過得人的喜樂。當你為主得到一個靈魂時，那種價值乃是存到永遠。而你越服事神，就越有喜樂，哈利路亞！


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，呼召我們每天來跟從你。求你的聖靈親自引導我們，在工作事業中尊你為主，也願你在我們一切生活中，顯明你的榮耀和恩典。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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馬太福音4章17節

「從那時候，耶穌就傳起道來，說：『天國近了，你們應當悔改！』」

　天國的信息是耶穌在地上傳揚的主要信息，從舊約到新約，神的國度一直是想要顯明的主題。神在舊約歷史要成就的事，就是建立這個國度，耶穌為此而來，也為此而死；祂為此復活升天，也為此即將再來。神的國度是基督在地上事奉的動力、目標及方向，我們這些跟隨主的人，同樣是重生進入神的國度，在地上作神國的管家，至終要進入祂榮耀的國度。

　神的國度有兩種含義：第一，是指將要降臨的彌賽亞國度，這是狹義的。當主再來時，彌賽亞的國度將降臨，罪惡要被消除，魔鬼撒但要受審判，神的王權要完全彰顯在地上。第二種是廣義的，就是神主權彰顯的地方。無論任何地方，只要神的主權彰顯，就是祂的國度降臨。所以主禱文說，願你的國度降臨，願你的旨意行在地上如同在天上；什麼地方神的旨意能夠自由運行，那個地方就是神的國度。

　神的國度不只將來是彌賽亞的國度，更是今天、是現在的，是我們在基督裡可以經歷的。耶穌也常作這樣的教導，有一次法利賽人問祂說，神的國何時要來？耶穌的回答很簡單：其實神的國就在你們中間。神的國不但是將來的，更是現在的；歌羅西書第三章保羅說：只要思念天上的事，不要思念地上的事。乍看之下會以為保羅教導我們不食人間煙火，只要思念天上的事，像在過修道院生活。事實上保羅接下來解釋何為「思念天上的事」，就是要彼此饒恕、彼此順服、凡事謝恩，是非常「地上」的事。換句話說，當我們思想天上的事時，是講到在地上的生活；每一天在地上的生活，我們都要反映神的旨意，反映神的主權。

　天國不是遙不可及的，就在我們生活當中。一方面神的國度可以充滿神蹟奇事，另一方面神的國度也充滿日常生活的小事。只要我們願意在生活中尊崇神，讓祂的旨意能夠成就，神的國度就降臨在我們生活中。求神給我們敏銳的心，每天讓神的國降臨，神的旨意成全在自己身上。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因為神的國不是很遙遠的，就在我們中間。就讓我們在生活中回轉歸向你，尋求你的心意，遵行你的旨意，好讓你的國度降臨在我們身上。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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馬太福音4章12-16節

「耶穌聽見約翰下了監，就退到加利利去；後又離開拿撒勒，往迦百農去，就住在那裡。那地方靠海，在西布倫和拿弗他利的邊界上。這是要應驗先知以賽亞的話，說：『西布倫地，拿弗他利地，就是沿海的路，約旦河外，外邦人的加利利地。那坐在黑暗裡的百姓，看見了大光；坐在死蔭之地的人，有光發現照著他們。』」

　我曾有機會去以色列修課，經過加利利海時，看到四面都是高山圍繞。這些高山不是斜坡式的山脈，而是筆直而上的高原地，海拔至少三千呎以上，所以加利利海邊其實終年生活在陰影下。當我有機會走在加利利海邊，深深體會到，今天整個世界的光景不也是如此？我們好像生活在陰影下的人，雖然很多高興的時候、歡呼的時候，但不可否認，在我們心靈深處，卻是無可奈何地活在某種陰影的籠罩下。在陰影之下，我們看不見方向，前途茫茫，不知何去何從，也沒有真正的安全感。人們沒有指望，只是不斷為自己的利益求生存，人與人間不再有和平，甚至更充滿衝突。

  今天我們所處的社會，就是在黑暗陰影中，不但環境黑暗，人心也黑暗。外表上看不出來，可是人心裡充滿惡毒的思想。我曾在報上看到一種在車上發洩情緒的機器大作廣告，當你開車時，有人亂搶你的車道，就可以買這種有特別音響效果的機器。上面有很多選擇：輕傷、重傷、死亡，只要按下按鈕，就有「嗒嗒嗒」的聲音，讓你享受把他打死的快感。雖然沒有真的拿槍打人，可是在心理上，卻已將別人置於死地。人人外表上看起來，都像是幸福快樂的正人君子，只有自己知道，那些存在裡面污穢黑暗的心思意念。雖然知道自己處在黑暗的光景中，卻沒有能力掙脫出來。

　感謝神，祂的話沒有讓我們停在這樣的黑暗絕望中。雖然人如此悖逆、拒絕神，但在祂永恆的計劃裡，神差遣耶穌基督，進入我們生命。那些原本受苦的、看不見的、在幽暗中的、被藐視的，必要得到榮耀；那些在黑暗中行走的人，必要得見大光；那些住在死蔭幽谷裡的人，有光照耀他們。這是一幅由黑暗進入光明的圖畫，也正是耶穌基督要在我們生命中成就的工作。


與劉彤牧師同心禱告
主，歡迎你進入我們生命中，好像光進入黑暗，除去其中一切的陰影與黑暗，將我們從罪惡捆鎖中釋放出來。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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馬太福音4章8-11節

「魔鬼又帶他上了一座最高的山，將世上的萬國與萬國的榮華，都指給他看，對他說：『你若俯伏拜我，我就把這一切賜給你。』耶穌說：『撒但退去吧！因為經上記著說：當拜主你的　神，單要事奉他。』於是魔鬼離了耶穌，有天使來伺候他。」

  魔鬼將整個世界擺在耶穌面前試探衪，並提出兩件事，代表了世界價值觀的根基，就是權柄和榮華。權柄是轄管別人，榮華是滿足自我，這兩件事就是世界價值觀的根基。世界潮流不斷要我們去轄管別人，並且滿足自我；所以在生活和工作中我們常經歷到，人必須努力把別人踩在腳底下才能出頭。神國的價值觀卻不是如此，神國的價值觀乃是家庭的價值觀；在家裡所看重的，是彼此相愛、彼此負責。我們不再是轄管別人，乃是去建立別人，不再是滿足自我，乃是去滿足別人。

　耶穌清楚知道，衪是神家裡的人，衪來就是要帶領罪人，進入神的大家庭。所以主清楚看見魔鬼的詭計，斥責仇敵的工作。我們是屬神的人，不再隨從世界的潮流，也不容許世界的價值觀影響我們。反而應當跟從神國的價值觀，在每天生活中願意去建立別人、滿足別人。另一方面，一個斥退仇敵的祕訣，就是當面對世界和撒但時，應當用神國的話語斥責仇敵的工作。當魔鬼試探耶穌時，主就是斥責仇敵；當我們面對仇敵時，也需要宣告神國的話語。因為耶穌已將得勝的權柄賞賜給我們，當我們為別人禱告時，不是苦苦哀求，乃是來到神面前，知道自己有得勝的權柄和把握，按照神給我們的權柄，向仇敵、世界誇勝。

　宣告非常重要，在每天生活中，我們因主的名才能得勝。當我們向仇敵宣告基督的得勝時，魔鬼就要離開我們逃跑。我們不但要斥責撒但，也要敬拜真神；耶穌在這裡說：「當拜主你的神，單要事奉衪」；我們敬拜真神時，乃是歡迎基督的寶座在我們中間設立。魔鬼就毫無餘地留在這裡，必須逃跑！就讓我們在每天生活中不停敬拜，歡迎耶穌主權，也靠著基督給我們的權柄，斥責仇敵撒但的工作。


與劉彤牧師同心禱告
主，歡迎你登上我們生命的寶座。我們樂意敬拜你，單單事奉你，求你的靈幫助我們，明白你所賜給我們的權柄，奉耶穌得勝的名，斥責仇敵在自己身上一切的工作。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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馬太福音4章5-7節

「魔鬼就帶他進了聖城，叫他站在殿頂上，對他說：『你若是　神的兒子，可以跳下去，因為經上記著說：主要為你吩咐他的使者，用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。耶穌對他說：『經上又記著說：不可試探主你的　神。』」

　魔鬼試探耶穌時，叫祂從殿頂往下跳，因為神應許吩咐使者來托住祂。事實上，神的應許原來並不是這麼説的，這節聖經其實是詩篇91:11~12：「因他要為你吩咐他的使者，在你行的一切道路上保護你。」魔鬼試探耶穌時，故意漏掉這段最重要的話「在你行的一切道路上保護你」，不是要叫祂跳下去。耶穌清楚知道魔鬼的詭計，是扭曲神的話來試探我們，所以祂立刻對魔鬼説「不可試探你的神」。試探是當人嘗試用自己的方法和理性，來做神沒有吩咐的事，就無法期待神為一切結果負責；但當一個人樂意按照神吩咐的去做，就可以期待神為他的工作負責。雖然有時神吩咐的，常超過人理性所能理解，但因是神吩咐的，神必要用祂的熱心來成就。就像亞伯拉罕獻以撒，當他把以撒放在祭壇上時，神就預備了羊羔代替以撒；摩西帶領以色列人過紅海時，當他用杖向海一指，紅海就立刻分開。

　約書亞帶領以色列人過約旦河時，以色列人腳一入水，水就分開。這是因為神吩咐了，他們也按照神吩咐的去做，就可以期待神為這一切結果負責。我們很容易落入試探神的光景中，求神幫助我們，讀祂的話，就可不在生活的道路上走偏。聖經告訴我們，神的話是腳前的燈、路上的光；當我們讀神的話時，祂的話就成為我們的力量。不但如此，我們也應當在生活中遵行祂的話，免得會得罪神。只有當我們遵行神的話語，走在神的道路上時，就能經歷祂果然是信實的，讓我們敏銳於神在生命中的引導！


與劉彤牧師同心禱告      
主，感謝你是保護我們的神，在每天生活中我們可以仰望你。也求主保守我們，免得我們的心試探你，讓你的話成為我們腳前的燈、路上的光，每天倚靠你勝過魔鬼撒但一切的攻擊。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們

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馬太福音4章3-4節

「那試探人的進前來，對他說：『你若是　神的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。』耶穌卻回答說：『經上記著說：人活著，不是單靠食物，乃是靠　神口裡所出的一切話。』」

　魔鬼試探人的時候，總習慣用兩種招數：一是欺騙，一是控告，就像魔鬼的左右勾拳一樣。首先魔鬼常欺騙我們說，「你若是神的兒子」，這是多厲害的一句話！魔鬼欺騙耶穌：你真是神的兒子嗎？否則神怎會這樣待你呢？魔鬼常欺騙我們，不敢相信神是美善的，是慈愛的。就算我們相信神是愛，也不敢相信神愛我們，甚至生活中也不敢相信神的應許。我四十歲生日快到時，那段時間感覺特別沮喪，更請朋友不要為我慶生，感覺一到四十歲，好像人生已經過了一半。有人說四十歲叫over the hill，既然已過了山頂，從現在開始將是非常快的下坡路。我心情低沈，就在神面前禱告，神的靈提醒我：誰說四十歲是過了山頂呢？難道是聖經這麼說的嗎？我心想，聖經沒有這麼說，那是誰告訴我的呢？原來是世界的聲音！世界的聲音常在生命中欺騙我們，影響我們，以致於我們的靈常落入低沈的光景中。

　當我再次回到神面前，再次讀祂的話時，腓立比書第三章保羅講到「忘記背後，努力面前，向著標竿直跑，為要得著神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。」突然我的心得到釋放，我人生的目標已經改變，不再受世界影響會往下坡路走。我是往上走，要得著神從上頭來的獎賞，哈利路亞！仇敵雖然欺騙我們，但神的話卻使我們有力量。

　其次，「你若是神的兒子」也是一種控告。魔鬼若不能欺騙你，牠就會控告你，特別是針對服事神的人。魔鬼會對你說：你怎麼配服事神呢？昨晚你還大發了一頓脾氣！你怎麼配受洗呢？聖經都還沒讀完一遍！很多人活在魔鬼的控告中，不能站立起來事奉神。勝過魔鬼控告最好的方法，就是宣告神的憐憫。因為我們本來就不配，再怎麼好也不配。所以問題不在於配或不配，而在於因著神的憐憫，我們就可以站立，因著神的憐憫，我們就可以事奉。


與劉彤牧師同心禱告
主，求你的靈幫助我們，從魔鬼的欺騙控告中得到釋放，因為你仍是全能的主宰，你的話語仍是我們的力量，你的憐憫仍是我們事奉的動力，願你再次堅定我們的心志。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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馬太福音4章1-2節

 「當時，耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。他禁食四十晝夜，後來就餓了。」
 
  耶穌在曠野受試探，是祂在地上工作前的預備。在此有幾方面的真理：第一，耶穌受試探，是因著聖靈的引導。神藉著試探來試煉我們，聖經裡「試探」和「試煉」是不同的名詞，兩者來源不同，目的也不同。試探從魔鬼而來，雅各書講到，神不試探人。魔鬼的試探帶來的結果，是使人懷疑神，並且遠離神。但試煉卻從神而來，祂要藉著人所經過的外在環境，使人心精煉之後，能夠結出平安的果子。神也藉著試煉，讓我們生命愈來愈像祂。這兩者可以同時發生，魔鬼常藉外在的環境試探我們，神也同時試煉我們的內心，看看是否敬畏真神。聖經多次提到，神是一位試驗我們的神；當亞伯拉罕往摩利亞山上，準備獻以撒時，創世記廿二章清楚告訴我們，神是要試驗亞伯拉罕。
   
  出埃及記裡，以色列人在曠野漂流四十年，聖經說神是要試煉以色列人，看他們的心是否歸向神。到新約時代，在五餅二魚的故事中，主問腓力說：「從哪裡去買餅給這些人吃呢？」約翰福音說：「這話乃是要試驗腓力。」可惜的是，腓力完全不知道神在試驗他。你有沒有經歷過神的試驗呢？許多時候，我們在神的試驗中完全不知道祂的作為，也錯失了祂的工作。求神讓我們有敏銳的心，能夠看見神的作為，敏銳祂在我們身上的工作。
   
  第二，勝過試探的祕訣，在於禁食禱告。禁食是一種禱告的操練，禁食禱告的目的不是苦待己身，卻是要分別自己，從日常生活裡分別出來，專心尋求神。飢餓與食物都代表日常生活，我們常受日常生活限制，不能全心地親近神。透過禁食，我們的心就能來到神面前，靠近祂；神就給我們力量，勝過每天的試探。禁食禱告本身並沒有多神聖，但透過它，我們的心就能被分別出來，更加親近神，才能明白祂的心意。求神幫助我們，每天在試煉中能明白神的旨意，成就祂的工作。
   
與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因你是試驗我們的主，也是在試探中搭救我們的主。我們再次尊崇你，因你是我們的主宰，求你按照你的美意成就在我們身上。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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馬太福音3章13-17節

「當下，耶穌從加利利來到約旦河，見了約翰，要受他的洗。約翰想要攔住他，說：『我當受你的洗，你反倒上我這裡來嗎？』耶穌回答說：『你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義。於是約翰許了他。耶穌受了洗，隨即從水裡上來。天忽然為他開了，他就看見　神的靈，彷彿鴿子降下，落在他身上。從天上有聲音說：『這是我的愛子，我所喜悅的。』」

　從耶穌基督的洗禮可看見：第一，耶穌成為人的樣式，帶來順服的榜樣。耶穌沒有因為是神的兒子，就免去人間當盡的本分。當施洗約翰認出祂是要來的救主時，主沒有理所當然地免去一切手續，反而說「理當盡諸般的義」，讓我們看見耶穌的謙卑柔順。我們事奉神時，常盼望很快被主使用，卻忽略中間許多當走的路；屬靈的道路沒有捷徑，生命的操練也要花時間。有些人說，只要被聖靈充滿就好了；聖靈充滿固然重要，卻不能取代生命的成長。你當作的事，當盡的本分，當讀的書，當負的責任，當有的事奉，仍要去作。你要忠心地去作，才能持續地在聖靈裡面，被主更新。

  第二，耶穌的受洗也是少數經文裡，三位一體真神同時出現的情況。聖經提到神是獨一真神，但祂有三個不同的位格，聖父、聖子、聖靈。位格的意思，就是有獨立的思想、意志和情感；三位一體中，本質相同，功能卻不同。聖父是計劃者、創造者；聖子是執行者，耶穌基督親自到世上為我們成就救恩，祂是救恩的執行者；聖靈是成全者，是祂把救恩帶到我們生命中，讓我們能享受一切。

　當主在水裡受洗時，天上的父神說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」聖靈又如鴿子降臨在祂身上，三位一體的真神全然顯明在我們面前。這段聖經再次顯明耶穌基督的神性，祂不但是全然的人，也是全然的神。讓我們全心全意來感謝祂，來敬拜祂！


與劉彤牧師同心禱告
主，我們感謝你給我們何等的榜樣！在地上的日子你雖是一位神，卻甘願成為人的樣式，謙卑順服。我們再次尊崇你，是萬有的主宰，也是我們生命的主宰，求你在每天生活中顯明你的同在。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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馬太福音3章11-12節

「我是用水給你們施洗，叫你們悔改；但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給他提鞋也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。他手裡拿著簸箕，要揚淨他的場，把麥子收在倉裡，把糠用不滅的火燒盡了。」

　聖經提到，聖靈的洗禮有兩種，差別在於施洗者有所不同。在哥林多前書12:13保羅說：「我們不拘是猶太人，是希利尼人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。」這節經文所說的聖靈，就是那位施洗者，英文是baptized by one spirit，可以清楚看見施洗者是聖靈。洗禮的目的，乃是要我們成為一個身體；基督徒原是個別接受耶穌基督作個人救主，但當我們領受聖靈洗時，就被連結在一起，成為一個身體，彼此開始有關係，互為肢體。所以在耶穌基督裡，我們就是一家人。

　然而馬太福音第三章這兩節經文所說「聖靈的洗禮」，施洗者卻不是聖靈，而是耶穌基督，英文是baptized with the Spirit。主用聖靈為我們施洗，洗禮的作用是在於聖潔的生命及能力的彰顯；所以十一節說，祂用聖靈與火給我們施洗，既然是火，就不是靜態的。當火一燃燒起來，一切不潔淨的東西都要被燒毀，因為主是聖潔的，祂要在我們心中做這樣的工作。

  當耶穌進入聖殿，第一件事就是潔淨聖殿。在主還沒有進去時，人在那裡做各樣買賣和自己的事；但主來要除滅罪惡，祂一進去，就做拆毀的工作，之後更做重建的工作。另一方面，五旬節聖靈降臨，特別提到，聖靈如火舌，降臨在每個人身上，帶來能力和神蹟奇事，這也是今天這個世代需要的工作。我們求神蹟奇事，乃是要在末後的世代，用馬可福音16:20向神禱告：主啊！求你與我們同工，用神蹟奇事印證我們所傳的道。

　今天我們需要聖靈的洗禮，不只為了使大家在基督裡彼此連結，成為耶穌基督的身體；更要用聖靈澆灌、充滿我們，讓耶穌基督用聖靈與火的洗禮，在我們生命中運行，使我們生活有力，事奉有力。


與劉彤牧師同心禱告
主，我們渴慕你聖靈來工作，聖靈的洗禮不但讓我們彼此連結，也做成生命改變的工作，使我們生活有力、事奉有力，使你的名再次被高舉，吸引萬人歸向你。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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馬太福音3章1-10節

「那時，有施洗的約翰出來，在猶太的曠野傳道，說：『天國近了，你們應當悔改！』這人就是先知以賽亞所說的。他說：『在曠野有人聲喊著說：預備主的道，修直他的路！』這約翰身穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲、野蜜。那時，耶路撒冷和猶太全地，並約旦河一帶地方的人，都出去到約翰那裡，承認他們的罪，在約旦河裡受他的洗。約翰看見許多法利賽利人和撒都該人也來受洗，就對他們說：『毒蛇的種類！誰指示你們逃避將來的忿怒呢？你們要結出果子來，與悔改的心相稱。不要自己心裡說：『有亞伯拉罕為我們的袓宗。』我告訴你們：神能從這些石頭中給亞伯拉罕興起子孫來。現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹，就砍下來，丟在火裡。」

    施洗約翰是為耶穌基督預備道路的先知，當人問他是否是將要來的那一位，他說：「我是用水給你們施洗教你們悔改，但那在我以後來的能力比我更大，我就是給他提鞋也不配，他是要用聖靈與火給你們施洗。」他清楚地說，他來是為那位要來者預備道路。事實上，為主修直道路的工作，不只在施洗約翰身上，每位信徒都應當為主的工作預備道路。希伯來書12:13說：「要為自己的腳，把道路修直了，使瘸子不至於歪腳，反得痊癒。」神人同工的原則是，真正工作的是神自己，能施行奇事的也是神自己；但我們卻有責任為神預備道路，好讓祂的工作毫無攔阻地成就。

    如何為主預備道路呢？首先，應當悔改歸向神。當神工作時，乃是尋找清潔的器皿與祂同工，所以保羅在提摩太後書第二章說：「在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器，有作為貴重的，有作為卑賤的。人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。」我們必須每天省察自己，求主的寶血潔淨，預備自己，然後神才能使用我們。

    第二，教會若要得著復興，必須有人為神國的復興預備道路，就是要透過深切地禱告。有一批牧師去參觀司布真牧師的教會，牧師介紹教會各樣事工時説：「我帶你們去看教會的發電機。」他們一進入地下室，整個屋子充滿了為教會禱告的代求者，這是司布真教會得著復興的祕訣。弟兄姊妹，你的心渴求復興嗎？你不能光坐在那裡等，要起來禱告，直到神的復興降臨。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，求主的靈幫助我們，為你的工作預備自己。求主潔淨我們成為清潔的器皿，合乎你用，也求你把禱告的火降下來，讓我們持續為教會和神國復興禱告，直到看見你復興降臨。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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馬太福音2章19-23節

「希律死了以後，有主的使者在埃及向約瑟夢中顯現，說：『起來！帶著小孩子和他母親往以色列地去，因為要害小孩子性命的人已經死了。』約瑟就起來，把小孩子和他母親帶到以色列地去，只因聽見亞基老接著他父親希律作了猶太王，就怕往那裡去，又在夢中被主指示，便往加利利境內去了。到了一座城，名叫拿撒勒，就住在那裡。這是要應驗先知所說，他將稱為拿撒勒人的話了。」

　耶穌從小在拿撒勒長大，從人的角度講，拿撒勒實在不是什麼出名的地方。難怪當腓力向拿但業介紹耶穌時，拿但業說：「拿撒勒能夠出什麼好的呢？」然而人看人是看外表， 神看人卻是看内心；從外表來看，大衛怎麼可能是神揀選的君王呢？當撒母耳去大衛家，準備膏耶西的兒子作王時，耶西將所有的兒子都叫出來，撒母耳怎麼看都没有一個是神揀選的，就問：「難道就是這些了嗎？」作父親的才想起來，最小的大衛還在外面放羊；比起哥哥們，大衛好像容易被忽略，甚至連歌利亞也瞧不起他，但神看人卻不看外表。聖經說，神揀選世界上愚拙的，叫有智慧的羞愧，揀選世界上軟弱的，叫強壯的羞愧。拿撒勒雖是個無名的鄉鎮，但在主手中卻成為家喻戶曉，甚至初代教會中，也稱呼主是「拿撒勒人耶穌」。當彼得、約翰在美門要醫治瘸子時，他們說：「金和銀我都没有，但是我奉拿撒勒人耶穌的名，叫你起來行走。」拿撒勒在主的手中，成為了一個器皿，被祂使用。

　你的光景又是如何？很多人一生自卑，覺得自己出身不好、容貌不佳，來到美國也覺得自己語言不夠好。人看人是看外表，但主從來不是看環境或外表，祂看重的是我們的心。只要我們願意將生命交托在主手裡，衪就能扭轉我們生命，讓生命更有意義，就像那個小驢駒在神手中，成為眾人的祝福與幫助。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因你永遠揀選世界上默默無聞的人，卻使用他們成就你奇妙工作。你揀選拿撒勒成為出名的城鎮，同樣你也能除去我們生命中的自卑不足，讓我們懂得倚靠你。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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馬太福音2章16-18節

「希律見自己被博士愚弄，就大大發怒，差人將伯利恆城裡並四境所有的男孩，照著他向博士仔細查問的時候，凡兩歲以裡的，都殺盡了。這就應了先知耶利米的話，說：『在拉瑪聽見號咷大哭的聲音，是拉結哭她兒女，不肯受安慰，因為他們都不在了。』 」

　每當讀到這節聖經，我心中都有很大感傷，不是神不能安慰，也不是祂不肯安慰，而是拉結不肯受安慰。不是神不能工作，而是我們不肯領受祂的工作，這是何等悲哀的事。明明神的工作臨到，能夠帶來醫治，帶來拯救，帶來平安，也帶來喜樂，卻因為人不肯受安慰，錯失了神許多工作。

　這不也是經常發生在我們身上的事嗎？為什麼我們不肯領受神的恩典？主要原因是我們不明白神的心意及祂的工作。女兒很小的時候，有人送她一件外套，我拿給她，沒想到她一點不興奮，反而有點不高興。有一天天氣很冷，剛好她的舊外套拿去洗了，她就勉為其難穿上新外套。沒想到當天放學回來，她非常高興，因為學校裡每個人都稱讚她漂亮。所以回到家她還不肯脫下來，連舊外套都不要了。

　弟兄姊妹，我們不也是如此嗎？我們不肯讓神在身上工作，因為不明白那個工作帶來的結果有多麼美善寶貴。我們只是抓緊自己的舊外套，卻不願讓神給我們穿上祂為我們預備的新外套。神在我們身上工作的目的，乃是要讓我們更像榮耀的救主耶穌基督，能有祂的溫柔、慈愛、智慧、憐憫。讓我們來到神面前，存有柔軟謙卑的心，領受祂的工作能成就在我們身上。


與劉彤牧師同心禱告
主，如果過去我們像拉結一樣，不肯讓你工作，不肯受你安慰，求主的靈憐憫觸摸我們。開我們的心，明白原來你的心意這樣美好，讓我們冰冷的心融化，重新領受你的恩典和愛。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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馬太福音2章13-15節

「他們去後，有主的使者向約瑟夢中顯現，說：『起來！帶著小孩子同他母親逃往埃及，住在那裡，等我吩咐你。因為希律必尋找小孩子，要除滅他。』約瑟就起來，夜間帶著小孩子和他母親往埃及去，住在那裡，直到希律死了。這是要應驗主藉先知所說的話，說：『我從埃及召出我的兒子來。』」

　從這段聖經中，可以看見兩件事：第一，約瑟的順服。當天使向約瑟顯現時，他就順服神，帶著全家下到埃及，沒有多問為什麼。如果沒有認識到耶穌是你生命寶座的主，那麼你心中就永遠充滿了「為什麼」。但是當你的心能降服在神面前，就會發現，畢竟神的道路高過我們的道路，神的旨意也高過我們的旨意。

　其次，因著人的順服，神的話語得以應驗，這是何等奇妙的事。因著約瑟順從，應驗了先知説的話，神竟然願意選擇人與祂同工。從另一個角度想，這是何等冒險的事；萬一約瑟不肯順服，那麼神所説的預言，豈不就落空了嗎？然而神卻仍然選擇與我們同工，就像耶穌升天以前，將大使命托付給門徒。如果你是天使天軍，看見耶穌把大使命托付給門徒時，豈不會捏一把冷汗，心想：萬一他們失敗怎麼辦？

　感謝神，祂實在奇妙，能在人心中來動工、來運行。神的靈也能感動我們順從祂，至終透過人的順服，使神永恆的計劃成就。弟兄姊妹，你是否明白，今天你在神手中是何等重要呢？你在神永恆的計劃中乃是不可缺少的一環，求神賜下柔軟的心，讓我們順從祂的引導，好讓祂的旨意能透過我們成就，祂的心意能得到滿足。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因你是何等奇妙的救主；你願意與我們同工，使你永恆的計劃能夠成就。求主給我們順從的心，像當年的約瑟，降服在你的旨意和道路前，讓你藉著我們，成就美好的旨意。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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馬太福音2章11-12節

「進了房子，看見小孩子和他母親馬利亞，就俯伏拜那小孩子，揭開寶盒，拿黃金、乳香、沒藥為禮物獻給他。博士因為在夢中被主指示，不要回去見希律，就從別的路回本地去了。」

　博士千里迢迢尋找耶穌，是存著渴望的心而來的。他們尋找這位救主的目的，其實不是為了自己的祝福，乃是單單敬拜祂。當他們來見耶穌時，並沒有向主求什麼，也沒有請主為他們祝福；反而是向神獻上他們的禮物：黃金、乳香、沒藥，在當時都是非常珍貴的東西。他們千辛萬苦，長途跋涉，單單為了要敬拜這位救主。

　今天你我在神面前心態又是如何？我們來到主前，常像拜偶像的人一樣燒香求福，只不過是用禱告的方式而已，與聖經教導的信仰原則大不一樣。整個信仰的原則，其實不是以人為中心，乃是以神為中心。信仰中首要的一件事，就是討神的喜悅，而不是討自己的滿足。事實上，只有在討神喜悅的過程中，人才能找到自我的意義及目的；只有在神裡面，我們才能找到真實的滿足。所以來到神面前，要單單敬拜祂，不是為自己，乃是像這些博士單純來仰望祂。

  其次，他們是帶著被改變的心離去的。當天使指示他們不要回去見希律時，他們聽從指示不按照原路回去，願意順從神的引導，走上神的道路。當你敬拜神時，是否也有願意被神改變的心？有一次我吃了罰單去上traffic school，老師說：「你們知道為什麼大家都不想來traffic school嗎？第一，因為你在這裡沒有學到新的東西，這裡所教的，你們早都知道了。第二，其實traffic school並不能改變你們，相信課程一結束，大家立刻會用每小時九十哩的速度開車離開！」神的靈那時忽然提醒我，會不會教會裡也是如此？為什麼今天的教會不吸引人？因為這些道理大家早已知道了，另一方面這些道理也不能真正帶來改變；以致於教會沒有任何能力，也不能吸引人歸向主。求神憐憫我們，耶穌基督在我們裡面不是軟弱，而是大有能力的；我們需要有願意被神改變的心志，好讓基督的能力，從我們生命中流露出去。


與劉彤牧師同心禱告
主，求你幫助我們，存著渴慕的心來敬拜你。求主給我們願意被改變的心志，讓你的能力從我們生命中湧流出去，讓這個世代的人認識你、尊崇你。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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馬太福音2章7-10節

「當下希律暗暗的召了博士來，細問那星是甚麼時候出現的，就差他們往伯利恆去，說：『你們去仔細尋訪那小孩子，尋到了，就來報信，我也好去拜他。』他們聽見王的話就去了。在東方所看見的那星，忽然在他們前頭行，直行到小孩子的地方，就在上頭停住了。他們看見那星，就大大的歡喜。」

　根據聖經記載，這幾位博士有渴慕的心，從很遙遠的地方來尋找耶穌基督。但跟隨聖靈引導的過程中也不免有偏差，明明耶穌生在伯利恆，怎麼會跑到耶路撒冷去呢？耶路撒冷是君王的城，是猶大首府，這些博士本來跟著聖靈，但快到耶路撒冷時，卻沒注意到天上的星還在繼續向前走向伯利恆。

　我們追求主的道路上也常是如此，容易因為環境、肉體的慾望、習慣、思想觀念，使自己的腳步走偏。在屬靈道路上走偏了並不可怕，可怕的是走錯了路，卻沒有一顆願意被校正的心。有時神要改變我們是多麼地困難，基督徒最需要的是，重新對神的主權有正確認識。耶穌不但是我們的救主，更要作我們生命的主、思想的主、情感的主、意志的主；我們要容許神在生命中做修正的工作，服事神的時候僅有熱心與渴慕是不夠的。在聖經裡，法利賽人也為神大發熱心，就像保羅，為神大發熱心，甚至去逼迫基督徒。

　熱心與渴慕不能讓我們合神心意，我們需要有願意被神校正的心，好讓自己成為合神心意的器皿。無論你的靈命多麼軟弱，若在心中有渴慕的靈、被神校正的心，神的靈就能提升你到豐盛之地。當這些博士接受聖靈的校正，繞了一圈冤枉路才抬頭看，第九節說那星「忽然在他們前頭行」，我很喜歡「忽然」這兩個字。難道神曾經停止引導他們？難道神的膀臂曾經縮短？難道神曾經停止祝福？其實沒有，只是他們未曾注意，也未曾容許神引導他們。求神給我們柔軟的心、謙卑的心、願意的心，在每天生活中樂意接受祂的校正。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝讚美你，因為你是這樣一位信實全能的真神，樂意在每天生活中引導我們。求你常常提醒，免得我們在屬靈的路上走冤枉路；給我們柔軟的心，聽見你的話語，也樂意在生活中遵行。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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馬太福音2章1-6節

「當希律王的時候，耶穌生在猶太的伯利恆。有幾個博士從東方來到耶路撒冷，說：『那生下來作猶太人之王的在哪裡？我們在東方看見他的星，特來拜他。』希律王聽見了，就心裡不安；耶路撒冷合城的人也都不安。他就召齊了祭司長和民間的文士，問他們說：『基督當生在何處？』他們回答說：『在猶太的伯利恆。因為有先知記著說：猶大地的伯利恆啊，你在猶大諸城中並不是最小的，因為將來有一位君王要從你那裡出來，牧養我以色列民。』」

　基督降生，應當是歡喜快樂的信息，但在聖經記載中，似乎不是每個人聽見這消息都歡喜快樂。當那幾位有智慧的人從東方來，要尋找這位新生的救世主，希律王聽見這消息，並沒有快樂，反而心裡不安。因為希律王雖不是猶太人，但他知道猶太人的信仰，也知道神早已應許有位彌賽亞，一位君王將要降生，統管上帝子民。他心想，這個彌賽亞一來，我還能作王嗎？所以心裡不安。

　不僅如此，耶路撒冷城的人也不安。彌賽亞來臨固然好，不過他們是在羅馬統治之下，作猶太王的又是殘暴的希律王，這彌賽亞來得真不是時候。作老百姓的，多一事不如少一事，所以他們心裡不安。就像我們雖常盼望神的拯救臨到，可是當神的拯救真實臨到時，我們心中反而會悖逆抵擋一樣。

　耶穌基督當生在何處呢？文士與法利賽人對聖經很熟，都說基督當生在伯利恆。可惜的是，他們雖有知識，卻對基督降生無動於衷。伯利恆離耶路撒冷不過五里路遠，記得我去耶路撒冷時，從伯利恆參觀回來等不到巴士，乾脆用走的，不過走了一個鐘頭。這麼近的距離，面對關乎他們生命的重要事情，這些人卻無動於衷。今天很多人也用同樣的態度面對耶穌基督，大家忙於生活裡的事，忽略自己生命中最重要的事，就是靈魂的救恩。親愛的弟兄姊妹，耶穌基督已經降生了，在你生命中有沒有容許祂工作，成為你的引導和智慧呢？


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因為你已為我們來到世上。求你給我們敞開的心，在每天生活中歡迎你來工作；除去我們心中不安，領受在你裡面真實的喜樂滿足。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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馬太福音1章21-25節

「『她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。』這一切的事成就，是要應驗主藉先知所說的話，說：『必有童女懷孕生子，人要稱他的名為以馬內利。』（以馬內利翻出來，就是　神與我們同在。）約瑟醒了，起來，就遵著主使者的吩咐，把妻子娶過來；只是沒有和他同房，等她生了兒子，就給他起名叫耶穌。」

　這段聖經啟示耶穌基督兩個名字：第一個名字是耶穌，意思是「他要將自己的百姓從罪惡裡面拯救出來」。人類最根本的問題就是罪，罪使我們遠離了創造萬物的主宰，也使我們只看見自己肉體情慾的需要，看不見永恆生命的需要。罪的本質是人的自我中心，所以提摩太後書第三章保羅告訴我們，在末世人心的現象：「那時人要專顧自己，貪愛錢財」，這不正是現今世界的情況嗎？人的自我中心，使我們不但看不見自己的問題，更看不見別人的需要。

　自我中心也使我們不但與神的關係、人的關係破裂，甚至與自己的關係也破裂。人好像就在自我中心的捆鎖裡，沒辦法得到釋放，這就是罪的問題。罪的問題得不到解決，人不可能有真實的盼望；而罪的問題不是靠自己能解決的，唯有靠耶穌這位無罪的救主，為我們死在十字架上，流下寶血，還清我們所欠律法的罪債。好叫凡接受這個救恩的人，可以不再活在罪惡與自我中心的捆綁裡，這就是我們生活中需要耶穌基督作我們救主的原因。

　其次，耶穌另外一個名字叫「以馬內利」，是神與我們同在的意思。環境的改變並不能帶給我們生命上真實的快樂，唯一能帶給我們滿足喜樂的，乃是這位永恆主宰住在我們裡面。「以馬內利」顯明神對人的心意，因為在人心中的確有個空處，除了神以外沒有人能夠填補。我們所信的耶穌，不但是救主，祂也樂意與我們同住，每天與我們共話，與我們同行，作我們最好的朋友，也在生命中成為我們的牧者。這是何等的恩典，讓我們向祂獻上感謝。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，讚美你，因你就是這樣一位奇妙的救主。你不但將我們從罪惡裡拯救出來，而且樂意每天與我們同在，永不離開，讓我們面對前面的道路無所懼怕。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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馬太福音1章18-20節

「耶穌基督降生的事記在下面：他母親馬利亞已經許配了約瑟，還沒有迎娶，馬利亞就從聖靈懷了孕。他丈夫約瑟是個義人，不願意明明的羞辱他，想要暗暗的把他休了。正思念這事的時候，有主的使者向他夢中顯現，說：『大衛的子孫約瑟，不要怕，只管娶過你的妻子馬利亞來．因她所懷的孕是從聖靈來的。』」

　這是大家很熟悉的聖誕故事，馬利亞童貞懷孕，這件事情很難向人解釋，誰能相信呢？她的未婚夫約瑟也不例外，當她向約瑟說了這件事，約瑟聽了不想羞辱馬利亞，但仍然無法相信和接納。若你是當時的馬利亞，怎麼辦？約瑟不相信，神的旨意會不會泡湯呢？還是埋怨主，怎麼不親自向約瑟解釋？我們總想自己動手、掌握，想介入來改變情況，結果常帶來反效果。

　弟兄姊妹，你需要重新學習倚靠神、相信神。有句話說Let go, and let God，你要放手，讓神來工作。學習安息在神工作的手中，因為我們的神是永不誤事的真神，衪是一位準時的神。當以色列人過紅海，前有紅海，後有埃及軍隊，就在千鈞一髮的時刻，海水分開，讓以色列人經過。第廿節講到，約瑟正思念的時候，有主的使者向他顯現，一點也不遲，一點也不早，讓他的心明白過來。神的道路永遠高過我們的道路，祂的意念永遠高過我們的意念。

　你為了某些事心中著急嗎？心中埋怨嗎？甚至你急著想自己去處理這些情況嗎？要記住，我們的神永不誤事，衪是準時的神！你可以放心把一切事交托在衪手中，神要按衪手中的奇妙，親自在你生命中為你開路。衪是在曠野開道路，在沙漠開江河的神，你就單單來仰望衪，學習在衪工作的手中得享安息。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因你是那位永不誤事的真神。當我們遇到困難，不知如何去處理時，求主讓我們安息在你工作的手中。因為我們相信你會完全負責，願榮耀頌讚都歸給你！感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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馬太福音1章12-17節

「遷到巴比倫之後，耶哥尼雅生撒拉鐵；撒拉鐵生所羅巴伯；所羅巴伯生亞比玉；亞比玉生以利亞敬；以利亞敬生亞所；亞所生撒督；撒督生亞金；亞金生以律；以律生以利亞撒；以利亞撒生馬但；馬但生雅各；雅各生約瑟，就是馬利亞的丈夫。那稱為基督的耶穌，是從馬利亞生的。這樣，從亞伯拉罕到大衛，共有十四代；從大衛到遷至巴比倫的時候，也有十四代；從遷至巴比倫的時候到基督，又有十四代。」

　這段家譜是描述猶大國被擄後的情景，被擄可以說是猶太人歷史的黑暗時期。當時猶太人心中有兩個問題：第一，為什麼這些事會臨到我們？難道我們不是神的選民嗎？神的聖殿不是在我們當中顯明祂的同在嗎？為什麼我們會被擄，為什麼神容許這些事發生在我們身上？舊約列王紀的作者嘗試回答這個問題，他記載的每位君王，無論有多好，仍會記載他所犯的罪。雖然是神的選民，但因為王或百姓犯的罪，使得神必須懲罰，所以他們被擄，國家被滅亡。

　事實上，若比較歷代志記載的大衛王，和列王紀記載的大衛王，會對他有兩種不同認識。當時以色列人還有第二個問題：我們還有希望嗎？歷代志就是回答這個問題，作者的回答是：「是的，還有希望！」歷代志作者在描述每位君王時，特別是大衛王及所羅門王，似乎把對他們的描述都指向將要來的彌賽亞救主，好像眾人仰望等候的完全君王將要臨到。歷代志回答了這個問題：「是的，以色列的盼望，在於那將要來的彌賽亞。」以色列的盼望，不只是復國而已，而是在耶穌基督。

　同樣，今天我們人類的盼望，不在於環境的改變，而在於耶穌基督。耶穌的家譜也證實了，祂就是神從舊約時代一直應許的彌賽亞。特別當我們面對苦難，也會問為什麼這些事臨到我們身上？乃因為我們的罪，在神面前的悖逆。若是如此，要求神光照，承認自己的軟弱，求耶穌寶血潔淨我們。當我們在軟弱或困境中，或許與以色列人會有樣的問題：還有希望嗎？神對你的回答是：「是的！」因為你的盼望不在於環境的轉變，而在於基督裡得勝的權柄，哈利路亞！


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝讚美你，因為在基督裡我們有得勝的權柄。特別為正經過苦難的弟兄姊妹禱告，求你的靈安慰光照，將我們從罪惡中拯救出來，讓我們有勝過難處的能力與權柄。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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馬太福音1章7-11節

「大衛從烏利亞的妻子生所羅門；所羅門生羅波安；羅波安生亞比雅；亞比雅生亞撒；亞撒生約沙法；約沙法生約蘭；約蘭生烏西雅；烏西雅生約坦；約坦生亞哈斯；亞哈斯生希西家；希西家生瑪拿西；瑪拿西生亞們；亞們生約西亞；百姓被遷到巴比倫的時候，約西亞生耶哥尼雅和他的弟兄。」

　這部分的家譜，簡單說明了以色列歷史的復興過程。從大衛王開始，一直到約西亞王，經歷過五次神的復興。第一是大衛王的復興，這主要是敬拜的復興。歷代志上的十五到十六章，大衛為神的約櫃預備了一個帳幕，帳幕裡只有約櫃，也只有一種事奉，就是敬拜讚美。大衛用各種樂器、詩歌團敬拜神，而敬拜就一直在以色列人中延續下來。使徒行傳15:16也講到，在末後世代要恢復大衛帳幕的事奉，至終使外邦人都能歸向神。

　第二是所羅門王的復興，是指聖殿的復興。神選召所羅門王建造聖殿，聖殿的建造非常重要，因為它顯明了神的同在。舊約世代，當以色列的孩子懼怕，看見外面各樣的仇敵，困難的環境，來到父母面前問：「到底你們所信的神在哪裡？」他們的父母就會指向錫安山聖殿說：「那個充滿榮光的地方，神就在那裡，祂與我們同在。」所羅門王所建的聖殿，代表了神的同在。

　接下來約沙法王、希西家王、約西亞王的三個復興，在於恢復神的話語與誡命。其中希西家王特別是對逾越節的恢復，神再次把遵行祂的話語，放在以色列人當中。因為好長一段時間，以色列人雖有聖殿，殿裡的事奉卻荒涼，神吩咐的誡命也沒有人認真遵行。直到希西家王時期，人們重新悔改認罪，回到神的面前守逾越節，除去自己罪行，結果帶來極大的喜樂。每次當真理被恢復時，都帶來極大的復興和喜樂，像馬丁路德改教時也是如此。一旦因信稱義的真理被恢復，就能為教會帶來復興和喜樂。真理如果沒有被恢復，很多信徒就活在黑暗的權勢下，無法得到自由釋放；當真理被恢復，人們就能享受真理帶來的自由。求主幫助我們，在每天生活中讀神的話，也能在每天生活中恢復神的真理。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，看見歷世歷代的復興中，你的真理一次次被恢復；當真理被恢復時，我們就得享自由。求你將你的真理放在我們心中，讓我們明白真理，遵行真理，就能享受真理釋放的自由喜樂。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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馬太福音1章1-6節

「亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫耶穌基督的家譜：亞伯拉罕生以撒；以撒生雅各；雅各生猶大和他的弟兄；猶大從他瑪氏生法勒斯和謝拉；法勒斯生希斯崙；希斯崙生亞蘭；亞蘭生亞米拿達；亞米拿達生拿順；拿順生撒門；撒門從喇合氏生波阿斯；波阿斯從路得氏生俄備得；俄備得生耶西；耶西生大衛王。大衛從烏利亞的妻子生所羅門。」

　第一節說：「亞伯拉罕的後裔、大衛的子孫、耶穌基督的家譜」，這句話就把舊約和新約連結在一起。舊約預言彌賽亞救主的降生，創世記22:18神對亞伯拉罕的應許：「地上的萬國都必因你的後裔得福」，後裔是單數，是指一位後裔，不是指許多後裔，而這位後裔就是彌賽亞救主。彌賽亞的降生也和神對大衛的應許有關，撒母耳記下7:12神應許大衛：「我必使你的後裔接續你的位，我也必堅定他的國。」這個國不是指以色列國而言，而是指彌賽亞的國度。新約第一章第一節裡，神的靈就向世人作了偉大的宣告，這位彌賽亞就是耶穌基督。每當讀到家譜時總覺得沈悶，事實上當你追溯每個人物在聖經裡的記載，會發現其中很多寶貴的真理：

　首先，第一到第六節出現了四位姊妹：他瑪氏、喇合氏、路得，及烏利亞的妻子拔示巴。神看重姊妹的角色，甚至在當時男權至上的社會中，神仍然保留姊妹參與事奉的地位。韓國趙鏞基牧師作小組教會時，小組長不夠用，神的靈啟示他使用姊妹。一開始他心中有很大困惑，但神的靈提醒他：「耶穌由誰而生呢？」「是姊妹。」「耶穌被釘十字架時，是誰在旁邊呢？」「是姊妹。」「耶穌在地上工作時，最體貼祂心意的是誰呢？」「是姊妹。」他才明白過來，姊妹在神的計劃中非常重要。

　其次，四位姊妹中有兩位是外邦女子，就是喇合氏與路得。神整個救贖的計劃，不只針對猶太人，祂早已把外邦人的得救包含在其中。所以我們得救不是無可奈何，乃是神從創世以來的揀選。這樣的恩典，就讓我們由衷向神發出感謝和讚美！


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，在你永恆的救贖計劃裡原來我們也有份。為你所賜的姊妹來感謝，謝謝你讓我們看見永恆計劃裡，你的揀選是這樣周全，讓萬世萬代都能在你面前得蒙恩典，今天我們也得蒙同樣的恩典。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記10章40-43節

「這樣，約書亞擊殺全地的人，就是山地、南地、高原、山坡的人，和那些地的諸王，沒有留下一個。將凡有氣息的盡行殺滅，正如耶和華以色列的　神所吩咐的。約書亞從加低斯巴尼亞攻擊到迦薩，又攻擊歌珊全地，直到基遍。約書亞一時殺敗了這些王，並奪了他們的地，因為耶和華以色列的　神為以色列爭戰。於是約書亞和以色列眾人回到吉甲的營中。」

　耶和華為以色列人爭戰，因為祂是以色列人的神，這是非常重要的先決條件。因為神與以色列人立約，要做他們的神，而以色列人要做祂的子民，所以神必須在以色列人身上成就祂的約。來到新約時代，耶穌已在十字架上為我們流血捨身，聖經說祂的寶血是為印證與我們這些有罪的人所立的約。所以我們需要作選擇，主耶穌樂意在我們生命中掌權，但我們必須先將生命交托給祂。

　在你生命的每個轉折點，都要選擇耶和華作你的神。不要倚靠自己的聰明，要選擇耶和華，並且倚靠祂，就能在生命每條道路上亨通。從整本約書亞記，都看見在屬靈爭戰上，神是我們的元帥。生命中可有哪些仇敵的堅固營壘，正攔阻我們親近神？今天我們就可以來親近神，向這些堅固營壘誇勝。許多基督徒在一生中，從未經歷主釋放與得勝的能力；因為耶穌得勝的道理，永遠只停留在他們頭腦裡，從來沒有進到生活的層面。求主教導我們，不但相信神，而且願意在每天生活中來倚靠祂。約書亞記一到十章，我們就查考到此。


與劉彤牧師同心禱告
主，再次把每位弟兄姊妹帶到你面前。你知道我們的軟弱，甚至在還沒祈求以前，你已知道我們的需要。求主堅固我們的心志，能夠倚靠你，憑信心進入你為我們預備的地界，得地為業。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記10章28-39節

「當日約書亞奪了瑪基大，用刀擊殺城中的人和王，將其中一切人口盡行殺滅，沒有留下一個。他待瑪基大王像從前待耶利哥王一樣...。約書亞和以色列眾人從瑪基大往立拿去，攻打立拿。耶和華將立拿和立拿的王也交在以色列人手裡。約書亞攻打這城，用刀擊殺了城中的一切人口，沒有留下一個。他待立拿王像從前待耶利哥王一樣...。約書亞和以色列眾人回到底璧，攻打這城，就奪了底璧和屬底璧的城邑，又擒獲底璧的王，用刀將這些城中的人口盡行殺滅，沒有留下一個。他待底璧和底璧王像從前待希伯崙，和立拿與立拿王一樣。」

　每次約書亞奪取一個城時，是照著對待前一個城的樣式來作，這得追溯到他對待耶利哥城的樣式。首先，每件事的開始總是很重要，一件事如果開始得好，自然後面跟隨的果子也會是好的，這是為什麼聖經用初熟的果子比喻耶穌基督。如果第一顆果子是甜的，那麼後來的果子也都會是甜的。同樣，如果耶穌是初熟的果子，那麼所有以後在基督裡的人，都會像耶穌那樣完全。這是在基督裡的人擁有的盼望，有一天我們都會像主一樣；無論你我現在怎麼看都不像，但神要在我們身上工作，直到我們更像耶穌。

　其次，約書亞真是個順服的人。他每場戰爭都按照神的吩咐，忠心與順服是約書亞給我們最好的榜樣。比起摩西，他實在不是個充滿領袖魅力的人，也不大有管理的才華。但神之所以使用約書亞，乃是因他的忠心順服。神的僕人最重要的品質，就是忠心順服，背景、學識、才華其實都不是那麼重要。在使徒行傳中，神使用大有學問的亞波羅，也使用無知的小民彼得；在舊約時代，神使用信心之父亞伯拉罕，也使用妓女喇合；神用義人但以理，也用犯姦淫的大衛。每個被神所用的人背後都有一個特質，就是他們的忠心順服。弟兄姊妹，你願意被神使用嗎？從今天開始，就要在小事上忠心。


與劉彤牧師同心禱告
主，求你賜下柔軟的心，讓我們像約書亞，甘心樂意按照你吩咐的去行，使你的心意得滿足，願主加給我們力量。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記10章22-27節

「....帶出那五王到約書亞面前的時候，約書亞就召了以色列眾人來，對那些和他同去的軍長說：『你們近前來，把腳踏在這些王的頸項上。』他們就近前來，把腳踏在這些王的頸項上。約書亞對他們說：『你們不要懼怕，也不要驚惶，應當剛強壯膽，因為耶和華必這樣待你們所要攻打的一切仇敵。』隨後約書亞將這五王殺死，掛在五棵樹上，他們就在樹上直掛到晚上....。」

　屬神的子民，要記住神已賜給我們戰勝仇敵的權柄。約書亞率領以色列人戰勝敵人後，對軍長們說：「不要懼怕，也不要驚惶，應當剛強壯膽。」他被神呼召時，神也如此對他說，可見他是個容易懼怕的人。一個人經歷神，信心就被建立起來，開始有勇敢的心。約書亞在軟弱中經歷神的能力，在失敗中經歷神的挽回，在急難中呼求，經歷神的拯救。經過多場戰役，他開始剛強起來，不但知道所信的神有權柄，也開始抓住神給的權柄，懂得運用權柄向仇敵誇勝。神常藉著環境，成為訓練我們的工場。每次的失敗和困境，乃是神操練我們，讓我們的手臂漸漸強壯，能置仇敵於死地。求神幫助我們，不要拒絕祂給的環境；神在每個環境中，都預備了恩典與功課，所以要積極去得著。
　
　另一方面，約書亞也勸勉他的軍長，不要懼怕，運用神所給的權柄，來向仇敵誇勝。他要求他們用腳踩在這些王的頸項上，這乃是一種宣告，憑著信心將仇敵踩在腳下。主是得勝的救主，祂已把得勝的權柄賞賜給我們，我們可以將仇敵踩在腳下。也許你說，自己是基督身體中最小、最卑微的一部分。想想看，身體當中最卑微的大概就是腳吧！但以弗所書1:22說：「神將萬有服在耶穌基督的腳下」，就算你是基督的腳，祂也已把勝過仇敵的權柄賜給你。這個仇敵可能是世界的權柄、權勢與潮流，或是罪惡的轄制，也可能是偶像敬拜的捆鎖，甚至是舊有的習慣。但在耶穌基督裡，我們可以將它們踩在腳下誇勝。哈利路亞，讓我們同聲開口讚美我們的主！


與劉彤牧師同心禱告
主，我們讚美你，因你是得勝的主。主你再次向我們說，不要懼怕，不要驚惶，因你已將仇敵放在我們腳下。不只是一個仇敵，而是一切仇敵。在耶穌基督裡，我們可以向這個世界，向罪惡誇勝。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記10章15-21節

「....約書亞說：『你們把幾塊大石頭滾到洞口，派人看守。你們卻不可耽延，要追趕你們的仇敵，擊殺他們儘後邊的人，不容他們進自己的城邑，因為耶和華你們的　神已經把他們交在你們手裡。』約書亞和以色列人大大殺敗他們，直到將他們滅盡，其中剩下的人都進了堅固的城。眾百姓就安然回瑪基大營中，到約書亞那裡。沒有一人敢向以色列人饒舌。」

　「不可耽延」是個重要功課，特別在神給的命令與感動上。保羅在帖撒羅尼迦前書5:19說「不要消滅聖靈的感動」，就是神向我們說話，但我們忽略了祂的話語，以致於神的工作無法顯明。其實神的靈常透過心思意念向我們說話，祂也會在心靈深處做提醒的工作。有時聖靈提醒你應當打電話關懷別人，你看錶十一點半，心想明天再打，結果一早起來就忘了。有時聖靈感動你，應去探訪某位弟兄，可是外面下著大雨，出門不大方便，心想下次再說；結果下次又下次，最後就沒有感動了。事實上正因我們的耽延，讓仇敵得逞，基督的肢體也受到虧損。

　記得有次師母生病，沒有任何人打電話來。她有點難過，說平常別人生病，我們都蠻關懷的，為什麼自己生病時，連一個電話也沒有？後來週末參加小組聚會時，我提到這件事，有位姊妹說：「本來週三想打電話給師母，但想想大概很多人都會打，就算了。」我心想，如果你打了這個電話，會帶來多大安慰啊！

　有次我晚上準備講章時，將近半夜，心中忽然有感動要打電話給一位姊妹，她並不在我們教會聚會。我掙扎很久，但心中的感動仍不停止，就打電話給她。我說：「神感動我，要打電話給妳」，話才說完她就哭了。她說那天晚上一直向神禱告：「主，如果你還愛我的話，給我一個印證。」當我打電話給她時，她立刻明白是神的回應。感謝主，因著我的順從，神使她的心重新回到祂面前。弟兄姊妹，不要消滅聖靈的感動，當神的話語臨到你身上時，不要耽延，要立刻遵從。


與劉彤牧師同心禱告
主，我懇求你賜下大膽遵行你話語的心志，在你吩咐我們的事上，不聽從人意，而是聽從你的意思，願主使用我們，成為賜福別人的器皿。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記10章12-14節

「當耶和華將亞摩利人交付以色列人的日子，約書亞就禱告耶和華，在以色列人眼前說：『日頭啊，你要停在基遍；月亮啊，你要止在亞雅崙谷。』於是日頭停留，月亮止住，直等國民向敵人報仇。這事豈不是寫在雅煞珥書上嗎？日頭在天當中停住，不急速下落，約有一日之久。在這日以前，這日以後，耶和華聽人的禱告沒有像這日的，是因耶和華為以色列爭戰。」

　神不但是為以色列爭戰的神，也是垂聽禱告的神。祂將亞摩利人交付以色列人手中，要注意不是以色列人自己能做什麼，而是神將亞摩利人交在其手中，這是值得我們歡喜的真理。我們這些屬神的百姓，主自己為我們爭戰，將仇敵交在我們手中；不是因我們剛強，反而是因我們的倚靠。這不表示什麼都不用做，我們仍需擺上自己，與主的應許配合。

　神將亞摩利人交在以色列人手中時，約書亞發現一個問題，就是他們本來清晨從吉甲的山坡往下攻，是向西且下坡的進攻。清晨的日光從東往西直射，最有利於他們攻擊，因為陽光直射在敵人眼中，使他們眼花潦亂。可是隨著時候過去，日頭已到正午，再打下去日頭會往西走而向東射，那時陽光會直射到以色列人的眼睛。因此約書亞這時向神禱告，主就使日頭當中，不再向西落，直到以色列人完全得勝。這個禱告實在不合常理，日月星球的運轉有定時，怎麼可能說停就停？

　感謝神，對約書亞而言，他沒有現在天文學的常識，所以他的理性不受科學思想轄制。他向神有個單純的信心，知道神應許幫助他，於是大膽呼求神使日月運轉停止。現在也有科學報告，證明當時的確天行運轉整整少了一天。神應允約書亞的禱告，為什麼他的禱告這麼有能力？主要乃是因為他的單純，換了我們會分析，結果就是不再禱告。然而約書亞不管環境或局勢如何，就是單純順服主，主就垂聽他的禱告。在你生命中，是否有些事你覺得不可能成就？要持續禱告，求神除去那些不可能的因素，好叫祂的恩典速速臨到你身上。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因為你是獨行奇事的神，你使紅海分開，也使日頭停住。求你垂聽我們禱告，把仇敵踩在腳下，使你得到最大的榮耀。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記10章11節

「他們在以色列人面前逃跑，正在伯和崙下坡的時候，耶和華從天上降大冰雹在他們身上，直降到亞西加，打死他們。被冰雹打死的，比以色列人用刀殺死的還多。」

　我們所信的，乃是一位為我們爭戰的神。在事奉神的道路上，祂是那位坐在寶座上的神，是耶和華軍隊的元帥。祂是策劃者也是成全者，就像一盤棋上的車馬炮，本身都沒有能力；它們只是棋子，但在下棋人手中，忽然間就有了策略和動力。

　我們每個人也是神手中的棋子，本身沒什麼能力。但當我們站在神設立的地位上，神就要工作，祂的能力自然而然被釋放出來。就像以色列人打這場戰爭時，表面上是以色列人來打，但其實他們只是被擺在那個地位上而已；但那是神要他們站的地位，神自己就為他們爭戰。這節聖經中，神降下大冰雹打在仇敵身上，結果被冰雹打死的人，比以色列人用刀殺死的還多，就像小兵立大功。

　其實也真是如此，我們本是小兵一個，只是在神手中，就能成為將帥之才。但一定要先明白，什麼是神的時候？什麼是神給我們的地位？時候對了，地位對了，神自然工作。你不用擔心怎樣才能經歷神的得勝，所要做的就是在每天生活中，忠心事奉神。在小事學習順從神的心意，在每個神放你在的地位上順服祂，就可以在生活中經歷神的得勝。

　記得舊約的約瑟，他的遭遇按人的眼光看，真是禍不單行，他卻懂得在每個神放他在的地位上有忠心。結果很奇妙，聖經描述他時，有句話一直出現，就是耶和華與他同在，使他手裡所辦的事盡都順利。在護衛長家中如此，在監獄中也是如此，至終神為他成就奇妙大事。我們常期待大事，可是大事永遠從小事忠心開始；只要你在生活每件事上，敏銳於聖靈引導，神的靈自然會引導你進入祂的得勝。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因為你常率領我們在基督裡誇勝。你是我們的元帥，也是使我們得勝者，求你使我們的心再次被堅固起來，每天經歷你的得勝。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記10章8-10節

「耶和華對約書亞說：『不要怕他們，因為我已將他們交在你手裡，他們無一人能在你面前站立得住。』約書亞就終夜從吉甲上去，猛然臨到他們那裡。耶和華使他們在以色列人面前潰亂。約書亞在基遍大大的殺敗他們，追趕他們在伯和崙的上坡路，擊殺他們直到亞西加和瑪基大。」

　神蹟發生必須有神的應許，加上人的順服。神再次向約書亞應許：「不要怕他們，因為我已將他們交在你手裡。」可見約書亞面對五王聯軍時是有些懼怕，因他知道使爭戰得勝的，其實不是自己；如果他能掌握爭戰勝敗，也許就不會那麼害怕。因為在過去兩場戰役中，爭戰勝敗的關鍵都在於神；所以他才十分恐懼，因為不知道神要怎樣打這場戰爭。每場戰爭對他來講，都是讓他謙卑的經驗，因為必須完全倚賴神。在此我們也再次被提醒，每件事都要尋求神的帶領與應許；一旦有了祂的應許，神的話就能成為我們的力量，勝過一切恐懼。
　
　但光有神的應許並不夠，有了應許還得順服。因為約書亞的順服，神就使五王聯軍在以色列人面前潰散。若約書亞不立刻順從的話，這個神蹟不可能發生。我們常把神的應許藏在腦袋裡，把神的應許放在書架上，很少按著應許來遵行，因此也很少經歷神奇妙的工作。

　記得在一個先知預言的聚會裡，有個先知為我禱告，神要賜下傳福音的恩賜給我；當我傳福音時必然帶著權柄，斷開偶像的捆鎖。當時聽了有點驚奇，因為我很少主領佈道會，別人請我帶佈道會，我都禱告再三才決定去或不去。結果從那天開始，一連串有許多教會請我主領佈道會。以前我都推三阻四，但因神的應許這樣清楚，實在無法拒絕，我就答應了每個佈道會的邀請。感謝主，當我大膽呼召，神就將得救的人加給當地教會。在一次佈道會中有卅人決志信主，這是過去沒有經歷過的；藉此我學到一個重要功課，神蹟等於神的應許加上人的順服。求主幫助我們，在生活中學習順服的功課，好叫神蹟奇事透過我們得以成全。
 

與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因你是發命令的神，也是成就大事的神。求你賜我們敏銳的心，能明白你的應許；也賜下順服的心，像約書亞一樣勇往直前，你要將仇敵交在我們手中。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記10章6, 7, 9 節

「基遍人就打發人往吉甲的營中去見約書亞，說：『你不要袖手不顧你的僕人，求你速速上來拯救我們，幫助我們，因為住山地亞摩利人的諸王都聚集攻擊我們。』於是約書亞和他一切兵丁，並大能的勇士，都從吉甲上去。…約書亞就終夜從吉甲上去，猛然臨到他們那裡。」

　詩篇18:3說：「我要求告當讚美的耶和華，這樣我必從仇敵手中被救出來。」這不但是詩人生命中的經驗，也是不變的屬靈真理。當基遍人面對五個王的聯合攻擊時，他們只有一個盼望，就是與他們立約的以色列人。但吉甲和基遍有段不短的距離，就算以色列人願意來，也可能會太晚。但他們仍存著一線希望，向以色列人呼求，結果出乎所料，約書亞終夜從吉甲上去，猛然臨到他們那裡。基遍人的救贖是「猛然臨到」的，出乎仇敵意料，甚至也出乎基遍人意料。

　你可知道你也有位與你立約的救贖主？希伯來書8:10講到：「主又說，那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上；我要作他們的神，他們要作我的子民。」我們信的乃是與我們立約的神，我們有權力向祂呼求，祂也有責任拯救我們，這就是立約的含義，神已藉主的寶血與我們立了生命的永約，哈利路亞！
　　
　所以我們只管把生命交托給祂，雖然你可能懷疑：這次神能幫助我嗎？這件事祂願意幫忙嗎？就算你在懷疑當中，仍要把需要帶到主面前，因我們的神是「猛然臨到」的神。神的方法也許不像你想像的，也不像你指望的，但祂的道路卻高過人的道路，祂的旨意永遠高過人的旨意。存單純的心來仰望，就會發現神的道路真是在深海中，祂的腳蹤無人知道。正如以色列人在紅海前何等驚惶，有誰知道原來神的道路就在深海中呢？當基遍人在患難中，又有誰想到約書亞會猛然臨到？你我可能以為那只是個形容詞，但不是，是真的「猛然臨到」，所以儘管向神呼求，祂必然要搭救你！


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因你是奇妙的神，也是與我們立約的主。你必要在生命中作我們的牧者，一生堅固我們，搭救我們，願你今天就向弟兄姊妹顯明你的救恩。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記10章5節

「於是五個亞摩利王，就是耶路撒冷王、希伯崙王、耶末王、拉吉王、伊磯倫王，大家聚集，率領他們的眾軍上去，對著基遍安營，攻打基遍。」

　在以弗所書6:12保羅說：「因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與....天空屬靈氣的惡魔爭戰。」約書亞記每場爭戰，都預表屬靈爭戰的原則。當這五個城的王聯合圍攻基遍城時，他們是有策略的；因為想趁以色列人在吉甲，不可能即時援救的情況下，各個來擊破基遍城。沒有想到，以色列人的動作超過他們想像的快，10:9說：「約書亞就終夜從吉甲上去，猛然臨到他們那裡。」我喜歡「猛然」這兩個字，出乎意料之外，神的作為永遠超過仇敵的詭計。另一方面，我們也需要明白，仇敵攻擊我們是有策略的，乃是要在我們生命中建立屬於牠的堅固營壘。
　　
　首先，是思想上的營壘，仇敵常在思想上欺騙我們。當神對亞當夏娃說，善惡樹上的果子不能吃；魔鬼就來欺騙夏娃，以致她走上悖逆神的道路。同樣，魔鬼常在思想上攔阻我們親近神。當我們祈求時，以為想要的神一定不會給，祂給的一定是我們不喜歡的，以致於不敢把自己交托。其次，是感情上的攔阻。許多過去的創傷、心中的驕傲，使我們很難重新敞開自己來到神面前，因為怕再受傷害。仇敵也常用感情的傷害，使我們誤會神的愛，以為祂不接納我們。其實神正用祂的膀臂四面圍繞我們，但我們常在這件事情上拒絕了神。

　第三，是意志上的攔阻，人常常習慣過去的傳統或方式，很難再被改變。其實不是不能改變，而是不願改變。我們不是不知道信仰的好處、主的寶貴，但就是在心靈深處，不願回轉到神面前。當我們願意來到神面前，認識這是屬靈爭戰，明白仇敵的策略，願意靠著神對付這一切時，正如哥林多後書10:4-5所說：「我們爭戰的兵器，本不是屬血氣的，乃是在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘，將各樣的計謀（思想上），各樣攔阻人認識神的那些自高之事（感情上），一概攻破了，又將人所有的心意（意志上）奪回，使他都順服基督。」今天在你生命中有魔鬼撒但的堅固營壘嗎？求主現在就幫助你把它攻破！


與劉彤牧師同心禱告
主，把每位弟兄姊妹帶到你面前，奉主得勝的名斥責仇敵一切工作，求主的靈在他們生命中做拆毀與重建的工作，使主的喜樂能重新充滿在他們心中。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記10章1-4節

「耶路撒冷王亞多尼洗德聽見約書亞奪了艾城，盡行毀滅，怎樣待耶利哥和耶利哥的王，也照樣待艾城和艾城的王。又聽見基遍的居民與以色列人立了和約，住在他們中間，就甚懼怕，因為基遍是一座大城，如都城一般，比艾城更大，並且城內的人都是勇士。所以耶路撒冷王亞多尼洗德打發人去見希伯崙王何咸、耶末王毘蘭、拉吉王雅非亞和伊磯倫王底璧，說：『求你們上來幫助我，我們好攻打基遍，因為他們與約書亞和以色列人立了和約。』」

　約翰福音15:19說：「只因你們不屬世界，所以世界就恨你們。」這個真理，在這段聖經中顯露無遺。本來基遍人與這些迦南人同屬黑暗權勢，彼此相安無事；可是現在基遍人與以色列人求和，連結在一起，本來同屬黑暗權勢的他們，現在倍感威脅，聯合起來攻擊基遍城。好像人信主前後，世界對他的反應一樣：一個人未信主前屬世界，奔跑在世界的潮流裡，在意世界眼中看為正的事。一旦信主後，周圍的世界不但不了解他，而且抵擋他。彼得前書4:4說：「他們在這些事上，見你們不與他們同奔那放蕩無度的路，就以為怪，毀謗你們。」他們之所以抵擋，乃是因為發現對方與自己不同了，所以反擊毀謗他，好顯明自己的正直。
　　
　信主的人常遭遇從周圍而來的哪些攻擊？首先，是世界潮流的壓力。一個人信主後，可能作生意的方法改變了；以前送紅包，現在心裡過不去；以前眼睛向錢看，現在心中渴慕主。十一奉獻不心疼，禮拜天不再打麻將或作生意，反而清早起來作禮拜，這些轉變是世界不能理解的。

　其次，可能是從家裡來的逼迫。在中國家庭，一個人信主可被家人指責為不忠不孝。我知道某位姊妹在大學時，因信耶穌被父親趕出家門，斷絕了父女關係。第三，可能是朋友的嘲諷。我記得高中吃便當前謝飯禱告，一睜開眼睛便當已經不見了。與同學談起耶穌，面對譏諷的態度，使我們在信仰的道路上不容易走下去。但弟兄姊妹，不要灰心，因為神是為我們爭戰的神，而且祂已經得勝了。只要我們倚靠祂，當我們向祂呼求時，祂立刻就會來搭救我們！


與劉彤牧師同心禱告
主，你是信實的神。為許多生活處於難處的弟兄姊妹禱告，求主現在就伸手搭救他們。世界雖包圍他們，但無法吞滅他們；魔鬼雖攻擊他們，但無法勝過他們，因他們是屬你的。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記9章24-27節

「他們回答約書亞說：『因為有人實在告訴你的僕人，耶和華你的　神曾吩咐他的僕人摩西，把這全地賜給你們，並在你們面前滅絕這地的一切居民；所以我們為你們的緣故甚怕喪命，就行了這事。現在我們在你手中，你以怎樣待我們為善為正，就怎樣做吧！』於是約書亞這樣待他們，救他們脫離以色列人的手，以色列人就沒有殺他們。當日約書亞使他們在耶和華所要選擇的地方，為會眾和耶和華的壇作劈柴挑水的人，直到今日。」

　神實在祝福每位謙卑求告的人，歷世歷代以來，這是祂不變的原則。基遍人來求和，甚至做以色列人的僕人，代表他們的謙卑；也在以色列人面前，承認所做的事是錯的，沒有為自己爭辯。更重要的是對神的順服，他們雖然還不認識神，但聽見祂藉以色列人成就的神蹟奇事，就心存敬畏，願意順服在這一位神面前。第廿五節他們回答約書亞的，實在是句不簡單的話。可能你會以為基遍人充滿老弱殘兵，沒辦法只好求和，事實上10:2卻說基遍城內都是勇士。寶貴的是他們都肯謙卑下來，求告耶和華的名。謙卑的人實在有福，聖經一次次告訴我們，神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。當基遍人謙卑尋求，神就開始祝福他們。首先，他們因著求告神，得到生命的轉機；本來他們的生命是該死的，如今卻可以免去死亡的審判。

　其次，他們得以在神的殿中成為神的僕人，這是一個極大的福份。他們雖在神的殿中作劈柴挑水的人，詩篇84:10說：「寧可在我神殿中看門，不願住在惡人的帳棚裡。」在神面前服事是不分高低的，祂只看我們有沒有忠心；凡是忠心事奉神的人，雖然只是劈柴挑水，也必蒙福。所以，一點不要小看自己的恩賜與職位，神既把你放在這樣的崗位上，只要忠心，祂必然要在這個崗位上祝福你。

　第三，以斯拉記2:43的記載中，其中尼提寧人就是基遍人的後代，甚至將他們與以色列子孫並列。基遍人世世代代忠心在神面前服事，就被提升，與以色列百姓，神的選民一同享受祂的恩典。感謝主，謙卑求告神的人，祂必然賜福。


與劉彤牧師同心禱告
主，求你賜給我們謙卑的心求告你，願你的靈開我們眼睛，從基遍人身上看見你的憐憫恩惠，也讓我們有堅定的信心相信，凡謙卑求告的人，你必賜福給他們。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記9章22-23節

「約書亞召了他們來，對他們說：『為什麼欺哄我們說，我們離你們甚遠呢？其實你們是住在我們中間。現在你們是被咒詛的！你們中間的人必斷不了作奴僕，為我　神的殿作劈柴挑水的人。』」

　基遍人用計謀欺騙以色列人，這件事本身是不討神喜悅的。雖然他們動機是好的，但方法卻是錯誤的；他們想親近神，用的卻是人的智慧。所以約書亞對他們說：「現在你們是被咒詛的，將在歷世歷代成為以色列人的僕人，為神的殿作劈柴挑水的人。」他們的心固然因神而得蒙喜悅，但行為卻必須受到責罰。

　這和基督徒喜歡用自己的方法親近神很相像，我們都盼望來到神面前，卻忽略了先求問神。在敬拜事工中，我們常強調神是個靈，要用心靈誠實拜祂；但卻以為所謂「心靈誠實」，就是各按各的方法。你用你的心靈誠實，我用我的心靈誠實，各按自己喜好親近神。其實「心靈誠實」原文更正確的翻譯是「按著聖靈與真理」，必須按著神的心意和方法敬拜，而不是各隨己意。

　使徒行傳15:16清楚告訴我們，神要在這末後的世代，恢復大衛帳幕的事奉；就是透過敬拜讚美，使人心重新被帶回神面前。可見神在各樣事上都有祂的心意，如果我們忽略神的心意，只按照自己的喜好去作，雖然動機是好的，至終會受到虧損。基遍人的教訓，乃要教導我們不可按照私意來親近神，求神憐憫我們！


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因你在公義中顯出慈愛，也在慈愛中顯出公義。求主的靈鑑察我們的心思與行為，不但使我們的心純正，也能按照你的方式討你的喜悅。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記9章16-21節

「....因為會眾的首領已經指著耶和華以色列的　神向他們起誓，所以以色列人不擊殺他們。全會眾就向首領發怨言，眾首領對全會眾說：『我們已經指著耶和華以色列的　神向他們起誓，現在我們不能害他們。我們要如此待他們，容他們活著，免得有忿怒因我們所起的誓臨到我們身上。』首領又對會眾說：『要容他們活著。』於是他們為全會眾作了劈柴挑水的人，正如首領對他們所說的話。」
 
    基遍人欺騙以色列人，以色列人沒有求問神，三天後才發現上當了，這些基遍人原來住在他們營區不遠的地方，立刻會眾裡產生了爭議。如果當初以色列人求問神，結果會如何？他們是否會發現基遍人在欺騙他們，將他們全部殺盡？那麼基遍人謙卑求和的心，不就枉費了嗎？相信若以色列人為這件事祈求，第一，神必然告訴他們基遍人的謊言。第二，神吩咐以色列人處置基遍人，卻保留他們的性命，證明神是憐憫的。

    為什麼神開恩憐憫基遍人？以色列人發現基遍人的欺騙後，按人的本性，立刻會惱羞成怒，一舉圍攻基遍，將他們滅絕。但他們沒有如此做，反而尋求神的心意，而神說「在神面前起誓，不可隨意毀約」，於是他們就容許基遍人存留。若當初他們求問神，就不會引起後來會眾的埋怨與不滿，給當時的領袖帶來極大羞辱。但若他們仍執迷不悟，不肯來到神面前尋求，則會繼續造成慘殺基遍人的大錯。所以求問神與不求問神，會帶來極大差別。

    另一方面，以色列人表現出對神的尊重。他們在神面前起了誓，雖然結果與他們想像的不一樣，卻仍樂意承擔誓約的責任，代表了他們對神的尊重。這是信徒一生重要的學習，要尊重你與神之間的約定。當你尊重神，樂意遵行神吩咐的時候，神就不能不尊重你，並賜福賞賜你。神帶領的過程，雖然我們不知道，但祂的應許卻是確實的。相信並倚靠祂，就必蒙福，別人也要因你而得福。


與劉彤牧師同心禱告
主耶穌，感謝你，因為當我們愈思想你的恩慈憐憫，愈充滿感恩。求主在這個時刻，賜下憐憫的心，也賜下智慧的靈，使我們在每個環境中，活出你的心意。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記9章12-15節

「『我們出來要往你們這裡來的日子，從家裡帶出來的這餅還是熱的；看哪，現在都乾了，長了霉了。這皮酒袋，我們盛酒的時候還是新的；看哪，現在已經破裂。我們這衣服和鞋，因為道路甚遠，也都穿舊了。』以色列人受了他們些食物，並沒有求問耶和華。於是約書亞與他們講和，與他們立約，容他們活著．會眾的首領也向他們起誓。」
 
    以色列人沒有為這件事求問耶和華，這次的錯誤，與艾城第一次戰役所犯的錯誤是同樣的。第一次攻打艾城，以色列人倚靠得勝耶利哥的氣勢，倚靠自己的經驗，沒有求問神。難道他們沒有學會功課？其實不是。相信如果這個時候，他們是要攻打另外的城市，一定會先禱告，尋求神的心意。但現在這些人不是來打仗，而是來求和，這是他們過去從未處理過的情況，以為大概不需求問神。

    這不是很熟悉的光景嗎？當我們遇見教會的事，覺得凡事都要求問神。但回到辦公室，就覺得神大概不懂電腦吧？還是靠自己解決難題。一回到家裡，我們就自作主張，也不再覺得需要求問賜下智慧恩典的神。事實上，神在這裡教訓以色列人一件重要功課，就是凡事都要求問祂，這是屬靈爭戰最基本的原則。我們的主樂意向我們顯明祂的心意，只要我們樂意尋求祂，樂意聆聽。弟兄姊妹，今天你是否也面對各樣的抉擇？不要再靠自己的聰明智慧與經驗，要學習倚靠神，凡事求問。

　 「恩友歌」有一句歌詞：「多少痛苦白白受，只因未將萬事帶到主恩座前求」。真是何等真實！以色列人兩次失敗，都因為這個屬靈的真理。弟兄姊妹，你不想要平白受苦嗎？那就要將萬事帶到主恩座前求！


與劉彤牧師同心禱告      
主，感謝你，因為你不但樂意垂聽禱告，也樂意向我們說話。當我們將萬事帶到你施恩寶座前祈求，願你施恩憐憫，親自做引導的工作。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記9章7-11節

「…約書亞問他們說：『你們是什麼人？是從那裡來的？』他們回答說：『僕人從極遠之地而來，是因聽見耶和華你　神的名聲和他在埃及所行的一切事，並他向約但河東的兩個亞摩利王，就是希實本王西宏和在亞斯他錄的巴珊王噩一切所行的事。我們的長老和我們那地的一切居民對我們說：你們手裡要帶著路上用的食物，去迎接以色列人，對他們說：我們是你們的僕人，現在求你們與我們立約。』」
 
    此時基遍人欺騙以色列人，是否必要？按照人的想法，可能是必要的，因為神清楚命令以色列人，要殺盡迦南地所有的人。事實也證明，在耶利哥城戰役裡，亞干只不過留下一點衣服及金子，就被處死；可見以色列人，不再容許任何迦南地的人或物存留。再加上耶利哥與艾城戰役，以色列人都大獲全勝，基遍人再怎麼想，自己都沒有生存餘地。於是他們想出妙招，欺騙以色列人，使他們與基遍人立約，就不會再擊殺他們。

    這裡有個問題：如果他們不如此欺騙，有可能存活嗎？今天很多生活在地上的信徒，也在生活中面對同樣的挑戰。許多人在工作中，不得不跟隨世界潮流；事實上，世界的道路不是唯一的道路，神為凡屬祂的人，預備了一條憑信心而不憑眼見的道路。如果基遍人肯冒生命危險，向以色列人求和，以色列人禱告求問神，神必然指引以色列人，開恩憐憫，使他們不至於被殺盡。

　  我們的神不是死的神，祂乃是從死裡復活的救主。我們一定要堅持相信，神必然為謙卑倚靠祂的人開路。喇合冒著生命危險尋求以色列人保護，神至終開恩憐憫，使她和一家都得蒙救贖。亞伯拉罕在南地居住時，因為稱妻子為妹子，結果亞比米勒把撒拉娶了去；但神向亞比米勒顯現，指責他娶了別人妻子。神如果能用權能，向外邦的君王說話，來解救亞伯拉罕，豈不更能向以色列人的首領說話，來解救基遍人嗎？在人看來不能，在神卻沒有難成的事。信心能使你勝過一切環境，超越一切攔阻，進入祂榮耀的豐富裡。


與劉彤牧師同心禱告      
主，求你親自堅固弟兄姊妹的心志。無論在他們生命中，遇到怎樣的抉擇，求你讓他們堅定，選擇你的道路，不與世界妥協，反而靠你從新得力。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記9章3-6節

「基遍的居民聽見約書亞向耶利哥和艾城所行的事，就設詭計，假充使者，拿舊口袋和破裂縫補的舊皮酒袋馱在驢上；將補過的舊鞋穿在腳上，把舊衣服穿在身上。他們所帶的餅都是乾的，長了霉了。他們到吉甲營中見約書亞，對他和以色列人說：『我們是從遠方來的，現在求你與我們立約。』」
 
    當迦南地諸城聽見神藉以色列人成就的事，心就懼怕，這帶來兩種反應：一種是約旦河西的諸王知道所面對的，乃是真實的神，他們的心反而更加剛硬，想靠自己的力量，聯合起來抵擋神的作為。他們如此聯合，乃是因人心靈深處的驕傲。另外一種，是基遍人的反應，他們心中也懼怕，卻沒有使他們拒絕神，反而回轉到神面前。

    這兩種反應其實是人不同心態的反映：一個反映出人的驕傲，一個反映出人的謙卑。驕傲的人不承認神的存在，更不承認神的主權；他既然無法相信神的全能，只好倚靠自己。事實上，人年紀漸長後，才會發現連自己的脾氣都勝不了，自己的環境都管不了。至終，驕傲帶來的結果，就是自我毀滅。但謙卑的人卻能坦然承認自己的有限和需要，能夠從萬事萬物中，看見神的作為。基遍人雖用了欺騙的方法求和，卻代表了他們的謙卑。他們後來固然因這種錯誤方法而遭受咒詛，但也因謙卑的緣故，得蒙神的憐憫及祝福。

    謙卑是我們能在神面前，得蒙祝福的第一步。事實上，謙卑的人也是喜樂的，因為他們自認一無所有；所以無論神給的有多少，他的心都充滿喜樂。然而驕傲的人不會有喜樂，因為以為自己擁有的是應得的；所以他會為自己沒有的而埋怨，他的生活中不可能有喜樂。弟兄姊妹，你的心在神面前謙卑嗎？唯有謙卑的人，才能從神那裡領受萬有。


與劉彤牧師同心禱告      
主，求你賜給我們謙卑的心，因你自己本有神的形象，反為我們虛己，成了人的樣式，為要將我們從罪惡的轄制中拯救出來。求你將我們從驕傲的捆鎖中釋放出來，得以領受全備的恩典。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記9章1-2節

「約但河西，住山地、高原，並對著利巴嫩山沿大海一帶的諸王，就是赫人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人的諸王，聽見這事，就都聚集，同心合意地要與約書亞和以色列人爭戰。」
 
  艾城戰役很快傳遍整個迦南地，第一種迦南地的反應，就是約旦河西諸王的反應。他們一聽見這件事，就聚集在一起，同心合意與約書亞和以色列人爭戰。在屬靈爭戰裡，實在需要謹慎，因為仇敵用各樣方法攻擊我們。約書亞其實也預表耶穌基督，因為舊約希伯來文的「約書亞」，與新約希臘文的「耶穌」，源於同一字根。換句話說，這一節乃是說，仇敵同心合意要與主及祂的百姓爭戰；在舊約時代如此，在新約時代也是如此。

  主被捉拿時，本來希律王與彼拉多是仇敵，互不往來；為著要審判耶穌，兩個人重新成為朋友。同心合意，卻是為了要攻擊主。啟示錄12:12說：「魔鬼知道自己的時候不多，就氣忿忿地下到你們那裡去了。」仇敵的心意不會更改，要與神及祂的百姓爭戰，為此我們實在需要學習同心合意的功課。如果仇敵如此同心合意攻擊我們，我們豈不更應同心合意來抵擋？如果仇敵如此同心合意攻擊神的教會，我們怎能再互相批評論斷，說誰比較屬靈，誰比較世俗？我們又怎能彼此分門別類說「你不屬我，我不屬你」？若教會是軍隊，那可真從來沒見過一支像這樣的軍隊，自己打自己的。仇敵正同心合意，兇猛地攻擊教會，可是今天教會卻絲毫不能警醒謹守。

  另一方面，如果仇敵如此同心合意攻擊我們的家庭，我們又怎能再不彼此饒恕，或仍用尖酸刻薄的話彼此傷害？我們常只看見家庭表面的問題，卻沒有注意背後這場厲害的屬靈爭戰。今天有很多信徒是身處戰場，旁邊已經槍林彈雨，自己還不知道是怎麼一回事。求主再次讓我們有敏銳的心，來面對仇敵同心合意的攻擊。


與劉彤牧師同心禱告      
主，感謝你，仇敵的攻擊雖兇猛，但爭戰勝敗卻在乎耶和華。願主的靈再次大大加倍感動我們，在你所給的地位上，為你奮勇爭戰。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記8章34-35節

「隨後約書亞將律法上祝福、咒詛的話，照著律法書上一切所寫的，都宣讀了一遍。摩西所吩咐的一切話，約書亞在以色列全會眾和婦女、孩子，並他們中間寄居的外人面前，沒有一句不宣讀的。」

　約書亞為以色列百姓祝福後，就將摩西律法書上寫的都宣讀一遍。不但向以色列男人宣讀，並向所有婦女與孩子宣讀，甚至也向寄居的外人宣讀。

　首先，宣讀聖經是基督徒生活重要的學習；以前文字不發達時，所有思想傳達都靠宣讀。到文字發達的今天，我們好像失去這種宣讀的好處與祝福。有些人或許以為，神的話只要默默領受就好，其實不然；神的話應當也要大聲宣讀，因為祂的話帶著能力。聖經說：神的話一出，決不突然返回；神的話需要有出口，我們的口就是神話語的出口。從舊約到新約，神一直使用人成就祂話語的出口；不只少數人的口，而是每個百姓的口，都要傳揚祂的美德。詩篇119:13說「我用嘴唇傳揚你口中的一切典章」，所以開口宣讀神的話是很重要的。
 
　事實上，開口宣告神的話，是釋放神所賜信心的途徑。主說「你們若有信心像芥菜種」時，意思是我們裡面已有信心，雖然有時像芥菜種那麼小，如果懂得運用，神就要在我們身上成就超乎所求所想的事。而運用聖經原則，就是要在每天生活中宣告神的話。雅各書也提到，人的舌頭極具影響力，因為它好像船的舵，能掌握一個人的方向。如果我們口中只充滿消極埋怨的話，那麼過的一定是消極埋怨的人生；若我們口中常充滿神的話，祂的話一定會影響我們。有本屬靈書籍叫「讚美大道」，提到我們需要屬靈的大搬家，從以前所住的埋怨街搬到讚美大道，就能期待神行更奇妙的事。

　我們不但要在教會宣讀神的話，更應在家中帶領孩子一同宣讀神的話，好讓他們從小看見我們讀神話語的榜樣。感謝神，約書亞在這裡向全體會眾表明神話語的寶貴與重要，對以後世代帶來極大的影響力。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你賜下寶貴的話語給我們。求主賜下渴慕你的心，使我們的口能讀，使我們的耳能聽，也使我們的心能接受。求主教導我們，用各樣智慧來運用神的話語。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記8章33節

「以色列眾人，無論是本地人是寄居的，和長老、官長並審判官，都站在約櫃兩旁，在抬耶和華約櫃的祭司利未人面前，一半對著基利心山，一半對著以巴路山，為以色列民祝福，正如耶和華僕人摩西先前所吩咐的。」

　約書亞將以色列百姓分成兩部分，一批站在基利心山上宣告神的祝福，一批站在以巴路山上宣告神的咒詛。約書亞這個時侯做這件事很重要，因為以色列人經過艾城戰役失敗的教訓，當他們不按神的心意而行時，神立刻讓咒詛臨到。這是一種即時的審判，否則許多人不知道不遵行神話語的嚴重性。另一方面，艾城也代表捲土重來的祕訣；當以色列人回轉，神不再按照人的悖逆報應他們，反而以祂的憐憫恩待他們。這代表神的祝福，要臨到遵行祂旨意的人。祝福與咒詛，從來沒有比艾城更明顯的例子，擺在以色列人面前。

　你千萬不要以為神好像暴君，順我者昌、逆我者死。雅各書4:5說：「神所賜住在我們裡面的靈，是戀愛至於嫉妒嗎？」你以為神像人一樣，愛的時候愛得半死，恨的時候恨之入骨嗎？雅各接著說，但祂賜更多的恩典；意思是神不是戀愛以至於嫉妒，也不是暴君，祂乃是充滿憐憫的神，樂意賜下更多恩典。就像浪子回頭的故事，一開始浪子對父親不也充滿誤解？他以為父親是暴君，所以才離家出走。後來他在外面落魄時，又以為父親是無情的判官，所以不敢回家。事實上，他父親一直是慈愛憐憫的，且等候著他回來。雅各書1:16說：「弟兄們，不要看錯了。」不要錯以為神是不講理的暴君，其實祂樂意施恩典，昨日、今日、直到永遠不改變。

  祂雖然樂意施恩，卻不能代替我們作選擇。當人用自由意志選擇犯罪的道路，就必須承受犯罪帶來的結果。神知道結果的可怕，所以才一再提醒祂的百姓回轉到祂的道路上。一個真正有福的人，不但知道神的話語，且是樂意遵行神旨意的人，願神也給我們如此遵行的心志！


與劉彤牧師同心禱告
主，求你開啟我們眼睛，明白你的心意是何等寶貴。在你沒有轉動的影兒，求主賜下柔軟順服的心，使我們能走上蒙福之路。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記8章32節

「約書亞在那裡，當著以色列人面前，將摩西所寫的律法抄寫在石頭上。」

    以色列人在以巴路山上獻完祭後，繼續等候在神面前，這時神的靈感動約書亞將律法重新抄寫在石頭上，這是很重要的提醒。一方面獻祭及敬拜很重要，可將人的心靈提升並降服在神面前。常聽人問：神既是自足的，為什麼還需要我們敬拜？其實敬拜不是為神，乃是為我們，是我們需要敬拜神。許多時候人來到神面前，心卻沒有到；唯有透過敬拜才能使我們心回轉，降服在神面前，並在敬拜與獻祭的過程中尋見生活的意義。另一方面，我們來到神面前，卻不只是停留在敬拜讚美而已，更要領受神的話語。所以約書亞為了使以色列人重新看重神的話，就把神的律法抄寫在石頭上。

    約書亞如此做有兩個原因，第一，他再次提醒以色列人記念神的話語。第二，他也公開在眾人面前表明遵行神話語的心志。這兩件事，豈不也是你我需要做的嗎？首先，我們應當每天記念神的話，讓自己生活在充滿神話語的環境。為什麼現代生活中，神的話那麼難進入信徒心中？主要原因是我們沒有讓自己生活在充滿神話語的環境。看看你家裡、辦公室、房間裡，有神的話在其中嗎？難怪當你感到無助時，舉目仰望只看見天花板；但若在家中貼滿神的話語，你舉目仰望，神的話說「你的幫助從造天地的耶和華而來。」哈利路亞！另一方面，我們也要學習常將神的話背誦在心中，試探一來，你立刻就能用神的話抵擋，就像耶穌在曠野，用神的話抵擋魔鬼一樣。

    其次，我們也應有公開遵行神話語的心志。我們要與眾弟兄姊妹一同參加聚會，學習十一奉獻，並在小組生活中彼此相愛，千萬不要因代價與懼怕，使你卻步不前或逃避。唯有在與弟兄姊妹一起成長的過程中，生命才可能成熟，願神把這樣的心志擺在我們心中。


與劉彤牧師同心禱告
主，再次將每位弟兄姊妹帶到你面前，求主幫助他們在生活中學習營造充滿你話語的環境。也求主給他們勇氣，踏出信心的一步，每天不再單打獨鬥，而是與眾弟兄姊妹一起成長。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記8章30-31節

「那時，約書亞在以巴路山上，為耶和華以色列的　神築一座壇，是用沒有動過鐵器的整石頭築的，照著耶和華僕人摩西所吩咐以色列人的話，正如摩西律法書上所寫的。眾人在這壇上給耶和華奉獻燔祭和平安祭。」

　近年聖經考古學家有個令人興奮的發現，就是他們在以巴路山上挖出一座祭壇，是整塊石頭鑿成的，正如這節聖經所說，而且年代大約在主前一千五百年左右，使我們更加確信聖經的正確性。每次當我看到這些報導，或到聖地旅遊，就真的很感恩。

　我們的信仰不是憑空掉下的理論，而是有真實的歷史與人物根據。神曾在人類歷史工作過，祂也透過真實的歷史，向今天的我們說話。從這個角度而言，聖經每句話都很重要；而約書亞到底有沒有在以巴路山上築壇，與我們有闗係嗎？當然有，因為這證明聖經的正確性。若聖經在任何小枝節上，可能有錯誤的話，我們就很難告訴別人，聖經其他地方是沒有錯誤的。我們的信仰果真有根有基，不是虛構的故事。

　約書亞在這個時刻，沒有選擇繼續作戰。事實上從艾城到以巴路山中間還有好幾個城市，以色列人到以巴路山上，很可能繞道而行，避免與其他城市有正面衝突。可見約書亞不是順便經過這裡，而是刻意選擇在這個時候做這件事，並為神築了一座壇。

　首先，他要將以色列人的心再次帶回神面前。以色列人已經許久沒有按照律法吩咐的獻上燔祭與平安祭，約書亞明白這是屬靈爭戰，最重要的不是如何打仗，而是以色列人有沒有將自己的心回轉到神面前。因此作為帶領者，他寧願花時間暫停攻擊計劃，來到神面前，將燔祭和平安祭獻給祂。燔祭代表主權的交托，約書亞再次宣告神是以色列軍隊的元帥；平安祭代表感恩，他為神過去的恩典，發出感謝與讚美。當他的心記念神時，神也記念他。你心中若有位置給神，神在祂永恆的計劃中，必然有位置給你。求主堅固我們的信心，在每天生活中，能為祂而活。　


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因為你的話語句句都是真實的。求主讓我們的心歸向你，讓我們的眼目不看重這些外面的事，而是定睛在主身上，願你的旨意成全。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記8章24-29節

「…約書亞沒有收回手裡所伸出來的短槍，直到把艾城的一切居民盡行殺滅。惟獨城中的牲畜和財物，以色列人都取為自己的掠物，是照耶和華所吩咐約書亞的話。約書亞將艾城焚燒，使城永為高堆、荒場，直到今日；又將艾城王掛在樹上，直到晚上。日落的時候，約書亞吩咐人把屍首從樹上取下來，丟在城門口。在屍首上堆成一大堆石頭，直存到今日。」

　這裡手舉短槍不再只是信號，更代表得勝的宣告，相信約書亞是在摩西那裡，學到這樣屬靈爭戰的原則。出埃及記17:11當以色列人與亞瑪力人爭戰時，摩西在山上禱告，他何時舉手，以色列人就得勝，何時手下垂，亞瑪力人就得勝。後來摩西手發沈了，必須由亞倫與戶珥扶著他的手，手才穩住直到日落。

　摩西的手代表禱告的手，他知道這是一場屬靈爭戰，必須持續以禱告的手宣告，來托住爭戰。為什麼神要摩西一直舉手？其實不是故意要摩西受苦，而是神要教導我們，在每場屬靈爭戰中，都要人與祂同工。若從得勝的角度而言，神早已得勝，可以輕而易舉消滅一切抵擋的人，但神工作的原則卻不是如此。我們若離了主，什麼都不能做；但從主的角度而言，祂若離了我們，也選擇什麼都不做，祂是如此看重與我們同工。

　約書亞是個明白屬靈爭戰的人，當他與艾城爭戰時，就舉起手裡的短槍。不是一次，而是一直舉，直到完全得勝。舉手代表著：第一，他的宣告；他宣告主已得勝，而且在主裡面，他要與主一起得勝。第二，他的信心；他深信這是一場屬靈爭戰，神是以色列軍隊的元帥，爭戰勝敗的關鍵完全在乎耶和華。第三，他的禱告；他用持續禱告，托住神的工作。很多基督徒禱告生活之所以失敗，不是因神不垂聽禱告，反而是因他們太早罷手，沒有持續禱告。以弗所書6:18說，要靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，並要在此警醒不倦。願神把持續禱告的靈放在我們心中，使我們在每場屬靈爭戰裡，都經歷祂的得勝。


與劉彤牧師同心禱告
主，願你用聖靈的火點燃我們，求你賜下信心，使我們能在生活的每場爭戰中，持續倚靠聖靈禱告，直到經歷你應許的得勝。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記8章18-23節

「…約書亞就向城伸出手裡的短槍，他一伸手，伏兵就從埋伏的地方急忙起來，奪了城，跑進城去，放火焚燒。艾城的人回頭一看，不料，城中煙氣沖天，他們就無力向左向右逃跑。那往曠野逃跑的百姓，便轉身攻擊追趕他們的人。約書亞和以色列眾人見伏兵已經奪了城，城中煙氣飛騰，就轉身回去，擊殺艾城的人。伏兵也出城迎擊艾城人，艾城人就困在以色列人中間，前後都是以色列人。於是以色列人擊殺他們，沒有留下一個，也沒有一個逃脫的。生擒了艾城的王，將他解到約書亞那裡。」

　這就像一幅屬靈爭戰的圖畫，你可知道我們的神有伏兵？歷代志下第廿章，亞捫人和摩押人攻打猶大國時，神吩咐約沙法王迎敵，並把詩班放在最前面，要他們走在軍隊前面讚美耶和華。聖經說，當眾人歌唱讚美時，耶和華就派伏兵擊殺攻擊猶太人的敵人。當我們在困難中，或在仇敵四面圍困的環境中，憑信心宣告讚美，神的伏兵就要為我們爭戰，哈利路亞！

　神的伏兵做些什麼？就是進入仇敵在我們心中的堅固營壘，做拆毁的工作。無論過去攔阻、綑綁我們的，是偶像、習慣或家庭的權勢，神的靈要運行在我們心中，斷開一切營壘。魔鬼之所以可在信徒身上工作，最主要乃是因我們裡面有罪，容許仇敵在生命中設立堅固營壘。這些營壘只要還在一天，仇敵就可以自由進入我們生命中，做破壞的工作。但當我們憑信心宣告主寶血赦罪和醫治的權柄，仇敵堅固的營壘就開始崩潰，神的伏兵因我們的讚美與宣告，進入仇敵的堅固營壘中做拆毀的工作。仇敵回頭一看，營壘已被拆毀，它們無力回到我們的生命，必須逃跑。原來仇敵的力量，是因我們給予的堅固營壘；當營壘被拆毀，它們就沒有力量了。在你的生命中，仍有仇敵的堅固營壘嗎？求主幫助我們，今天就憑信心宣告，讓神的靈來斷開及拆毀。


與劉彤牧師同心禱告
主，當我們向你發出信心的呼求時，你就要差遣伏兵，進入仇敵的堅固營壘，做拆毀的工作，使仇敵無力再回來，願主垂聽我們的呼求。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記8章9-17節

「....這夜約書亞進入山谷之中。艾城的王看見這景況，就和全城的人，清早急忙起來，按所定的時候，出到亞拉巴前，要與以色列人交戰，王卻不知道在城後有伏兵。約書亞和以色列眾人在他們面前裝敗，往那通曠野的路逃跑。城內的眾民，都被招聚，追趕他們。艾城人追趕的時候，就被引誘離開城。艾城和伯特利城沒有一人不出來追趕以色列人的，撇了敞開的城門，去追趕以色列人。」

　艾城這場戰役，真是一場典型的軍事戰役。神不見得每次都不按牌理出牌，這次祂所定的戰術，是所有兵家都不得不稱讚的。我們的元帥能打耶利哥的戰役，也能打艾城的戰役；祂顧念你我的需要，叫我們在每件事上都求告祂的名。另一方面，神也在這場戰役中，教導以色列人學習等候的功課。埋伏不是件容易的事，因為你不知道要等到什麼時候；而且得隨時警醒，等候信號發出。同樣，我們也需要在屬靈爭戰中做等候的工作，以賽亞書40:31說：「但那等候耶和華的，必從新得力。他們必如鷹展翅上騰，他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。」能在屬靈爭戰中，奔跑不困倦，行走不疲乏，只有一個條件，就是要學習等候的功課。

　等候不是什麼都不做，它與警醒是不能分開的；因為等候有目的，不是無可奈何。既然有目的，就必須警醒看神的信號；不能走在神前面，也不能停留在後面，無論摩拳擦掌多久，都得耐心等候。在你生命的屬靈爭戰中，是否也肯安靜等候在神面前？以賽亞書30:15說：「你們得救在乎歸回安息，你們得力在乎平靜安穩，你們竟自不肯。」神指責當時的百姓，想靠自己的力量，至終都要失敗；唯有那等候耶和華的，才能重新得力。你願意今天就學習，等候在神面前嗎？


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因為你是憐恤我們的神。求你賜給我們真實的信心，能在生活的戰場上，等候在你面前，直到重新得力，為你打美好的勝仗。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記8章3-8節

「於是，約書亞和一切兵丁都起來，要上艾城去。約書亞選了三萬大能的勇士，夜間打發他們前往，吩咐他們說：『你們要在城後埋伏，不可離城太遠，都要各自準備。我與我所帶領的眾民要向城前往。城裡的人像初次出來攻擊我們的時候，我們就在他們面前逃跑。他們必出來追趕我們，直到我們引誘他們離開城，因為他們必說：這些人像初次在我們面前逃跑。所以我們要在他們面前逃跑，你們就從埋伏的地方起來，奪取那城，因為耶和華你們的神必把城交在你們手裡。你們奪了城以後，就放火燒城，要照耶和華的話行。這是我吩咐你們的。』」

　爭戰的勝敗在於神，不是嗎？祂甚至連戰術都啟示以色列人。這次圍攻艾城的方式，與以前不同，不再用進攻耶利哥城的繞城行進法，也不再像在艾城第一次打仗，用少數人攻打的方法。這次他們乃用前方誘敵、後方突擊的方式，這是為什麼在屬靈爭戰中，我們要凡事求問神的重要性。

　在士師時代，基甸帶領三萬多人準備與米甸人爭戰。結果神只讓他留下三百人，這三百人就將敵軍擊潰，這是少數擊敗多數的最好例證。到了約拿單的時代，他與那拿兵器的少年人，兩個人一口氣殺了廿個非利士人，而非利士人的軍隊就潰散了。這是神用的戰術，是兩人同心合意的戰術。到了大衛時代，一個人就把歌利亞打死。當你看到這些不同戰術，會發現神真的不用既定的方法爭戰。同樣，在撒母耳記下，大衛兩次與非利士人爭戰，得勝的關鍵，都在於每次必求問神。第一次在撒母耳記下5:19，當非利士人來攻擊時，大衛求告神：我可以上去打嗎？神說可以上去，結果他們就贏了；第二次非利士人又上來，這次大衛並沒有倚靠自己的經驗，反而再次求問神，神就說不要上去，要轉到他們後面，從桑林對面攻打，結果他們又再次得勝。

　凡事求問神，是生活得勝的祕訣。我們的失敗，就在於太習慣過去的經驗。的確，我們可以按照過去的方式，卻不一定是神預備的方式。事實上最能扼殺屬靈活力的，就是形式主義與律法主義。要打破這兩種靈命致命傷的祕訣，就是凡事求問神，而且每次都來求問。弟兄姊妹，你願意從今天開始，就有這樣的操練嗎？


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因為你是耶和華軍隊的元帥，率領我們天天在基督裡誇勝。求主教導我們尋求你的引導，求你向我們說話，使我們生活能不斷得勝。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記8章1-2節

「耶和華對約書亞說：『不要懼怕，也不要驚惶。你起來率領一切兵丁上艾城去，我已經把艾城的王和他的民、他的城並他的地，都交在你手裡。你怎樣待耶利哥和耶利哥的王，也當照樣待艾城和艾城的王。只是城內所奪的財物和牲畜，你們可以取為自己的掠物。你要在城後設下伏兵。』」

　耶和華在這裡對約書亞說：「不要懼怕，也不要驚惶。」這是在艾城的失敗後，神再次對約書亞的應許，與神第一次向他顯現時的應許是一樣的。約書亞記1:9神說：「我豈沒有吩咐你嗎？你當剛強壯膽！不要懼怕，也不要驚惶。」神向我們的應許永不改變，祂應許的能力也不改變。事實上，失敗是生命成長必有的過程，有些失敗是在我們的情慾上，有些是在我們的婚姻、人際上，甚至在工作上，及在我們對別人的期望上。神允許我們經過失敗，因為如果不經過失敗，我們還以為自己很剛強。就像彼得在主被賣的那夜，他向主說：眾人都離棄你，但我永遠不跌倒。才沒多久，他就三次不認主；聖經說雞叫的時候，彼得想起耶穌的話：「雞叫以前，你要三次不認我」，就出去痛哭。他過去自以為的剛強，在那一剎那完全瓦解。

　但神向我們的應許，卻永不改變；人會失信，神卻永遠信實。雅各書1:16-17說：「我親愛的弟兄們，不要看錯了。各樣美善的恩賜，和各樣全備的賞賜，都是從上頭來的，從眾光之父那裡降下來的；在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒。」耶穌降生時，東方博士以為他們尋找的君王生在耶路撒冷；雖然那顆星一路引導他們，但一到耶路撒冷，他們就離開那星，進入城裡。後來他們發現耶穌不是降生在耶路撒冷，而在伯利恆，就往那裡去。當他們去的時候，馬太福音2:9說：「在東方看見的那星，忽然在他們前頭行。」我很喜歡「忽然」這兩個字，其實當他們走偏時，神並沒有離開他們，只是人的眼目離開了神。但當他們回到神面前，忽然發現原來神的應許與能力都沒有改變；正因如此，就可以不必懼怕驚惶。求主幫助我們，不要停留在過去的失敗裡，而要從失敗中重新站起來，靠主再次轉敗為勝。


與劉彤牧師同心禱告
親愛的主，感謝你，因你的應許永不改變，你的能力也不改變。弟兄姊妹，無論你所處的地位如何，要憑著信心倚靠主，願主的靈澆灌在我們身上，使我們靠祂得勝。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記7章26節

「眾人在亞干身上堆成一大堆石頭，直存到今日。於是耶和華轉意，不發他的烈怒。因此那地方名叫亞割谷，直到今日。」

    約書亞記是卷充滿石頭的書，第四章以色列人過約旦河時，神吩咐他們在河中撿十二塊石頭到岸上，另外也要從岸上抬十二塊石頭放入河中，為要記念神的工作。以色列人將亞干打死後，就在他身上堆了一大堆石頭；換句話說，這些石頭不是亂扔上去的，而是有意義的。

    首先，為什麼亞干被打死呢？他不是在神面前誠實認罪了嗎？的確，他認罪時真實有內心的扭轉，但卻與他要承受的刑罰是兩件事。一方面，他心裡的罪可以透過認罪得赦免；另一方面，人卻仍要承擔罪所帶來的結果。所以當一個殺人犯被判死刑，關在監獄裡，他的靈魂可以因相信耶穌而得救，但不表示他就不必承受罪的刑罰。然而在刑罰的過程中，神的憐憫仍有盼望；因著亞干的死，耶和華就轉意不發烈怒，在這過程中我們看見神的憐憫。

    其次，這些石頭堆起來也象徵了警戒。以後每當以色列人經過這個地方，就想到過去族人的失敗；同樣在我們屬靈生命中，也應常以前人的失敗為警戒，使我們在信仰的道路上不至於偏行己路，任意妄為。例如先知巴南，聖經說他是貪愛工價的先知，可見神要讓他成為事奉神的人之鑑戒，就是不要貪愛錢財。我們思想亞干時，也要問自己：主啊，這是我嗎？也許我們為自己留下的不是金錢或美衣，而是應為弟兄姊妹付出的關懷，或是應為神付出的愛與順從。亞干的失敗，在於他貪愛世界，不遵行神的命令。你我來到神面前的態度又是如何？願神幫助我們，立志不再繼續軟弱下去，而是憑著信心，除去一切在自己生命中的亞干，讓神在末後的世代，能從我們身上恢復衪的見證。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，再次讓我們看見生命中的警戒石。求主保守我們的心，能遠離亞干的道路，緊緊跟隨走在你的道路中。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記7章22-25節

「約書亞就打發人跑到亞干的帳棚裡，那件衣服果然藏在他帳棚內，銀子在底下。他們就從帳棚裡取出來，拿到約書亞和以色列眾人那裡，放在耶和華面前。約書亞和以色列眾人把謝拉的曾孫亞干和那銀子、那件衣服、那條金子，並亞干的兒女、牛、驢、羊、帳棚，以及他所有的，都帶到亞割谷去。約書亞說：『你為什麼連累我們呢？今日耶和華必叫你受連累。』於是以色列眾人用石頭打死他，將石頭扔在其上，又用火焚燒他所有的。」

　亞干犯的，是會連累人的罪；換句話說，當我們犯罪時，周圍的人都會受影響。我們犯罪常有「好漢做事自己當」的想法，乍聽起來挺豪邁的；但事實上，沒有一個人做事是單單自己承擔的，會同時牽連周圍的人。許多在破碎家庭長大的孩子，無形中承受了父母分離帶來的痛苦；所以婚姻受挫折的夫妻，考慮離婚時應該三思而後行，不只因為聖經的原則，更因為離婚帶來的後果，是超過你所能想像的。

　言語上的過失也一樣，許多人不留心自己說的話，美其名是用愛心說誠實話，其實不知傷害了多少人，說「對不起」都無法彌補。別人可能因你的一句話回到神面前，也可能因你的一句話而遠離神。亞干貪念那些衣服及黃金時，怎會想到可能連累其他人呢？他想的只是：這漂亮的衣服，若能留下有多好；萬一被發現，老命一條，死了就算了。他萬萬沒想到，不但自己失去生命，而且連累以色列人在艾城戰役失敗，三十六個人因他而死。如果知道犯罪的結果，竟然如此嚴重，可能他就會三思而後行。

　弟兄姊妹，沒有人可以單獨生活，人就是社群的動物，一定會彼此影響。問題是我們能帶給別人好的影響，還是壞的影響？聖經說：凡是犯罪的，神要向他追討罪債，直到第三、第四代；但凡是遵行神旨意的，神要賜福他直到千代。你願意作賜福別人的人，還是連累別人的人呢？


與劉彤牧師同心禱告      
主，感謝你，因為你是信實的神。你說我們若認自己的罪，你必要赦免我們的罪；求你赦免我們在你面前所承認一切的罪，讓我們成為賜福別人的人。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記7章21節

「我在所奪的財物中，看見一件美好的示拿衣服、二百舍客勒銀子、一條金子重五十舍客勒，我就貪愛這些物件，便拿去了。現今藏在我帳棚內的地裡，銀子在衣服底下。」

    亞干在這裡説明自己犯罪的過程，當他進入耶利哥城，看見一件「美好」的示拿衣服，就想到這些東西燒掉多可惜，難道神真是説一切都要燒毀嗎？魔鬼試探夏娃的聲音又出現了：難道神不希望我們也享受美好的事物嗎？美好的事物是神所賜，但當這些事物使我們不能順從神的命令時，它們就已取代了神在我們心裡的地位。

    當神吩咐以色列人進攻耶利哥時，祂清楚告訴他們，凡耶利哥城裡一切東西都要焚毀。因為當時的耶利哥城，是個拜偶像的城市，幾乎生活的每樣事物都與偶像有關。所以神吩咐他們，不可收取耶利哥城任何東西，免得心會偏離神。你不要以為這事微小，今天捆綁現代信徒最大的罪，就是貪戀；貪戀金錢、房屋，甚至貪戀別人的妻子、丈夫。儘管我們貪戀，拼命想抓取，可是心卻仍然得不到滿足；因我們只看重神的恩典，忽略了真正能夠賜恩典的耶穌基督。

    許多生活上的小罪，如果不徹底對付，我們至終會被那些罪捆綁。另一方面，也不要以為你只是教會的平信徒，失敗、軟弱一下沒關係。屬靈爭戰是一場整體性的戰爭，不是只有一、兩個人得勝，必須整體得勝，包括你我；神不是只要一、兩個人過約旦河，乃要以色列人整體過約旦河。弟兄姊妹，你我都在不斷互相影響，如果我作牧師的跌倒軟弱，失去了見證，對你會不會有影響？相信有，起碼我希望有！如果你跌倒軟弱，失去了見證，會不會同樣對我也有影響？作牧師的不是鋼鐵，也有流淚、哀哭、傷慟的時候。我們在主裡，應當學習彼此負責的功課，需要常常反省、自潔，除去裡面一切驕傲、貪戀及自以為義，然後才能在屬靈的爭戰中得勝，求主幫助！


與劉彤牧師同心禱告    
主，求你光照，認識我們裡面貪戀的罪。貪戀卻得不著，甚至得著了卻仍然虛空，求主赦免。求主的靈再次填補我們空虛的靈，使我們得到真正的滿足。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記7章16-20節

「於是約書亞清早起來，使以色列人按著支派近前來，取出來的是猶大支派；使猶大支派近前來，就取了謝拉的宗族；使謝拉的宗族，按著家室人丁，一個一個地近前來，取出來的是撒底；使撒底的家室，按著人丁，一個一個地近前來，就取出猶大支派的人謝拉的曾孫、撒底的孫子、迦米的兒子亞干。約書亞對亞干說：『我兒，我勸你將榮耀歸給耶和華以色列的神，在他面前認罪，將你所作的事告訴我，不要向我隱瞞。』亞干回答約書亞說：『我實在得罪了耶和華以色列的神。我所作的事如此如此：」
 
　認罪的感人過程，牽涉三方面：第一，是神的責備。認罪永遠從神的工作開始，否則人很難看見自己有錯。就像一個人在黑暗的房間打掃，怎麼看都覺得十分乾淨，但是當太陽光照射進來，才發現到處是灰塵及蜘蛛網。不是因沒有能力看見，而是沒有光照進來，就無從看見裡面的髒亂。同樣，一個人也不可能認識自己裡面的黑暗，除非有神的聖靈光照。神在這裡吩咐約書亞用抽籤的方式，把以色列人召集，一方面為了警誡以色列人，另一方面也是光照的過程。這完全不是人的作為，唯有神能在我們中間指責罪惡。

　其次，是約書亞的溫柔。約書亞好像中保的角色，沒有責備亞干；他知道唯有神才能定罪，他只是站在旁邊為人代求。所以他稱呼亞干「我兒」，把他當成自己的孩子看待。他接著說「我勸你」，這乃是約書亞的心；不是為了定罪，而是為了勸慰。這是今天教會最需要的恩賜，因為在教會裡已有太多定罪的聲音，彼此責備攻擊。約書亞將亞干的眼目轉移到神身上，不是為了面子，也不是為了將來以色列人得勝，單單只為了神的榮耀，這才是真實的認罪。

　第三，亞干真誠地認罪，因為他說「我實在得罪了耶和華」。這裡的「實在」，並不是口頭語，因為聖經中這個字不常出現，乃是一種發自內心的話語。亞干在神面前，在人面前，認了他的罪，相信他至終會得救的。雖然他的肉身必須承受罪帶來的結果，但他的心卻已回轉到神面前，正如哥林多前書5:5所說：「要把這樣的人交給撒但，敗壞他的肉體，使他的靈魂在主耶穌的日子可以得救。」


與劉彤牧師同心禱告      
主，感謝你，因為當你責備我們時，顯出你的公義；當你挽回我們時，卻顯出你的慈愛。你實在充滿憐恤，求主的靈光照我們，使我們能因認識自己的黑暗，而進入你的光明中。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記7章13-15節

「『你起來，叫百姓自潔，對他們說：你們要自潔，預備明天，因為耶和華以色列的神這樣說：以色列啊，你們中間有當滅的物。你們若不除掉，在仇敵面前，必站立不住。到了早晨，你們要按著支派近前來；耶和華所取的支派，要按著宗族近前來；耶和華所取的宗族，要按著家室近前來；耶和華所取的家室，要按著人丁，一個一個地近前來。被取的人有當滅的物在他那裡，他和他所有的必被火焚燒，因他違背了耶和華的約，又因他在以色列中行了愚妄的事。』」
 
    第七章開始時，神說：「以色列人在當滅的物上，犯了罪。」這裡說的「犯了罪」，原文乃是行事不忠心；換句話說，在神託付的事上沒有忠心。神吩咐他們，耶利哥城裡一切物件，都要毀滅；可見重要的不在於當滅之物是什麽，而是以色列人在這個關口能否順從神。人常在屬靈的關口上，不明白神的心意，所以我們喜歡問：「主啊，為什麼要這樣做，卻不那樣做？」事實上我們不明白，在一切事情背後，那屬靈爭戰的嚴重性。

    當神要求約書亞，吩咐以色列人自潔時，祂說那個拿了當滅之物的人，其實是行了愚妄的事。因為當他故意不遵守神清楚吩咐的命令時，已經為整個以色列軍隊造成破口。每個不順從的心，都是一種破口，使仇敵可以毫無攔阻地進入神子民心中，甚至進入神子民的陣營中。這個破口若不除去，以色列人就無法在敵人面前站立得住。亞干在拿取這些物件時，只看見表面的價值，卻沒有看見這一切背後的屬靈爭戰。以色列軍隊曾因著他，而敗在艾城人手中，甚至以後的戰役，也無法在敵人面前站立得住。

    感謝主，雖然如此，神還是憐恤以色列人；所以祂才吩咐他們要自潔，除掉一切當滅之物。你可知道自己是神國軍隊一份子，生活的一舉一動，其實也與神的國度有關。亞干只做了一件愚妄的事，卻引起這麼大的敗仗，所以永遠不要說：「我不重要，可以隨便一點無所謂。」這段聖經可說是「國家興亡，匹夫有責」的真理，我們每個人都與神的國度有關。求神光照我們，給我們敏銳的心，不再堅持自己的愚妄，而是用神賜的勇敢來向前進。


與劉彤牧師同心禱告      
主，求你光照我們，不致於在愚妄中落入屬靈的失敗。求主潔淨並塗抹我們的罪，使我們重新回到神面前，並能在仇敵面前站立得穩。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記7章10-12節

「耶和華吩咐約書亞說：『起來！你為何這樣俯伏在地呢？以色列人犯了罪，違背了我所吩咐他們的約，取了當滅的物，又偷竊，又行詭詐，又把那當滅的放在他們的家具裡。因此，以色列人在仇敵面前站立不住。他們在仇敵面前轉背逃跑，是因成了被咒詛的，你們若不把當滅的物從你們中間除掉，我就不再與你們同在了。』」
 
　約書亞尋求神的面，神就開始向他顯明事情的真相；原來以色列人中，有人沒遵行神吩咐的命令。他們拿了耶利哥城的東西據為己有，所以惹動神的怒氣，以致於以色列人敗在艾城人手中。這件事本來沒人知道，只有亞干一個人偷偷保留一些當滅之物而已；但神給約書亞啟示，讓他明白爭戰失敗的原因。人真的不容易明白自己的失敗，常常我們遇見失敗，不是怨天，就是尤人。特別在美國這樣充滿「受害者心態」的社會，以為都是別人的錯，而忽略了自己當盡的責任。人最大的軟弱，就是不認識自己的罪。

　有一次門徒路過撒瑪利亞村莊，當地人卻不肯接納他們。結果門徒就說：「主啊！你要不要我們請天使，從天上降下火來，把他們通通燒死呢？」主立刻對門徒說：「你們的心如何，你們並不知道。」這就是需要禱告的原因，因我們常不明白也不認識，自己內心真實的面目。求神開啟我們的心，能看見自己的本相，正好像主怎樣看我們。一旦我們能謙卑下來，尋求主的面，主自己必然要向我們顯現。

　主清楚告訴他們失敗的原因和處理的原則；有時攔阻我們更多享受神恩典的，不是別人，而是我們自己。我們必須除掉這些攔阻，神的同在才能繼續顯明。弟兄姊妹，我們何等需要主的靈光照我們，使我們能夠看，好像主怎樣看我們一樣。求主的靈也給我們足夠力量，能除去生命中當滅之物，好讓主同在的能力，繼續在我們生命中，不致於離開。


與劉彤牧師同心禱告      
主，感謝你，因你是聖潔的神，也要求我們要聖潔。求主的靈鑑察我們，看見自己的軟弱，也求主給我們力量，除掉這些軟弱；求你讓我們每天都能活在你榮耀的同在中。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記7章7-9節

「約書亞說：『哀哉！主耶和華啊，你為什麼竟領這百姓過約旦河，將我們交在亞摩利人的手中，使我們滅亡呢？我們不如住在約旦河那邊倒好。主啊，以色列人既在仇敵面前轉背逃跑，我還有什麼可說的呢？迦南人和這地一切的居民聽見了，就必圍困我們，將我們的名從地上除滅。那時你為你的大名要怎樣行呢？』」
 
    約書亞是懂得向神呼求的人，他不但向神陳明所處的困境，更抓住神的名祈求。我們在困難中，常只看見種種需要和委屈，會拼命為自己的光景祈求。事實上得蒙垂聽的禱告，從不是因我們的光景可憐，永遠是因抓住神應許的信心。初代教會遭遇公會逼迫時，沒有因害怕而退縮，反而大聲禱告說：「現在求主鑒察，一面叫你僕人大放膽量，講你的道，一面伸出你的手來，醫治疾病，並且使神蹟奇事，因著你聖僕耶穌的名行出來。」這個禱告之所以帶著能力，是因它不以人的需要為中心，而是以神為中心。

    有功效的禱告，永遠是抓住神的禱告。雖從自己的需要開始，卻不停止於此，反而從自己的需要，開始轉移到神的應許上。約書亞的禱告正是如此，他關心的不但是以色列人的名，更關心到主的名。我很喜歡約書亞在這裡稱主的名是「大名」，他如此稱呼不是討好神，而是他真相信神的名是大名。而且他明白一個重要的真理，就是神的名，是與祂百姓的名連結在一起的。

    單從人的角度講，以色列的名在地上被除滅，與神何干？聖經說，神創造天地，而且擁有千山上的牛羊，祂可用各樣方式高舉自己的名。約書亞卻明白神的心意，神選擇將祂的名，與祂百姓的名，連結在一起。約書亞抓住了神的心意，開始大膽向神祈求，因為神是不會使自己的名受羞辱的。

    聖經說，我們若離了主，什麽都不能做；但主若離了我們，祂也什麽都不做。祂選擇與我們同工，透過我們榮耀祂的名，這是祂差遣耶穌到世上來的原因。一旦明白這個真理，你的禱告就開始改變；不再只看重自己的可憐軟弱，而會開始看重神的心意，你的禱告就開始有能力。


與劉彤牧師同心禱告      
主，求你教導我們怎樣禱告，讓我們不再只看重自己，而是看見你的名，怎樣能從我們的需要上得著榮耀。讓我們不是緊緊抓住自己的傷口，而是緊緊抓住你的名，靠著你的名得勝。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記7章4-6節

「於是民中約有三千人上那裡去，竟在艾城人面前逃跑了。艾城的人擊殺了他們三十六人，從城門前追趕他們，直到示巴琳，在下坡殺敗他們，眾民的心就消化如水。約書亞便撕裂衣服，他和以色列的長老把灰撒在頭上，在耶和華的約櫃前，俯伏在地，直到晚上。」
 
    在打艾城的戰役前，約書亞疏忽，沒有先到神面前求問。但艾城的失敗，卻把以色列領袖的心，都帶回到神面前。他們本以為神與自己同在，沒想到打了敗仗，難道神的同在離開了？以後的仗怎麼打下去？這不但對民心是打擊，對以色列領袖，特別約書亞，更是極大的打擊。約書亞畢竟是個屬神的人，立刻召集長老們來到神面前，這是他給我們非常重要的榜樣。當你遇到困難的環境時，第一件當作的事，不是到處張羅，開緊急會議；也不是到處埋怨，彼此指責。而是要同心合意，回到神面前，尋求祂的面。約書亞帶著以色列長老，做了幾件事情：

    第一，撕裂他們的衣服，把灰撒在頭上，代表悔罪的態度。首先，他們沒有先彼此責怪，乃是到神面前承認自己的罪，甚至代表整個以色列人向神認罪。就像尼希米，當他看見耶路撒冷城牆被毀的光景，第一件事就是承認自己的罪說：「神哪，我與我的父家都有罪。」從人的角度來講，耶路撒冷的荒涼，與他有什麽關係？但他在此時此地，代表了整個以色列族，向神認罪，這正是約書亞和眾長老在神面前做的事。有時神把這種認同的感動放在我們裡面，使我們在神面前暫時承擔別人的罪，為使祂的公義能彰顯，也使祂的醫治能降臨。

    其次，他們俯伏在地，直到晚上，等候神向自己說話。光認罪悔改是不夠的，要更進一步明白神的心意，及神解決事情的途徑。等候，不是蜻蜓點水，而是長期等候，這裡說直到晚上。因他們專心尋求，至終明白神的心意。弟兄姊妹，你是否也在尋求神的心意？求神教導我們，先尋求祂的面，並且等候祂的指引。


與劉彤牧師同心禱告      
主，為那些正在尋求你旨意的人禱告。不要向他們隱藏你的面，求主的靈，現在就觸摸他們，使他們能看見你的作為，並明白你的心意。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記7章1-3節

「以色列人在當滅的物上犯了罪，因為猶大支派中，謝拉的曾孫、撒底的孫子、迦米的兒子亞干取了當滅的物，耶和華的怒氣就向以色列人發作。當下，約書亞從耶利哥打發人往伯特利東邊靠近伯亞文的艾城去，吩咐他們說：『你們上去窺探那地。』他們就上去窺探艾城。他們回到約書亞那裡，對他說：『眾民不必都上去，只要二三千人上去，就能攻取艾城；不必勞累眾民都去，因為那裡的人少。』」

    艾城戰役之所以失敗，一方面由於亞干犯罪，另一方面也由於以色列人過於倚靠自己。因為耶利哥城的戰役實在太順利，使以色列人在迦南地大大出名，所以這次派探子去窺探艾城，他們回來說：「比起耶利哥，這太容易了，只要派兩、三千人上去就足夠，不必勞師動眾，因為那個城人很少。」結果他們就失敗在艾城人的手中。

    艾城之戰，顯露出人本性的軟弱，就是喜歡倚靠自己的肉體。基督徒的軟弱，不是他們真的太軟弱，反而是他們太剛強，拼命想靠自己的力量和智慧，以為可以走出一條路。許多基督徒好像在對主說：「主啊，不用擔心，我知道你很忙，我已經買了所有保險，自己也能過得去！」當然不是要你不作任何準備和計劃，然而當你在作計劃時，是否容許神在生命中有工作的餘地？

    這裡不但探子輕敵，疏忽倚靠神的功課，甚至約書亞也不例外。以前他每次遇到重大事情，總是尋求神，甚至清早起來，為的就是尋求神的心意。但在艾城戰役中，卻沒有看見約書亞尋求神的行動。通常面對重大爭戰，人比較儆醒；記得以前去溫哥華短宣，因為每天換場地演出，情況都不相同，所以大家都很緊張。於是我們禱告很迫切，深怕有任何地方發生差錯，所以實在經歷了神的得勝。當我們回來後，生活又回到熟悉的光景，於是不再儆醒，心就鬆懈下來。求主幫助我們，常常在神面前保持儆醒，每天生活不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠神的靈方能成事。


與劉彤牧師同心禱告      
主，求你再次提醒我們每天來仰望你。你不但是率領我們得勝耶利哥城的主，更是率領我們得勝艾城的主。幫助我們更多尋求你的心意，也更多倚靠你。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記6章26-27節

「當時約書亞叫眾人起誓說：『有興起重修這耶利哥城的人，當在耶和華面前受咒詛：他立根基的時候，必喪長子；安門的時候，必喪幼子。』耶和華與約書亞同在，約書亞的聲名傳揚遍地。」

    耶利哥城的戰役打完後，約書亞率領眾人在神面前起誓；誓言好像一筆帶過，但事實上神的話語，卻是一點一劃都不落空。列王記上16:34說：「亞哈在位的時候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城。立根基的時候，喪了長子亞比蘭；安門的時候，喪了幼子西割，正如耶和華藉嫩的兒子約書亞所說的話。」

    許多人喜歡問，聖經的話語已是這麼久遠的事，如今還有功效嗎？我很喜歡一位傳道人的回答：就像太陽，有幾千萬年的歷史，現在的太陽照射到身上，感覺冷嗎？太陽經過這麼多年，一點沒有失去它的熱能；同樣，神的話經過幾千年，也一點沒有失去改變生命的能力。神的話句句帶著能力，一句不落空；聖經說，天地都將要廢去，可是主的話一點一劃都不可廢去。祂的話如今仍是現代人生活的規範與準則，我們需要花時間研讀，並且主動遵行。

    當約書亞順服在神面前，神與他同在，他的名聲傳揚遍地。約書亞之所以被尊崇，乃是因神的同在；你我不需急於顯揚自己，也不必急於廣播宣揚，唯有神的同在，能使我們凡事順利。正如摩西在出埃及記33:16向神的禱告：「人在何事上得以知道我和你的百姓，在你眼前蒙恩呢？豈不是因你與我們同去，使我和你的百姓，與地上的萬民有分別嗎？」因此我們所求的，應當是主的同在。

    的確，到新約時代，主與信的人同在。但主的同在，有沒有顯明出來，使眾人都能感受到？換句話說，我們在每天生活中，有沒有進入神的同在中？我們不但需要有主的同在，主也盼望我們能進入祂的同在，享受祂的同在。唯有在祂的同在裡，我們生命才得以改變，祂的心意才得以向我們顯明。你有這樣的確據，有這樣的經歷嗎？


與劉彤牧師同心禱告      
主，感謝你，因為你已除去一切罪惡的鎖鏈，使我們能來到你寶座前，享受你的同在。求主幫助我們，每天能親近你，進入你的同在中，明白你的心意，並得享你的恩典。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記6章24-25節

「眾人就用火將城和其中所有的焚燒了。惟有金子、銀子和銅鐵的器皿，都放在耶和華殿的庫中。約書亞卻把妓女喇合與她父家，並她所有的，都救活了，因為她隱藏了約書亞所打發窺探耶利哥的使者，她就住在以色列中，直到今日。」
 
    光是讀別人的信心故事，其實比較容易，不是嗎？當你讀到喇合的故事，好像這樣輕而易舉；但仔細想想，當那兩個探子躲入喇合家裡時，她必須作出決定：是把他們藏起來，但可能被耶利哥人發現，全家被置於死地；還是把他們交給耶利哥人，但全家可能失去將來得救的機會。當然，就算把他們藏起來，也不能保證自己全家以後的道路會如何，相信當時她心中充滿了掙扎。

    事實上，每個信心的行動都充滿冒險。很多人總想穩紮穩打，等看到才走，但信心的定義卻是「所望之事的實底，未見之事的確據」。意思不是叫我們盲目，而是要抓住神的話語，勇敢地往前邁進。首先，信心的根基建立在神的話語上。就像從聖荷西開車到洛杉磯，你在五號公路上其實看不到洛杉磯；但地圖告訴你，一直開就能抵達，所以就算山中大霧，什麽都看不見，只要沿著五號開，就會到達目的地。同樣在屬靈道路上，聖經就是你的地圖，神的應許句句帶著能力，一句也不落空。

    其次，一旦明白神的話語，就要大膽前行。「法櫃奇兵」這部電影，有一段講到聖杯的故事。Indiana Jones進入一個山洞，前面路都斷絕了，可是地圖上明明有路可走，於是他大膽前行。當他的腳一踏入斷層，忽然一道橋出現，托住他的腳，他就走了過去。那一步就是信心的一步，不是盲從，也不是運氣好，而是來自信心。有根基的信心，需要那踏出去的一步。從人的角度來講，永遠會是冒險，但世上哪一件值得你得著的事，不需要冒險呢？難道神的話，不值得我們投資生命去得著嗎？求主把喇合那樣的信心賞賜給我們！


與劉彤牧師同心禱告      
主，感謝你，因你是為我們信心創始成終的神。為在信心道路上掙扎的弟兄姊妹禱告，願神給他們剛強壯膽的心，能夠在現有的環境中，憑信心大膽倚靠你，選擇你的道路，你就使他們在生活中得勝又得勝。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記6章22-23節

「約書亞吩咐窺探地的兩個人說：『你們進那妓女的家，照著你們向他所起的誓，將那女人，和他所有的，都從那裡帶出來。』當探子的兩個少年人就進去，將喇合，與他的父母，弟兄，和他所有的，並他一切的親眷，都帶出來，安置在以色列的營外。」
 
    聖經說，義人必因信得生，喇合是最好的榜樣。首先，她是個義人。人的義，是自以為義的義，是律法的義，是定罪的義；神的義，卻是因信而得的義，是恩典之下的義，是稱義的義。一個人無論在別人眼中，是大罪人或小罪人，只要憑信心相信神的應許和救恩，就是義人。所以羅馬書3:28才說：「所以我們看定了，人稱義是因著信，不在乎遵行律法。」喇合因相信神的救贖和應許，在神面前就是義人。

    我們要在神面前謙卑，因人常會自以為義，定罪別人。主說禱告的比喻裡，當那個稅吏在神面前呼喊說：「主啊，開恩憐憫我這個罪人」時，主說：「他比旁邊那個法利賽人，更算是有義了。」神稱義的方法，與人自以為義的方法，是截然不同的。當你覺得比別人屬靈的時候，要想到喇合的榜樣，就使自己在神面前謙卑下來。

    其次，喇合也是因信得生。以色列人攻毀耶利哥城牆時，約書亞吩咐那兩個探子，特別進入喇合家中，把他們帶出來，使他們生命得以保全。救恩因著她，也臨到她全家。所以不要停止為家人得救禱告，因為這有神的應許在其中；不要灰心，只要禱告。求神除去他們心中堅固的營壘，祂必然能親自做成柔軟人心的工作。不但喇合全家生命得以保全，而且他們擁有的一切，都可保存。神實在充滿憐憫，你以為跟從主一定什麽都沒有了，其實神卻會保存你擁有的一切。

    若今天你正面對各樣抉擇，不要懷疑神的美善，祂為你預備的道路，一定是最好的。義人不但因信得生，神還要高舉他，使他得尊榮。喇合至終成為耶穌基督家譜四位女性當中的一位，是何等尊榮，也是她自己從沒想到的。正如聖經所說，神為愛祂的人所預備的，是眼睛所未曾見，耳朵所未曾聞，人心都未曾想到過的，這是何等地真實！


與劉彤牧師同心禱告      
主，再次為你的應許感謝。特別為許多弟兄姊妹未信的家人禱告，求主的靈因著我們代求，臨到這些家人身上，使他們能有柔軟的心來接受你。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記6章18-21節

「『至於你們，務要謹慎，不可取那當滅的物，恐怕你們取了那當滅的物，就連累以色列的全營，使全營受咒詛。惟有金子、銀子和銅鐵的器皿都要歸耶和華為聖，必入耶和華的庫中。』於是百姓呼喊，祭司也吹角。百姓聽見角聲，便大聲呼喊，城牆就塌陷，百姓便上去進城，各人往前直上，將城奪取。又將城中所有的，不拘男女老少、牛羊和驢，都用刀殺盡。」
 
    這裡所謂當滅之物，是指耶利哥城裡一切東西，除了金、銀、銅、鐵要放入耶和華府庫中外，其餘的都要銷毀。因為第一，是神律法的要求；當神頒布律法時，清楚地吩咐以色列人，要將擁有的一切，頭生的、初熟的，都獻給神，這是我們所稱「初熟的果子」。當以色列人進入迦南時，這是第一座攻打下的城市，神要求他們將城裡所有的都獻給祂。換句話說，神將耶利哥城賜給以色列人，但這城裡一切東西，都要歸給神。迦南地是個罪惡橫行的地方，所以神才將它交給以色列人；他們是因自己的罪而滅亡，一點不是神不夠人道。

    其次，神也要他們除去一切城內的東西，目的也是為保守他們的心懷意念，免得被城裡的事物吸引，奪去眼目。今天在你我的生命中，是否也有些事物會奪取我們向神的眼目？很多世上的東西，表面上看來很好，但至終帶來虛空及心靈的死亡。就像嚼口香糖，剛開始嚼起來很甜，久了以後，其味如蠟，想趕快從口裡吐出去。不但如此，世上的事也常佔據我們的內心世界，使我們的心遠離神。這些不見得是不好的事，許多事表面上看還是神的恩典；但甚至連神的恩典，都可能成為神與我們之間的攔阻。

    以色列人出埃及時，奪取了埃及人的金器、銀器；本來貧窮的他們，一下變得很富有，可說是神特別的恩典臨到。可是沒想到，摩西在西乃山上等候神頒布十誡時，以色列人卻用神給他們的恩典，建造了一座金牛犢，作為假神代替耶和華。神的百姓用神的恩典，取代了神在他們心中的地位，這是何等令人惋惜的事。弟兄姊妹，今天你的光景又是如何？你生命中是否也有當滅之物？求主幫助我們，除去當滅之物，好讓我們的心能得蒙神的喜悅。


與劉彤牧師同心禱告      
求主的靈再次光照我們，看見在我們裡面，是否有當滅之物？求主的寶血遮蓋並潔淨，使我們能得勝仇敵撒但一切的攻擊。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記6章15-17節

「第七日清早，黎明的時候，他們起來，照樣繞城七次；惟獨這日把城繞了七次。到了第七次，祭司吹角的時候，約書亞吩咐百姓說：『呼喊吧！因為耶和華已經把城交給你們了！這城和其中所有的都要在耶和華面前毀滅；只有妓女喇合與她家中所有的可以存活，因為她隱藏了我們所打發的使者。』」

    你讀到這段聖經時，是否想過為什麼一定要呼喊，城牆才會倒塌？呼喊難道真的必要？繞七天是必要的嗎？如果神是全能的，繞一天不就可以了？繞城是必要的嗎？如果神是全能的，城牆不是應該自己倒下來？所以答案是：呼喊是必要的，而且非常重要，代表了我們的信心和盼望。

    一個不肯呼喊的人，不是比較有信心，反而是比較沒有信心，因為他根本不相信呼喊會有用；事實上，他並不相信神會如此工作。如果你真相信呼喊能使仇敵工作粉碎，必然會大聲向神呼喊。就像彼得在海裡，向耶穌求救，他大聲呼喊：「主啊，救我！」主就搭救了他。當約沙法王與仇敵爭戰時，敵軍攻擊他，他一大聲呼喊，耶和華就幫助他。可見呼喊在我們信仰生活中，是很重要的操練。

    詩篇47:5說：「神上升的時候，有喊聲相送。」以賽亞書6:3，以賽亞看見主坐在寶座上，撒拉弗在寶座旁呼喊：「聖哉！聖哉！聖哉！」呼喊，與神的寶座及神的主權有關。啟示錄14:2說：「將來讚美神的聲音，像眾水的聲音一樣，和大雷的聲音一樣。」首先，我們應當學習在敬拜與禱告中，大聲讚美，大聲敬拜。因為神要我們如此讚美禱告，所以應當大聲向神祈求。

    其次，神工作的原則，也是要人用信心的行動配合。若以色列人不呼喊，城牆不會倒，因為神不會為不信的人成就任何事。弟兄姊妹，其實問題在於：你我願不願意，拋開理性，拉下面子，單純來順服神？我們常喜歡問「為什麼？」，事實上神的回答很簡單：「孩子啊，不為什麼，你只要信靠我。」你願意從生活最小的事情上，開始順從主嗎？


與劉彤牧師同心禱告      
主，求你赦免我們的小信，給我們順服你的心，在每天生活中，大聲讚美你，高舉你的聖名。相信當我們呼喊你名的時候，你必要搭救我們。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記6章8-14節

「…約書亞吩咐百姓說：『你們不可呼喊，不可出聲，連一句話也不可出你們的口，等到我吩咐你們呼喊的日子，那時才可以呼喊。』這樣，他使耶和華的約櫃繞城，把城繞了一次。眾人回到營裡，就在營裡住宿。約書亞清早起來，祭司又抬起耶和華的約櫃。七個祭司拿七個羊角在耶和華的約櫃前，時常行走吹角。帶兵器的在他們前面走，後隊隨著耶和華的約櫃行。祭司一面走一面吹。第二日，眾人把城繞了一次，就回營裡去。六日都是這樣行。」

    這段經文，讓我想到禱告行進的重要。其實這六天繞城一點都不會白費，神要拆毀堅固營壘，不是一下就把它拆毀，祂乃要百姓用禱告與祂同工。當時的百姓在繞城時，一句話也不可說，也不可出聲。這不表示他們沒有在禱告，事實上行進就是一種禱告。他們的心期待神親自成就大事，而這每個禱告累積起來，時候一到，城牆就要垮了。

    今天我們也需憑信心作宣告的工作，繞著自己的家行走，宣告這個家屬於神，並為家人禱告。若是家人還未信主，這是好機會來為他們祝福；求神親自拆毀歷代的營壘，好讓家人能早日歸主。在生活周圍，你也應當為自己的鄰舍禱告。福音傳不出去，最主要的原因，乃是我們心中沒有足夠負擔。負擔不是坐在家裡得來的，而是要你走進禾場，走在居住的街道上，實際為鄰舍禱告時才會產生。

    有次當我回家，發現一輛救護車停在我家門口。後來才知道，是隔壁的太太因長期憂鬱症，吃了過量安眠藥而必須送急診。神開始責備我，與他們作鄰居這麼久，居然不知道她有憂鬱症，因為我從沒有為他們禱告過。沒禱告，就不可能有負擔，沒負擔，就不可能有行動。求主幫助我們，為我們生活的城市、為政府裡執政掌權的來禱告。不要只埋怨治安不好、學區不好，我們要斥責歷代累積在我們身上的咒詛，斷開自私的鎖鏈，開始為住在生活周圍的鄰居，為在位執政掌權者禱告。讓我們圍繞市政府禱告，不是示威遊行，而是奉主名來祝福，使他們有敬畏神的心，能按神的心意作正確的決定。求主幫助我們，從今天開始學習禱告行進的功課。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因為你願意我們與你同工。求主幫助我們，在每天生活中學習為周圍的人群禱告，來拆毀營壘，挽回人心，使你的心意滿足。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記6章6-7節

「嫩的兒子約書亞召了祭司來，吩咐他們說：『你們抬起約櫃來，要有七個祭司拿七個羊角走在耶和華的約櫃前。』又對百姓說：『你們前去繞城，帶兵器的要走在耶和華的約櫃前。』」

    從這段經文，再次看見約書亞的順服。可是，哪有人這樣打仗的呢？約書亞是身經百戰的人，但要他繞城而且不准出聲，完全違反所有他明白的軍事原則。經驗，一方面可以幫助我們面對許多難關，另一方面本身也會是攔阻，使我們不能經歷神新的恩典。就像在敬拜時，有些人不習慣舉手，因為以前不舉手；或是禱告，有些人不習慣開口，因為以前不開口禱告。記得第一次去韓國參加禱告山聚會，進會場才發現一張椅子也沒有，大家都跪在地上。對我們這些沒有跪慣的人，跪下去容易，起來可就難了，腿整個發麻。不但如此，禱告山沒有餐廳，大家都禁食禱告；很多人是整晚躲在禱告洞大聲開口禱告，晚上從山上傳來的嗡嗡聲，吵得我完全睡不着。

    頭幾天聚會，我簡直反感到極點。後來神的靈提醒我，當我拒絕這些形式時，也同時拒絕了形式背後的恩典。的確，誰説親近神一定要禁食？又有誰説親近神一定要吃喝？問題在於：我的心看重的是什麼？如果我只看重舉手不舉手，那麼就已失去了敬拜的真義，過去的經驗常會在這些事上攔阻我們。感謝神，約書亞沒有被自己的經驗影響，乃是隨從聖靈的引導。

    另一方面，也看見了百姓的順服。如果要我們繞城走一圈，大家反應是如何？不只走一天，六天都如此，過程一天比一天困難。第一天走完，一點動靜都沒有；第二天走完，一點灰也沒有掉下來；第三天城牆也沒搖一下，第四、第五天還要不要走啊？然而感謝神，這時的以色列人，可說是整個以色列歷史最順服的時期；他們完全順從，以致於神蹟藉著他們能成就。弟兄姊妹，你可願意在順服的功課上操練自己嗎？


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因為約書亞實在是我們屬靈的榜樣。求主幫助我們，不再受過去的經驗影響，讓我們眼目不再注重形式，而在主你自己身上。求主賜我們順服的心，讓你的旨意成全。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記6章2-5節

「耶和華曉諭約書亞說：『看哪，我已經把耶利哥和耶利哥的王，並大能的勇士，都交在你手中。你們的一切兵丁要圍繞這城，一日圍繞一次，六日都要這樣行。七個祭司要拿七個羊角走在約櫃前。到第七日，你們要繞城七次，祭司也要吹角。他們吹的角聲拖長，你們聽見角聲，眾百姓要大聲呼喊，城牆就必塌陷，各人都要往前直上。』」

　神自有祂的心意，連續六天每天繞城一次，而且不許出聲，象徵了神百姓過去承受的壓制捆綁。聖經清楚告訴我們，自從亞當和夏娃犯罪後，這個世界就已在罪的咒詛下。所以詩篇九十篇說：「我們度盡的年歲好像一聲嘆息，其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。」

　面對周而復始的生活及無盡的要求與重擔，我們顯得那麼無可奈何；就像以色列人繞城，周而復始，靜默無聲。但感謝神，到第七日，神給他們開了出路。「七」是聖經的完美數字，代表神的工作，它是個完全數字，代表神工作的完成。在新約裡，神一切工作都已在耶穌基督裡完成；耶穌在十字架上不但賜下赦罪的恩典，也賜下勝過魔鬼的權柄。所以在第七日，神吩咐以色列人說：「你們要大聲呼喊」；相信這裡的大聲呼喊，不是隨意亂叫，而是要向神發出讚美，憑著應許宣告城牆倒塌。當他們大聲讚美、宣告時，那原本堅固的城牆就開始動搖。

    我們若想從周而復始、無可奈何的生活壓力中找到出路，必須從讚美和宣告開始；如果不憑信心來宣告，就無法享受神的權柄。雖然我們處在各樣的生活領域，若沒有在每個領域中宣告神的權柄，就不能經歷神的真實及同在。求主幫助我們，每天靠著基督的聖名和聖靈的大能讚美宣告，讓我們在各樣的壓制及捆綁中得到自由。


與劉彤牧師同心禱告
主，求你掌管我們生活每個部分，無論在家中或在辦公室，都宣告主仍在每個領域掌權。奉耶穌得勝的名，斥責一切仇敵的工作，願主在我們生命中居首位。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記6章1節

「耶利哥的城門因以色列人就關得嚴緊，無人出入。」

    耶利哥城位於約旦河入口，是進入約旦河平原及便雅憫高原的重要關口，自古以來就是防守重鎮。多年前我去以色列時，看到考古學家挖掘出來的城牆非常壯觀。根據專家估計，那大約是六千年前的建築，可見耶利哥城一向是地理上的重要據點。當以色列人來到耶利哥城附近時，不但城牆堅固，而且城門緊緊關閉，無人出入；似乎想攻進這個城，比起以前是更加困難。我們在服事神及傳福音的事上，也常遭遇類似困難，似乎現代人心靈裡也有一道堅固的城牆。我們可以跟別人聊天，談天氣或運動賽事，可是在心靈深處，城門卻永遠緊緊關閉，沒有人可以進出。

    特別在北美的中國知識份子，大家都很能幹勤奮，也很好強。然而每個人心靈深處卻非常孤單，卻沒人願意承認自己裡面的軟弱無助。向知識份子傳福音最大的難處，其實不在於他的理性，乃在於緊閉的心靈。那個除了他以外，沒有人能進出的心城，這是我們常覺得傳福音困難的原因。各種方法我們都試過，好像仍然沒什麼果效，因為人們的心靈緊緊關閉。

　其實又豈止知識份子是如此呢？多年前我探訪一個越南難民的家庭，父母親都剛失業，靠救濟金生活。他們可以公開坦誠自己的需要和困境，可是提到心靈的需要時，就顧左右而言他，不願再談下去，因為那是除了自己以外，沒有人能進出的心城。我們如果想要教會増長，福音能傳開，就不能只倚靠自己的經驗才幹，因為這不是一場屬肉體的爭戰，而是屬靈的爭戰。弟兄姊妹，你是否也迫切想要向親人、朋友傳福音呢？不要忽略禱告的重要，因為唯有神，才能在人心中做改變的工作。


與劉彤牧師同心禱告      
主，把我們的朋友、親人帶到你面前來。求主的憐憫觸摸他們，使他們的心能夠向你敞開，願他們能被你的愛感動，而成為你的兒女。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記5章15節

「耶和華軍隊的元帥對約書亞說：『把你腳上的鞋脫下來，因為你所站的地方是聖的。』約書亞就照著行了。」

　當約書亞遇見主，主要他把腳上的鞋脫了，因他站的地方是聖的。這地方本來很平凡，可是當主的寶座設立時，就變成聖潔的。凡是主寶座設立的地方，神就使它成為聖潔。這是為什麼在以賽亞書第六章，當以賽亞遇見主，看見主坐在高高的寶座上，他說：「禍哉！我滅亡了！因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中。」以賽亞到神面前的經驗，可說是聖潔的光照。

　一個人若要被神使用，必須先被神潔淨。聖潔不是自己可以做到的標準，永遠要從「認識主的聖潔」開始。一個人不認識主的聖潔，就好像在黑暗的房間裡打掃，怎麼看都覺得很乾淨，一點不覺得需要改變。當聖靈的光，光照下來，我們才能看見自己的污穢。同樣，一旦人認識自己裡面的污穢與敗壞，才可能謙卑下來。過去所有的藉口，都無法再站立得住，我們在神面前毫無可誇，這是成聖的第一步。

　其次，我們也要順從神。當神要約書亞把腳上的鞋脫下來，他就照著行。同樣，當聖靈光照我們的黑暗時，我們也需要順從神，把黑暗從身上除去。換句話說，不要再存剛硬與抵擋的心。聖潔，是我們一生都要學習的功課；有些人一生活在罪惡中，從不明白神聖潔的心意。另外有些人一生活在生怕自己不聖潔的恐懼中，心中充滿罪惡感。事實上我們需要明白，使我們成為聖潔的，是主的聖靈。我們不必活在生怕自己不聖潔的恐懼中，因為我們本不可能一下就完全聖潔。聖潔乃是一個過程，在這過程中，只要敏銳於主的聲音、主的光照，順從主的引導，神的靈就使我們靈命更加成熟。其實約書亞也不是完全聖潔的人，可是當他在某個時刻願意順從時，就在那一刻，他因聖靈成為聖潔，而能被神使用。


與劉彤牧師同心禱告      
主，求你的聖靈現在光照我們，看見自己裡面的黑暗。求主的靈光照並潔淨，使我們成為聖潔的器皿，被你使用。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記5章14-15節

「他回答說：『不是的，我來是要作耶和華軍隊的元帥。』約書亞就俯伏在地下拜，說：『我主有什麼話吩咐僕人？』耶和華軍隊的元帥對約書亞說：『把你腳上的鞋脫下來，因為你所站的地方是聖的。』約書亞就照著行了。」
 
　當約書亞聽見，主來是要作耶和華軍隊的元帥，他立刻明白並俯伏在地，承認主就是他們軍隊的元帥。他把領導權交還給主，這是屬靈爭戰得勝的祕訣，把生命主權交托給主。當過兵的人都曉得，新兵訓練第一課，就是絕對順服；在軍隊裡若要完成任務，每個人都必須無條件順服。同樣在屬靈爭戰中，我們也必須無條件順服神；必須先求神的國，而不是求自我的利益。

　我們在服事神時，常覺得困難很多、仇敵很多；卻忽略了攔阻神工作的頭號敵人，常常不是別人，而是自己。我們想按照自己的意思和方法服事神，我們做的，是想要做的，關懷的，是想要關懷的。我們像在建立屬於自己的小王國，這個王國可能在你家裡，或在小組裡，也可能在教會。當我們這樣做時，其實已把神排除在王國之外了。到底神是不是教會、家庭和個人生命的主？如果是，那麼祂到底要我們做些什麽？如果祂真的告訴我們當做什麽，我們願意遵行嗎？

　我們需要認真面對生命主權的問題，如果神的心意要我們傳福音，那麼再不方便，也要遵行祂的命令。如果神的心意要我們走向社區，提供服務，那麼再麻煩也要做。如果神的心意要我們愛妻子，順服丈夫，那麼就要全心全意順服。整個服事的領域裡，神是一切的主宰；服事神不是讓我們想一套自己的辦法，然後求神祝福。而是讓我們一同尋求神的方法，然後照著去做。

　希伯來書第十一章提到，當神呼召亞伯拉罕離開家鄉時，他自己都不知道要往哪裡去；但他在等候一座有根基的城，這城是神所經營建造的。同樣，當我們面對前面的挑戰，常常也不知如何做起。我們需要效法亞伯拉罕的信心，不是用自己的手或方法，而是讓神來建造經營。在這個過程中，讓我們獻上自己的生命，與神同工。


與劉彤牧師同心禱告      
主，我願再次把生命交托在你手中，在生命中尊崇，唯有你是我的王。願神斷開我生命中的耶利哥城牆，及一切堅固營壘，使我的心靈得享真正自由。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記5章13-14節

「約書亞靠近耶利哥的時候，舉目觀看，不料，有一個人手裡有拔出來的刀，對面站立。約書亞到他那裡，問他說：『你是幫助我們呢？是幫助我們敵人呢？』他回答說：『不是的，我來是要作耶和華軍隊的元帥。』約書亞就俯伏在地下拜，說：『我主有什麼話吩咐僕人？』」

    在屬靈爭戰中，主不但是爭戰的元帥，也是得勝的關鍵。在舊約時代，約沙法王作猶大國君王時，摩押大軍四面圍繞他們。當時百姓心裡懼怕，不知如何是好，神的靈就向約沙法王說：「不要因這大軍恐懼驚惶，因為勝敗不在乎你們，乃在乎神。」這句話的意思不是叫我們鬆懈，反而是因勝敗不在我們，更要藉禱告倚靠神。如果我們明知爭戰勝敗在於神，卻沒有禱告倚靠的話，那麼在失敗後，我們會後悔，因為沒有盡上應盡的本份。

    約書亞在爭戰前夕，來到神面前尋求，看見一個使者，手拿刀站在面前。他立刻問了每個人都會問的問題：「你是來幫助誰呢？」這不也是我們常關心的問題嗎？可是主好像從不直接回答這類問題，祂只說：「我來乃是作耶和華軍隊的元帥。」換句話說，問題不是神到底在哪邊，而是約書亞你在哪邊？神是耶和華軍隊的元帥，你我是否也在神這邊？

    南北戰爭時，兩軍正艱苦地拉鋸戰，林肯總統和幕僚都在禱告。他的幕僚充滿憂愁地問林肯：「總統先生，你感覺神是不是在我們這邊呢？」林肯回答：「我所擔心的，不是神在不在我們這邊，而是我們在不在神那邊？」我們需要調整自己的心態，我們關心的常是自己、家庭、工作、兒女、婚姻；需要重新定睛在主身上，在人生每個十字路口，都向祂說：「主啊，我們願意降服在你工作的手中，求你按照你的心意，成全在我們身上。」

    唯有我們的心先降服在神面前時，祂才能開始工作；否則我們總以為有更好的方法，有更好的答案，不肯放手讓神來作。弟兄姊妹，這乃是一個選擇；你願意從現在開始，在每天生活中都選擇站在神這邊嗎？


與劉彤牧師同心禱告      
主，我尊崇你是生命的元帥。求主幫助我們，不再以自我為中心，以自我慾望為滿足，而是單單尋求你。主，我願意每天選擇站在你這邊！感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記5章13節

「約書亞靠近耶利哥的時候，舉目觀看，不料，有一個人手裡有拔出來的刀，對面站立。約書亞到他那裡，問他說：『你是幫助我們呢？是幫助我們敵人呢？』」
 
    約書亞是懂得爭戰的人，面對進入迦南地的第一場爭戰，相信他心中充滿徬徨。於是在這個時刻，他靠近耶利哥城，舉目觀看，這是屬靈爭戰中非常重要的原則。為什麼要舉目觀看？首先，乃是要明白需要。在舊約時代，當尼希米修造耶路撒冷城牆時，也是在夜間起來，查看城牆，要知道城牆破損的情況如何。在新約時代，耶穌吩咐門徒：「你們要舉目向前觀看，因為莊稼已經熟了。」舉目觀看，乃是要我們明白，擺在面前的挑戰及需要是什麽。特別在傳福音的事上，需要明白擺在面前的挑戰。我們不能對每個來教會的人都給予屬靈大餐，不同的人有不同需要。可能有些人應當吃漢堡，有些人應當吃牛排大餐，有些人應當多吃生菜沙拉及運動。需要針對不同需要，來滿足不同心靈。

    其次我們舉目觀看，也是為了明白神的心意。舊約哈巴谷書裡，先知為明白神的心意，就走上守望樓，觀看耶和華對他說些什麽。舉目觀看，乃是要明白神在自己身上的心意、在教會的心意。異象，從來不是大家一起腦力激盪；異象必須從神而來，從深切禱告中產生出來。在禱告中，求神開啟我們屬靈的眼睛，看見祂能成就何等奇妙的工作，並學習去關懷神所關懷的。約書亞此時此刻靠近耶利哥城，一方面想明白需要，另一方面尋求從神而來的異象，看神要怎樣來打這場爭戰。

    約書亞真是個順服的人，他本是個帶兵的人，腦海中可能有數十種可行的戰略。但他卻願意謙卑來到神面前，看神要怎樣帶領，這正是他得勝的祕訣。因為神所用的方法，是遠遠超過他自己的想像。無論你在怎樣的光景中，若想得勝環境，首先就要尋求神。當約書亞舉目觀看，他看見有個人拿著一把刀，刀帶著權柄。他開始明白自己生命的元帥是誰，也開始轉向神尋求幫助。弟兄姊妹，你是否認識你生命中的元帥？若還沒有，現在就可以來認識祂，並且跟隨祂。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因為你樂意在我們生命中，成為元帥。求主給我們順從的心，在每件事情上尋求你的心意，並且樂意來遵從。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記5章10-12節

「以色列人在吉甲安營，正月十四日晚上，在耶利哥的平原守逾越節。逾越節的次日，他們就吃了那地的出產；正當那日，吃無酵餅和烘的穀。他們吃了那地的出產，第二日嗎哪就止住了，以色列人也不再有嗎哪了。那一年他們卻吃迦南地的出產。」
 
    他們吃了那地的土產，第二日嗎哪就止住了，以色列人也不再有嗎哪了。這實在不是件容易接受的事，以色列人四十年在曠野，已經太習慣清早起來撿嗎哪的日子。他們知道每天早上都得去撿，如果多撿了吃不完，一過夜就會壞掉。在安息日前一日，他們要撿兩天的份量，因為安息日當天，神不會降下嗎哪。開始時，他們可能還不習慣神這樣供應的方式，所以有人多拿，結果壞掉；有人安息日時，忘了拿兩天的份，就得餓肚子。如此過了四十年，現在沒有嗎哪了，對以色列人實在是件大事。之後，他們開始吃當地的出產。

    神的應許雖永不改變，但供應的方式卻會改變。當我們初信時，常常是每求必應，像吃嗎哪的日子。這段過程中，我們覺得神太寶貴了，一切祂都供應，從來不需我們操心。可是等我們靈命漸漸成長後，神開始操練我們，不再是倚靠嗎哪的日子，而要自己出產、自己勞力。神也要我們起來，為自己靈命負責，不能再只靠別人或教會牧師，甚至不能倚靠順利的環境。因為神要操練我們，使我們靈命成熟長大，不再作二手的基督徒。可能一開始你會很不習慣，怎麼神不像過去這樣回答了？相信在嗎哪停止的第二天，一定有以色列人想去找嗎哪，可是嗎哪卻永遠止住了。

    許多時候，神定意用新的方式帶領我們；求主幫助我們，不要倚靠昨天的恩典。嗎哪雖好，只是昨天的恩典；昨天的恩典再好，到今天如果還想倚靠的話，就會成為攔阻。求主幫助我們，不要固守神過去的恩典；當神要我們全心全意向前的時候，讓我們憑著信心，跟從祂而走！


與劉彤牧師同心禱告      
主，為著你過去一切的恩典來感謝。求你幫助我們，不倚靠過去的恩典，讓我們能明白你現在的心意，也跟隨你現在的腳步。歡迎你的手在我們身上工作，願一切榮耀歸於你。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記5章8-9節

「國民都受完了割禮，就住在營中自己的地方，等到痊癒了。耶和華對約書亞說：『我今日將埃及的羞辱從你們身上滾去了。』因此，那地方名叫吉甲，直到今日。」
 
    神說：「我今日將埃及的羞辱從你們身上滾去了。」神的救恩，不是在以色列人出埃及時，就已成就了嗎？逾越節的神蹟，神用血的印記，將以色列人從滅命天使手中救贖回來。逾越節第二天，以色列百姓從埃及地四百年的奴役中，被釋放出來。出埃及的場面，是何等壯觀又歡喜；當他們離開埃及時，還拿取了埃及人各樣財富。為什麼神說今天，才將埃及的羞辱滾去呢？因為雖然以色列人當年離開了埃及，埃及卻仍在他們心中。

    因為他們在曠野，每次埋怨就說：「如果還在埃及有多好！」他們也向摩西埋怨：「你為什麼帶我們離開埃及？」他們人雖離開埃及，埃及卻仍在他們心中。以致於當他們第一次來到應許之地門口，聽見那裡的人像巨人，就不肯進到應許之地。其實真正的原因，是他們心中的埃及像堅固營壘，使他們無法進入神應許的豐富中。唯有當以色列人在這裡行割禮時，他們不但在外表上行割禮，也再次用行為表明心中的降服，所以那心中的埃及，就從他們當中除去了。

    在基督徒的旅程中，許多時候也有離開埃及的經歷。神將我們從罪惡捆綁中釋放出來，但很可惜，「埃及」卻仍在很多人心中。世界的權勢在他們心中是這樣頑強，以致於生活中充滿各樣的埋怨苦澀。許多信徒不明白，原來他們的苦澀埋怨，是因心中的埃及沒有被除去，而成為一個堅固的營壘。

    今天你的光景如何？你是否願意將埃及的羞辱，從自己身上滾去？求聖靈提升我們，讓我們一次又一次降服於神；只有在生活中順從神的話語引導，那存在我們心中的埃及才能被除掉。當我們順從的時候，神便說：「我今日將埃及的羞辱從你們身上滾去了。」


與劉彤牧師同心禱告      
主，求你今天就做滾去的工作，將埃及從我們心中滾去，把屬靈的吉甲，帶進我們心中。求主拿去我們心中，一切從世界而來的堅固營壘，使我們成為順服的人。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記5章6-7節

「以色列人在曠野走了四十年，等到國民，就是出埃及的兵丁，都消滅了，因為他們沒有聽從耶和華的話。耶和華曾向他們起誓，必不容他們看見耶和華向他們列祖起誓應許賜給我們的地，就是流奶與蜜之地。他們的子孫，就是耶和華所興起來接續他們的，都沒有受過割禮；因為在路上沒有給他們行割禮，約書亞這才給他們行了。」
 
    外表的割禮，並不能帶給人真正的救恩。以色列人離開埃及的那一代，他們出生在埃及地，也曾按照律法規定受割禮；他們雖在肉體上受割禮，心卻遠離神。當他們靠近神所賜的應許之地時，心就變剛硬，不肯上前去攻打敵人。結果神責罰他們，凡從埃及出來的那一代，全部都死在曠野；他們的子孫，卻在曠野路上，沒有機會行割禮。

    當時的以色列人，因缺乏信心，不肯順服神進入迦南地，結果死在曠野。受割禮的死在曠野，那些沒受割禮的，反而進入應許之地，關鍵就在順服；屬靈的道路，是不講年資的。今天在教會中，許多人想靠資格事奉神，以為自己年資長，就該享有某些權柄。另外有些人想靠關係事奉神，以為只要人際關係好，總能混個一官半職。事實上真正的屬靈，從不是靠這些人為因素，也不在於你懂多少聖經知識。基督徒最大的危險，就是以為自己聖經讀得多，自以為屬靈。更可怕的是，許多信徒自以為讀過神學，比別人屬靈；其實這些都是虛空，都是捕風。

　真正的屬靈，唯有在於我們的順從。弟兄姊妹，在神吩咐的事上，你順服嗎？在十一奉獻上，你順服嗎？在彼此相愛的事上，你順服嗎？在傳福音的事上，你順服嗎？若是在這些最基本的事上，你都不能順服，又怎能指望神會祝福你呢？應許之地從不會憑空掉下給我們，因為神不會賜福給懶惰的人；應許之地，是需要我們用順服的腳踏入的。新生的一代順服神時，就得以進入應許之地。無論你信主多久、受洗多久，我要問的是：你順服神嗎？唯有順服神的人，才可能得著祂的喜悅。


與劉彤牧師同心禱告      
主，求你幫助我們，不要像當年的以色列人，因不順服而死在曠野。願神繼續給我們順從的心，不再倚靠年資、關係，更不倚靠知識。使我們有順從你的心志，每天依照你的話語來行。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記5章2-5節

「那時，耶和華吩咐約書亞說：『你製造火石刀，第二次給以色列人行割禮。』約書亞就製造了火石刀，在除皮山那裡給以色列人行割禮。約書亞行割禮的緣故，是因為從埃及出來的眾民，就是一切能打仗的男丁，出了埃及以後，都死在曠野的路上。因為出來的眾民都受過割禮，惟獨出埃及以後，在曠野的路上所生的眾民，都沒有受過割禮。」
 
    割禮乃是神揀選亞伯拉罕時，與選民立約的記號。割禮的含義有好幾個：第一，這是神與以色列人立約的憑據，表明神眷顧以色列人，並作以色列人的上帝。創世記17:13裡神說：「這樣，我的約就立在你們肉體上」，所以是個立約的記號。第二，這也是見證，表明以色列人是從萬民中被分別出來，有所不同，是一批屬神的選民。在當時社會，男孩子一生下來，第八天就得行割禮，表明這個孩子屬於主。

    新約中也有類似的記號，歌羅西書2:11說：「你們在他裡面，也受了不是人手所行的割禮，乃是基督使你們脫去肉體情慾的割禮。你們既受洗與他一同埋葬，也就在此與他一同復活。」在新約時代，受洗就相當於舊約的割禮，其中的含義，就是要每個神的選民，都能脫去肉體情慾上的捆綁。

    其實這個觀念，在舊約也多次出現。先知耶利米多次提醒以色列人，要受心裡的割禮，不要只倚靠肉體的割禮，因為光靠肉體的割禮是不能救你的。事實上許多舊約時候的人，雖肉體受了割禮，仍被神擊殺死亡。同樣，我們在新約時代，也不能光靠受洗的形式而已。受洗只是一個記號，表明我們屬於主，但受洗本身並沒有保證你必然得救；除非你願意在每天生活中，與主同死、同埋葬，並且同復活。今天你屬靈的光景如何？你的生命是否常與神連結？求神幫助我們，能在每天生活中倚靠祂，活出基督的生命。


與劉彤牧師同心禱告      
主，感謝你，因你的應許永遠有功效。求主幫助我們，不只在肉體上有割禮的行動，更有心裡的割禮，好讓我們能活出與你同死、同活的見證。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記5章1節

「約但河西亞摩利人的諸王，和靠海迦南人的諸王，聽見耶和華在以色列人前面使約旦河的水乾了，等到我們過去，他們的心因以色列人的緣故就消化了，不再有膽氣。」

    仇敵聽見神的作為，便不再有膽氣，這實在很有意思。聖經多次提到「聽見」的果效，當尼希米建造城牆時，仇敵不斷地譏笑攻擊，想趁以色列人還沒有準備好時，進入城中殺他們。但是沒想到，尼希米與以色列百姓早有準備，一半拿槍守衛，一半工作，絲毫不受仇敵的威脅影響。尼希米記4:15說：「當仇敵聽見我們知道他們的心意，見神也破壞他們的計謀，就不來了。」聽見，就不來了。

    要仇敵聽見，就必須有人講述。換句話說，我們若要在屬靈爭戰中得勝仇敵，就應當學習不斷訴說神奇妙的作為。神的恩典，是愈訴說愈多的；相反地，當我們習慣不訴說的時候，就算再多恩典在我們身上，也顯明不出來。我們信的是偉大奇妙的真神，但一到我們口中，就變成沒什麽了不起的小角色。當別人問你：「信耶穌，信得好嗎？」「還好啦，反正就這樣。」「聽說神能在絕路中為人開路？」「大概吧！」本來火熱熱的福音，一到我們口中，不是還可以，就是大概。別人一聽我們說還可以，以為大概也不過如此，沒什麽了不得，可信可不信。

    求主幫助我們，永遠不要作福音的冷卻器，反而要作福音的擴音器！要把神一切恩典，大聲宣揚，盡心宣揚。我們不是誇張不實，但也不要妄自菲薄，說神的恩典沒什麽了不起。每個恩典臨到，都是件了不得的大事；我們應當歌頌讚美主，並且向祂歡呼。當仇敵一聽見神百姓歡呼的聲音，便知道神在祂百姓中間，就不敢再攻擊，這乃是神給我們得勝的祕訣。你是否也生活在仇敵重重捆鎖之中？求主的靈釋放我們的心，釋放我們的口，使我們不再埋怨；反而滿口喜笑，滿舌歡呼，將榮耀都歸給神！


與劉彤牧師同心禱告      
主，感謝你，因你是率領我們誇勝的元帥。求主教導我們如何面對屬靈爭戰，樂意宣告神的作為。幫助我們作福音的擴音器，而不是冷卻器，仇敵聽見就必逃跑。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記4章23-24節

「因為耶和華你們的　神，在你們前面使約旦河的水乾了，等著你們過來，就如耶和華你們的　神從前在我們前面使紅海乾了，等著我們過來一樣。要使地上萬民都知道，耶和華的手大有能力，也要使你們永遠敬畏耶和華你們的　神。」
 
    神引導的方式，常不是按照我們所想的。有時我們走在其中，不感覺神的攙扶，但祂卻早已預備，等候著我們過去。有一次去溫哥華短宣，發生的兩件事正能夠說明這個真理。

    在溫哥華第三天下午，我們去一家商店作室外敬拜及發單張。因為前一天在另外一家店裡有很好的經驗，所以大家很快把樂器準備好，把要送的氣球也準備好，開始敬拜。結果才剛發了一份單張給一個家庭，那家店的經理就要我們停止一切活動，我們只好換地方繼續發單張。當時我心中有點納悶，不知道神的引導是如何？結果那天晚上，有個新來的家庭，說是我介紹的，原來就是我發出唯一單張的那個家庭。他們第一次走進教會參加活動，很奇妙，不是嗎？人的手雖想攔阻神的工作，但神卻早已預備好祂要得著的人，祂正等著我們去做收割的工作。

    短宣最後一天，大家準備回家。當天是週日，從溫哥華回到美國的海關非常擁擠；等到出關時，只剩一點時間開到西雅圖機場。正想快馬加鞭，居然碰到高速公路修路；我心想早上獻詩還在唱「神永不誤事」，這一耽擱，恐怕廿個人都趕不上飛機。我們在車上與航空公司聯絡，才發現還有一班較晚的班機會飛往奧克蘭，上面也有空位。我們一行人到達西雅圖機場，飛奔過關後，十一個人趕上原來的班機，剩下沒趕上的九個人也上了去奧克蘭的飛機。抵達奧克蘭機場雖已是半夜一點，居然還有交通車在外面等我們，全部短宣隊員都順利在晚上兩點鐘平安回到家。神早有預備，等著我們過去；祂永不誤事，就讓我們在每天生活中都來倚靠祂吧！


與劉彤牧師同心禱告      
主啊，求你堅定我們的心志，無論你在生命中的帶領如何，或在過程中是否能感受你的攙扶；讓我們都能清楚看見，原來你已在我們前面預備道路，並且等著我們過去，你是永不誤事的真神！感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記4章19-23節

「正月初十日，百姓從約旦河裡上來，就在吉甲，在耶利哥的東邊安營。他們從約旦河中取來的那十二塊石頭，約書亞就立在吉甲，對以色列人說：『日後你們的子孫問他們的父親說：這些石頭是什麼意思？你們就告訴他們說：以色列人曾走乾地過這約但河。因為耶和華你們的　神，在你們前面使約旦河的水乾了，等著你們過來，就如耶和華你們的　神從前在我們前面使紅海乾了，等著我們過來一樣。』」

    神給我們新的角度，來看以色列人過約旦河這件事。以色列人在過河時，不只是神行了神蹟而已，祂其實一直在前面開路帶領他們；不但開路，而且神還在前面等著他們過來。這是神帶領我們的方式，祂先為我們預備道路，然後等著我們過去祂那裡。就像小孩子學走路，父母總是先把所有障礙物拿掉，然後站在不很遠的地方，伸開膀臂對孩子説：「來呀！爸爸媽媽在這裡！」孩子又跌又撞地走過來，可能覺得走得好辛苦，爸爸媽媽怎麼不來幫助？當我們長大後就明白，這乃是成長的過程。

    同樣，神也如此帶領我們；有時我們走在其中，感覺為什麼神不在旁邊扶一把？卻沒有想到，祂已經站在前頭，為我們預備道路，等著我們過去。主的引導奇妙，祂的應許更奇妙，我們需要在每天生活中抓住應許，成為自己前進的力量。

    多年前當我準備離開東岸，全家搬到加州時，出發前兩天，突然發現車子的電路系統壞了，到處出問題。我用最後一天的時間，請人修理檢查，修車的人卻説一天內很難檢查完全，只能盡力而為。我禱告求主保守，主把「我已經為你預備了道路，而且在你前面，等著你過來」的應許放在我心中。第二天我們按照計劃出發，每天我都抓住應許禱告：「主啊，是你説的喔！你要在我前面，等著我過去！」結果我們天天經歷主的保守，兩個禮拜後平安抵達加州，車子一點問題也沒有。主在這件事上，教導我們全家學習抓住應許，仰望主的功課。今天在你生活中，是否感覺孤單無助呢？不要忘記，我們的神是在你前頭行，正等著你過來的神！


與劉彤牧師同心禱告    
主，我感謝你！因你是如此奇妙地引領我們，雖然有時很難明瞭，但你卻已為我們預備道路，等著我們過去。願你的應許帶領我們，每天生活中有動力、有安慰。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記4章15-18節

「耶和華曉諭約書亞說：『你吩咐抬法櫃的祭司從約旦河裡上來。』約書亞就吩咐祭司說：『你們從約但河裡上來。』抬耶和華約櫃的祭司從約旦河裡上來，腳掌剛落旱地，約旦河的水就流到原處，仍舊漲過兩岸。」

    我們所信的，實在是偉大奇妙的真神。祂能在曠野開道路，在沙漠開江河，也能在滄海中開道，在大水中開路，在祂豈有難成的事？我們讀聖經常有一種錯覺，就是雖然這些故事都十分真確，讀了以後也能振奮人心，但那畢竟是很久以前的事。神是亞伯拉罕、以撒、雅各的神，但他們是古久以前的人物。聽見牧師在台上講神賜給我們將來的地業，那在天上更美的天家，我們也以為是十分遙遠的事。我們常錯誤以為，自己所信的神只是過去的神和將來的神，因此我們的心在吶喊：「現在」的神，你在哪裡？

    你可知道，自己所信的，是一位現在的神嗎？我們之所以不能經歷神，不是祂現在不能作工，而是我們的心，信得太遲鈍。耶穌從死裡復活後，向兩個往以馬忤斯的門徒顯現，然而他們卻不認得是主。因為他們心中甚是愁苦，所以沒有注意到身旁的人是誰，沒想到主已在旁邊同行了許久。感謝主，祂永遠這樣充滿恩慈地等候！直到主與他們一同坐席，剝開餅時，他們眼目才明亮過來，認出原來主一直與他們同在，沒有離開過。難怪主責備他們說：「你們的心，信得太遲鈍了。」

    你相信神是「現在」的神嗎？無論你現在的處境如何，祂都能幫助你。希伯來書11:6說：「人非有信，就不能得神的喜悅，因為到神面前來的人，必須信有神，且信祂賞賜那尋求祂的人。」你的信心如何呢？只是信有神，還是你相信祂賞賜那尋求祂的人呢？祂不但是過去的神、將來的神，更是現在的神；祂現在就樂意幫助你，只要你願意倚靠祂。


與劉彤牧師同心禱告      
主，當我們仰望你時，求你釋放真實的信心，使我們能在生活環境裡倚靠你，見證你果然是一位現在的神，也樂意用笑臉來幫助我們。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記4章11-14節

「眾百姓盡都過了河，耶和華的約櫃和祭司就在百姓面前過去。呂便人、迦得人、瑪拿西半支派的人，都照摩西所吩咐他們的，帶著兵器在以色列人前頭過去。約有四萬人都準備打仗，在耶和華面前過去，到耶利哥的平原，等候上陣。當那日，耶和華使約書亞在以色列眾人眼前尊大。在他平生的日子，百姓敬畏他，像從前敬畏摩西一樣。」
 
    順從神的人，神必然使他在人眼前尊大，這是永不改變的屬靈原則。很可惜，很多人忽略了這個真理，反而在生活和事奉中，拼命想靠自我的力量高抬炫耀自己；深怕別人不尊重我們，所以想盡辦法保護自己，甚至在教會也不經心地鞏固自己的影響力。事實上，這全出於肉體的工作，終必失敗。神的原則非常簡單清楚：順服神，祂就稱我們為朋友，也必高抬我們。高抬不是因我們配得，乃是因我們順從神，成為祂的器皿。就像與警察同行的人，街上的人都敬畏三分；同樣地，常與神同行的人，也必受人尊敬。

    弟兄姊妹，不要為自己的名聲地位而過分憂慮，反而要從屬靈生命最基本的事上開始，就是順服。「凡自卑的，主必叫你升高」，然而順服是人人會講的題目，卻不是人人能實行的課題。順服，難在我們心思意念的摻雜。當彼得在樓房上禱告，看見異象，一個大布包掉下來，裡面充滿不潔淨的東西。主對彼得說「宰了吃」，這樣簡單的命令，但對彼得卻相當困難。因為根據他的傳統，這是不可吃的東西，他也從沒吃過這些東西。在這裡，約書亞是一個順服的榜樣；他順服神，而且帶領以色列人作順服的見證。這實在是信靠順服的榜樣，求主也賜給我們同樣順服的心志！


與劉彤牧師同心禱告      
主，感謝你，因為你是信實的神，你的話句句帶著能力。你說自卑的必升高，願你提升我們，使我們很容易聽見你的聲音，而且樂意來順從。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記4章8-10節

「以色列人就照約書亞所吩咐的，按著以色列人支派的數目，從約旦河中取了十二塊石頭，都遵耶和華所吩咐約書亞的行了。他們把石頭帶過去，到他們所住宿的地方，就放在那裡。約書亞另把十二塊石頭立在約旦河中，在抬約櫃的祭司腳站立的地方；直到今日，那石頭還在那裡。抬約櫃的祭司站在約旦河中，等到耶和華曉諭約書亞吩咐百姓的事辦完了，是照摩西所吩咐約書亞的一切話．於是百姓急速過去了。」
 
    約書亞記常提到石頭，石頭的含義乃是見證，也是提醒。對當時的以色列人，這不但是對子孫的見證，也是對自己的提醒。約書亞不僅按照神的吩咐，將十二塊石頭從約旦河水中放上岸，而且他另外把十二塊石頭立在約旦河中，在抬約櫃祭司腳站立的地方。這乃是為了叫每個經過約旦河的人，都知道他們確實過了約旦河；這些石頭證明神的恩典，也要以色列人記念神的恩惠。

    我們需要數算神的恩典，當我們背誦神的話，常常一背就忘；但別人對不起我們之處，卻是一輩子難忘。詩篇90:12說「好叫我們得著智慧的心」，人活在世上，最需要的不是金錢，因為錢是可以賺取的；人最需要的，乃是智慧的心。當我們數算神的恩典時，神的靈會提醒我們，祂在我們身上已經成就的工作，使我們不能忘記神的作為與信實。所以你我也要常豎起生命中許多的紀念石，以抵抗屬靈的健忘症。每當你數算神恩典的時候，就證明了神曾經工作，也提醒你神繼續要來工作。

    無論你經過的河水有多深，神總有辦法帶你渡過。對每個屬神的子民，神要用以賽亞書43:1-2對你說：「雅各啊，創造你的耶和華；以色列啊，造成你的那位，現在如此說：你不要害怕，因為我救贖了你。我曾提你的名召你，你是屬我的。你從水中經過，我必與你同在，你淌過江河，水必不漫過你。你從火中行過，必不被燒，火燄也不著在你身上，因為我是耶和華你的神。」在你生命中豎起紀念石吧！一次又一次向自己見證神的恩典，免得你的腳滑跌，反而要在神已賜下的恩典中，站立得穩。


與劉彤牧師同心禱告      
主，感謝你，因為你是那位賜下諸般恩典的神。求主提升我們的靈，思想你的恩典，而且能站在你的恩典中，不至搖動。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記4章6-7節

「『這些石頭在你們中間可以作為證據，日後你們的子孫問你們說：這些石頭，是什麼意思？你們就對他們說：這是因為約旦河的水在耶和華的約櫃前斷絕；約櫃過約旦河的時候，約旦河的水就斷絕了。這些石頭要作以色列人永遠的記念。』」

    神要以色列每個支派扛一塊石頭上岸，為了向他們的子孫作見證，說明這些石頭乃是神的拯救。信仰必須從生活開始教導我們的兒女，因為孩子首先學到的，不是關於神的知識，而是活生生的見證。台灣民間宗教之所以盛行，若你問那些善男信女，對信仰多半一問三不知。但因為他們從小吃拜拜長大，今天是媽祖生日，明天是關公生日，一個拜拜吃完，又是另外一個。每當聽父母談話，聽到哪個菩薩靈驗，他們從小就在這種環境中吃喝長大。

    我們的信仰，則似乎太注重理性，缺乏這種見證的生活形態。其實生活中有很多事，可以讓我們一同記念神的恩典。例如應當讓孩子知道我們是怎樣得救、怎樣得勝、怎樣蒙召的，也需要在家裡慶祝神為我們預備的一切恩典。申命記6:5說：「你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的神，我今日所吩咐你的話都要記在心上，也要殷勤教訓你的兒女，無論你坐在家裡、行在路上、躺下、起來，都要談論。」換句話說，就是要全家都明白神的恩典，這是很重要的屬靈原則。

    求神給我們智慧，能在家中開始一些好的屬靈傳統，讓我們的孩子從小明白主的道路。你可以從家庭崇拜開始，全家一起來敬拜感恩，使孩子們一生難以忘懷神的恩典。求主幫助我們，使我們有各樣的智慧，把神的道理豐豐富富存在心中。


與劉彤牧師同心禱告      
主，求你再次提醒我們記念你的恩典。教導我們不僅個人記念你，而且帶領全家記念你。求主賜下智慧，使我們能用各樣方法，把家人帶到你面前。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記4章1-5節

「國民盡都過了約旦河，耶和華就對約書亞說：『你從民中要揀選十二個人，每支派一人，吩咐他們說：你們從這裡，從約旦河中，祭司腳站定的地方，取十二塊石頭帶過去，放在你們今夜要住宿的地方。』於是約書亞將他從以色列人中所預備的那十二個人，每支派一人，都召了來，對他們說：『你們下約旦河中，過到耶和華你們　神的約櫃前頭，按著以色列人十二支派的數目，每人取一塊石頭扛在肩上。』」
 
    以色列百姓盡都過河後，神要以色列人每個支派揀選一個人，從約旦河河谷，每人取一塊石頭，帶過約旦河，放在以色列人住宿的地方。十二個支派，每個支派一個人，每個人要扛一塊石頭。為什麼要如此？乃是要以色列人明白屬靈爭戰的原則。

    在屬靈爭戰中，向仇敵誇勝，是很重要的原則。這個誇勝，不是領袖代表誇勝就算了，而是神百姓的每個家族，必須在誇勝的過程中有份。每個支派都要誇勝，並宣告是屬於神的，神果然施恩拯救了大家。屬靈爭戰中，光有信心是不夠的，也需要有宣告的行動。因為信心的宣告，能使我們斷開舊有的捆鎖，進入神的得勝中。如果你曾宣誓作美國公民，會發現移民局的人不准你在儀式中隨便拿著公民證進進出出；你若走出來，他把你擋回去，非得宣完誓後，才能自由進出，可見宣告很重要。

    許多人以為只要心裡知道就好，但「心裡知道」只是一種秘密性能；只有當我們用行動宣告出來，才能帶出得勝的能力。神吩咐當年的以色列人，正是要他們每個家庭、每個支派都起來宣告，好讓他們一生都能夠紀念神偉大的作為。


與劉彤牧師同心禱告      
主，求你賜下活潑的信心，不但讓我們相信你是主，更在任何事和環境上，宣告你是我們的主。不但要天天向自己的心宣告耶穌是主，也向仇敵宣告耶穌是主。願主得勝的旌旗，常常飄揚在我們生命中。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記3章16-17節

「那從上往下流的水，便在極遠之地、撒拉但旁的亞當城那裡停住，立起成壘；那往亞拉巴的海，就是鹽海，下流的水全然斷絕，於是百姓在耶利哥的對面過去了。抬耶和華約櫃的祭司在約旦河中的乾地上站定，以色列眾人都從乾地上過去，直到國民盡都過了約旦河。」

    十七節說，以色列眾人都從乾地上過去，神做的工真是奇妙！祂不但在絕處為人開路，也是位設想週到的神，不但叫河水從上流斷絕，還使河床的地變為乾地；否則兩百萬大軍走過泥漿般的河床，還真不是件容易的事呢！每當讀到這裡，我心中充滿驚喜，神實在用祂手中的巧妙來引導我們。
　
    神不但是引導以色列人過河的神，也是使他們在乾地上行走的神。我們面對未來，常常充滿憂慮，因為不知道前面的道路如何，也不知道神要怎樣引導我們。雖然相信神必引導我們過去，但還真不太放心，怕神預備的路不比自己預備的好。甚至當我們走在神預備的道路上也會擔心，就像當時以色列人走在乾地上，可能很多人已經在擔心：走快點，免得水又衝回來！十七節說，直到國民「盡都過了」約旦河；人真是何等小信，連走在神蹟中都會擔心！就像彼得看見主在水上行走，他問：「如果是你的話，讓我也過去吧！」主就叫他過去，相信彼得那刻是很興奮地一腳跨出船，眼睛看著主，他就往前了。但走了不久，他一看見周圍的大浪，信心立刻消失，就跌入水中。若他的眼目仰望主，就能繼續走下去，可是當他一看見環境，就失去信心而落入水中。
　
    弟兄姊妹，我們需要學習定晴仰望神，如果只看環境，我們的心立刻會被憂慮、恐懼捆綁，信心消失。當我們定晴仰望神時，祂就要為我們開路，而且祂預備的，必定遠超過我們所想所求。所以，憑著信心來倚靠神吧！把你生命中一切的事都交託給祂來帶領，要記得，在神手中，永遠比在你自己手中更好。


與劉彤牧師同心禱告      
主，感謝你，因你不但引導以色列人過約旦河，且讓他們在乾地上行走。我們把生命的道路也交託在你手中，求主使我們能信靠你，因為你是為我們信心創始成終的主。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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