哥林多前書11章17-23節

「…在你們中間不免有分門結黨的事，好叫那些經驗的人顯明出來。你們聚會的時候，算不得吃主的晚餐。因為吃的時候，各人先吃自己的飯，甚至這個飢餓，那個酒醉。你們要吃喝，難道沒有家嗎？還是藐視神的教會，叫那沒有的羞愧呢？我向你們可怎麼說呢？可因此稱讚你們嗎？我不稱讚。我當日傳給你們的，原是從主領受的，就是主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來…。」

有人的地方就有傳統，傳統的目的，是為了保持前一代文化的精華。但不可否認，傳統也很容易成為形式，在不同時代的衝擊下，逐漸消失或變質。同樣地，有些宗教的傳統也隨著年日在變質。傳統固然好，更重要的是，需要明白傳統背後，真正的含意是什麼？

教會裡有很多不同的傳統，其中有一項很特別，對我們的信仰也非常重要，就是聖餐。為什麼？因為這個傳統不是人設立的，保羅在第廿三節說：我當日傳給你們的，原是從主領受的。換句話說，聖餐是主親自設立的，祂親自命令我們要遵行。

今天教會有很多傳統是可有可無的，許多教會牧師講道、敬拜讚美的方式、甚至領聖餐的方式，有很多不同。這些都是人為的傳統，事實上把人為的傳統從教會除去，也無損於我們的信仰。但聖餐卻是主耶穌離世前親自設立，教導我們遵守的。所以聖餐不是可有可無的，當你我吃這餅、喝這杯時，乃是吃喝主的身體，是在記念我們的主。

耶穌被賣的那一夜，就是逾越節的晚上。逾越節乃是神拯救以色列人的日子，在那天，當神要審判整個埃及地，所有生物，凡頭生的都要死亡。要逃離神的審判只有一個方法，就是將沒有瑕疵的羊羔的血，塗在門楣上，來免去死亡。逾越節的羊羔，代表基督的寶血，我們領受主的寶血，就免去了神對罪惡的審判。所以當我們領聖餐時，正是記念主為我們死，也是再度與主連結。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因為藉著聖餐，讓我們明白你的愛與救贖。讓我們來到你面前，與你連結在一起，每天活出耶穌基督的樣式。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書11章7-16節

「男人本不該蒙著頭，因為他是神的形像和榮耀，但女人是男人的榮耀。起初，男人不是由女人而出，女人乃是由男人而出。並且男人不是為女人造的，女人乃是為男人造的。因此，女人為天使的緣故，應當在頭上有服權柄的記號。然而照主的安排，女也不是無男，男也不是無女。因為女人原是由男人而出，男人也是由女人而出；但萬有都是出乎神…。」

保羅特別提到女人與男人的關係，雖然男人是先造的，但先後次序並不代表地位的高低。因為男人雖然先造，但神創造動物也在創造男人之先，先後次序不代表優越性。另外有人說，女人是從男人而出的，但事實上，男人也從女人而出。所以由「從誰而出」，很難定義男人、女人地位的高低。

當神在創造男人與女人時，神的心意是要男人、女人平等。女人被造，是從男人的肋骨開始。很有意思的一件事是，神沒有用男人的頭骨來造，好像女人高高在上；祂也沒有用男人的腳骨來造，好像把女人踩在腳下。神用男人的肋骨來創造女人，肋骨是最貼心的地方，所以當亞當看見夏娃時，第一個反應就是：這是我骨中之骨，肉中之肉。當神創造亞當、夏娃的時候，男與女的關係非常親密，沒有優先次序、地位高低的爭論，兩人是合而為一的。

神創造男人、女人的地位是平等的，要透過兩人互補的關係，來顯明上帝的完全。聖經卻講到男人要作頭，但意思不是要男人作暴君，乃特別是指屬靈的頭。在屬靈的事上，男人需要帶領全家來歸向神。女人可以講道，也可以禱告，但聖經裡女人禱告、講道需要蒙著頭。蒙頭是順從權柄，在家中女人需順服丈夫，在教會女人也需順服教會的權柄。只要在權柄之下，女人可以自由講道、自由禱告。神從來沒有限制女人，祂創造男女，乃是要在彼此不同中互補，好叫祂的榮耀，透過這樣男女的關係，得到最大的滿足。求神幫助我們， 在神面前能得以完全。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，願你再次教導我們，你在男女身上的心意，也讓我們懂得，不是彼此輕視，而是在基督裡彼此互補，一同榮耀主的聖名。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書11章1-6節

「你們該效法我，像我效法基督一樣。我稱讚你們，因你們凡事記念我，又堅守我所傳給你們的。我願意你們知道，基督是各人的頭，男人是女人的頭，　神是基督的頭。凡男人禱告或是講道，若蒙著頭，就羞辱自己的頭。凡女人禱告或是講道，若不蒙著頭，就是羞辱自己的頭，因為這就如同剃了頭髮一樣。女人若不蒙著頭，就該剪了頭髮；女人若以剪髮剃髮為羞愧，就該蒙著頭。」

保羅說：「你們該效法我，像我效法基督一樣。」基督徒常會推托說：「請不要看我，看神就好。」保羅是個身體力行、效法基督的人，才膽敢對教會說「要效法我」。效法保羅什麼？第十章卅三節講到，他只求眾人的益處，只求榮耀神。保羅願意為榮耀神捨棄自己的權利，也願意為眾人捨棄自己的權利。

所以保羅說：不要堅持應有的權利，要為了基督、為了身旁的人，捨棄自己的權利；因為耶穌在十字架上，也沒有堅持自己的權利。如果祂堅持應享的權利，就應在天上享受榮華富貴，但祂在十字架上捨棄了權利，以致於神的救恩能顯明在我們身上。我們要效法基督的精神，好讓主的愛，透過我們的生命顯明出來。

當時教會有許多婦女，在基督裡覺得自由，不再受轄制，所以她們講道，禱告也不再蒙頭。以當時文化來講，蒙頭是尊貴的意思，反而不蒙頭的女人，代表生活不檢點。所以當時這些婦女在教會不蒙頭，好像教會裡充滿不潔淨的女人，所以保羅教導她們：雖然在基督裡我們有自由，可以不蒙頭，但為了身旁的人的緣故，要願意捨棄應享的權利。保羅並沒有禁止婦女禱告或講道，而是勸告當時的婦女，為榮耀神、為眾人益處的緣故，要犧牲自己的權利。這是很重要的原則，在現今世代裡，雖然凡事都可行，但你我是否願意為神、為身旁的人，而捨棄應享的權利？


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，你在十字架上釋放了我們。求你的愛激勵我們，看見十字架上的愛，正是捨棄應享權利的愛，而不再堅持自己的權利或意見，可以為了基督的緣故，捨下權利，讓愛能湧流出去。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書10章23-33節

「凡事都可行，但不都有益處。凡事都可行，但不都造就人。無論何人，不要求自己的益處，乃要求別人的益處。凡市上所賣的，你們只管吃，不要為良心的緣故問甚麼話，因為地和其中所充滿的都屬乎主。…所以，你們或吃或喝，無論做甚麼，都要為榮耀　神而行。不拘是猶太人，是希臘人，是　神的教會，你們都不要使他跌倒；就好像我凡事都叫眾人喜歡，不求自己的益處，只求眾人的益處，叫他們得救。」

保羅在此教導我們行事為人的基本準則：

首先23節說：「凡事都可行，但不都有益處。」當我們在思想做一件事的時候，要考慮這件事是否有真實的益處，不但是外表生活上的益處，也是我們靈裡、生命上的益處，若是我們所做的事情並不能帶給我們益處，那真的考慮將其捨去，比如說抽煙，但抽煙對我們的身體並沒有益處而且對他人的身體也沒有益處，所以這些都是我們行事為人時，要考慮的因素。

第二個因素，凡事都可行但卻不都造就人，我們無論做什麼都應當存著一個造就別人的心，什麼是「造就」呢？就是能幫助一個人更多來認識神，幫助一個人更多來親近神，或在靈裡面有更多的成長。今天你我所做的事、所說的話語，都應當來幫助人使軟弱的得以扶持，使跌倒的得以站立、堅固我們周圍的弟兄姊妹，凡所做的都是要來造就別人。

第三個原則，是我們不但求自己的益處，也要求眾人的益處、求教會的益處，身為基督徒的我們不應該只是自己顧自己而已，而是需要求神給我們愛心，將主所給我們的恩典與慈愛，分予我們周圍身旁的人，讓我們不但求自己的益處、也求鄰舍的益處、求社區及國家的益處，讓我們身旁的人能從我們身上看到耶穌基督的愛與耶穌基督的榮美。

最後，我們也是要為榮耀神而行，無論做什麼至終的原則，是否能榮耀神，若所要做的事不能夠榮耀神，則最好不去行，反之若是這件事能夠榮耀神的話，則當為神擺上自己，讓神的心意在我們身上得以滿足，相信按照這四個原則來做，神的恩典必與我們同在。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，來指導我們每天生活的原則，求主給我們勇氣，讓我們按照你的心意來行，也願你自己的恩典也一次也臨到我們身上，感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前10章14-22節

「我所親愛的弟兄啊，你們要逃避拜偶像的事。我好像對明白人說的，你們要審察我的話。我們所祝福的杯，豈不是同領基督的血嗎？我們所擘開的餅，豈不是同領基督的身體嗎？我們雖多，仍是一個餅、一個身體，因為我們都是分受這一個餅。你們看屬肉體的以色列人，那吃祭物的、豈不是在祭壇上有分嗎？我是怎麼說呢？豈是說祭偶像之物算得甚麼呢？或說偶像算得甚麼呢？我乃是說：外邦人所獻的祭是祭鬼，不是祭神，我不願意你們與鬼相交。你們不能喝主的杯，又喝鬼的杯；不能吃主的筵席又吃鬼的筵席。我們可惹主的憤恨嗎？我們比他還有能力嗎？」

保羅在這裡特別提醒我們，要逃避拜偶像的事情，在當時的教會有人分辨說：其實祭偶像之物算得甚麼？從一個角度來講，我們的神是遠大過這個世界上任何事情，沒有一件事情是能沾污我們；但是從人的角度來講，在當時的文化裡，當我們與一個人坐下吃喝的時候，就是與他彼此連結了。所以保羅在這裡說那吃祭物的，豈不是在祭壇上有份？可見得當我們吃祭偶像之物時，就與這個獻祭、偶像有份了。保羅也說我不願意你們與鬼相交，可見得當吃祭偶像之物時，從人的角度、當時的文化來看，是與鬼相交的，所以大家需要在這些事情上謹慎自守。

在中國的社會裡，祭祖也是另外一個問題；事實上基督教所反對的，不是追思祖先，在整本聖經裡都是有追念祖先的思想觀念，當猶太人講到他們的祖先時，會說：我們所信的神是亞伯拉罕、以撒、雅各的神，可見得以色列人也是非常追思祖先的，他們所信的神也是祖先的神。而在中國的社會裡，人常常向祖先祈福，無形中已經把祖先放在神的地位上，這乃是違背聖經的教導；聖經並沒有教導不需要追思祖先，我們有一個追思的聚會，來追念父母親或歷代祖先們在我們身上的恩澤，但並非用祭拜的方式。

求神幫助我們，給我們這樣的智慧，明白這些儀式在文化之下的影響，也讓我們懂得有智慧，超脫這些影響，為神做榮美的見證。


與劉彤牧師同心禱告
主，再次感謝你，因為你是賜下智慧的神，雖然在不同文化的影響之下，別人有一些不同的明白，求主賜下智慧能力，讓我們在不同的景況下，靠著你能夠作榮美的見證，感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書10章5-13節

「但他們中間多半是神不喜歡的人，所以在曠野倒斃。 這些事都是我們的鑑戒，叫我們不要貪戀惡事，像他們那樣貪戀的； 也不要拜偶像，像他們有人拜的。如經上所記：『百姓坐下吃喝，起來玩耍。』 我們也不要行姦淫，像他們有人行的，一天就倒斃了二萬三千人；也不要試探主，像他們有人試探的，就被蛇所滅； 你們也不要發怨言，像他們有發怨言的，就被滅命的所滅。 他們遭遇這些事都要作為鑑戒，並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人。…」

保羅在這裡特別提到神所不喜歡的人， 要成為我們的鑑戒：

首先，不要貪戀惡事，也許不是惡事，可是我們卻常常貪戀一些世界上的事情，有時候心中貪戀錢財，也至於我們就成為錢財的奴隸；就像羅得貪戀那所多瑪、蛾摩拉的一些繁華，於是他心中因貪戀，就漸漸挪移帳篷，直到他們全家都住在所多瑪城，後來遭受神極大的咒詛，一開始他是跟隨神的，但卻因為貪戀的緣故，他心中就遠離神。

其次，不要拜偶像，什麼是偶像？不見得是外面的雕塑，偶像是任何一些事情奪去我們心中神首位的一個東西，今天在我們生命當中有什麼事情，佔據我們生命當中的首位？是自我的成就、家庭、還是孩子呢？求神幫助我們不要有其他的事情，代替上帝的地位。

 第三，不要行姦淫。新約裡有教導當思想意念上與別人犯淫念的時候，就等於在行為上犯姦淫。在這樣一個社會裡，常被很多一些色情的畫面及思想所氾濫，以致於我們的心被這些事情奪去，我們心遠離神。求神幫助我們不要犯姦淫。

第四，不要試探主，就是明明知道主所說的，我們卻故意不去行；明明知道神所說不應當作的，我們卻故意去行。太多時候在我們生活當中我們試探神，但神是公義的，讓我們心存著警戒，不要試探神。

最後，不要發怨言。以色列人倒斃在曠野裡，最主要的原因是心存抱怨；埋怨是攔阻我們得享神豐富最大的原因，當心中埋怨的時候，我們就變得苦毒、怨恨，以致於沒有辦法進入神的應許之地。求神幫助我們，以這些為警戒，在生活當中討神的喜悅，按神的心意而行。

與劉彤牧師同心禱告
主，求你再次幫助我們，你把這些鑑戒放在我們面前，就讓我們在每天的生活當中依靠你的力量，幫助我們勝過這些試探，在每天的生活裡面，我們要向仇敵來誇勝。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書10章1-4節

「弟兄們，我不願意你們不曉得，我們的祖宗從前都在雲下，都從海中經過，都在雲裡海裡受洗歸了摩西，並且都喫了一樣的靈食，也都喝了一樣的靈水；所喝的是出於隨著他們的靈磐石，那磐石就是基督。」

我們看到保羅在這裡教導哥林多的信徒，是一個屬靈的含意來講：

第一節這裡講到説「弟兄們，我不願意你們不曉得」，是甚麼呢？出埃及這件事你我知曉，可是卻不明白出埃及的屬靈含意；以色列的百姓離開埃及，神的心意不只是讓他們離開埃及這個地方而已，就屬靈的含意來講是「離開世界的轄制」，再一次降服在神的面前，跟隨神的腳蹤而行；求神幫助我們，每一個人也都須要有出埃及的精神，而埃及代表「世界」，今天我們生活在這個世界裡面我們常常被這個世界所轄制，常常生活在這個世界裡面，我們心中充滿了恐懼，這恐懼就是若是我們按照著世界潮流來行的話，害怕不能夠成功、無法生存，事實上這是我們在世界上最厲害的轄制。面對現實的環境，我們便害怕照著神的原則，就不能夠成功、生存，以至於我們不敢踏出去。

記得當時我在尋求全時間事奉的時候，心中很深的掙扎想說一邊工作一邊事奉，不是很好嗎？一方面我不須要憂慮我的生活，而且一方面在教會裡面事奉別人會覺得我滿愛主的。那時候我正在讀神學院，出埃及記8章25至27節裡面告訴我，當時以色列人要出埃及的時候，摩西在法老王面前要求法老王釋放以色列百姓，法老王不肯釋放，他説讓你們在埃及事奉神，不須要走很遠，讓你們在埃及事奉神，可是摩西很清楚的對法老王説，神的心意不是要我們在埃及事奉，是要我們離開埃及走向曠野，在那裡事奉。那一剎那，聖靈啟示光照我，神的心意要讓我離開世界的捆鎖及轄制，全然來奉獻。那段經文成為我很大的釋放，帶領我走上全時間的道路。今天神是否要你為祂，脫離世界的轄制，進入神的國度裡面，按照神的心意來活？


與劉彤牧師同心禱告
主 ，再次感謝你，因為你是那位引領我們離開埃及的神，也是引領我們進入那迦南美地的神，你從來不會半途撒手不管，願你給我們勇氣，讓我們生活每一個層面裡面，有永遠的心志來跟隨你，好進入你榮耀的豐富裡，感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！ 

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