羅馬書14章7-12節

「我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死。我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死。所以我們或活或死，總是主的人。因此基督死了，又活了，為要作死人並活人的主。你這個人，為什麼論斷弟兄呢？又為什麼輕看弟兄呢？因我們都要站在　神的臺前。經上寫著：『主說，我憑著我的永生起誓，萬膝必向我跪拜，萬口必向我承認。』這樣看來，我們各人必要將自己的事，在　神面前說明。」

保羅寫羅馬書時，當時社會是容許販賣僕人的，僕人只是主人的產業，主人有權買賣他。僕人被賣到另外一個主人家裡時，他也知道自己屬於新的主人，必須事奉他，無論喜歡與否。在此背景下，保羅常用這種主僕關係來比喻主與我們的關係。當耶穌為我們捨已，被釘在十字架上時，衪用自已寶血的代價，將我們從律法的咒詛中買贖回來，正像一個主人從市場把僕人買回來。所以初代教會的人一聽到這個比喻，就明白成為基督徒是件大事，因為要換一個主人了。以前生活起居、言談舉止都跟隨舊的主人，現在得完全更換，乃要跟隨新的主人。這就是為什麼保羅說，「所以我們或活或死，總是主的人」。

我們是主的人，耶穌是我們新的主人。以前我們屬於世界，一舉一動都受世界影響，文化及價值觀都從世界而來。現在既屬於耶穌，就不能再按照過去的方式生活，必須有根本的轉換。神的國度代表新的文化及價值觀，與世界的國度截然不同。屬主的人，必須按照神國的新方式來生活。你明白自己是屬主的人嗎？你的明白，是在知識上或在生活上？只有當我們在生活上真正明白耶穌是主，才可能在每件事上尋求祂，並且遵從衪的心意。

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你不但是我們的救主，也是我們生命的主。求你開我們的心，明白你在每天生活中依然坐著為王，也讓我們尋求你的心意，遵行你的旨意，好讓你的公義、慈愛顯明出來。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

羅馬書 14章5-6節

「有人看這日比那日強，有人看日日都是一樣，只是各人心裡要意見堅定。守日的人，是為主守的，吃的人，是為主吃的，因他感謝　神；不吃的人，是為主不吃的，也感謝神。」

屬靈的事情，有許多傳統跟做法，其實是因人與文化而不同。例如聖誕節是個世界性節日，多半的教會也在這天慶祝耶穌降生。我們用這節日傳福音，並做社區服務的工作，如救濟窮人、探訪孤兒院及老人院，目的是要他們感受主的愛。但實際上，我們並不確定耶穌真正降生的日子在甚麼時候，甚至很可能不在十二月。加上世界慶祝聖誕節的方法越來越世俗化，因此好些教會反對慶祝聖誕。我們也能體諒他們的論點，因為真正的聖誕節應當在人心中。「基督當生在何處？」其實不在伯利恆，而在每個人心中。外表的慶祝常會轉移人的眼目，從基督身上轉移到活動及人的作為上。但另一方面，正因世界上的人也在慶祝聖誕，正好是傳福音的共通話題。藉著聖誕節，我們可以很自然地向周圍的世界，說明聖誕節的真正含義。因此，兩種看法都有他們的立足點，很難說那個比較對。

保羅在第五節說：「有人看這日比那日強，有人看日日都是一樣，只是各人心裡要意見堅定。」換句話說，不要彼此論斷，而且不要自以為屬靈。教會在這些節期的事上大作文章，甚至彼此攻擊，其實都不是為真理辯論，只是自以為義的表現。所謂自以為義，就是藉著打擊別人，來顯出自己公義的作為及態度。當你必須藉著攻擊別人，來說明自己時，你已落入自以為義的光景中。另一方面，求神幫助我們能在祂託付的事上站立得穩，不要隨風飄動。因為在神的大花園裡，本來就應當有不同的花朵。你需要持守神給你的那一份，整個神的國度才能多采多姿。所以不要灰心，不要氣餒，要存心感謝來事奉神。

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你賜下諸般恩典在我們中間，藉著每個人的不同，顯明你的豐富。若在心中有自以為義的思想，要奉主得勝的名斷開，在基督裡得到自由。若因別人的攻擊而灰心氣餒，也求聖靈堅固信心。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

羅馬書14章1-4節

「信心軟弱的，你們要接納，但不要辯論所疑惑的事。有人信百物都可吃，但那軟弱的，只吃蔬菜。吃的人不可輕看不吃的人，不吃的人不可論斷吃的人，因為神已經收納他了。你是誰，竟論斷別人的僕人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在，而且他也必要站住，因為主能使他站住。」

在屬靈道路上，個人擁有的信心都不一樣，以至於生活上處理事情的方式也有所不同。保羅當時的背景，由於基督徒活在外邦拜偶像的世界裡，所以如何處理祭過偶像的食物，是一件常引起爭論的事。他在哥林多前書10:27-31清楚教導我們，按真理來講百物都可吃，只要將它分別為聖，存著謝恩的心而吃就儘管吃。

不可否認，在實際運作上，不同的人有不同看法；有些人憑著信心而吃，有些人覺得免於絆倒人，就憑著信心而不吃。所以保羅教導我們，無論吃也好、不吃也好，重要的是不要彼此論斷。今天在教會，我們面對的不是食物的問題，而是為許多疑惑的事爭辯、為形式爭論：有人主張浸禮要完全浸到水裡，有人主張要點水禮；有人主張敬拜要活潑些，有人主張要莊嚴些，甚至為這些事吵到分裂的地步，這是何等可惜的事！

不要辯論所疑惑的事，因為這些事本不是絕對真理，多半因文化和個人有所不同，而且聖經並沒有明文規定應當如何。神沒有給我們標準答案，所以辯論不但無法解決問題，反而更加破壞彼此關係。另一方面，要學習尊重每位弟兄姊妹，因為他們都同屬一位神。看見教會間、宗派間、神學院間，彼此批評、論斷、攻擊的光景，我的心常嘆息，好像中國人所說，「本是同根生，相煎何太急？」我們同屬一位父神、同有一位救主、同享一位聖靈，在主裡都是弟兄姊妹，怎能如此隨意論斷別人呢？更何況論斷他們，就是論斷他們裡面的主。求主的靈幫助我們，能用寬容的心彼此接納；當用基督的愛澆灌在我們裡面，彼此接納時才能真正得享合一的喜樂。

與劉彤牧師同心禱告

主，求你賜下謙卑的心在我們中間，有基督的愛彼此包容；也求你給我們屬靈的洞察力，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。在絕對真理上站立得穩，在次要真理上彼此包容，好叫你的恩典、榮耀透過合一的靈彰顯出來。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

羅馬書13章12-14節

「黑夜已深，白晝將近，我們就當脫去暗昧的行為，帶上光明的兵器。行事為人要端正，好像行在白晝。不可荒宴醉酒，不可好色邪蕩，不可爭競嫉妒。總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私慾。」

保羅特別提到，如何在末世有生活見證：一方面他教導我們脫去過去暗昧的行為，這是消極的；另一方面要披戴耶穌基督，這是主動積極的。披戴基督，有翻譯說成「從頭到腳都有耶穌基督的樣式」，不只嘴巴像基督，眼睛也像基督，要拒絕眼目的情慾。求神給我們像祂那樣的眼睛來看萬事萬物，不只心裡要像耶穌，外表行為也要像耶穌。

聖奧古斯丁年輕時放浪不羈，有次在花園散步，突然有聲音對他說「拿起來讀！」他拿起書一看，原來是聖經，一打開就是羅馬書13:13-14的經文，他的心立刻受聖靈責備，就在神面前悔改認罪。當他歸主後，以前的女朋友看到他就喊他，他本能地說「是我」，但轉念間想到「不！不再是我」。他清楚看見信主之後的自己，不再是以前的奧古斯汀，因為現在活著的不再是他自己，而是主活在他裡面。

你我是否有同樣的心志為主而活？你是要走在主的道路上，還是要走在世界的道路上？走在世界的道路上很容易，根本不用作什麼，世界自然會用它的思想和價值觀影響你。如果想跟從主，就要學習過奉獻的生活，不再讓世界把你磨成它的樣式，而要讓神把你磨成基督的樣式。這可能不是容易的道路，需要付上代價，但這種生活可帶給你真正的滿足和喜樂，更重要的，它可帶你進入永遠的生命中。

我們需要再次來到神面前，求祂幫助我們按祂所吩咐的去做。只要我們遵循上帝的吩咐，不但自己的生活、家庭、教會，甚至社會、國家、整個世界都要因我們而改變。求主預備我們的心，一同勇敢向前行。

與劉彤牧師同心禱告

主，求你堅固我們的心，在生活中像聖奧古斯丁，清楚看見如今活著的不再是我，乃是基督。求你影響我們的思想意念，引導我們的生活道路，每天都能活出主的樣式。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

羅馬書13章11節

「再者，你們曉得現今就是該趁早睡醒的時候，因為我們得救，現今比初信的時候更近了。」

保羅在這裡告訴我們，現在是趁早睡醒的時候；因爲我們得救，現今比初信時更近。你或許會問，我們初信時不是已得救了嗎？其實聖經裡的得救有兩層意思，一是指靈魂得救，那是我們在接受耶穌時就已得着了；另一個是指身體得贖，是指當主再來時，我們身體又要被改變，與基督復活的身體一樣，能與主永遠在一起。所以保羅在羅馬書8:23說「不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的」，就是指有靈魂救恩；「也是自己心裡嘆息，然後得着兒子的名份」，是指我們身體得贖。今天我們應當儆醒等候，盼望主的再來。

我們常提到主再來，可是心裡總覺得還是很遙遠的事，與我們沒什麽關係。就像在挪亞時代的人，又吃又喝，又嫁又娶，跟現代人沒兩樣。挪亞在傳神要用水淹沒世界的時候，很多人覺得他危言聳聽，可是上帝的時候永遠不是我們可預測的。挪亞一家人在當時那樣黑暗不信的世代，憑信心相信神的話語，盼望神的救恩，當神的時候來臨，大水淹沒世界，唯有挪亞一家得救。

同樣，我們現在活在神的應許和盼望中，主說祂必再來迎接我們，我們就要憑信心過有盼望的生活。今天無論從哪個角度來講，都可以看見主真的快再來了：世界政局不穩，經濟不穩，可能也將有聯合世界的經濟組織，控制整個金融市場；這就是啓示錄裡面說，將要來臨的敵基督的政權影像。另一方面，主自己也說，福音要傳遍地極，然後末期就要來到。有位威克里夫翻譯同工分享，說到公元兩千時，世界每種語言都將有屬於自己文字的聖經；換句話說，主真的快再來了。弟兄姐妹，你預備好主的再來嗎？心靈裡面是否盼望主的再來呢？

與劉彤牧師同心禱告

主，求你將我們從屬靈沉睡的光景中敲醒，不再對你的國度漠不關心，反因你的再來，我們就有榮耀的盼望，求你的靈每天更新我們。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

羅馬書第13章10節

「愛是不加害與人的，所以愛就完全了律法。」

保羅說，愛是不加害於人。我相信「不加害於人」是每個人都明白的生活規範，就算沒有愛，身為中國人也知道禮義廉恥，也不敢加害於人，但這不表示我們的心不會記恨。有句話說「善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到」，事實上這種報復的思想，不會使我們成為更好的人，反會使我們成為一個苦澀的人，所以有人說「心中懷恨，會使美麗的女子成為巫婆」。唯有基督的愛，能融解我們心中的苦澀怨恨；每當我們思想耶穌為我們死在十字架上，心就不能不被觸動。

名畫家達文西在畫「最後的晚餐」時，當畫到猶大，他想到底猶大應當長什麼樣子呢？馬上進入他腦海的，就是最痛恨的那個人，他想這真是最好的機會、報一箭之仇，就把那個死對頭的臉畫在猶大的位置。第二天他準備畫耶穌，但是很奇怪，怎麼畫都畫不出來，心裡充滿不安，晚上睡覺輾轉難眠。他越想到耶穌的愛越難以入睡，忽然他領悟到一件事，半夜從床上跳起來，走進畫室，把畫中仇敵的面貌整個擦掉。就在那時，他說他似乎清楚看見耶穌基督的樣式，充滿愛與饒恕。

愛是不加害於人，你心中的光景如何呢？是否心靈深處有加害於人的想法？求主饒恕，並用衪的愛充滿你的心，使你不再受這罪的捆綁，能得到心靈的釋放。

與劉彤牧師同心禱告 

主，求你的靈充滿我們，拿去心中任何怨恨苦毒的思想，願你的愛融化在我們心裡，讓你的畫像成形在我心中。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

羅馬書第13章9節

「像那『不可姦淫』，『不可殺人』，『不可偷盜』，『不可貪婪』，或有別的誡命，都包在『愛人如己』這一句話之內了。」

愛人如己，更正確的翻譯，乃是愛鄰舍如己，因為這是神給我們的命令。誰是我的鄰舍？有個律法師來到耶穌面前，也問同樣問題，耶穌講了一個好撒瑪利亞人的比喻。有個人在路上被強盜打傷，一個祭司經過沒有理他，一個利未人經過也沒有理他，反而是一個與猶太人世代為仇的撒瑪利亞人，停了下來照顧那個人。耶穌講完後反問律法師，你說誰是這人的鄰舍呢？

耶穌沒有說「你以為誰是你的鄰舍？」，卻問「你以為誰是這人的鄰舍？」換言之，我們當問的不是「誰是我的鄰舍」，而是「誰是他的鄰舍」。因為當你問「誰是我的鄰舍」時，仍是以自我為中心。對猶太人而言，只有同胞、親人才是鄰舍；對你我而言，只有關心的人才是我們的鄰舍。

美國東部一所大學的社會學課，老師要學生討論在三種緊急情況中，選擇一種情況捐出一塊錢：第一是非洲的飢荒，第二是成績優秀學生的清寒獎金，第三是買一台新的影印機，供全系師生使用。結果百分之八十五的學生決定捐錢買新影印機，百分之十二願支持清寒學生，只有百分之三願捐助非洲飢荒。不論真正原因是什麼，當我們思想誰是鄰舍時，總是以自我為中心，很少想到別人的需要到底是甚麼。可是當我們將問題轉為「誰是這人的鄰舍」時，開始會以別人為中心，就會看見有需要的人，並能用行動關懷別人。保羅在前面說，要常以為虧欠，不單對自己的親友常以為虧欠，更要對周圍的人常以為虧欠；要在凡事上求別人的好處，為別人祝福。願主幫助我們能走出自我中心的圈子，走向需要的人群，將基督的愛帶給別人，這才是我們在這世代應該做的見證。

與劉彤牧師同心禱告 

主，求你給我們敏銳的心，不再以自我為中心，能夠看見別人需要；求聖靈賜給我們力量，學習愛人如己的功課。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！