以弗所書6章4節

「你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒養育他們。」

    這句話不是針對父親，乃是提醒父母，在管教的事上要有原則，否則兒女將無所適從。這裡提到兒女兩種氣：第一，惹兒女的氣，是使他們有「怒氣」；第二，失了志氣，是使他們「洩氣」。怒氣與洩氣，刻劃出許多孩子心裡的不滿，因為作父母的在管教的事上沒有原則。管教兒女應有那些基本原則呢？

    第一，用心對待孩子，花時間陪他們。有時父母美其名陪小孩，卻心不在焉，一邊在看電視電腦，無形中在對孩子說「我寧願做其他事，也不願陪你玩」。孩子對愛的領受，永遠透過行動，一個擁抱強於一句「我愛你」，一起打球勝過一份昂貴的禮物。有位法官審問一名罪犯，當這個年輕人說出自己父親的名字，法官大感驚訝，問那年輕人：「你父親是有名的法學權威，他的著作使我考上法官，你為什麼要羞辱他的名？」年輕人回答：「在他寫書的十幾年裡，每次我進房間，他都把我趕出來。我心裡難過時，他不安慰我，我做錯事時，他不糾正我。那本書使你成為法官，卻使我成為罪犯。」千萬不要輕忽你與孩子在一起的時間，他們小的時候，你若不花時間，等到將來想管教時已經來不及了。

    第二，管教要有確定的原則，也一定要及時。孩子做錯事要立刻糾正，隔了一天再來管教，他們根本搞不清楚怎麼回事，這就是「惹他生氣」。管教也要有功效，處罰就必須讓孩子感覺在被處罰，否則只輕輕摸一下手，不能帶來任何功效。有些小孩可以罰坐、罰站，有些則需要剝奪權利，譬如不准看電視。作父母的必須找到有效的管教方法，並要夫妻同心，否則各有各的標準，孩子更是無所適從。

    第三，要將你的孩子帶到神面前。不只在教會主日學，而要在每天生活，透過你的言語、行為和教導，把孩子的心帶到主面前。聖經說：「要教養孩童，使他走當行的道，就是到老，他也不偏離。」作父母的，你們願意如此教導兒女嗎？


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因兒女是你所賜的產業。每當我們為兒女憂慮時，求你從寶座上垂聽我們的呼求。特別在這充滿悖逆的時代，求你賜給孩子柔軟受教的心，也求你賜下智慧，使我們懂得如何教養孩子，使他們一生活在你面前。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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以弗所書6章1-3節

「你們作兒女的，要在主裡聽從父母，這是理所當然的。要孝敬父母，使你得福，在世長壽，這是第一條帶應許的誡命。」

    有時我們身處必須順服的地位，卻不見得能從心裡去做。保羅深知人本性的軟弱，所以教導作兒女的要凡事聽從父母。聽從不是盲從，而是尊重，無論我們與父母意見何等不同，都要樂意完全地接納他們。主耶穌十二歲進入聖殿，心就被神的話吸引，於是就留在殿裡，與律法師一同學習神的話語。祂的父母在回家路上找了三天，母親回到聖殿後對祂說：「我兒，為什麼向我們這樣行呢？看哪，你父親和我傷心來找你。」耶穌對他們說：「為什麼來找我呢？豈不知我應當以我父的事為念麼？」耶穌清楚提醒馬利亞，祂是神兒子的身份，但另一方面，祂並沒有因此拒絕母親，反而同父母回到拿撒勒，順從祂肉身父母的要求。

    耶穌基督在地上的日子，處處表現出順從的榜樣，尊重父母的心願。我們也應尊重自己的父母，特別在現代化小家庭中，一方面人必須離開父母，與妻子聯合，兩人要建立一個新的家庭，而這個家庭必須從父母的權柄中獨立出來。但另一方面，我們也應尊重父母，盡力使他們快樂。因為有一天你也會成為父母，孩子的眼睛是雪亮的，若你不尊重父母，他們看在眼裡，將來也必不會尊重你。當你尊重父母時，你的孩子自然也尊重你，使你心情愉快，壽命自然增長。

    雖然有時我們的愛心與作法，不見得能完全得到父母諒解，但我們仍要學習尊重他們。這整段經文的中心教導就是：無論作什麼，都要從心裡作，像是給主作的，不是給人作的；「為主而作」正是我們整個生活的動力。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你在地上成為我們順服的榜樣。求你將愛從寶座澆灌下來給作父母和作兒女的，使為父的心轉向兒女，使兒女的心轉向父母。願你的靈使我們心裡的力量剛強起來，天天倚靠你而活。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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以弗所書5章31-33節

「為這個緣故，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。這是極大的奧祕，但我是指著基督和教會說的。然而你們各人都當愛妻子，如同愛自己一樣。妻子也當敬重他的丈夫。」

    傳統東方家庭著重的是上一代，所以一想到家庭，就是要孝敬父母，甚至連生兒子都是因為不孝有三、無後為大。現代家庭著重的是下一代，所以父母作牛作馬，只為了兒女能有好前途。但聖經強調的家庭觀反而是這一代，唯有這一代才是整個家庭的根基。夫妻若能彼此相愛，那麼對上就能孝敬父母，對下就能教導兒女。所以神賜給亞當和夏娃的第一個命令，不是孝敬父母，也不是生養眾多，而是「人要離開父母與妻子連合，二人成為一體」。「成為一體」不但是指肉體的結合，更是指身心靈的結合。

    首先，成為一體，是身體的聯合。在婚姻裡，兩人藉著親密的愛，身體連結在一起，這是神賜給人極其美麗的禮物。所以夫妻不能分說，這是你的或我的身體，因為現在已變成一個身體。既是一個身體，就不能單顧自己的需要，或單單滿足自己的慾望；要去尋求對方的快樂和滿足，互相尊重，彼此體貼。既是共同擁有的身體，就要彼此保養顧惜，並要將身體獻上，當作活祭，為神所用。

    其次，成為一體，是情感的聯合。夫妻兩人應該像好朋友，不斷在情感上有交流。許多人結完婚，戀愛也談完了；丈夫從早忙到晚，太太也有自己的事業，回到家就是吃飯睡覺，表面上生活在一起，實際上卻毫無溝通可言。根據美國家庭調查統計，導致婚姻破裂的第一個紅燈，就是缺乏溝通。所以結婚以後，不要忘記花時間在一起談心；不但新婚蜜月時如此，更要約定在婚後每個日子，成為無所不談的好朋友。

    最後，成為一體，是靈性上的聯合。讓神進入你們的婚姻，也要讓祂在家庭中居首位，凡事藉著禱告、祈求和感謝，來到神面前尋求祂的心意。唯有當你們都順從神的時候，才能在基督裡享受真正的合一。


與劉彤牧師同心禱告
主，奉你的名祝福每位丈夫懂得愛妻子，像你愛教會，祝福每位妻子因順服你而順服丈夫。願你的愛從寶座澆灌下來，化解過去許多誤會創傷，再次滿足我們心靈深處的需要，重新將我們緊緊結合在一起，真正能享受在基督裡二人成為一體的喜樂。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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以弗所書5章28-30節

「丈夫也當照樣愛妻子，如同愛自己的身子，愛妻子便是愛自己了。從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養顧惜，正像基督待教會一樣，因我們是他身上的肢體。」

    什麼是愛？婚姻中我們的愛常以自我為中心，但其實愛就是用心去注意你的妻子。真正的愛不在乎你送什麼，或為她做什麼，而在於你給她多少注意。作妻子的常是一結完婚，覺得美滿生活從此開始，作先生的，卻覺得終於完成一樁心頭大事，從現在開始可以專心於事業。不是說事業不重要，但要問問作先生的：「你有多看重妻子，多關心她的需要？」

    以前我常以為自己很關心妻子，直到聽見一位講員問：「請問今天你為妻子禱告了嗎？」突然我心裡產生極深的虧欠，我常為別人禱告，也與師母一起為別人禱告，可是卻很少為她提名禱告。容許我也問：「作丈夫的，你有多關心妻子的需要？你今天有為她禱告嗎？」無論你的理由多麼冠冕堂皇，是為了工作、生活、事業、家庭，甚至為了教會；但是沒有一個理由，足以讓你忽略對妻子的責任。

    另一方面，你要用心去注意並了解妻子。常聽作丈夫的埋怨：「真搞不懂我太太，一天到晚晴時多雲偶陣雨。」其實這正是作丈夫的責任，應當了解妻子的喜怒哀樂，了解她的個性、表達方式、恐懼及喜好。相對於花時間研究電腦或股票，你又花多少時間研究自己的妻子呢？面對日漸嚴重的基督徒離婚問題，作丈夫的不能再逃避，應當學習作個真正的男子漢，勇敢擔負起家庭成敗的責任。

    曾經讀過兩本很好的婚姻叢書，一本是「如何抓住丈夫的心」，另一本是「如何抓住妻子的心」。我發現書店裡「如何抓住丈夫的心」總是銷售一空，「如何抓住妻子的心」卻無人問津。難道真的沒有這個需要，還是作丈夫的沒有看重妻子的需要？在我們中間作丈夫的，你願意從今天開始，就如此來愛自己的妻子嗎？


與劉彤牧師同心禱告
主，求你幫助每位作丈夫的懂得如何愛妻子，在每天生活中，要為妻子禱告，並了解、滿足她們的需要，就像基督如何愛教會一樣。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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以弗所書5章25-27節

「你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污，皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。」

    神對地上教會的心意，就是「建造神榮耀的教會」。我從小在教會長大，好處是很早熟悉各樣真理，能參與各樣事奉，不好的是在教會看見太多問題。所以當神呼召我全時間作傳道人，我想都沒想過「教會」，一心要作學生工作。因為我覺得學生工作大有盼望，年輕有動力，可塑性高，而教會的工作是複雜又問題重重。可是兩年之後，神清楚引導我離開學生工作，進入教會事奉，那時心中真是有些傍徨。

    經過幾年在教會摸索，雖然看見一些成果，但心中仍有疑問：神的教會到底要往那裡去？神向教會的心意到底是什麼？直到在一個退修會，台北靈糧堂周神助牧師主講「建造神榮耀的教會」，給我一幅難忘的圖畫：將來在天上羔羊的婚筵，耶穌是新郎，教會是新娘；耶穌在前面等，天使天軍在旁觀禮。當新娘出場，聖經告訴我們，她將是聖潔、毫無瑕疵，是一個榮耀的新娘，配得過耶穌。神教導周牧師，不再以人的眼光看教會，越看越灰心；要以神的眼光來看教會，以神永恆的計劃來看教會，就會越看越興奮。

    因著神所托付的異象，周牧師愈事奉愈有喜樂；從那時起，神也深深把這個異象放在我心中。聖靈在地上最主要的工作，就是潔淨教會，裝備教會，並且建造教會成為聖潔榮耀，合乎神的心意，直到耶穌基督再來。你看見這樣的異象嗎？你願意與神配搭，一同來建造祂的教會嗎？


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，再次把這榮耀教會的異象放在我們心中，你在末後世代的心意就是要建造榮耀的教會。求你興起我們，在每天生活中、在事奉的崗位上，願意擺上自己，投入神國大業，直等到你來。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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以弗所書5章22-24節

「你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭，他又是教會全體的救主。教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。」

    如此的教導，乃是針對男人與女人本性的軟弱而提出的挑戰。按照男人本性，是比較容易順服的，一個命令、一個動作，所以男人當兵比較合適。但女人天生喜歡問「為什麼」，所以在伊甸園神說「唯獨善惡樹上的果子不可吃」。男人聽了就不去吃，而女人就會問「這麼美麗可口，為什麼不可吃？」等女人吃完，叫男人吃，男人也就順從地吃了。但男人很難專心去愛、去持守，對女人而言，她們自然而然會全心去愛，全心去持守生命中寶貴的事物。

    因此神乃是針對男人的弱點說，作丈夫的，你要全心全意地愛妻子；祂也是針對女人的弱點說，作妻子的，妳要順服妳的丈夫。聖經所說的順服，不是盲從，在每件事上都是合理的。所謂在主裡的順服，其實就是對丈夫的尊重。每當我作婚姻問題解答時，總有姊妹問：「怎樣才能改變我的丈夫？」作太太的總是急於改變先生，所以變得嘮嘮叨叨。事實上嘮叨與埋怨，絕對不能使你丈夫改變，真正能使他們的心扭轉的，是你對他的尊重。那要如何尊重呢？

    第一，要多向他說鼓勵的話。許多妻子，在先生做得好時，就像沒看見，可是他一做錯，馬上添油加醋「看，你這個人就是這樣！」其實作丈夫的也常等待妻子稱讚，就像妻子等待丈夫稱讚，所以要多說鼓勵的話。

    第二，不要把他與別人比較，對男人而言，這是最傷自尊的事。作妻子的責任，不是要使你丈夫更合你的心意，一個真正的賢內助，是看見先生所能成就的事，而不是只看見那些他所不能成就的事。所以作妻子應明白丈夫的恩賜與才幹，鼓勵他去發揮，使他真正成為合神心意的人。在我們中間作妻子的，妳願意今天就如此來順從嗎？


與劉彤牧師同心禱告
主，奉你的名祝福每位妻子，將順服的靈放在她們裡面，使她們憑信心踏出這一步。當她們因著主願意順從丈夫時，你也將更多的恩典祝福賜給她們。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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以弗所書5章18-21節

「不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被聖靈充滿。當用詩章、頌詞、靈歌彼此對說，口唱心和地讚美主。凡事要奉我們主耶穌基督的名，常常感謝父  神。又當存敬畏基督的心，彼此順服。」

    如何才能得著屬靈的智慧？保羅告訴我們一個祕訣，乃是被聖靈充滿。被聖靈充滿不一定要有某種奇特經歷；有些人一聽到聖靈充滿，就想到有人在地上打滾，口說方言…。所以多數基督徒覺得還是平平凡凡就好，千萬不要聖靈充滿。保羅並沒有說，信徒被聖靈充滿是一種選擇，可有可無，他用的乃是命令句「你們要被聖靈充滿」。我們若要在這邪惡的世代為真理作見證，光靠才能及經驗是不行的，必須倚靠聖靈。

    「聖靈充滿」真正的含義，乃是承認並尊重聖靈在身上絕對的主權，在生活大小事上，我們絕對順從聖靈引領，讓祂在心中居首位、掌王權。說不說方言不是最重要的，不需因自己不說方言而禁止別人說方言。更重要的，是我們生活行為必須有聖靈充滿帶來的果實；而聖靈充滿的四種表徵，其實都是日常生活上的事情：

    第一，用詩章、頌詞、靈歌，彼此對說，是表明我們在教會的肢體生活，享受信徒在一起的喜樂。第二，口唱心和地讚美主，是表明我們在崇拜的生活中享受與神一起的喜樂。第三，奉主的名感謝父神，是表明在我們個人生活中，享受神隨時隨處同在的喜樂。第四，應當彼此順服，是表明在我們家庭及工作當中，享受甘心服事主的喜樂。

    唯有當我們願意捨己，全然順服聖靈引領時，才能明白神在萬事萬物上的心意，也才有力量來過得勝的生活。


與劉彤牧師同心禱告
主，我們知道「被聖靈充滿」是你的命令，就讓我們的心敞開在你面前，歡迎聖靈來運行工作。願聖靈在每個人心中掌權，大大充滿，使我們無處可容。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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以弗所書5章15-17節

「你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人。要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。」

    這裡所說的智慧，不是屬世的智慧，而是屬靈的智慧。保羅在哥林多前書第一章，指出信徒與世人最大不同，乃在他們擁有不同的智慧。屬世的人不明白屬靈的事，他們沒有屬靈的智慧；惟有屬靈的人能看透萬事，因為有聖靈在裡面指引教導。一個有屬靈智慧的人，是懂得愛惜光陰，並且明白神旨意的人。

    神給的恩典，永遠是愈來愈豐富，唯有祂賜給我們的時間，是愈來愈少。若不明白神在我們身上的心意，讓神所賜的時間白白流失，進而被時代的潮流淹沒，生活愈變愈複雜，需要花大部份的時間、精力及金錢，才能勉強維持複雜的生活型態。甚至當神發出呼召要「先求神的國和神的義」時，我們反而沒有時間、精力來為祂而活。我不是要大家放棄職業，回到原始時代過簡樸生活，而是我們是否明白，神要我們在這邪惡世代扮演的角色？是否了解我們這麼多年發展的專長，應當如何被神使用？神賜給我們的每個恩賜、才幹及專業，都與上帝國度的擴展有直接關係；求主給我們智慧，看見祂所賜的使命，努力向前奔跑。

    在「死亡別狂傲」一書中，蘇恩佩描寫她的生活時說：「在借來的時間裡面，我被一種緊迫感鞭策著。我不願輕易地放鬆自己，我不能讓時間毫無意義地溜過。」「借來的時間」是蘇恩佩對時間獨特的看法，這種時間觀念，也構成她在事奉上拚命的動力。其實你我的時間，不也是從神的手中借來的嗎？又有誰知道神會在什麼時候，結束我們在地上事奉的生涯？在這借來的時間中，我們豈不應好好尋求神的心意，抓住機會來為主而活？求主幫助我們，從今天就開始如此行！


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你賜的每一天都是新的，每一天都是從你那裡借來的時間。求主激勵我們每天生活不虛度光陰，明白你的心意，照你的心意而行，願主將屬靈的智慧澆灌我們。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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以弗所書5章11-14節

「那暗昧無益的事，不要與人同行，倒要責備行這事的人。因為他們暗中所行的，就是提起來也是可恥的。凡事受了責備，就被光顯明出來，因為一切能顯明的就是光。所以主說：你這睡著的人，當醒過來，從死裡復活，基督就要光照你了。」

    神就是光，光照射下來，所有隱藏的事就顯現出來。本來在黑暗裡覺得蠻有價值的事物，光一照下來，才發現不過是破瓦一片。當你面向光時，光與你之間毫無黑暗；可是當你背向光時，會看見自己產生的黑暗，就是你的影子。當我們想過聖潔的生活，必須每天有「面向光明」的學習；在神聖潔光中，我們隱藏的一切心思意念，如驕傲、情慾的思想，會顯現出來，叫自己覺得羞愧。像亞當犯罪後，第一個感覺就是羞愧，所以用樹葉編織衣服想遮蓋自己；他的第一個反應就是躲避神，不敢再面對祂。

    許多人不想面對神，所以乾脆否認神的存在。雖然你可以否認神，卻否認不了心裡的罪惡感。若不藉耶穌的寶血，我們不可能坦然無懼來到神面前，若你以為可以，那是因你還不認識這位真神。聖經說耶穌基督是神為人預備的贖罪祭，也就是挽回祭；祂一次獻上自己，為我們成為永遠的祭物，使我們的罪在神面前得赦免，得以重新被潔淨。因祂的救贖，挽回了人與神之間本來破裂的關係，使我們能來到父神面前，向祂呼喊「阿爸父神」。禱告時說「我們在天上的父」，這句話背後其實含有極寶貴的恩典。
 
    若你真認識自己的罪，和主寶血的救贖，就一點不敢隨便。不像有的基督徒，認完了罪，再犯罪，犯罪完了，就再認罪。主的寶血永遠有功效，但不只要赦免我們的罪，乃要帶領我們進入與神更親密的關係中，且是更加開放、坦誠的關係。我們來到神面前，神的光就來光照我們，祂寶血也要潔淨我們，你願意將自己帶到神的光之中嗎？


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你是那真光，當我們在黑暗中，你的光照在我們裡面，將罪惡顯露出來。你要用寶血潔淨我們，讓我們從罪惡中回轉，得到赦罪的平安。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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以弗所書5章8-10節

「從前你們是暗昧的，但如今在主裡面是光明的，行事為人就當像光明的子女。光明所結的果子就是一切良善、公義、誠實，總要察驗何為主所喜悅的事。」

    神要我們作兒女的，在地上作的另外一個見證，就是在黑暗世代中顯出祂的光明。過去我們不明白神的公義聖潔，活在黑暗之中，卻不覺得自己黑暗；如今因著耶穌基督的救恩，我們從黑暗權勢的國度，被轉移到神愛子的國度，在神光明的國度中，就要活出光明子女的生活。一方面，我們要向黑暗的世代，顯明神的公義；另一方面，也要向悖逆的世代，見證他們的不義及上帝的審判。

    我們是藉光明所結的果子，用來代替一切暗昧可恥的事，並活出光明的生活。光明所結的果子是良善、公義、誠實，及一切討主喜悅的事。傳福音不一定要用口傳，有時神要我們用光明的生活為祂作見證，因為果子本身就具有極大能力。多年前我家門口有兩棵桃樹，頭兩年沒有果實，我也沒去注意；沒想到後來整棵樹上結滿金黃色的桃子，我們全家每天都走到桃樹下面看桃子。果子本身是最有吸引力的，在這黑暗的世代，就需要有這種見證的能力。若我們生活沒有見證，世人也不會對我們產生注意；若在我們身上有光明所結的果子，人就會被吸引而歸向基督。

    弟兄姊妹，不要再說不知如何傳福音，在各樣環境中，都要學習活出光明子女的樣式。要祈求聖靈，幫助我們凡事察驗神的心意，並存順服的心，遵行神的話語。光明的果子不是可以從外表裝出來的，必須是生命成熟的自然流露，需要花時間及代價來學習。你願意從現在就開始學習嗎？


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，當我們成為你兒女時，就讓我們進入你光明的國度。求聖靈幫助我們在每天生活中結出光明的果子，使周圍的人看見，就歸榮耀給你，被吸引來到你面前。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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以弗所書5章4-7節

「淫詞、妄語和戲笑的話都不相宜，總要說感謝的話。因為你們確實地知道，無論是淫亂的，是污穢的，是有貪心的，在基督和  神的國裡都是無分的。有貪心的，就與拜偶像的一樣。不要被人虛浮的話欺哄，因這些事，  神的忿怒必臨到那悖逆之子，所以你們不要與他們同夥。」

    保羅提到有些事信徒不應參與，首先是淫詞或戲笑的話。並不是指我們每天都要道貌岸然才行，基督徒應是一群有幽默感的人，因為我們的神就是一位充滿幽默的神，能叫驢向巴蘭說話，能用魚來教導約拿。另一方面，基督徒也應是充滿喜樂的，詩篇16:11說，我們在神面前有「滿足的喜樂」，在神面前可以歡喜歌唱跳舞，但卻與戲笑截然不同。戲笑是不敬畏神、也不尊重人的表現，是以自我為中心的狂傲。作為基督徒，我們可以與別人有所不同，但絕不能不尊重人。因為無論你我何等不同，都是按著神的形象所造；我們若不尊重人，就是不敬畏神。所以要小心口中所說的話，不要隨便說出傷害別人的話。

    其次，不可有貪心，因為貪心就像是拜偶像。一個人貪心時，是以自己的慾望為中心，會盡其所能滿足自己的慾望，無形中是以慾望為生命中的首要地位。貪心是無止境的，愈有就愈想要，永無滿足之日。

    第三，不要與惡人同夥，要注意你常在一起的人。若你常和消極的人一起，就會變得消極；若你常和追求世界的人在一起，就會走向追求世界的道路。中國人說「近朱者赤，近墨者黑」，你靠近的是什麼人，就會成為怎樣的人；所以一定要靠近那些心中有火的人，不要再讓自己的心冷淡。當你渴慕主，就要來追求，讓生命被神的火點燃，而這個火，只有那些心中有火的人才能傳給你。以前我幾乎每年回東南亞，因為那裡有批弟兄為神擺上，事奉神的心志火熱，是我羨慕的。所以我每年回去，與他們相聚談論神國的事，一起禱告，我的心得著極大激勵，他們心中的火也傳遞到我身上。弟兄姊妹，要注意你所跟隨的人、你所在一起的人，他們絕對會影響你的生命。


與劉彤牧師同心禱告
主，求你保守我們心懷意念，讓我們常在你裡面，被你塑造。禁止我們的口說不討你喜悅的話，讓我們生活言行不與惡人同夥，要與心中有火的人一同追求你的道路。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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以弗所書5章1-3節

「所以你們該效法  神，好像蒙慈愛的兒女一樣。也要憑愛心行事，正如基督愛我們，為我們捨了自己，當作馨香的供物和祭物獻與  神。至於淫亂並一切污穢，或是貪婪，在你們中間連提都不可，方合聖徒的體統。」

    「愛」是基督徒活在世上的特徵，我們的愛是以基督的愛為榜樣。耶穌基督為我們捨棄自己的生命，為要叫我們得著永遠的生命，基督的愛是「捨己的愛」。與捨己的愛相對的，是淫亂、污穢及貪婪的愛，這種愛是「利己的愛」，出於肉體本性的慾望，以自我為中心。就像聽人說「我愛西瓜」，仔細想想，他真愛西瓜嗎？給他一個西瓜，他把它切開吃了，其實愛的是自己的口腹，不是西瓜。當我們說「我愛這個人」，意思是「我喜歡和他在一起，因為他能使我快樂，使我覺得重要，使我身價提高」；我們都喜歡和有錢、有才、有身份地位、討人喜歡的人在一起，因為對自己有利。基督徒的愛卻不是如此，我們在世界上要活出「捨己的愛」，來代替「利己的愛」，因為耶穌基督也沒有因自己的緣故，而不來到這個世界。

    基督怎樣愛我們，我們也當怎樣在世上彰顯主的愛。耶穌從死裡復活後，三次問彼得：「你愛我比這些更深麼？」彼得回答：「是的，主啊，你知道我愛你。」耶穌三次吩咐他：「你要餵養我的羊。」耶穌沒有說「你餵你的羊」，若按我們天然本性，想關懷的，只是那些可愛、討人歡心、健康、沒有麻煩、能加增光彩的羊，但耶穌卻吩咐說「你要餵養我的羊」。

    什麼是耶穌的羊？耶穌說「我來為要尋找拯救失喪的人」，祂託付我們的使命，是無私地關懷那些痛苦、軟弱和傷心的人群。不是為自己的益處，或要叫人看見我們多有愛心、服事多麼成功，乃是為基督的緣故，我們學會去愛；不但愛他們的靈魂，更愛他們的全人，這才是神要我們在這世代作的見證！我們愛，乃因基督先愛我們；因此要求主不斷用祂自己的愛吸引我們，能常常住在祂的愛裡，才能在每天生活中活出祂的愛。


與劉彤牧師同心禱告
主，求你的愛澆灌充滿在我們心靈深處，體認到你的愛是捨己無私的愛；我們能愛，乃因你先愛我們。面對周圍的人，讓我們也能用無私的愛來愛他們，讓他們經歷到你豐盛的慈愛。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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以弗所書4章31-32節

「一切苦毒，惱恨，忿怒，嚷鬧，毀謗，並一切的惡毒，都當從你們中間除掉。並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如  神在基督裡饒恕了你們一樣。」

    現代人的心靈，常被許多懷恨的思想捆綁。從小到大，每個傷害和失敗，都使我們無法忘懷和饒恕；許多人心裡，隨時充滿想要報復的意念，充滿怨恨。但在人類心靈深處，雖然表面說以牙還牙，豈不都渴望得著別人的饒恕嗎？饒恕是耶穌基督福音的中心，也是基督徒在世上應有的生活方式。當我們聽到饒恕的道理時，第一個想到的是：「為什麼他不先向我道歉？為什麼要我先饒恕他？實在太不公平了，明明是他犯錯，還要我饒恕他。不找他算帳就不錯了，還要我去接納他、愛他？」如果我們不去饒恕，真正的受害者其實是自己，晝思夜想，愈想愈氣，憤憤不平的思想充滿腦海中，什麼事都不能做！

    有本書說：「內心懷恨，可以使可愛的女子變巫婆，親切的男子變惡魔；怒火中燒的結果，就是慢性自殺。」有次我與一位弟兄交通，他心中充滿怨恨苦毒，對教會另一位弟兄充滿恨意，總覺得對方專門與他過不去，不斷想要如何報復。有天晚上，他夢見幾個歷史上的謀殺事件，有殺手把林肯總統殺死了，又有殺手把甘迺迪總統殺死了。接下來他看見自己手拿著槍對準弟兄，要將他殺死；沒想到那位弟兄反而先發制人，一轉身掏出槍把他打死了。他馬上從惡夢中驚醒，突然明白，神藉這個夢向他說：「你想報復嗎？報復的結果就是自我毀滅！」他立刻俯伏認罪悔改，求主赦免。

    弟兄姊妹，在你心中是否也有許多憤憤不平的念頭？心思意念是否也被懷恨所束縛，不得釋放？求主幫助我們先來到祂面前承認自己的罪，光照我們看見自己裡面的黑暗，也承認是何等需要主的愛。讓主的愛先來充滿，然後才能用主愛去面對心中的怨恨。


與劉彤牧師同心禱告
主，在此奉你的名祝福弟兄姊妹，若他們心中有怨恨和不能饒恕，求你用寶血遮蓋，斷開一切仇恨的捆鎖，釋放他們，使他們在基督裡有真實的自由。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

以弗所書4章29-30節

「污穢的言語，一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。不要叫  神的聖靈擔憂；你們原是受了他的印記，等候得贖的日子來到。」

    保羅提醒信徒應在話語上多操練自己，不應說污穢的言語，要積極說造就人的好話。不是只有一兩句，而是「隨事」說造就人的話。話語可以傷人，致人於死地，但也能造就人，使人從死地復生，完全在於我們怎麼運用。若父母一天到晚罵孩子沒出息，孩子將來必然不太有出息；但是若常鼓勵孩子，卻可以使孩子的心不斷被提升。

    韓國趙鏞基牧師曾作見證說，他的孩子小時候功課不好，有一次成績單拿回來才考卅五分，他氣得大罵孩子一頓。後來主的靈責備他，想到天父從不用這種方式對待自己的錯誤，於是對孩子說：「你考卅五分已是難能可貴，但我相信你很有潛力，下次就多考五分，考個四十分如何？」下次考試他的孩子果真考了四十分，他立刻嘉獎一番，並對孩子說：「太棒了，能考四十分表示你有潛力，下次考四十五分吧？」不久之後，他孩子的成績一直維持在八十分以上，感謝主。

    一句造就人的話真能帶來這麼大的影響力，求主幫助我們，不要吝惜去說出來。中國人常有「愛在心裡口難開」的難處，不懂得鼓勵周圍的人。特別夫妻之間，彼此應當作啦啦隊，表現好要大聲喝釆，表現不好，拍拍他說：「沒關係，下次再來。」若我們的口不說造就人的話，反而說污穢、批評、論斷人的話，使別人不但不能得幫助，反而受傷害，就會叫聖靈擔憂。弟兄姊妹，你的話語受過操練嗎？求神保守我們的心思意念，口舌常被主的靈潔淨，好讓身旁的人天天經歷主同在的香氣。


與劉彤牧師同心禱告
主，求你保守我們的口舌，所說的每句話都在你的愛和聖靈裡面。願你在每天的人際關係中引導，讓我們常說造就人的話，使聽見的人得益處。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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以弗所書4章25-28節

「所以你們要棄絕謊言，各人與鄰舍說實話，因為我們是互相為肢體。生氣卻不要犯罪，不可含怒到日落；也不可給魔鬼留地步，從前偷竊的，不要再偷；總要勞力，親手做正經事，就可有餘，分給那缺少的人。」

    保羅給信徒生活許多實際教導，首先他說：「要棄絕謊言，與鄰舍說實話。」這句話容易明白，但生活中實行常造成很多問題。主要原因，是我們不明白什麼是聖經所說的「實話」，以為就是「我有話要說」，不吐不快；結果不但不造就人，反而造成更大傷害。聖經中的實話，正確翻譯應是「真理」，就是「神的話」。神要我們在每個生活環境中，說出祂的話，並體會聖靈的心意，在神的時候說出祂要說的話。一旦你明白這個真理，就不敢隨意用口中的話語來傷害別人；你會小心謹慎地說話，知道自己需要為所說的話負責。雅各書3:1說：「我的弟兄們，不要多人作師傅，因為曉得我們要受更重的判斷。」

    其次，生氣卻不要犯罪。感謝神沒有說不能生氣，生氣中犯罪，就是生氣時帶給別人身體或心靈的傷害。有時我們一生氣就口無遮攔，說出惡毒的話，或是生氣時動手，特別是對與我們最親近的人，像是配偶兒女。有次在小組中討論這段經文，帶領者問其中最難做到的是什麼？大家異口同聲說「生氣卻不可犯罪」，就決定未來一個禮拜一同學習。後來一位弟兄作見證，說那天回家路上，太太對他說，「你知道兒子今天在兒童節目中有多調皮嗎？」他愈聽愈生氣，準備回家好好修理兒子，可是想起剛才查經說到「生氣卻不可犯罪」，就向神禱告求智慧。結果到家時，他沒有打兒子，反而把他帶進房間問道：「你知道今天做了什麼錯事嗎？」兒子點點頭，於是兩個人一同跪在神面前認罪禱告，他說那是他與兒子第一次同心合意禱告，是極美好的經驗。弟兄姊妹，你可知遵行神的話語，能帶給你美好的經驗嗎？你願意從今天開始操練嗎？


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因你是我們的生活動力、生命源頭，求你幫助我們的口常在你掌管之下，說出屬神的話並棄絕謊言。讓我們生氣時不要犯罪，不容許我們的嘴和身體傷害別人，求主保守我們常在你裡面，成為合神心意的人。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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以弗所書4章20-24節

「你們學了基督，卻不是這樣。如果你們聽過他的道，領了他的教，學了他的真理，就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的。又要將你們的心志改換一新，並且穿上新人，這新人是照著  神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。」

    作為在基督裡的新人，我們需要每天學習「脫去」及「穿上」的功課。保羅藉這兩個字眼，說明得勝的基督徒生活，不能靠自己的力量活出來，而必須「穿上」基督的生命。「穿上」表明本來不是我們擁有的，需要每天從主那裡領受。許多基督徒的失敗，就是想靠自己的力量，勉強活出基督的生命。若比較加拉太書保羅所提聖靈的九種果子，就會發現這些美德，其實都屬於聖靈的果子，是從神而來，不是人按著本性有的。所以我們需要倚靠神，學習每天向祂支取所需要的美德。

    有人說聖靈住在我們裡面，就像在生命中擺了一口很深的井，裡面有湧流不盡的泉水。我們的責任就是每天去打水，如果你覺得缺乏忍耐、溫柔，來到神面前承認你的缺乏，將你的空桶帶到祂面前，神就要用祂的忍耐溫柔充滿你。所以不要為人際關係的衝突埋怨，因為這正是你能穿上主美德的機會！
 
    多年前我覺得自己很有耐心，生了老二後才發現實在沒有耐心。二女兒雖然可愛，但是脾氣倔強，想要的東西非要到不可，以前管大女兒的方式，在她身上完全不管用。許多次我來到神面前為她禱告，可是神讓我看見，問題在於我的沒有耐心。後來我改用笑臉攻勢，轉移她的注意力到其他事上，結果不但她高興，我也可以少犯罪。感謝神，常藉著身旁的人讓我們認識自己的缺乏，然後才懂得來到祂面前穿上屬主的美德。第廿三節說：「要將你們的心志改換一新」，「改換一新」原文是現在式，換句話說，新人是天天要穿上的，不是只在得救那一剎那，而是每天都要被更新，成為在基督裡的新人。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，在基督裡賜給我們豐盛的生命。求主幫助我們每天生活不再依靠自已，而是來支取你的美德；幫助我們天天脫去舊人、穿上新人，活出耶穌基督榮美的樣式。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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以弗所書4章17-19節

「所以我說，且在主裡確實地說，你們行事，不要再像外邦人存虛妄的心行事。他們心地昏暗，與 神所賜的生命隔絕了，都因自己無知，心裡剛硬；良心既然喪盡，就放縱私慾，貪行種種的污穢。」

    作為基督徒，應當活出「新人的生活」，是與世人有所分別的生活。保羅在第十七節說：「你們行事不要再像外邦人，存虛妄的心」，「虛妄的心」就是以為神看不見我們所做的。許多人之所以放縱私慾，貪行種種污穢，乃是以為神看不見也聽不見，可以任意妄為。就如有些人車窗喜歡貼上黑色膠片，從裡面可以看到外面，從外面卻看不到裡面；於是就覺得很安全，可以躲在自己的角落裡，隨心所欲。其實我們的神是無所不知、無所不在，而且還是無所不能；求神給我們敬畏的心，來過在地上的每個日子。

    有一次我在韓國首爾機場等候轉機，一個人在陌生的地方，忽然心裡感受到神的聲音對我說：「你一個人獨處的時候，也能忠心順服嗎？」那時我清楚地明白主就在我旁邊，也明白主擺在我面前的挑戰，就算單獨在陌生之地，我仍能忠心為主而活；不為任何人，而是單為主的緣故。弟兄姊妹，你一個人的時候也能忠心順服神嗎？我們喜歡說神的同在，一方面令人安慰，知道主永不離棄我們，另一方面卻也是令人戰競的經驗，因你永遠活在祂面前，廿四小時沒有間斷。若你明白這個真理，就不會存虛妄的心行事，像外邦人一樣，以為神不知道。反而你會在每件事上，忠心順服地事奉祂，你願意如此做嗎?


與劉彤牧師同心禱告
主，把每位弟兄姊妹交托在你手中，求你寶血遮蓋。奉主得勝的名，斥責一切在我們裡面虛妄的心；若以為你看不見聽不見，求你赦免，光照我們，看見你是與我們同在的神，鑑察我們所做的每件事，求神賜給我們敬畏你的心。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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以弗所書4章14-16節

「使我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端。惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督。全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。」

    小孩子不能分辨是非，也許你我懂得分辨屬世的事，但在屬靈的事上可能還是個孩子。特別在屬靈追求的道路上，我們很容易注重知識經驗，過於注重生命的操練。主的話和主的靈，較容易操練，因為可以立刻看到果效。主的生命卻不容易操練，因為個性的對付需要時間，品格的培養需要代價。而且不能一個人操練，要透過小組生活來操練。在屬靈追求中，主的話是根基，主的靈是動力，唯有主的生命才是結果。

    神蹟的經歷只是剎那之間，生命的成長卻是一生之久。我們要在屬靈追求中懂得分辨神的心意，否則就像第十四節所說，被風搖動，飄來飄去。也許不見得會被異教之風吹動，但可能被教會中流行之風吹來吹去！保羅在哥林多前書14:20說：「弟兄們，在心志上不要作小孩子，在惡事上要作嬰孩，但在心志上總要作大人。」求神幫助我們明白祂的心意，並願意接受生命的操練。保羅在第十六節給我們清楚的圖畫：教會每位信徒，就好像身體每個部份，只有各部份都發生功能時，身體才能健壯有力。如果任何一部份軟弱，整個身體都受影響，不能正常成長。

    所以在教會中，應當主動積極事奉主，並要學習彼此配搭。雖然在過程中可能遇到許多難處，或受到傷害、批評，或覺孤單、不被人接納。讓我提醒你，難道你只是為了這些東西來事奉神嗎？或者你只是為了這些原因不來事奉神嗎？你到底在事奉自己，還是在事奉神？我們要滿足的是自己的感覺，還是基督的身體得以增長？求神再次調整我們的心態，效法耶穌捨己的榜樣，彼此扶持，互相配搭。唯有當基督的身體先被建造起來，個人才能在愛中建立自己。神的心意，就是建造基督的身體；你我是否願意與祂一起同工配搭？


與劉彤牧師同心禱告
主，求你幫助我們，不再像小孩子，被世界的風吹來吹去。要紮根在你的話語上，並歡迎聖靈的工作，讓我們生命繼續不斷成長，滿有基督長成的樣式，並在基督身體裡彼此配搭，在愛中建立自己。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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以弗所書4章11-13節

「他所賜的有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師。為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體，直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識  神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。」

    保羅讓我們看見神建造教會的藍圖，首先祂已賜下設立教會的恩賜。這些恩賜的次序，不是重要性的次序，而是建造教會先後性的次序。使徒和先知的恩賜，明白時代需要，指出神的心意，並在教會設立各樣恩賜的人，帶出教會的方向。傳福音的人也是，不是沒有傳福音恩賜的人就不必傳福音；我們都要為主作見證，但有些人特別有帶領人歸主的恩賜，傳福音特別有果效。牧師和教師，最主要是牧養、裝備教會，照顧弟兄姊妹的需要，教導真理。但有了這些恩賜，教會並不見得就能建立起來。

    其次，這些恩賜不是要取代聖徒在神國度裡的職份。教會裡常有錯誤觀念：「只要有一位能幹的牧師就好，我們就什麼都不必做了。」今天信徒似乎與出埃及記的以色列人有相同現象，從神獲取的教訓都是間接的二手資料，就如當年出埃及時以色列人的經歷（出埃及記20:19）。當時以色列人向摩西說：「求你向我們說話，我們必聽，不要上帝向我們說話，恐怕我們死亡。」在舊約時代，人與神是間接的關係，透過先知和祭司；可惜在新約時代，許多人還活在舊約觀念中。其實，神國度裡最重要的身份，不是使徒和牧師，而是神所選召每一位聖徒！我們每個人在神國度中都是重要的，因為唯有「聖徒」才能使基督的身體建立起來。所以不要輕看自己，你在神國度中是不可缺少的一環。

    第三，這些恩賜乃要成全聖徒，各盡其職，而不是取代聖徒。如何成全？第十二節說「乃是使他們在真道上合一，而且得以長大成人」，就是不要光說不練。許多人講起道頭頭是道，講起經歷卻乏善可陳。知識和信心必須合一，神要建立的教會，不是明星式的教會，而是一個平信徒都起來動員的教會。求神在我們中間賜下同心合意的靈來一同配搭！


與劉彤牧師同心禱告
主，為每位弟兄姊妹禱告，求你賜下恩賜和同心合意的靈，讓我們在基督裡配搭，建造你榮耀的教會。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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以弗所書4章7-10節

「我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜。所以經上說：『他升上高天的時候，擄掠了仇敵，將各樣的恩賜賞給人。』既說升上，豈不是先降在地下嗎？那降下的，就是遠升諸天之上要充滿萬有的。」

    恩賜就是神所給我們事奉的能力，與個人的才幹不同。並不是說你所學的不能被神使用，只是你的恩賜不一定是你專長的。「恩賜」與「才幹」常被混淆不清，以致教會中多數人都只按才幹事奉，沒有按個人真正的恩賜事奉。「才幹」是與生俱來的本能，可以奉獻給神來使用，那是「奉獻的才幹」，卻不是恩賜！「恩賜」是神給我們的，甚至是本來沒有的，是神加給的事奉能力。聖經提到的恩賜，每樣恩賜都由聖靈引導，為了滿足神的心意，使人得幫助。

    一般以為神蹟奇事的恩賜需要聖靈引導，其他服務性的恩賜則是與生俱來，其實不對。所有恩賜都不是與生俱來，都需聖靈引導。事實上恩賜需要靠聖靈來運用，否則功用發揮不出來。恩賜就像一個管道，聖靈就是流通管道的水流，若沒有聖靈的工作，恩賜發揮不出功能，你也不覺得有用，因為沒有看見果效。另一方面，若沒有恩賜的器皿，聖靈的祝福也不會臨到人，這就是為什麼神一直在尋找器皿與祂同工。唯有當恩賜的器皿與聖靈配合時，神蹟奇事就會發生，許多人不明白這點，所以常輕忽恩賜。

    既有醫治的恩賜，為什麼不去醫院為每個病人禱告？我們有恩賜，但若聖靈的主權不選擇在那時工作，恩賜本身是沒有能力的。恩賜必須聖靈來流通，神蹟奇事才會發生。如果輕忽聖靈工作，恩賜顯不出果效，你就不會認識自己的恩賜。我們要歡迎聖靈在心中工作，讓祂顯明所賜的恩賜，讓我們存順服的心在每天的事奉道路上，按照聖靈的感動服事神。


與劉彤牧師同心禱告
主，把每位弟兄姊妹帶到你面前，當我們在事奉過程中尋求恩賜，求聖靈幫助我們，順從聖靈的感動，看見你所賜予的恩賜。求主給我們謙卑柔軟的心來尋求，你就要按你榮耀的豐富來成就。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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以弗所書4章4-6節

「身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召，同有一個指望。一主，一信，一洗，一  神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。」

    保羅提到我們在基督裡有七個合一的基礎：

    第一，身體只有一個，乃是指基督的教會。無論有多少教派，浸信會、長老會、基要派、福音派、靈恩派或獨立教會，其實都是屬天的大教會，就是基督的身體。基督只有一個身體，無論是初代、現代教會，都同屬一個身體。我們必須有清楚的合一教會觀，才不致於上仇敵的當，彼此分門別類。

    第二，聖靈只有一個。聖靈的恩賜雖各有不同，顯明在各人身上的現象也不同，卻出於同一位聖靈。所以不要隨便批評別人不同的經歷，以為他們是邪靈，經歷雖不同，只要口稱耶穌是主，都出於同一位聖靈。

    第三，同有一個指望，就是主必再來的盼望。無論我們在地上日子如何、環境如何，有一個榮耀的盼望，就是主必再來。當祂再來時，我們必要被改變像祂一樣完全，到那時不再有悲傷和眼淚，更不再有死亡，我們要在祂面前享受祂和弟兄姊妹的愛。

    第四，一主，就是耶穌基督。無論各人的恩賜多麼不同，都服事同一位主。無論內在或外在的服事，台上或台下的服事，安靜或忙碌的服事，事奉的都是同一位主，就不要彼此批評，或自以為屬靈。

    第五，一信，乃是指因信稱義的信心。我們在神面前平等，無論出身、背景、環境何等不同，在神面前都是罪人，都需要因信稱義的救恩。這救恩使人無法自誇，必須在基督裡彼此聯結。

    第六，一洗，乃是指洗禮而言。洗禮不單是水洗，使我們歸於耶穌基督，更指聖靈的洗，使我們被聯結成為基督的身體。

    第七，一神，是指著父神，祂是眾人之父，宇宙萬有的創造者。我們本於祂，也屬於祂，祂是我們的倚靠、力量與幫助。屬靈的生命都根源於祂，同屬一個屬靈大家庭，在基督裡合而為一。弟兄姊妹，我們在基督裡乃是合一的，求神幫助我們竭力保守祂所賜合而為一的心。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，把如此重要的基要真理放在我們面前。雖然我們各有不同，但在基督裡擁有同樣的生命，服事同一位主，擁有同一位聖靈。求主保守我們的心懷意念，謙卑己心，在基督裡與弟兄姊妹彼此聯結，一同建造榮耀的教會。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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以弗所書4章1-3節

「我為主被囚的勸你們：既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。」

    生命與生活必須有直接關係，許多人很強調生命，但什麼是生命？其實生命就是生活，雖開了生活，很難明白什麼是生命。保羅在以弗所書一到三章講完「在基督裡的生命」後，開始講到基督徒生活的層面。保羅很強調生活上的改變，一個有生命的人，他的生活一定會改變。如果一個天天講生命的人，仍然批評攻擊別人，常常埋怨，那麼他的生命一定有問題。所以當我聽見別人追求生命，都會先看他的生活，否則追求生命只是對現實生活的逃避，不能帶給別人幫助。教會裡也有太多人高喊生命，自以為屬靈，卻在生活言行上看不見主的見證，很令人遺憾，我們需要在生活上跟上自己裡面屬主的生命。保羅提到幾方面的生活見證：

    第一，要謙卑。謙卑就是看別人比自己強，相反地，一個驕傲的人常會看自己比別人強，以致於很難與別人配搭。

    第二，要溫柔。主在登山寶訓中說，唯有溫柔的人，才能承受地土。溫柔的人具有可塑性，因此才能承受一切屬靈的產業。

    第三，要忍耐。忍耐是很重要的美德，許多人在屬靈追求中有熱心、有知識，但獨缺忍耐，容易自暴自棄，半途而廢。「不能堅持到底」常是信徒最大的致命傷，求主賜下屬神的忍耐，使我們能持續在屬靈的道路上奔跑。

    第四，要互相寬容。「寬容」是與人相處時最需要的潤滑劑，主怎樣寬容接納，而且饒恕我們，一次又一次給我們第二次機會，我們又怎能不以寬容彼此相待呢？

    第五，要竭力保守聖靈所賜合而為一的心。合一需要竭力來保守，「保守」的另一個翻譯是「維持」，可見合一的心不是自然而然的，而是需要付代價去換取的。否則很容易按自己的私意，使基督的身體四分五裂。弟兄姊妹，今天你的生命如何？你的生活是否與你的生命相稱呢？


與劉彤牧師同心禱告
主，求你聖靈來鑑察，看我們的生活和生命是否相配。求你在軟弱的地方來扶持，在得罪你的地方來潔淨，讓我們重新得力，在屬靈道路上努力向前奔跑，更像主的樣式。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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以弗所書3章20-21節

「  神能照著運行在我們心裡的大力，充充足足地成就一切，超過我們所求所想的。但願他在教會中，並在基督耶穌裡，得著榮耀，直到世世代代，永永遠遠。阿們！」

    神能，祂樂意來工作，祂今天仍能把屬靈的夢想和活潑的信心放在我們心裡。不要被這黑暗世界的權勢欺騙，叫你心裡害怕憂慮。我們的神仍坐在寶座上，祂的能力依然能突破黑暗權勢，在我們心靈深處運行！
 
    不但神能，而且祂能成就。神不但能在我們心中工作，祂也要完成這個工作。提摩太後書1:12說：「因為知道我所信的是誰，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。」屬神的人，要把自己的需要交托給神，相信在神手中，比在自己手中更好！聖經告訴我們，神是與我們立約的神；「約」是聯合，也是約束，我們需要來到神面前與祂立約。神用永遠的慈愛來愛我們，我們也要全心全意來愛神，生命、家庭都要帶到神面前來為祂而活。正如約書亞記24:15所說，「至於我和我家，我們必定事奉耶和華。」一旦我們與神立約，這約就成為保證，神要持守這約，祂的熱心必要成就這事！

    不但神能成就，祂也能照著運行在我們心中的大力，充充足足地成就一切。神要透過聖靈成就一切，但一定要讓聖靈在你裡面工作，讓祂來運行！不要緊抓住自己的傷口和自尊，對神說「別管我」。其實聖靈已在你裡面，讓祂來運行；主的生命已在你裡面，讓祂來湧流。無論你外表多剛強，個性多自我要求，總有一天你會來到神面前，說：「主啊，我已沒有辦法了，歡迎你隨己意來工作！」放手讓神工作，一開始可能覺得不怎麼樣，但當你願意放手時，會發現自己裡面開始讚美，生命開始湧流，創傷不能再轄制你，裡面有種說不盡的喜樂，是過去所沒有的。神是真實的，讓我們一同來經歷祂！


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因你的應許如此寶貴。你說你能，你能成就，並能成就一切超過我們所求所想。當我們將一切需要帶到你面前祈求時，就確實地相信你能成就一切。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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以弗所書3章17-19節

「使基督因你們的信，住在你們心裡，叫你們的愛心有根有基，能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深！並知道這愛是過於人所能測度的，便叫  神一切所充滿的充滿了你們。」

怎樣的愛才是有根有基？保羅特別提到，要與眾聖徒一同明白神的愛。愛不是靠一個人左思右想得來的，需要與弟兄姊妹一起經歷、享受。許多人有錯誤觀念：「我只要愛神，不要去愛人，因為愛人太麻煩了。」這是一體兩面，你不可能只愛神而不愛人，一個愛神的人，必然領受神的命令去愛人如己。一個有愛的生命會在三方面表達出來：

第一，有愛的生命是接納別人的生命。主的愛是接納的愛，耶穌在地上的日子，每次服事，第一件事就是接納那些需要的人群。祂不但接納沒有人喜歡的稅吏撒該，也接納年高德劭的知識份子尼哥底母；祂不但接納平凡魯莽的漁夫彼得，也接納當初逼迫教會的保羅。祂沒有因撒瑪利亞婦人的罪而不去親近她，也沒有因彼得三次不認主而拒絕他。雖然我們也是這樣不配，祂卻願接納我們進入神的國度；主既如此接納我們，我們也應當彼此接納。

第二，有愛的生命是幫補別人的生命。主永遠樂意幫助有需要的人：面對飢餓的會眾，祂用五餅二魚餵飽五千人；面對沒有酒的婚筵，祂用水變為好酒；面對生病的人，祂用手觸摸他們，醫治他們的疾病；甚至祂捨己上十字架，為要將我們從罪的捆綁中拯救出來。主既捨己幫助我們，我們也應捨己幫助別人。什麼是捨己？有人定義為「自己不夠時，還去幫助別人」，按世人的角度不可能，但按神的價值觀，這才是真正神國家裡的人。

第三，有愛的生命是饒恕別人的生命。主樂意饒恕，我們還作罪人時，主為我們死，神的愛在此向我們顯明。主若能饒恕我們向祂的虧欠，我們也必須饒恕那些虧欠我們的人。馬太福音5:44主說：「要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的人禱告」。饒恕的第一步永遠從禱告開始，一旦你順服在神面前，願意為仇敵禱告，聖靈就要自由運行在你心中，神的愛就要將你從怨恨中釋放出來，使你重新得著喜樂。求主把這樣的愛充滿在你心中！


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因你的愛是捨己的愛。願你的愛再次充滿我們，讓我們活出接納、幫補和饒恕的生命。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

以弗所書3章14-16節

「因此，我在父面前屈膝，天上地上的各家，都是從他得名。求他按著他豐盛的榮耀，藉著他的靈，叫你們心裡的力量剛強起來。」

    保羅讓我們看見禱告的榜樣；首先，他是個禱告的人。每封保羅書信中，都提到他為眾教會及弟兄姊妹的禱告。禱告是事奉神的人最重要的學習，在還沒有開始事奉前，就應學會禱告的功課。曾有位傳道人在書桌上放了一個座右銘：「沒有禱告，請勿工作！」的確，我們很容易倚靠人的血氣來事奉，倚靠自己的力量來作事。但作事容易，真實的事奉卻要靠神的工作；惟有透過禱告，我們才能支取神的能力。

    其次，他也是懂得禱告權柄的人。他之所以在父面前屈膝，是因為知道，天上地下一切的權柄都從神而來。「取名」代表著一種權柄，既然各家都從神而得名，代表一切權柄都在祂手中，這是我們可以禱告的原因。主有權柄，能夠作扭轉的工作；當我們禱告時，祂不但垂聽，而且祂也能成就！

    第三，他也是個懂得如何禱告的人；保羅在禱告時，懂得抓住神的應許來禱告。所以他求神要按著自己豐盛的榮耀來成就禱告，不是按人的想法來成就，而是按神豐盛的榮耀來成就。人的想法何等有限，有時怎麼想，也想不出辦法，正如以色利人過紅海，前面有紅海，後面有追兵。從人的角度看，想不出有什麼出路，但神的道路真是在深海中，何等奇妙！按照神豐盛的榮耀，不是按照人的看法，要藉著神的靈，叫我們心裡的力量剛強起來！

    一旦明白神可以按著祂豐盛的榮耀來成就禱告，而不是按照人的看法，那麼你的心就能再次得著激勵。特別是你一直按照自己的意念祈求，好像沒有出路；忽然神的話像兩刃的利劍，使你醒悟過來，心被扭轉，你就開始求神顯明祂豐盛的榮耀在你身上。願神再一次來堅固你的心！


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因你按著你豐盛的榮耀來成就禱告。求主赦免我們過去倚靠自己的想法來祈求，求你開我們的眼睛，能按著你豐盛的榮耀來祈求，並求你成就一切。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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以弗所書3章10-13節

「為要藉著教會使天上執政的、掌權的，現在得知  神百般的智慧。這是照  神從萬世以前，在我們主基督耶穌裡所定的旨意。我們因信耶穌，就在他裡面放膽無懼，篤信不疑地來到  神面前。所以，我求你們不要因我為你們所受的患難喪膽，這原是你們的榮耀。」

    作為福音的執事，乃是要向眾人解說神從創世以來的奧祕。首先，這個奧祕是從創世以來，神已經預定的。神早已把外邦人得救這件事，放在祂永恆的計劃裡，不是因猶太人拒絕耶穌，神才對外邦人廣開救恩之門，讓他們有機會進神的國。所以外邦人在神的國中，不是次等的信徒，也不是神的計劃受挫折才作的修正。這是從創世以來，神就早已預定的。

    其次，這個奧祕也要藉教會表明出來。神說這個奧祕，不單藉著猶太人顯明，而是要藉著教會。教會乃是一個大的融合體，不論猶太人、外邦人、是男是女，在基督裡都合而為一。神的心意在教會，不只在新約時代才有，而是在神永恆計劃之中。神如此看重教會，我們不更應當看重教會的建造嗎？神要藉教會來顯明祂的榮耀，詩篇8:2說：「你因敵人的緣故，從嬰孩和吃奶的口中建立了能力，使仇敵和報仇的閉口無言。」我們就是嬰孩和吃奶的人，仇敵就是魔鬼撒但。嬰孩和吃奶的人手無縛雞之力，怎是仇敵的對手？但神作奇妙的事，透過軟弱的人顯明祂的大能。所以保羅勸勉我們，不要因所受的患難喪膽，仇敵的攻擊只是暫時的。我們在基督裡可以放膽無懼，因為主已得勝一切仇敵的工作，不但祂得勝，也要率領我們誇勝。

    你是否也在各樣患難愁苦之中？不要懼怕，不要喪膽，在你無路可走時，神仍是你的力量與幫助。在你覺得自己好像嬰孩和吃奶的人，沒有力量面對爭戰時，神自己要為你爭戰，祂要在你身上建立能力，叫仇敵閉口無言。甚至當你被深怕仇敵報復的恐懼所轄制時，神仍要在你身上建立能力，使報仇的都閉口無言。哈利路亞！讚美主！


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝讚美你，因你在我們身上有得勝的權柄，可以向仇敵和報仇的誇勝，叫他們都閉口無言。因你心意本是如此，要叫你的能力在我們的軟弱上顯得完全，求主把這能力顯明在我們身上。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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以弗所書3章7-9節

「我作了這福音的執事，是照  神的恩賜，這恩賜是照他運行的大能賜給我的。我本來比眾聖徒中最小的還小，然而他還賜我這恩典，叫我把基督那測不透的豐富傳給外邦人。又使眾人都明白，這歷代以來隱藏在創造萬物之  神裡的奧秘，是如何安排的。」

    保羅說他成為福音的執事，不但是指他個人在傳福音上的服事，更是指一個職位，他乃是被神設立作傳福音工作的人。

    首先，這個執事從神而來，不是自封的。大使命叫我們每個人都要為主作見證，但作為福音的執事要有神的呼召，也要有教會的印證。太多人在服事工場上是「自封型」的人物，這個自封為先知，那個自封為使徒；名片上一堆頭銜，卻看不見他屬於那個教會。一個真正被神選召的工人，必須有教會的印證，願意順服在教會的權柄下。一個不肯順服在教會權柄下的人，很難被神使用，只會標榜自己，卻無法與別人配搭。他們忽略無論作使徒，作先知，作傳福音的人，其職責是成全聖徒，而不是獨行獨往。

    其次，這個執事也是照著神運行的大能。真正被神選召的人，必然帶著神的權柄能力：作使徒的人，必然有建造教會、設立領袖的權柄；作先知的人，必然有神確定的話語，能指出各樣恩賜；傳福音的人，必然能引導別人歸向主，能斷開一切偶像及黑暗權勢，將人心從罪惡中釋放出來。神必定會使用神蹟奇事，來印證他們所傳的道。

    第三，一個福音的執事，也必然是謙卑在神手中，被神使用的人。保羅在這裡說「我本來比眾聖徒中最小的還小」，在所有保羅書信中，你會發現他愈事奉就愈謙卑在神面前，因為實在知道自己的不配。事實上，一個人若是愈事奉神，愈覺得自己很能幹，他可能根本沒有開始事奉。另一方面，謙卑也不代表無能；保羅雖謙卑，卻從神那裡領受基督那測不透的奧祕，並傳給外邦人，不但傳且使眾人都明白。可見他的工作是有果效的，也是眾人都看得出來的。

你渴望成為被神呼召來事奉祂的人嗎？應當謙卑自己，在神面前尋求等候祂，直到神自己差遣你，並用神蹟奇事親自來印證。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因我們雖如此不配，你卻樂意使用。我們謙卑來到你面前懇求，願你的呼召臨到我們，在生活崗位上興起我們來事奉你，也求你讓我們看見事奉的果效。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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以弗所書3章4-6節

「你們念了，就能曉得我深知基督的奧祕，這奧祕在以前的世代沒有叫人知道，像如今藉著聖靈啟示他的聖使徒和先知一樣。這奧祕就是外邦人在基督耶穌裡，藉著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許。」

    福音的奧祕就是，外邦人在基督耶穌裡，藉福音與神的選民一樣，同為後嗣，同為一體，同蒙應許。同為後嗣，就是我們生命都從神而來，並不因是猶太人或外邦人有任何分別，我們既是神揀選的，就都屬於神。同為一體，就是所有神的選民都不可分，不能因意見、外形、傳統不同，就說對方不是神的選民。同蒙應許，就是神在基督裡成就的一切應許，都是為你我預備。神的應許不是多給某些人，少給另外的人，乃是給每個屬神的選民。只要你屬於神，身上有屬神的印記，就有權享受一切神的應許。

    為什麼這個真理被稱為奧祕？原因是它在舊約時代是不為人知的。舊約時代外邦人與猶太人分別非常明顯，猶太人自認是神的選民，不大看得起外邦人。對他們而言，神的心意竟要猶太人與外邦人同為一體，同蒙應許，的確是個奧祕。這個奧祕是歷世歷代，神的聖靈透過眾使徒及先知，啟示出來的真理，不但保羅明白了，彼得在哥尼流家傳道時看見聖靈在外邦人中間工作，他也明白了。後來初代教會在耶路撒冷開大會，聖靈也與眾人一同印證神的心意就是如此，要使外邦人與猶太人在基督裡合而為一。

    保羅不但深知這福音的奧祕，他一生也為此奮鬥。多少從人來的抵擋、從仇敵來的攪擾，都不能攔阻他。他不但是有使命感的人，也勇於承擔責任，神就使用他成就神國的工作。你是個勇於承擔神使命的人嗎？願神來激勵我們！


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因我們算是在神應許裡有份的人。雖然我們不配，但在基督裡卻能享受一切特權與祝福。求主幫助我們懂得抓住你的應許，並勇於承擔你托付的使命；無論面對怎樣的難處困境，都要宣告我們屬於你，你的恩典權柄要在我們身上顯明。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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以弗所書3章1-3節

「因此，我保羅為你們外邦人作了基督耶穌被囚的，替你們祈禱。諒必你們曾聽見  神賜恩給我，將關切你們的職分託付我，用啟示使我知道福音的奧祕，正如我以前略略寫過的。」

    「福音的奧祕」是影響保羅一生的轉捩點，這個奧祕給保羅清楚的異象與看見，使他不能不跟從主。一個被神使用的人，必須是有看見的人。當摩西看見曠野中的荊棘，被火燃燒卻不被燒毀，這個異象就吸引他。以利沙看見以利亞，被天使天軍用火車火馬迎接上天，這個異象也成為他一生的轉捩點。同樣地，保羅在大馬色路上遇見大光，在大光中他遇見主，這個看見也使他有一百八十度的轉變。

    福音的奧祕不但轉變保羅一生，也使他從新的角度來看人的苦難。他說：「我為你們作了基督耶穌被囚的」，他不但因這奧祕蒙受苦難，還能用積極的態度來面對苦難；不但不引以為恥，還引以為傲，認為是配得與主同受苦。一旦他明白福音的奧祕，苦難對他而言就算不得什麼。不但如此，福音的奧祕也讓他成為有使命感的人，認識是神將傳福音的職份賜給他；所以他不再是普通人，乃是有神的使命與托付在他身上。無論你在那個地方，或處在任何崗位，都需明白神托付你的使命是什麼，否則你的生活永遠無法得著滿足。

    作牧師多年，我發現無論一個人社會地位如何，在人的眼中多麼成功，在心靈深處，他永遠會問：「我到底為什麼而活？」許多人一生攀登成功階梯，到頭來卻會問：「難道就是如此？為什麼不過如此？」人若不明白被創造時神托付的使命，那麼在他心靈深處永遠有一種虛空。保羅是明白神托付的人，他不但看見神的異象，更明白神所賜的使命。這個異象與使命，成為他勇往直前的動力，使他不怕一切艱難；無論遇到心靈上的困苦，或是環境上的磨難，沒有一件事能攔阻他繼續往前。當你面對生活的難處，有這樣的動力嗎？你要回到神面前，求神讓你看見祂。當你看見就能明白，主要成為你生活的指引與力量！


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因你是我們的力量和幫助。求神開我們眼睛，認識你在生命中的托付，讓我們快跑跟隨你，將一生交在你手中，願你使用。唯有被你使用，我們才能看見生命真正的意義與目的。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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以弗所書2章21-22節

「各房靠他聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。你們也靠他同被建造，成為  神藉著聖靈居住的所在。」

    我們在基督裡成為聖靈居住的所在，這是何等奇妙的事。這位聖靈內住在我們生命中，是要我們清楚明白，自己屬於神。聖經提到聖靈的內住，好像一個印記，印在我們身上。印記有幾方面的功能：

首先，它表明歸屬。許多人喜歡在自己擁有的書上蓋藏書章，讓拿到這本書的人，知道書屬於誰。同樣，當聖靈內住在生命中，就像神蓋個印記在我們身上，說是「屬於神」。祂特別對魔鬼撒但說，「不要再攪擾他，因為他屬於我」；一個屬神的人，一定要有這樣的「印記感」，才不致於時常受到仇敵的欺騙攻擊。

    其次，它是品質保證。當聖靈內住在我們裡面，就像蓋了品質保證的章，表明我們將來必要像耶穌。聖經多次提到耶穌為我們成為「初結的果子」，就是品質保證。如果初結的果子是酸的，以後的果子一定都是酸的；如果是甜的，以後的果子就是甜的。同樣，若耶穌為我們成了初結的果子，我們生命就一定會成為祂的樣式，那是一種品質保證。一旦你明白身上有主的印記，就要活出有印記的生活，並可以奉主名向仇敵誇勝。就如保羅在加拉太6:17所說：「從今以後，人都不要攪擾我，因為我身上帶著耶穌的印記。」

    另一方面，你也需要與那些有同樣印記的人聯合，因為主的聖殿不只你一個人。我們乃像一塊塊石頭，聖靈把我們一個個堆砌起來，使我們彼此聯結，同被建造，至終能成為榮耀的聖殿。一塊石頭不會有榮耀，但一旦建成聖殿，整個聖殿就能反映出主的榮耀，求神幫助我們在神的國裡一同被建造！


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因你的聖靈居住在裡面，我們就成為你的聖殿，也讓我們知道自己屬於神，在每天生活中應當活出有印記的生活，讓你在我們身上得到最大榮耀。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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以弗所書2章19-20節

「這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是　神家裡的人了；並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石。」

    基督裡的人是神家裡的人，這個「家裡人」的觀念，對基督徒來講是非常重要的價值觀。神國的價值系統就是屬靈家庭的價值觀，保羅在這裡講得很清楚，我們不再是外人，而是與聖徒同國，神家裡的人。信主的人在主裡，就是一個屬靈的大家庭，既在家裡，就需表達出家庭的價值系統。使家庭美滿快樂的因素是錢嗎？好的享受？順利的環境？都不是，若是如此，美國家庭個個都應快樂似神仙才對。家庭裡真正能使人得著建立，真正能看見美滿快樂的，是彼此相愛、彼此扶持、彼此負責。健康的家庭，不像世界的價值觀是控制別人、滿足自我，而是造就別人、滿足別人。

    神國度裡的生活，也是如此。神不只把我們從罪惡裡拯救出來，並把我們一個個帶進新的群體裡，就是教會，神的家。透過這個群體，我們與神、與人的關係被建立，正如詩篇六十八篇所說，神在祂的聖所當中，使孤獨的有家。本來人是孤獨的個體，不管你結婚與否，單身也好，基本上都是一個個分開的個體，但神的愛卻將我們連結在一起，成為一個大家庭。

    神的心意永遠是要建立群體，魔鬼的詭計永遠是要拆毀群體；神的心意是要讓孤獨的個體，因著耶穌基督的愛連結成新的群體；撒但的詭計是要使新的群體，重新回到孤獨的光景中。當然屬靈家庭的生活非常不容易，我們常害怕，如果只是造就別人、滿足別人，那自己又怎麼辦？神的話說，行事為人憑信心，不憑眼見；光憑眼見你走不下去，但我們卻是憑信心，這信心建立在永不說謊的神身上。憑信心相信在彼此造就、彼此扶持的生活中，不但別人能被建立，自己也同樣能被建立。憑信心相信，也憑信心活出造就別人、滿足別人的見證。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因你把我們放在屬靈的家庭中，讓我們能彼此扶持、彼此相愛，而且彼此建造。願主給我們謙卑柔軟的心，明白你的心意，在教會裡彼此配搭，活出你榮美的見證。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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