以弗所書2章16-18節

「既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架使兩下歸為一體，與  神和好了，並且來傳和平的福音給你們遠處的人，也給那近處的人。因為我們兩下藉著他被一個聖靈所感，得以進到父面前。」

耶穌基督的福音是使人和睦的福音，首先這個福音使我們得以與神和好。本來因為罪的隔絕，我們與神的關係是破裂的，卻因主耶穌十字架上的工作，使我們與神之間的冤仇被廢棄。每次當我們領聖餐，也是一再被提醒這個真理，耶穌身體為我們破碎，好叫我們與神之間的關係，能重新彌補和恢復。

其次，這個福音也叫我們與人和好。本來我們與人之間的仇恨，彼此不能饒恕、包容的，長期怨恨、心中過不去的，那些記憶中過去的傷害，心中不平及報復的心態，在主恩典裡都要被除去。基督徒一定要認真面對這件事，立定心意，不再容許仇敵藉仇恨與傷害轄制你。多少年來，你我只把饒恕的教訓當知識來聽、來傳講，現在我們要奉主得勝的名，斷開仇敵一切工作，奉主的名宣告自由，並主動與人和好！

第三，這個福音也叫我們成為使人和睦的人。神賜給我們傳福音的使命，乃要將世上失喪的靈魂帶回祂面前。放眼世界，就會發現神所托付的使命，福音不但要傳給遠處的人，也要傳給近處的人。遠處的人指海外宣教的工作，許多教會忽略海外宣教，他們說「身旁的人都顧不了，那能顧及遠處的人。」然而感謝主，戴德生沒有聽信這樣的話，所以福音傳到了中國；李文斯頓沒有聽信這樣的話，所以福音傳到了非洲。我們應當積極參與世界宣教的工作，因神的工作永遠是全球性的，而不是局部性的。只有明白神在全世界的工作，才可能有效地在本地工作。這個福音也要傳給近處的人，也就是家人、朋友，那些在你身邊的人。我們眼目不能只看遠方而不看近處，傳福音永遠不是只在地極作見證，而要從耶路撒冷直到地極，要從你的本家本地開始。求神幫助我們，從今天開始就作一個使人和睦的人！


與劉彤牧師同心禱告
主，我們把生命擺在你手中，幫助我們看見你所托付「使人與你和睦」的使命，看見福音不但要傳給遠處的人，也要傳給近處的人。求主開闊我們心胸，在每天生活中成為榮美的見證，吸引萬人來歸向你。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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以弗所書2章14-15 節

「因他使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆，而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。」

築牆是人的本能，人最會在人與人之間，家與家之間，教會與教會之間來築牆。因為築牆可顯得自己清高公義，但事實上，人的義在神面前不過是塊破爛的布。這就是耶穌要為我們的罪死在十字架上的原因，主既為我們死，就斷開這種自我中心、自以為義的鎖鍊。當我們謙卑地承認自己的罪，就發現那些過去花了大半輩子所築的牆開始瓦解，因為主已用祂的救恩，拆毀了一切隔牆！

有本書叫「頑固的愛」，講到一對中年夫妻，從年輕吵架到中年，如今兒女走了，剩下夫妻兩人。有一天他們為了衛生紙擺的方向大吵，先生就出門上班，太太在家愈想愈氣，決定要自殺。她拿了刀片正準備割自己的手腕時，電話響了，她想等鈴聲過去就切腕自殺。沒想到鈴聲不斷，響到第十五聲，只好去接電話，原來是教會一位新來的弟兄打來的。他在電話那頭說：「姊妹，無論妳現在想做什麼，我奉主的名叫妳停止！」她立刻知道是主的感動，於是跪在神面前認罪，想到自己實在虧欠先生。那天晚上，她佈置家裡，煮了一頓好的飯菜等先生回來。沒想到先生一回來，第一件事就是給她一封信，打開一看，原來是封遺書。原來她先生在辦公室，也是左想右想，愈想愈氣，準備自殺。當他拿起手槍，忽然想到自己是基督徒，就跪下禱告。神的靈讓他看見對妻子的虧欠，他就在神面前認罪悔改，結果那天晚上，兩個人抱頭痛哭，重新開始。

弟兄姊妹，救恩能拆毀一切隔斷的牆，求神幫助我們，主所拆毀的，永遠不要再重建！


與劉彤牧師同心禱告
弟兄姊妹，不知你是否在與家人、弟兄姊妹、朋友之間有隔斷的牆？現在奉耶穌得勝的名，拆毀這一切隔牆，主已赦免我們一切的罪，親自作拆毀的工作。求神幫助我們不再重建這些牆，讓耶穌在每個過去隔斷的關係上作主。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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以弗所書2章11-13節

「所以你們應當記念，你們從前按肉體是外邦人，是稱為沒受割禮的，這名原是那些憑人心在肉身上稱為受割禮之人所起的。那時，你們與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人，並且活在世上沒有指望，沒有  神。你們從前遠離  神的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著他的血，已經得親近了。」

我們從前被稱為外邦人，沒有受過割禮，這個名字是那些肉身受過割禮的人起的。割禮本是非常寶貴的事，卻成為人與人之間一道隔牆，何等可惜。其實這些事不只停留在初代教會，現今的教會也是如此，我們常用一些儀式教條，成為教會與教會，人與人之間的隔牆。例如教會裡浸禮的方式、領聖餐的次數，或是聖靈的問題，都成為隔斷的牆。人常被儀式教條隔開，本來同屬基督的身體，卻變得四分五裂；歸根結底，都是自我中心帶來的結果。我們不但以為自己的經驗是絕對的，而且去定罪那些與我們經驗不同的人；更可怕的是，我們還高舉屬靈的帽子「為真理而戰」，結果受傷的卻是基督的身體，也就是你與我。

我從來沒看過一支軍隊自己打自己，除了教會以外。一方面這令人心痛，另一方面我們也需徹底認罪，求神除去裡面根深蒂固的自我中心。不再按自己的領受來論斷批評別人，求主幫助我們，要竭力保守聖靈所賜合而為一的心。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因為在基督裡你已拆毀一切隔斷的牆。雖然人與人之間，教會與教會之間有許多牆被建造起來，求主給我們謙卑的心，承認自己的罪和自我中心，求你現在就拆毀中間隔斷的牆。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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以弗所書2章8-10節

「你們得救是本乎恩，也因著信。這並不是出於自己，乃是  神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是  神所預備叫我們行的。」

你可知自己是神手中的工作？既是神的工作，就要有不同的心態來面對生活。首先，工作代表過程，當神工作時，祂的手就像窯匠的手，把泥土慢慢塑造，直到成為所要製造的器皿。當我們在這過程中，停下來一看，會覺得真是四不像，但可以確定的是，神的手仍要繼續工作，直到我們成為祂的器皿，這是我們所存的盼望。約翰壹書3:2說：「親愛的弟兄啊，我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明，但我們知道，主若顯現，我們必要像他。」

不但你我需要有這樣的確據，也應當有這樣的認識來彼此相待。正如修馬路時，工人都會擺一個牌子：「施工期間，諸多不便，敬請包容！」我們看見這個牌子，雖然很不方便，但知道只是暫時的，也就能忍受了。同樣地，每個基督徒身上，也應掛這樣的牌子，因為神在我們身上的工作還未完成，求神給我們寬容的心來彼此相待。

其次，工作也帶著使命，乃是要行善，就是神預備叫我們行的。這裡說的行善，不是好人好事或修橋鋪路，而是指神所預備叫我們行的事。神在每個人身上都有使命，我們每天不只為了生活，更需明白神已預備叫我們行的事，且能照著去遵行。這種使命感，使我們分別出來，與世人有所不同。

幾年前去華盛頓首府禱告行進時，我深深感受到這種使命感的真實。因為帶著為國家禱告的使命，雖然我也在觀光人群之中，但心態卻完全不同。基督徒的一生，都帶著神托付的使命，我們雖活在地上，與世人好像沒有不同，但卻是要行神預備要我們做的事。這是一個完全不同的層次，求神幫助我們能活出這樣的生活。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，我們是你手中的工作，你要在我們身上不斷雕塑，直到合你心意。求主開我們心眼，認識自己在地上生活帶著使命，讓我們存著使命感，每天為你作美好的見證。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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以弗所書2章6-7節

「他又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上，要將他極豐富的恩典，就是他在基督耶穌裡向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看。」

你可知道，你已與主同坐在天上的寶座嗎？許多基督徒沒有這樣的體認，以致於無法經歷主在寶座上的得勝。很多人只懂得與主同釘十字架，卻不明白與主同坐寶座。約翰福音12:26耶穌說：「我在那裡，服事我的人也要在那裡。」主曾在十架上，但現在已得勝，坐在寶座上，而且要我們與祂同坐寶座，哈利路亞！

許多信徒雖得救，但從沒有與主同坐寶座的經歷。曾有姊妹找我，提起好幾年前發生的事，心中充滿罪惡，覺得需要重新認罪。我說：「妳不是已為這件事認過很多次罪嗎？」她說：「每次想起來就很難過，心中充滿罪惡感。」我請她不要再認罪了，她需要的不是認罪，因為神說：「我們若認自己的罪，神是聖潔的，是公義的，祂要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。我們的罪雖如硃紅，也要變為雪白，神要塗抹我們一切的過犯。」我說：「妳在神面前認的罪，祂都已塗抹，在神面前妳現在是白紙一張，妳拼命認同樣的罪，神卻說沒有找到，因那些罪祂已赦免塗抹。」她說：「那為什麼我還有罪惡感？」我說：「那是魔鬼撒但的欺騙控告，並且妳沒有完全相信神的應許在妳身上。」

主不但要拯救我們，也要我們與祂同坐寶座。當主復活，一切權柄都已賜給祂，在祂裡面我們有勝過罪惡、黑暗權勢的權柄，也有勝過疾病的權柄。馬可福音16:17說：「信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼，手按病人，病人就好了。」主給我們權柄，可以奉祂得勝的名，斥責仇敵在生命中一切工作。你要相信神在基督裡的每個應許，都是為你預備的；現在你就有足夠的權柄，抓住神的應許，來向仇敵誇勝！


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因你不但拯救我們，且讓我們與你同坐寶座，在基督裡我們有權柄斥責仇敵、罪惡和一切疾病。求主開我們的眼睛，認識自己在基督裡的權柄，現在就能向仇敵誇勝，過得勝的生活。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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以弗所書2章4-5節

「然而  神既有豐富的憐憫，因他愛我們的大愛，當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來，你們得救是本乎恩。」

神的憐憫是豐富的，詩篇103:8說：「耶和華有憐憫，有恩典，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛。祂不長久責備，也不永遠懷怒；祂沒有按我們的罪過待我們，也沒有照我們的罪孽報應我們。」我們的神充滿憐憫，祂實在沒有按照過犯對待我們，然而我們的心卻常遠離神，正如孩子很容易悖逆父母。一位父親怎樣憐恤管教自己的兒女，我們的神也是如此，就像在浪子回頭的故事中，那位父親體恤兒子的軟弱，等候小兒子回來。一個屬主的人一定要明白神的憐恤，否則就會像那大兒子，落在定罪別人的光景裡。

恩典與憐恤是不一樣的，恩典是神給我們的地位，原本是我們不配擁有的，如今因著神的愛，把我們放在這樣的地位上。譬如「成為神的兒女」是神給我們的恩典，因我們本來不配，但憐憫是神的工作，使我們能有配得的樣式。本來是不配的罪人，雖然被宣告是神的兒女，地位改了，但實際上還是污穢的罪人，惟有神的憐憫能作潔淨的工作，使你清潔。這裡用清洗身體來比喻神清潔我們的生命，就是神的憐憫在我們身上帶出的果效。

神的恩典使我們站在不配的地位上，神的憐憫卻使我們能有配得的樣式。當你明白這點，就會在每天生活中，求神的憐憫向你顯明。神的憐憫能叫你從死亡的氣息中活過來，也要將你從罪惡的深坑中救拔出來。神要讓你從一切傷害中得著醫治，也要從絕望無助的景況中，重新帶給你盼望與滿足。弟兄姊妹，你明白神的憐憫嗎？你有沒有每天求祂的憐憫向你顯明呢？


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因你不但賜下豐盛的恩典，更有豐富的憐憫。求你的憐憫顯明在我們身上，當我們在罪惡、污穢、受傷害的光景中，求你救拔我們，使我們重新在你面前成為喜樂、平安、聖潔、得勝的人。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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以弗所書2章1-3節

「你們死在過犯罪惡之中，他叫你們活過來。那時，你們在其中行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。我們從前也都在他們中間，放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子，和別人一樣。」

一個還未信主的人，保羅形容他們好像死在過犯罪惡之中。一個「死了」的人，是沒有能力的，他們在過犯罪惡的轄制中，沒有真正的自由。保羅提到不信主的人，所受到的捆綁有：

第一，不信主的人，乃是隨從今世的風俗。對中國人而言，最明顯的就是風水與算命，這兩件事似乎根深蒂固地影響中國人的生活，使他們不能倚靠神。風水真有功效嗎？其實不見得，只是中國人多半採取「寧可信其有」的態度。我曾去過許多經風水師看過並調整的地方，我問說真的一切都順利了嗎？他們說其實也沒有，只是若不按風水師的話去做，可能會更糟，所以這是出於對未來的恐懼而帶來的捆綁。求神的靈幫助我們，明白過去自己是死在這些風俗之中，沒有能力，但如今在基督裡，我們已活過來了，可以不再受到轄制。

其次，不信主的人，乃是順服空中掌權者而行事。空中掌權者就是魔鬼撒但，在每個城市或國家上空，都有區域性的邪靈工作。對中國人而言，佛教與道教的文化，就是一種很強的黑暗權勢，這就是為什麼許多人敬拜鬼神。他們多半無法回答所信的是什麼，只是從小長大的生活習慣，也不覺得拜假神有什麼不好，好像理當如此。然而感謝神，我們過去雖然也死在這樣的文化之下，但如今在基督裡，我們已活過來了，可以不再受到轄制。

第三，不信主的人，也是活在放縱肉體私慾的捆綁中。所謂放縱肉體的私慾，不見得是做什麼壞事，而是一種「想到就去做」的自我中心的態度。這常使我們走在世界的道路，因而遠離神。你也活在這些捆綁之中嗎？耶穌能叫你從一切黑暗權勢中活過來，讓我們再次來領受主給我們的一切恩典！


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，在基督裡我們已得著自由。若過去我們曾死在過犯罪惡中，求你現在讓我們活過來。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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以弗所書1章22-23節

「又將萬有服在他的腳下，使他為教會作萬有之首。教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的。」

主的恩召是有指望的，這是指神給我們的身份。主的基業也是有榮耀的，這是指神在我們身上的工作。主的能力也是浩大的，祂在我們生命中也要顯明自己的全能。神的能力不是空談，那是得勝死亡，叫耶穌基督從死裡復活的能力。神的能力是高舉基督的，使祂坐在萬有之上的寶座，而這能力要在相信的人身上顯明出來：

第一，要相信我們的主是坐在寶座上的主。就如耶穌復活升天時說，天上地下一切的權柄都已經賜給祂，所以只要在祂旨意裡的事情，沒有一件祂不能成就。

第二，相信主已把得勝的權柄賜給我們。頭和身體不可分，兩者是合一的。若基督有權柄，那麼作為基督身體的教會，同樣有權柄。基督是萬有之上的主，每個信徒都是基督身體中的小肢體。按人看，身體中最卑微的部份是腳，可是萬有都在基督的腳下，神已把那得勝萬有的權柄賜給你。你需要做的，就是憑信心宣告。這得勝的權柄在你生命當中，魔鬼撒但就會離開你，主的能力顯明在信的人身上，不是一次、兩次神蹟似的顯明，而是持續不斷的。持續性的表明不但在個人身上，更要在整個教會當中顯明，因為教會就是基督的身體。

聖經每次講到教會是基督的身體時，都講是「基督」的身體，而不是「耶穌」的身體。因為基督的原意是「受膏者」，祂是受膏者，而教會是基督身體，表明在耶穌基督裡我們也承受能力的恩膏，那充滿萬有的，現在也要充滿教會。這是何等的榮耀，讓我們一同來讚美祂！


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝讚美你，我們雖卑微，但你卻選擇我們成為耶穌基督的身體，那充滿萬有的，現在也充滿在我們裡面。在基督裡一切得勝的權柄，也在我們身上，奉耶穌得勝的名，斥責仇敵撒但在我們身上一切工作，願一切榮耀歸給你。感謝禱告奉耶穌名祈求，阿們！

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以弗所書1章19-21節

「並知道他向我們這信的人所顯的能力是何等浩大，就是照他在基督身上所運行的大能大力，使他從死裡復活，叫他在天上坐在自己的右邊，遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，連來世的也都超過了。」

神在信徒身上所顯的浩大能力，乃是高舉基督，使祂成為萬主之主的大能。這個大能也是叫祂從死裡復活的大能，要完成神旨意，以基督為中心的大能。所以一切抵擋基督的勢力必然無法站立，一切合神心意的工作必然能夠完成。另外，這浩大的能力要顯明在信的人身上。信心乃是能力的入口，信心的大小也與能力彰顯的多寡成正比，神的大能乃藉著人的信心，得以顯明出來。

在福音書中，耶穌醫治病人時多次說「因著你的信心救了你」；相對馬太福音13:58則說「耶穌因為他們不信，就在那裡不多行異能了」。信心與能力是不可分的，真實的信心不是為成就我們想要的事；真實的信心，要成就神所想要成就的事，乃是按著神的吩咐。所以不是求主加添我們信心，而是我們是否遵行神的話語，有沒有運用自己的信心。耶穌醫治十個長大痲瘋病人的神蹟中，他們在照著主的吩咐去做時得到醫治。神話語的本身帶著能力，信心讓我們按照神吩咐的去做，當我們去做的時候，就看見神大能的顯明。

你經歷過主的大能嗎？要來到神面前尋求祂，遵行祂的吩咐，就會經歷那在我們裡面的能力，真是何等地浩大！


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你在我們生命中所顯出的能力是何等浩大，那是使基督從死裡復活，及登上寶座的能力，如今也要顯明在我們身上。求你每天給我們順服的心志，好叫你的能力在我們生命中顯明出來。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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以弗所書1章18節

「並且照明你們心中的眼睛，使你們知道他的恩召有何等指望，他在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀。」

主的恩召就是在祂的恩典裡，選召我們出來，給我們一個新的身份、新的地位，是人靠著自己不配得的，是神在耶穌基督裡賜給我們的。以弗所書中，保羅多次稱信徒為聖徒，是在神國度中最重要也最尊貴的身份。教會裡常有種錯誤觀念，覺得牧師最重要、使徒最重要，而我們這些所謂平信徒呢，有沒有無所謂。在這種錯誤觀念之下，使我們從不去思想，自己在神國度中應當扮演的角色與地位是什麼。事實上，每位信主的人，都是神眼中寶貴的聖徒。

就像我身上的一串鑰匙，請問那支最重要？很難講，因為每支鑰匙都很特別，也很重要。同樣，在神國度裡，有些人看來很突出、很顯著，有些人曝光率很高。可是在神眼中，每個信徒就好像這串鑰匙，都同樣重要。每個人在神手中，就好像不同的鑰匙，神要藉我們打開不同的門戶，賜福給不同的人。在神國度中，其實沒有牧師與平信徒之分，我們都是神所恩召、所分別出來的聖徒，只不過祂把我們放在不同的工作崗位上而已。

我是一個站在牧師崗位上的聖徒，你可能是一個站在工程師或會計師崗位上的聖徒，神要藉我們祝福不同的人。甚至你是個站在家庭主婦崗位上的聖徒，我很喜歡有位姊妹作的見證，她是家庭主婦，表面上看來好像沒什麼成就感；可是她在爐灶上貼了一張紙條，上面寫著：「一天三次在此事奉主」。感謝主！她是個認識神恩召的人，而這個恩召就帶給她每天生活的力量。請問你明白自己在基督裡的恩召嗎？


與劉彤牧師同心禱告
主，你呼召我們成為聖徒，選召我們在你國度裡有份，你要藉著我們成為別人的祝福。我們在你手中成為一把鑰匙，藉我們打開不同的門，將祝福從我們身上流露出去。求主讓我們成為順服的器皿，為你所使用。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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以弗所書1章15-17節

「因此，我既聽見你們信從主耶穌，親愛眾聖徒，就為你們不住地感謝  神，禱告的時候，常提到你們，求我們主耶穌基督的  神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈，賞給你們，使你們真知道他。」

信仰本身是主觀的經歷，雖然我們可以將其分析歸納，成為客觀的知識，但真正的信心卻是勉強不來的。堅強的信仰建立在正確的知識上，不僅要明白所信的是什麼，也必須認識所信的是誰，要從客觀的知識進入主觀的經驗。正如你可以從一個人的自傳得到關於他的知識，但唯有與他生活在一起，你才能真正認識這個人。

我們需要更多認識耶穌，更多與祂交通，否則信仰很容易成為一種形式主義，只是照著傳統卻不明白真義；也容易落入狂熱主義，追求特別經歷反而失去基督；也容易成為理性主義，只追求知識上合理化，卻將全能永在的神圈在自己有限的知識領域外面。

這段聖經中，保羅為以弗所信徒感謝神。從我們的眼光看來，這已是個不錯的教會，不但信從主耶穌，而且彼此相愛。但保羅祈求神將那賜人智慧和啟示的靈賞給他們，一方面，信從主耶穌、親愛眾聖徒是很重要，但更重要的，乃要真知道耶穌基督。

腓立比書3:8保羅說：「不但如此，我也將萬事當作有損的，因為我以認識我主基督耶穌為至寶」。他沒有說以基督為至寶，好像祂是位高不可測的神，而是說以「認識」基督為至寶，表明我們所信的主樂於親近我們，與我們交通。因著這樣的認識，保羅才可以說：「我為祂丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督」。因著對基督的認識，他將官職、地位、學問、名譽都看作糞土；這種「認識」，帶給他生活的能力，服事的動力，及永生的盼望。

有時我們看教會或自己，實在要承認常會落在不冷不熱的光景中。求神開啟我們心眼，讓我們更認識祂，使耶穌基督成為吸引我們的動力，讓我們快跑跟隨祂。


與劉彤牧師同心禱告
主，求你開啟我們眼睛，真實認識你的美善慈愛，公義信實，你就是坐在寶座上的主！讓我們的心再次被火熱地挑旺起來，快跑跟隨你。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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以弗所書1章12-14節

「叫他的榮耀，從我們這首先在基督裡有盼望的人，可以得著稱讚。你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所應許的聖靈為印記。這聖靈是我們得基業的憑據，直等到神之民被贖，使他的榮耀得著稱讚。」

「聖靈是我們得基業的憑據」，祂是讓我們能成為基督樣式的憑據。一個作兒子的，因著有他父親的生命，自然身上就反映出父親的本質及樣式，這是生命成長自然的過程，是不需要勉強的。我看自己小時候的照片，覺得不大像我父親，可是現在卻發現自己愈來愈像父親。這是因著在我裡面有從他而來的生命，就自然而然反映出他的樣式。神稱我們為祂的兒女，因為祂把祂的生命賜給我們。無論你是在屬靈嬰兒階段，或覺得自己沒有神的樣式，只要你不攔阻神的工作，祂的生命就要在你裡面成長，一直到你完全像祂為止。

以前當我讀登山寶訓，內心總是很戰競，覺得耶穌很嚴厲。特別是馬太福音5:48：「耶穌說：所以你們要完全，像你們天父完全一樣。」我直覺的反應是：「沒希望了！我怎麼可能像天父一樣完全？」但是當我明白作神兒女的含意後，了解到原來耶穌不是頒佈一條新的律法，祂乃是給我們一個充滿盼望的應許。我們作神兒女的人，神已在我們裡面賜下完全生命的種子，種子發芽成長，有一天我們就要完全像天父一樣。

我們需要誠實來到神面前，敞開自己，求聖靈光照我們，除去裡面的攔阻。無論你手中緊緊抓住的是什麼，學習放手讓聖靈來工作。因為聖靈知道父神的心意，祂要按著父神心意來引導我們，塑造我們，直到我們能完全像基督一樣。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因你賜下聖靈在我們中間，那就是我們得著基業的憑據。聖靈把基督生命放在我們裡面，這生命必要成長，直到有耶穌基督的樣式，為此恩典獻上感謝。求主幫助我們在每天生活中，敏銳聖靈的工作，順從聖靈的帶領。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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以弗所書1章9-11節

「都是照他自己所預定的美意，叫我們知道他旨意的奧祕，要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上地上一切所有的，都在基督裡面同歸於一。我們也在他裡面得了基業，這原是那位隨己意行做萬事的，照著他旨意所預定的。」

什麼是神在聖徒中所得的基業？「得」乃是作成，是我們在基督裡被作成基業，而這個基業，又是父神照祂旨意預定的，為要叫祂的榮耀得著稱讚。羅馬書8:29說：「因為祂預先所知道的人，就預先定下效法祂兒子的模樣」。這「基業」，就是聖徒按著神旨意被模造成基督的樣式，叫祂的榮耀可以在我們身上彰顯。神呼召我們，是要我們從罪惡裡出來，成為祂的兒女，與祂同住。但這並不是神在我們身上最終的目的，神的計劃是要我們像耶穌基督。神的呼召，使我們不但有祂兒女的地位，也要使基督在我們生命中掌權。

那麼應當怎樣學習操練？要在禱告中被主改變。美國婦女禱告會的發起人Evelyn Christenson在禱告中說：「主啊，不是改變別人，不是改變我的丈夫，不是改變我的孩子，乃是改變我。」她這樣禱告時，看見自己需要被神改變，學習放手將丈夫孩子交托給神。她也看見神藉著自己的改變，同樣改變她周圍的人。這個禱告也可以應用在我們每天生活中，讓我們學習花時間安靜在神面前，聽祂說話。

盼望我們能在生活中，多花時間安靜在神面前，集中心思在耶穌身上，在祂的話語、工作上，感謝讚美祂。安靜下來，不要急著說什麼，讓聖靈引導你的心思意念。惟有當聖靈有機會工作時，祂就在你心中說話。或許一開始神要改變的只是生活上一些小事，但若能在小事上絕對順服神，祂就能改變我們，使我們更像基督。你願意從今天開始這樣的禱告生活嗎？


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因你樂意在我們身上工作，直到我們像基督的樣式。求主教導我們在每天生活中禱告，學習安靜等候在你面前，求聖靈親自向我們說話，指引修正我們，直到我們更像主。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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以弗所書1章6-8節

「使他榮耀的恩典得著稱讚，這恩典是他在愛子裡所賜給我們的。我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典。這恩典是  神用諸般智慧聰明，充充足足賞給我們的。」

神向人類所預備的救恩及一切恩典，乃是惟獨藉著耶穌基督。聖經說：「除他以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救」，惟有透過耶穌基督，我們才能享受神所預備一切豐盛的恩典。

「耶穌」這個名字的意思，就是「祂要將祂的百姓從罪惡裡救出來」。我們會感嘆世上國與國、人與人之間的衝突，若仔細思想這些問題，豈不都因為人直接或間接犯罪的結果嗎？中國人一向不喜歡聽到「罪」這個字，既沒殺人、又沒放火，何罪之有？但若仔細思想，所謂犯罪，難道只是外表的行為？真正罪惡的根源，其實就在我們「自我中心」的思想。自我中心自然而然將我們帶進罪惡過犯中，我們自己還不知道。人性裡很大的軟弱，就是不認識自己本性的醜惡，以致於不覺得需要神的救恩。另一方面，我們裡面還有個更大的軟弱，就是沒有勝過罪惡的能力。

保羅深切體會人性的軟弱，他說：「我知道在我裡頭，就是我肉體中，沒有良善，因為立志為善由得我，只是行出來由不得我，故此，我所願意的善，我反不做；我所不願意的惡，我倒去做。」相信他所說的，不只是自己的經歷，同時也是你我做為一個人，同樣面對的問題。但保羅告訴我們一條出路：「感謝神，靠著我們的主耶穌基督就能勝過」。神差遣耶穌來到世上，為著我們的罪死在十字架上，並且因無罪從死裡復活，粉碎一切罪惡在我們身上的權柄。

以前因著罪惡轄制，我們過著自我中心的生活，沒有不犯罪的自由。可是現在，因著耶穌基督，我們可以脫離罪惡捆綁，在祂的慈愛及恩典中，尋得心靈的自由滿足。以前我們被罪惡的力量拖著往下走，如今在基督裡的生命，使我們能勝過向下的力量，帶領我們向上進入神豐盛的恩典中。哈利路亞！


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因耶穌基督的救恩，我們的過犯得以赦免。我們承認過去在你面前有得罪和虧欠你的地方，求主的寶血再次洗淨遮蓋，使我們從罪惡的捆綁中得釋放，心靈得著釋放與自由，在基督裡得著喜樂與平安。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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以弗所書1章3-5節

「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父  神，他在基督裡曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣。就如神從創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵；又因愛我們，就按著自己意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分。」

中國人喜歡說福氣，有人說「有福就有氣」，因為人的祝福常帶著私意與血氣。唯有從神而來屬靈的祝福，才能帶給我們真實的平安喜樂。什麼是在基督裡屬靈的福氣？

第一、神使我們得著神兒子的名分。我們這些被主救贖的人，可以被稱為神的兒女，這是何等寶貴的恩典。我曾去參加一個在基督教營地的退修會，到了想找洗手間，看到上面寫著「王子」和「公主」，第一個反應是：我一定走錯了，可能有其他洗手間是給我們「凡人」用的。可是後來一想，在神的國裡，我們真的就是王子和公主；這是早該知道的真理，可是直到那天，我才清楚明白它的真實及寶貴。我們既是神的兒女，神就要在我們生命中成為供應者和保護者。

第二、神要使我們在基督裡成為聖潔；祂不但給我們兒子的名分，也要我們成為聖潔。所謂「聖潔」，是要我們生命更像耶穌基督的樣式，不是靠我們自己的力量，而是必須「在基督裡」。「在基督裡」不是單指一個觀念，而是必須倚靠聖靈的工作。一個人成為聖潔，不是靠自我省察，就如一個人在黑暗中，無論怎樣省察，都不能看見自己的污穢。只有聖靈光照，才能叫我們為罪、為義、為審判，自己責備自己。

另一方面，一個人就算看見自己的污穢，也不見得有能力改變。唯有聖靈降臨我們身上，才可能得著能力，作改變的工作。「聖潔」是神在我們身上立定的心意，「聖潔」本身也是一種過程，也許不是一天兩天，可能一年兩年，甚至十年、廿年。無論你我怎麼看自己，都不大像耶穌，但是約翰壹書3:2，主的應許告訴我們：「但我們知道，主若顯現，我們必要像他。」哈利路亞，求主給我們倚靠的心，來過世上的每個日子！


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因在基督裡你賜給我們寶貴的福份，讓我們成為神的兒女。你也要我們成為聖潔，雖然我們生命還不像你，但相信聖靈要在當中工作，直到我們像你。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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以弗所書1章1-2節

「奉  神旨意，作基督耶穌使徒的保羅，寫信給在以弗所的聖徒，就是在基督耶穌裡有忠心的人：願恩惠、平安從  神我們的父和主耶穌基督歸與你們！」

以弗所書是保羅在羅馬監獄中所寫的四本「監獄書信」之一，首先保羅問候在以弗所的聖徒，並說他們是在基督裡的人。「在基督裡」是保羅神學中很重要的名詞，保羅從信主第一天開始，就已經深切體會基督與聖徒之間有密切關係。

當保羅在走向大馬色路上，忽然從天上有大光照著他，並聽見有聲音說「掃羅，掃羅，你為什麼逼迫我？」保羅不明白這意思，因為他來是要逼迫基督徒，不是這位主。但主告訴他「我就是你所逼迫的耶穌」，他才忽然明白，逼迫基督徒，原來就是逼迫耶穌！後來他到了大馬色，眼睛像有鱗片看不見，神差亞拿尼亞為他按手禱告。亞拿尼亞一説「兄弟掃羅…」，鱗片就掉下來，保羅也明白在主裡，大家乃是互為弟兄姊妹！當他聽見亞拿尼亞叫他兄弟時，心就被神開啟，也明白自己在基督裡與主連結，也與弟兄姊妹彼此連結，而這種連結甚至比肉身的弟兄姊妹更加親密。

第二，保羅稱以弗所聖徒是有忠心的人。以弗所教會是有忠心的，但啟示錄第二章，主卻責備他們：「我知道你的行為勞碌，你也能忍耐，曾為我的名勞苦，並不困乏。但有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了！」以弗所教會有忠心，卻失去對主的熱愛。這似乎有點像今天的華人教會，我們在事奉上忠心，任勞任怨，作自己當作的，但卻缺乏火熱的心，和事奉主的動力。一個只有責任而沒有火花的愛情，是不會讓人滿足的；同樣，沒有火花的愛也不會讓神滿足！你現在的光景如何呢？是否向神有愛的火花？求主幫助我們悔改歸向祂，讓神的愛再次來觸摸我們！


與劉彤牧師同心禱告
主，我們愛乃是你先愛了我們，你揀選我們，讓我們在基督裡，與你、也與弟兄姊妹連結。求你的愛繼續觸摸我們 讓我們在每天生活中對你有忠心，並向你有火熱的愛。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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加拉太書6章15-18節

「受割禮不受割禮都無關緊要，要緊的就是作新造的人。凡照此理而行的，願平安、憐憫加給他們，和神的以色列民。從今以後，人都不要攪擾我，因為我身上帶著耶穌的印記。弟兄們，願我主耶穌基督的恩常在你們心裡。阿們！」

教會裡常為小事爭吵，為了受割禮、不受割禮爭吵，為了什麼是聖靈充滿爭吵，為了要用浸禮還是點水禮爭吵，為了敬拜舉不舉手、可不可以打鼓爭吵，為了鋼琴、風琴擺的位置爭吵…。大家忽略了在基督裡要作新造的人，常在教會比較誰最屬靈、誰不屬靈，卻沒看見自己指責批評別人的態度其實最不屬靈。我們覺得自己為神發義怒，卻沒看到，在發怒的過程裡傷害人是更大的不義；只看見別人的不足，卻很少看見自己的缺乏。

保羅說得很清楚，受不受割禮不是絕對真理，不需要為這些事爭吵。讓我們在主裡學習彼此包容，一個人生命若沒有基督，必定會淪亡，但信而受洗必然得救，與受不受割禮沒有關係。敬拜也是如此，沒有一件事不是形式，舉手、站立、坐下…，做或不做都是形式。最重要也是神最關心的是，我們是否用心靈誠實敬拜？神關心的不是外在形式，乃是我們裡面有沒有作新造的人。從這個角度來講，在敬拜中跳舞又有何妨呢？我在非洲傳教時，看見當地弟兄姐妹舞跳得非常好，每次在神面前歡喜跳舞至少半個鐘頭以上。神悅納這樣的敬拜，但在中國教會，若看見有人敬拜時跳舞，就感覺成何體統？！其實跳不跳舞都無關緊要，重要的是要作新造的人！

你可明白保羅的心？保羅在教會為許多事爭辯，想必有點厭煩了，心想「為什麼我還要為這些事情爭辯？」所以十七節他說「從今以後，人都不要攪擾我，因為我身上帶著耶穌基督的印記。」重要的是，你生命中有沒有耶穌的印記？求神幫助我們，心靈得以自由敞開，歡迎神在我們身上工作，能在每天生活中都活出基督的樣式。


與劉彤牧師同心禱告
主，求你幫助我們不在小事上爭論，乃是像你一樣，看重自己裡面是否有新造的生命，是否有耶穌活潑的樣式。讓我們省察自我，能在每天生活中活出你的榮美，在教會中彼此和睦。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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加拉太書6章11-14節

「…他們那些受割禮的，連自己也不守律法；他們願意你們受割禮，不過要藉著你們的肉體誇口。但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。」

初代教會常勉強外邦人受割禮，不是因律法，也不是因神的緣故，乃是為了滿足自我要求。教會裡有很多傳統，勉強人遵守那些傳統，倒不是為了靈命成長，或是為了教會成長，卻是為了滿足自己的面子。保羅在這裡提到，我們所誇的是耶穌基督並祂被釘十字架，與基督同釘十字架，是包括連自己的老我，裡面的滿足，都一同釘在十字架上。不再一定要按照自己心中想望的，乃是單單願意神的旨意能夠成就。

當我們帶領別人時，誇的是他們按照自己的方式來做呢？還是這個人真的活在神面前？傳講教義是很容易的，當你和別人聊天，從他所談的就可以明白，他屬於長老會，浸信會，還是聚會所。但要傳講「以馬內利」與我們同在的神，卻是何等困難；我們看見的是人的形式，強調的是人的方法，卻忽略把人帶到神面前，享受祂的同在與真實。

如果我們誇口的是傳統和教義，就會把人帶到一條死路；若我們強調的是一個活潑的生命，就會把人帶到耶穌基督面前。我們需要嚴肅地問自己，整個信仰裡面，整個教會裡面，當我們做某些事時，到底為什麼這樣做？我發現在教會不太常問為什麼，但當我們仔細思想為什麼這樣做時，就會發現其實做很多事的原因，只是因為上一代的人這樣做，並沒有真正屬靈的含意在其中，也沒有真正屬靈的必須性在其中。

求神憐憫我們，真實面對自己的信仰，並幫助我們明白什麼出於人，什麼出於神。若是出於人的，求神給我們寛容的心彼此接納，若是出於神的，那就是不變的真理。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因你的話語就是真理，在真理裡我們可以得自由。求主赦免我們常按人的傳統來行，為了滿足自我的面子，忽略了你的心意。求主幫助我們，將老我、面子釘在十字架上，與你同死同復活。讓我們誇口的不是人的傳統，乃是耶穌你自己的工作。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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加拉太書6章6-10節

「在道理上受教的，當把一切需用的供給施教的人。不要自欺，　神是輕慢不得的。人種的是甚麼，收的也是甚麼。順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。我們行善，不可喪志；若不灰心，到了時候就要收成。所以，有了機會就當向眾人行善，向信徒一家的人更當這樣。」

種的是血氣，收的也是血氣，如果種的是屬靈的生命，收的也必然是屬靈的生命，你可知道這是個不變的原則？有時當你講十句話，其中一句帶著血氣，就會發現別人只聽見那句血氣的話，也就會有血氣的反應。「血氣」就是「一定要聽我的」，父母兒女之間的衝突常常就是出於血氣，在人與人之間，也因為這種血氣的衝突帶來關係的破碎。

其實血氣並不能成就神的義，只能滿足人的感覺，它不能成就神的工作。求神幫助我們放下血氣的爭吵，存謙卑的心來到祂面前。如果我們種的是屬靈的生命，收的就是屬靈的生命。難怪箴言說「回答柔和，使怒消退」，你種下怒氣，就收回怒氣，種下謙卑柔和的心時，不但讓自己沒有怒氣，而且也使別人怒氣消退。

我們需要有屬靈的智慧來面對生活，讓我們每天種下饒恕，來勝過難以赦免別人的怨恨。求神幫助我們種下愛心，能在黑暗的世代裡，使人的心感到溫暖。求神幫助我們種下喜樂，無論環境如何，當我們以喜樂的心面對，就可以勝過種種壓力。也求神幫助我們種下溫柔，聖經說溫柔的人必承受地土，常常你所想要或尋求的，卻一直得不到的原因，是因在你裡面缺乏溫柔的心。求神幫助我們每天按著神的心意來行善、來面對弟兄姊妹和家人，如此就能得到神無比的豐富。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你的話語何等寶貴，求神赦免我們常按著情慾、血氣而行，以至於生活中經歷不到你的豐富。求你打開我們的心，在每天生活中種下聖靈，也讓聖靈在我們生命中結出果子。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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加拉太書6章1-5節

「弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來；又當自己小心，恐怕也被引誘。你們各人的重擔要互相擔當，如此，就完全了基督的律法…。」

在教會看見弟兄姊妹軟弱跌倒，很容易去定罪或責備，求神幫助我們學習祂的原則，而不是按照血氣行事。我們若自認「屬靈」，就應懂得用溫柔的心挽回弟兄姊妹；溫柔的心就是認同人本性的軟弱，並不是同意他的罪行。事實上，耶穌到地上來就是要完成這件事，祂為我們成為人的樣式，在世間經歷一切並受苦，認同我們肉體的軟弱，這就是溫柔的心。若我們去定罪別人，並非認同他的軟弱，只是以為他軟弱而自己剛強；但當我們用溫柔的心接觸對方，才是真正認同他的軟弱。

當弟兄姊妹軟弱，我們要以家裡人的態度來對待。教會裡若同一件事發生，其中一個是你家裡的人，另一個是剛來教會的，完全沒人認識他，就會發現大家對這兩個人的反應截然不同。那剛進教會初信的，可能被批評得體無完膚；但若是弟兄姊妹，是家裡的人，就會安慰他說，人都有軟弱，沒有關係。求神讓我們都能保有家裡人的心態，用溫柔的心來對待別人。

其次，也要挽回他們；用溫柔的心不表示同意對方的罪行，仍要按真理把他們帶到主面前。在這彎曲背謬的世代，一方面要有愛心，另一方面也要站在真理的原則上，不縱容罪惡。但要能認同人的軟弱，將軟弱的帶到神面前。在幫助扶持軟弱的弟兄姊妹時，求神讓我們不受引誘，不被拖入罪惡裡面。求神給我們智慧能力，用溫柔的心挽回軟弱的弟兄姊妹，讓我們同心合意，齊心往前奔跑。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你親自來到世上，用溫柔挽回了我們。我們也要學習用溫柔的心，挽回弟兄姊妹肉體的軟弱，並用真理將他們帶到你面前。這實在不是靠著我們的力量，唯有靠著聖靈方能成就，求你賜給我們智慧與能力。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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加拉太書5章22-26節

「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制，這樣的事沒有律法禁止。凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。不要貪圖虛名，彼此惹氣，互相嫉妒。」

這九種果子既是聖靈結的，表示不是按天然生命能活出來的。仁愛的果子─有些人古道熱腸，熱心助人，其實只是天然個性，叫他不做還不高興，和聖經所說「愛的果子」不大一樣。聖靈所結仁愛的果子，是當你被逼迫，還願意為那逼迫你的人禱告，當你有仇敵，還能有愛仇敵的心。這種愛不是從人而來，按人的本性活不出來，但在基督裡面，使我們能愛仇敵，為逼迫我們的禱告，這才是聖靈所結的果子。

喜樂的果子─不是指天然生命是樂天派，而是在患難和大試煉中仍有喜樂，甚至有說不出來、滿有榮光的大喜樂，是按人的本性活不出來的。和平的果子─不是和每個人都很要好，而是聖經所說的「和好」(reconciliation)，過去彼此是為仇的，如今卻能彼此饒恕，承認自己的罪。能使人與人和好，使人與神和好，這才是聖靈所結的果子。忍耐的果子─不是一點脾氣都沒有，人的忍耐是有限的，只能忍到忍無可忍。但聖靈所賜的忍耐，卻使人有盼望，可以面對前面的道路，心中仍有希望。

恩慈的果子─是不計仇、滿有恩慈的愛。良善的果子─從聖靈結的果子，一定有純全善良的動機。信實的果子─信實就是說話算話，人的信實沒辦法和神的信實相比。人的信實都是有條件的，唯有神的信實沒有條件，而且神說話絶對算話。溫柔的果子─不是人所想的「軟趴趴」，而是有原則的，耶穌是個溫柔的人，可是祂的溫柔也是有原則的。節制的果子─是不放縱，聖靈的工作一定不是放縱肉體的情慾，在節制裡面有喜樂和真實的自由。

當我們跟隨神時，需要聖靈所結的果子，這些果子沒有一樣是按生命本相能活出來的。我們需要歡迎聖靈在生命中運行，才能帶出能力。


與劉彤牧師同心禱告
主，求你的聖靈在眾人心中工作，操練並塑造我們，好讓我們生命中結出從你而來的果子，而不是按照肉體本身的情慾來生活，能在生命中見證你的榮美。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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加拉太書5章16-21節

「我說：你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能做所願意做的。但你們若被聖靈引導，就不在律法以下。情慾的事都是顯而易見的，就如姦淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒、醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人必不能承受　神的國。」

保羅自己有親身經歷，在羅馬書他說「我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？」因為他所願意的做不到，所不願意的反倒去做，因為聖靈是與情慾相爭的。在我們裡面有肉體的情慾，常常攔阻我們按照聖靈的聲音行事，以致於落入罪惡當中，心裡掙扎並失去了平安。

如何順著聖靈而行？要學習在每天生活中聆聽聖靈的聲音。其實聖靈會在裡面提醒我們，聖經說聖靈會為我們擔憂。我們說話、行事、為人，若心裡感覺不安，好像聖靈在責備我們，這時就要敏銳聖靈的聲音，順從聖靈的引導。若我們用剛硬的心抵擋，慢慢聖靈就不再提醒我們了。若有顆謙卑柔軟的心，會發現當你一次次順從聖靈的聲音時，就愈來愈清楚聽到聖靈的引導。聖靈常在裡面向我們說話，有時聖靈會說Yes有時會說No，有時祂要我們等候。那一樣比較容易遵行？其實都不容易。因為當聖靈說Yes時，我們常不敢向前；當聖靈說No時，我們常問為什麼；當聖靈向我們說要等候，我們又十分不耐煩。

求神給我們敏銳的心，依靠聖靈而行。在生活裡遵行神旨意，必須依靠聖靈來工作，因為沒有聖靈的工作，人沒有力量來遵行。求主幫助我們，在每天生活中跟隨主，順從聖靈，才能不放縱肉體的情慾。因為神在這裡警告我們，行這樣事的人必不能承受神的國，讓我們真在這件事上謹慎，凡我們所行的都能榮耀神的名。


與劉彤牧師同心禱告
主，求你給我們敏銳的心，讓我們可以跟從你，在每天生活中聆聽聖靈的聲音。就能逃避肉體的情慾，順從聖靈的引導，結出聖靈的果子。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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加拉太書5章13-15節

「弟兄們，你們蒙召是要得自由，只是不可將你們的自由當作放縱情慾的機會，總要用愛心互相服事，因為全律法都包在『愛人如己』這一句話之內了。你們要謹慎，若相咬相吞，只怕要彼此消滅了。」

有人說，既然基督寶血可以洗淨我們的罪，為什麼我們不能犯了罪求赦免，求赦免後再犯罪，不斷在這樣的循環中？事實上，在基督裡真實悔改的人，就不會落入這樣的循環裡，因為他會厭棄罪惡，不願再回到罪裡去，而耶穌寶血的確能洗淨一切的罪。也有人說，我們既不再受律法轄制，可以隨心所欲做任何事。其實不是，基督徒行事為人有四個重要原則：自由、見證、愛及聖靈感動，雖然在基督裡有完全的自由，但不可忘記有見證的原則，要常常自我省察，所做的是否能榮耀神？若不能榮耀神，就選擇不去做。例如考試作弊，你能奉耶穌的名來考試作弊嗎？顯然不行，這是不合神心意的事。凡我們所做的事，是否能見證神的榮美和榮耀，是非常重要的。

第三需要有愛的原則，就是為軟弱的弟兄姐妹和信心的緣故，選擇不去做讓別人跌倒的事。所以在聖經裡，保羅特別提到吃祭偶像的食物。本來這些物品是中性的，但若別人看見我們吃祭拜偶像的東西，會以為我們和假神是連結的。為這個緣故，不要絆倒弟兄姊妹，寧願不吃。我多年前剛作牧師時，有位姊妹的母親來到美國非常無聊，那時我家裡有些台灣寄來歌星唱歌的錄影帶，就問她要不要帶回去看。她拿到時的第一個反應就是：「哎呀，牧師也看這些錄影帶啊？」當時聖靈厲害地責備我，我就明白，為了她信心的緣故，從那時起決定不再看任何歌星的錄影帶。並不是作牧師什麼事都不能做，而是聖靈感動的原則。一方面我們有愛的原則，另一方面需是聖靈感動你來遵從，不是別人說不可以就不可以；唯有聖靈感動我們，才遵從祂的感動。憑著這四個原則，就能每天活出積極、得勝、榮耀神的生活。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你在聖經裡教導我們怎樣行事為人，能夠榮耀你的聖名。願主的聖靈幫助我們，跟隨你的腳步，依靠你的能力，活出你的生命。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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加拉太書5章7-12節

「你們向來跑得好，有誰攔阻你們，叫你們不順從真理呢？這樣的勸導不是出於那召你們的。『一點麵酵能使全團都發起來。』我在主裡很信你們必不懷別樣的心，但攪擾你們的，無論是誰，必擔當他的罪名！弟兄們，我若仍舊傳割禮，為甚麼還受逼迫呢？若是這樣，那十字架討厭的地方就沒有了。恨不得那攪亂你們的人，把自己割絕了。」

十字架為什麼有令人討厭的地方？我們常按自己的意思跟從神，為什麼要承認自己的罪？不提罪不是皆大歡喜嗎？事實上，神要求我們承認自己的罪，因為祂是公義聖潔，一個有罪的人沒辦法到神面前站立得住。我們需要承認自己的罪，謙卑領受神在基督裡為我們預備的救贖方法，才可能坦然無懼回到神面前。

為什麼要全然委身呢？只要在教會放個奉獻箱，大家自由捐獻，平常做好人好事，好像佛教說的積功德，不是皆大歡喜嗎？事實上，神要求的不只是外表的行為，而是我們全人全心完全擺上。在外面奉獻、做好人好事是容易的，卻不代表生命確實被改變，也不代表完全相信基督，神要求我們全然委身來跟從祂。

為什麼要遵守神的命令？在這世代行個人的事就好了，自己顧自己不是皆大歡喜嗎？事實上，神的心意不但要拯救我們，而且讓我們行祂預定在我們身上所行的事，所以我們需要回到神面前，遵行祂的命令，好在每天生活中，讓神的榮耀可以在我們生命當中彰顯出來。不再徧行己路，乃要行在神眼中看為公義的事。

為什麼要彼此相愛？各人自掃門前雪不是皆大歡喜嗎？神拯救我們，乃要我們在基督身體裡一同成長，彼此扶持，彼此負責任。求神幫助我們，基督怎樣愛我們，我們也當怎樣彼此相愛，因為這正是神的心意。耶穌說，當眾人看見我們彼此相愛的心，就知道我們是屬主的門徒。

當我們跟隨基督時，不能按自己的心意跟從，需要按神的心意跟從，這是十字架討厭的地方。我們需要犠牲自我，捨下自己，為成全神的旨意。求神的靈幫助我們，從今天開始背起十字架來跟從主。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你為我們受苦，求你給我們受苦的心志來跟從你，在每天生活中樂意捨己，背起自己的十字架。讓我們看十字架不看為討厭，乃看為喜悅，因為這是走向榮耀的道路。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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加拉太書5章1-6節

「基督釋放了我們，叫我們得以自由，所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛挾制。我保羅告訴你們：若受割禮，基督就與你們無益了。我再指著凡受割禮的人確實地說，他是欠著行全律法的債。你們這要靠律法稱義的，是與基督隔絕，從恩典中墜落了。我們靠著聖靈，憑著信心，等候所盼望的義。原來在基督耶穌裡，受割禮不受割禮全無功效；惟獨使人生發仁愛的信心才有功效。」

保羅在這裡確切地說，基督叫我們得自由，我們就不再受任何的事情轄制。初代教會裡，「割禮」相當轄制弟兄姊妹，但保羅再次強調「受割禮不受割禮全無功效」，真正有功效的是要靠著聖靈，憑著信心等候所盼望的義。同樣，我們需要明白在基督裡已得著自由，不要再容許任何環境、事情轄制我們，攔阻我們享受在基督裡真實的自由。

多年前我出外講道，會後有個中國弟兄來找我，他在餐館打工，非常不愉快，因為老板臉色常常不好，他想離開美國，回到中國去。我對他說：「為什麼容許老板的臉色影響你呢？你要相信主耶穌，在祂裡面有真實的自由，可以不再受環境影響，每天要靠基督過喜樂的生活」。之後我到機場準備回家，沒想到下起大雪，趕到後才發現沒有機位，還有好幾位乘客也跟我一樣，大家立刻怨聲載道，因為飛機不知何時起飛，就算起飛我們也沒有位子。就在此時，神的靈提醒我：「你剛才不是對那個人說，為什麼容許環境轄制你？在基督裡你有真實的自由。」於是我在神面前安靜下來，先到外面吃了東西，再回來等飛機。忽然我看見旁邊有對中國老夫婦，非常緊張，和我一樣沒有機位。我就對他們說：「放心，我和你們一樣，等他們叫到我們，我再告訴你們。」他們聽見非常歡喜，連連謝我，然後就安心等候。等到終於可以坐上飛機時已是晚上，回到聖荷西是半夜兩點多鐘；雖然肉體疲倦，但心靈充滿喜樂。因為再次經歷到，不要容許任何環境轄制我們，因為在耶穌裡有真實的自由，讚美主！


與劉彤牧師同心禱告
主，在基督裡我們可以享受真實的自由，無論弟兄姊妹在環境中遇到怎樣的難處，願主的靈釋放他們，不再受環境轄制。讓我們定睛在你身上，從你那裡享受真實的平安、喜樂和滿足。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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加拉太書4章27-31節

「…當時那按著血氣生的，逼迫了那按著聖靈生的，現在也是這樣。然而經上是怎麼說的呢？是說：『把使女和她兒子趕出去，因為使女的兒子不可與自主婦人的兒子一同承受產業。』弟兄們，這樣看來，我們不是使女的兒女，乃是自主婦人的兒女了。」

屬靈生命成長過程中，會不斷出現的，就是按著血氣生的，常逼迫那按著聖靈生的。因為一旦你決心跟從神，走上神更新的道路，總會遇見阻力，總會有人譏笑你、攔阻你、批評論斷你。當我遇見這些事，都看為極小的事，因為主在聖經裡早已預言這些事會發生。當我們來到主面前，不但要信服耶穌基督，也要為基督受苦。不只是為了自己的罪受苦，也會為了神在我們身上的工作，因為別人不明白，我們一樣會受苦。

面對這樣的光景應該做什麼？第一，要自我省察，分辨自己是跟隨神自己，還是跟隨某種經驗？特別在靈恩運動裡面，很多人追求經驗勝過於追求神；我們需要省察，是真的在跟隨神，還是只為了自我滿足。若只為自我滿足，很容易落入血氣相爭當中，若是跟隨神，就會懂得忍耐等候。

第二，要為現況禱告。面對逼迫的時候，實在不能做什麼，必須相信只有神能帶來改變。有時靠著自己的力量，想要辯解，解決難處，但人的方法不見得是神的方法。我們需要為現況禱告，因為改變不都是立刻的，神的改變也要花時間。也許你我堅持的真理是正確的，但時候卻仍在乎神；我們要尊重神工作的時間，就像農夫等候農產品生長，需要忍耐等候，才能成長結實。

第三，若是可能儘量和睦，因為這是神的心意。將來在天上會與弟兄姊妹相見，讓我們存著忍耐的心等候，儘量保持和睦；神會為我們伸冤，會顯明祂的道路和旨意。求主幫助我們堅定信心，當我們跟隨祂的時候，不被外在事物所動搖。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你已為我們受苦，走上十架的道路，你也告訴我們在地上會受逼迫。求神幫助我們，懂得每天自我省察，讓我們真從聖靈而生，也讓我們為現況禱告，忍耐等候。相信唯有你能帶來改變和轉機，給我們謙卑柔軟的心，讓你在我們身上成就你的工作。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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加拉太書4章21-26節

「…因為律法上記著，亞伯拉罕有兩個兒子，一個是使女生的，一個是自主之婦人生的。然而那使女所生的，是按著血氣生的；那自主之婦人所生的，是憑著應許生的。這都是比方，那兩個婦人就是兩約。一約是出於西奈山，生子為奴，乃是夏甲。這夏甲二字是指著阿拉伯的西奈山，與現在的耶路撒冷同類，因耶路撒冷和她的兒女都是為奴的。但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我們的母。」

基督徒有兩種，一種是按血氣、憑肉體過基督徒生活，一種是按照應許作基督徒。很多人一輩子作基督徒是憑血氣、肉體，只是跟隨教會做該與不該做的事。這樣作基督徒非常辛苦，因為沒有生命的氣息，聚會只為心安，服事只是責任，所以越服事越辛苦。憑著肉體作基督徒，結果是苦澀的。另外一種是憑應許作基督徒，是在基督裡面的關係。當他接受耶穌作個人救主，就與主有了密切的關係，是一種愛的關係，不再為工作而工作，乃是為愛的緣故。一個按應許作基督徒的人，不再按自己的聰明才智，乃是願意聆聽聖靈聲音，順從聖靈引導，享受神的同在。我們需要在主裡面，學習憑著應許過基督徒的生活，讓這愛的關係成為自己事奉的動力。

曾經看過一張卡片，上面有個家庭主婦在曬衣服，下面一行字「永遠做不完」。天天洗衣服、曬衣服，永遠也做不完，為什麼這個家庭主婦願意重覆做這永遠做不完的事呢？乃是因為心中有愛，她愛她的家人，所以這一切就不以為苦。同樣在事奉過程中，在基督徒生活中，也是因為愛，因為與主之間愛的關係。

你為什麼每個主日去參加聚會呢？是為了三五好友能相聚？是為了責任感？還是你真的愛主、渴慕主？你又為了什麼事奉神？是因為牧師叫你去做？是因為覺得應當這樣做？還是因為主的愛吸引你？若沒有主的愛吸引，基督徒的生活會很難持續下去；求主幫助我們能夠進入應許的事奉，而不是肉體的事奉。


與劉彤牧師同心禱告
主，求你的靈鑑察，若在我們生命當中，有屬血氣的事奉，求主赦免。再次帶領我們進入那應許的事奉，與你有密切的關係，而這個愛的關係就成為我們生命的動力。賜給我們渴慕的心，渴望你的同在。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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加拉太書4章12-20節

「…我小子啊，我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們心裡。我巴不得現今在你們那裡，改換口氣，因我為你們心裡作難。」

對保羅來講，帶領一個人靈魂及生命改變，需要付上生產之苦。這受苦的過程，要付上時間的代價。母親懷胎九個半月，胎兒才能成熟誕生；同樣，當我們帶領不信主的親友到主面前，或帶領一個人靈魂生命改變，也需要付上禱告的代價，直到他們生命能夠改變。並要常常關心對方的需要，在實際生活中成為他的幫助。

其次，也要付上焦急的代價。一個母親在待產過程中何等焦急，渴望孩子趕快出來；同樣，面對靈魂得救、一個人生命改變，也是如此。我們只有忍耐等候，像農夫等候田裡的出產，是急不來的，只有持續禱告。記得以前認識一對夫婦，丈夫早年離開家，抛棄妻子另有女人，但他的妻子一直等候他回心轉意，持續禱告了三十三年，終於丈夫回心轉意，兩人重新結為夫妻。三十三年實在不算短，可是這個妻子卻有這樣的信心來等候仰望，很不容易。

第三，要付上捨己犠牲的代價。母親寧願自己受苦，睡不好、吃不好，也要讓孩子順利誕生。求神幫助，當我們引導及帶領別人時，要付上捨己犧牲的代價。能不顧自己的需要，而顧及別人的需要，讓別人的生命能被改變。讓我們在帶領別人時，願意為神的緣故受生產之苦，為弟兄姊妹的緣故受生產之苦，並能享受因生產所帶來美好的結果。


與劉彤牧師同心禱告
主，特別記念我們正在帶領的親友或弟兄姊妹，雖然感覺這好像生產之苦，但感謝你，因這生產之苦是有結果的，生命是會被改變的。讓我們存著盼望，持續禱告等候，因為知道你是信實的神，你必要按你榮耀的豐富，成就一切超過我們所求所想。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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加拉太書4章8-11節

「但從前你們不認識　神的時候，是給那些本來不是　神的作奴僕。現在你們既然認識　神，更可說是被　神所認識的，怎麼還要歸回那懦弱無用的小學，情願再給他作奴僕呢？你們謹守日子、月份、節期、年份，我為你們害怕，惟恐我在你們身上是枉費了工夫。」

當時教會看重外表的形式，過於看重在基督裡的生命。初代教會爭論最多的，莫過於守安息日，當時猶太人常指責基督徒不守日息日。今天也有人問相同的問題，安息日既是十誡的一誡，為什麼基督徒卻不守安息日？基督徒禮拜天聚集在神面前，乃是慶祝耶穌基督從死裡復活；主日聚會不是為了守安息，而是慶祝耶穌復活。其實，基督徒不是不守安息日，而是天天都守安息日。舊約的安息日本身，並不能帶給人安息；安息日的目的是要帶來安息，但人在安息日卻不見得能安息。真正的安息指向耶穌，只有在基督裡，我們才尋得真正的安息；當我們與主同住，耶穌就成為我們的安息。對基督徒來講，天天都在守安息日；天天在基督裡，天天都是安息日。

所以應當看重的不是外表形式，卻是在基督裡的真實，若我們只注重外表形式，便落入自以為義裡面。在基督裡，才能真正享受神所給一切的恩典。就像洗禮，有人說要用點水禮，有些人說要用浸禮，其實重要的，是因信耶穌有得救的喜樂。當你相信耶穌，這外面的形式就算不得什麼。聖餐也一樣，有人說每週擘餅，有人說每個月領一次聖餐。重要的不是幾次，而是我們生命是否與主連結；一旦生命天天與主在一起，其實每天都在守聖餐。洗腳也是，有些教會到如今都強調洗腳；洗腳是為顯明彼此相愛，無論洗不洗腳，重要的是你是否有基督愛的生命，能愛你的仇敵，甚至為逼迫你的人禱告。求主幫助我們，不要只注重外在形式，而要進入基督的生命裡。


與劉彤牧師同心禱告
主，求你開我們眼睛，若我們過去注重外表、節期或律法，幫助我們進入實際的生命裡，在基督裡享受神一切的豐富、恩惠與憐憫，讓我們今天就活在基督裡。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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加拉太書4章1-7節

「我說那承受產業的，雖然是全業的主人，但為孩童的時候卻與奴僕毫無分別，乃在師傅和管家的手下，直等他父親預定的時候來到。我們為孩童的時候，受管於世俗小學之下，也是如此。及至時候滿足，　神就差遣他的兒子，為女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人贖出來，叫我們得著兒子的名分。你們既為兒子，　神就差他兒子的靈進入你們的心，呼叫：『阿爸，父！』可見，從此以後，你不是奴僕，乃是兒子了。既是兒子，就靠著　神為後嗣。」

在耶穌基督裡的人，可以稱呼神為阿爸父，因為神兒子的靈已住在我們裡面。這是何等寶貴的應許，我們在神面前不再是奴僕，乃是兒女。你是奴僕時，心裡會害怕，萬一神預備的不如我們想像這麼好。我小時候在教會有種錯誤觀念，總以為我想要的，神一定不會給我，神給我的，一定是我不想要的。牧師說這就是順服的功課，所以我的心常與神保持距離，因為害怕神不把最好的給我。當我們和神保持距離時，就無法經歷到祂豐富的恩典。

奴僕的心總是害怕，因為永遠不覺得我們能討神喜悅，也攔阻我們與神關係的建立。特別是中國基督徒，從小父母對我們有很高的要求，孩子一定要成績全A，否則就達不到父母的標準。這種觀念深深影響我們與神的關係，來到祂面前總覺得自己何等不完全，需要達到完全的標準，才能討神喜悅，卻沒想到神是按照本相接納我們。當你來到神面前，神就會愛你，不是因為你的表現比較好，乃單單只因為「你」的緣故，神是真實的愛你。

另一方面，奴僕在服侍主人時心存害怕，因為他只在服侍而已。來到神面前，我們常忙於服事，卻忘記其實自己是兒女，可以坐下來與神一同享受宴席。求神幫助我們，看見自己兒女的身份，一方面服事神，一方面也明白我們是兒女，不用害怕。大可坦然無懼來到神面前，領受祂一切的恩典。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因為在耶穌基督裡，我們成為天父上帝的兒女。求主幫助我們除去一切害怕、恐懼的靈，讓我們的心坦然來到你面前，知道你按照本相接納我們。願你的喜樂恩典，充滿在我們生命當中。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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加拉太書3章23-29節

「但這因信得救的理還未來以先，我們被看守在律法之下，直圈到那將來的真道顯明出來。這樣，律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裡，使我們因信稱義。但這因信得救的理既然來到，我們從此就不在師傅的手下了。所以，你們因信基督耶穌，都是　神的兒子，你們受洗歸入基督的，都是披戴基督了…。」

我們不再受律法轄制，因為守律法的生活既失敗又可憐。按人的本性，我們沒有能力和意願來遵行律法，例如教養兒女時，你愈對他說不可以，孩子本性愈要去做那些你不准他做的事。長大了也一樣，在每個「油漆未乾」的標誌旁，常看見一個大手印。因為人的衝動，是愈看見不可摸的，愈要去摸摸看油漆是否亁了。

當我們以耶穌基督作為個人救主時，就不再受律法主義，也就是過去「舊約」的束縛。我們進入新的律法裡，就是在基督裡的律法，使我們心靈得自由，不再為了遵守律法而遵守。過去當一個人按著律法，為了遵守律法而遵守時，是非常痛苦的。但在基督裡，為著愛的緣故，我們心甘情願遵行這些律法，因為知道主先愛了我們，我們也愛主，是出於愛的關係。就像我有一個親戚，以前他住在首都華盛頓，女友卻住在紐約，常得開車好幾個小時去見她。但因為愛的緣故，對他來講這一切都不算什麼。同樣，進入基督的生命，因在愛裡，遵守律法變得很容易，因為耶穌成為我們的動力，這就是新約的道理。求神幫助我們，離開舊約的律法，進入新約的道理，自然在我們生命當中，就可以活出這個律法。


與劉彤牧師同心禱告
主，求你的靈幫助我們，讓耶穌的生命在我們裡面湧流。讓我們不再只為遵守律法而遵守，乃因愛耶穌的緣故，讓我們活出像主的生命。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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加拉太書3章17-22節

「…這樣，律法是與　神的應許反對嗎？斷乎不是！若曾傳一個能叫人得生的律法，義就誠然本乎律法了。但聖經把眾人都圈在罪裡，使所應許的福因信耶穌基督歸給那信的人。」

今天世人好像被圈在一個圓圈裡，這個圈不是罪，而是文化與價值觀。人活在世界上，直接受文化跟價值觀影響，思想行為都與其不可分。例如在北美，光東西兩岸，文化及價值觀就有很大不同。在東岸你參加主日崇拜，每個人都西裝畢挺，但在西岸，大家都穿牛仔褲上教會，文化習慣十分不同。

其實世界價值觀的根基，就是權柄榮華，權柄是要控制別人，榮華是要滿足自我。我們生活在世界上，不斷受世界價值觀影響，不斷想控制別人、滿足自我。這就帶來人與人之間的矛盾、衝突和社會問題，表面上不覺得自己在犯罪，但事實上當我們被圈在文化、價值觀的圈子裡，思想意念、舉止行為，自然就被罪惡捆綁。

所以聖經說「神把我們圈在罪裡面」，若我們不提防、不儆醒，自然就會犯罪，得罪神也遠離神。我們需要來到神面前，求祂光照自己裡面的光景；求神開世人眼睛，看見生活在文化價值觀的圓圈裡，其實是仇敵的謊言，要將我們帶入罪惡。讓我們重新回轉到神面前，因信耶穌基督，而有得救的應許賞賜給我們。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，雖然我們在罪惡裡面，但靠著耶穌基督，可以找到得救的恩典、應許的福份。求你開我們眼睛，看見自己的景況，讓我們存謙卑的心，領受你的恩典，得著你的祝福。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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加拉太書3章15-16節

「弟兄們，我且照著人的常話說：雖然是人的文約，若已經立定了，就沒有能廢棄或加增的。所應許的原是向亞伯拉罕和他子孫說的，神並不是說『眾子孫』，指著許多人，乃是說你『那一個子孫』，指著一個人，就是基督。」

舊約所有應許，都指向耶穌基督。舊約雖有三十九卷，有歷世歷代不同作者，但神的靈感動每個人在寫這些書卷時，都指向耶穌基督。亞當犯罪時，神為他預備一件皮衣，皮衣預表耶穌的救贖。神應許亞伯拉罕子孫像天上的星、海邊的沙那麼多，指出透過以色列人，耶穌要降生在世上。摩西在西奈山，神向他頒佈律法，當時以色列人看見的只是律法本身「應當這樣做，不應當那樣做」。到新約時代，原來這些律法都是指耶穌基督；在基督裡，一切律法都得以成全。所以我們看重的不是律法，而是要在基督裡，靠著祂的大能，生命得以完全。

到約書亞時代，神應許以色列人進入應許之地。希伯來書告訴我們，其實在應許之地的以色列人並沒有真正得享安息，因為安息不是指肉體的安息，真正的安息是指耶穌。甚至以色列人進入應許之地，都是預表我們要在基督裡得著福音的好處。到了士師記，士師代表以色列的拯救者，雖然以色列人一再軟弱失敗，神興起拯救者搭救他們，而這一切都指向耶穌。人在困境中，唯有耶穌是神為人預備，真正的拯救者；在仇敵攻擊中，唯有耶穌能將我們從仇敵那裡拯救出來。到了大衛時代，大衛是神應許以色列人的君王，事實上大衛預表的乃是耶穌基督的王位，指那存到永遠的基督，才是神應許的永遠君王。到先知時代，神也透過以賽亞、耶利米、但以理，預表彌賽亞再來；彌賽亞就是受膏者，也指向耶穌基督。

耶穌基督是舊約預言的那位彌賽亞，並不是只在新約憑空想像出來的人物。祂是神從創世以來向人類的應許，神要為人預備一位救主，將人從罪惡裡拯救出來；祂名叫耶穌，是神的兒子，降世為人。每當思想到這裡，我們實在心存感恩，神偉大的救贖何等奇妙！讓我們將一切榮耀都歸給神！


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你！從創世以來，你救贖的計畫就清楚擺在面前。在耶穌基督裡，我們能夠找到生命的拯救，得享生命的安息，求主讓我們在基督裡得享完全的恩典。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

加拉太書3章11-14節

「…律法原不本乎信，只說：『行這些事的，就必因此活著。』基督既為我們受了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛，因為經上記著：『凡掛在木頭上都是被咒詛的。』這便叫亞伯拉罕的福，因基督耶穌可以臨到外邦人，使我們因信得著所應許的聖靈。」

基督的福音是代替的福音，我們本受咒詛，耶穌掛在十架上為我們承受一切，好讓我們得著神的祝福，這是何等美好的代替！神讓無罪的代替有罪的，耶穌本是無罪的救主，卻甘願成為人的樣式來到世上，代替我們承受神對罪惡一切刑罰，讓我們的罪歸在祂身上，祂的純潔歸在我們身上，讓我們在神面前得以稱義。

神用耶穌的鞭傷代替我們的疾病，以賽亞書53:5說：「因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。」的確我們有各樣疾病創傷，但耶穌為我們受了鞭傷；祂的鞭傷共三十九下，有人說這三十九下，每一下都代表一種疾病。當我們在基督裡，祂的鞭傷就成為我們的醫治。

神讓耶穌基督那公義的羔羊，代替我們成為不義，好讓我們在神面前，因耶穌寶血成為義人，能因信稱義向仇敵誇勝。神叫那富足的代替貧窮的，貧窮不只是肉體貧窮，更是心靈貧窮。無論我們有多少金錢，仍須承認在神面前自己心靈是貧窮的；耶穌在十架上，代替我們的貧窮，好叫我們在基督裡成為富足。

神用生命代替我們的死亡，因罪我們本要面對永恆的死亡，但耶穌為我們嘗了死味。因祂是無罪的救主，第三天從死裡復活，在基督裡我們有復活的生命。聖經告訴我們，神的生命就是人生命的光；當神的生命在我們裡面，就成為引路的指標、生命的光輝。讓我們在疑惑或黑暗當中，能從神那裡得到釋放與自由。

在耶穌基督裡，是榮耀的代替，是屬靈的交易，能將我們所缺欠的帶到神面前，讓神一切豐富充滿我們身上，這就是在基督裡的恩典、福音。


與劉彤牧師同心禱告
主，為在基督裡有榮耀的代替，獻上感謝。你的無罪代替我們的有罪，你的鞭傷代替我們的疾病，你的公義代替我們的不義，你的富足代替我們的貧窮，你的生命代替我們的死亡，將一切榮耀歸給你。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

加拉太書3章5-10節

「…正如『亞伯拉罕信　神，這就算為他的義。』所以你們要知道，那以信為本的人，就是亞伯拉罕的子孫。並且聖經既然預先看明，　神要叫外邦人因信稱義，就早已傳福音給亞伯拉罕，說：『萬國都必因你得福。』可見那以信為本的人和有信心的亞伯拉罕一同得福…。」

亞伯拉罕信神，這就算為他的義。從人的角度來講，亞伯拉罕實在不算義人，他兩次為了救自己性命，欺騙人說妻子是自己的妹妹，差點陷妻子於不義；後來撒拉不能生育，他也聽話娶了夏甲為妾。神卻在這裡稱他為義，不是因神的偏愛，乃是因他的信心。當神呼召他離開吾珥，他就離開本地、本族、父家，跟隨了神。當神應許他說，你的子孫要像天上的星，海邊的沙那麼多，亞伯蘭就相信神的話。那天晚上，當神帶亞伯拉罕到外面去看天上的星星，忽然在信心裡亞伯拉罕看見每顆星都變成一張張孩子的臉，從天上向他呼喊「阿爸！阿爸！」亞伯拉罕相信神的話，因此神就稱他為義。

你對神有信心嗎？希伯來書11:6說：「人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人，必須信有神，且信祂賞賜那尋求祂的人。」很多信徒只信了一半，相信有神，卻很難相信神賞賜尋求祂的人。我們來到神面前，需要有充足的信心，不但相信有神存在，而且相信這位神顧念我們需要，而且賞賜尋求祂的人。我們可以將一切需要，都帶到神面前祈求，相信神的話語，在一生中抓住神的應許，努力向前。亞伯拉罕就是這樣的人，他抓住神的應許，憑信心向前，在他生命每個過程中，都看見神的應許一一成就應驗。

所以，我們也要憑著信心向前，在每天生活中抓緊神的應許，因為人非有信不能得神的喜悅。要憑信心，不憑眼見，無論環境如何，相信神必為我們開路，求神特別加添力量！


與劉彤牧師同心禱告
主，獻上我們的感謝讚美，因你是信實的真神，在引導著我們。求主加添我們信心，讓我們不是憑眼見，在每天生活中緊緊跟隨你。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

加拉太書3章1-4節

「無知的加拉太人哪，耶穌基督釘十字架，已經活畫在你們眼前，誰又迷惑了你們呢？我只要問你們這一件：你們受了聖靈，是因行律法呢？是因聽信福音呢？你們既靠聖靈入門，如今還靠肉身成全嗎？你們是這樣的無知嗎？你們受苦如此之多，都是徒然的嗎？難道果真是徒然的嗎？」

這段經文對傳統信徒來講，是最大的挑戰。我們是靠聖靈入門的，哥林多前書12:3說：「若不是被聖靈感動的，也沒有能說耶穌是主的」。我們靠聖靈進到神的國度，靠聖靈與主同在，但也會在成為信徒後，沒有人教導我們怎樣依靠聖靈生活，很自然又落入舊有的價值觀、道德觀中。所有學校教育都教導我們，要按理性和邏輯來分析，從來不知道有另外一種方式，就是可以聆聽聖靈的聲音和引導。

聖靈常會感動我們，哥林多後書13:14說「願主耶穌基督的恩惠、神的慈愛、聖靈的感動，常與你們眾人同在，從今直到末了」，這是每次主日散會前，牧師給大家祝福的話。可見聖靈常感動我們，只有聖靈能引導我們進入真理，進入神的聖潔及豐富裡面。我們要在每天生活中，歡迎聖靈來工作，聆聽聖靈的聲音，跟隨聖靈的腳步。生命是一個方程式，輸入x和y你得到z，輸入的是a+b得到的就是c。你輸入的若是理性、邏輯和懷疑，得到的結果就是屬靈的死亡；若你選擇輸入的是聖靈，加上神的話再加上信心，結果就是屬靈的生命、活潑的生命。

我們需要重新思想，到底在生命中輸入的是什麼？無論你是不是基督徒，若輸入的是理性、邏輯和懷疑，那麼你屬靈的光景必然走向死亡。若你信了耶穌基督，歡迎聖靈來工作，聆聽聖靈的聲音，在每天生活中讀神的話，遵行神的話，就會發現它帶來的是屬靈的新生命。求主幫助我們每天選擇生命，不要選擇死亡，選擇依靠聖靈；不再靠著肉體、知識生活，乃是靠聖靈過每天的生活。我們就要經歷耶穌基督從死裡復活的大能，經歷得勝的權柄在我們身上。


與劉彤牧師同心禱告
主，求你赦免我們，因為在過我們常靠聖靈入門，卻靠肉身成全。求主用寶血來潔淨、遮蓋我們，重新回到你面前，在每天生活中依靠聖靈行事，聆聽聖靈的聲音，遵從聖靈的引導，經歷到你的豐富與得勝。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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加拉太書2章20-21節

「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信　神的兒子而活；他是愛我，為我捨己。我不廢掉　神的恩；義若是藉著律法得的，基督就是徒然死了。」

這是在基督裡的奧祕，保羅說在基督裡我已經與祂同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督。「同釘十字架」就是不再按自己的意思和情緒而行，教會裡弟兄最需要對付的，就是自我意志和意念，總覺得自己很棒，自己的意見永遠最實際忠肯，結果常帶來屬靈生命的停滯和人際關係的破裂。我們在服事中需要降服下來，讓耶穌來作我們的主，不再依靠自己的聰明能力。多年前我在費城查經班作主席，看見大家忙於功課，心非常冷淡，就想提升同工對神的愛慕，決定每個禮拜寫一封很長的信，鼓勵他們不再貪愛世界，要追求主。寫了幾個禮拜後，我滿心以為十分成功有果效，直到有天到一個同工家裡吃飯，吃完飯後他對我說：「您每週寄來又厚又重的信，我都不敢看，一接到就立刻丟掉」。我突然發現，以前想靠自己的才幹熱心鼓勵弟兄姊妹，根本是反效果。我們所依靠的，不是自己的勢力才能，而要依靠主，在基督裡方能成事。

姊妹們最需要對付的，就是自我的情緒。心情好就多愛神一點，心情不好就開始埋怨，情緒掌管我們的生命，以致於無法突破，無法繼續向前。求神幫助我們，要學習在基督裡，不受過去自我的影響，乃是基督在我們裡面活著。聖奧古斯汀信主後，有次走在街上，剛好過去的女朋友經過，呼叫他的名字「奧古斯汀」，他直覺反應「是我」。回頭正要看時，忽然想到「哦！不是我，不再是我，乃是基督」。我們需要像奧古斯汀這樣的學習，不再是過去的我，乃是從今天開始，耶穌住在我裡面，是一個新造的我，有新造的樣式，在基督裡每日經歷神的大能。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因你是那位賜下生命能力的主。求你的靈在我們裡面，除去舊有的生命，讓我們常在基督裡成為新造的人，每天經歷你新的工作。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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加拉太書2章15-19節

「我們這生來的猶太人，不是外邦的罪人；既知道人稱義不是因行律法，乃是因信耶穌基督，連我們也信了基督耶穌，使我們因信基督稱義，不因行律法稱義。因為凡有血氣的，沒有一人因行律法稱義。我們若求在基督裡稱義，卻仍舊是罪人，難道基督是叫人犯罪的嗎？斷乎不是！我素來所拆毀的，若重新建造，這就證明自己是犯罪的人。我因律法，就向律法死了，叫我可以向　神活著。」

人喜歡分門別類，每個禮拜來教會聚會，十一奉獻，參與服事，就覺得自己比較屬靈，比較靠近神，因為我們做到了某些要求。事實上並非如此，很多人因行為自以為義，因為遵行律法是比較容易的。但神鑑察我們的內心，神看重內心過於外表的一切，這就是為什麼耶穌嚴厲責備法利賽人，因為他們只注重外表的律法，忽略神真正的心意。其實，法利賽人不是壞人，他們都是行為端正、極其敬虔的人。但他們卻以為可以靠行為來到神面前，所以苦待己身，卻沒想到神喜愛一個真正悔改的罪人，甚於一個自以為義的人。其實人在神面前，無論多好多壞，不過是五十步與百步的差距而已；在神面前人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。

人之所以得救稱義，不是因為行為，因為沒有人行為是完全的。我們能得救，在耶穌面前被稱為義人，完全是憑著信心。我們相信神的救贖，相信耶穌的代替，相信神為我們罪的緣故，預備了救贖的方法，就是耶穌為我們承受神對罪惡一切的刑罰，好叫我們因著祂成為義人。憑信心就是相信並接受，當我們敞開心，歡迎耶穌進入生命時，就是接受祂、相信祂成為個人救主。就好像我到你家敲門，你打開門一看是劉牧師，就請我進到家裡；同樣信心就是如此，當耶穌在你心門外叩門時，你打開門歡迎耶穌進來，祂就要進入你生命，帶來改變，帶來新生命，將你從罪惡中釋放出來。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你的信實是這樣真實，讓我們在每天生活中可以靠著你稱義、得救。求你的靈提升我們，學習憑著信心，不是依靠自己的勢力才能，也不是依靠自己的行為，在你面前得力。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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加拉太書2章11-14節

「後來磯法到了安提阿，因他有可責之處，我就當面抵擋他。從雅各那裡來的人，未到以先，他和外邦人一同喫飯。及至他們來到，他因怕奉割禮的人，就退去與外邦人隔開了。其餘的猶太人，也都隨著他裝假，甚至連巴拿巴也隨夥裝假。但我一看見他們行的不正，與福音的真理不合，就在眾人面前對磯法說：『你既是猶太人，若隨外邦人行事，不隨猶太人行事，怎麼還勉強外邦人隨猶太人呢？』」

要不要受割禮這件事，在初代教會的確帶來很大的衝擊，彼得剛好夾在保守派和更新派中間。耶路撒冷的領袖一再要求彼得不可在這個原則上讓步，可是保羅又千方百計想說服彼得，神的真理是叫人得自由，不要再被律法束縛，外邦人不需受割禮，只要憑信心就能相信。彼得心裡非常同意保羅的教訓，但礙於情面不好拒絕耶路撒冷教會領袖的要求，你能體會彼得的心嗎？

我們也常經歷這種兩難的光景，明知道神的真理是如此，卻礙於情面很難去說明。在這安提阿事件裡，需要有清楚的交代，但彼得心中還是懼怕人的看法過於敬畏神。所以在耶路撒冷教會領袖還沒來到前，他與外邦信徒一起吃喝，可是當耶路撒冷的領袖一到，他立刻躲開，怕猶太信徒看見會批評他，保羅看見立刻當面指責他。

這個事件有幾個原則：第一、要學習敬畏神，不要懼怕人。這是彼得失敗的地方，他雖是使徒，竟然懼怕人的聲音過於敬畏神的聲音。懼怕常讓我們在真理上妥協，但人心中的懼怕常是因為無知帶來的誤解與恐慌。彼得懼怕這樣做，人會怎樣看他，但事實上在神手中，永遠比在自己手中更好。我們喜歡用自己的方法解決問題，結果造成更大的傷害和錯誤，反而應當學習順服，讓神來判斷。其次，我們要效法保羅，為真理站立得穩。保羅是為真理征戰的勇士，他爭的不是個人不同的領受，而是基要真理。我們是因信稱義，不是因行為稱義，為此他知道沒有任何妥協的餘地，必須堅持外邦人不需受割禮就能信主。

求神給我們智慧，在基要真理上站立得穩，在不同的領受上，能彼此包容。給我們智慧去分辨，使我們行在真理中，討神的喜悅。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你的真理帶給我們智慧能力。讓我們學習在基要真理上站立得穩，懂得每天敬畏神、不懼怕人，因為知道在你手中，比在我們手中更好。你向我們懷的意念，永遠是賜平安的意念，不是降災禍的意念，讓我們放心來跟隨你。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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加拉太書2章6-10節

「至於那些有名望的，不論他是何等人，都與我無干。神不以外貌取人。那些有名望的，並沒有加增我甚麼。反倒看見了主託我傳福音給那未受割禮的人，正如託彼得傳福音給那受割禮的人。又知道所賜給我的恩典，那稱為教會柱石的雅各、磯法、約翰，就向我和巴拿巴用右手行相交之禮，叫我們往外邦人那裡去，他們往受割禮的人那裡去…。」

每個人在神面前都有不同的託付領受，所以要彼此尊重各人從神那裡不同的領受、使命和恩膏。神對彼得的託付是向猶太人傳福音，神設立他成為耶路撒冷教會的柱石，彼得一生就為此奔跑。神對保羅的托付是向外邦人傳福音，神差他三次旅行佈道成為外邦人的使徒，保羅也一生為此奔跑，因為知道神要他向未受割禮的人傳福音。

互相尊重是非常重要的學習，保羅和耶路撒冷的領袖行右手相交之禮，就是彼此接納的儀式。雖有不同的事奉方式，卻不互相批評論斷，反而彼此尊重。今天教會也需要學習這樣的功課，雖然有不同帶領，但只要在基要真理上沒有差異，就應當彼此尊重。強調點水禮和強調浸禮的人，要相互尊重；有人舉手讚美、拍掌誇勝，有人既不舉手、也不拍掌；有人在神面前歡樂唱詩歌跳舞，有人寧願安靜等候神；有人說方言，有人不說方言。在主裡有不同領受，彼此尊重，不要批評。教會裡的批評論斷，出於人的血氣，不能造就基督的身體。批評論斷更會拆毀基督的身體，事實上身體各自不同，做手的不能說我不要腳，做腳的也不能說我不要手。沒有一個肢體是完全的，我們需要彼此；當我們連結在一起時，基督的身體就得以完全，基督的身體就能夠成長。讓我們不要因為神給自己的託付，就輕看神給別人的託付；要學習互相尊重、彼此包容、一同連結，好讓基督的身體能夠成長，直到有長成的樣式。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因你的心意是要透過各人不同的領受，讓我們彼此連結，同心合意向前，好讓基督的身體能被建造、成長。願你賜給我們寬容的心，在主裡配搭連結，讓你的心意得著滿足。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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加拉太書2章1-5節

「…我是奉啟示上去的，把我在外邦人中所傳的福音，對弟兄們陳說，卻是背地裡對那有名望之人說的，惟恐我現在，或是從前，徒然奔跑。但與我同去的提多，雖是希利尼人，也沒有勉強他受割禮。因為有偷著引進來的假弟兄，私下窺探我們在基督耶穌裡的自由，要叫我們作奴僕。我們就是一刻的工夫，也沒有容讓順服他們，為要叫福音的真理仍存在你們中間。」

當時猶太人的教會中有極大的爭論，就是外邦人信主需不需要受割禮？一些傳統猶太信徒堅持，外邦人信主一定要先受割禮才能成為基督徒，但保羅堅持外邦人不需受割禮，只要憑著信心就能蒙神喜悅。外邦人若要先受割禮才能信主，意思就是外邦人要先作猶太人，然後才能作基督徒。這乃是將人的文化放在信仰之先，不單在猶太文化，其實在中國人或西方文化中也是如此。西方宣教士進入第三世界傳福音時，常常也把自己的文化帶去，勉強人跟隨西方文化，這對第三世界的教會帶來極大傷害，也攔阻福音在當地傳揚。

第二，割禮只是個象徵。創世記17:8~10說：割禮只是表明我們是屬神的子民，新約時代聖靈已來到，祂住在我們心中就像神的印記。當神在我們心中蓋了一個印記，就表明我們是屬神的。求神幫助我們，在生活中宣告自己屬於神，不是因為外表，而是因為聖靈住在我們心中。

第三，若我們堅持受割禮才能得救，就抹煞了保羅所說因信稱義的真理。因為割禮本身不能叫人得救，只有信心才能使我們與神連結。就像受洗本身其實不能叫人得救，只有信心才能使我們與神相連。這並不是叫你不要受洗，有人說信就好，不用受洗；但一個人真正相信時，必然會順服神的命令，願意受洗歸入耶穌。一個人若說他相信而不肯受洗，顯然他的信心是沒有行為的；而沒有行為的信心，就是死的信心。受洗本身雖不能叫我們得救，可是受洗卻是信心的明證。求神幫助我們，不要抹煞外表的行為；因為在外表的行為裡，需要真實的信心。一個真實有信心的人，必定會跟隨神的心意而行。


與劉彤牧師同心禱告
主，你的真理何等寶貴，讓我們常把真理放在生命的首要地位，永遠來到你面前，把信仰放在文化之前，在每天生活中跟隨你，憑信心順從你的引導。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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加拉太書1章18-24節

「…至於別的使徒，除了主的兄弟雅各，我都沒有看見。我寫給你們的不是謊話，這是我在　神面前說的。以後我到了敘利亞和基利家境內，那時猶太信基督的各教會都沒有見過我的面。不過聽說那從前逼迫我們的，現在傳揚他原先所殘害的真道，他們就為我的緣故，歸榮耀給　神。」

當時教會懷疑保羅使徒的職份，十二使徒跟過耶穌，但保羅沒有直接跟過，所以教會對保羅的教導有疑問。其實教會的難處古今中外都一樣，很難想像有人竟敢質疑保羅的使徒性。的確，人的批評總是有，人的論斷也難免，同工間的信任感還是需要被建立。神從來沒有豁免我們不遭遇患難挑戰，但卻應許祂的同在與同工，甚至連保羅也不例外。那麼保羅如何面對這樣的挑戰？

第一，他說他是從神那裡直接領受啟示，是臨到耶穌直接的引導，是神將祂兒子啟示在他心中，要他把基督傳給外邦人，而這個異象和使命與十二使徒的不一樣。第二，他強調他們受教於其他使徒，他只是去亞拉伯安靜等候神，求神親自教導他。第三，他三年後才去探望使徒，目的是為了事工連結，不是要領受教訓。保羅的心何等急切，盼望能趕快為主作工；但另一方面，他也知道需透過人為的過程，使他的信心更堅定，使教會對他的信任感更增加。

在教會中，我們想傳福音的心何等急切，希望趕快為主工作。但神有時要我們經過人為的過程，在當中再次看見自己裡面需要被神對付、被火煉的地方，好叫我們除去生命雜質，對神有更堅定的信心。在這過程中，同工間的信任感要被建立，否則只是批評論斷，彼此無法連結。透過這些過程，彼此安靜謙卑下來，將眼目定睛在神身上，以後事工才能廣濶發展。保羅明白這個過程的重要，一方面他心裡急切，一方面他也忍耐等候神開路。求神幫助我們，無論在怎樣的景況，要謙卑領受神的帶領，神必然為我們開路。


與劉彤牧師同心禱告
主，讓我們眼目定睛在你身上，不是定睛在人身上。求神幫助我們，知道要經過人為的過程，來堅定自己的信心，增加彼此的信任感。你在我們身上是有目的、有使命，你向我們所懷的是賜平安的意念，不是降災禍的意念，讓我們全心順服依靠你。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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加拉太書1章11-17節

「弟兄們，我告訴你們，我素來所傳的福音不是出於人的意思。因為我不是從人領受的，也不是人教導我的，乃是從耶穌基督啟示來的。你們聽見我從前在猶太教中所行的事，怎樣極力逼迫殘害　神的教會。我又在猶太教中，比我本國許多同歲的人更有長進，為我祖宗的遺傳更加熱心。然而，那把我從母腹裡分別出來、又施恩召我的　神，既然樂意將他兒子啟示在我心裡，叫我把他傳在外邦人中，我就沒有與屬血氣的人商量，也沒有上耶路撒冷去見那些比我先作使徒的，惟獨往阿拉伯去，後又回到大馬士革。」

事奉神的人，需要明白事奉應出於神的旨意，不應出於人的意思；不是因為人吩咐他做，也不是因為組織指派或人為調動。我們所領受的不是從人領受，非因人的教導，也不是因為從神學院畢業。教會事奉有個很大的難處，在於我們只看重神學學位和人的調派，遵從人的的意思過於神的意思。不是說人的教導不對，也不是說神學院不好，只是更重要的是要有主自己的託付、帶領和啟示，甚至也不是為教會的傳統大發熱心。就像保羅，沒有信主前非常火熱，他對律法嚴謹遵守，為教會的傳統也大發熱心。

今天教會裡有很多人為了傳統而大發熱心，覺得教會過去二十年都如此，怎麼可以隨便改變？他們的眼目只看過去，反而看不見神在這個時代的引導，這也是宗派主義帶來的問題。其實每個宗派在興起時，都看見神在那個時代要做的工作，在那個時代就成為神的器皿。但久而久之，後來的人堅持前面的人所走的路，不肯被更新，慢慢就成了宗派主義；因此忽略了神在這個時代的工作，只注重神在過去的工作，卻忽略了神要他們繼續向前。

一個事奉神的人，要看重的是神的呼召。我們必須明白神在自己身上的使命，要有強烈的使命感，成為自己事奉的動力。遇見難處時，才不至於灰心失望，反而依靠主繼續向前，求神把這樣的使命感、動力感賞賜給我們。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因你愛我們，甚至我們在母腹時，你就認識我們。你是呼召我們的神，不但拯救我們，也要我們進入生活崗位為你作榮美見證。讓我們從你那裡領受清楚異象，使我們在家庭生活、工作、教會和個人生活中都榮耀你的聖名。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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加拉太書1章6-10節

「…那並不是福音，不過有些人攪擾你們，要把基督的福音更改了。但無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛…。我現在是要得人的心呢？還是要得　神的心呢？我豈是討人的喜歡嗎？若仍舊討人的喜歡，我就不是基督的僕人了。」

我們實在要小心分辨所聽的道理，但也不要誤把自己人當作異端對待。分辨異端，有四個重要的問題需要問：

第一，他們是否相信三位一體的真神？我們所信的神是聖父、聖子、聖靈三位一體，一位神卻有三個不同位格，三個是平等的，沒有任何地位高底，本質相同只是功能不同而已。

第二，他們是否相信耶穌是神的兒子？祂與神同等，降世成為人的樣式，成全了救贖。耶穌不是一個低於聖父的天使，祂乃是神的兒子，與父神同等。

第三，他們是否相信聖經是神所默示的，並沒有另外一本神的話存在，聖經是唯獨神的話。

第四，他們是否相信因信稱義，而不是因行為稱義？很多信仰是因行為稱義，但聖經教導我們單單憑著信心，來到神面前因信稱義。明白這幾個原則，就很容易分辨那些是異端，那些是合乎神的原則。

求神給我們寛廣的心胸，在基要的真理上堅持，在非基要的真理上學習寛容。要分辨最好的原則，就是看這件事情是否討神歡心？作決定時要省察是否合神心意，無論作什麼，總要立志討神的喜悅，而不是人的喜悅，更不是自己的喜悅。回到神的話語上，按照正義分解真理的道，如此才不容易走徧了路。我們常自以為在討神的喜歡，沒想到卻是在抵擋神，就像保羅在往大馬色的路上時，他一心為神，以為自己在討神的喜歡，沒想到卻在逼迫耶穌基督。求神幫助我們，在所聽的道理上能夠分辨，也讓我們立志討神的喜悅。


與劉彤牧師同心禱告
主，求你給我們智慧的靈，和渴慕你話語的心，將你的話藏在我們心中，免得得罪你而徧行己路。讓我們凡事討你的喜悅，而不是討自己的喜悅，願你親自調整我們的心思意念和腳步。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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加拉太書1章1-5節

「作使徒的保羅和一切與我同在的眾弟兄，寫信給加拉太的各教會。願恩惠、平安從父　神與我們的主耶穌基督歸與你們！基督照我們父　神的旨意，為我們的罪捨己，要救我們脫離這罪惡的世代。但願榮耀歸於　神，直到永永遠遠。阿們！」

耶穌基督為我們捨己，為要救我們脫離罪惡的世代。「世代」代表文化的權勢，影響我們每天的生活和信仰。文化本身就是一種生活形態，魔鬼撒但就是透過文化在控制人。在美國，物質文明和金錢主義轄制人心，會感覺若不跟隨世界潮流，恐怕不能成功，甚至不能生存。在世界的潮流中，雖然很想服事神，心中卻有很深的恐懼，使我們怯步難行。

而在第三世界，邪靈偶像的敬拜是轄制的文化。例如一個公司總經理是拜佛的，他會帶著同事一起上香，你在其中該怎麼辦？在回教世界，更不可能選擇基督信仰。文化是非常厲害的權勢，轄制著人心，讓人沒法親近神、跟隨神。其實這也是一種罪惡權勢，是在人心中轄制我們的權勢；文化是外在的，罪惡是內心的。人的心常在忌妒、假善、驕傲、憤怒之中，這些罪惡常是我們生命的攔阻；別人有心無心的傷害，讓我們心中有不平、憤怒或報復的心態，這些都容易使我們陷在罪惡中，無法在靈命中有所突破。

弟兄姊妹，無論在你生命中，遇到怎樣的難處困境，你可以來到耶穌面前。祂不但是過去的救主，在兩千年前為我們釘死在十字架上，除去我們一切罪惡；祂也是將來的救主，我們渴望當祂再來時要永遠與祂同在一起。祂更是今天的救主，在這個罪惡、充滿轄制的世代，要拯救我們脫離一切黑暗權勢，讓我們得到自由、喜樂與滿足。


與劉彤牧師同心禱告
主，你是我們的救主，不但將我們從罪惡中拯救出來，也從每天生活的困境中拯救出來。在今天這樣罪惡的世代裡，你也願意拯救我們，活出得勝的生活，願你的能力在我們身上顯明。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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使徒行傳28章23-31節

「他們和保羅約定了日子，就有許多人到他的寓處來。保羅從早到晚，對他們講論這事，證明神國的道…。未散以先，保羅說了一句話，說：『聖靈藉先知以賽亞向你們祖宗所說的話是不錯的。他說：你去告訴這百姓說：你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得。因為這百姓油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著；恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，回轉過來，我就醫治他們。所以你們當知道，神這救恩如今傳給外邦人，他們也必聽受。』保羅在自己所租的房子裡，住了足足兩年。凡來見他的人，他全都接待，放膽傳講神國的道，將主耶穌基督的事教導人，並沒有人禁止。」

有人說使徒行傳是一本沒寫完的書，因為如今你我也正在寫這本書卷。使徒行傳1:8主親自告訴我們，直到地極都要作祂的見證。在耶穌的時代，祂的腳蹤直到猶大全地及撒馬利亞；在使徒行傳的時代，使徒的腳蹤也到了歐洲。但從那個時候開始，福音仍要繼續傳下去，直到地極。事實上歷世歷代，聖靈繼續在工作；不但在歐洲工作，也在美洲工作。南美洲阿根廷的大復興，許多人歸向主，主的靈也在非洲、中國運行，每個地方都有十幾、廿萬人歸向主。

曾有統計說中國大陸每天平均兩萬人信主，神復興的火也臨到新加坡、台灣及許多亞洲國家。放眼看世界，仍有許多未得之地，在一些回教或佛教國家裡有許多堅固營壘。所以我們需要求神給我們國度性的眼光，為祂在全世界的工作禱告。這些年來許多宣教機構不停為北緯十到四十度這樣一個視窗禱告，那裡有六十二個國家，多半是信回教、佛教及印度教的。那裡的人民也非常貧窮，福音不容易傳開，你我都需要為這些國家禱告，為當地百姓禱告。因為這是神給我們的未得之民，教會需要興起，與祂同工，好讓神的心意在這個世代得到滿足。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，初代教會怎樣靠著聖靈的大能傳講福音，求你將同樣的大能賞賜給我們。在每天生活中，為神的國度興起，好讓你的名得到最大的榮耀，祝福大家都成為傳福音的人。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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使徒行傳28章16-22節

「進了羅馬城，保羅蒙准，和一個看守他的兵另住在一處。過了三天，保羅請猶太人的首領來。他們來了，就對他們說：『弟兄們，我雖沒有作甚麼事干犯本國的百姓和我們祖宗的規條，卻被鎖綁，從耶路撒冷解在羅馬人的手裡。他們審問了我，就願意釋放我，因為在我身上並沒有該死的罪…。』他們說：『我們並沒有接著從猶太來論你的信，也沒有弟兄到這裡來，報給我們說你有甚麼不好處。但我們願意聽你的意見如何，因為這教門，我們曉得是到處被毀謗的。』」

保羅雖身在捆鎖中，但總不忘記傳福音。他到羅馬城才三天，就召集當地猶太首領，向他們傳講神的道，他自己也活出所傳的道。提摩太後書4:2說：「務要傳道，無論得時不得時，總要專心，並用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人、警戒人、勸勉人。」如果換我們是保羅，可能到了羅馬已經精疲力竭，充滿埋怨。我們不會像保羅一樣，居然還召集所有猶太領袖，向他們訴說神的恩典與見證。

得時不得時，都要傳福音，這正是我們要學習的功課；因為我們的生活本身，就是主的見證。傳福音不一定是口傳，更重要是以身來傳。別人是否能從我們身上，看到令人羨慕的生命見證？有人說其實福音書有五本：馬太、馬可、路加、約翰，再加上你自己！你周圍的人所看的是你，無論你覺得準備好沒有，或是想不想做，神已經把你放在一個傳福音的地位上了。

傳福音不是只在順利的環境才傳，許多中國的教會在大逼迫中，福音反被傳開。正好像初代教會一樣，好多人下在監獄裡，自己沒得吃，還把麵包給其他需要的人吃，使許多人受到感動而信主。而且傳福音時要專心，也要忍耐，有時需要一年、兩年、三年，甚至十年，都不見得有果效；總要忠心持續為人禱告，直到神的聖靈在他們身上工作。求主幫助我們，無論環境如何都記得：得時不得時，總要為主作見證。


與劉彤牧師同心禱告
主，求你祝福每位弟兄姊妹。無論他們所處的環境如何，我奉主名祝福他們，使他們心中有能力。無論在怎樣的環境裡，都能活出你榮美的見證，讓周圍的人看到，就能歸榮耀給你。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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使徒行傳28章7-15節

「離那地方不遠，有田產是島長部百流的。他接納我們，盡情款待三日。當時，部百流的父親，患熱病和痢疾躺著。保羅進去，為他禱告，按手在他身上，治好了他。從此，島上其餘的病人也來，得了醫治。他們又多方的尊敬我們，到了開船的時候，也把我們所需用的送到船上…。」

保羅無論到那裡，都帶著震撼力，來到這個島上也不例外。首先他在火旁被蛇咬，當地人覺得這個人一定是個大罪人，好不容易從海裡被救上來，卻連天理都不容他活。可是他把毒蛇一甩，照常吃喝，他們立刻又以為這個人是神。這件事帶來的震撼已經很大了，直到他進入部落，醫好島長的父親，更是轟動全島。島上有病痛的人，都來請他按手禱告，保羅並不拒絕，為他們按手禱告，他們就得著醫治，開始尊敬他。最後到了開船時，大家何等愛戴他，把他們所需用的都送到船上。

你我都需要有保羅這份恩膏，有主的愛與憐憫，有主的能力來傳福音；服事神的過程中，這些都極其重要。世上的人需要看見神蹟，他們的心才會渴慕神。他們也需要神愛的觸摸、憐憫，才能夠明白神愛的長闊高深，心才會真實回轉歸向神。讓我們在屬靈的道路上，不只是說說聽聽而已，不只是羨慕而已。歷世歷代以來，許多服事神的僕人，他們有神的能力，也同時有神的愛與憐憫。凡他們所到的地方，病得著醫治，人被神的愛觸摸，大家的心自然回轉歸向神。

求神幫助我們，給我們尋求的心，全然擺上，讓自己成為神手中的器皿。讓我們渴慕尋求，能有主的愛與憐憫，也有主的能力顯明在身上，願神恩待我們。


與劉彤牧師同心禱告
主，在這個世代，我們需要你的愛與憐憫，更需要你的能力，求你將這樣的恩膏，賞賜給每位弟兄姊妹。將保羅的心志賜給我們，能帶出你的愛，帶出你的能力，使人的心歸向你。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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使徒行傳28章1-6節

「…土人看待我們，有非常的情分；因為當時下雨，天氣又冷，就生火，接待我們眾人。那時保羅拾起一捆柴，放在火上，有一條毒蛇，因為熱了出來，咬住他的手。土人看見那毒蛇，懸在他手上，就彼此說，這人必是個凶手，雖然從海裡救上來，天理還不容他活著。保羅竟把那毒蛇，甩在火裡，並沒有受傷。土人想他必要腫起來，或是忽然仆倒死了。看了多時，見他無害，就轉念說，他是個神。」

保羅是個滿有神恩膏的人，他確信神的同在到一個地步，簡直難以想像。他根本不在乎環境如何、合不合理，就可以勇往直前。從人的角度來講，完全非常人所能表現；但保羅卻是這樣真實確信神的同在，相信神的應許必要成就，相信神的能力足以保守他。所以他可以不再有憂慮，也不再有恐懼，正如他在加拉太書6:17所說：「從今以後，人都不要攪擾我，因為我身上帶著耶穌的印記。」這節聖經常常在我心中，因為真的讓我感覺到，保羅有那種確信在他裡面，他身上有著基督耶穌的印記。正因如此，他才能在島上被蛇咬了後，還能把蛇一甩卻不受傷。他清楚知道神的同在，以致於可以一點不在乎環境的攻擊，一定要到達羅馬，在那裡為主作見證。所以他一點都不擔心路上的風浪，以及在島上被毒蛇所咬。

神的同在不只在保羅身上，也在我們每個人身上。也許你不像保羅有這樣強烈的感受，但是神的應許卻永遠不改變。對信耶穌的人而言，每個人身上都有主的印記；無論你生命中有多少仇敵的攻擊，多少仇敵帶來的傷害，或環境所造成心中的陰霾，都可以奉耶穌的名，把它甩去。因為主的印記在你身上，主仍然與你同在。你需要憑著信心來宣告，斥責生命中仇敵的攻擊，就能經歷像保羅那樣的神蹟。你會發現，雖然被毒蛇所咬，被環境所逼，但你卻能勝過這環境，一點不受傷害。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝讚美你，因為你是與我們同在的神。你的同在是真實的，是有能力的，無論仇敵加在我們身上的是什麼，奉耶穌得勝的名將它甩去，願主的同在顯明在每位弟兄姊妹身上。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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使徒行傳27章37-44節

「…到了天亮，他們不認識那地方，但見一個海灣，有岸可登，就商議能把船攏進去不能。於是砍斷纜索，棄錨在海裡，同時也鬆開舵繩，拉起頭篷，順著風向岸行去。但遇著兩水夾流的地方，就把船擱了淺；船頭膠住不動，船尾被浪的猛力衝壞。兵丁的意思，要把囚犯殺了，恐怕有洑水脫逃的。但百夫長要救保羅，不准他們任意而行，就吩咐會洑水的，跳下水去先上岸，其餘的人可以用板子或船上的零碎東西上岸。這樣，眾人都得了救，上了岸。」

哥林多後書1:20保羅說，「神的應許無論有多少，在基督裡都是是的」。神實在是位信實的神，祂說話算話。當主向保羅應許「你怎樣為我在耶路撒冷作見證，也必怎樣為我在羅馬作見證」時，其實保羅並不知道中間還會碰到這麼一段有性命危險的風暴。若是你我處在此環境中，可能立刻心裡產生懷疑。但神永不誤事，有一次耶穌帶門徒上船要過加利利海，祂對門徒說：「我們渡到海那邊去吧！」船走一半時，突然加利利海上起了大風暴，門徒險些喪命，但耶穌反而在船艙裡睡著了。我每次想到這故事，就覺得很有意思，怎麼可能有人在這樣的風暴中睡得著？但當主說，我們要渡到那邊去，意思就是「一定會渡到那邊去的」。因為我們的主乃是掌管宇宙萬有的主宰，衪自己本知道當如何行，所以才能在風暴中安然睡覺。

這段聖經裡，看見雖然他們歷經風暴，但至終如第四十四節所說，眾人都得了救，上了岸。我們真的需要信靠神，緊緊抓住祂給我們的應許，也要相信神的熱心必然成就這些應許；不是按照我們的方法，乃是按照神的大能。求主的靈幫助我們，看見保羅一路能平安抵達上岸，神的恩典在他身上，因為他相信神的話語，這個信心也帶給他動力。這樣就能在每天生活中經歷神的信實偉大，求主也給你我同樣的信心來相信祂！


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因為你是位信實的神，你說話算話。讓我們在每天生活中，相信你的話語，也把自己放在你手中，讓你來使用。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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使徒行傳27章27-36節

「…約到半夜，水手以為漸近旱地，就探深淺，探得有十二丈；稍往前行，又探深淺，探得有九丈。恐怕撞在石頭上，就從船尾拋下四個錨，盼望天亮。水手想要逃出船去，把小船放在海裡，假作要從船頭拋錨的樣子。保羅對百夫長和兵丁說：『這些人若不等在船上，你們必不能得救。』於是兵丁砍斷小船的繩子，由它飄去。天漸亮的時候，保羅勸眾人都吃飯，說：『你們懸望忍餓不吃甚麼，已經十四天了。所以我勸你們吃飯，這是關乎你們救命的事；因為你們各人連一根頭髮，也不至於損壞。』保羅說了這話，就拿著餅，在眾人面前祝謝了　神，擘開吃。於是他們都放下心，也就吃了。」

在患難中，總會看見人形形色色的反應，首先就是水手的自私與貪生。每艘船都有救生設備，這艘船也不例外；但救生船不夠全船的人使用，事實上只有一艘小船作為逃生用。一般來講，這些救生設備是給乘客用的，這裡卻看見水手們想自己逃生，撇下所有乘客不顧。他們貪生怕死又自私，還假作要從船頭拋錨的樣子，實際上是想逃走。人的本相，在這裡表露無遺，人總是只為自己求生。唯有基督，在我們還作罪人的時候，為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。與主的愛比起來，人的心何等自私，從這幾位水手身上就可以看出來，人總是為了自己，而不顧別人。

其次，也看見眾人的驚慌。人在患難中，不知道前面的道路如何，心中充滿焦慮不安。一個人沒有真神的信仰，是處在何等可憐的光景；沒有指望、沒有神、沒有確據把握，所以在患難中何等驚慌。

第三，也看見一個屬神的人的鎮靜。保羅在這裡勸眾人吃飯，不但如此，他還扮演「隨船牧師」的角色，把安慰勸勉帶給全船的人。他本是囚犯的身分，現在卻從囚犯變為牧師。你看到一個屬神的人，可以在生活周圍帶來怎樣的改變嗎？一旦患難發生，有真實信仰的人就會顯出很不一樣的見證，並為周圍的人帶來極大的祝福。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因為你是信實的神。求你幫助我們在所處的環境裡，讓我們靠著你，成為祝福別人的管道，把勸勉、安慰、造就的話，帶給身旁的人。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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使徒行傳27章14-26節

「不多幾時，狂風從島上撲下來。那風名叫友拉革羅。船被風抓住，敵不住風，我們就任風颳去…。貼著一個小島的背風岸奔行…，眾人多日沒有吃甚麼，保羅就出來站在他們中間說：『眾位，你們本該聽我的話，不離開克里特，免得遭這樣的傷損破壞。現在我還勸你們放心，你們的性命一個也不失喪，惟獨失喪這船。因我所屬所事奉的　神，他的使者昨夜站在我旁邊，說：保羅，不要害怕，你必定站在該撒面前，並且與你同船的人，　神都賜給你了。所以眾位可以放心，我信　神他怎樣對我說，事情也要怎樣成就。』」

先知話語的目的，是為了勸勉、安慰和造就。很多人錯誤以為，先知的話是用來作占卜之類用的。讀哥林多前書14:3，就看見神早已在聖經中給我們非常清楚的定義，「但作先知講道的，是對人說，要造就、安慰、勸勉人。」
 
首先，是造就的話。這段聖經中，當先知的話語一被釋放出來，立刻能使人的心敬畏神，能使人的心重新回轉到神面前，認識到祂是宇宙萬有的主宰。這就是先知話語的目的，使人的心重新歸向神，渴慕更多認識神。

其次，是安慰的話。當船任風飄流時，人心充滿焦慮不安，第廿一節說，眾人連飯都吃不下；可見那時他們的心情，性命攸關，連吃喝都顧不了了。但當神的話語釋放出來，人的心就得了安慰；感謝主，聖靈來，就是要賜下安慰。其實生活常常充滿焦慮不安，不是靠人的話語或環境所能平息，只有主的話能帶給我們平安喜樂和滿足。

第三，是勸勉的話。保羅在第廿二節對眾人說，「現在我還勸你們放心」。勸勉是用神的話來輔導，使人能實際走上神的道路。因為人常常像羊一樣，容易偏行己路，神的話卻能成為指標。求神幫助我們，不要排斥先知的話語，但要凡事察驗，好讓神的話在你我身上顯明出來。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因為你仍然賜下先知的話語，成為我們每天生活的指引。求你使用我們，不但領受你的話語成為幫助，也讓我們的口成為管道，說出帶給別人勸勉、安慰及造就的話。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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使徒行傳27章1-13節

「非斯都既然定規了，叫我們坐船往義大利去，便將保羅和別的囚犯交給御營裡的一個百夫長，名叫猶流。有一隻亞大米田的船要沿著亞西亞一帶地方的海邊走，我們就上了那船開行，有馬其頓的帖撒羅尼迦人亞里達古和我們同去…。因為被風攔阻，就貼著革哩底背風岸，從撒摩尼對面行過…。走的日子多了，已經過了禁食的節期，行船又危險，保羅就勸眾人說：『眾位，我看這次行船，不但貨物和船要受傷損，大遭破壞，連我們的性命也難保。』但百夫長信從掌船的和船主，不信從保羅所說的…。」

保羅是有神同在的人，第一、有神同在的人，在患難中也滿了神的恩典。古時坐船是很辛苦的事，而且以囚犯的身份，身心都不舒適。雖然在這患難的光景中，保羅卻得到百夫長猶流的恩典，每到一個地方，他總是容許別人照顧保羅。為什麼呢？我相信是因為神的感動，神在每個地方，都安排有祂的特種部隊。作為神的兒女，我們的確有位偉大奇妙的真神，不是嗎？

第二、因為保羅有正確的態度。他是個凡事謝恩的人，所以在各樣環境中，都表現出奇的鎮定，連外邦人都能感覺到。他也是個謙和的人，不因為自己是神的使徒而狂傲，這些都是能贏得百夫長尊重的原因。可見在逆境中，我們的心態非常重要，否則就算有特種部隊，也無法幫助你。你所處的環境，是個怎樣的環境？你是否在這些環境中，有正確的心態？有神同在的人，真的有神特別的恩典！

其次，有神同在的人，也有神的智慧。保羅看見一路逆風，而且季節已換，他勸同船的人不要前進，最好休息過個冬，然後再開船。第十一節說，「但百夫長信從掌船的和船主，不信從保羅所說的」，後來果真遇到大風浪。不可否認，保羅顯出自己是有智慧的人，乃是因為神的同在。求神也與我們同在，每天都可以顯現出祂的恩典，好讓別人從我們身上，也能看見神的真實。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因為你是與我們同在的神。求你幫助我們，讓你的同在，在我們生活中能顯明出來，甚至叫外邦人都能歸榮耀給你。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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使徒行傳26章21-32節

「…保羅這樣分訴，非斯都大聲說：『保羅，你癲狂了吧。你的學問太大，反叫你癲狂了！』保羅說：『非斯都大人，我不是癲狂，我說的乃是真實明白話。王也曉得這些事，所以我向王放膽直言，我深信這些事沒有一件向王隱藏的，因都不是在背地裡做的。亞基帕王啊，你信先知麼？我知道你是信的。』亞基帕對保羅說：『你想少微一勸，便叫我作基督徒啊！』保羅說：『無論是少勸是多勸，我向神所求的，不但你一個人，就是今天一切聽我的，都要像我一樣，只是不要像我有這些鎖鍊。』」

當保羅在亞基帕王面前申訴時，王感到他的說服力。保羅的回答更令人敬佩，一點沒有不好意思或感覺虧欠。對保羅來講，只有一件事最重要，就是傳揚主的福音，其他的對他來講都是次要。

在生活上不要打錯仗，保羅的事奉生涯中，他曾經被囚禁、控告、誤解。從人的角度來講，每場爭戰都合情合理，但感謝神，保羅沒有選這些外面的仗來打。保羅若是選這些仗來打，每場仗都能把他捲入永無止境的漩窩裡，叫他不能專心來成就神的工作。但是保羅沒有打錯仗，正如他在腓立比書中說：「這又何妨，或是假意，或是真心，無論怎樣，基督究竟被傳開了。」原來在保羅心中，他知道有一場更重要的仗要打，就是主的福音終究要被傳開。所以環境可以綑鎖他，仇敵可以攻擊他、親友可以誤會他，但這場最重要的戰爭絕對不能失敗。

腓立比書1:20保羅這麼說：「照著我所切慕所盼望的，沒有一事叫我羞愧，只要凡事放膽，無論是生、是死，總叫基督在我身上照常顯大。」換句話說，只要這場主的戰爭能夠打贏，任何事情都可以失去。很多人常為一些枝節爭吵，結果不但為自己及周圍的人帶來極大的傷害，也失去神極大的祝福，讓我們學習保羅的榜樣吧！


與劉彤牧師同心禱告
主，求你把保羅這樣的胸襟賞賜給我們，不讓生活中的枝節，影響我們對你的態度。願主的靈提醒、提升我們，能在生活的環境中事奉你，能專心來跟隨你。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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使徒行傳26章9-20節

「從前我自己以為應當多方攻擊拿撒勒人耶穌的名，我在耶路撒冷也曾這樣行了…。那時，我領了祭司長的權柄和命令，往大馬色去。王啊，我在路上，晌午的時候，看見從天發光，比日頭還亮，四面照著我並與我同行的人。我們都仆倒在地，我就聽見有聲音用希伯來話向我說：『掃羅，掃羅，為甚麼逼迫我？你用腳踢刺是難的！』我說：『主啊，你是誰？』主說：『我就是你所逼迫的耶穌。你起來站著，我特意向你顯現，要派你作執事，作見證，將你所看見的事和我將要指示你的事，證明出來…。』亞基帕王啊，我故此沒有違背那從天上來的異象…。」

保羅說，我故此沒有違背那從天上來的異象。異象與使命是不可分的，當保羅在大馬色路上被聖靈光照後，他就領受一個異象，就是耶穌基督是他生命的主。這個異象帶來一個影響生命的使命，就是作一個向外邦人傳福音的使徒。這個使命，在保羅那個時代，是完全難以想像的託付，不但交通困難，而且有文化語言的差異。但主給保羅的是一個異象，一個神掌權的異象，這就成為他一生事奉的動力，勝過一切的難處。

亞伯拉罕在珸珥的家鄉，領受神給他應許之地的異象。雖然他不知道要往那裡去，卻仍然離開本族父家，因著這個異象往前。甚至到死，他都沒有看到這個應許的實現，但這卻持續帶給他生命的動力。異象能給人清楚的方向，能給人動力來勝過環境。若是神在你生命中放入異象，你要持守住異象，繼續前進。若祂還沒有給你異象，你要積極尋求，好知道神在你一生中，要成就什麼樣的工作，才能全心全力為神來奔跑。


與劉彤牧師同心禱告
主，求你的靈開啟我們的心，明白你在我們生命中的異象與使命是什麼。在每天生活中，因著這樣的異象，就能勝過一切環境，完成你在我們身上的心意，求你祝福每位弟兄姊妹。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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使徒行傳25章23節-26章8節

「…亞基帕對保羅說：『准你為自己辯明。』於是保羅伸手分訴：『…現在我站在這裡受審，是因為指望神向我們祖宗所應許的。這應許，我們十二個支派，晝夜切切的事奉神，都指望得著。王啊，我被猶太人控告，就是因這指望。　神叫死人復活，你們為甚麼看作不可信的呢？』」

保羅再次站在亞基帕王面前為自己辯護，從人的角度來講，這種不斷上訴，且沒有結果的日子，實在不是容易面對的環境。保羅在腓立比書中曾提到，「我無論在任何情況都可以知足」，可見他真是得了一個祕訣。腓立比書4:13說：「我靠著那加給我力量的，凡事都能作」；靠著人是不可能，但靠著那加給我們力量的神，卻沒有難成的事情。

神是保羅的指望，這個指望帶給他生活的力量。「指望」對一個人非常重要，有人曾經作過一個白老鼠實驗，他放了兩個罐子，一個打兩個洞，一個沒有洞。兩個罐子裡的食物與空氣調節都一樣，卻發現在沒有洞的罐內的老鼠，很快失去生存的動力而死去。另外在有洞的罐子裡的那隻，卻不斷想去挖洞，生命意志堅強，因為有著一線希望。

同樣地，活在地上卻沒有指望的人，就好像死的人一樣。問題是，你所擁有的盼望是什麼樣的盼望呢？若是你的盼望建立在人身上，那麼人情一改變，別人一軟弱，你的盼望就消失了。若是你的盼望建立在股票上，股票一爆跌，你可能也是死路一條。盼望必須建立在永恆不變的救主身上，衪是宇宙萬有的主宰，也是以全能膀臂托往萬有的神。衪更是愛你的主，要在生活中，作你的牧者來引導你。無論環境如何改變，衪的信實永不改變，衪的恩典、慈愛與公義也永不改變。今天衪仍是那位在灰塵中抬舉貧寒人的神，祂能為人伸冤，能使無變有。你的盼望若是建立在衪身上，你就有無比的生活動力，來面對每一天的環境。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因你是保羅的指望，讓他在困難的環境中重新得力。求你今天就成為我們心中的指望，讓我們面對每天的生活，能從你那裡重新得力，勝過自己的環境。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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使徒行傳25章13-22節

「過了些日子，亞基帕王和百尼基氏來到該撒利亞，問非斯都安。在那裡住了多日，非斯都將保羅的事告訴王，說：『這裡有一個人，是腓力斯留在監裡的。我在耶路撒冷的時候，祭司長和猶太的長老，將他的事稟報了我，求我定他的罪。我對他們說：無論甚麼人，被告還沒有和原告對質，未得機會分訴所告他的事，就先定他的罪，這不是羅馬人的條例。及至他們都來到這裡，我就不耽延，第二天便坐堂，吩咐把那人提上來。告他的人站著告他，所告的，並沒有我所逆料的那等惡事。不過是有幾樣辯論，為他們自己敬鬼神的事，又為一個人名叫耶穌，是已經死了，保羅卻說他是活著的…。』」

這段聖經是非斯都與亞基帕王的對話，非斯都對王講解保羅的個案。他說保羅所傳講的是死裡復活的信息，說有一個人叫耶穌，已經死了，保羅卻說祂是活著的。保羅當時所傳講的，實在不是為人所歡迎的信息，連非斯在這裡都說耶穌已經死了，但保羅卻一直說衪活著。

保羅實在是個勇敢為主作見證的人，他傳講死裡復活，實在不討好。已經死了的人，怎麼說已經復活？感謝神，保羅不畏懼逼迫，繼續傳講，因為這是神給他的真理。從人的角度來講，你我可能會在這種逼迫中放棄真理，但從保羅身上，看見一個勇敢為主作見證的例子。我記得有個孩子，在學校需要交一篇論文講解進化論，但他在教會學到的是神創造的真理，所以心中相當掙扎。最後他決定不寫進化論，而寫神的創造，結果得了個Ｆ，他的父母真不知道怎樣來面對。

可能很多父母會說，你應該按照老師講的進化論來寫。但我卻為這個孩子獻上感謝，他真是有勇敢的心，哪像平常我們連發個單張都不敢，覺得很不好意思。求主再次來激勵和幫助我們，看見自己內心的光景何等貧乏。也讓我們同心為教會、為自己禱告，求神興起大能勇士，讓中國教會能在末後的世代重新站立起來，毫無畏懼地為主作榮美的見證。


與劉彤牧師同心禱告
主，求你賜下勇敢的心在每位弟兄姊妹身上。讓我們不再懦弱、不再畏懼，反而能興起為真理站立得穩，像保羅一樣為真理打美好的勝仗，願你祝福我們。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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使徒行傳25章1-12節

「非斯都到了任，過了三天，就從該撒利亞上耶路撒冷去。祭司長和猶太人的首領向他控告保羅，又央告他，求他的情，將保羅提到耶路撒冷來，他們要在路上埋伏殺害他。…保羅分訴說：『無論猶太人的律法，或是聖殿，或是該撒，我都沒有干犯。』但非斯都要討猶太人的喜歡，就問保羅說：『你願意上耶路撒冷去，在那裡聽我審斷這事嗎？』保羅說：『我站在該撒的堂前，這就是我應當受審的地方。我向猶太人並沒有行過甚麼不義的事…，他們所告我的事若都不實，就沒有人可以把我交給他們。我要上告於該撒。』非斯都和議會商量了，就說：你既上告於該撒，可以往該撒那裡去。」

保羅歷經各樣的審問，在公會，在腓力斯面前，如今又站在新巡撫非斯都面前。巡撫與公會本來的目的是主持公義，為人作審斷，但人的公義常受罪惡污染。非斯都為要討猶太人的歡喜，以群眾的鼓譟取代了公義。記得當耶穌被捉拿到巡撫彼拉多面前受審時，彼拉多也是如此，他問耶穌「真理是什麼」？他雖然問對了問題，可惜沒有花時間去聽耶穌講的話，雖然查不出耶穌有什麼罪，但因為眾人大聲催逼，就把耶穌釘在十字架上，人的聲音就得了勝。對彼拉多來說，群眾的聲音取代了真理，現今的世代也常是如此。眾人以為是的，就是真理；誰的聲音大，誰就是真理；誰會講話，誰就是真理。所以大家以為一定要聲音夠大，蓋過對方，才能顯出自己擁有真理。

事實上，世上所講的真理，很多時候都有偏差，而且不能持久。真正的真理，唯有是耶穌基督。如果將基督從基督教裡拿開，那麼基督教就什麼都沒有；因為若沒有主，就沒有救恩，沒有新生命，也沒有生活的能力。求主的靈幫助我們，真實認識到基督是我們所深信的唯一真理，唯有在基督裡，才能帶給我們真正的自由。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因你賜下真理在我們中間。這真理就是耶穌基督，教我們立於這真理的根基上，在每天生活中，能為真理而活，也能打那美好的仗。求主給我們足夠的勇氣與力量，天天經歷在真理中的自由與喜樂，阿們！

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使徒行傳24章22-27節

「腓力斯本是詳細曉得這道，就支吾他們說：『且等千夫長呂西亞下來，我要審斷你們的事。』於是吩咐百夫長看守保羅，並且寬待他，也不攔阻他的親友來供給他。過了幾天，腓力斯和他夫人猶太的女子土西拉一同來到，就叫了保羅來，聽他講論信基督耶穌的道。保羅講論公義、節制和將來的審判，腓力斯甚覺恐懼，說：『你暫且去吧，等我得便再叫你來。』 」

腓力斯對保羅很好，而且他很喜歡聽保羅講道，甚至叫妻子一同來聽。但他不肯真正接受耶穌作個人的救主，所以當保羅講到神的公義、節制和將來的審判時，腓力斯深覺恐懼。他可以因懼怕產生敬畏的心而悔改歸向神，也可以掩耳不聽拒絕神；可惜他選擇了後者，所以對保羅說你暫且去吧，等我得便再叫你來。

很多人對福音的態度也是如此，面對世界的潮流，明明知道帶來的結果是虛空，其實連非基督徒都知道這個道理，但是人活在地上卻仍然追求物質。我們以為物質能滿足自己的需要，連基督徒也不例外。為什麼會如此？是因為心裡的懼怕。我們懼怕若不按照世界的潮流，就不能夠成功；若不按照世界的潮流，就不能夠生存。所以雖然明知道神的道路是好的、寶貴的，但我們還是走不上去，就因為存著恐懼的心。

傳道書12:13說，這些事總意就是教我們敬畏神，謹守祂的誡命。一個人要謹守遵行神的話，必須先有敬畏神的心。只有神能在心靈深處，帶給我們真實的平安。當腓力斯面對這樣一個抉擇的時候，他不敢選擇神，所以對保羅說「你暫且去吧」。若想在靈命上進深，在靈命上有突破，真的需要有順從神的行動。求主幫助我們，面對屬靈抉擇的時候，讓我們不要拖延，能夠勇敢走上神的道路。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因你是使我們有力量的神。雖然世界包圍我們，世界潮流常在我們面前，帶來極大的試探及恐懼；但是感謝你，因你是賜平安的神，能夠斷開我們心中的恐懼，得以經歷你的豐富。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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使徒行傳24章10-21節

「巡撫點頭叫保羅說話，他就說：『我知道你在這國裡斷事多年，所以我樂意為自己分訴。你查問就可以知道，從我上耶路撒冷禮拜到今日，不過有十二天。他們並沒有看見我在殿裡，或是在會堂裡，或是在城裡，和人辯論，聳動眾人。他們現在所告我的事，並不能對你證實了。但有一件事，我向你承認，就是他們所稱為異端的道，我正按著那道事奉我祖宗的神，又信合乎律法的和先知書上一切所記載的，並且靠著神，盼望死人，無論善惡，都要復活，就是他們自己也有這個盼望。我因此自己勉勵，對神、對人，常存無虧的良心…。我今日在你們面前受審，是為死人復活的道理。』」

當保羅有機會站在腓力斯面前為自己分辯，首先他駁斥他在鼓動天下。因為對方的律師帖土羅控告他好像瘟疫一樣，到處鼓動猶太人生亂。事實上不是他鼓動，反而是猶太人自己在擾亂；所以他說在耶路撒冷十二天，什麼都沒做就被抓起來了，可見他沒有鼓動天下。

從屬靈的角度來講，我們巴不得福音的傳揚，能像屬靈的瘟疫，廣泛地傳出去，我們需要有保羅那種靈力與生命的火。火是不能隱藏的，俗話說「紙包不住火」，一個人心中有火時，是不能隱藏的，別人都知道他裡面的火。而且火是會漫延的，火勢一發常不可收拾。在傳福音的事工上，真的需要求神給我們像保羅那樣的火。

保羅也承認另外一件事，就是耶穌的死裡復活。復活不是無中生有，主的死裡復活是神的計劃，也是歷史的事實。猶太歷史學家久西法斯在文獻裡講到，耶穌的門徒到處宣揚耶穌從死裡復活的事，他也提到耶穌空的墳墓，確實是歷史的事實。保羅是個為真理站立得穩的人，他為真理而戰，也為真理殉道。求主給我們像保羅那種為真理打仗，火熱的心！


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，看見保羅裡面的火從你而來。求你將這樣的火放在我們心中，讓我們努力傳福音，讓周圍的人相信、接受你。願你親自祝福弟兄姊妹，做個為真理站立得穩的人。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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使徒行傳24章1-9節

「過了五天，大祭司亞拿尼亞同幾個長老，和一個辯士帖土羅下來，向巡撫控告保羅。保羅被提了來，帖士羅就告他說：『腓力斯大人，我們因你得以大享太平，並且這一國的弊病，因著你的先見，得以更正了…。我們把他捉住了，你自己究問他，就可以知道我們告他的一切事了。』」

當時猶太教的人由大祭司和長老帶領，包括一位辯士帖土羅，其實就是現代的律師，到該撒利亞來控告保羅。身為羅馬人，若是要定他的罪，必須要有正式的審判過程。神給保羅一個非常特別的身份來做宣教工作，就是羅馬人的身份。若是他沒有羅馬人的身份，早就被人打死；因著此一身份，人要定他的罪，必須經過法庭審判。一方面是公平的系統，一方面也是神為他預備的保護。

神的揀選早在人被造以前，聖經說神甚至在我們還在母胎裡，就認識我們，為此獻上感謝。我們一生都在神手中，不要埋怨你生命的過程，每個過程都是為下一步神的帶領鋪路。我到美國讀書，工作多年後，神才呼召我全時間事奉。一開始我常問：神啊，你若要我全時間事奉你，為什麼不早一點？為什麼要讀完碩士、又工作之後才呼召我？當我現在往回看，發現實在有幫助，因為我在美國牧會，這些讀書、工作的經驗，都能幫助我，懂得如何認同大家在這塊土地上所經歷的。

另一方面，神給的位份也是機會。在以斯帖記中，末底改對以斯帖說：「焉知你得了王后的位份，不是為現今的機會嗎？」每個位份都是一個機會，很多人擁有美國公民的身份，你可知道這個身份也可以是個宣教的機會？所以需要明白，你不只在工作、賺錢、養家活口而已，神給你機會，能夠在擴展神國度的事上有份。其實參加短宣是受造就最好的機會，當你擺上自己在神手中時，就要看見神可以怎樣來使用你。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，我們生命中的每個位份都是一個機會。求主開我們的眼睛，看見你所預備的機會，也給我們勇敢的心捉住這樣的機會，為你作榮美的見證。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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使徒行傳23章23–35節

「千夫長便叫了兩個百夫長來，說：『預備步兵二百，馬兵七十，長槍手二百，今夜亥初往該撒利亞去；也要預備牲口叫保羅騎上，護送到巡撫腓力斯那裡去。』千夫長又寫了文書，大略說：『革老丟呂西亞，請巡撫腓力斯大人安。這人被猶太人拿住，將要殺害，我得知他是羅馬人，就帶兵丁下去救他出來…。』」

神實在是奇妙的神，遠遠超過人所能想像。當保羅在極端的困境中，神不但預備了保羅的外甥，也預備了一個外邦的千夫長來保護他。那真是令人意想不到的驚喜，而且這位千夫長還全心全意要解救保羅。讀到這裡，你不得不說：「神啊，你實在偉大！」保羅什麼都沒有，神卻差遣地上的軍隊來保護他。

有人說，當我們進入屬靈探險時，神其實在每個角落都已為我們準備了神蹟。這就是為什麼當以色列人預備過紅海時，前面有紅海、後面有埃及追兵，從人的角度來看，怎麼也看不出有出路。所以摩西對他們說：「不要懼怕，只管站住，看耶和華今天要向你們所施行的救恩。」站住靜看，正是我們在困境中應有的學習。當我們在困難的環境裡，想靠自己的聰明智慧來開路，結果反而越弄越糟。我們忽略神的話語說：「不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈，方能成事。」我們需要來到神面前，單單仰望衪，看見祂為我們預備了道路，可以放心來仰賴。畢竟神的道路高過我們的道路，神的意念高過我們的意念。

你是否正遇到各樣的難處？把它們帶到神面前來，把需要交托給祂，你就可以看見神在曠野為你開道路，在沙漠為你開江河，好讓你從困境中得到拯救。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因你實在是信實的神。你明白我們的需要與困境，你也早已預備了伏兵，預備了解救的方法。求主幫助我們眼目單單仰望你，好讓你的心意、拯救能夠臨到我們身上。感謝禱告耶穌得勝的名祈求，阿們！

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使徒行傳23章12-22節

「到了天亮，猶太人同謀起誓說：『若不先殺保羅，就不吃不喝。』這樣同心起誓的，有四十多人。他們來見祭司長和長老說：『我們已經起了一個大誓，若不先殺保羅，就不吃甚麼。現在你們和公會要知會千夫長，叫他帶下保羅到你們這裡來，假作要詳細察考他的事；我們已經預備好了，不等他來到跟前就殺他。』…」

這真是個危機，有四十人同心起誓要殺保羅，且若不先殺保羅，就不吃也不喝；若是我們，必然驚慌失措與恐懼萬分。其實這些事對保羅是家常便飯，從大馬色路上決志信主後，這些恐嚇逼迫接二連三，不斷湧來，而且一點沒有減少的跡象。他怎樣能面對這許多逼迫跟危難呢？我相信是因為對神的信心。

首先他相信神的應許，在第十一節裡，神清楚對他說，你怎樣在耶路撒冷為我作見證，也必怎樣在羅馬作見證。神既然如此說，祂的熱心也必要如此成就。弟兄姊妹，你可知道你有位信實的神嗎？信實的意思，就是神說話算話。哥林多後書1:21說「神的應許，無論有多少，在基督裡都是是的」，祂的應許永不改變，祂的話語也句句帶著能力，所以要相信神的話。

其次，保羅也相信神的作為。神在保羅危難時為他預備了一個人，不是別人，就是他的外甥，這是聖經唯一提到保羅的親人。感謝神，祂的救恩不但臨到保羅身上，而且從他流入他的家庭，保羅生命的見證，的確帶來極大的影響力。當保羅影響自己的外甥信主後，他萬萬沒想到，這個果子會成為神拯救自己的管道。詩篇68:20說「神施行諸般救恩」，即使你面對重重困難，相信神早已預備好伏兵來搭救。祂在你身上有諸般的恩典，要在生活中給你力量與幫助，來經歷祂的拯救。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝讚美你，因為你是信實的神。你的應許句句可靠，你全能的膀臂如今仍然托住我們每個人。求你給我們充足的信心，相信你的話語與作為，在生活中經歷到你的信實與豐富。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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使徒行傳23章1-11節

「保羅定睛看著公會的人，說：『弟兄們，我在　神面前行事為人，都是憑著良心，直到今日。』大祭司亞拿尼亞就吩咐旁邊站著的人打他的嘴…，保羅看出大眾一半是撒都該人，一半是法利賽人，就在公會中大聲說：『弟兄們，我是法利賽人，也是法利賽人的子孫；我現在受審問，是為盼望死人復活。』…當夜，主站在保羅旁邊說：『放心吧！你怎樣在耶路撒冷為我作見證，也必怎樣在羅馬為我作見證。』」

從這個時候起，保羅就一直在囚禁的光景中，一次次受審問和逼迫。但主親自加添力量，這是他能面對這一切困境，站立得住的主要原因。第十一節裡，主站在保羅旁邊，說「你怎樣在耶路撒冷為我作見證，也必怎樣在羅馬為我作見證。」這個支持他的力量，主要有兩方面：第一是主的同在，這是我們生命中最主要的動力，甚至我們行過死蔭幽谷，也不怕遭害，因為主與我們同在，祂的杖與竿都安慰我們。

當保羅站在法利賽人和撒都該人中間時，神的靈給他智慧。他之所以被逼迫，乃是因為傳講死裡復活；他知道這件事，在法利賽人和撒都該人中間有極大爭論。他這麼一講，果然在場的法利賽人和撒都該人爭論起來，所有話題從保羅身上，轉移到復活這件事上。他因此脫離了逼迫，主的同在真是給他足夠的智慧。

不但如此，另一方面，神的應許也是極大的動力。神說你怎樣在耶路撒冷作見證，也必怎樣在羅馬作見證。直到羅馬之前，保羅無論遭受怎樣的難處，都不至於死，因為神清楚告訴他，必要在羅馬為衪作見證。為這緣故，在使徒行傳廿八章裡，他遇到極大風浪，也不害怕，因為知道主的應許必定成就。在我們事奉時，同樣要清楚知道主與自己同在，主的應許是最可靠的動力，讓我們每天來依靠衪！


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因為在每天的生活中，你的同在是真實的，你的應許也是可靠的。教導我們天天來依靠你，過得勝的生活。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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使徒行傳22章22-30節

「眾人聽他說到這句話，就高聲說：『這樣的人，從世上除掉他吧！他是不當活著的！』眾人喧嚷，摔掉衣裳，把塵土向空中揚起來。千夫長就吩咐將保羅帶進營樓去，叫人用鞭子拷問他，要知道他們向他這樣喧嚷，是為甚麼緣故…。」

群眾指著保羅，說他是不當活著的人。按照律法來講，我們都犯了罪，得罪神，本該滅亡。但是因為基督的救恩，祂為我們死在十字架上，赦免我們一切罪，讓我們可以坦然無懼到神面前，得以在地上存留。這是何等簡單的真理，卻也是最重要的真理。只有這樣的心志，才能幫助基督徒生活在地上，充滿使命感。事實上，只有當一個人懂得面對死亡時，才能懂得面對自己的生命。

保羅在哥林多前書4:11~13說：「直到如今，我們還是又饑、又渴、又赤身露體、又挨打，沒有一定的住處，並且勞苦，親手作工。被人咒罵，我們就祝福；被人逼迫，我們就忍受；被人毀謗，我們就善勸。直到如今，人還把我們看作世界上的污穢，萬物中的渣滓。」這是保羅形容自己的光景，的確是個不當活著的人，但他只是為主而活。

只有懂得面對死亡的人，才真正懂得如何面對每一天的生命。若我們明白自己是因著神的憐憫而存留，就不會被身旁的壓力所困擾。我們懂得自己本來不配得，就不會為自己辯解，能甘心地領受。因為知道基督代替我們的憂患，背負我們的痛苦，好讓我們能在其中為祂而活。求主給我們這樣的心志與力量！


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因為在你裡面，我們有得勝的能力。你怎樣在十字架上死，且死裡復活，也求你幫助我們，每天能經歷這樣死而復活的恩典，不再受環境影響，單單為你而活，感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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使徒行傳22章12-21節

「那裡有一個人，名叫亞拿尼亞，按著律法是虔誠人，為一切住在那裡的猶太人所稱讚。他來見我，站在旁邊對我說：『兄弟掃羅，你可以看見。』我當時往上一看，就看見了他。他又說：『我們祖宗的　神，揀選了你，叫你明白他的旨意，又得見那義者，聽他口中所出的聲音。因為你要將所看見的，所聽見的，對著萬人為他作見證。現在你為甚麼耽延呢？起來！求告他的名受洗，洗去你的罪。』…」

這裡有兩個人，一個是亞拿尼亞，一個是掃羅。亞拿尼亞是個順從主的人，他聽見主要他去找掃羅，按手在掃羅身上，讓他的心可以回轉；這對亞拿尼亞來講，是非常困難的一件事。保羅未信主前叫掃羅，他來大馬色是要逼迫基督徒的；亞拿尼亞心裡有膽怯恐懼，但他卻仍順從神的心意找到保羅，為他禱告。從亞拿尼亞身上，我們看見了順服的榜樣。

而保羅，是個懂得在神面前謙卑的人。神在大馬色路上教導他謙卑的功課，從人的角度來講，保羅算是個大使徒；他何嘗不想在禱告時，神就垂聽，尋求時，神就向他說話？他在大馬色路上被光照時，問了主兩個問題：第一個是「主啊！你是誰？」第二個是「主啊！我當作什麼？」主只回答了第一個問題，對保羅第二個問題，主只說：「你到大馬色，自然有人告訴你。」神差遣亞拿尼亞，一個默默無名的小信徒，將祂在保羅身上的心意向他顯明。相信這對保羅來講是個謙卑的功課，因為神透過其他弟兄姊妹，向他顯明自己的心意。

神會透過身旁的人讓我們謙卑，知道自己需要弟兄姊妹，需要過肢體生活。求神的靈讓我們彼此學習，在基督的教會裡一起成長。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因你總在我們身旁放了許多亞拿尼亞，讓我們懂得在基督的身體裡，彼此配搭扶持，你的心意能夠透過我們成全，求你給我們順服的靈。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

使徒行傳22章9-11節

「與我同行的人，看見了那光，卻沒有聽明那位對我說話的聲音。我說：『主啊，我當作甚麼？』主說：『起來，進大馬色去，在那裡要將所派你做的一切事告訴你。』我因那光的榮耀不能看見，同行的人就拉著我手進了大馬色。」

一旦確認耶穌基督是主，我們自然而然得問下一個問題，就是：主啊，我當作什麼？基督是主，不應只是頭腦中的知識而已，如果祂真是我們的主，我們就必須遵照祂的話語去做。「基督是主」不只是教條，更是我們生命中的操練。我們擁有的既然都屬於主，那麼祂就有權，照著祂的心意使用我們。耶穌從不曾對門徒說：「你們看那些失喪的靈魂」，而是命令說：「你們要去，使萬民作我的門徒。」耶穌呼召撒該說：「撒該快下來，今天晚上我要住在你家裡。」祂沒有問撒該：「你要不要先回去問問太太感覺如何？」耶穌呼召利未時說：「你來跟從我」，祂沒有先考慮對方的職業，「作稅吏是肥缺啊！」耶穌呼召那年輕人，要他變賣所有來跟從祂，換句話說，沒有中間路線。所以我們的責任，就是要順服耶穌基督的主權。

有一本書叫「長大成熟」，很多時候我們以為對真理有更多認識，就是長大成熟，其實不是。真正的長大成熟，是懂得在每天生活中遵行神的旨意。我記得在神學院時，有兩個同學功課非常好，但卻意見不和，常常吵架，不歡而散。我那時想：難道這是長大成熟嗎？讀了這麼多神學，卻整天彼此爭吵。可見得真正的長大成熟，不在知識，而在實際遵行神的話語和命令。

「基督是主」是生命的操練，而不是知識的教導。每天都要學習，讓基督的柔和謙卑，讓基督的忍耐順服，發生在我們生命中。我們要承認，是基督有主權，而不是我們有主權。一方面要讀神的話語，另一方面更需要有實際行動，每天遵行神的話語，好讓祂的心意在你我身上得著滿足。


與劉彤牧師同心禱告
主，再次感謝你，因你不但是我們的主，也在生活中給我們力量，讓我們能遵行你的旨意。求主的靈再次感動我們，能夠活出耶穌基督的樣式。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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使徒行傳22章1-8節

「『諸位父兄請聽，我現在對你們分訴。』眾人聽他說的是希伯來話，就更加安靜了。保羅說：『我原是猶太人，生在基利家的大數，長在這城裡，在迦瑪列門下，按著我們祖宗嚴緊的律法受教，熱心事奉　神，像你們眾人今日一樣。我也曾逼迫奉這道的人，直到死地，無論男女都鎖拿下監…。我將到大馬色，正走的時候，約在晌午，忽然從天上發大光，四面照著我。我就仆倒在地，聽見有聲音對我說：『掃羅，掃羅，你為甚麼逼迫我？』我回答說：『主啊，你是誰？』他說：『我就是你所逼迫的拿撒勒人耶穌。』」

保羅在往大馬色的路上遇見了主，當他被大光所照時，問了自己一生中兩個非常重要的問題。第一個問題是「主啊，你是誰？」對一個人的認識，就決定了我們與這個人的關係如何。比方說你若想託人，將一生積蓄帶回家鄉，一定會找一個忠心可靠的人。同樣我們對於所信的神認識有多少，也決定了彼此間的關係會是如何。

耶穌曾問門徒：「人們說我是誰？」有人說是施洗約翰，有人說是以利亞，又有人說是先知裡的一位；換成今天的話，就是道德家、理想家、社會改革者。耶穌接下去問他們說：「那你們說我是誰呢？」重要的不是別人或牧師怎麼說，而是你我認為耶穌是誰？對保羅來講，當他遇見主的那一剎那，就清楚知道這位主是要改變他一生的主宰，而耶穌也回答說：「我就是你所逼迫的拿撒勒人耶穌。」

你我所信的耶穌，乃是我們生命的主宰，擁有我們生命的主權。耶穌基督不但是愛我們、救贖我們的神，更是宇宙萬有的主，也是生命的主；祂不但是教會的主，也是家庭、工作、學業上的主。求主幫助我們，每天懂得歡迎主進入自己的生命裡。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因為你來，不但是作我們的救主，也是作我們生命的主。我們願意再次將生命主權交在你手中，成為你祝福的導管，讓生活周圍的人因著你得到祝福。 感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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使徒行傳21章31-40節

「他們正想要殺他，有人報信給營裡的千夫長說：『耶路撒冷合城都亂了。』千夫長立時帶著兵丁和幾個百夫長，跑下去到他們那裡…。到了臺階上，眾人擠得兇猛，兵丁只得將保羅抬起來。眾人跟在後面，喊著說：『除掉他。』將要帶他進營樓，保羅對千夫長說：『我對你說句話，可以不可以？』他說：『你懂得希臘話嗎？你莫非是從前作亂，帶領四千兇徒往曠野去的那埃及人嗎？』保羅說：『我本是猶太人，生在基利家的大數，並不是無名小城的人，求你准我對百姓說話。』千夫長准了，保羅就站在臺階上，向百姓擺手，他們都靜默無聲，保羅便用希伯來話對他們說。」

神實在是使我們在外邦人眼前蒙恩的神！看舊約時代約瑟的一生，他被賣到埃及，得到主人欣賞，讓他管理家裡一切事情；甚至被主人的妻子誣告，下至監獄，也得到典獄長的歡喜，讓他管理監獄裡的事情；後來被擢升為宰相，也在君王面前蒙恩。為何如此？因為神與他同在，使他手中所作的事盡都亨通。

但以理也是如此，在巴比倫王手下，買辦眼前他也蒙恩；他向買辦要求只吃素菜白水，買辦也同意，結果他依然肥胖俊美，被選在巴比倫王面前侍候；他實在是在外邦人眼前，蒙了極大的恩寵。其實耶穌成長的過程也是如此，路加福音形容，衪不但討神喜悅，也討人喜悅。

所以無論在任何環境，神都能為我們開路；詩篇廿三篇說，在敵人面前，祂都可以為我們擺設宴席。求主幫助我們，不要灰心，不要氣餒，因衪要使我們從糞坑中被提升出來，使我們被稱為大，並且在外邦人眼前蒙恩。無論你在什麼樣的光景中，讓我們持續信靠神，在每天生活中依靠衪；衪就能在困難中，親自搭救我們，將我們從各樣的處境中拯救出來，不受仇敵的攻擊。就讓我們在這個時刻，向衪獻上感謝與讚美吧！


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因為你是使我們在外邦人眼前蒙恩的神；甚至在敵人面前，你都擺設宴席。求你堅定眾弟兄姊妹的心志，讓我們全心相信你，知道在你裡面有豐盛的平安、喜樂與自由。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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使徒行傳21章27-30節

「那七日將完，從亞西亞來的猶太人，看見保羅在殿裡，就聳動了眾人，下手拿他，喊叫說：『以色列人來幫助，這就是在各處教訓眾人蹧踐我們百姓和律法，並這地方的。他又帶著希利尼人進殿，污穢了這聖地。』合城都震動，百姓一齊跑來，拿住保羅，拉他出殿，殿門立刻都關了。」

傳統一方面是美麗的，另一方面卻是可怕的；可怕的原因，是因在傳統之下的人。在這裡猶太人看重受割禮的傳統，甚至要將不按他們律法、傳統形式的人置於死地。事實上傳統不是真理，真理是要去遵行的，傳統卻是要相互尊重，否則很容易將它變成捆綁人的律法。

比如說，你早上六點鐘起床晨更，讀經前要先唱詩歌，唱完詩再禱告。你覺得這個次序很棒，所以到教會向別人說，大家都要早起，早晨靈修能讓人在一天中得著神的力量，要在教會宣傳鼓勵。結果許多人都開始這樣做，久而久之就把它變成律法，每個人都要如此做，這樣才是真正屬靈。如果不這樣做的人，就是不屬靈或不屬於這個教會。所以傳統一開始可以是美麗的，是能幫助人的，可是漸漸很容易成為律法；當它成為律法後，就會捆綁人。

你的生活中，是否也有某些傳統？你是否曾將傳統硬性加在別人身上，特別是加在自己家人、或你周圍的人身上？耶穌多次在安息日行神蹟，猶太人覺得觸犯了安息日的律法，他們為此而憤怒。可是耶穌自己卻說，我是安息日的主；其實耶穌不但是安息日的主，更是一切傳統的主。安息日是美麗的，是要讓人得安息的；但耶穌卻是安息日的主，祂才是那位真正賜人安息的神。傳統固然好，但真正在傳統之上的主，才能在我們生命中帶來自由、喜樂與平安。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因為在基督裡有真實的自由。求主的靈幫助我們，生活中學習在基督裡得釋放，不容許任何傳統成為自己的限制與攔阻，或是轄制別人的律法。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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使徒行傳21章15-26節

「過了幾日，我們收拾行李上耶路撒冷去…。保羅問了他們安，便將神用他傳教，在外邦人中間所行之事，一一的述說了。他們聽見，就歸榮耀與神，對保羅說：『兄台，你看猶太人中信主的有多少萬，並且都為律法熱心。他們聽見人說，你教訓一切在外邦的猶太人，離棄摩西，對他們說，不要給孩子行割禮，也不要遵行條規…。你就照著我們的話行吧！我們這裡有四個人，都有願在身。你帶他們去，與他們一同行潔淨的禮，替他們拿出規費，叫他們得以剃頭。這樣，眾人就可知道，先前所聽見你的事都是虛的；並可知道，你自己為人循規蹈矩，遵行律法…。』」

保羅樂意為主放下，他為外邦人爭取在基督裡的自由，免除了過去猶太人強調外邦人必須受割禮的傳統。這一次他回到耶路撒冷，面對猶太人的圈子，許多猶太人看見保羅，以為若是信了耶穌，就不能再做猶太人，不准受割禮。保羅當年堅特的真理，反而成為向猶太人傳福音的攔阻。保羅清楚明白猶太人需要耶穌的救恩，也需要尊重他們的文化，所以寧願放下自己應享的權利，進入聖殿行當行之禮。

從這裡看見基督徒生活的幾個原則：第一、在基督裡，我們真是自由了。耶穌在十字架上為我們斷除仇敵一切權柄，也免除律法帶來的捆綁。第二、捨己的原則。一方面在基督裡有自由，但為了軟弱的弟兄的緣故，為了基督的緣故，願意捨己放下自己應享的權利。第三、必須有聖靈的指引。不是因別人怎麼說，乃是因聖靈在我們裡面，祂會清楚地在不同處境中，感動我們應當怎樣行。

這三個原則非常重要，我們需要有自由的原則，捨己的原則，還有聖靈指引的原則，這樣才能在每天生活中，享受在基督裡真正的自由。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，在保羅身上顯明基督徒是極其自由的；可以為了基督的緣故放下一切，也可以享受一切。求聖靈給我們屬靈的智慧，在一生中能將一切的榮耀歸給你自己。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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使徒行傳21章7-14節

「我們從推羅行盡了水路，來到多利買，就問那裡的弟兄安…。有一個先知，名叫亞迦布，從猶太下來。到了我們這裡，就拿保羅的腰帶，捆上自己的手腳，說：『聖靈說，猶太人在耶路撒冷要如此捆綁這腰帶的主人，把他交在外邦人手裡。』我們和那本地的人聽見這話，都苦勸保羅不要上耶路撒冷去。保羅說：『你們為甚麼這樣痛哭，使我心碎呢？我為主耶穌的名，不但被人捆綁，就是死在耶路撒冷也是願意的。』保羅既不聽勸，我們便住了口，只說：『願主的旨意成就』，便了。」

先知的工作，是將神的心意向人顯明；先知亞迦布向保羅發出預言，將神的心意再次向保羅確定。神要保羅去耶路撒冷受苦，保羅早已知道，神是再次藉著亞迦布的話，來確認這件事。可能在你生命過程中，也曾領受先知的預言；當你領受先知對你個別的預言時，要明白先知的話語有三方面的特性：

第一、先知的話語常是不完全的。先知若講了九十九句對的話，不保證第一百句也是對的。所以我們需要領受先知的話語，存在心裡反覆思想。甚至有時我們要慎思明辨，看神的靈怎樣在我們身上做確認的工作。

第二、先知的話語也是有漸進性的，不見得是現在，可能指著將來。就像神當年怎樣向亞伯拉罕應允他得到一個兒子，事實上從神對他這樣說，到他真正得到兒子，中間經過了廿五年。所以不見得是馬上，可能指著將來要發生的事情。

第三、先知的話語也是有條件性的。我們領受神藉著先知給的祝福，要先來順從神。當先知說我們有醫治恩賜時，要在事奉中實際開始操練，為別人的疾病禱告，才可能看見自己醫治的恩賜。當我們順從的時候，恩典才能真實地臨到；所以在每天生活中，需要學習順從神。在順從的過程中，我們才能經歷神更豐盛的恩典。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因為你透過先知的話語，使我們心得以堅定。求你的靈幫助每位弟兄姊妹，在生活和事奉上有順從你的心，按照你的話語來行，就能看見你話語真實的同在，在我們中間。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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使徒行傳21章1-6節

「我們離別了眾人，就開船一直行到哥士。第二天到了羅底，從那裡到帕大喇，遇見一隻船，要往腓尼基去，就上船起行…。我們就在推羅上岸，因為船要在那裡卸貨。找著了門徒，就在那裡住了七天。他們被聖靈感動，對保羅說：『不要上耶路撒冷去。』過了這幾天，我們就起身前行，他們眾人同妻子兒女，送我們到城外。我們都跪在岸上禱告，彼此辭別。我們上了船，他們就回家去了。」

初代教會中，聖靈的工作非常清楚，而且他們常被聖靈感動，按照那感動來運作。今天你我一樣可以經歷聖靈奇妙的帶領和感動，許多人常以為聖靈只感動牧師或傳道人，其實不是。聖靈常在我們身上做感動的工作，每次主日散會，牧師都在台上祝福禱告；他會說：「但願耶穌基督的恩惠，上帝的慈愛，聖靈的感動，常與眾人同在…」，我們常忽略這樣的恩典，但事實上聖靈的感動是常與眾人同在的。

聖靈常透過心思意念、聖經的話語、心裡強烈的感受、圖像顯示在腦海…來向我們說話，當我們想到聖靈感動時，要明白這不是一件很玄的事。聖靈的確天天在生活中感動我們，有時神的靈感動你出去探訪，可是你一看外面下大雨，太麻煩了，「改天再去吧！」一改天你就忘了，可見聖靈常常感動，但我們也常常消滅聖靈的感動，以至於沒辦法看到神奇妙的引導在我們身上。

有一次在小組聚會中，小組長正在操練聖靈的感動。敬拜後有一段時間，他就讓弟兄姊妹說出造就、勸勉、安慰的話；結果有一位姊妹受感動，說好像今天有人要信主。這個小組長也憑著信心宣告，結果真有一位參加小組一段時間的慕道友，在那時說想信主。結果那天的小組聚會變成福音特會，神的恩典大大充滿在他們中間，大家就歡喜快樂。求神幫助，給我們敏銳的靈，在每天生活中都充分領受聖靈的感動。


與劉彤牧師同心禱告
主，求你給我們敏銳的靈在你面前。在每天生活當中，能聽見且順從你的感動，好讓你偉大的神蹟天天發生在我們中間。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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使徒行傳第20章33-38節

「『我未曾貪圖一個人的金、銀、衣服，我這兩隻手常供給我和同人的需用，這是你們自己知道的。我凡事給你們作榜樣，叫你們知道，應當這樣勞苦，扶助軟弱的人，又當記念主耶穌的話說：施比受更為有福。』保羅說完了這話，就跪下同眾人禱告。眾人痛哭，抱著保羅的頸項，和他親嘴。叫他們最傷心的，就是他說『以後不能再見我的面』那句話，於是送他上船去了。」

保羅說「施比受更為有福」，他自己就是這樣的人，不但在屬靈上供應同伴，也在生活上供應同伴。他真是個無私的人，不斷在教會中扶持弟兄姊妹，自己也手織帳棚，供應同工的需要，這是何等的榜樣。保羅清楚知道「施比受更為有福」，這也是耶穌基督的榜樣，祂在十字架上為我們成為貧窮，好叫我們因衪的貧窮而成為富足。保羅深深體會基督的恩典，所以在他生活中，也把這樣的恩典散播出去。

施比受更為有福，這個道理我們其實做得很少。在北美的華人家庭，往往凡事都是為自己、為兒女；其實為兒女，說穿了還是為自己。我們如何走出生活圈，與所處的社會環境認同？我所說的認同，不是完全同意社會所做的；乃是認識到自己是屬於社會的一份子，有責任來改善這個社會。

中國人缺乏對美國社會的認同感，常覺得這裡不是自己的土地。事實上，我們住在這裡一天，神就把為土地代禱的責任放在我們身上。不但要為執政掌權者禱告，也要走入社區，讓社區能明白耶穌的愛。求神幫助我們，在領受富足後，也願意為別人的緣故成為貧窮，好叫別人因著我們而成為富足。

也讓我們常記念遠方宣教士的需要，常想念他們在前方為神拼命，能夠擺上禱告。在後方記念宣教士，不但在禱告上支持，也在經濟上支持，讓他們無後顧之憂。願神幫助我們，領受恩典之外，也懂得慷慨地把恩典分享給周圍的人。


與劉彤牧師同心禱告
主，求你賜下慷慨的靈，讓我們相信你是信實的，當我們越多給出去，你就越多給我們。願你把「施比受更為有福」的福氣與恩典，賞賜給大家。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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使徒行傳20章25-32節

「我素常在你們中間來往，傳講　神國的道。如今我曉得你們以後都不得再見我的面了。所以我今日向你們證明，你們中間無論何人死亡，罪不在我身上。因為　神的旨意，我並沒有一樣避諱不傳給你們的。聖靈立你們作全群的監督，你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養　神的教會，就是他用自己血所買來的…。所以你們應當儆醒，記念我三年之久、晝夜不住的流淚，勸戒你們各人。如今我把你們交託　神和他恩惠的道；這道能建立你們，叫你們和一切成聖的人同得基業。」

保羅的書信中，每次流淚都是為了神的愛。哥林多後書5:14說，「原來基督的愛激勵我們…，他替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。」主的愛是他服事的動力，也是他在患難中的安慰。

真正能維繫我們與神關係的，從來不是使命與責任，而是神的愛。如果我們服事只是應盡的本份，讀經禱告只是義務，那我們的信仰生活遲早有一天會耗盡；而且你服事越多，耗盡得越快。每當我在各樣壓力重擔下，神都幫助我重新回到十字架前，思想祂的愛。很多時候我自己也如羊走迷，偏行己路，可是祂卻親自用祂的杖和竿來引導、安慰我，我的眼淚都會情不自禁掉下來。我現在真的明白，我們愛，不是因為別的，乃是因為神先愛了我們。

不但想到神的愛讓我們流淚，想到神的國度、神的榮耀，也讓我們的內心流眼淚。我常有一個呼喊，「主啊，願你榮耀降臨，讓這世界再次看見你同在那種榮美的景象。」多少次我為了教會、為了神的百姓哀哭，為了這個地的罪而哀哭。請問你的眼淚為何而流？你有多久沒有為神的國流淚了？有多久沒有為神的愛流淚了？求主的靈感召我們，讓我們思想到祂的恩典，讓我們再一次擺上自己，為神所使用！


與劉彤牧師同心禱告
主，求你再次把對神國的熱愛，放在我們心中，讓我們不為自己而活，單單為你而活。讓我們像保羅一樣，為著你的愛與國度而流淚，讓我們真的能體會你的心腸，能成為你的器皿。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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使徒行傳20章21-24節

「又對猶太人和希臘人證明當向神悔改，信靠我主耶穌基督。現在我往耶路撒冷去，心甚迫切，不知道在那裡要遇見甚麼事。但知道聖靈在各城裡向我指證，說：有捆鎖與患難等待我。我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明　神恩惠的福音。」

保羅講這段信息時，是他將前往耶路撒冷，要面對各樣的患難捆鎖。他清楚知道，患難都是神的旨意，為要完成祂所託付給自己的使命。保羅一生的事奉，歷經各樣患難逼迫，甚至有些患難，連他自己都說是無緣無故的。這些苦難沒有讓他灰心喪志，反而使他信心越來越堅定。他更清楚認識到，這世界與世界上的事都要過去，唯有主的國度是永恆的。只有我們的主，昨日今日直到永遠，都不改變。

神容許患難臨到，乃是要讓我們的眼目單單定睛在祂身上，不再貪戀世界上的事。就像保羅一樣，說「我卻不以性命為念，也不看為寶貴。」我們常說要為主而活，除非先明白什麼叫為主而死，否則不可能為主而活。什麼是為主而死？不是真正肉體的死亡，簡單說就是願意為主受苦的心志。無論神容許怎樣的環境臨到，我們都樂意存著謙卑順服的心，來學習神要我們學習的功課。

有些時候神定意壓傷我們，要讓我們經過苦難。目的不只讓我們在其中受苦而已，衪的美意是要我們透過這些磨練，認識自己的軟弱，好讓我們再次回轉到神面前，認識到祂充滿了豐富的恩典。保羅之所以能面對患難，毫不畏懼，乃是他真知道，神仍然坐在寶座上，甚至他的性命都在神手中。他也知道在患難中，神仍然用全能的膀臂托住他，仍然用神蹟奇事為他開路；若不是神所允許，沒有任何事可以臨到他。保羅給了我們一個「為主而活、為主而死」的榜樣，只要每天有著為主而死的心志，就能在生活中真實地為主而活。


與劉彤牧師同心禱告
主，求你將為你而死的心志，放在我們心裡。好讓我們在每天生活中，樂意擺上自己，為你而活，見證你的榮耀與恩典，願主使用我們成為器皿。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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使徒行傳21章7-14節

「我們從推羅行盡了水路，來到多利買，就問那裡的弟兄安…。有一個先知，名叫亞迦布，從猶太下來。到了我們這裡，就拿保羅的腰帶，捆上自己的手腳，說：『聖靈說，猶太人在耶路撒冷要如此捆綁這腰帶的主人，把他交在外邦人手裡。』我們和那本地的人聽見這話，都苦勸保羅不要上耶路撒冷去。保羅說：『你們為甚麼這樣痛哭，使我心碎呢？我為主耶穌的名，不但被人捆綁，就是死在耶路撒冷也是願意的。』保羅既不聽勸，我們便住了口，只說：『願主的旨意成就』，便了。」

先知的工作，是將神的心意向人顯明；先知亞迦布向保羅發出預言，將神的心意再次向保羅確定。神要保羅去耶路撒冷受苦，保羅早已知道，神是再次藉著亞迦布的話，來確認這件事。可能在你生命過程中，也曾領受先知的預言；當你領受先知對你個別的預言時，要明白先知的話語有三方面的特性：

第一、先知的話語常是不完全的。先知若講了九十九句對的話，不保證第一百句也是對的。所以我們需要領受先知的話語，存在心裡反覆思想。甚至有時我們要慎思明辨，看神的靈怎樣在我們身上做確認的工作。

第二、先知的話語也是有漸進性的，不見得是現在，可能指著將來。就像神當年怎樣向亞伯拉罕應允他得到一個兒子，事實上從神對他這樣說，到他真正得到兒子，中間經過了廿五年。所以不見得是馬上，可能指著將來要發生的事情。

第三、先知的話語也是有條件性的。我們領受神藉著先知給的祝福，要先來順從神。當先知說我們有醫治恩賜時，要在事奉中實際開始操練，為別人的疾病禱告，才可能看見自己醫治的恩賜。當我們順從的時候，恩典才能真實地臨到；所以在每天生活中，需要學習順從神。在順從的過程中，我們才能經歷神更豐盛的恩典。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因為你透過先知的話語，使我們心得以堅定。求你的靈幫助每位弟兄姊妹，在生活和事奉上有順從你的心，按照你的話語來行，就能看見你話語真實的同在，在我們中間。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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使徒行傳20章13-20節

「我們先上船開往亞朔去，意思要在那裡接保羅，因為他是這樣安排的…。乃因保羅早已定意越過以弗所，免得在亞西亞耽延，他急忙前走，巴不得趕五旬節能到耶路撒冷。保羅從米利都打發人往以弗所去，請教會的長老來。他們來了，保羅就說︰『你們知道，自從我到亞西亞的日子以來，在你們中間始終為人如何，服事主，凡事謙卑，眼中流淚。又因猶太人的謀害，經歷試煉。你們也知道，凡與你們有益的，我沒有一樣避諱不說的…。』」

保羅每到一個地方，總是尋找一批弟兄姊妹來同工，彼此勸戒扶持。所以當他離開以弗所，預備前往耶路撒冷時，就召集了與他同工三年之久的長老在一起彼此勸勉。這些是保羅生活周圍的人，也是與他一起成長的人；不但他們的生命因保羅被塑造，同樣保羅的生命也因他們被神塑造。神常藉著周圍的人，操練我們的生命，像是藉著家人、教會弟兄姊妹；祂的目的，乃是透過這些人際關係，甚至衝突，讓我們認識自己的缺乏和軟弱。

有人說，神常在我們身旁放下不可愛的人，叫我們學習去愛。事實上，神是將很可愛的人放在我們旁邊，為了讓我們認知，自己是何等不可愛；好叫我們重新回到祂面前，支取從神而來的愛心與美德。肉身的家庭怎麼塑造人天然的生命，同樣屬靈的家庭也能塑造我們屬靈的生命。

記得多年前在費城查經班，曾與很多人配搭事奉。其中有一位是查經班的靈修同工，當時我是主席。有一天他打電話來，說我靈性很軟弱，聽完他的電話我非常沮喪，心想他怎麼有資格說我靈性不好。可是後來我回頭看，發現他講的其實很實在。感謝主，藉著經歷這一切挫折，使我的生命越來越豐富，也使我的個性越來越開朗，眼光越來越擴展。求主幫助我們，塑造我們的生命，得以更像耶穌基督的樣式。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因為你的手仍在我們身上工作。為此獻上感謝，更願降服在你面前，求你繼續工作，直到我們生命更像耶穌基督的樣式，願你的恩典顯明在我們身上。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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使徒行傳20章7-12節

「七日的第一日，我們聚會擘餅的時候，保羅因為要次日起行，就與他們講論，直講到半夜。我們聚會的那座樓上，有好些燈燭。有一個少年人，名叫猶推古，坐在窗臺上困倦沉睡。保羅講了多時，少年人睡熟了，就從三層樓上掉下去；扶起他來，已經死了。保羅下去，伏在他身上，抱著他，說：『你們不要發慌，他的靈魂還在身上。』保羅又上去，擘餅，吃了，談論許久，直到天亮，這才走了。有人把那童子活活的領來，得的安慰不少。」

保羅準備離開此地，但許多弟兄姊妹捨不得，就圍繞著他，保羅就開始講道。也許因為是臨別的贈言，從晚上一直講到天亮，這時有個少年人猶推古，睡熟掉到地上就摔死了。保羅下去抱著他，為他禱告，神的靈就在這孩子身上繼續工作，使他從死裡復活。

我們所信的神是叫人從死裡復活的神，在生命中我們真要期待神蹟奇事。除非我們信的是一位死的神，如果祂是一位活的神，必定要來工作。我常說：千萬不要作老基督徒，什麼是老基督徒？乃是一些信徒，對神失去偉大的期待，不再期待神做什麼奇妙的工作，也不再期待神在自己身上做任何改變。當一個人對神失去期待，就不能在神手中成為器皿被使用；所以求神幫助我們，不要作老基督徒。很多人來到神面前，缺乏這樣偉大的期待，所以在聚會中覺得很沉悶，以致於像猶推古一樣，甚至在聚會中睡著。因為他不覺得神會工作，也不期待神能做什麼事情。

事實上，神是又真又活的，必定要在我們生命中帶來扭轉的能力。求神幫助我們，若我們每天在沉睡的光景中，若我們在靈裡死亡的氣息中，求主的靈現在光照我們、提升我們。讓我們從死亡裡復活起來，讓我們因著神正在身上工作，就充滿喜樂、充滿能力。在每天生活中，能為神作榮美的見證，為神站立得穩！


與劉彤牧師同心禱告
主，我們獻上感謝讚美，因為你是何等信實的神，在猶推古身上叫他從死裡復活。今天你也要在我們個人身上，叫我們從死亡氣息的光景中活過來，為你作榮美的見證。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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使徒行傳20章1-6節

「亂定之後，保羅請門徒來，勸勉他們，就辭別起行，往馬其頓去。走遍了那一帶地方，用許多話勸勉門徒，然後來到希臘。在那裡住了三個月，將要坐船往敘利亞去。猶太人設計要害他，他就定意從馬其頓回去。同他到亞西亞去的，有庇哩亞人畢羅斯的兒子所巴特，帖撒羅尼迦人亞里達古和西公都，還有特庇人該猶，並提摩太，又有亞西亞人推基古和特羅非摩…。」

保羅無論到哪裡，都在勸勉眾人或門徒。我在想，當我們遇見保羅所經歷這各樣患難的時候，可能早已充滿埋怨。可是保羅不但沒有埋怨，反而到哪裡都勸勉眾人，真是何等寶貴。這是事奉神重要的美德，無論遇到怎樣的挫折患難，都能夠持守神託付的使命。有次我經過一間教堂，正門上方有三個英文字，我很快就被這三個字吸引：Never Give Up，至今仍深印在我心中。求神幫助我們，不灰心、不喪膽！

當我們事奉神的時候，永遠不要輕易放棄。無論遭遇多少創傷、挫折，要知道一件事，神仍坐在寶座上。彼此勸勉也很重要，需要提升弟兄姊妹事奉的士氣；也要倚靠神的話語，聖靈的大能。軍隊之所以能打仗，是因士氣高昂；無論前面的敵人多麼兇惡，當有高昂的士氣時，就能夠得勝仇敵。屬靈的軍隊也是如此，無論我們面對的仇敵多麼強悍，如果有堅強的士氣，就能靠著神勝過仇敵。而這屬靈的士氣，常常需要透過彼此勸勉，彼此造就被建立起來。

保羅是個懂得提升屬靈士氣的人，所以他無論走到哪裡，就是勸勉眾人、勸勉信徒。另外保羅之所以能不灰心、不喪膽，乃是在他裡面有著樂觀的態度。他看的不是環境本身，而是環境之上的主宰，這就成為他事奉的動力及能力的源頭。求神幫助你我，無論遇到的難處是什麼，仍能持續前進，天天依靠神！


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因為你已經得勝，你也在我們生命當中掌權。懇求你祝福每位弟兄姊妹，靠著你天天向仇敵來誇勝。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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使徒行傳19章35-41節

「那城裡的書記安撫了眾人，就說：『以弗所人哪，誰不知道以弗所人的城是看守大亞底米的廟，和從丟斯那裡落下來的像呢？這事既是駁不倒的，你們就當安靜，不可造次…。你們若問別的事，就可以照常例聚集斷定。今日的擾亂本是無緣無故，我們難免被查問。論到這樣聚眾，我們也說不出所以然來。』說了這話，便叫眾人散去。」

這裡看到一場莫名其妙的擾亂，在生活中我們常太不知道為什麼這樣的事會發生，但若從屬靈的角度來看，患難臨到我們身上是有原因的。

第一，有時候是自己疏忽。比如在高速公路上忽然爆胎，有人會說是仇敵的攻擊，其實不然，可能只是我們疏於保養而已；很多時候因為我們疏忽，而落入艱難的環境中。當大衛犯姦淫罪前，聖經說他在以色列人在外面打仗時，在宮中睡覺，睡到很晚才起床，生活何等懶散。他起床後在陽台上走來走去，忽然看見拔示巴在沐浴，就被引誘進入姦淫罪裡。大衛不懂得儆醒，以致於給魔鬼留地步，讓自己陷在罪惡當中。

第二，有時候是仇敵攻擊。特別初代教會在傳福音的事上，遇到各式各樣的攔阻。保羅提到經歷的患難，有被人鞭打的，在海上遇到海難的；有外面的逼迫，也為教會天天擔心。各式各樣的事情，都是仇敵要攔阻神的工作擴展。

第三，有時候是神的工作，為要顯明祂的榮耀。有一次耶穌和門徒走在路上，遇到一個瞎子，生來就是瞎眼的。門徒立刻問：是誰犯罪？是他父母還是他？耶穌的回答很有意思，「既不是他的罪，也不是他父母的罪」，主卻說要在這人身上顯明神的榮耀來。

所以當我們面對一些無緣無故發生的事情時，讓我們來到神面前求問祂，看神在這件事上的心意是什麼？好讓我們能按照祂的心意來回應，就能得到神更多的恩典。


與劉彤牧師同心禱告
主，求你祝福弟兄姊妹，無論此時他們遭遇的難處是什麼，相信你的手正在背後引導，要將我們從患難中扭轉回來，來承受你每天要賜給我們的恩典。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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使徒行傳19章23-34節

「那時，因為這道起的擾亂不小。有一個銀匠，名叫底米丟，是製造亞底米神銀龕的，他使這樣手藝人生意發達。他聚集他們和同行的工人，說：『眾位，你們知道我們是倚靠這生意發財。這保羅不但在以弗所，也幾乎在亞西亞全地，引誘迷惑許多人，說：人手所作的不是神。這是你們所看見所聽見的，這樣，不獨我們這事業被人藐視，就是大女神亞底米的廟也要被人輕忽，連亞西亞全地和普天下所敬拜的大女神之威榮也要銷滅了。』眾人聽見，就怒氣填胸，喊著說：『大哉，以弗所人的亞底米啊！』滿城都轟動起來 …。」

保羅在以弗所傳福音時，遇到一個極大的攔阻，與當地拜的大女神亞底米有關。亞底米是誰？按照希臘文明，她是一個月神，又叫戴安娜，是管生殖的。她上半身全是胸部，還有蛇掛在她身上；很多古文明或是所影響的國家裡，都會發現有天后或大地之母，是眾人所拜的，如在臺灣有媽祖。這些女神轄制人的心靈與生活，以致於福音的工作很難在這些地區擴展。

在我們所處的環境，想傳福音時，常遇到很多攔阻。這些攔阻與地區性的堅固營壘有關，可能是當地拜的偶像，也可能是當地流行的潮流，無形中成為人心中的偶像。也可能是追求物質主義，人的心就不來到神面前，被物質主義轄制住了。

另一方面，這些堅固營壘也可能是人心中的罪。不但是個人生命的罪，也可能是家族而來的罪。一些家庭有歷代以來的罪，承襲在家裡，緊緊轄制人心，讓人無法向神敞開，領受神的恩典。當我們傳福音時，必須清楚認識，在這地區的堅固營壘是什麼。求聖靈開我們眼睛，看見這些堅固營壘，也求神幫助我們，站在耶穌基督寶血的根基上，奉主得勝的名，斷開一切堅固營壘的鎖鍊，叫人的心被釋放來歸向真神。


與劉彤牧師同心禱告
主，求你顯明我們生活周圍的堅固營壘是什麼。求你親自斷開一切堅固營壘，叫我們身旁的心靈能被釋放出來，向你敞開，願意更多認識你。讓我們面對這場屬靈爭戰，並且得勝。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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使徒行傳19章19-22節

「平素行邪術的，也有許多人把書拿來，堆積在眾人面前焚燒。他們算計書價，便知道共合五萬塊錢。主的道大大興旺而且得勝，就是這樣。這些事完了，保羅心裡定意，經過了馬其頓、亞該亞，就往耶路撒冷去，又說：『我到了那裡以後，也必須往羅馬去看看。』…」

這裡講到主的道大大興旺，而且得勝。當復興來臨時，不只有神蹟奇事，更重要的一件事，是神的道被傳揚出去；不但傳揚出去，而且是大大興旺，而且得勝。

神的道可以得勝世界，可以得勝仇敵，可以得勝一切黑暗權勢。因為神的道裡面，帶著屬靈的權柄能力。很多人宣講神的話語時，只是用理性的分析，用辯證法的理論。其實理性的分析一點不能叫人心折服，聖經清楚地告訴我們，知識只是叫人自高自大而已；不但叫那些不信的人自高自大，還讓我們的心也遠離神。

教會的問題，是我們只依靠人的理性，人的方法及分析，卻沒有與屬靈的能源連接在一起。神學院裡教導講道法，教大家怎樣組織一篇美好的講道，卻沒有教導神學生如何與屬靈的能源密切連接在一起。所以我們只傳講空洞的理論，卻沒有聖靈的能力和權柄。

今天我們需要悔改，因神的道真的帶著改變生命的能力，也帶著改變社會的能力。事實上第十九節講到，甚至那些行邪術的人，都把書堆積在眾人面前焚燒。想想看，如果這件事發生在我們的時代，會是何等美好！所以我們不需要埋怨別的宗教大行其道，需要做的，就是重新回到神面前來，求祂的能力降臨在我們身上。讓我們真能傳講神的道，能讓祂的道大大興旺，而且能得勝。當人看到神的道所能帶來改變的能力，他們的生命也要被改變，社會、國家也因此要被改變。願主把這樣的復興，降臨在我們身上！

與劉彤牧師同心禱告
主，求你聖靈的能力降下復興在我們中間。讓我們渴慕你的話語，使人的心折服，使社會、國家得以改變。祝福我們所在的環境，讓你的道大大興旺起來。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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使徒行傳19章13-18節

「那時，有幾個遊行各處，念咒趕鬼的猶太人，向那被惡鬼附的人，擅自稱主耶穌的名，說：『我奉保羅所傳的耶穌，敕令你們出來！』做這事的，有猶太祭司長士基瓦的七個兒子。惡鬼回答他們說：『耶穌我認識，保羅我也知道。你們卻是誰呢？』惡鬼所附的人就跳在他們身上，勝了其中二人，制伏他們，叫他們赤著身子受了傷，從那房子裡逃出去了。凡住在以弗所的，無論是猶太人，是希臘人，都知道這事，也都懼伯，主耶穌的名從此就尊大了。那已經信的，多有人來承認訴說自己所行的事。」

耶穌的名何等有權柄與能力，甚至有人假冒祂的名做事時，立刻就被攻擊。可見耶穌的名是至高至尊的名，我們在教會裡常忽略了主名的重要，「奉主名」只是禱告結尾語助詞而已。然而主的名非常寶貴，奉主的名向神祈求，要有真實的信心，就能帶出主的同在與醫治，也能帶來赦罪的救恩。當我們奉主名禱告時，人要回轉歸向神，也能帶來合而為一的心。可見得主的名非常重要，每一次我們奉主的名禱告，都必帶來能力和結果。

其次，也要相信主所賜的權柄，主既然吩咐要奉祂的名禱告，因此每當我們奉主名禱告，天父必定要垂聽。求神幫助，不要容許魔鬼欺騙我們；多少時候當我們事奉時，魔鬼何等容易欺騙我們。事實上神已把這樣的權柄賜給我們，當我們奉主名、來到神面前祈求時，神必定要垂聽。

主的名何等重要，聖經裡啟示神的名字，講到「耶和華以勒」，表明神是我們的供應者；「耶和華沙龍」，表明神是我們的平安；「耶和華拉法」，表明神是我們的醫治者；「耶和華尼西」，表明神是我們得勝的旌旗；「耶和華羅以」，表明神是我們的牧者；「耶和華沙瑪」，表明神是我們的永久地址，我們就住在基督的裡面。每一個神的名字，都是一個應許，我們要憑著信心來到祂面前操練運用。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因你把你的名賞賜給我們。幫助我們在每天生活中，懂得怎樣正確運用你的名，能夠在屬靈的爭戰中，靠你的名來得勝。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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使徒行傳19章8-12節

「保羅進會堂放膽講道，一連三個月，辯論神國的事，勸化眾人。後來，有些人心裡剛硬不信，在眾人面前毀謗這道。保羅就離開他們，也叫門徒與他們分離，便在推喇奴的學房天天辯論。這樣有兩年之久，叫一切住在亞西亞的，無論是猶太人，是希臘人，都聽見主的道。神藉保羅的手行了些非常的奇事，甚至有人從保羅身上拿手巾或圍裙放在病人身上，病就退了，惡鬼也出去了。」

從保羅的事奉中，似乎看見了耶穌事奉的模式。保羅一方面在會堂與推喇奴的學房講道，一方面也為病人醫治禱告。甚至有人從保羅身上拿手巾、圍裙放在病人身上，病就退了，惡鬼也被趕出去。這也是耶穌在地上所做的工作，當我們讀四福音書時，不難看見耶穌每次服事人，都做兩件事情。第一件是傳神國的道，天國的福音，第二就是醫治病人。這是耶穌在地上服事的模式，當他差遣七十個門徒，兩個兩個出去，要他們傳神國的道，也給他們權柄醫病趕鬼。

馬太福音講到在大使命中，主吩咐門徒，「要將我所吩咐的，都教訓他們遵行」，換句話說，要傳神國的道；馬可福音則講到，「手按病人，病人就得醫治。」馬太福音強調的是傳神國的道，馬可福音強調的是手按病人，病人就得醫治。耶穌也將這樣的使命傳承給我們，不但祂自己傳神國的道、醫治病人，也將這個使命交給自己的門徒。保羅承受主的使命，也承受主的能力，所以在他的事奉中，一方面在會堂放膽講道，另一方面靠著聖靈大能，行了非常的奇事，甚至把手巾放在病人身上也都得醫治。

還有，我們需要明白醫治的主權在於神。我們的責任，乃是作順服的器皿，讓主的能力透過我們，流到別人身上。你我需要做的，就是按照神的吩咐，傳神國的道，並且按手在病人身上。要相信聖靈會親自在這些人身上工作，按照神的主權來醫治、赦免。求主的靈幫助我們，事奉中帶著權柄能力，好讓神的榮耀彰顯出來。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因為你在地上的事奉，帶著權柄與能力。求你也將權柄能力賞賜給我們，在傳揚福音時，使用你的權柄能力，將人從仇敵黑暗的權勢中釋放出來，願一切榮耀都歸給你。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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使徒行傳19章1-7節

「亞波羅在哥林多的時候，保羅經過了上邊一帶地方，就來到以弗所。在那裡遇見幾個門徒，問他們說：『你們信的時候受了聖靈沒有？』他們回答說：『沒有，也未曾聽見有聖靈賜下來。』保羅說：『這樣，你們受的是甚麼洗呢？』他們說：『是約翰的洗。』保羅說：『約翰所行的是悔改的洗，告訴百姓當信那在他以後要來的，就是那穌。』他們聽見這話，就奉主耶穌的名受洗。保羅按手在他們頭上，聖靈便降在他們身上，他們就說方言，又說預言，一共約有十二個人。」

這裡提到兩種洗：約翰的洗與聖靈的洗。約翰的洗其實是悔改的洗禮，所謂悔改，就是向後轉的意思，從罪中轉回到神面前。其實這悔改的洗禮，不只在新約時代才有，舊約時代早已經顯明。神在舊約時代設立了獻祭，叫人能悔改，回轉歸向祂。但光悔改是不夠的，我們需要生命的活力及生命的動力，這是新約和舊約有所不同之處。耶穌基督來到這個世界，為我們成為永遠的贖罪祭，祂才是我們生命真實的動力。

而聖靈的洗則有兩種含義，第一是哥林多前書12:13所說，基督徒都從一位聖靈受洗，歸於一個身體。換句話說，當我們接受耶穌成為個人救主時，是個別領受了救恩；但當聖靈的洗臨到我們，就好像強力膠把本來一個個的個體，緊密連結成為一個基督的身體。其次，聖靈的洗也代表祂的能力，使徒行傳11:15提到，當彼得在該撒利亞哥尼流家裡講道時，想起主的話說：約翰是用水施洗，但你們要受聖靈的洗。這表明聖靈的洗就是五旬節的經歷，許多人在其中第一次說方言。事實上第六節裡，當保羅為哥林多人按手禱告，聖靈澆灌在他們身上，他們就說方言，也說預言。這並不表示聖靈的洗一定會說方言，只是其中一種現象；但聖靈的洗能讓我們進入有能力的生活，有能力的事奉。就讓我們一起來領受，求主的靈澆灌在我們身上，能再一次被聖靈充滿！


與劉彤牧師同心禱告
主，求你的靈在這個時刻親自運行在大家身上。聖靈大大澆灌下來，讓我們不但從罪惡當中回轉歸向神，更能在靈裡與眾弟兄姊妹連結在一起，在生活中帶來動力。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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使徒行傳18章26-28節

「他在會堂放膽講道，百基拉、亞居拉聽見，就接他來，將神的道給他講解得更加詳細。他想要往亞該亞去，弟兄們就勉勵他，並寫信請門徒接待他。他到了那裡，多幫助那蒙恩信主的人，在眾人面前極有能力駁倒猶太人，引聖經證明耶穌是基督。」

亞波羅實在是個有受教心的人，不但對神火熱，且懂得分享神的話語。第廿六節說他放膽講道，所以當我們領受神的道理，更要積極與別人分享。或許有人會說，那是因為亞波羅是有學問的人，當然敢放膽講論神的道，那麼我們呢？

仔細看使徒行傳，除了記載保羅、亞波羅放膽講道外，有另外一批人也放膽講道，就是彼得、約翰，官府稱其為無知的小民。他們不像亞波羅那麼有學問、有口才，可是當他們有願意的心，將自己放在神面前，神就使用他們成就奇妙的工作。所以學問與口才從來不是神使用我們的條件，不管你自認有沒有學問、口才，神看重的是願意被使用的心。其實你我不一定要作傳道人，才能分享神的話，在我們生活當中，崇拜、主日學所學到的，都可以與朋友或同事分享。聖經有個原則，就是你越用就越有，就得著越多，然後就越多可分享。什麼時候當我們緊閉口，不分享神的恩典，將恩典關在我們的口裡或心裡，在屬靈的事上也會越來越貧窮。

其次，亞波羅也是不斷學習的人，當他在會堂講論時，有一對保羅的同工百基拉、亞居拉聽見了。亞波羅雖然明白耶穌是神所應許的彌賽亞，只是他單曉得約翰的洗禮，也就是施洗約翰所傳有關耶穌的信息。但他不太明白耶穌升天後要藉著聖靈，住在每位信徒心中的真理，所以百基拉、亞居拉把他接到家裡，將神的話更清楚講明給他聽。感謝神，他存謙卑的心學習，甚至之後他往亞該亞去，弟兄們就勉勵他，寫信請門徒接待他，都因為他有顆受教的心。讓我們每天效法亞波羅的謙卑，繼續學習、研讀神的話語，才能有效地事奉神、事奉人。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你給我們亞波羅的榜樣，求你賞賜渴慕的心，讓我們在每天生活中願意不斷學習且分享你的話語，好讓周圍的人因著我們，能將榮耀歸與你。感謝禱告奉主耶穌的名祈求，阿們！

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使徒行傳18章25節

「這人已經在主的道上受了教訓，心裡火熱，將耶穌的事，詳細講論教訓人；只是他單曉得約翰的洗禮。」

亞波羅實在是個愛慕神話語的人，首先，他是肯在主的道上受教的人。本來亞波羅就很有學問，但這並沒有攔阻他來到神面前，學習主的話，在主面前有受教的心。我實在看見，一顆受教的心，真的太重要了！今天很多人在公司上班，一面上班一面學習，盼望將來能派上用場；可是在屬靈的事上，似乎完全沒有這種學習的心志和受教的態度，總以為讀不讀聖經沒什麼分別，上不上主日學也沒什麼不同。所以我們讀經，只是想到才拿來讀一讀，上主日學也一樣，早上起不來就算了。難怪我們生活當中，很少經歷主話語帶給我們的權能。

求神給我們謙卑受教的心，到祂面前來學習祂的話語。不同的人對同樣一句話常有不同的反應，比如說要彼此相愛，有人聽到這話，就覺得是福音八股，但有人聽到就覺得神在對他作生活教導，要他去彼此相愛。同樣在敬拜中，有時重覆唱一首詩歌，有些人越唱越感動，有些人卻厭煩透頂。為什麼有這樣大的不同？最主要的原因，在於我們的心態。如果你存著虛心受教的心，就能從這些教導中，得到新的指引與力量。

亞波羅真是有受教心的人，不但如此，他也是心裡火熱的人。你知道有學問的人，頭腦都很冷靜，不幸的是，有些人不但頭腦冷靜，心也很冷，對主的話沒有熱切渴慕的心。甚至有些人，看報紙比看聖經還仔細，深怕少看一條重要消息或花邊新聞，看完了還要討論。可是我們對主的話，卻很少翻過來翻過去，深怕少讀到一條神的應許。

如果你傳福音是冷冰冰的，如何期待別人有渴慕的心？人家問你信耶穌好不好？問你聖經講些什麼？你說還可以，沒什麼啦，那麼人家就真的覺得沒什麼。求主幫助我們，對神的話語下功夫，好讓別人能從我們生命中得到幫助。


與劉彤牧師同心禱告
主，求你賜下謙卑受教的心在每位弟兄姊妹身上，也讓我們對你的話火熱，每天渴慕你的話，尋求你的話，讓你的話成為力量與幫助，也讓身旁的人生命得到改變。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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使徒行傳18章24節

「有一個猶太人，名叫亞波羅，來到以弗所。他生在亞力山太，是有學問的，最能講解聖經。」

有個人名叫亞波羅，他不但自己大有學問，而且最能講解聖經，可見他是愛慕神話語的人。在大使命中，神的心意就是要我們作主的門徒，門徒的意思就是學生。換句話說，一個人受洗歸入耶穌基督名下後，不是說他就畢業了；接受耶穌只是註冊加入神的學校，成為神的學生。在整本使徒行傳中，信徒和聖徒這兩個詞都只出現一次，然而門徒這個詞，卻出現了四十次之多。我相信這是初代教會大有能力的原因，當他們傳福音的時候，不只是請人來參加禮拜就算了，乃是要教導對方，訓練他們也成為主的門徒。

我們常唱的一首詩歌說，「在一生中最大的事，就是認識你」。也許你心裡不大同意，你說我一生最大的事，應當是成家立業或股票大發的日子，怎麼會是認識神？當有一天你回頭看一生的道路時，就會發現，正好像聖經說的，這世界和世界上的事都要過去；唯有認識神，能給你真正永恆的價值。

神的話使我們能認識祂，神的話也能清潔我們的心。聖經說，神的話像一面鏡子，擺在我們面前，能看見自己的本相。早上起來若不照鏡子，你不知道自己其實是個大花臉。當我們一照鏡子，看到原來是如此，就趕快洗臉；同樣，神的話也是一面鏡子，能讓我們看見自己的污穢，進而尋求神的幫助及救恩。

不但如此，神的話是我們生活的指引。今天大家聽到很多美滿婚姻的心理輔導原則，其實都是從聖經的原則而來。這世代的轉換、文化的變遷、社會結構的不同，但聖經的原則，卻永遠這樣地真確且實用。如果我們肯認真去讀神的話，而且照著祂的話遵行，一定能經歷神賜給我們的美滿生活。難怪詩篇的作者說，「神哪！你的話是我腳前的燈、路上的光。」我們必須把神的話放在心中，不但放在自己心中，且願意在生活中遵行，每天就能實際經歷到真理的好處。


與劉彤牧師同心禱告
主，求你賜下渴慕的心在我們中間，願意讀你的話語，也讓你的話語進入我們生活的實際層面，享受你話語帶來的幫助與力量。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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使徒行傳18章18-23節

「保羅又住了多日，就辭別了弟兄，坐船往敘利亞去，百基拉、亞居拉和他同去。他因為許過願，就在堅革哩剪了頭髮。到了以弗所，保羅就把他們留在那裡，自己進了會堂，和猶太人辯論。眾人請他多住些日子，他卻不允，就辭別他們，說：『神若許我，我還要回到你們這裡。』於是開船離了以弗所，在該撒利亞下了船，就上耶路撒冷去問教會安，隨後下安提阿去…。」

民數記第六章一到五節，講到拿細耳人的願，是猶太人在神面前所獻的感恩的願。當這個願成全後，他們就把頭髮剪下來，如果在外地，就要把頭髮送回耶路撒冷。

保羅許了拿細耳人的願，這是他在各樣患難中向神許的願。他求神保守自己平安，在各樣真理的辯論中，求神的靈彰顯祂的公義。此時他看見在神面前立的願，神已經實現了：包括他設立的哥林多教會已增長，使徒行傳第十五章耶路撒冷的大會，當他們為外邦人是否要受割禮辯論時，神自己使真理顯明出來；也包括當他在患難中，神親自安慰他，告訴他不要害怕，「因為我與你同在」。當他經歷這一切患難，蒙神保守之後，保羅看見神的恩典，而願在神面前獻上感恩。

保羅許拿細耳人的願，還這個願，有三方面的目的：第一，保羅是猶太人，當他為真理爭辯時，強調外邦人不再受割禮；許多猶太人誤會他，以為他不想再作猶太人、不再尊重自己的文化。事實上保羅是基督徒，也是猶太人，所以他持守猶太人的身份；雖然他強調外邦人不再受割禮，卻尊重自己的文化，按照猶太人的規矩，他許願也還了願，表明自己的心。其次，對猶太人來講，拿細耳人的願是感恩的願，也是神施恩的途徑。當保羅許願、還願時，表明了他重新回到神面前委身，讓神在他生命中，繼續使用自己。第三，保羅的許願、還願，也是先知性的行動；雖然在患難中會經過各樣逼迫，甚至鞭打，但神仍是真實的！我們的主仍坐在寶座上！

與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，你是何等信實的神！你如何幫助保羅經過各樣患難，帶領他到平安之地，同樣你也要將我們從生命的各樣患難攻擊中，釋放出來，能經歷到你的信實與豐富。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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使徒行傳18章9-17節

「夜間，主在異象中對保羅說：『不要怕，只管講，不要閉口，有我與你同在，必沒有人下手害你，因為在這城裡我有許多的百姓。』保羅在那裡住了一年零六個月，將神的道教訓他們。到迦流作亞該亞方伯的時候，猶太人同心起來攻擊保羅，拉他到公堂，說：『這個人勸人不按著律法敬拜　神。』保羅剛要開口，迦流就對猶太人說：『你們這些猶太人，如果是為冤枉或奸惡的事，我理當耐心聽你們。但所爭論的，若是關乎言語、名目，你們自己去辦吧，這樣的事我不願審問。』就把他們攆出公堂…。」

保羅這時遇見他事奉的危機，神的安慰臨到他，對他說：「不要怕，因我與你同在。」多少時候，環境使我們害怕，叫我們失去信心；工作的壓力，生活的重擔，疾病的捆鎖，甚至身體的軟弱，都把我們壓得透不過氣來，使我們不敢為主的緣故，勇往直前。很多時候來到主面前，我們相信祂的憐憫恩慈，但不可否認，內心深處是有一絲懼怕，就是我們不知道神要在我們身上做些什麼。

神至終要帶我們進到完美的地步，但過程卻好像不是我們能掌握的。所以我們懼怕，寧可停留，不願前往。求主幫助我們，主的話語和應許在這裡如此寶貴，祂要對我們說，不要害怕，因我與你同在。換句話說，神要親自與我們同去，也要親自為我們爭戰。李文斯頓是進入非洲傳教的宣教士，有次他遇到極大艱難，需要決定是否過河去傳教，因為面對的是非常危險的食人族。那天晚上他跪在主前，主的話語提醒他：「我就與你同在，直到世界的末了。」立刻他的心就得到安慰，說：「主，你真是位君子！所謂君子一言，駟馬難追，憑你這句話，我就可以安心前往。」

神的恩典不只為保羅、李文斯頓預備，也為你我預備。無論你處在什麼樣的光景中，無論你心中的巨人是什麼，都要來認定祂、依靠祂，使你從害怕中得到釋放。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因你與我們同在。無論環境、人情如何改變，我們有個盼望，就是在你裡面，你要用全能膀臂托住我們。我們實在無須害怕，求主再次賜下平安喜樂，在弟兄姊妹心中。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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使徒行傳18章5-8節

「西拉和提摩太從馬其頓來的時候，保羅為道迫切，向猶太人證明耶穌是基督。他們既抗拒、毀謗，保羅就抖著衣裳，說：『你們的罪歸到你們自己頭上，與我無干！從今以後，我要往外邦人那裡去。』於是離開那裡，到了一個人的家中，這人名叫提多猶士都，是敬拜　神的，他的家靠近會堂。管會堂的基利司布和全家都信了主，還有許多哥林多人聽了，就相信受洗。』

保羅一路事奉，真是一上一下，起伏不定。第十六章裡，他在監獄裡大大得勝，一出監就被人請出城。第十七章他到帖撒羅尼迦，被人指是攪亂天下的，被趕到到庇哩亞，那裡的人倒很歡迎他，天天查考聖經，保羅的心就很快慰。但不久他又被帖撒羅尼迦人逼迫，同工團隊被拆散，保羅隻身一人到雅典，看見那裡的人拜偶像，心裡很著急。他進入雅典的市場與各學派學者辯論，有人譏笑他，有人接受主。第十八章他來到哥林多城，又遭到猶太人極大的抗拒，甚至保羅都要抖著衣服對他們說，你們的罪歸到你們身上，與我無干。哥林多前書第二章一到三節，他也說：我又軟弱、又懼怕、又戰兢。保羅早已將生死置之度外，他的害怕乃是因為工作沒什麼果效，接二連三被人拒絕，那時的沮喪和低沈可想而知。但感謝神，雖是起伏波浪的最低點，但也是下一波漲潮的起點，因為主清楚知道要帶領祂的僕人往哪裡去。

作神的器皿，要學習仰望等候的功課。多少時候，我們急著希望神要在這裡工作、在那裡工作，神要在這個人身上工作、在那個人身上工作，希望神要這樣做、要那樣做。其實神比我們更清楚要怎樣做，因祂是永不誤事的真神。這並不是說，神就是一位獨裁者；祂知道我們的需要，一定會在我們最需要的時刻為我們開路。因為我們的神，仍在曠野開道路，在沙漠開江河，讓我們單單來相信、依靠祂。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因你就是這樣一位信實的真神。雖然我們會在苦難中，請幫助我們看見你正在工作與引導，就能輕看每天生活的挫折。求你讓我們的信心再次被你提升，能重新得力來誇勝。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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使徒行傳18章1-4節

「這事以後，保羅離了雅典，來到哥林多。遇見一個猶太人，名叫亞居拉，他生在本都，因為革老丟命猶太人都離開羅馬，新近帶著妻百基拉從義大利來，保羅就投奔了他們。他們本是製造帳棚為業，保羅因與他們同業，就和他們同住作工。每逢安息日保羅在會堂裡辯論，勸化猶太人和希利尼人。」

神為保羅預備了同工，亞居拉和百基拉為平信徒且是製造帳棚為業。神的國度不但需要全職事奉的人，同時更需要帶職事奉的人；所以千萬不要輕看自己的地位，神的計劃要透過你，將衪的愛傳給生活周圍的人。百基拉和亞居拉，就是平信徒事奉最好的榜樣。這對夫婦排名也很有意思，永遠是百基拉先、亞居拉後。這對姊妹而言，是很好的榜樣，應當起來事奉，不要小看自己。事實上在現今世代，神要興起姊妹來事奉，所以不要膽怯並要勇敢事奉神。

韓國的趙鏞基牧師，當他開始牧會，找不到當小組長的人，就禱告求主為他預備。主問他：你為什麼不用姊妹呢？韓國當時的文化，那有人用姊妹的？所以他覺得這一定是魔鬼來欺騙，再禱告，主的聖靈又引導他，讓他看見，耶穌是從誰而生？是從姊妹。耶穌在地上時，最喜歡去誰的家？是姊妹的家。耶穌死的時候，一路跟到十字架的是誰？也是姊妹。誰去墳墓抹他的身體？也是姊妹。耶穌復活時，第一個向誰顯現？也是姊妹。忽然間，他明白在教會要興起姊妹來事奉，神就使他們的小組興旺起來。

不論男女、全職帶職，每個人都需要按恩賜事奉，為主名的緣故；求神把各樣恩賜賞賜教會，來彰顯祂的榮耀。當我們思想為主建造榮耀的教會時，要明白榮耀教會不是外表的建築，而是當肢體都為主的緣故，被建立起來，彼此配搭。使人可以從這樣的配搭裡，看見神的榮光、真實及全能，就將榮耀歸給神！


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因你是在生命中帶領我們不斷前進的主，也在我們身旁預備了許多好同工。讓我們珍惜每個與人同工的機會，也讓眾人樂意起來與你同工，讓主的榮耀透過美好的配搭顯明出來。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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使徒行傳17章26-34節

「他從一本造出萬族的人住在全地上，並且豫先定準他們的年限和所住的疆界；要叫他們尋求　神，或者可以揣摩而得。其實他離我們各人不遠，我們生活、動作、存留都在乎他，就如你們作詩的，有人說『我們也是他所生的』。我們既是　神所生的，就不當以為　神的神性像人用手藝、心思所雕刻的金、銀、石。世人蒙昧無知的時候，　神並不監察，如今卻吩咐各處的人都要悔改。因為他已經定了日子，要藉著他所設立的人，按公義審判天下，並且叫他從死裡復活，給萬人作可信的憑據…。」

迢裡保羅回答許多人常問的三大問題：第一個問題，人從哪裡來？第二個問題，人在這裡做什麼？第三，人往哪裡去？首先，保羅確切地說，神從一本造出萬族的人，換句話說，人是神所創造的，人不是由猴子變的。人和動物有截然不同的特性，只要是人一定有敬拜的本能，即使你到一個文化落後的地方，也會看見那裡的人用某種形式在拜拜。有些人拜石頭、高山等，無論多落後的地方，人的本性就是敬拜，要來尋找生命的意義是什麼。但你不會看到猴子或狗思想生命的意義，或在那裡敬拜，可見得人與動物有截然不同的本性，就是敬拜的本能。這件事更說明人是神所創造，因為當神在創造人的時候，在人心中留下一個空處，除了神以外沒有人可以填補。

其次，人在這裡做什麼？保羅說我們的年限與疆界都是神設定的，我們的生活、動作、存留都在乎祂。可見神真是一位賦予生命意義的主，我們在地上生活的目的，就是要榮耀祂。無論做什麼事、到哪裡去，都要在生活中顯明祂的榮美。

第三，我們到底要往哪裡去？保羅清楚地說，將來有一天要面對審判，耶穌就是那將來要審判的主。你我都要站在審判台前，聖經清楚告訴我們，信耶穌的要得永生，不信的要承受永遠的滅亡。求主幫助我們，能正確地認識自己的信仰。

與劉彤牧師同心禱告
主，我求你再次開眾人的眼睛，願意敞開心來領受，確認你是創造我們的主。向我們顯明你創造我們的心意，好讓我們在每天生活中跟從你，經歷你的真實。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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使徒行傳17章22-25節

「保羅站在亞略巴古當中，說：『眾位雅典人哪，我看你們凡事很敬畏鬼神。我遊行的時候，觀看你們所敬拜的，遇見一座壇，上面寫著未識之神，你們所不認識而敬拜的。我現在告訴你們：創造宇宙和其中萬物的　神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服事，好像缺少甚麼，自己倒將生命、氣息、萬物、賜給萬人。』」

我們所信的神是位創造的真神，世界上其他宗教都是人在患難中尋找神，從生老病死中無可奈何地尋求答案。唯有基督教的信仰不是人來尋找神，創世記1:1開宗明義地宣告「起初神創造天地」，既然神是創造天地的主，就表明祂有計劃，表明人活在地上不是無可奈何，也不是人死如燈滅。換句話說，你來到世界不是偶然，神在你身上有計劃、有目的。現在很多人之所以找不到生命的意義，乃是因為遠離了這位創造的主，正好像桌子若離開了木匠，就不知道它被造的目的是什麼。它可以當作椅子嗎？可以，不過坐起來不太理想，也不太舒服。受造物只有來到創造者面前，才能發現自己被創造的目的；同樣，人之所以失去生命的意義，常是因為與這位創造主脫離。神乃是創造的主，是賦予我們生命意義的主，只有與祂連結在一起時，才可能找到生命的意義，尋找到真正的自我。

聖經說不要拜偶像，因為偶像是人造的，真神卻是造人的。許多人在拜偶像的傳統中，被恐懼轄制，難怪中國人說「敬鬼神而遠之」，不覺得神是能親近的。但我們所信的神卻不一樣，祂是愛我們的主，不會我們撇下不管。在我們生命每個過程中，都有祂的心意；換句話說，你沒有生錯地方、沒有活錯時代、更沒有處錯環境，你就是站立在一個神所要你站立的環境裡。既然神是創造的救主，所以每天我們要為這位創造主、愛我們的主、救贖主而活，生命必然會變得有意義。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因為你是創造的真神，求你將創造我們的心意向我們顯明。有時人生的過程中難免徬徨，當我們回轉歸向你時，請說明你的心意，好叫我們一生都走在你的道路上，永不偏離。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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使徒行傳17章16-21節

「保羅在雅典等候他們的時候，看見滿城都是偶像，就心裡著急。於是在會堂裡與猶太人和虔敬的人，並每日在市上所遇見的人辯論。還有以彼古羅和斯多亞兩門的學士與他爭論。有的說：『這胡言亂語的要說甚麼？』有的說：『他似乎是傳說外邦鬼神的。』這話是因保羅傳講耶穌與復活的道。他們就把他帶到亞略巴古，說：『你所講的這新道，我們也可以知道嗎？因為你有些奇怪的事，傳到我們耳中，我們願意知道這些事是甚麼意思。』」

雅典人有個特色，就是喜歡將新聞說說聽聽。現在這個世代的問題也在此，只把真理說說聽聽而已，並不願真實面對真理本身。特別在這樣一個快速變化的世界裡，一件新聞最多只能持續一個禮拜，就得換一個題目來講；人們總喜歡聽新鮮的東西，所以這個世界並不在乎我們所傳講的真理。

很可惜，有時在教會也是如此，很多信徒只把神的真理說說聽聽而已，並不真的相信神，也不相信神仍然在世界中帶來改變。每個主日來到禮拜堂，聽牧師講道，詩班獻詩時，也只是說說聽聽，心裡並沒有對神真實的信心。有次復活節主日有姊妹獻詩，唱「主活著」這首詩歌，副歌唱到：「基督耶穌如今仍然活著，衪與我談，衪伴我走，生命窄路同過。」她唱完後，台下的人非常感動，有位老太太上前來對她說：「剛才衪跟你談話時，在說些什麼？」這位姊妹說：「誰跟我談話啊？」老太太說：「耶穌啊！妳剛才不是唱：衪與我談，衪伴我走？」姊妹就說：「那只是獻詩而已！」

其實很多基督徒仍活在拜偶像的罪裡，雖然口裡尊祟神，說自己是基督徒，可是在每天生活中卻在敬拜這個世界、敬拜金錢或其他吸引我們眼目的事，以致於心遠離神。聖經裡多少次先知指責以色列的百姓：「你們的口親近神，而心卻遠離神。」這也是今天基督徒的寫照，教會軟弱的原因！求主幫助我們，不再把神的話語說說聽聽而已，而願意在每天生活中，努力遵行神的話語。


與劉彤牧師同心禱告
主，求你幫助我們，在每天生活中，不但讀你的話語，也遵行你的話語。不只將你的話語放在我們口中說說聽聽，更將它放在我們心中，好像刻在心版上，能活出主的樣式來。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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