羅馬書2章12-16節

「凡沒有律法犯了罪的，也必不按律法滅亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受審判。（原來在　神面前，不是聽律法的為義，乃是行律法的稱義。沒有律法的外邦人，若順著本性行律法上的事，他們雖然沒有律法，自己就是自己的律法。這是顯出律法的功用刻在他們心裡，他們是非之心同作見證，並且他們的思念互相較量，或以為是，或以為非。）就在　神藉耶穌基督審判人隱祕事的日子，照著我的福音所言。」

許多人喜歡問：「一個人若從來沒機會聽聞福音，難道神也照樣審判他嗎？」這段聖經似乎回答了這個問題。首先保羅說：「凡沒有律法犯了罪的，也必不按律法滅亡」。這說明神是公平的，凡那些沒聽過福音的人，他們不在神律法之下，雖然犯了罪，卻不是按照神的律法受審判，所以也不按律法滅亡。那麼這些人到底是否得救？

第二，沒有律法的外邦人若順著本性行律法上的事，他們雖沒有律法，自己就是自己的律法。這些人雖然沒聽過福音，不代表他們就不生活在律法下。事實上，人裡面自然有個是非的心，就作為我們的律法。這個是非之心是從哪裡來的？

第三，這是顯出律法的功用刻在他們心裡，他們是非之心同作見證。是非之心，乃是神的律法顯明在人心的結果。當神創造人時，就把是非之心放在我們裡面，以至於古今中外，人都有是非觀念在裡面，這是作為人基本的共通點。這是非之心在生命中扮演的角色是，一個不在律法之下的人，雖然不按律法受審判而滅亡，但神卻要按他心中是非之心來審判他。我們捫心自問時，多少人能通過每時每刻良心的審判？其實沒有，按照良心的標準，我們其實也是罪人，一個不信主的人之所以滅亡，不是按律法而滅亡，而是按自己的良心，他也是滅亡的。

我們需要擔心的不是神公不公平，因為神自己就是公平的標準；要擔心的是有一天站在神面前，我們是否夠公義？求神讓我們謙卑回到祂面前，求寶血遮蓋我們，來免去神對罪惡的審判。

與劉彤牧師同心禱告

主，求你使我看見自己裡面的黑暗，知道離了你就無法勝過審判。求主寶血潔淨我們，使我們成為你恩典的領受者。感謝禱告奉耶穌名祈求，阿們！

羅馬書2章5-11節

「你竟任著你剛硬不悔改的心，為自己積蓄忿怒，以致　神震怒，顯他公義審判的日子來到，『他必照各人的行為報應各人』。凡恆心行善，尋求榮耀、尊貴和不能朽壞之福的，就以永生報應他們；惟有結黨不順從真理，反順從不義的，就以忿怒、惱恨報應他們。將患難、困苦加給一切作惡的人，先是猶太人，後是希臘人；卻將榮耀、尊貴、平安，加給一切行善的人，先是猶太人，後是希臘人。因為　神不偏待人。」

神不偏待人，祂工作是有法則的。許多人不明白神的法則，造成許多不必要的誤解，也因此常有疑問：為什麼神這樣做？為什麼神那樣做？其實神做每一件事情都有祂的原則。

舊約時代，亞當的兒子亞伯和該隱，兩人都將自己努力生產的東西獻給神為禮物。亞伯獻了羊羔，該隱獻了地上的菜蔬，結果神喜悅亞伯的祭物，不喜悅該隱的祭物。我們可能會為該隱打抱不平，事實上神是最公平的。亞當犯罪後，神為他做一件皮衣，代表救贖的記號；神要人獻上有血的動物，預表那將要來的救主耶穌基督的工作。舊約中當人每次憑信心獻上有血的祭物時，他們的罪就因此得蒙赦免。獻上地上的菜蔬是為了感恩與平安，但若要與神和好、除去罪惡的隔牆，就必須獻上有血的祭物。所以亞伯獻上的禮物合神心意，該隱獻上的並不合神心意。亞伯及該隱其實早已知道這個原則，但該隱故意不按照神的方式，要用自己的方式來獻祭，結果神的咒詛就臨到他身上。

神的行事為人都有原則可遵行，我們需要來到祂面前來明白祂的心意。你是否正處在一種懷疑的光景裡，以為神偏待別人？事實上神仍然顧念著你，神對一切順服祂的人，永遠預備了榮耀尊貴且不能朽壞之福份。

與劉彤牧師同心禱告

主，求你開我們的眼睛，明白你行事的原則，也明白你真是不偏待人，唯有在你裡面，我們才能得著永遠的福份。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

羅馬書2章1-4節

「你這論斷人的，無論你是誰，也無可推諉。你在甚麼事上論斷人，就在甚麼事上定自己的罪，因你這論斷人的，自己所行卻和別人一樣。我們知道這樣行的人，　神必照真理審判他。你這人哪，你論斷行這樣事的人，自己所行的卻和別人一樣。你以為能逃脫　神的審判嗎？還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得他的的恩慈是領你悔改呢？」

當你用一根手指指責別人時，不要忘記有三根指頭正指著你自己。換句話說，就是不要去論斷別人。我們必須明白保羅這裡所說的：你在甚麼事上論斷別人，就在甚麼事上定自己的罪；因為我們都不完全，沒有一個人敢說自己是無罪的。就算我們在行為上律己甚嚴，但心裡卻仍然黑暗。

大衛王犯姦淫罪後，神差遣先知拿單去指責他。先知對他說一個比喻：「城裡有兩個人，一個是有錢人，家裡有許多牛群、羊群。另外一個是窮人，家裡只有一隻小母羊羔，是他們一家人十分寶貝的，甚至睡覺時都睡在主人懷裡。一天，有客人來到有錢人家裡，這有錢人捨不得把自己的牛羊取一隻來宰殺，就去窮人家把那隻寶貝的小羊羔搶來，宰了給客人吃。」大衛聽了生氣地說：「我指著永生的耶和華起誓，行這事的該死，他必償還羊羔四倍」，結果拿單對大衛說：「你就是那人」。

人最大的軟弱，就是不知道自己的軟弱；我們容易看見別人的軟弱，卻看不見自己的軟弱。求神光照，否則我們就像一個人在黑暗的房間打掃，怎麼看怎麼乾淨，唯有陽光照射進來時，才發現到處都是蜘蛛網。為何剛才沒看見？因為沒有光進來。同樣，唯有在聖靈光照當中，我們才能看見自己何等污穢，與別人一樣需要神的救恩。你是否明白你也需要救恩？不但在你得救的時候，更在每天生活當中都需要主寶血的遮蓋。

與劉彤牧師同心禱告

主，求你光照我們，看見自己裡面的黑暗。求主幫助我們，從論斷人的重軛中被釋放，也求主潔淨我們的罪，使我們再一次成為新造的人。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

羅馬書1章28-32節

「他們既然故意不認識　神，　神就任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事；裝滿了各樣不義、邪惡、貪婪、惡毒；滿心是嫉妒、凶殺、爭競、詭詐、毒恨；又是讒毀的、背後說人的、怨恨　神的、侮慢人的、狂傲的、自誇的、捏造惡事的、違背父母的、無知的、背約的、無親情的、不憐憫人的。他們雖知道　神判定行這樣事的人是當死的，然而他們不但自己去行，還喜歡別人去行。」

神任憑人犯罪，是因人故意不認識神。因為人的自我中心，常以自我滿足為首要的生活原則，任何事物若能滿足自我的需要，我們就接受，若不能，我們就拒絶。我們的選擇不是因為這件事是否合乎真理，而是能否滿足自己的需要，甚至基督徒也不例外。許多人尋求神旨意的時候，美其名是尋求神，還不如說是在尋找經文來印證自己的意思。他們只挑自己想聽的，想聽的就說「阿們」；對那些不合心意的話，他們就拒絶不聽。當我們一直堅持自己的意思，偏行己路的時候，神就不再提醒和校正，讓我們按照自己的意思做，但我們必須承受徧行己路帶來的後果。

你若在這種偏行己路的光景，心中愁苦，就要回轉到神面前，求神來饒恕。要謙卑地從你的道路轉回，走在神的道路上。我看見一些人有回轉的心志，但要他們走回神的道路時，他們面子過不去，以至於走不下去。我們要明白在人生道路上，是面子重要，還是合神心意重要？求神幫助我們不再自欺欺人，屬神的道路必帶來光明，自我的道路必帶來愁苦不安。你是否正面對如此的生命抉擇呢？求主幫助你作出正確的選擇。

與劉彤牧師同心禱告

主，特別為許多在人生道路，面對掙扎的弟兄姊妹禱告，求主開他們眼睛，看見自己在自我中心的道路上愁苦不安，願主的靈釋放他們，給他們勇敢的心，走上合你心意的道路。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

羅馬書1章24-27節

「所以，　神任憑他們逞著心裡的情慾行污穢的事，以致彼此玷辱自己的身體…。因此，　神任憑他們放縱可羞恥的情慾。他們的女人把順性的用處變為逆性的用處；男人也是如此，棄了女人順性的用處，慾火攻心，彼此貪戀，男和男行可羞恥的事，就在自己身上受這妄為當得的報應。」

當神任憑你的時候，那是最可怕的事，這裡特別指著人在情慾上放縱自己的罪。這世界是個放縱情慾的世界，每天我們都接觸到色情的引誘試探，透過新聞媒體、報章雜誌，我們常會陷入情慾的網羅而不自知。有些人落入黃色的陷阱裡，成為習慣性的捆鎖，而心中的罪惡感，也使你不能坦然來到神面前。在這個時候，你更是需要仰望祂的幫助，不要讓神任憑你，也不要任憑自己，要不斷求神給你力量。

有時你覺得無力，好像沒有什麼盼望，然而不要灰心，因為這是一場屬靈爭戰。正如但以理禱告的時候，從第一天禱告時神已經垂聽，可是到第廿一天神的拯救才臨到。情慾的陷阱常超過理性所能掌握，如婚外情常以愛為開始，卻以恨為結束，其中帶來的傷害是超過人所能想像的。若你正陷入這樣的苦惱中，要回到神的面前，求主加添給你力量，只要你回轉向神呼求，神必垂聽並赦免。另外在現今社會，一夜春宵也是許多上班族容易落入的陷阱。我們常以為無需承擔責任，嚐試有何不可？久而久之便成為習慣性的捆鎖，無論到那裡，就會主動去尋找這種試探，甚至因此玷污自己的身體。

最後，就是同性戀的陷阱，許多人今天行在罪中不敢公開。保羅清楚指出同性戀的罪，教會當中也有人有同性戀傾向，你要來到神面前，求主幫助你斷開這樣的捆鎖。主的心意是要你離開罪惡捆鎖，主雖責備罪惡，祂卻愛罪人，如果你需要幫助，可以找牧者與你一同爭戰禱告。

與劉彤牧師同心禱告

主，特別為許多正在情慾捆綁中的人禱告，求主用寶血遮蓋他們、潔淨他們，用你死裡復活的大能充滿他們。奉主得勝的名，靠著主死裡復活的能力斥責一切情慾的捆綁，使他們在基督裡得著真自由。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

羅馬書1章21-23節

「因為，他們雖然知道　神，卻不當作　神榮耀他，也不感謝他。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。自稱為聰明，反成了愚拙，將不能朽壞之　神的榮耀變為偶像，彷彿必朽壞的人和飛禽、走獸、昆蟲的樣式。」

保羅還未講因信稱義的道理前，先指出世界及世人的罪。一個人需先認識自己的罪，才能產生渴慕救恩的心。為什麼有罪的人需要救恩？因為上帝的憤怒會臨到一切不虔不義的人身上，我們肉體雖然死了，靈魂仍要面對上帝審判。在全然公義的上帝面前，沒有人可憑自己的行為得救，按我們人的罪，都需承受神對罪惡的審判，沒有人例外，除非神主動為我們成全，解決這罪惡的問題。「罪」就是以自我為中心，魔鬼撒但的墮落，正因為牠說「我要升到高天之上與至上者同等」；魔鬼向夏娃也是引誘她像神一樣，這種自我中心就是罪惡的本質。

自我中心演變到，以為自己是宇宙中心，不能容許神的存在。哲學家尼采曾說：「這個世界如果有神，而那位神不是我的話，那還得了」。自古以來，人就用盡各樣方式否定神的存在，保羅在此指出人的罪，就是明知有神卻不感謝祂，也不將祂當作神榮耀，可見不信才是最大的罪。世人都犯了罪，無論大罪或小過犯，從神的角度看，都應當滅亡；但現在神設立這個救法，指凡相信耶穌基督的，就能得著救恩，若不信便註定要受審判。人的滅亡其實不是因不信，乃是因他自己的罪，他的不信卻使他的罪沒有得著救贖的可能。所以一個人殺人放火，雖然被關在監囚裡，甚至被處死，但若他後來真心悔改、認識救恩，那麼肉體雖死，靈魂卻仍然得救。反之，一個道貎岸然的人，若是不信，死後卻要滅亡，所以不信是最大的罪。

因著人的不信，也必須拒絶宇宙是神創造的可能性；所以人開始敬拜偶像和假神，甚至用進化論取代神的創造。保羅說，他們自稱為聰明，反成了愚拙，將不能朽壞之神的榮耀變為偶像，彷彿必朽壞的人和飛禽、走獸、昆蟲的樣式。你明白神的創造嗎？你將神當得的榮耀歸給祂嗎？求神幫助我們，不要作拒絶神恩典的人。

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你先揀選了我們，並且愛我們。求你把信心放在我們裡面，從今天開始作一個信靠你的人。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

羅馬書1章18-20節

「原來，　神的忿怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上，就是那些行不義阻擋真理的人。 神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡，因為　神已經給他們顯明。自從造天地以來，　神的永能和　神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。」

神的存在是叫人無可推諉的事實，從整個宇宙、大自然及神的創造，不難看見到處充滿神的手印。首先從大自然的運轉來看，當我們放眼整個銀河系，不得不讚嘆造物者的偉大。牛頓博士是個虔誠的基督徒，他有個實驗室同事一直不相信神的存在，有一次他就做了一個銀河的模型放在實驗室中。他同事走進來看到如此精美的模型，就問是誰做的？牛頓回答說，這是經過五十萬年粒子碰撞後的結果。他朋友繼續問，到底是誰做的？牛頓就說，你相信這模型有一位創造者，為什麼就不相信，這宇宙也有一位創造者呢？朋友聽了啞口無言，所以光從大自然的運轉，就可看見一定有造物者存在。

其次，從人心的道德律來看，古今中外，無論任何時代制定的律法，都有極其類似的條例。好像在人心中，有著追求完美的觀念，如聖奧古斯丁說：「在神創造人的時候，在人心中留下一個空處，這個空處除了神以外，沒有人可以填滿。」在地上追求的，沒有一件事可以滿足我們內心，唯有那位完美的創造者，才能填補心中對完美而有的虛空。唯有那完美的人，進入我們心中時，我們內心的道德律才能得以滿足。

神的存在是擺在我們前面的真理，我們是否願意接受祂作自己的神呢？第十七節說，義人並因信得生，只要憑信心來到創造主面前，領受祂賜的恩典，就可以得著從神來的生命。其次，不但要接受祂作我們的神，也必須接受祂在生命中定下的計畫。羅馬書8:29-30說：「因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子。預先所定下的人又召他們來，所召來的人又稱他們為義，所稱為義的人又叫他們得榮耀。」你可知道神在你身上有何等榮耀的旨意？讓我們來信靠祂吧！

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你不但創造了我們，也揀選了我們，使我們屬於你。求主開我們眼目，明白你在我們身上的計劃，使我們歡喜走上你所為我們預備的道路。感謝禱告奉耶穌名祈求，阿們！