Saturday, March 2, 2024

歌羅西書3章5-9節

「所以,要治死你們在地上的肢體,就如淫亂、污穢、邪情、惡慾,和貪婪(貪婪就與拜偶像一樣)。……」

在保羅提到許多「體貼肉體」的罪中,恐怕貪婪是我們最少想到的。我們以為這是世界致富之道,是刺激經濟的要素。而這個世人皆以為是的事,主卻說與拜偶像一樣,換句話說,貪婪就是拜偶像。拜什麼偶像呢?那就是金錢!主在登山寶訓中提到,一個人不能事奉兩個主,不能又事奉神又事奉瑪門(瑪門就是財利的意思)。怎麼知道自己是不是在事奉錢財呢?你需要問下面兩個問題:

一、你的心倚靠的是什麼?如果問,你最需要的是什麼?可能百分之九十的人都會回答:「錢」。事實上,你之所以想要錢,只是為了銀行裡有更多錢嗎?我想不是!你希望有錢,因為以為錢能帶給你安全感,能使別人接納你,能換來友情與愛情。事實上,有一天你會發現,你想要的安全感、愛情與接納,沒有一件是可以用金錢換取的。到底需要有多少錢,才會覺得足夠、很安全了呢?你會發現,錢永遠不夠!你的心若倚靠錢財,至終會失望的!若是你的心倚靠主,就能不再受金錢轄制,也能明白為什麼主說「施比受更有福」的真理,而不必一天到晚單為自己積攢財寶。

二、買一件貴重的東西時,什麼是你考慮的因素?有沒有足夠的錢?還是,主,你是否要我買?若我們只以錢為考慮因素,那就是走在事奉瑪門的道路上了!若單以錢為考慮因素,過去那些偉大的宣教士,就不可能遠渡重洋把福音傳至萬邦,許多福音機構也都該關門大吉!惟有當這些人都願意不事奉瑪門而來事奉神時,神的恩典就因著他們的信心而愈加顯多。你事奉的是誰呢?你願意現在開始就事奉真神嗎?


與劉彤牧師同心禱告
主,求你赦免我過去常事奉瑪門,求主將我從這種偶像崇拜中釋放出來。求主給我信心,能在生活中單單倚靠你,願你在我錢財之事上居首位。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Friday, March 1, 2024

歌羅西書3章1-4節

「所以,你們若真與基督一同復活,就當求在上面的事;那裏有基督坐在  神的右邊。你們要思念上面的事,不要思念地上的事。因為你們已經死了,你們的生命與基督一同藏在  神裏面。……」

保羅在此清楚地告訴我們信徒與主之間一種新的關係,就是與主「同死同活」的關係。第三節他更清楚地說:「因為你們已經死了」,乍聽之下好可怕,我們明明沒死嘛!其實這裡所說的死與活,不是指著肉身的死及復活。保羅在羅馬書六章中解釋說,我們死乃是向罪死,我們活乃是向神活;這裡所說的死活,可以說是對事情的反應。就好像中國人吵架常罵:「你這個死人哪!」意思是你這個人毫無反應,就像死人一樣。

對屬於基督的人而言,我們乃是向罪而死。不是因為律法告訴我們不能犯罪,而是那些罪中之樂不再吸引我們。就像談戀愛的人一樣,還沒戀愛前,天天參加單身派對,甚至不請自來,可是一談戀愛,對不起,沒空了!同樣一個人信主後,他的注意力開始轉移,從世俗的事轉移到基督身上,這個轉移不是因為律法,而是生命自然的表現。

保羅也提醒我們,現在既然已經死了,就要與基督同活。如何與基督同活呢?首先應常思念神的話語。學習讓神的話語充滿在我們思想中,因為思想所充滿的,至終會成為生活與習慣。如果你思想充滿連續劇劇情,那麼活出來也一定是像連續劇的生活;你思想若充滿神的話,活出來就有基督的樣式。其次,要學習從神的角度來看事情。許多事當我們換一個角度來看,甚至從神寶座的角度來看時,會帶來很不一樣的果效。從人的眼目,也許看不見出路,但從神的角度來看,就能使你歡呼。


與劉彤牧師同心禱告
讓我們用這首詩禱告:「主,盼望當我離開世界時,人們會說:他有雙父神的眼睛,從絕望中看見希望,從困難中看見出路,從哀傷中看見安慰!」感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Thursday, February 29, 2024

歌羅西書2章20-23節

你們若是與基督同死,脫離了世上的小學,為甚麼仍像在世俗中活著、服從那「不可拿、不可嘗、不可摸」等類的規條呢?……這些規條使人徒有智慧之名,用私意崇拜,自表謙卑,苦待己身,其實在克制肉體的情慾上是毫無功效。

聖經說要與主同死同活,但我們明明活著,怎能與主同死呢?這裡清楚地告訴我們,死的含義乃是「脫離」的意思。保羅特別提到我們乃是脫離了世上的小學,也就是屬世的規條:應當這樣,不可那樣。這些規條雖可幫助我們過敬虔生活,卻也容易使人落入自以為義的光景。還記得主所說法利賽人禱告的比喻嗎?他說:「主啊,我一個禮拜禁食兩次,凡我所得的都捐輸十分之一」,真的是「自表謙卑、苦待己身」,但主卻說他的禱告是自言自語!因為他以為做到了,可以在神面前稱義,但聖經清楚告訴我們,人無法因行為稱義,否則耶穌也不必為我們在十字架上流血捨身。人若要得神喜悅,惟有憑著信心來到神面前「因信稱義」。

保羅曾是一個想憑行為稱義的人,他是嚴謹的法利賽人,又為律法大發熱心。他在往大馬色的路上被主光照,遇見聖潔的救主,立刻跌下馬來、仆倒在地。那一剎那,他第一次認識到以前自以為是的公義,在聖潔主面前真像破布一樣。所以他向主呼喊:「主啊,我當做什麼?」他知道必須脫離過去一切自以為是的思想,甚至脫離自我的主權,降服在主面前。

一個真正遇見主的人,就不可能再用行為誇口,因為你一旦遇見主,就會看見自己的不配與污穢,根本無法在神面前站立得住。你是否曾為自己的行為、自己的能力、自己的所有而暗自誇口?是否在你生命中有許多自以為是的地方,別人怎麼講你都不願改變?或者你覺得所得的恩典其實是你應得的呢?你是否願意脫離這種自以為是的光景,讓神的靈再次來光照,使你重新回轉到祂面前來呢?


與劉彤牧師同心禱告
主啊,求你光照,看我裡面有什麼自以為是的地方。求主的靈火來焚燒,燒盡一切不討你喜悅的部份,使我裡面重新有正直的靈。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Wednesday, February 28, 2024

歌羅西書2章16-19節

「所以,不拘在飲食上,或節期、月朔、安息日都不可讓人論斷你們。 這些原是後事的影兒;那形體卻是基督。……這等人拘泥在所見過的,隨著自己的慾心,無故地自高自大,不持定元首。……」

「這些事」指的是什麼?狹義而言,就是經文所說的飲食、節期、月朔、安息日等律法禮儀。但廣義而言,也指一切屬靈追求的途徑。在舊約時代,神頒佈律法,訂定節期,其用意本是好的,為要以色列百姓記念祂的恩典與作為。但神看重的,其實不是人是否守節本身,而是他的心是否歸向神。撒母耳記上15:22說:「聽命勝於獻祭」,獻祭難道不是神吩咐的嗎?但神卻更喜愛那聽命的人。

若你在神面前有該獻上的,仍應獻上,但光有獻祭並不能討神喜悅,必須有順服的行動。馬太福音21:28講了一個比喻,說一個人有天對大兒子說:「我兒,你今天到葡萄園工作。」他答說我不去,以後懊悔,就去了。又對小兒子說:「你到葡萄園工作。」他答說我去,可是結果又不去。請問那個才是真正遵行神的旨意的呢?答案是大兒子!你在神面前像大兒子、還是小兒子?不要忘記那真實帶來喜樂自由的,不是外表的禮儀,而是耶穌基督自己。

其次,要在神的真理上站立得穩。既然真正的形體在基督,就不要讓外面的事物攔阻我們親近神。許多時候吃什麼、喝什麼,使我們眼目轉移到飲食上,節期的歡樂也使我們眼目轉移到家庭與朋友上。甚至特別的異象啟示,也會使我們的心從主身上轉移到現象上,內心卻遠離神。另外人的眼目也常被以往的經驗侷限,保羅說:「這等人拘泥在所見過的」,換句話說,他們的信仰只停留在神過去的工作上,卻沒有定睛在永活的救主身上。祂既是永活的主,必然是不斷做新事的神。重要的不是舊事與新事,乃是我們是否有持定元首耶穌基督,因為惟有祂才能叫生命成長。在你屬靈生命中攔阻前進的是什麼?你是否願意放下一切攔阻,單單跟從主呢?


與劉彤牧師同心禱告
主耶穌,感謝你,因為真理叫我們得以自由。求你再次提升我,使我眼目能從一切所謂的「途徑」中釋放出來。我願意每天靠你在靈裡成長。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Tuesday, February 27, 2024

歌羅西書2章13-15節

「你們從前在過犯和未受割禮的肉體中死了,  神赦免了你們一切過犯,便叫你們與基督一同活過來;又塗抹了在律例上所寫、攻擊我們、有礙於我們的字據,把它撤去,釘在十字架上。既將一切執政的、掌權的擄來,明顯給眾人看,就仗著十字架誇勝。」

神的赦免與世界所說的赦免不同。世界的赦免是「存檔式」的,有人會說:「這次算了,你如果下次再這樣,我就不客氣了」,因為過犯已被存在檔案裡。有些人存檔容量大,爆發比較晚,有些人容量小,一天到晚暴跳如雷。但無論大小,總有一天存檔已滿,就會忍無可忍。但神卻不一樣,祂的赦免乃是「塗抹式的赦免」,就是不再記念了!本來寫在紙上攻擊我們的字據,剎那間因著耶穌寶血,變成白紙一張!仇敵魔鬼再也無法拿那張字據來攻擊,因神已完全赦免。

當然這樣的赦免不是沒有條件,約翰壹書1:9說:「我們若認自己的罪,神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義。」必須在神面前承認自己的罪,願意從過犯中向過犯而死,神的赦免才能臨到。在神面前認真地認罪很重要,有人認罪禱告很籠統,只說:「主啊,求你赦免我一切的罪。」神是可以赦免一切罪行,但你若沒有認真面對內心的罪,罪的權勢仍然轄制你,就會落在周而復始、犯罪認罪的循環中,因為從來沒有把罪真正帶到神面前來潔淨。

當我們肯向心中的罪而死時,神就能擄掠那過去擄掠我們的仇敵,讓我們從罪惡權勢中得著自由與釋放,可以仗著十字架,向那過去轄制我們的魔鬼及罪惡權勢誇勝。你是否仍活在任何罪惡權勢中呢?你是否願意認真到神面前承認你的罪,好經歷神塗抹之恩呢?盼望你現在花長一點時間為自己禱告,求神光照還有哪些屬肉體的罪與情慾需要對付,求神來赦免,並相信祂要塗抹你的過犯,使你能仗著十字架向仇敵誇勝。


與劉彤牧師同心禱告
主,再次把弟兄姊妹帶到你面前,求聖靈光照他們,看見那些轄制他們的罪。求你賜給他們悔改的靈,因為你要赦免他們的罪,重新向仇敵誇勝。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Monday, February 26, 2024

歌羅西書2章11-12節

「你們在他裏面也受了不是人手所行的割禮,乃是基督使你們脫去肉體情慾的割禮。你們既受洗與他一同埋葬,也就在此與他一同復活,都因信那叫他從死裏復活  神的功用。」

割禮是舊約的一個記號,當神揀選亞伯拉罕時,用割禮作為神選民的記號。一方面因著割禮,神要記念向人所立的約;另一方面人也要行割禮,來表明人向神的順從。然而割禮只是預表的記號,本身並不能帶來真實的救恩。耶利米書9:25說:「看哪,日子將到,我要刑罰一切受過割禮、心卻未受割禮的」,可見神要求的不是外表的割禮,更是我們心裡要受割禮。

耶利米書4:4說:「你們當自行割禮,歸耶和華,將你們心裡的污穢除掉」,心裡的割禮乃指內心與罪斷絕的態度。這與現代信徒又有什麼關係?保羅說割禮是舊約的記號,同樣受洗也是新約的記號。當我們受洗歸主的時候,乃是將生命的老我與基督一同埋葬,且與主一同復活。但受洗儀式本身,是否能保證得救?其實不能,正像神藉著先知在舊約時代向以色列百姓說的,今天神也要向教會說:「光靠外表的洗禮不能拯救你,必須心裡與主同死、同埋葬、同復活。」

你是否只是從小在教會長大,生命從來沒有確實在神面前認罪悔改呢?你是否只是傳統的基督徒,按著教會的形式做當做的事,從來沒有被神的手校正過呢?你是否仍隨著肉體情慾而生活,別人看不出基督的榮美在你身上呢?雖然一直在教會,雖然已經受洗,你的生命有與主聯結嗎?若是沒有,你可以到耶穌面前,求主寶血潔淨你、赦免你,並且奉耶穌得勝的名,斷開生命中老我的轄制。當你如此順服時,那叫耶穌從死裡復活的大能就要運行在你生命中,將你從罪惡中釋放,使你得自由!

若你已清楚基督的救恩,就應為此感謝讚美!受洗是你生命重要的憑據,神要因這個記號來記念祂向你所立的約:不但是救恩之約,且是祂向你個人應許的約。為此你應當歡喜歌唱,因為知道自己是屬於神的!


與劉彤牧師同心禱告
主,求你鑒察我內心,看我的心是否歸向你。求主的靈在我心深處行那不是人手所受的割禮,除去內心的罪與污穢,好讓你的榮美彰顯在我身上。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!

Sunday, February 25, 2024

歌羅西書2章8-10節

「你們要謹慎,恐怕有人用他的理學和虛空的妄言,不照著基督,乃照人間的遺傳和世上的小學就把你們擄去。因為  神本性一切的豐盛都有形有體地居住在基督裏面,……」

形式主義就是我們很容易在教會中只是遵照某些規條去做,卻不明白為什麼要如此做。人間的遺傳就是人為的傳統,教會中的確有許多人為傳統,例如禱告要閉著眼睛、兩拳交叉緊握,其實聖經從來沒有如此教導。主耶穌禱告時舉目望天,保羅在提摩太前書中勸勉信徒舉手禱告,可見低頭閉目、雙拳緊握乃是教會一種傳統。我們習慣閉目禱告,卻不見得明白真正的目的是讓心思集中在主身上。教會裡也有許多不可做的規條,我高中時教會就警告年輕人不准彈吉他、不准跳舞,甚至連穿牛仔褲到教會都是大不敬。許多時候,我們心懷不平地遵守,卻不明白規條在當時社會環境中對年輕人是有好處,為要保持一顆敬畏神的心。

至於律法主義,就是把我們習慣的形式,當成律法強迫別人遵守。這裡提到的理學及妄言,就是人定的律法,這在教會是很普遍的現象。例如自己早上六點起床靈修,感覺靈性大增,深信發現了屬靈復興之路。到教會就大聲疾呼,每個人都應六點唱詩讀經禱告,覺得這是屬靈成長惟一的方式,人人當如此。漸漸地有些人跟得上,就覺得他們比較屬靈,有些人跟不上,就覺得他們是扶不起的阿斗。早晨起來讀經禱告本是好事,一旦成為律法去遵守時,就變成自以為義的律法主義。

真正使我們屬靈的,難道是律法規條嗎?惟有耶穌基督才是屬靈生命成長的因素。你是否也常生活在形式主義與律法主義的捆綁中呢?求神的靈鑒察我們,從自以為義的光景中釋放出來,在靈裡能得著真正的自由。


與劉彤牧師同心禱告
主耶穌,求你鑒察我的心,若我的信仰處在形式與律法的捆綁中,求主釋放我,使我心得自由,也幫助我的眼目從今開始定睛在你身上。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求,阿們!