希伯來書6章13-15節

「當初　神應許亞伯拉罕的時候，因為沒有比自己更大可以指著起誓的，就指著自己起誓，說：『論福，我必賜大福給你；論子孫，我必叫你的子孫多起來。』這樣，亞伯拉罕既恆久忍耐，就得了所應許的。」

　在屬靈的道路上，神常讓我們學習忍耐的功課。當我作婚前輔導時，讀到一本如何解決夫妻間衝突的書，提到當夫妻面對困難時該怎麼辦；書上說要忍耐，這是非常重要的屬靈原則。我結婚多年，神那天忽然讓我看見這些年祂在我身上的改變。初來美國時，我很年輕，血氣方剛，常與妻子爭執。有了孩子後，也常憑自己的血氣管教，多年後各方面被神磨練，才比較懂得怎樣作父親和丈夫。「忍耐」是神工作的方式，雖然我們很希望禱告的事，神現在就成就，但祂常透過時間磨練我們。我在小組分享這點時，很多妻子說，為什麼先生很難對太太的需要敏感？為什麼一定等到年紀大了，才開始敏銳於太太和孩子的需要？我也很難有正確答案，只能說大概神要讓我們學習忍耐的功課吧！

　亞伯拉罕因恆久忍耐，就得了所應許的；常常我們雖忍耐，在其中卻充滿埋怨。亞伯拉罕不是如此，當他心中有了應許後，就心存盼望。在忍耐的過程中，不要埋怨，因為埋怨不會幫助我們，反而使我們的心苦澀，甚至遠離神。在忍耐的過程中應當學習禱告，禱告就是讓神來工作。我們也相信神能工作，特別當面對苦難的環境時，讓我們的心靠近主。神喜歡做恢復的工作，祂看重的不是外面環境的恢復，而是內心的恢復；神渴望我們完全歸向祂，所以應當學習忍耐的功課。

　同樣，在每天生活中，也需學習恆久忍耐，不要半途而廢。我們要忍耐，直到得到春雨秋雨，這是雅各書所說的，因忍耐得到一切屬靈的恩典。求主幫助我們，無論在生命中遇到怎樣的難處，單單仰望神，恆切禱告，持久忍耐。那麼在亞伯拉罕身上的恩典，今天也要臨到你我身上。

與劉彤牧師同心禱告

主，在此為弟兄姊妹禱告，或許有些人在各樣難處中，甚至在長期的捆綁中。奉耶穌得勝的名，斥責一切仇敵的工作，釋放每個人的心靈。讓他們憑著信心回轉到你面前，恆久忍耐，你就要賞賜恩典在他們身上。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

希伯來書6章9-12節

「親愛的弟兄們，我們雖是這樣說，卻深信你們的行為強過這些，而且近乎得救。因為　神並非不公義，竟忘記你們所作的工和你們為他名所顯的愛心，就是先前伺候聖徒，如今還是伺候。我們願你們各人都顯出這樣的殷勤，使你們有滿足的指望，一直到底。並且不懈怠，總要效法那些憑信心和忍耐承受應許的人。」

    這段聖經說的「近乎得救」常令很多人困惑，一方面作者好像勸勉當時弟兄姊妹的行為，是比以前那些執意抵擋的人要好。但為什麼又說是「近乎得救」，好像還沒有得救一樣？其實聖經講到得救，有三方面的含義，包含了過去、現在、將來。哥林多後書1:10說：「他曾救我們脫離那極大的死亡，現在仍要救我們，並且我們指望他將來還要救我們」。

    首先，過去是指靈魂的得救。耶穌基督在十字架上為我們死，已經救我們脫離極大的死亡。在基督裡面，我們得著地位上的得救，得到兒子的名分，是靈魂的救恩。其次，是指心靈的得救，現在的得救。耶穌要我們每天從罪惡權勢中得到釋放，不再被罪捆綁。最後，是指將來，身體的得贖。當基督再來時，我們身體要改變，羅馬書13:11說：「再者，你們曉得現今就是該趁早睡醒的時候，因為我們得救，現今比初信的時候更近了。」這裡指的，是身體的得贖，指將來的得救，正如「近乎得救」。既是如此，就要為這恩典歡喜，因為主不但是過去的救主、現在的救主，更指望祂將來也要拯救我們。

    另一方面更感謝神的，是雖然我們的盼望在將來，但神並非不公義，會忘記我們手所做的工作。主記念我們，體恤我們的軟弱；雖然我們有時失敗跌倒，也曾犯罪，但祂卻不忘記我們的軟弱。其次，祂也不忘記我們的工作。我們做在祂身上的、做在信徒身上的愛心工作，祂都記念。若你在基督裡，要有十分的確信，知道主今天就要成為你的幫助與力量，成為你滿足的指望。

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，不但過去拯救我們，今天拯救我們，我們更有滿足的指望，你要在將來拯救我們。你憐恤我們，答應我們向你的呼求，我們來到你面前仰望，願將一切需要都帶到你面前。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

希伯來書6章4-8節

「論到那些已經蒙了光照，嘗過天恩的滋味，又於聖靈有分，並嘗過　神善道的滋味，覺悟來世權能的人，若是離棄道理，就不能叫他們從新懊悔了。因為他們把　神的兒子重釘十字架，明明地羞辱他。就如一塊田地，吃過屢次下的雨水，生長菜蔬，合乎耕種的人用，就從　神得福；若長荊棘和蒺藜，必被廢棄，近於咒詛，結局就是焚燒。」

　這段經文很容易引起爭議，因為提到有些人不能叫他們從新懊悔，其背景是：第一，他們曾蒙聖靈光照。聖靈光照主要目的，是讓我們知罪，就像來到鏡子前面，它的作用是叫你看見自己的污穢，但卻不能除掉污穢。聖靈的工作也是如此，聖靈光照叫我們知罪，祂卻不主動將我們的罪拿去。除非我們願意承認自己的罪，願意接受基督作個人救主，主的寶血才能塗抹我們的罪孽。

　其次，他們嘗過天恩的滋味。也就是這些人明白神的恩典，知道神，也知道神賜恩給他們。我們可以明白神在身上的恩典，但除非存謙卑的心領受，否則還是沒有辦法進入與耶穌基督的關係中。

　第三，他們與聖靈有份。這不是指聖靈內住，而是經歷聖靈的工作。曾有人倒在聖靈裡面，被聖靈所醫治，卻不是基督徒。聖靈的工作有時在聚會現場臨到所有人，無論他們是否已得救，所以不表示只限於相信主的人。很多人在這過程中與聖靈有份，但內心仍然剛硬地拒絕神的工作。

　第四，他們嘗過神善道的滋味。表示這些人讀過神的話，明白神話語寶貴，是他們腳前的燈、路上的光。但光知道還不夠，除非他們順從神的道理，否則這些話語仍然不能成為真實的幫助。

　第五，他們覺悟來世的權能。他們明白主再來的真理，也明白人生在世的短暫，唯一缺乏的，就是與主建立直接的關係。他們需要的，就是接受耶穌進入心中，來掌管自己生命。所以第六節説，最後抉擇時，他們仍離棄主的道理，選擇自己的道路。這些人由於長期執著於自己的想法，拒絕耶穌基督，就不再有機會懊悔。有人長期拒絕聖靈在身上工作，強烈敵擋福音，就好像是重新把基督釘十字架。求神憐憫，讓我們永不成為這樣的人，也讓我們身旁的人都能經歷神的恩典。

與劉彤牧師同心禱告

主，求你憐憫，讓我們的心不再剛硬，常常柔軟，來領受、遵行你的話語，得享你一切的恩典。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

希伯來書6章1-3節

「所以，我們應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠　神、各樣洗禮、按手之禮、死人復活，以及永遠審判各等教訓。神若許我們，我們必如此行。」

    什麼是基督道理的開端？比如像懊悔死行、信靠神、洗禮、按手禮、死人復活，及永遠審判等教訓，這些是不可少的真理，是關於一個人從過去蒙昧無知的情況，到進入永生的依據。希伯來書作者稱它們為根基，可見這些教訓非常重要；根基若不牢靠，以後的建造都是枉然。作者提醒當時的信徒，根基雖然重要，卻不要停留在根基上永不長大。就像小嬰孩，剛出生時很可愛，但若永遠不長大，十年後還和出生時一樣，景象就十分可怕。我們屬靈的道路也是如此，求神幫助我們，永遠不要停留。

    許多人在教會，固守傳統和教義，反而失去信仰的含義。我們忽略整個信仰是需與基督建立真正生命的關係，根基雖好，但只是開端，要離開基督道理的開端，竭力進入到完全的地步。「完全」指的是神為我們預備一切豐盛的恩典，我們要不斷來到神面前，領受祂所賜的恩典。教會裡常有人對「新」字充滿恐懼，深怕會成為異端；事實上信仰永遠建立在與神的關係上，需要不斷被更新。就像夫妻，雖然對彼此的認識是一樣的，但每天的關係都要不一樣，且天天都要更新。如果關係不更新，衝突與不滿就會發生；可見知識只是根基，不能保證關係就會好，需要每天都被更新。

    我們要竭力進入完全，每天與主一同進入那完全的關係中。今天你與主的關係如何？也許你明白許多知識和道理，但要離開基督道理的開端，與祂進入完全的關係裡。你與主的關係有每天更新嗎？求神給我們柔軟的心，每天與主親近。

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你是充滿恩典憐憫的神。感謝你賜下各樣教訓在我們生命中，好讓我們的信仰有根有基。求你幫助我們不停留在根基上，讓我們每天尋求你、親近你，能進入完全的關係中，討你的喜悅。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

希伯來書5章13-14節

「凡只能吃奶的，都不熟練仁義的道理，因為他是嬰孩；惟獨長大成人的，才能吃乾糧，他們的心竅習練得通達，就能分辨好歹了。」

　長大成人的記號是什麼？首先要能分辨好歹。小孩子沒有分辨的能力，你給他十塊鈔票和貼紙作選擇，他八成會選貼紙，覺得貼紙比較好。死海古卷是一個牧羊童偶然在山洞找到的，他把這古卷拿去舊貨攤，只十個舍克勒就賣了；可是舊貨攤的人一轉手，就賣了美金七十五萬。其實基督徒也常如此，明明擁有寶貝，卻不懂得分辨，以致於享受不到神的恩典。基督徒常忙著尋求世界的享受，卻不懂得回到神的話語，尋找神的寶貝。求神開我們眼睛，能分辨什麼能存到永恆，什麼只是暫時的，讓我們的心尋求在神裡面一切的豐富及應許。

其次，長大成人的記號是能遵行神的話語。神的話不是聽了就算，很多人讀神的話只當作參考資料，從來不去遵行，生命還是不能成長。以前我在神學院讀書時，有兩個同學成績非常好，彼此相處卻很困難，常因意見不同爭得面紅耳赤。這樣就算讀神學，對自己又有什麼幫助呢？因為真實生命並沒有任何改變。求神幫助我們，學習長大成人，不要停留在嬰孩的階段裡。

你的靈命是在嬰孩還是長大的階段？求神讓我們看重祂的話語，每天讀祂的話語。雖然靈修禱告好像老生常談，但不可否認，屬靈的道路是沒有捷徑的。如果不透過神的話語，不透過禱告，我們的靈命不可能真實成長。求主幫助我們，讓神的話不只掛在口邊，更要在生活裡反映出基督的樣式。求神憐憫，若我們仍停留在嬰孩的光景裡，今天就立志要長大成人。

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你是叫我們成長的主。當我們把需要帶到你面前，承認過去軟弱光景時，你就要成為我們的力量和幫助。求主給我們渴慕的心，願意遵行你話語，在每天生活中不斷成長，討你的喜悅。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

希伯來書5章11-12節

「論到麥基洗德，我們有好些話，並且難以解明，因為你們聽不進去。看你們學習的工夫，本該作師傅，誰知還得有人將　神聖言小學的開端另教導你們，並且成了那必須吃奶、不能吃乾糧的人！」

　希伯來書作者指責當時信徒，只能吃奶，不能吃乾糧。奶經過處理，讓嬰孩能直接吸收，乾糧要經過咀嚼消化才能被吸收。同樣，基督徒成長的過程裡，也需要從吃奶的光景，長大到能吃乾糧。

首先，信徒成長的過程中，吃奶是必須的，必須用神的話教導弟兄姊妹，讓他們熟悉神的話語，好成為成長的根基。作者在此指責當時信徒，本該作師傅教導別人，可是卻仍在吃奶。孩子吃奶很自然，但如果永遠吃奶，那就有問題。但有時教會並沒有提供吃乾糧的環境，比如說參加主日崇拜，那是吃奶；聽牧師講道，上主日學，也是吃奶，只是在聽老師準備的道理。教會常充滿餵奶的節目，難怪會充滿屬靈嬰孩；我們需要在教會不斷提供吃乾糧的環境，讀神的話語，消化以後分享出來，這才是吃乾糧。在小組中，應該常彼此分享神的話，不但聽小組長分享，每位弟兄姊妹也需要分享一個禮拜當中神在你生命中的改變及影響。

不但如此，也應當學習一對一的帶領。真正的學習，是當你在教導別人、帶領別人的時候；比如上主日學，得著最多的其實是老師，因為他花很多時間準備，得著最豐富的就是自己。同樣，只有當你帶領別人時，才是真正在學習。教會有許多一對一的教材，鼓勵弟兄姊妹常用這些教材做帶領的工作；只有帶領別人的時候，自己才真正在成長。願神的靈幫助我們，從過去只是吃奶的光景，進步到吃乾糧，能夠真正長大成熟。

與劉彤牧師同心禱告 

求主幫助我們，不要停留在吃奶的光景，給我們渴慕的心和願意的靈，從吃奶長大成為吃乾糧。讓我們讀你的話語，應用你的話語，教導你的話語，成為每天生活的力量。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

希伯來書5章9-10節

「他既得以完全，就為凡順從他的人成了永遠得救的根源，並蒙　神照著麥基洗德的等次稱他為大祭司。」

    耶穌的順從，不但是我們的榜樣，也成為得救的根源。首先，因著祂的順從，救恩才得以成就。腓立比書2:6~11說：「他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的，反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以神將他升為至高，又賜給他超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主。」基督的救恩之所以能成就，乃是因祂的順從；祂不但順從神，取了奴僕的形象，更卑微自己，以至於死，且死在十字架上。主在十字架上為世人而死時，好像是祂生命的最低點；但神將祂升高，賜給祂超乎萬名之上的名。所以有人說，基督的救恩可用英文的V字代表，祂本有天上的榮華富貴，但為世人降到極其卑微的地步，然後從死裡復活，神再將祂升到至高。

　其次，因著順從，才能領受這偉大救恩。耶穌的救恩已為我們成就，但也需我們順從配合，才能得到救恩的好處。我們需要謙卑，願意聆聽神的話語，更需要接受神的話語。我們的心時常剛硬，靈也是悖逆的，以致於雖然聽見神的話，卻不願在生活中真的領受，不願承認自己的罪過。要存順服的心回到神面前，謙卑領受祂的話語，讓祂的話醫治我們、光照我們。

    第三，要遵行神的話。不但在生活中聽神的話、領受神的話，更要單單遵行神的話，讓祂的話成為改變生命的動力。你來到神面前時，可有順服的心志？若聽見神的話，心中卻沒有願意順從的心，神的旨意就不能完全實現在我們身上。若在生命中還有悖逆、不肯順服之處，求神幫助我們，除去不肯順服的心，讓我們降服在神面前，祂的恩典就能臨到你我身上。

與劉彤牧師同心禱告

主，因著你的順服，救恩才能成全。求你教導我們，能順服你，每天聆聽你的話語，領受你的話語，並遵行你的話語，願主的靈親自將恩典澆灌在我們身上。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！