希伯來書1章6-7節

「再者，  神使長子到世上來的時候，就說：『　神的使者都要拜他。』論到使者，又說：『　神以風為使者，以火焰為僕役。』」

　耶穌在此被稱為父的長子，這是比喻的講法，並不是指父神比耶穌還大，像人所想像的父子關係。長子是指耶穌與信徒的關係，所謂長子，就是耶穌是我們的樣品，就像聖經中「初熟的果子」。意思就是，如果一棵樹結出的第一顆果子是酸的，以後的果子也都會是酸的；第一個果子是甜的，以後的果子也都會是甜的。同樣，耶穌是長子的意思，就是我們的生命必然像祂一樣。我們本相無論是如何，只要接受耶穌做個人的救主，主的靈就在我們身上運行，使我們的生命被塑造，漸漸有耶穌基督的樣式。無論你怎樣看自己，也許覺得不太像耶穌，但只要不斷向神敞開自己，你的生命就要被神的靈觸摸，帶來改變。

　耶穌的身份與天使截然不同，天使只是個服役的靈，耶穌卻是萬有主宰。第六節說「神的使者都要拜他」，既然如此，耶穌就有權柄，差遣天使來成就祂的工作。所以第七節說：「神以風為使者，以火焰為僕役」；舊約裡神常用風為神的百姓開路，用火成為祂百姓的保護引導。同樣，神也會差遣天使，在我們生命中成為保護、引導，做開路的工作。你只要單純來相信，並且倚靠祂，神的恩典今天就能臨到你身上。在你生活環境中，是否正遇見難處？是否需要神的保護？只要把你的需要，帶到主的面前祈求，主的靈就要差遣祂的使者，在前面為你開路。

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你仍是那位為我們開路的神。當我們遇見各樣難處，求你的靈差遣天使，為我們開路，來保護我們。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

希伯來書 1章4-5節

「他所承受的名，既比天使的名更尊貴，就遠超過天使。所有的天使，　神從來對那一個說：『你是我的兒子，我今日生你』？又指著那一個說：『我要作他的父，他要作我的子』？」

　耶穌基督的工作，遠超過天使的工作。天使的工作十分重要，　神為每個人預備一位天使來保護我們，馬太福音18:10裡主說：「你們要小心，不可輕看這小子裡的一個；我告訴你們，他們的使者在天上，常見我天父的面。」天使在我們身上的工作，主要是保護看顧，所以詩篇作者說，神叫使者四圍安營保護我們。但天使的工作卻不能叫人的心扭轉歸向神，只能成就外在的工作，不能叫人為罪、為義、為審判，自己責備自己。天使只能顯明神的全能，卻不能顯明神的慈愛，因為天使只是個服役的靈。

　但耶穌所承受的名字，卻是超乎萬名之上的名。祂從死裡復活，神已將祂升到至高，祂是萬王之王、萬主之主。一切權柄都在祂手中，祂不是服役的靈，乃是配受我們敬拜的真神，所以天使是不能與耶穌基督相比的。當時教會錯誤的教義，以為真神不能成為肉身的樣式，耶穌不可能與神同等，只是天使中最高的天使。事實上耶穌的名字，遠超過天使的名字；耶穌的權柄，遠超過天使的權柄。第五節說，神從來對那位天使說「你是我的兒子，我今日生你」？又對那位天使說「我要作他的父，他要作我的子」？聖父與聖子有同樣的生命關係，祂們本質相同；但天使只是服役的靈，不能享受神生命的豐滿。一旦認清楚兩者的關係，就要為神在我們身上的恩典感謝；信主的人不但有救恩，而且因著耶穌，我們得以稱為神的兒女。從這個角度來講，我們其實比天使更大，神也差遣天使來保護我們。

　詩篇九十一篇說，在我們一切所行的路上，祂在用手托住我們。哈利路亞！我們生命中常經歷天使的保護，我自己遇到最危險的時刻，就經歷天使像膀臂一樣托住我，使我免去生命的危險。弟兄姊妹，你可以放心倚靠神，不但可以享受耶穌基督如牧者的引導，也可以享受天使如軍兵的保守。

與劉彤牧師同心禱告

主耶穌，感謝你，因你不但是我們的牧者，安慰我們的心靈，也差遣天使四圍安營來保護我們。若弟兄姊妹在軟弱、困難、危險中，奉耶穌得勝的名，斥責仇敵一切工作，願你的保護臨到。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

希伯來書 1章3節

「他是　神榮耀所發的光輝，是　神本體的真像，常用他權能的命令托住萬有。他洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。」

　作者清楚描述了聖子耶穌的神格及祂的工作；第一，祂是神榮耀所發的光輝。我們信的神，乃是榮耀的神，榮耀正是相對於罪惡。羅馬書3:23說：「因為世人都犯了罪，虧欠了神的榮耀」，一個有罪的人無法活在神的榮耀裡。耶穌不只是三位一體真神中的一位，也是神榮耀在肉身的表彰，好叫世人透過耶穌來認識真神。約翰福音1:18說：「從來沒有人看見過神，只有父懷裡的獨生子將祂表明出來。」耶穌是榮耀的，也是顯明給世人看的神。第二，祂也是神本體的真像。作者再次指出，耶穌是神本體的一部分，三位一體的真神不分大小和高低。三者本質相同，功能不同；聖父是計劃者，聖子是執行者，聖靈是成全者。在救贖計劃裡，聖父是救恩的計劃者，聖子是道成肉身為我們釘在十字架上的救主，聖靈則是將救恩好處實際帶入我們生命中的神。所以耶穌是神本體中的一位，祂卻扮演一個向世人啟示的角色，所以才說是神本體的真像。神的本體是不可見的，神的真像卻是可見的，藉著道成肉身的啟示，人才得以認識真神。

　關於耶穌基督的工作，第一，祂是用權能托住萬有的。祂是萬有主宰，整個宇宙的運行都在祂的掌握中。祂是能源的中心，也是掌管大自然的主。在福音書裡主斥責風浪，風浪就平息；吩咐水變成酒，水就變成好酒；祂在水面上行走，水就托住祂的重量，祂乃是萬有的主宰。第二，祂是世人的救主；因祂在十字架上的救恩，我們的罪才得以赦免。凡一切相信、接受祂進入生命作為救主的人，必然能經歷罪得赦免的平安喜樂，這才是人心靈真正需要的。我們需要的，不是外在環境、物質的滿足，而是內心深處赦罪的平安。耶穌基督就是我們的救主，親愛的朋友，你認識祂嗎？你願意跟隨祂嗎？

與劉彤牧師同心禱告

主耶穌，感謝你，因你不但是創造萬有的主，也是我們生命中赦罪的主宰。我們把生命交托在你手中，願你的寶血遮蓋我們，赦免一切的罪孽，重新把平安喜樂賞賜給我們。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

希伯來書1章1 - 2節

「　神既在古時藉著眾先知多次多方的曉諭列祖，就在這末世，藉著他兒子曉諭我們，又早已立他為承受萬有的，也曾藉著他創造諸世界。」

　希伯來書串連舊約與新約；舊約告知信仰的根源，使我們認識神的本性、心意和神的工作。耶穌基督降生在世上，是神永恆計劃的一部分，祂預先訂下了救恩，定意要使這件事成就。當耶穌降生在世上時，就是神永恆計劃在人類歷史上的實現。

  首先，神透過舊約的先知，向人說明神的救恩。先知會指責當時社會及神百姓的罪，也會指出將來的盼望。雖然神的百姓一再悖逆，神也用各樣方法懲戒祂的百姓，但至終神知道祂要醫治百姓悖逆的心，否則人不可能歸向正直公義。於是神一次次藉著先知的話，說明將來的盼望，就是有位救主要為神的百姓而生，祂要帶來釋放與自由。

  其次，在末世神要藉著基督降生，使我們看見祂在舊約應許的應驗。這裡說的末世，不是只指著主再來的時候，而是指著耶穌復活升天後，一直到主再來的時段。在這救贖歷史的末世中，我們的確看見神的計劃實現。

  第三，耶穌基督乃是自有、永有的真神。主不只在新約時代才出現，事實上當父神創造宇宙時，基督已參與在其中。箴言第八章提到，耶穌乃是神創造的工程師，祂是自有永有的真神。神也立祂承受萬有，神要高舉祂成為萬有主宰，祂乃是萬主之主，萬王之王。當你讀舊約時，心就會跳動，因為這一切在舊約聖經中早有記載。把這個應許發生在地上的可能性計算一下，就會驚訝地發現，或然率是非常低的；只有因是神的熱心成就這事，才可能成就。當我們思想耶穌的一生，必須承認，神有永恆的計劃，這個計劃也包括了你和我。

與劉彤牧師同心禱告

神，感謝你，因為在永恆的計劃裡，你早已看見我們的需要。你差遣耶穌基督來到世上，為我們死在十字架上，並且復活帶來新生的盼望。我們再次來到你面前，領受你的恩典，成為我們生活的力量。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多後書13章12-14節

「你們親嘴問安，彼此務要聖潔。眾聖徒都問你們安。願主耶穌基督的恩惠、神的慈愛、聖靈的感動，常與你們眾人同在！」

　每次聚會結束時，都會聽牧師祝福說：「願主耶穌基督的恩惠、父神的慈愛、聖靈的感動，常與你們眾人同在。」這是什麼意思？首先，從教義的角度，這句話是三位一體教義很重要的經文，將三個位格的工作劃分得很清楚，而且三個位格並列。這位獨一真神，有三個不同的位格，舊約時代是父神，新約時代是耶穌，教會時代是聖靈。這不是指著有三位神，聖經清楚教導只有一位獨一真神，我們所敬拜的乃是三位一體的神，保羅清楚地把這個觀念表達在祝福的話語中。

　其次這個祝福的內容是：第一，耶穌基督的恩惠。我們需要在耶穌的恩典中，向仇敵誇勝，若不是因著主在十字架上的救恩，我們就無法在神面前站立。恩典，是原來我們不配得的，也不是我們賺取的，完全是因主的憐憫。很多信徒常受撒但欺騙，以為自己不配，所以不能事奉神，這是仇敵在信主的人身上最普遍的欺騙。當然我們應當求神潔淨，但也不能上仇敵的當，使自己退卻不敢事奉神。我們需要明白耶穌基督的恩典，就足以使我們站立在神面前。

　第二，父神的慈愛。要記得父神是慈愛的，祂樂意向我們施恩。耶穌在浪子回頭的比喻裡，用那位父親來比喻天父的慈愛，祂永遠樂意，等候著向我們施恩典。衪應許說：「祈求的就給你，尋找的就尋見，叩門的就給你們開門。」我們可以把每天生活的需要與重擔，帶到祂面前。第三，聖靈的感動。聖靈是現在運行在我們生命中的神，也是能感動我們的神。「感動」原文就是團契的意思，聖靈樂意與我們談話並交通，祂明白父神的心意，也住在我們裡面，按照父神的心意為我們代求。祂是三位一體中與我們關係最密切的一位，是祂使我們得蒙重生，是祂使我們成為聖潔，是祂給我們信心，也是祂堅固我們直到見主面的日子。三位一體的真神樂意與我們同在，在每天生活中成為力量與幫助，為此就讓我們一同獻上感謝！

與劉彤牧師同心禱告

三位一體的真神，我在這裡獻上感謝：感謝父神的愛使我們得著生命，感謝耶穌的愛使我們得著救恩，感謝聖靈的愛使我們得著生活的力量。願主的靈再次提升我們，每天記念你的恩典，為你而活。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多後書13章10-11節

「所以，我不在你們那裡的時候，把這話寫給你們，好叫我見你們的時候，不用照主所給我的權柄嚴厲地待你們。這權柄原是為造就人，並不是為敗壞人。還有末了的話：願弟兄們都喜樂。要作完全人，要受安慰，要同心合意，要彼此和睦。如此仁愛和平的　神，必常與你們同在。」

　保羅給哥林多教會幾方面的勸勉，可說是基督徒生活的一些教導。首先，願弟兄們都喜樂。你的生命有喜樂嗎？有人說喜樂是屬靈生命的溫度計，當一個人越靠近神，他心裡必然流露出一種說不出來、滿有榮光的大喜樂。信仰應當會帶來喜樂，因為若不是喜樂，天堂有什麼意義呢？當然有人認為，我們應當先學認罪的功課，雖是如此，傳道書告訴我們，「哀哭有時，歡笑也有時。」若我們生活中常有喜樂不起來的難處，那麼必定有憂慮及恐懼的轄制，要求主釋放我們，在基督裡能得到真正的自由。

　其次，要做完全人。這裡的完全，乃指基督裡的完全，我們需學習活在基督寶血的遮蓋裡。每次當我們偏離主時，就能蒙主寶血的塗抹遮蓋，得以重新站立在神的面前。第三，要受安慰。有時我們的心剛硬，不肯受安慰，從前心靈的創傷、別人對不起我們的地方、過去的遭遇，都會令我們抓住不放，以致於神的安慰無法臨到。

　第四，要同心合意，並且彼此和睦，這是在教會最重要的事情。要是一個家庭自相紛爭，怎麼可能繼續站立得穩呢？同樣，教會面臨屬靈爭戰，更需要同心合意，正如主說的比喻，一個人要到壯士家裡搶奪傢俱，若不先把壯士捆綁，那麼結果就是事倍而功半。教會往前的過程中，一定要求主賜下謙卑的心，讓我們能夠同心配搭，來彰顯主身體的榮美。當我們有同心合意的靈時，眾人就能認出我們是屬主的人，這是最好傳福音的方法。當我們如此行的時候，保羅給我們一個應許：「如此仁愛和平的神，必常與你們同在」。

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，謝謝你話語的勸勉。求主的靈觸摸，使我們的靈再次受安慰，從黑暗的陰影中釋放出來，願神更多得著我們。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多後書13章5-9節

「你們總要自己省察有信心沒有，也要自己試驗。豈不知你們若不是可棄絕的，就有耶穌基督在你們心裡嗎？我卻盼望你們曉得，我們不是可棄絕的人。我們求　神，叫你們一件惡事都不作。這不是要顯明我們是蒙悅納的，是要你們行事端正，任憑人看我們是被棄絕的吧！我們凡事不能敵擋真理，只能扶助真理。即使我們軟弱，你們剛強，我們也歡喜；並且我們所求的，就是你們作完全人。」

　保羅一方面提醒在軟弱中信徒的責任，另一方面也是安慰。有時我們說有信心，其實不是真有信心，因為我們所說的信心，常只停留在理性的認知上，沒有在生活及行為上。理性上我們明白主已從死裡復活，得勝了罪惡與世界，而且在基督裡與祂一同作王。但很多信徒很難相信離了主什麼都不能做，也很難相信靠著主凡事都能做。我們的信心到底是活潑真實的，還是紙上談兵而已？若我們真有信心，就讓這信心活起來，向仇敵來宣告，向世界和罪惡來誇勝。

　其次也要明白，只要基督在我們心中，我們就不是可棄絕的。很多信徒常自以為是被棄絕的，被仇敵的攻擊控告所欺騙，以為自己不屬於神，而且自己犯的罪一定不被赦免；很多信徒常活在這種噩夢中，以為神不會完全接納他。事實上，我們屬靈的生命從開始到結束，都是因主的憐憫。因為主的憐憫我們得蒙重生，而能被主使用，更能站立在祂面前。並不是因為我們比較好，主才施恩給我們；同樣，也不是因為我們軟弱，使主掩面不看我們。只要是重生得救的基督徒，基督就已住在我們裡面，而神所賜下的聖靈，就是保惠師，更要住在我們裡面永不離開。

你可知道你不是可棄絕的？哈利路亞！你要天天向仇敵來誇勝，每天早上起來，第一件事就是讚美主，要宣告今天是屬於主的，就必能夠靠主得勝。

與劉彤牧師同心禱告

主耶穌，感謝你，因你是已經得勝的救主。願你親自安慰心中軟弱的弟兄姊妹，讓他們知道自己不是可棄絕的，因你就在他們心中，仍在引導，仍坐在寶座上，仍要率領他們誇勝，願你的安慰今天就臨到。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！