羅馬書11章11-15節

「我且說，他們失腳是要他們跌倒嗎？斷乎不是！反倒因他們的過失，救恩便臨到外邦人，要激動他們發憤。若他們的過失，為天下的富足，他們的缺乏，為外邦人的富足，何況他們的豐滿呢？我對你們外邦人說這話，因我是外邦人的使徒，所以敬重我的職分，或者可以激動我骨肉之親發憤，好救他們一些人。若他們被丟棄，天下就得與　神和好，他們被收納，豈不是死而復生嗎？」

從這段聖經，看見保羅對自己同胞的救恩，心中充滿負擔。一方面他為猶太人的悖逆憂傷，另一方面他卻抓住神的應許，就是神並沒有棄絕以色列人，所以他仍大有信心。因為他看見的，不是以色列人現在的光景，而是在神永恆計畫中的光景。他在神裡面已看見以色列人豐滿的景象，因此神的恩典一點不會向外邦人減少，反而要愈發臨到外邦人。保羅是個懂得禱告的人，他的禱告是抓住神心意的禱告。

一旦一個人能抓住神的心意禱告，神就不能不應允他的禱告。還記得有一陣子我答應女兒每個禮拜與她一起學做簡單的美式晚餐，有個禮拜我特別忙，女兒下午打電話提醒我，我說太忙，恐怕無法抽空。她回說：「可是，爸爸，你答應過我的！」她才一講，我的心就自責，我的確答應過她，於是就推掉晚上的事，回家跟她一同做菜。當女兒說「你答應過的」，我就不能不應允她的祈求，因為那是我的承諾。

當你向神祈求，不是只把需要帶到祂面前；有功效的禱告，是能抓住神應許的禱告。保羅因著抓住神的應許禱告，所以能看見以色列人的前景，他的心也在主的應許中得著安慰。讓我邀請你，再次將生命中的需要帶到神面前，抓住神的應許來向祂祈求，因為祂永遠不會棄絕你。

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你一直是憐憫我們的神，既然我們不是可棄絕的，求你垂聽我們向你的每一個呼求。願你的國度降臨，也願你的心意成全在我們身上。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

羅馬書11章5-10節

「如今也是這樣，照著揀選的恩典，還有所留的餘數。既是出於恩典，就不在乎行為，不然，恩典就不是恩典了。這是怎麼樣呢？以色列人所求的，他們沒有得著，惟有蒙揀選的人得著了，其餘的就成了頑梗不化的。如經上所記：『　神給他們昏迷的心，眼睛不能看見，耳朵不能聽見，直到今日。』…」

既然主說祂沒有棄絕以色列人，為什麼仍有許多以色列人沒有得著救恩？保羅在第七節說，「以色列人所求的，他們沒有得著，惟有蒙揀選的人得著了」，這句話又怎樣解釋呢？若從整本聖經來看，人尋求神一直按照兩種模式，一是按照肉體，想用自己的方法來成全，一是按照聖靈的啟示，憑著信心、照神的方法來尋求。

該隱用自己的方法獻上田產，亞伯卻聽從神、獻羊羔為祭物；亞伯成為神揀選的，該隱就被拒絕了。以掃輕看神設定的祝福，用自己的力氣打獵謀生；雅各卻明白並尋求神的祝福，後來雅各蒙揀選，以掃就被棄絕了。到大衛和掃羅的時代，掃羅不等撒母耳來就自行獻祭，也貪愛亞瑪利人的財物，私自留下己用。大衛卻是個向神坦誠的人，他向神認罪時，神就憐憫了他，所以大衛就蒙揀選，而掃羅就成為被棄絕的。真正的問題，不在於是猶太人或外邦人，乃是一個人是否有按照聖靈的啟示來尋求神；直到如今，這個神的原則仍然沒有改變。

加拉太書3:3保羅責備當時的信徒說：「你們既靠聖靈入門，如今還靠肉身成全嗎？你們是這樣的無知嗎？」今天在教會仍存在這種危險，就是雖然我們按照聖靈啟示，接受耶穌基督作個人救主，卻沒有按照聖靈而行，也沒有按聖靈引導來過基督徒的生活。甚至一信主後，仍回到以前的價值觀和文化背景，反而銷滅了聖靈的感動。你是按照哪種模式尋求主？是按「我以為」、「我覺得」的方式，還是常尋求聖靈引導，每天過更新的生活呢？

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你仍是那位樂意施恩的主，求你的聖靈常來更新我們心靈，使我們不再靠肉身成全，而是依靠聖靈、活出耶穌基督的新樣。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

羅馬書11章1-4節

「…　神並沒有棄絕他預先所知道的百姓，你們豈不曉得經上論到以利亞是怎麼說的呢？他在　神面前怎樣控告以色列人，說：『主啊，他們殺了你的先知，拆了你的祭壇，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命。』　神的回話是怎麼說的呢？他說：『我為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。』」

你曾有被神棄絕的感覺嗎？有時我們處於不如自己所想的環境中，會向神發出這樣的疑問與掙扎。舊約時代的以利亞不就是如此？當他大發熱心，不顧生死，與四百位巴力先知在迦密山上與假神爭戰，沒想到皇后耶洗別反要追殺他，一路把他追到別是巴的曠野。他躺在羅騰樹下，想到自己為神擺上這麼多，甚至連生命都置之度外，現在神卻不幫他，自己還得逃命到這樣地步。「神啊！你在哪裡？現在只剩下我一個人，你還不管嗎？」這樣的話，你熟悉嗎？其實不僅以利亞曾落入這樣的低潮中，新約的馬大也是如此，她看見自己為主忙碌卻不被重視，她妹妹一個人坐在耶穌面前，也不幫她，反而得到最上好的福份。所以她才對主大叫：「主啊！難道你讓我的妹妹留下我一個人來服事你嗎？」

其實，神沒有棄絕你，我們感覺被棄絕，乃是因為不明白神的心意。另一方面是只看見自己，卻沒看見神的手所做的工作。以利亞坐在羅騰樹下求死時，主親自對他說：「我其實為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。」換句話說，「我並沒有丟棄你和以色列人，我為我的名留下七千個像你一樣的勇士，不曾向巴力屈膝，只是你沒有看見而已。」

弟兄姊妹，你可知道神其實沒有棄絕你？當耶穌在十字架上，為你我的罪被釘時，祂也為你我嚐盡了與神隔絕的苦味。所以祂在十字架上，才向父神喊叫說：「我的神，我的神，為什麼離棄我？」然而因著祂從死裡復活，就為我們開了一條又新又活的道路，我們與神的關係不再被斷絕。一旦你在基督裡，神是不能棄絕你的；如果現在你處於靈裡的低沈，需要憑信心來向仇敵誇勝！

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你是那位永不棄絕我們的神。你的慈愛永遠長存，你的憐憫也永不斷絕，每早晨都是新的。求主幫助我們，能站在你應許的根基上向仇敵誇勝。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

羅馬書10章17-21節

「可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。但我說，人沒有聽見嗎？誠然聽見了。『他們的聲音傳遍天下，他們的言語傳到地極。』…」 

「聽道是從基督的話而來」，「神的話」原文有兩個不同的字，一個是logos，一個是rhema。Logos就是神說的一切話語，包括整本聖經，但這節聖經用的卻不是logos，而是rhema，就是神在特定場合所說特定的話語。Logos是神已說過的話，rhema是神正在說的話。聖經有七千多條應許，每條都是為我們預備的，但並不是每條應許都是神現在要給我們的。在人生許多抉擇中，如何能有信心知道這是神要我們走的路？不但需要明白神的logos，神已說過的話，更需來到祂面前尋求rhema，祂現在要向我們說的話。一旦得著rhema，我們裡面就有平安和把握，自然而然就產生信心。

多年前我在考慮是否出來全時間服事時，最大的掙扎就是：帶職事奉不也挺好的嗎？當時就是無法說服自己走出這一步。雖然有位牧師一天到晚說「我看神就是要呼召你出來」，可是問題是我自己看不出來；於是我在神面前等候，求祂給我確切的憑據。神讓我讀到出埃及記8:25-27，法老不容許以色列人出埃及，對他們說：「你們在這裡事奉神吧，我容許你們在埃及事奉你們的神」。摩西卻回答他：「不是這樣，我們要離開埃及往曠野去，走三天的路程，在那裡我們要事奉神。」當我讀到這兩節經文，心中一切攔阻與矛盾忽然化為烏有，明白「我的工作就是我的埃及」。神要我離開工作，進到祂要我去的地方，在那裡事奉神。這段經文就成為我信心的憑據，也就是我的rhema。在每天生活抉擇中，你有神的rhema嗎？如果沒有，你就需要等候尋求；因為真正的信心，不是建立在感覺或環境上，而是建立在神的話語上。

與劉彤牧師同心禱告

主，求你用話語來引導，堅固我們的信心，使我們信心不是建立在世界可變的事物上，而是建立在你的話語上。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

羅馬書10章16-17節

「只是人沒有都聽從福音，因為以賽亞說：『主啊，我們所傳的有誰信呢？』可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」

第十七節原文是：「信心是從聆聽而來，聆聽是從神的話而來」。這句話頭一部份講到對神話語的態度，信心是從聆聽神的話而來。這裡的「聆聽」，不光是在教會聽牧師講道，而是指神在不同時候，藉不同方式向我們所說的話。若想從神的話語得到信心，首先要有聆聽的態度。第一，需有願意的心；我們若想聽別人說什麼，必須先願意聽。如果不想聽，即使別人講再多，也都是白費口舌。同樣，有時神想向我們說話，藉著環境、人或聚會，可惜我們常充耳不聞，無動於衷，神的話很難進入我們心裡。第二，需要專心；光願意聽還不夠，若要聽得明白，就得專心聽。有些人不是不願意聽，可是太多雜務纏身，不能專心。

在撒種的比喻裡，耶穌說到人的心就像不同土壤，神的話就像撒在土中的種子。有些種子落在石頭地上，心裡剛硬，不願意聽，種子就沒辦法成長；有些種子落在土淺的地方，加上荊棘的阻礙，遭遇到逼迫、苦難、私慾錢財的迷惑，結果也不能長大。可是那些落在好土裡的，就是那些專心聽道的人，卻能結實百倍。所以耶穌在比喻末了說，「你們應當小心怎樣來聽」。第三，需要等候聖靈在我們心中工作，賜給我們從神而來的應許。我們需有熱切的心，渴望聖靈來引導，耐心等候，直到祂將憑據放在我們心中。一旦擁有神所給的特定憑據，我們生命自然就充滿了信心。

現在在你生命中，面臨的抉擇是什麼？也許你發現生命像一場大霧，急切需要知道前面的方向。求主幫助你，聽神的話語，等候神，直到你能得著神所給你的應許。

與劉彤牧師同心禱告

主，求你賜給我們樂意聽、專心聽、並等候聆聽的態度。願你的聖靈在我們中間工作，直到我們得著你寶貴的應許。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

羅馬書10章13-15節

「因為『凡求告主名的，就必得救。』然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾聽見他，怎能信他呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？若沒有奉差遣，怎能傳道呢？如經上所記：『報福音傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美！』」

主賜給我們的應許何等寶貴，就是凡求告主名的，就必得救。這是個奇妙的恩典，雖然我們如此不配，主卻開了得救的門，讓我們只要求告祂名，就可以得救。這個應許雖說簡單，可是當我們深入思想應許背後的過程，就會發現其實非常不簡單。

首先，人若不肯相信，怎會謙卑下來，求告主的名呢？一個人肯來求告主名，必須先有兩方面認識：一方面要認識自己的無能及無助，否則也不會覺得需要求告別人。另一方面，也必須認識神的全能與慈愛，神不但樂意幫助，也能夠幫助，否則也不一定要求告這位神。所以，一個人若要求告，需先相信神能夠拯救、醫治和幫助。

其次，人若未曾聽見，怎能夠相信？信心不是盲目，一個人若有真實的信心，必須根基在永不改變的真理上。當真理進入人心中，就自然而然叫人為罪、為義、為審判，自己責備自己，也會叫人從罪惡及各樣捆綁中得到釋放與自由。

第三，若沒有人傳道，人怎能聽見？全世界仍有千萬人未曾有機會聽聞福音，身為基督徒實在不能只坐在這裡空等，使命尚未完成，我們仍需齊心努力。想想你生活周圍的人，你可能是他們唯一認識的基督徒，若你不去向他們傳講耶穌，又有誰向他們傳講？若沒有人傳講，他們又怎能聽見、相信而求告呢？

第四，若沒有奉差遣的，怎能傳道？主在馬太福音28:19說：「所以，你們要去，使萬民作我的門徒。」當我們信主後，神已把我們放在一個「去」的地位上，我們已被差遣進入這世界。既已被差遣，就應當順從主的呼召出去傳福音。一旦我們順服，就要看見主的應許應驗，凡求告主名的，就必然得救。

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你是差遣的主，你已發命叫我們傳福音直到地極。願主的靈膏抺我們，好在每天生活中勇敢為你作見證，求你使作工的果效隨著我們。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

羅馬書10章9-13節

「你若口裡認耶穌為主，心裡信　神叫他從死裡復活，就必得救。因為，人心裡相信就可以稱義；口裡承認，就可以得救。經上說：『凡信他的人，必不至於羞愧。』猶太人和希臘人並沒有分別，因為眾人同有一位主；他也厚待一切求告他的人，因為『凡求告主名的就必得救。』」

一個人得救的途徑，需要口裡承認，並且心裡相信才能得救；一個是內在，一個是外在。首先，人要心裡相信主的救贖：主為我們的罪而死，第三天從死裡復活，證明祂是永生神的兒子，也證明祂為我們開了一條又新又活的道路，可以勝過罪及死亡的權勢。其次，人也要口裡承認：單單心裡相信是不夠的，因那只是一種祕密的信心，沒有宣告出來的信仰，既沒有人知道，也帶不出生活的能力。主非常注重宣告出來的信仰，馬太福音10:32祂說：「凡在人面前認我的，我在天父面前也必認他，凡在人面前不認我的，我在我天父面前也必不認他。」

很多人喜歡問：只要信了就好，為什麼一定要受洗？一個人信卻不受洗，可以得救嗎？理論上可以，就像與主同釘十字架的強盜，信了主卻沒機會受洗就死了，他確實得救了。有些住在偏遠地區的信徒沒機會受洗，憑著信心接受也可以得救。但我只能說這些是例外，主的命令在馬可福音16:16清楚說「信而受洗的必然得救」，可見信與受洗是一件事，不是兩件。一個真正信主的人，必然會順從主的命令受洗；對於堅持不肯受洗的人，我很懷疑他是否真的信主，否則為何連主所說，最簡單的命令都不肯遵守。

受洗有兩方面果效：第一它能堅定信徒的信心，一個信卻沒有受洗的人，常感覺屬靈光景好像在曠野漂流。說是基督徒嘛，好像又不是，說不是嘛，每週都作禮拜又是為什麼？所以靈命常停滯不前，一旦受洗後，會發現靈命有很大突破。其次，也可以在眾人面前成為見證。當你決定受洗時，會發現連家人或不信的朋友都明白，你是當真而不只是到教會求平安，可見受洗本身就是最好的見證。你的信仰生活光景如何呢？你是只有內在信仰，還是樂意為主的緣故，主動為祂作見證呢？

與劉彤牧師同心禱告

主，求你親自加添力量給弟兄姊妹，在生活環境中不但有信心，也敢於在眾人面前為你作見證，願你聖靈的恩膏常伴隨著他們。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！