羅馬書6章20-23節

「因為你們作罪之奴僕的時候，就不被義約束了。你們現今所看為羞恥的事，當日有甚麼果子呢？那些事的結局就是死！但現今你們既從罪裡得了釋放，作了　神的奴僕，就有成聖的果子，那結局就是永生！因為罪的工價乃是死，唯有　神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。」

罪與恩典，兩者帶來的果子與結局何等不同！罪帶來的果子是羞恥，恩典帶來的果子是成聖。當恩典臨到時，神從不會使我們停留在原地，祂的心意總要我們不斷成熟長大。從前我們是罪的奴僕，不被義約束，想到就去做；表面上很酷，事實上卻帶給其他人傷害。許多「想到就去做」的人，當別人也「想到就去做」時，卻惱羞成怒，可見「想到就去做」不能使人變得更好、更自由。反而當我們願意將自己的身體獻上，給主成為義的器皿，就得以從罪惡中釋放。神的靈就要自由運行來雕塑我們，能夠成為聖潔，合乎主的樣式。

其次，罪帶來的結局就是死亡，恩典帶來的結局卻是永生。第廿三節說「罪的工價乃是死」，不是指肉體的死，卻是指靈性的死，指我們的靈與神完全隔絕的光景。但神的恩典，卻能將耶穌「死裡復活」的大能，降在我們身上；使我們的靈重新甦醒，與神的關係得以恢復，這是兩種何等不同的結果！兩種結果由兩種選擇而來，我們需要為自己的選擇負責任，很多人忽略這個作抉擇的過程，以致於在生活中經歷不到神的得勝。

每天生活中，我們都不斷面對選擇，要作罪的奴僕，還是作義的奴僕？當你「屋漏偏逢連夜雨」時，要選擇忿怒與焦躁，還是選擇吩咐你的心來讚美神？記得有次師母生病，我趕著接孩子回家，一開水龍頭卻只有冷水，我的心立刻開始埋怨。不但埋怨自來水公司，更埋怨神說，「主啊，我的事還不夠多嗎？現在居然得用冷水洗碗！」結果神的靈提醒我：「你不是常對人說，早上起來第一件事總要讚美神嗎？」我明白過來，開始用讚美代替埋怨，內心就經歷極大釋放。你願意從今天起，就開始選擇耶穌、選擇生命嗎？

與劉彤牧師同心禱告

主，在祢的恩典裡有能力，能夠釋放被擄、瞎眼及受壓制的。求主幫助我們每天選擇順從，要跟從你，不再跟從世界的潮流。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

羅馬書6章15-19節

「…豈不曉得你們獻上自己作奴僕，順從誰，就作誰的奴僕嗎？或作罪的奴僕，以至於死；或作順命的奴僕，以致成義。感謝　神！因為你們從前雖然作罪的奴僕，現今卻從心裡順服了所傳給你們道理的模範。你們既從罪裡得了釋放，就作了義的奴僕。我因你們肉體的軟弱，就照人的常話對你們說：你們從前怎樣將肢體獻給不潔、不法作奴僕，以至於不法，現今也要照樣將肢體獻給義作奴僕，以至於成聖。」

我們與神的關係，不只是律法，更是恩情的關係。許多人喜歡問，如果太強調恩典，人會不會就週而復始地犯罪呢？其實當你問這個問題，你與主的關係可能還停留在律法的階段。律法就是一個命令一個動作，律法既如此說，我們只好如此做，但做的時候卻不甘不願。許多信徒與神的關係，似乎也停留在這個層面，難怪許多人屬靈生命很難成長，因為他們與主的關係只是冷漠的律法。事實上，我們與主是恩情的關係，是蒙神恩典的人；本來不配得神恩典，現在竟然蒙恩，這是何等寶貴和值得感恩的事。

就像一個人欠了一大筆債，忽然有人願意替他償還所有債務，難道他不會一輩子記住這個人的恩情嗎？這種紀念不需律法規定，也不需有人要求，而是自動自發、心甘情願地回應。我們與神的關係也是如此，領受神這麼大的恩典，自然而然想要回報。所以第十七節說，會從心裡順服所傳的道理，那是發自內心的回應，而且會影響自己每天的生活，也儘可能不讓恩人因我們蒙羞，不是嗎？

弟兄姊妹，你與神的關係如何？有些人順服是為了律法，有些人順服是為了在教會的聲望及面子，有些人順服是為了得著更多好處。當然也有人順服，單單只因為愛主，想回報神的恩典。你是哪一種？求主幫助我們，領受恩典之後，心甘情願將自己獻上，給神作為義的器皿，以至於成聖。

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你先賜恩給我們，真的要說，「我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的。」求主幫助我們，能在每天生活中為你而活，作個懂得報恩的人。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

羅馬書6章12-14節

「所以，不要容罪在你們必死的身上作王，使你們順從身子的私慾。也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具；倒要像從死裡復活的人，將自己獻給　神，並將肢體作義的器具獻給　神。罪必不能作你們的主，因你們不在律法之下，乃在恩典之下。」

奉獻的生活，必須先從身體的奉獻開始。這就是為什麼保羅在羅馬書12:1勸勉我們：「所以，弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉，乃是理所當然的。」為什麼身體的奉獻那麼重要？因為身體是生活的工具，食衣住行育樂，都需要身體參與。我們需要關心，身體是否也順服主的主權？否則每到主日早上，你的心很想起來上主日學，但若你的腳不肯下床，就是心裡再情願，也沒有辦法。

怎樣才能不容罪在必死的身上掌權？就是不要順從私慾，不要讓身體的情慾掌管每天生活。例如吃飯只因肚子餓，睡覺只因身體疲倦；若只聽從肉體的慾望，那麼只會滿足暫時的慾望，至終帶來無盡的虛空。所以保羅勸勉我們，要反過來將身體獻給神，以顯明神的公義。事實上，罪已不能在我們身上掌權，因我們已被主重價買贖回來。我們如今活在恩典中，主必然能帶領我們，勝過一切肉體的慾望。今天你的光景如何？誰在掌管你的生命，誰在掌管你的身體？是主，還是你自己肉體的慾望？求主的靈今天就來釋放我們！

與劉彤牧師同心禱告

主，求你幫助我們每天作抉擇，不再將身體當作「罪」的工具，反將身體獻給主，成為「義」的工具。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

羅馬書6章9-11節

「因為知道基督既從死裡復活，就不再死，死也不再作他的主了。他死是向罪死了，只有一次；他活是向　神活著。這樣，你們向罪也當看自己是死的；向　神在基督耶穌裡，卻當看自己是活的。」

得勝的基督徒生活乃是「向罪死、向神活」的生活，祕訣就是「看」，也就是一個人怎麼看自己，會影響他的一舉一動。例如跳高選手，如果他確信能跳過高欄，就算失敗數次，至終會跳過去；反之，若他覺得不可能跳過，至終就跳不過這個高欄。不但我們怎麼看自己影響至深，事實上我們怎麼看別人，也會影響到別人。曾有學校作實驗，讓一位老師教兩班程度一樣的班級，卻告訴老師一班是天才班，一班是放牛班。結果一年後，那個「假天才班」成績突飛猛進，而「假放牛班」卻真的變成放牛班，成績一落千丈。我們怎麼看別人，真的會影響自己對待別人的方法與態度。

屬靈的事上更是如此，若你看自己是屬神的兒女，是耶穌重價買贖回來，也是神派駐地上的大使，那麼你的一舉一動，就會有大使的樣式，不會輕看自己，也不會隨意犯罪。但如果你看自己跟以前差不多，那麼你的基督徒生活也就是差不多，沒什麼大改變。事奉上也是如此，若你明白自己與主同得勝、同坐寶座，也擁有得勝的權柄，那麼你就有膽量與勇氣去斥責仇敵，並斷開黑暗的權勢。

我們在基督裡，向神看自己是活的。在基督裡，是表明在神救恩計劃之中，是按神的應許，也是按神的豐富。事實上在主裡，我們已有權柄向仇敵誇勝，有能力過得勝生活。然而我們卻常受仇敵欺騙，以為自己仍是失敗者，就像當年以色列人攻打希伯崙前，派了十二個探子去察看，他們回來報告，說那邊的人像巨人、自己像蚱蜢，聖經說人民的心就消化。弟兄姊妹，你可知道，在基督裡自己是得勝者嗎？你當向罪看自己是死的，向神看自己是活的！

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你在十字架上已得勝一切仇敵的工作，你也把這得勝的權柄賞賜給我們。求主幫助我們，不再活在仇敵的欺騙中，能每天靠你得勝。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

羅馬書6章5-8節

「我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合。因為知道我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕，因為已死的人是脫離了罪。我們若是與基督同死，就信必與他同活。」

受洗的含義乃要我們與主同死、同埋葬、同復活，其實死與活的分別在於反應，當我們看到一個人一點反應都沒有時，會覺得他的心好像死了。反之，當一個人對某些事情很有興趣、很有反應時，就發現他好像活了過來。

「與主同死」是與耶穌一同向世界而死，就是我們對世界的東西不再有愛慕的反應，對罪惡的事情也不再眷戀。那些「罪中之樂」都只能帶給你暫時的喜悅，至終仍會帶你進入無盡的虛空中，唯有當一個人將眼目轉向神時，才不再眷戀世界。忽然間他會覺得罪的重擔脫落下來，因為他不再以為這些事情是重要的，這就是與主同死的意思。

「與主同活」就是與耶穌基督一起活過來，我們開始對主有反應，每次讀聖經時心中有感動，每次崇拜中都愛慕來到主面前，每次事奉神都甘心樂意，不再埋怨沒有人、沒有錢、沒有時間。如詩篇四十二篇所說：「神啊！我的心切慕你，如鹿切慕溪水，唯有你是我心所愛，我渴慕來敬拜你。」弟兄姊妹，你的心是活的還是死的呢？一個死人是不會犯罪的，因為他一點反應都沒有。若你的心中仍充滿世界上的事，求神幫助我們，今天就把這些重擔卸在主面前。另外，若你的心向著神是不冷不熱的，也求神現在降下火熱的心。

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你應許我們，若與你同死，你就必叫我們與你同活。願主的靈現在就來更新我們心靈，使我們更加愛慕你。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

羅馬書6章1-4節

「這樣，怎麼說呢？我們可以仍在罪中，叫恩典顯多嗎？斷乎不可！我們在罪上死了的人豈可仍在罪中活著呢？豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入他的死嗎？所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。」

受洗的含義，乃是要與主同死、同埋葬並且同復活。世界以金錢至上，所以我們的眼目也常向「錢」看。世界也以青春至上，所以我們也追求虛浮的外貌。過去的老我，隨從肉體私慾，所以常聽人說「喜歡就去做」，那是以自我為中心、屬世的道路。但在信主後，我們就不再跟隨世界的道路、肉體的私慾，願意將老我與主同釘十字架，讓耶穌的生命在我們裡面活過來。所以保羅在加拉太書2:20說：「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。」初代教會為人受洗時，他們不是說「奉父子聖靈的名為你施洗」，而是說「奉父子聖靈的名『殺死你』」。乍聽之下有點心驚肉跳，但卻又何等真實！

「不再是我」表明老我要與主同死，「乃是基督」表明從今開始為主而活。受洗是生命的轉捩點，也是抉擇點，是不可輕忽的儀式。常聽人說「只要信就好，受不受洗都沒有關係」，事實上信而受洗是不可分割的屬靈真理，一個是內在的經歷，一個是外在的見證，兩者相互印證。所以保羅才在羅馬書10:9說「你們若是心裡相信（內在），口裡承認（外在），就必得救」，兩者同樣需要。我常看見教會裡面，所謂「信」卻沒有受洗的人，就像在屬靈的曠野漂流，靈程無法突破，因為連他們也無法確定自己是不是基督徒。如果說是，卻還沒受洗；若說不是，卻又在教會待了這麼多年，至終還是可能流失。

另一方面，受洗也是很重要的見證。連未信者都知道，如果一個人受洗，就表示真的信了，不是聽聽看看而已。所以許多人未受洗前，不信主的家人不會反對；等到說要受洗，家人就開始反對，可見受洗是信仰很清楚的見證，不可輕忽。你明白受洗的含義嗎？當一個人真正明白時，就不可能再為自己而活，乃是要為死而復活的救主而活。

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你為我們死，也為我們從死裡復活。求主幫助我們，在每天生活中，也與你同死，與你同活，好叫基督復活的大能，彰顯在我們身上。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

羅馬書5章16-19節

「因一人犯罪就定罪，也不如恩賜；原來審判是由一人而定罪，恩賜乃是由許多過犯而稱義。若因一人的過犯，死就因這一人作了王，何況那些受洪恩又蒙所賜之義的，豈不更要因耶穌基督一人在生命中作王嗎？如此說來，因一次的過犯，眾人都被定罪；照樣，因一次的義行，眾人也就被稱義得生命了。因一人的悖逆，眾人成為罪人；照樣，因一人的順從，眾人也成為義了。」

十字架的道理就是「代替」，耶穌既為我們承受神對罪惡的審判，因著祂的恩典，我們就得以稱義。聖經常用火來代表神的審判，火有個特性，就是它燒過的地方，就不會再燒。在澳洲有許多灌木叢林，每當夏季森林失火，許多住家就開始在附近的矮樹叢中點火，讓火從他們家一直往外燒，燒得一無所有。當森林大火燒到這些已經燒過的地方，也就熄滅了。同樣，神的審判也不會臨到那些曾經降臨過的地方。當耶穌為我們的罪死在十字架上時，祂已代替我們承受神對罪惡的刑罰。當我們接受耶穌作個人救主時，這位曾為我們承受審判的耶穌，就會住在我們裡面。將來我們面對神審判的火時，那個火不能來傷害我們；因著耶穌，我們得以免去神將來對罪惡的刑罰。

十字架的道理就是如此簡單，你我真的可以靠著主寶血，坦然無懼來到施恩寶座前。將需要帶到主面前來祈求，祂就要賜下恩惠憐恤，作為我們隨時的幫助。不是因我們配得，乃是因主的憐憫與代替，這就是恩典。我們不但在過去得救的時候，活著像耶穌基督，也需要每天活在神的恩典中。並不是說我們可能會失去恩典，只是我們很容易依靠自己而不再依靠主。活在神的恩典當中，表示我們像孩子一樣仰望父親，來到神面前支取一切所需的智慧力量，以面對每天的生活。弟兄姊妹，你願意從今天就開始嗎？

與劉彤牧師同心禱告

主，求你賜給我們像孩子的心，單純來仰望你，每天在你的恩典中來生活。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！