哥林多後書8章6-9節

「因此我勸提多，即然在你們中間開辦這慈惠的事，就當辦成了。你們既然在信心、口才、知識、熱心和待我們的愛心上，都格外顯出滿足來，就當在這慈惠的事上，也格外顯出滿足來。我說這話，不是吩咐你們，乃是藉著別人的熱心試驗你們愛心的實在。你們知道我們主耶穌基督的恩典：他本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因他的貧窮，可以成為富足。」

約翰福音3:16說：「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們。」此處顯明神的愛，不是說說就算了，也不是只給禮物，供應我們需要而已；神愛世人到一個地步，樂意將自已的愛子賜下。愛是件甜美的事，但同時也挺麻煩的；因為真正去愛的時候，就必須付出自已，也無法強求結果。神如此愛我們，因此差遣愛子耶穌，成為人的樣式；使祂站立在人的地位上，代替你我承受神對罪惡的刑罰，使人與神重新和好，享受祂一切的恩典。

耶穌基督願意成為貧窮，好叫你我因著祂成為富足；祂成為最卑微的人，乃是要品嘗人世間的痛苦。祂在地上工作時，充滿權柄能力，許多人都跟從祂；飢餓的人希望得飽足，有病的人希望得醫治，心靈破碎的人希望得安慰。許多人跟從祂，是為滿足自已的需要；但耶穌沒有責備他們，反而以憐憫對待。因祂知道祂來，就是要叫人從自我中心、罪惡中得到釋放。祂願意走上十字架的道路，代替世人承受神對罪惡的刑罰，使得神與人之間本來斷絕的關係，得以重新恢復。

今天你我可直接來到神面前，領受祂的生命。這生命在我們裡面，能勝過罪惡、自我中心，也成為喜樂的泉源。對信主的人而言，我們需要問自己：別人是否能從我們身上，看見從神而來捨己付出的愛？讓神幫助你我，不要空講愛；效法耶穌捨己的愛，趁現在好好服事神、弟兄姊妹及周圍的人群吧！

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你先愛了我們，為我們成為貧窮，好叫我們在你裡面成為富足。求主再次用捨己的愛充滿我們，走出自我的圈子，去幫助有需要的人。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多後書8章1-5節

「弟兄們，我把  神賜給馬其頓眾教會的恩告訴你們，就是他們在患難中受大試煉的時候，仍有滿足的快樂，在極窮之間還格外顯出他們樂捐的厚恩。我可以證明他們是按著力量，而且也過了力量，自己甘心樂意地捐助，再三地求我們，准他們在這供給聖徒的恩情上有分；並且他們所做的，不但照我們所想望的，更照  神的旨意先把自己獻給主，又歸附了我們。」

馬其頓教會不是有錢的教會，且常處在各樣的逼迫患難中。保羅剛開始在馬其頓，也就是在腓立比傳道時，還被關在監獄裡。感謝神，這教會真是有滿足的喜樂。為何他們能如此蒙福？

其實，蒙福的祕訣在於甘心樂意奉獻；奉獻不但是基督徒的本份，也是福份。許多基督徒不明白奉獻的含義，常愁眉苦臉、心情沉重，勉強掏出最小張的鈔票，放入奉獻袋。其實奉獻絕非苦不堪言的責任，而是感恩的回報；當我們真認識神的恩典，自然會想盡力回報。同時這也是信心的操練，將收入的十分之一分別出來時，你的信心就面臨考驗；當你跨越了這一步，就會對神就有更深的認識。很多基督徒很軟弱，不能經歷神大能的原因，就是在奉獻上不敢信靠神，以致於靈裡一直無法突破。

另外，奉獻也是得恩典的機會。聖經說遍地都滿了神的豐富，神其實不需要我們施捨給祂，但要你我學習給予的功課。因為不肯給的人是自私的，也不快樂，唯有開始奉獻時，才能從自我中心走出來；不再單為自己而活，懂得為神、為周圍的人來活。我們生命就開始充滿歡喜，也能領受更多神的恩典。

我們也要面對一個嚴肅的問題：到底誰才是生命的主？耶穌曾說，人不能一面事奉神又事奉瑪門。今天是金錢做你的主，還是神？感謝主，馬其頓教會選擇讓耶穌來做他們的主，所以在各樣的逼迫患難中，因著獻上自己，才能帶給別人祝福，也使自己蒙神喜悅。你是否願意憑信心走上這條道路呢？

與劉彤牧師同心禱告

主，為馬其頓教會的愛心與信心感謝你，求主使我們也有信靠順服的心，按著你的旨意來奉獻。因為不為自己保留的人，主你也不向他保留。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多後書7章12-16節

「我雖然從前寫信給你們，卻不是為那虧負人的，也不是為那受人虧負的，乃要在　神面前把你們顧念我們的熱心表明出來。故此，我們得了安慰。並且在安慰之中，因你們眾人使提多心裡暢快歡喜，我們就更加歡喜了。我若對提多誇獎了你們甚麼，也覺得沒有慚愧，因我對提多誇獎你們的話成了真的，正如我對你們所說的話也都是真的。並且提多想起你們眾人的順服，是怎樣恐懼戰兢地接待他，他愛你們的心腸就越發熱了。我如今歡喜，能在凡事上為你們放心。」

從這段經文，可以知道保羅為父的心腸，就是牧者與他的羊群間，那種愛與順從的關係。作為牧者，我們需要愛神所託付的羊群。也許你不是教會牧者，但可能是小組同工，神把牧養小組的責任託付給你；可能你是一家之主，神把家庭的成員託付給你。無論如何，需要去愛我們的羊群。

怎麼愛呢？保羅總是鼓勵他的弟兄姊妹，看他們好的一面，誇獎他們。雖然他在寫哥林多前書時，話語嚴厲一些，但他的用意不是要責罰任何人，反而是要把哥林多教會對他的愛與顧念表達出來。我也從保羅身上學習鼓勵人的功課，每個人都需要鼓勵；作父母的，都會注意建立小孩的自信心，有時卻忽略成年人也需要別人的鼓勵。作為牧者，我們就是做勸慰的工作，像牧人牧養小羊一般。

另一方面，作為羊群，我們也應當順從牧人，因為這是神給牧者的權柄。當我們順服牧人時，將給牧者帶來極大的安慰喜樂。正好像在這裡，哥林多教會順從了保羅的勸慰，也照保羅的吩咐接待提多，給保羅帶來極大歡喜。當然你可能擔心牧者有時會出錯，除非是真理有偏差，其實只是做事的方法不同，都應當主動順從。無論是牧人、羊群，唯有當你我主動擺上自己時，才能看見神復興的降臨。

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你是我們的大牧者。求你恩感我們中間作牧人的弟兄姊妹，能勸慰別人；也求你幫助跟隨的弟兄姊妹，懂得樂意順從，讓你的心得滿足。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多後書7章8-11節

「我先前寫信叫你們憂愁，…因我知道，那信叫你們憂愁的，不過是暫時的…。你們依著   神的意思憂愁，凡事就不至於因我們受虧損了。因為依著    神的意思憂愁，就生出沒有後悔的懊悔來，以致得救；但世俗的憂愁是叫人死。你看，你們依著    神的意思憂愁，從此就生出何等的殷勤、自訴、自恨、恐懼、想念、熱心、責罰。在這一切事上，你們都表明自己是潔淨的。」

你曾經為所做的事情懊悔嗎？相信你我都有過，許多過去的失敗、創傷也都無法彌補。面對過去與現在的失敗，應該如何從中得著釋放？

保羅提到兩種憂愁，一種是世俗的憂愁，出於人天然本性的反應，這背後是來自魔鬼的控告。許多人一生都活在控告中，無法饒恕自己，更不敢想過去的事情。所以第十節保羅說，這種世俗的憂愁，乃是叫人死的。就像當年出賣耶穌的猶大，當他賣了耶穌後，心中後悔，把那卅塊錢還給祭司長和長老，說：「我賣了無辜之人的血是有罪的。」他們回答說：「那與我們有什麼相干？你自己承擔吧！」這就是魔鬼的伎倆，首先牠用卅塊錢欺騙猶大，讓他以為所做的是正確的，當猶大把主賣了，他們反過來控告他。猶大心中憂愁，這是從魔鬼來的控告，於是上吊自殺，因為他無法面對內心的控告。

保羅還提到另外一種憂愁，是按著神的意思、從聖靈而來的。約翰福音16:8提到，聖靈乃是「叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。」這個責備不是叫人死，卻是賜下盼望，就是主耶穌基督。耶穌的寶血不僅於地位上，也在感覺上潔淨我們，經歷祂的赦免，帶來真正的醫治。就像彼得三次不認主，但當他看見耶穌慈愛的眼神，就出去痛哭。五旬節聖靈降臨後，聖靈把基督的饒恕與愛澆灌下來，彼得就重新站立起來，因著那從神來的憂愁，最後帶來上帝的安慰與生命的重建。你是否也在懊悔中無法得到釋放？今天就回到神面前，讓主的寶血來潔淨你吧！

與劉彤牧師同心禱告 

主，感謝你，因為你的寶血至今仍有功效。我現在奉主得勝的名，用寶血遮蓋我的弟兄姊妹，斷開一切心靈深處的控告，從失敗的懊惱中得著主的安慰。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多後書7章5-7節

「我們從前就是到了馬其頓的時候，身體也不得著安寧，周圍遭患難，外有爭戰，內有懼怕。但那安慰喪氣之人的　神，藉著提多來安慰了我們。不但藉著他來，也藉著他從你們所得的安慰，安慰了我們。因他把你們的想念、哀慟和向我的熱心，都告訴了我，叫我更加歡喜。」

保羅常遭遇患難，不但從環境而來，也有仇敵魔鬼放在他心中的恐懼憂慮。許多時候，人內心的恐懼，常比外在的環境更容易攔阻人跟從神。什麼原因讓保羅在各樣的逼迫攔阻中，不氣餒並勇往直前？

首先第六節裡，他認識到神常安慰喪氣之人。記得在舊約時代，基甸因為怕米甸人的欺壓，而在酒醡裡打麥子。神差遣使者向他顯現説：「大能的勇士啊！」他自己正是因為怕米甸人，才躲起來打麥子，怎麼會是勇士？但神安慰他，顯明祂是耶和華沙龍，意即「耶和華是我的平安」。當以利亞因躲避皇后耶洗別追殺，而在羅藤樹下求死時，天使為他預備食物，要他安歇片刻且説：「起來，你所當走的路還甚遠。」主沒有因此厭棄以利亞，反而再次給他機會，完成工作。你是否也正在喪氣的光景中呢？趕快回轉到主面前，因為祂樂意安慰我們。

其次在第六、七節看到，保羅也有從弟兄姊妹而來的安慰。當你灰心失望時，從人而來的安慰是何等重要，因為這也代表神的安慰。當保羅極端難過時，因著提多的探望，帶給他極大的安慰。當人灰心時，我們在旁邊聆聽安慰，能帶給他極大鼓勵。若不能夠親自去安慰，可以為他禱告。當時很多弟兄姊妹不能去探望保羅，就請提多把他們的禱告帶去，保羅的心也因此得了安慰。或許你周圍或遠方的親友，正落入灰心失望的光景中，現在就提名為他們禱告，讓神的安慰能親自臨到。

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因為你是樂意安慰人的神。我將每位在灰心失望中的親戚朋友帶到你面前，求你親自在他們心中動那善工，給他們真實的安慰。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！ 

哥林多後書7章1-4節

「親愛的弟兄啊，我們既有這等應許，就當潔淨自己，除去身體、靈魂一切的污穢，敬畏    神，得以成聖。你們要心地寬大收納我們。我們未曾虧負誰，未曾敗壞誰，未曾佔誰的便宜。我說這話，不是要定你們的罪。我已經說過，你們常在我們心裡，情願與你們同生同死。我大大地放膽，向你們說話；我因你們多多誇口，滿得安慰；我們在一切患難中分外的快樂。」

什麼是「這等應許」呢？就是能與神同工，成為神子民、神兒女的應許。神在基督裡一切的豐盛，都在等著你我支取，所以要拿掉生命中的攔阻，往前奔跑，為要得著獎賞。無論這些攔阻是在身體上，比如生活的習慣、情慾的引誘；或是在靈魂上，像是心思意念及情感，都要求主的寶血潔淨。主的寶血不但能潔淨心靈及生活上的罪行，更能潔淨我們情感上的污穢，使心靈更新，在神面前得蒙悅納。

哥林多教會在一開始對保羅不太友善，甚至對他作使徒的身份提出質疑，也毫不尊重他的教導，說他其貌不揚、言語粗俗。我相信保羅的心中多少受到傷害，但他沒有讓傷害作他的主，而是讓耶穌來作心中傷害的主，願意讓耶穌寶血更新潔淨他的心思意念與情感，因此他能以愛來回報。所以第二節保羅說：「我們未曾虧負誰，未曾敗壞誰，未曾佔誰的便宜。」保羅其實可以責備他們，也可以義正嚴詞為自己辯解，但他卻在第三節說：「我說這話，不是要定你們的罪。」還說：「情願與你們同生同死。」這是何等的愛！唯有被神醫治過的人，才能無條件地接納別人。

在你的生命中，曾遭遇到別人加諸在你身上的傷害嗎？當你想去辯解，怪罪別人、怪罪神，其實真正的問題在你沒有將情感帶到主面前，讓主的寶血把那些污穢、報復的思想除掉，好讓祂重新在你裡面，放下正直的靈。你願意現在就把情感帶到神面前嗎？

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你是樂意醫治的神。求你用寶血潔淨我們的心思意念、情感慾望，能再次被你的愛充滿，接納曾經傷害我們的人，願你醫治的愛湧流在我們心中。­感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多後書6章16-18節

「神的殿和偶像有甚麼相同呢？因為我們是永生神的殿，就如神曾說：『我要在他們中間居住，在他們中間來往；我要作他們的神，他們要作我的子民。』又說：『你們務要從他們中間出來，與他們分別；不要沾不潔淨的物，我就收納你們。我要作你們的父，你們要作我的兒女。』這是全能的主說的。」

「我們是永生神的殿」，這對舊約時代的以色列人來說，是難以想像的事；因為有罪的人，在聖潔神的面前是無法站立的。他們也對聖殿存著敬畏的心，因為只有神所揀選的祭司，才能代替眾百姓來到神面前。但到了新約時代，耶穌為你我成了永遠的大祭司，因祂的一次獻上，成為永遠的贖罪祭。保羅在此說明因著這救恩，我們與神之間產生了兩種新的關係：

第一、君王與子民的關係：因著耶穌的救恩，我們得以進入神的國度。神的國度不容許有雙重國籍，我所指的乃是屬靈的國籍。今天有很多基督徒，不肯放下跟從世界權勢的國籍，以致於生活有很多衝突。在神的國度裡，只能尊崇一位君王，因為在屬靈的事上，不能腳踏兩條船。

第二、父親與兒女的關係：這乃是更加親密的關係。神像一位父親，在一生當中引導我們。父親代表三件事情：首先代表「供應」，主禱文中耶穌親自教導我們「日用的飲食今日賜給我們」。神是一位樂意供應我們需要的主，要來尋求倚靠祂。其次代表「管教」，神所愛的祂必管教。有時神容許不順利的環境臨到，為要磨練你的個性及生命，能更像耶穌。所以別輕易拒絕神的手，乃要容許祂在你身上工作。最後更代表「保護」，神常用全能的膀臂托住我們，如同詩篇121:2所說：「我的幫助從造天地的耶和華而來。」感謝主，祂不但是全能的神，也是慈愛的天父，更是你我所倚靠的對象！

與劉彤牧師同心禱告

主，再次將每位弟兄姊妹交給你，求你按照手中的巧妙引領他們一生，親自供應他們。在他們走偏之時，請你校正；在他們遭遇危險之時，成為他們的保護。­感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！