哥林多後書7章1-4節

「親愛的弟兄啊，我們既有這等應許，就當潔淨自己，除去身體、靈魂一切的污穢，敬畏    神，得以成聖。你們要心地寬大收納我們。我們未曾虧負誰，未曾敗壞誰，未曾佔誰的便宜。我說這話，不是要定你們的罪。我已經說過，你們常在我們心裡，情願與你們同生同死。我大大地放膽，向你們說話；我因你們多多誇口，滿得安慰；我們在一切患難中分外的快樂。」

什麼是「這等應許」呢？就是能與神同工，成為神子民、神兒女的應許。神在基督裡一切的豐盛，都在等著你我支取，所以要拿掉生命中的攔阻，往前奔跑，為要得著獎賞。無論這些攔阻是在身體上，比如生活的習慣、情慾的引誘；或是在靈魂上，像是心思意念及情感，都要求主的寶血潔淨。主的寶血不但能潔淨心靈及生活上的罪行，更能潔淨我們情感上的污穢，使心靈更新，在神面前得蒙悅納。

哥林多教會在一開始對保羅不太友善，甚至對他作使徒的身份提出質疑，也毫不尊重他的教導，說他其貌不揚、言語粗俗。我相信保羅的心中多少受到傷害，但他沒有讓傷害作他的主，而是讓耶穌來作心中傷害的主，願意讓耶穌寶血更新潔淨他的心思意念與情感，因此他能以愛來回報。所以第二節保羅說：「我們未曾虧負誰，未曾敗壞誰，未曾佔誰的便宜。」保羅其實可以責備他們，也可以義正嚴詞為自己辯解，但他卻在第三節說：「我說這話，不是要定你們的罪。」還說：「情願與你們同生同死。」這是何等的愛！唯有被神醫治過的人，才能無條件地接納別人。

在你的生命中，曾遭遇到別人加諸在你身上的傷害嗎？當你想去辯解，怪罪別人、怪罪神，其實真正的問題在你沒有將情感帶到主面前，讓主的寶血把那些污穢、報復的思想除掉，好讓祂重新在你裡面，放下正直的靈。你願意現在就把情感帶到神面前嗎？

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你是樂意醫治的神。求你用寶血潔淨我們的心思意念、情感慾望，能再次被你的愛充滿，接納曾經傷害我們的人，願你醫治的愛湧流在我們心中。­感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多後書6章16-18節

「神的殿和偶像有甚麼相同呢？因為我們是永生神的殿，就如神曾說：『我要在他們中間居住，在他們中間來往；我要作他們的神，他們要作我的子民。』又說：『你們務要從他們中間出來，與他們分別；不要沾不潔淨的物，我就收納你們。我要作你們的父，你們要作我的兒女。』這是全能的主說的。」

「我們是永生神的殿」，這對舊約時代的以色列人來說，是難以想像的事；因為有罪的人，在聖潔神的面前是無法站立的。他們也對聖殿存著敬畏的心，因為只有神所揀選的祭司，才能代替眾百姓來到神面前。但到了新約時代，耶穌為你我成了永遠的大祭司，因祂的一次獻上，成為永遠的贖罪祭。保羅在此說明因著這救恩，我們與神之間產生了兩種新的關係：

第一、君王與子民的關係：因著耶穌的救恩，我們得以進入神的國度。神的國度不容許有雙重國籍，我所指的乃是屬靈的國籍。今天有很多基督徒，不肯放下跟從世界權勢的國籍，以致於生活有很多衝突。在神的國度裡，只能尊崇一位君王，因為在屬靈的事上，不能腳踏兩條船。

第二、父親與兒女的關係：這乃是更加親密的關係。神像一位父親，在一生當中引導我們。父親代表三件事情：首先代表「供應」，主禱文中耶穌親自教導我們「日用的飲食今日賜給我們」。神是一位樂意供應我們需要的主，要來尋求倚靠祂。其次代表「管教」，神所愛的祂必管教。有時神容許不順利的環境臨到，為要磨練你的個性及生命，能更像耶穌。所以別輕易拒絕神的手，乃要容許祂在你身上工作。最後更代表「保護」，神常用全能的膀臂托住我們，如同詩篇121:2所說：「我的幫助從造天地的耶和華而來。」感謝主，祂不但是全能的神，也是慈愛的天父，更是你我所倚靠的對象！

與劉彤牧師同心禱告

主，再次將每位弟兄姊妹交給你，求你按照手中的巧妙引領他們一生，親自供應他們。在他們走偏之時，請你校正；在他們遭遇危險之時，成為他們的保護。­感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多後書6章14-15節

「你們和不信的原不相配，不要同負一軛。義和不義有甚麼相交呢？光明和黑暗有甚麼相通呢？基督和彼列有甚麼相和呢？信主的和不信主的有甚麼相干呢？」

這段聖經的意思，並非說我們不能與不信主的人交朋友。事實上，耶穌從未叫我們離開世界，過聖潔的生活，乃是要你我進入這世界，活出神生命的榮美，這也是耶穌自己設立的榜樣。主藉著道成肉身，認同我們的敗壞軟弱，並勝過罪的權勢，為你我這些活在罪惡中的人，開出一條得勝的路。

同樣在舊約時代，神呼召亞伯拉罕出來，進入應許之地。若再了解當時的背景，會知道其實迦南地並不是人間天堂，而是充滿罪惡的地方。但神卻叫亞伯拉罕進入那地，為了要他活出不一樣的生命。所以在這裡，保羅乃是教導信主的人活在地上，要有使命感；你我在世上，不只是謀生而已，也非只是為了完成生老病死的循環。神拯救你我，不但是為了將來能與祂同在，更是要現在因著祂，在世上活出不同的生命；於充滿黑暗的世代中，作神光明的見證。

所以保羅說：「你們和不信的原不相配，不要同負一軛。」換句話說，不要在不信的罪上有份，也就是不要腳踏兩條船。耶穌也説人不能事奉兩個主，事奉神，同時又事奉瑪門。我們更不能敬拜神，又敬拜偶像；不能稱自己是基督徒，生活中又説謊、欺騙、貪便宜。這世界以自我為中心，只求自己的益處而不顧別人；但我們在地上的日子，要過著以神為中心、以愛為出發點的生活，唯有如此，才能成為見證。

今天你周圍的人知道你是基督徒嗎？他們的反應如何？保羅説：「光明與黑暗有什麼相同呢？」既然是光明之子，就不要走在黑暗之中，反要讓基督的真光照出來，使黑暗從我們中間消失。弟兄姊妹，你願意從今天起，活出有所分別的生活嗎？

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你用寶血買贖了我們，不再屬於這個世界，而是屬於你。求主給我們力量與勇氣，在這彎曲悖憀的世代，活出榮美的見證。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多後書6章11-13節

「哥林多人哪，我們向你們，口是張開的，心是寬宏的。你們狹窄，原不在乎我們，是在乎自己的心腸狹窄。你們也要照樣用寬宏的心報答我。我這話正像對自己的孩子說的。」

人心很狹窄，看不見自己的出路，也常以狹窄的心去度量別人。在我們與神的關係上，往往也會落入此圈套，雅各書4:5就提醒：「你們想經上所說是徒然的麼？神所賜、住在我們裡面的靈，是戀愛至於嫉妒麼？」人往往愛的時候，愛的要死，恨的時候，恨之入骨，反覆無常，我們錯以為神也是如此。事實上，雅各說神乃是賜更多的恩典，且阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。原來因為我們裡面的驕傲，不肯承認自己以狹窄的眼光來度量神。

記得小時望著滿天星斗常說：「看啊！小星星！」其實那些星球都很巨大，但當你我從肉眼來看，以為很小。同樣若以狹窄的眼光度量神，就無法經歷到祂為你我所預備一切的恩典。主說：「我的道路高過你的道路，我的旨意也高過你的旨意。」當我們謙卑降服在神面前，就會訝異於祂的豐富與寬廣！

我們對人也很狹窄，特別是曾經傷害過你的人，以致於人與人之間產生不信任。所以保羅才呼籲說：「我們向你們，口是張開的，心是寬宏的…，你們也要照樣用寬宏的心報答我。」保羅向著教會的心是寬宏的，他對待教會就像父母對待兒女。作父母的，雖然看見兒女悖逆，但知道他們仍是孩子，就不會斤斤計較。

在生活中，你是否因別人狹窄的心或話語感到傷害？求神賜下寬廣的心，有從神而來那種為父的心腸，使我們能夠勝過批評論斷，不因心懷不平以致於作惡。羅馬書12:14中提到：「逼迫你們的，要給他們祝福；只要祝福，不可咒詛。」雖然很困難，但當我們思想主在十字架上的愛，在人不能，在神沒有難成的事。願神的愛充滿澆灌在你我的身上。

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你的心向我們是何等地寬廣！求你也賜下寬廣的心，讓我們寬待別人，特別是逼迫我們的人，願你成為我們隨時的幫助。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多後書6章9-10節

「似乎不為人所知，卻是人所共知的；似乎要死，卻是活著的；似乎受責罰，卻是不至喪命的；似乎憂愁，卻是常常快樂的；似乎貧窮，卻是叫許多人富足的；似乎一無所有，卻是樣樣都有的。」

保羅繼續提到神的工人，需要面對從人及神而來的看法。在事奉中他多次面臨死亡威脅，從人的角度來講，隨時可能會死。然而保羅看重的，不再是肉體生命的存亡，而是永恆的生命。所以他在腓立比書1:21提到：「因我活著就是基督，我死了就有益處。」從神的角度來看，保羅永遠活在祂面前。

接著保羅說：「似乎受責罰，卻是不至喪命的」，好像許多中國大陸的信徒，為主的緣故被關在監獄，從人的角度是受責罰，但卻不能奪去他們在基督裡的永恆。然後是「似乎憂愁，卻是常常快樂的。」作神的工人雖有憂愁，但不像世人所憂慮的，乃是為了弟兄姊妹。所以保羅在哥林多後書11:28說：「還有為眾教會掛心的事，天天壓在我身上。」憂愁是短暫的，因神是你我的大牧者，這些年我深深體會到此真理。多少次我與許多弟兄姊妹一同掙扎，有時看見他們的光景，我也束手無策。然而看見神為他們在曠野開道路，在沙漠開江河，我的心就因此歡喜快樂。

 

保羅又說：「似乎貧窮，卻是叫許多人富足的」。貧窮不見得指錢包而言，也指「心靈的貧窮」。世上許多人擁有各樣財富，但心靈貧窮。對服事主的人而言，神已親自成為我們的滿足；所以每當傳福音時，乃是將基督的富足，帶給心靈貧窮的人。

最後是「似乎是一無所有，卻是樣樣都有的。」這是人按著肉體最難明白的，事實上神真是供應我們一切需要的神。就像地上的父親，總會盡力供應孩子們的需要，何況這全能的上帝？祂不但能，而且也樂意來使我們蒙福。

與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因從人的角度來講，我們實在不算什麼，但從你的角度而言，卻是活著的、快樂的、富足的。因著你，我們一無所缺，且每天倚靠你，使心靈日日更新。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多後書6章8-9節

「榮耀，羞辱，惡名，美名；似乎是誘惑人的，卻是誠實的；似乎不為人所知，卻是人所共知的；似乎要死，卻是活著的；似乎受責罰，卻是不至喪命的。」

作為神的工人，我們常面對兩面的報導：一種是榮耀的報導，一種是羞辱的報導；有時是美名，有時是惡名。但事奉神的你我，要聽的不是從人而來的，乃是從神而來的；因為從人而來的報導是暫時、易變的。

使徒行傳裡，當眾人看見保羅行了神蹟，醫治那瘸腿的人，就十分歡喜，且極力擁戴保羅，稱他為希臘的宙斯神，還獻上花圈。但後來有從安提阿來的猶太人，認識保羅是傳福音的，就鼓動眾人，用石頭打保羅。前一分鐘還獻花圈，下一分鐘就想用石頭把他打死，人的擁戴是如此不可靠。但感謝神，保羅被打完後，並沒有心灰意冷地回家，反而又進城再去傳福音。因為他所聽的，不是從人而來的報導，乃是從神而來的報導。他知道魔鬼撒但越攻擊的地方，就是神越要他得著為業之地！所以無論是榮耀或羞辱，是美名或惡名，對保羅來講，不再是了不起的事；因為他知道自己能誠實面對神，也能坦誠面對人。他順從神的帶領，並且將結果交托給神，這就是他在乎的事情。

接下來他又說：「似乎不為人所知，卻是人所共知的。」許多時候從人的角度，神的工人是最不受世界注意的，電視、報紙等媒體都不刊登，更不認為屬靈的事有新聞價值。但你我所做的工作，卻在人的心靈中撒下善種，在人的生活中結出愛的果子，是在人心中存留到永遠的工作。花邊新聞來來去去，唯有在人心中帶來的改變，能夠存到永遠。

弟兄姊妹，你所做的工，是存到永遠，還是暫時的？事實上，你不需作傳道人才能做存到永遠的工作。只要在工作崗位上，忠心事奉主、傳福音，神就要使用你，完成祂的工作。你願意從今天就開始嗎？

與劉彤牧師同心禱告

主，幫助我們的心，單單只看重從你而來的報導，看重那能存到永遠的，而不是眼前暫時的事物，成為合你心意的人，一生為你所用。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多後書6章4-7節

「反倒在各樣的事上表明自己是    神的用人，就如在許多的忍耐、患難、窮乏、困苦、鞭打、監禁、擾亂、勤勞、警醒、不食、廉潔、知識、恆忍、恩慈、聖靈的感化、無偽的愛心、真實的道理、    神的大能；仁義的兵器在左在右。」

保羅提到要成為神的工人，並非一蹴可及，需要經過生命各樣的掙扎操練。我們常只看到許多屬靈偉人的成功，卻很少看見他們背後的眼淚、失敗，連保羅也不例外。若看到他一生經歷的難處與逼迫，就不難明瞭為何神如此使用他。當然並非受苦愈多，就愈能被神使用；但被神所用的人，必會經過許多的苦。

有些苦難從環境而來，如同第四節所說有許多「患難、窮乏、困苦、鞭打、監禁、擾亂」，這些困難一點不能攔阻神的工人來跟從祂。這位真神是我們可以求告的，當我們與基督一同在十字架上經歷被棄絕的景況，也要與祂一起持有盼望且永不放棄。另外有些苦難來自心靈，比如肉體的慾望及憂慮、恐懼，也要讓神來對付，正如保羅藉著在第五節所說的「勤勞、警醒、不食、廉潔、知識、恆忍、恩慈」來操練內在生命。他一次次向肉體說「不」，向神說「是」，我們何等需要這樣的操練。特別在講求快速的社會，常忽略生命改造的過程，而其實神更看重的是過程。

在操練過程中，神會加給你我夠用的力量。所以第六至七節說明了幾種兵器：首先是「聖靈的感化」，聖靈常在我們裡面做感動的工作，將神的心意顯明。其次是「無偽的愛心」，即不求自己益處、感化人心的愛心。第三有「真實的道理」，乃是神的話語，要成為腳前的燈、路上的光指引我們。第四有「神的大能」，充充足足成就一切，超過我們所求所想。最後有「仁義的兵器」，公義像一個護心鏡，保護我們免受仇敵的攻擊。神既已賜下多樣恩典，就讓你我歡喜領受且快跑跟隨主！

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，揀選我們與你同工。雖然有些人正面臨生活的苦難掙扎，但你已賜下足夠的恩典。求你繼續堅固我們的信心與力量，能通過每個操練。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！