羅馬書15章 第4-8節

「從前所寫的聖經都是為教訓我們寫的，叫我們因聖經所生的忍耐和安慰，可以得著盼望。但願賜忍耐、安慰的   神，叫你們彼此同心，效法基督耶穌，一心一口榮耀   神、我們的主耶穌基督的父。所以你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣，使榮耀歸於    神。我說，基督是為    神真理作了受割禮人的執事，要證實所應許列祖的話。」

耶穌表達出來的是接納的愛，祂在地上時，第一個服事就是接納需要的人群。祂不但接納沒有人喜歡的稅吏撒該，也接納年高德劭的知識分子尼哥底母；祂不但接納平凡的漁夫彼得，也接納當初逼迫教會大有學問的保羅。祂從來沒有因撒瑪利亞婦人的罪不去親近她，也從來沒有因彼得三次不認主而拒絕他；甚至今天，我們這樣不配，祂也願接納我們成為神的兒女。

主這樣接納我們，我們同樣也應學習彼此接納的功課。為什麼我們很難彼此接納？有兩個基本原因：第一，人喜歡看外貌。雅各書2:2講到，當有人戴著金戒指，穿著華美衣服來教會，我們就請他坐在好位置上；若有個窮人穿著骯髒衣服進來，我們就請他坐在腳凳上，但神卻是看內心。第二，人常自以為義，覺得我們這些人進天國勉強說得過去，「那些人」想進天國恐怕不大可能。我們喜歡替神做審判的工作，約翰福音第八章講到，有人帶著行淫的婦人來到主面前，要打死她，問主可不可以。耶穌一句話沒說，在地上畫字。他們一直問，主才說你們中間誰沒有罪，可以先拿石頭打她，講完了，又在地上畫字。聖經講得很有意思，從老到少一個一個都離開了；從老人開始，大概因活在地上日子久了，知道自己實在不夠聖潔，只有年輕人還血氣方剛，自以為義。可是耶穌越畫，他們越看見自己的罪，不比那淫婦好到哪裡去。聖經說，世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀；如果主都接納我們，我們就沒有理由不去接納別人。

弟兄姊妹，在教會我們實在不需要別人的定罪，只需要主的接納。求主把接納的靈放在我們心中，讓我們把基督的愛傳到周圍的人身上。

與劉彤牧師同心禱告

主，謝謝你，因你先接納了我們。求你把接納的靈放在我們心中，在教會不再是彼此定罪，乃是彼此接納，讓你醫治的靈自由運行在我們中間。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

羅馬書15章1-3節

「我們堅固的人應該擔代不堅固人的軟弱，不求自己的喜悅。我們各人務要叫鄰舍喜悅，使他得益處，建立德行。因為基督也不求自己的喜悅，如經上所記：『辱罵你人的辱罵都落在我身上。』」

保羅說「基督也不求自己的益處」，這是我們整個信仰很重要的特質。我們乃是一群不求自己益處的人，因為耶穌也是這樣不求自己益處、為我們來到這世界，衪是我們生活行為的榜樣。

不求自己的益處，就是不再計較自己應得的權利。我們常與別人斤斤計較，你的那份、我的那份，如此很難成為別人的幫助。幫了別人忙，我們馬上會想，自己呢？這樣幫他，他會不會不記念回報我？如果這樣，不是白忙了？這絕不是基督徒的見證，一個真正的基督徒，是肯為主吃虧的人，是肯為主走第二里路的人，是肯為主連裡衣都給別人的人。否則，我們無法擔當不堅固人的軟弱。一個不堅固的人，時常軟弱，一下好一下不好，隨風飄來飄去沒有定向。那些人常需要別人很有耐心地去扶持，他們也不會回報你，若你關懷得不好，還會反咬你一口，指責你的不是。這些人按照你我肉體是不大想管，但耶穌來到世上，卻是要尋找拯救失喪的人。若主為他們而來，那麼你我又有什麼理由拒絕他們？雖然沒有回報，也有許多難處，但為主的緣故，我們卻能服事他們，毫無怨言。

弟兄姊妹，這是基督徒的特質，也是世界上的人所要尋找的真實信仰。在你身旁有這些不堅固的人嗎？不要埋怨，要用基督的愛關懷他，因為耶穌也從不求自己的喜悅！

與劉彤牧師同心禱告

主，求你的愛澆灌我們心中，感謝你不求自己的喜悅，為我們捨棄天上的榮華，來到世界，為要拯救我們。願你把愛心賞賜給我們，讓我們用你的愛去愛周圍的人，擔代那不堅固人的軟弱，體恤他們的勞苦，並從心靈深處為他們祝福禱告，在生活裡服事他們，挽回他們的心到你面前。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

羅馬書14章20-23節

「不可因食物毀壞　神的工程，凡物固然潔淨，但有人因食物叫人跌倒，就是他的罪了。無論是吃肉，是喝酒，是什麼別的事，叫弟兄跌倒，一概不做才好。你有信心，就當在　神面前守著。人在自己以為可行的事上能不自責，就有福了。若有疑心而吃的，就必有罪。因為他吃，不是出於信心；凡不出於信心的都是罪。」

什麼是神的工程？乃是神在祂子民身上的工作。神要做的工作，是雕塑我們生命，使我們愈來愈像耶穌基督的樣式。屬靈生命成長的過程，得救是剎那之間，成長卻是一生之久。這是為什麼有些基督徒，生活好像各方面都不大像基督，不是說他裡面沒有神的生命，而是生命還像嬰孩、需要成長，就像長大的過程一樣。沒有一個孩子天生會走路，總要在母親懷裡很長一段時間，然後開始慢慢爬、慢慢學坐學走。剛開始學走時還得扶著，過一下子摔一跤，每個孩子都是如此跌跌撞撞地成長。

同樣，屬靈生命也是如此，常常在跌撞之間，生命就長大；所以我們都應在靈命成長的過程中，彼此建造扶持。保羅特別提醒，不要因為食物叫弟兄姊妹跌倒；其實不單食物會叫人跌倒，我們口中的言語也常叫人軟弱，實在應當謹慎。有時一句批評論斷的話，會帶給別人極大傷害。所以保羅在以弗所書第四和第五章才說，「不可說謊話，要用愛心說誠實話；不可說污穢的話，乃是要說出造就人的話，以及感謝的話」，使我們在主裡，可以真實地彼此扶持勸勉。另外我們的生活行為也容易叫人跌倒，若在賭場看見我這作牧師的，你會作何感想？有時我們對牧師有較多要求，但卻沒有想到，其實自己的舉止行為也會影響週圍許多非信徒。

求神憐憫我們，不成為別人信仰的攔阻。你曾在言語行為上虧負弟兄姊妹嗎？應當求神赦免你，並且主動尋求他們的饒恕。

與劉彤牧師同心禱告

主，求你用愛澆灌我們，給我們敏銳的心，在言語行為上謹慎自守，免得因著我們使別人在信仰上跌倒。若過去我們曾虧負別人，求你給我們勇氣和基督的愛，不但求主饒恕，也求他們饒恕，願你幫助我們勇敢操練自己。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

羅馬書14章17-19節

「因為   神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平、並聖靈 中的喜樂。在這幾樣上服事基督的，就為    神所喜悅，又為人所稱許。所以，我們務要追求和睦的事與彼此建立德行的事。」

保羅說神的國不在乎吃喝，換句話說，不在於外表的事。因人常是軟弱的，喜歡看外表，對於屬靈的事也喜歡從外表看。我們會為許多外表的事引起彼此爭論，如初代教會常為吃喝而爭論。他們常為祭偶像的物可不可以吃，吃祭偶像的物是否世俗化，在真理上是否可以自由而彼此爭論，保羅在羅馬書14:1-6花很多篇幅解釋這件事。也許現在我們不再為吃喝爭論，但會用很多其他的方法來爭論，例如為敬拜的方式爭論。哪一種敬拜最合乎神的心意？實際上每種敬拜、每種傳統都是美麗的，約翰福音4:24說「最重要的，是要用心靈和誠實來敬拜。」但我們常注意外表的事，看見不一樣，就想為什麽他跟我不一樣？一旦我們注意這些不一樣的事，就會分門別類「你們、我們、他們」。就像哥林多教會，有人說屬保羅，有人說屬亞波羅，有人說屬磯法，每個人都義正嚴辭，據理力爭，以致將神的國分門別類。

神的國乃在乎公義、和平、並聖靈中的喜樂：神的國在乎公義，不是人的義，而是神的義。我們需要常回到神面前，求耶穌的寶血遮蓋我們，每天都活在神的公義中。神的國也在乎和平，因為耶穌來就是要拆毀人與人之間一切隔斷的牆，要恢復人與人之間的關係。我們需要每天求主的愛充滿在我們心中，因主的愛能融化一切冰山，能軟化剛硬的心。祂使我們心回轉，不但向神，也回轉愛我們的家人，愛我們的弟兄姊妹，愛這世界上的人。神的國也在於聖靈裡的喜樂，當聖靈在人的心裡運行，帶來釋放的能力，釋放便帶來喜樂。

我們的信仰是喜樂的，曾有人說，若不是喜樂的，天堂有什麽意義呢？的確，在神面前我們有滿足的喜樂，而這喜樂是在聖靈裡的。你在聖靈裡滿有祂所賜的喜樂嗎？你在聖靈裡能享受神國的公義和平嗎？

與劉彤牧師同心禱告

主，願你國度的公義、和平和喜樂充滿在我們心中，求主幫助我們，不再看外表，而是定睛在主你身上。每天生活中都讓我順從你旨意，遵照你的話語而行，願一切榮燿歸給你。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

羅馬書14章14-16節

「我憑著主耶穌確知深信，凡物本來沒有不潔淨的。唯獨人以為不潔淨的，在他就不潔淨了。你若因食物叫弟兄憂愁，就不是按著愛人的道理行。基督已經替他死，你不可因你的食物叫他敗壞，不可叫你的善被人毀謗。」

基督徒日常生活中，有三個行事為人的準則：第一是自由的原則，第十四節說「凡物本來沒有不潔淨」，換句話說，在基督裡我們是自由的。任何黑暗、罪惡的權勢不能轄制我們，我們也不在傳統和規章之下，在一切非道德的選擇中，我們有極大的自由。以前做禮拜一定要穿三件式西裝，現在牛仔褲也可以；以前女人不蒙頭是羞恥的事，現在短髮、長髮都好。

第二是愛人的原則，雖然我們有自由在一切非道德性的選擇上，但也必須基於愛人的理由，來決定是否繼續進行。聖經說要以軟弱人的良心，為我們良心的標準；若因我們的自由，反叫其餘信徒跌倒，寧可為主的緣故不去做這些事。比如聖經從來沒說牧師不可以看錄影帶，曾有位伯母剛從台灣來，我借她看以前家裡寄來的電視節目，沒想到她的反應竟是「牧師也看這種東西呀？」之後我很受責備，因著我讓一個人被絆倒，後來決定將所有世俗的錄影帶都丟掉。當然這完全是我個人決定，不是律法；基於愛人的原則，寧願放棄某些應享的權利。

第三是聖靈的感動，不是每件事都得順從愛人的原則，否則別人對你有太多不同的期望，結果什麼都不能做。記得有次我坐在一個小孩旁邊吃飯，他看見我吃東西，大吃一驚：「怎麼牧師也吃飯呢？」我在旁邊真是啼笑皆非，當然不會因為他這樣講就不吃飯；因為除了自由和愛人的原則外，也必須聽從聖靈的聲音。若聖靈感動我們如此，就當順從；若聖靈沒有感動，那我們就有絕對自由，不需要被別人的論斷轄制，因聖靈的印證其實在我們心中。

求主給我們智慧。知道何時運用這自由和愛人的原則，何時聆聽聖靈的感動，作出正確的回應。

與劉彤牧師同心禱告

主，求你把屬靈的智慧賞賜給我們，敏銳於聖靈的聲音，在這樣彎曲悖謬的時代，心中有絕對的自由來為你而活。求主給我們憐憫愛人的心，不讓自己的行為絆倒弟兄姐妹。也讓我們知道你的引導，在每天生活中順從你的感動。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

羅馬書14章12-13節

「這樣看來，我們各人必要將自己的事在　神面前說明。所以我們不可再彼此論斷，寧可定意，誰也不給弟兄放下絆腳跌人之物。」

保羅說我們要將自己的事，向神說明，而不是別人的事。我們常喜歡說別人的事，不是嗎？一談到別人的事，立刻心花怒放，如數家珍，滔滔不絕。但有一天當我們站在神面前，不但不能再說別人的事，也不能再責怪別人，雖然我們總喜歡把責任推卸在別人身上。在奧林匹克比賽中，一個溜冰選手跌倒時，他不能向裁判說：「都是因為觀眾太吵了，叫我分心。」我們各人都要向　神說明自己的事，不能怪罪別人。

保羅接下來說「所以我們不可再論斷別人」，因為將來審判我們的，不是人而是神，我們真需為這件事感恩。因為人看外表，唯有神知道我們內心。既然審判我們的是 神，那我們就不必白費功夫，在地上替神做審判的工作。

將來在天國可能充滿意外，許多你我以為的事，在天國可能正好相反。所以不必再白費功夫去論斷，反而應當積極要求自己，免得我們成為別人跌倒的原因。弟兄姊妹，這是信仰中極大的學習，不但要消極地不去論斷別人，更應當積極地除去一切容易绊倒別人的事，好讓耶穌基督的恩典，能夠在我們生命中湧流出去。

與劉彤牧師同心禱告

主，我們感謝你，因你實在是憐恤我們的神。將來我們都要站在審判台前，你要按照你的公義、信實與憐憫來審判我們。求主幫助我們能更加接納弟兄姊妹，而不是去審判他們。讓基督的愛湧流我們心中，叫你的恩典在我們身上彰顯出來。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

羅馬書14章7-12節

「我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死。我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死。所以我們或活或死，總是主的人。因此基督死了，又活了，為要作死人並活人的主。你這個人，為什麼論斷弟兄呢？又為什麼輕看弟兄呢？因我們都要站在　神的臺前。經上寫著：『主說，我憑著我的永生起誓，萬膝必向我跪拜，萬口必向我承認。』這樣看來，我們各人必要將自己的事，在　神面前說明。」

保羅寫羅馬書時，當時社會是容許販賣僕人的，僕人只是主人的產業，主人有權買賣他。僕人被賣到另外一個主人家裡時，他也知道自己屬於新的主人，必須事奉他，無論喜歡與否。在此背景下，保羅常用這種主僕關係來比喻主與我們的關係。當耶穌為我們捨已，被釘在十字架上時，衪用自已寶血的代價，將我們從律法的咒詛中買贖回來，正像一個主人從市場把僕人買回來。所以初代教會的人一聽到這個比喻，就明白成為基督徒是件大事，因為要換一個主人了。以前生活起居、言談舉止都跟隨舊的主人，現在得完全更換，乃要跟隨新的主人。這就是為什麼保羅說，「所以我們或活或死，總是主的人」。

我們是主的人，耶穌是我們新的主人。以前我們屬於世界，一舉一動都受世界影響，文化及價值觀都從世界而來。現在既屬於耶穌，就不能再按照過去的方式生活，必須有根本的轉換。神的國度代表新的文化及價值觀，與世界的國度截然不同。屬主的人，必須按照神國的新方式來生活。你明白自己是屬主的人嗎？你的明白，是在知識上或在生活上？只有當我們在生活上真正明白耶穌是主，才可能在每件事上尋求祂，並且遵從衪的心意。

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你不但是我們的救主，也是我們生命的主。求你開我們的心，明白你在每天生活中依然坐著為王，也讓我們尋求你的心意，遵行你的旨意，好讓你的公義、慈愛顯明出來。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！