哥林多前書12章1節

「弟兄們，論到屬靈的恩賜，我不願意你們不明白。」
 
   教會若要被建立起來，恩賜的觀念一定要重新建立。就像電腦一樣，不但需要硬體，也需要軟體。有形的教會好像硬體，弟兄姊妹的配搭好像軟體；如果要發展得好，不但要有組織的建立，更需要恩賜的配搭。陶恕曾這樣說：「今天教會最大的悲劇，就是失落了屬靈的恩賜。」為什麼會失落？保羅在這裡講到第一個原因，就是因為不明白聖靈的工作。
 
   第一節保羅就說：「我不願意你們不明白。」可見當時教會的問題，不是因為恩賜本身，乃是因為他們不明白怎樣運用恩賜。不明白就產生誤解，誤解就帶來誤用，也就產生不必要的懼怕。比如說，看到有人禱告時倒在地上，其實不是什麼新鮮事。早在一七零三年約翰衛斯理的聚會中，聖靈大大充滿，許多人在禱告中站立不住，倒在地上。一七零三到一七五八年，神藉著約拿單愛德華的聚會，有許多人被聖靈擊倒。一七九二到一八七五年，查理芬尼的聚會裡，也看見聖靈的工作，往往人沒辦法站立，很多人經歷神的同在與醫治。所以重要的不是倒與不倒，而是聖靈在你心中做些什麼工作。
 
   你我一定要學習用平常心來看這些事，有些人倒下，生命真的有一百八十度轉變，聖靈大大充滿。有時聽到別人說方言，心中會很緊張，但事實上保羅在哥林多前書12:28~31提到神在教會裡設立的恩賜。其實方言只是最末了的恩賜，無須大驚小怪；如果有，感謝神，如果沒有，也感謝神。因為這是恩賜，是聖靈隨己意分給各人的。總而言之，要以平常心看待這些事。往往因為沒有正確教導，以致於我們沒辦法享受聖靈美好的恩典。求神幫助我們，讓我們尋求聖靈用正確的真理來引導，好讓整個教會能在聖靈的真理之下，得蒙神的祝福。
       
   
與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因為你賜下聖靈，要讓我們經歷你的真實。求主開我們的眼睛，明白你的真理，也讓我們進入真理中，讓主的應許，藉著你的話語及聖靈，臨到我們身上。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書11章26-34節

「你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到他來。所以無論何人，不按理吃主的餅、喝主的杯，就是干犯主的身主的血了。人應當自己省察，然後吃這餅、喝這杯。因為人吃喝，若不分辨是主的身體，就是吃喝自己的罪了...。」
 
   聖餐不但記念主在「過去」為我們死，也再次將罪帶到主面前，讓耶穌基督的寶血來潔淨。聖餐也代表「現在」每天生活中懂得為主而活，因為是主先愛了我們。不但如此，聖餐還有個「將來」的含義，就是我們要領受這聖餐，直等到基督再來。我們心中盼望主再來，等候主來迎接祂的新婦，回到天上，到那日我們將不再活在肉體的轄制裡。
 
   保羅在羅馬書裡那心中的掙扎，完全能被體會，就是我們所願意的做不到，所不願意的反倒去做。但當我們來到主面前，有一個榮美的盼望，就是有一天我們將脫離肉體的轄制，永遠與主同在。到那日我們不必再領受地上的聖餐，因為啟示錄第十九章講到，在天上有羔羊的婚宴，耶穌是新郎，我們是新婦，要永遠與祂在一起。我相信每位結過婚的人都了解，結婚前夕是最興奮，也最難熬的。心裡想著明天的婚禮，想著夢寐以求的情人終於可以在一起，越想越等不及，巴不得下一秒鐘就是天亮。
 
   弟兄姊妹，同樣這就是我們今天的盼望。有一天主要來接我們，那時可以不再在肉體中掙扎，真是美得無比。所以求主讓我們在領受聖餐時，心中也存著這樣的盼望。就像老約翰在啟示錄末了說：主耶穌啊，我願你來！是的，主必快來，黑夜雖然漫長，可是黎明將到。所以保羅在羅馬書13:11告訴我們，現在就是我們要趁早睡醒的時候。求主讓我們每天懂得脫離黑暗，走進主的光明中，並且立定心志為祂而活，直等到主再來！
       
   
與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因我們心中有此榮美的盼望，有一天可以脫離肉體的轄制，永遠與你在一起。願你把這樣榮耀的盼望，放在我們心靈深處，成為每天生活的動力。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書11章24-25節

「祝謝了，就擘開，說：『這是我的身體，為你們捨的，你們應當如此行，為的是記念我。』飯後，也照樣拿起杯來，說：『這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。』」
 
   聖餐不但是記念主怎樣在過去為我們死，也有現在的含義。耶穌在這裡吩咐我們，「你們應當如此行」，這是現在式，也是進行式，表示要繼續不斷記念主的生命，與祂的生命結合。
 
   真正的愛需要付出行動，就像談戀愛的人，不能一天到晚只說我愛你，卻連朵花都不送，生日也不記得。同樣當我們記念主的時候，也需要付上行動的代價。作一個基督徒，不只是過去生命中的一個決定而已，作基督徒乃是每一天的，需要每天選擇跟隨神。因為每天面對的試探及所處的環境不同，要常省察自己，看有什麼攔阻自己與主的生命連結，並將它除去，才能討神的喜悅。
 
   我發現最讓聖靈擔憂的，莫過於我們不看重主的福分。很多基督徒一談起工作、股票、投資、房地產，精神就來了，可是一聚會，就愁眉苦臉想睡覺。平常上班不敢遲到，怕老闆臉色不好看，可是作禮拜呢？弟兄姊妹，你看重的到底是什麼？我們為自己訂的標準實在太低了，口裡所說的愛主，也實在太不值錢了。
 
   為什麼神叫亞伯拉罕獻以撒？我們常為這件事百思不解，好像神很殘忍無情。其實當時所有人拜假神，都是獻上自己頭生的孩子，這是當時的習俗。所以神對亞伯拉罕發出挑戰，如果拜假神的人可以如此，那麼亞伯拉罕你呢？你願不願為我獻上所愛的獨生兒子呢？當然神的意思，不是要毀滅以撒，所以祂為亞伯拉罕預備了羊羔來代替。但神向我們發出的呼召，卻從來沒有改變，正好像當年祂對亞伯拉罕的挑戰，「你愛我勝於以撒嗎？」我們應當每天記念耶穌基督的愛，全心全意為祂而活。
       
   
與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因你先為我們死，表明你的愛，讓我們在每天生活中懂得捨己來愛你，為你而活，好讓你的心意在我們生命中得到滿足。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書11章17-23節

「...在你們中間不免有分門結黨的事，好叫那些經驗的人顯明出來。你們聚會的時候，算不得吃主的晚餐。因為吃的時候，各人先吃自己的飯，甚至這個飢餓，那個酒醉。你們要吃喝，難道沒有家嗎？還是藐視神的教會，叫那沒有的羞愧呢？我向你們可怎麼說呢？可因此稱讚你們嗎？我不稱讚。我當日傳給你們的，原是從主領受的，就是主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來...。」
 
   有人的地方就有傳統，傳統的目的，是為了保持前一代文化的精華。但不可否認，傳統也很容易成為形式，在不同時代的衝擊下，逐漸消失或變質。同樣地，有些宗教的傳統也隨著年日在變質。傳統固然好，更重要的是，需要明白傳統背後，真正的含意是什麼？
 
   教會裡有很多不同的傳統，其中有一項很特別，對我們的信仰也非常重要，就是聖餐。為什麼？因為這個傳統不是人設立的，保羅在第廿三節說：我當日傳給你們的，原是從主領受的。換句話說，聖餐是主親自設立的，祂親自命令我們要遵行。
 
   今天教會有很多傳統是可有可無的，許多教會牧師講道、敬拜讚美的方式、甚至領聖餐的方式，有很多不同。這些都是人為的傳統，事實上把人為的傳統從教會除去，也無損於我們的信仰。但聖餐卻是主耶穌離世前親自設立，教導我們遵守的。所以聖餐不是可有可無的，當你我吃這餅、喝這杯時，乃是吃喝主的身體，是在記念我們的主。
 
   耶穌被賣的那一夜，就是逾越節的晚上。逾越節乃是神拯救以色列人的日子，在那天，當神要審判整個埃及地，所有生物，凡頭生的都要死亡。要逃離神的審判只有一個方法，就是將沒有瑕疵的羊羔的血，塗在門楣上，來免去死亡。逾越節的羊羔，代表基督的寶血，我們領受主的寶血，就免去了神對罪惡的審判。所以當我們領聖餐時，正是記念主為我們死，也是再度與主連結。
       
   
與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因為藉著聖餐，讓我們明白你的愛與救贖。讓我們來到你面前，與你連結在一起，每天活出耶穌基督的樣式。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書11章7-16節

「男人本不該蒙著頭，因為他是神的形像和榮耀，但女人是男人的榮耀。起初，男人不是由女人而出，女人乃是由男人而出。並且男人不是為女人造的，女人乃是為男人造的。因此，女人為天使的緣故，應當在頭上有服權柄的記號。然而照主的安排，女也不是無男，男也不是無女。因為女人原是由男人而出，男人也是由女人而出；但萬有都是出乎神...。」
 
   保羅特別提到女人與男人的關係，雖然男人是先造的，但先後次序並不代表地位的高低。因為男人雖然先造，但神創造動物也在創造男人之先，先後次序不代表優越性。另外有人說，女人是從男人而出的，但事實上，男人也從女人而出。所以由「從誰而出」，很難定義男人、女人地位的高低。
 
   當神在創造男人與女人時，神的心意是要男人、女人平等。女人被造，是從男人的肋骨開始。很有意思的一件事是，神沒有用男人的頭骨來造，好像女人高高在上；祂也沒有用男人的腳骨來造，好像把女人踩在腳下。神用男人的肋骨來創造女人，肋骨是最貼心的地方，所以當亞當看見夏娃時，第一個反應就是：這是我骨中之骨，肉中之肉。當神創造亞當、夏娃的時候，男與女的關係非常親密，沒有優先次序、地位高低的爭論，兩人是合而為一的。
 
   神創造男人、女人的地位是平等的，要透過兩人互補的關係，來顯明上帝的完全。聖經卻講到男人要作頭，但意思不是要男人作暴君，乃特別是指屬靈的頭。在屬靈的事上，男人需要帶領全家來歸向神。女人可以講道，也可以禱告，但聖經裡女人禱告、講道需要蒙著頭。蒙頭是順從權柄，在家中女人需順服丈夫，在教會女人也需順服教會的權柄。只要在權柄之下，女人可以自由講道、自由禱告。神從來沒有限制女人，祂創造男女，乃是要在彼此不同中互補，好叫祂的榮耀，透過這樣男女的關係，得到最大的滿足。求神幫助我們， 在神面前能得以完全。
       
   
與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，願你再次教導我們，你在男女身上的心意，也讓我們懂得，不是彼此輕視，而是在基督裡彼此互補，一同榮耀主的聖名。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書11章1-6節

「你們該效法我，像我效法基督一樣。我稱讚你們，因你們凡事記念我，又堅守我所傳給你們的。我願意你們知道，基督是各人的頭，男人是女人的頭，　神是基督的頭。凡男人禱告或是講道，若蒙著頭，就羞辱自己的頭。凡女人禱告或是講道，若不蒙著頭，就是羞辱自己的頭，因為這就如同剃了頭髮一樣。女人若不蒙著頭，就該剪了頭髮；女人若以剪髮剃髮為羞愧，就該蒙著頭。」
 
   保羅說：「你們該效法我，像我效法基督一樣。」基督徒常會推托說：「請不要看我，看神就好。」保羅是個身體力行、效法基督的人，才膽敢對教會說「要效法我」。效法保羅什麼？第十章卅三節講到，他只求眾人的益處，只求榮耀神。保羅願意為榮耀神捨棄自己的權利，也願意為眾人捨棄自己的權利。
 
   所以保羅說：不要堅持應有的權利，要為了基督、為了身旁的人，捨棄自己的權利；因為耶穌在十字架上，也沒有堅持自己的權利。如果祂堅持應享的權利，就應在天上享受榮華富貴，但祂在十字架上捨棄了權利，以致於神的救恩能顯明在我們身上。我們要效法基督的精神，好讓主的愛，透過我們的生命顯明出來。
 
   當時教會有許多婦女，在基督裡覺得自由，不再受轄制，所以她們講道，禱告也不再蒙頭。以當時文化來講，蒙頭是尊貴的意思，反而不蒙頭的女人，代表生活不檢點。所以當時這些婦女在教會不蒙頭，好像教會裡充滿不潔淨的女人，所以保羅教導她們：雖然在基督裡我們有自由，可以不蒙頭，但為了身旁的人的緣故，要願意捨棄應享的權利。保羅並沒有禁止婦女禱告或講道，而是勸告當時的婦女，為榮耀神、為眾人益處的緣故，要犧牲自己的權利。這是很重要的原則，在現今世代裡，雖然凡事都可行，但你我是否願意為神、為身旁的人，而捨棄應享的權利？
       
   
與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，你在十字架上釋放了我們。求你的愛激勵我們，看見十字架上的愛，正是捨棄應享權利的愛，而不再堅持自己的權利或意見，可以為了基督的緣故，捨下權利，讓愛能湧流出去。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書10章23-33節

「凡事都可行，但不都有益處。凡事都可行，但不都造就人。無論何人，不要求自己的益處，乃要求別人的益處。凡市上所賣的，你們只管吃，不要為良心的緣故問甚麼話，因為地和其中所充滿的都屬乎主。...所以，你們或吃或喝，無論做甚麼，都要為榮耀　神而行。不拘是猶太人，是希臘人，是　神的教會，你們都不要使他跌倒；就好像我凡事都叫眾人喜歡，不求自己的益處，只求眾人的益處，叫他們得救。」

 

   保羅在此教導我們行事為人的基本準則：

 

   首先23節說：「凡事都可行，但不都有益處。」當我們在思想做一件事的時候，要考慮這件事是否有真實的益處，不但是外表生活上的益處，也是我們靈裡、生命上的益處，若是我們所做的事情並不能帶給我們益處，那真的考慮將其捨去，比如說抽煙，但抽煙對我們的身體並沒有益處而且對他人的身體也沒有益處，所以這些都是我們行事為人時，要考慮的因素。

 

   第二個因素，凡事都可行但卻不都造就人，我們無論做什麼都應當存著一個造就別人的心，什麼是「造就」呢？就是能幫助一個人更多來認識神，幫助一個人更多來親近神，或在靈裡面有更多的成長。今天你我所做的事、所說的話語，都應當來幫助人使軟弱的得以扶持，使跌倒的得以站立、堅固我們周圍的弟兄姊妹，凡所做的都是要來造就別人。

 

   第三個原則，是我們不但求自己的益處，也要求眾人的益處、求教會的益處，身為基督徒的我們不應該只是自己顧自己而已，而是需要求神給我們愛心，將主所給我們的恩典與慈愛，分予我們周圍身旁的人，讓我們不但求自己的益處、也求鄰舍的益處、求社區及國家的益處，讓我們身旁的人能從我們身上看到耶穌基督的愛與耶穌基督的榮美。

 

   最後，我們也是要為榮耀神而行，無論做什麼至終的原則，是否能榮耀神，若所要做的事不能夠榮耀神，則最好不去行，反之若是這件事能夠榮耀神的話，則當為神擺上自己，讓神的心意在我們身上得以滿足，相信按照這四個原則來做，神的恩典必與我們同在。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，來指導我們每天生活的原則，求主給我們勇氣，讓我們按照你的心意來行，也願你自己的恩典也一次也臨到我們身上，感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書10章14-22節

「我所親愛的弟兄啊，你們要逃避拜偶像的事。我好像對明白人說的，你們要審察我的話。我們所祝福的杯，豈不是同領基督的血嗎？我們所擘開的餅，豈不是同領基督的身體嗎？我們雖多，仍是一個餅、一個身體，因為我們都是分受這一個餅。你們看屬肉體的以色列人，那吃祭物的、豈不是在祭壇上有分嗎？我是怎麼說呢？豈是說祭偶像之物算得甚麼呢？或說偶像算得甚麼呢？我乃是說：外邦人所獻的祭是祭鬼，不是祭神，我不願意你們與鬼相交。你們不能喝主的杯，又喝鬼的杯；不能吃主的筵席又吃鬼的筵席。我們可惹主的憤恨嗎？我們比他還有能力嗎？」

 

   保羅在這裡特別提醒我們，要逃避拜偶像的事情，在當時的教會有人分辨說：其實祭偶像之物算得甚麼？從一個角度來講，我們的神是遠大過這個世界上任何事情，沒有一件事情是能沾污我們；但是從人的角度來講，在當時的文化裡，當我們與一個人坐下吃喝的時候，就是與他彼此連結了。所以保羅在這裡說那吃祭物的，豈不是在祭壇上有份？可見得當我們吃祭偶像之物時，就與這個獻祭、偶像有份了。保羅也說我不願意你們與鬼相交，可見得當吃祭偶像之物時，從人的角度、當時的文化來看，是與鬼相交的，所以大家需要在這些事情上謹慎自守。

 

   在中國的社會裡，祭祖也是另外一個問題；事實上基督教所反對的，不是追思祖先，在整本聖經裡都是有追念祖先的思想觀念，當猶太人講到他們的祖先時，會說：我們所信的神是亞伯拉罕、以撒、雅各的神，可見得以色列人也是非常追思祖先的，他們所信的神也是祖先的神。而在中國的社會裡，人常常向祖先祈福，無形中已經把祖先放在神的地位上，這乃是違背聖經的教導；聖經並沒有教導不需要追思祖先，我們有一個追思的聚會，來追念父母親或歷代祖先們在我們身上的恩澤，但並非用祭拜的方式。

 

   求神幫助我們，給我們這樣的智慧，明白這些儀式在文化之下的影響，也讓我們懂得有智慧，超脫這些影響，為神做榮美的見證。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，再次感謝你，因為你是賜下智慧的神，雖然在不同文化的影響之下，別人有一些不同的明白，求主賜下智慧能力，讓我們在不同的景況下，靠著你能夠作榮美的見證，感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書10章5-13節

「但他們中間多半是神不喜歡的人，所以在曠野倒斃。 這些事都是我們的鑑戒，叫我們不要貪戀惡事，像他們那樣貪戀的； 也不要拜偶像，像他們有人拜的。如經上所記：『百姓坐下吃喝，起來玩耍。』 我們也不要行姦淫，像他們有人行的，一天就倒斃了二萬三千人；也不要試探主，像他們有人試探的，就被蛇所滅； 你們也不要發怨言，像他們有發怨言的，就被滅命的所滅。 他們遭遇這些事都要作為鑑戒，並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人。...」

 

   保羅在這裡特別提到神所不喜歡的人， 要成為我們的鑑戒：

 

   首先，不要貪戀惡事，也許不是惡事，可是我們卻常常貪戀一些世界上的事情，有時候心中貪戀錢財，也至於我們就成為錢財的奴隸；就像羅得貪戀那所多瑪、蛾摩拉的一些繁華，於是他心中因貪戀，就漸漸挪移帳篷，直到他們全家都住在所多瑪城，後來遭受神極大的咒詛，一開始他是跟隨神的，但卻因為貪戀的緣故，他心中就遠離神。

 

   其次，不要拜偶像，什麼是偶像？不見得是外面的雕塑，偶像是任何一些事情奪去我們心中神首位的一個東西，今天在我們生命當中有什麼事情，佔據我們生命當中的首位？是自我的成就、家庭、還是孩子呢？求神幫助我們不要有其他的事情，代替上帝的地位。

 

   第三，不要行姦淫。新約裡有教導當思想意念上與別人犯淫念的時候，就等於在行為上犯姦淫。在這樣一個社會裡，常被很多一些色情的畫面及思想所氾濫，以致於我們的心被這些事情奪去，我們心遠離神。求神幫助我們不要犯姦淫。

 

   第四，不要試探主，就是明明知道主所說的，我們卻故意不去行；明明知道神所說不應當作的，我們卻故意去行。太多時候在我們生活當中我們試探神，但神是公義的，讓我們心存著警戒，不要試探神。

 

   最後，不要發怨言。以色列人倒斃在曠野裡，最主要的原因是心存抱怨；埋怨是攔阻我們得享神豐富最大的原因，當心中埋怨的時候，我們就變得苦毒、怨恨，以致於沒有辦法進入神的應許之地。求神幫助我們，以這些為警戒，在生活當中討神的喜悅，按神的心意而行。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你再次幫助我們，你把這些鑑戒放在我們面前，就讓我們在每天的生活當中依靠你的力量，我們勝過這些試探，在每天的生活裡面，我們向仇敵來誇勝。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書10章1-4節

「弟兄們，我不願意你們不曉得，我們的祖宗從前都在雲下，都從海中經過，都在雲裡海裡受洗歸了摩西，並且都喫了一樣的靈食，也都喝了一樣的靈水；所喝的是出於隨著他們的靈磐石，那磐石就是基督。」

 

   我們看到保羅在這裡教導哥林多的信徒，是一個屬靈的含意來講：

 

   第一節這裡講到説「弟兄們，我不願意你們不曉得」，是甚麼呢？出埃及這件事你我知曉，可是卻不明白出埃及的屬靈含意；以色列的百姓離開埃及，神的心意不只是讓他們離開埃及這個地方而已，就屬靈的含意來講是「離開世界的轄制」，再一次降服在神的面前，跟隨神的腳蹤而行；求神幫助我們，每一個人也都須要有出埃及的精神，而埃及代表「世界」，今天我們生活在這個世界裡面我們常常被這個世界所轄制，常常生活在這個世界裡面，我們心中充滿了恐懼，這恐懼就是若是我們按照著世界潮流來行的話，害怕不能夠成功、無法生存，事實上這是我們在世界上最厲害的轄制。面對現實的環境，我們便害怕照著神的原則，就不能夠成功、生存，以至於我們不敢踏出去。

 

   記得當時我在尋求全時間事奉的時候，心中很深的掙扎想說一邊工作一邊事奉，不是很好嗎？一方面我不須要憂慮我的生活，而且一方面在教會裡面事奉別人會覺得我滿愛主的。那時候我正在讀神學院，出埃及記8章25至27節裡面告訴我，當時以色列人要出埃及的時候，摩西在法老王面前要求法老王釋放以色列百姓，法老王不肯釋放，他説讓你們在埃及事奉神，不須要走很遠，讓你們在埃及事奉神，可是摩西很清楚的對法老王説，神的心意不是要我們在埃及事奉，是要我們離開埃及走向曠野，在那裡事奉。那一剎那，聖靈啟示光照我，神的心意要讓我離開世界的捆鎖及轄制，全然來奉獻。那段經文成為我很大的釋放，帶領我走上全時間的道路。今天神是否要你為祂，脫離世界的轄制，進入神的國度裡面，按照神的心意來活？

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主感謝你是那位引領我們離開埃及的神，也是引領我們進入那迦南美地的神，你從來不會半途撒手不管，願你給我們勇氣，讓我們生活每一個層面裡面，有永遠的心志來跟隨你，好進入你榮耀的豐富裡，感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書9章24-27節

「豈不知在場上賽跑的都跑，但得獎賞的只有一人？你們也當這樣跑，好叫你們得著獎賞。凡較力爭勝的，諸事都有節制，他們不過是要得能壞的冠冕；我們卻是要得不能壞的冠冕。所以我奔跑，不像無定向的；我鬥拳，不像打空氣的。我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反倒被棄絕了。」

 

   保羅在這裡形容生命像賽跑一樣，對保羅來講，他清楚知道神預備的目標是什麼；他也知道在最重要一件事情，就是要跑完神所給他的道路。所以當保羅在提摩太後書裡面講到，那當跑的路我已經跑盡了，這是何等寶貴的一句話。保羅深深的知道神在他生命不是沒有目的，保羅也知道有一個當跑的路是他需要跑完。

 

   你在生活、在事奉當中的時候，態度是如何？很多人今天在生活裡面、在事奉當中的態度，就是我能做多少就做多少，我能跑多少就跑多少，以致於我們常常錯失了神所給我們的機會與使命。但對保羅來說不是如此，反而是要跑完那當跑的路。有一天我們都要站立在神的寶座面前，那天來臨時相信在我們一生當中最大的遺憾，就是莫過於站在他的寶座前，才發現有許多未跑完的道路，那當跑的路我們卻沒有跑完；就像在約書亞記裡面，當約書亞年紀老邁的時候，神對他說，你年紀老邁卻仍有許多未得之地。本來迦南美地是神所給以色列人的應許之地，迦南美地也是以色列人當得之地，不是嗎？是神所給他們的當得之地。可是很可惜在約書亞的時代，那卻是一個未得之地。

 

   在你的生命當中，你事奉生活上，你能夠盡力去奔跑為要得著神所給你這個地業呢？保羅是明白他有一個當跑之路且一生是有方向的，不但有方向而且他說我是攻克己身，叫身服我。當你知道你生命當中是有一個當跑之路的時候，就是竭盡己力，擺上自己的生命努力來向前，為要得著神在耶穌基督裡面為我們所預備的獎賞，也讓我們在一生當中竭盡心力，為要討神的喜悅。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因為真的看見你在我們一生當中是有目的、是有計畫，求神開我們的眼睛明白你的計畫，讓我們知道當跑的路，也給我們足夠的勇氣跟力量，竭盡心力且討主的喜悅。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書9章19-23節

「我雖是自由的，無人轄管；然而我甘心作了眾人的僕人，為要多得人。向猶太人，我就作猶太人，為要得猶太人；向律法以下的人，我雖不在律法以下，還是作律法以下的人，為要得律法以下的人。向沒有律法的人，我就作沒有律法的人，為要得沒有律法的人；其實我在　神面前，不是沒有律法；在基督面前，正在律法之下。向軟弱的人，我就作軟弱的人，為要得軟弱的人。向甚麼樣的人，我就作甚麼樣的人。無論如何，總要救些人。凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。」

 

   在此看到保羅傳福音的原則，他像甚麼樣的人傳福音，他就像甚麼樣的人；但這不是要同流合汙，乃是要學習認同別人的需要， 有人在軟弱當中，我們就體會他們，為要贏得軟弱的人，有人在律法之下，我們就幫助 他們脫離捆所，且明白在基督裡是擁有自由的。保羅的心意是要明白他人的需要，並從這當中將他們帶來認識主耶穌。

 

   而今天福音無法外傳，是因為你我不知道社會大眾的需要，我們常在傳講古老的福音，的確，福音是古老的，但信息卻應當是現代的；福音是為著古代和現在所預備的，以前人困苦流離，如同羊沒有牧人一般，現在人不更是如此嗎？以前的人虛空是因為甚麼都沒有，但現在的人甚麼都有，但也是虛空；所以蕭伯納曾經說過『人生有兩大悲劇，第一個你想要的沒有得著，第二個更大的悲劇是，你所想要的，你得著了。』 同樣是虛空，但卻是不同的原因，若我們能按著別人的需要，將之帶到神的面前，但如今耶穌仍是我們人心靈的大牧者，使人在困苦流離時能得著安慰與滿足。

 

   求神給你我智慧，讓我們與他人交談時， 讓我們有屬靈的洞察力，明白傳福音的對象之需要，保羅在此說凡我所行的，都是為福音的緣故，為的是要人得福音的好處；你我是否明白保羅的心志，在生活中所行的每件事上，懂得這樣傳福音的原則，讓人同得福音的好處？求神來幫助我們。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，看見保羅設立如此真實的榜樣，赦免我們常忘了關心周圍人他們真正的需要，求你給我們屬靈的洞察力， 明白他們的需要，並帶他們到你面前來，知道你是獨一真神，進而生命得以改變，感謝禱告奉主耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書9章13-18節

「....主也是這樣命定，叫傳福音的靠著福音養生。但這權柄我全沒有用過，我寫這話，並非要你們這樣待我，因為我寧可死，也不叫人使我所誇的落了空。我傳福音原沒有可誇的，因為我是不得已的；若不傳福音，我便有禍了。我若甘心作這事，就有賞賜；若不甘心，責任卻已經託付我了。既是這樣，我的賞賜是甚麼呢？就是我傳福音的時候，叫人不花錢得福音，免得用盡我傳福音的權柄。」

 

   保羅傳福音，甚至擺上自己的性命。從哥林多後書裡，我們看見他為福音的緣故受苦，多次下監受鞭打、棍打，還被石頭打。他遇到各種危險，若是他生命中沒有更高的目標，絕對不足以讓他支撐到底。那麼保羅傳福音真正的目標是什麼？乃是從神而來的呼召；若不是從神而來，保羅也無法這樣持續傳福音下去。

 

   當一個人有這樣天上來的異象時，就沒有辦法不向前奔跑。當一個人有這樣天上來的異象時，這異象在他心裡像火一樣燃燒，使他必須不斷向前。當我們事奉神，或是傳主的道時，一定要領受異象。聖經說，若沒有異象，民就放肆，另外有個翻譯說民就滅亡。若沒有異象，我們只不過靠自己的熱心來做事，遲早會耗盡一切。但我們若領受從神而來的異象，這個異象就要在我們生命中成為事奉的動力。保羅說，因為異象，因為呼召的緣故，我不能不做。若我甘心去做，就有賞賜；若不甘心，責任卻已交給我了。對保羅來講，這是一個沒有選擇的使命，他必須要做，若他不肯做，責任卻已經交託了。

 

   弟兄姊妹，我們是耶穌用重價買贖回來的，都是屬主的人，在生命中是有使命的。要在世界上作光、作鹽，引導人來到基督面前，這是一個不可推諉的責任。就讓我們效法保羅，獻上一生來事奉神。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，用重價將我們買贖回來，讓我們單單屬你。你對我們的心意，不只是享受你的恩典而已，而是將這恩典傳揚出去。求主給我們保羅的心志，在世上為你廣傳福音。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書9章8-12節

「....就如摩西的律法記著說：『牛在場上踹榖的時候，不可籠住牠的嘴。』難道　神所掛念的是牛嗎？不全是為我們說的嗎？分明是為我們說的。因為耕種的當存著指望去耕種，打場的也當存得糧的指望去打場。我們若把屬靈的種子撒在你們中間，就是從你們收割奉養肉身之物，這還算大事嗎？若別人在你們身上有這權柄，何況我們呢？然而我們沒有用過這權柄，倒凡事忍受，免得基督的福音被阻隔。」

 

   保羅特別提到對傳道人供應的事，聖經的原則是，傳道人應憑著信心仰望神。我們需要明白一件事，唯有神才是供應者。舊約聖經裡面，當以色列地饑荒時，神親自差遣烏鴉叼肉給以利亞吃。我們需要來到神面前，仰望祂的供應，不需要為自己的薪資拼命爭取。我們要相信神的帶領，祂真的是豐富供應我們的神。

 

   一個事奉神的人，必須相信祂會完全豐富地供應。另一方面，信徒也應當明白，我們有責任來供應傳道人的需要。作信徒的不應有錯誤的心態，以為反正主會差遣烏鴉來供應傳道人，那我們不必做了，就讓神來做吧！這是完全不負責任的心態。我們要明白，神賜給大家責任，供應在我們中間的傳道人，所以不可虧待傳道人。而中國教會，常為虧待傳道人找理由，覺得傳道人應該要窮。難道窮就一定屬靈嗎？這是完全錯誤的思想。反而我看到有些教會非常恩待傳道人，覺得傳道人體面，就是他們體面。從另外一個角度來講，如果別人看見你的傳道人一副非常可憐的樣子，恐怕也以為你的神就是個可憐的神！

 

   求神幫助我們，恩待自己的傳道人。太多時候平信徒拼命求神祝福自己，卻不懂得要祝福傳道人。如果你求神祝福自己，也應當用相同標準來祝福傳道人，因為這是神祝福你的原因。求神讓我們能看重這樣的真理，好讓祂的國度在各樣的事上都毫無所缺。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，我們再次來到你面前，求你教導我們信心的功課。讓大家真懂得怎樣來恩待我們中間的傳道人，好讓你的國度及個人都毫無所缺，願你親自祝福每位弟兄姊妹。感謝禱告奉耶穌基督得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書9章1-7節

「我不是自由的嗎？我不是使徒嗎？我不是見過我們的主耶穌嗎？你們不是我在主裡面所作之工嗎？假若在別人我不是使徒，在你們我總是使徒。因為你們在主裡面正是我作使徒的印證，我對那盤問我的人就是這樣分訴。難道我們沒有權柄靠福音吃喝嗎？難道我們沒有權柄娶信主的姊妹為妻，帶著一同往來，彷彿其餘的使徒和主的弟兄，並磯法一樣嗎？獨有我與巴拿巴沒有權柄不作工嗎？」

 

   保羅向當時的教會，說明他乃是蒙召的使徒。因為當時教會輕看保羅，說他不是曾跟隨主的使徒，像彼得一樣。你可曾想到，保羅也會被人輕視？實在很難想像！其實不只保羅，聖經中還有許多被主使用的人，起初也是被人輕視。像大衛王，當撒母耳到他父親家裡，要膏他兒子為王時，大衛的父親把所有兒子都找來，就是忘了還有個小兒子在田裡放羊。當大衛去看他兄弟，也是以色列人跟非利士人打仗時，他到軍營後，兄弟看到他說：你來這裡幹什麼？他到掃羅王面前，也遭到對方輕視，歌利亞也根本就藐視他，甚至連耶穌也曾被人輕視。想到這裡，心裡就很得安慰。在面對人生的挫折、別人的藐視，求主讓我們不要沮喪，繼續事奉祂。因為每個事奉主的人，都曾經過這樣被人藐視的過程，但最重要的一件事，就是主與我們同在。

 

   保羅繼續說明他使徒的身分，首先他說自己見過主，就在往大馬色的路上。大光照下他仆倒在地，主親自向他說話，那個剎那他遇見了主。其實保羅在哥林多教會做的工作，就是帶領人歸向基督，他工作的果效證明了他使徒的身分。所以保羅在這裡說，如果對別人我不是使徒，在你們中間我總是使徒，因為你們就是我作使徒的印證；但保羅卻沒有任意使用權柄，並未要求教會供給他們生活需要。求主幫助我們，在領導別人或服事神的時候，能效法保羅謙卑的榜樣，以自己生活的榜樣來帶領跟隨自己的人。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，雖然生活中我們也會經歷像保羅一樣被人藐視的光景，願主再次激勵我們不灰心，繼續前行。也願你讓我們效法保羅的謙卑，用自己生活的榜樣來帶領別人。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書8章9-13節

只是你們要謹慎、恐怕你們這自由、竟成了那軟弱人的絆腳石。若有人見你這有知識的、在偶像的廟裡坐席、這人的良心、若是軟弱、豈不放膽去喫那祭偶像之物麼。因此、基督為他死的那軟弱弟兄、也就因你的知識沉淪了。你們這樣得罪弟兄們、傷了他們軟弱的良心、就是得罪基督。所以食物若叫我弟兄跌倒、我就永遠不喫肉、免得叫我弟兄跌倒了。

 

   保羅在這裡提醒我們，如何行事為人，有幾方面的準則：

 

   第一個，自由的原則，今天在基督裡面，我們是自由的，在耶蘇基督裡面，凡事也都能夠作。但是不只有自由的原則，第二，我們也需要有愛心的原則，這愛心的原則就是，若是軟弱的弟兄姊妹，因著我們在基督裡面的自由或因著我們在基督裡面的知識而跌倒的話，那我們情願為他的緣故，我們不去作某些事情。

 

   我還記得很多年前，當我開始幕會時，當時會眾非常少人，剛好有一位姊妹的母親，從臺灣過來，在美國的日子，她的母親非常孤單，我想起我姊姊曾經給我的一捲錄影帶，那是一個臺灣非常出名的歌星的錄影帶，我就借給她看，沒想到當我拿給她看時，她的第一個反應是：唉呀！牧師怎麼也看這種錄影帶？她這句話忽然提醒我，就在那時候聖靈也感動我，身為牧師我需要有這樣的見證，所以從那時候開始，不再看任何這方面的錄影帶，這是個愛心的原則。

 

   第三也必須有聖靈感動的原則，否則我們什麼事都不能作了。有一次，我跟一個孩子一起吃飯，他看我端著一盤飯坐在他旁邊吃，他忽然大吃一驚說：怎麼牧師也吃飯啊！我嚇一跳，那我以後什麼都不能吃了嗎？也不是如此的。以那個姊妹的例子，在那一霎那，神的靈的確感動我，我就遵從聖靈的感動，在其他的事情上，如果聖靈沒有感動我，我就不會選擇如此做。

 

   一方面需要有愛心的原則，另一方面也需要聖靈在個人心中的感動，神能夠在我們的生活中，榮耀衪的聖名。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，我們何等需要你的智慧，讓我們在每天的生活處境中，知道當如何行，願你親自來祝福我的弟兄姊妹，選擇來榮耀你的聖名、尋求你的心意，讓你的名在他們身上，一次次得到高舉。感謝禱告奉耶蘇得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書8章1-8節

「論到祭偶像之物，我們曉得我們都有知識。...論到吃祭偶像之物，我們知道偶像在世上算不得甚麼，也知道神只有一位，再沒有別的神。雖有稱為神的，或在天，或在地，就如那許多的神，許多的主；然而我們只有一位神，就是父，萬物都本於他；我們也歸於他─ 並有一位主，就是耶穌基督─萬物都是藉著他有的；我們也是藉著他有的。但人不都有這等知識。有人到如今因拜慣了偶像，就以為所吃的是祭偶像之物。他們的良心既然軟弱，也就污穢了。其實食物不能叫神看中我們，因為我們不吃也無損，吃也無益。」

 

   是否可以吃祭偶像的食物？保羅在經文裏作了說明，分兩方面來看：

 

   首先、就知識與理論而言，我們只要憑信心吃，沒有一件事可以污穢我們的身體；只要奉耶穌基督的名，用主的寶血潔淨食物，偶像與黑暗的權勢也就失去了效力。保羅也說「偶像在這世上算不得什麼。」我們所信的神遠大過世上一切的假神。萬物既本於祂，我們也歸於祂，所以沒有什麼是不能吃的。在耶穌基督的權柄之下，也沒有什麼是不能被潔淨的，所以就知識與理論而言，我們凡物都可吃。

 

   第二、從愛心的原則來說，卻要三思而後行，因為在吃的文化之下，無論古今中外，大家都有一個共識，當你我同桌吃飯的時候，就代表連結，否則不會同桌吃飯，所以在當時的人看來，若吃祭偶像的食物，就算自以為很潔淨，但社會的人卻會以為我們與偶像連結了，一些信心軟弱的弟兄姐妹看見時，也會以為：既然我們都吃拜偶像的祭物與偶像連結，那是不是可以一邊信耶穌，一邊繼續拜偶像？所以因愛心緣故，要選擇不吃拜偶像的祭物，萬一不小心吃到也不用擔心，因為這裏說「不吃也無損，吃也無益。」在耶穌基督的寶血裏，黑暗權勢已經失去它的效力。今天你我是否願意放下這樣的權力，選擇不吃祭偶像的食物，好在這世上為做榮美的見證？

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你！你的話語清楚地教導我們，處在各樣的景況，仍能為你做榮美的見證。特別在祭偶像這個真理上，讓我們能明白、懂得那愛心的原則，選擇不吃祭偶像的物，在家人、朋友間做榮美的見證。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書7章35-40節

「我說這話是為你們的益處，不是要牢籠你們，乃是要叫你們行合宜的事，得以殷勤服事主，沒有分心的事。若有人以為自己待他的女兒不合宜，女兒也過了年歲，事又當行，他就可隨意辦理，不算有罪，叫二人成親就是了。倘若人心裡堅定，沒有不得已的事，並且由得自己作主、心裡又決定了留下女兒不出嫁，如此行也好。這樣看來，叫自己的女兒出嫁是好，不叫他出嫁更是好。...」

 

   保羅在這裡講到單身與結婚的原則，當時的教會裡面有一些父親把女兒留著來服事神，無論是怎樣一種景況，保羅在這裡講單身也好、結婚也好，最重要的是要持守我們的身份。單身的就應當在單身的處境當中來服事神，結婚的也是要如此。

 

   當然單身的能夠服事主是一件美事，因為在你單身的時候，你沒有牽累能夠專心服事主，所以天主教鼓勵守獨身，主要的目的是他們能夠專一來愛主。或是若是心中渴望有配偶的，我們也不勉強他們，因為若是他們心中渴望，規條是阻擋不住他們心中的慾望的，所以無論是單身的、是結婚的，我們最重要的一件事情，就是要來分別我們的時間出來單一的來愛神。單身常有情慾上的引誘、孤單的引誘，好像讓我們在情慾這件事上跌倒，所以天主教有許多神父在這件事上跌倒，所以單身也這不是沒有他的問題，也面對很大的試探；同樣結婚的人也是如此，結婚的人常常有家累，需要為生計而忙碌，需要滿足家人各方面的需要，時間的確是被分割的，把時間分別出來專一服事神。

 

   所以保羅在這裡提到，主是要我們來用心、專一來服事祂，無論是單身或結婚，其實各有好處，也各有難處跟困境，所以最重要的是在我們生活的處境裡，怎麼樣用我們的心，全心全意來愛神。求主幫助你我，無論處境是如何，求主加給我們力量，不必批評論斷，最重要我們需要來到神面前，個人來專心的、單一的愛主跟隨主，將主的恩典顯明在我們身上。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，在基督裡面有極美的自由，讓我們可以選擇無論在怎樣的生活景況中，來事奉你，願你來加添力量，且與我們同在、同行，親自教導我們在生活崗位上榮耀主名。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書7章25-33節

「論到童身的人，我沒有主的命令，但我既蒙主憐恤能作忠心的人，就把自己的意見告訴你們。因現今的艱難，據我看來，人不如守素安常才好。你有妻子纏著呢，就不要求脫離；你沒有妻子纏著呢，就不要求妻子。你若娶妻，並不是犯罪；處女若出嫁，也不是犯罪...。我願你們無所掛慮，沒有娶妻的，是為主的事掛慮，想怎樣叫主喜悅；娶了妻的，是為世上的事掛慮，想怎樣叫妻子喜悅。」

 

   保羅在此談到關於童身的教導，在現今世代，有人形容婚姻好像一座城堡，在外面的人拼命想要進來，在裡面的拼命想要出去。保羅清楚告訴我們關於單身的教導，其實單身未必不好，因為單身的人能更自由地事奉主，沒有牽掛。結婚之後，我們主要是討對方的喜悅，反而難討神的喜悅。無論如何，不要羨慕別人，總要為所擁有的感謝神。另一方面，我們不需加壓力給別人，結了婚的總希望單身的人都結婚，但不見得如此。有些人選擇單身，是為了事奉主，所以不要彼此勉強，按照神的心意來行，而非自己的心意。其實婚姻中最大的錯誤，莫過於期待對方使我們的生命有意義，渴望一切都由對方來滿足自己，因此充滿衝突、摩擦和失望。事實上，我們要先成為生命有意義的人，然後自己的人際關係才能有意義。

 

   如果你需要別人來使自己生命有意義，那麼至終會落入極大的失望中，這是我看見許多婚姻落入苦澀的最大原因。很多人沒有清楚的方向，沒能在主裡找到真正的滿足，反而期待丈夫或妻子來使自己滿足。這樣的婚姻不會美滿，也不會幸福，因為唯有主能在我們生命中帶來改變與幫助。所以無論是單身或結婚的，最重要的是，在主面前尋找真實的滿足，否則無論怎樣，都不會擁有真正的快樂。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，唯有在你裡面才能尋得人生真實的意義與滿足。願主的靈充滿在我們生命中，開我們的眼睛，明白這樣的真理，能投入在你的懷抱裡，從你那裡尋得真正的快樂。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書7章20-24節

「各人蒙召的時候是甚麼身分，仍要守住這身分。你是作奴隸蒙召的嗎？不要因此憂慮。若能以自由，就求自由更好。因為作奴僕蒙召於主的，就是主所釋放的人；作自由之人蒙召的，就是基督的奴僕。你們是重價買來的，不要作人的奴僕。弟兄們，你們各人蒙召的時候是甚麼身分，仍要在　神面前守住這身分。」

 

   保羅清楚教導我們，蒙召時身分是如何，信主後仍要守住這個身分。換句話說，雖然心靈得了自由，但不是叫我們忽略或脫離自己的社會責任。作為基督徒，我們仍然有生活上當盡的本分。神的心意除了要我們在僕人的崗位上事奉主人，但不一樣的是，過去我們只作人的奴僕，但現在是服事主。所以保羅在歌羅西書第三章說，「無論作什麼事，都要從心裡作，不是給人作，而是給主作的。」

 

   人信主之後，心靈得自由，是作基督的奴僕，不再作人的奴僕。雖然外表上我們還有僕人的身分要守，但工作的態度完全不同，為要在工作崗位上，為神作榮美的見證，使主人家因我們得以蒙福，這才是神的心意。家庭中也是如此，妻子和丈夫都有自己的本分，不能說「信主了，自由了，不要你了」，這不是基督徒的見證。作妻子的信了主，要更愛丈夫，更順從丈夫；作丈夫的信了主，也要更愛妻子。不是因為對方好或不好，乃是因為愛主、順服主的緣故。因著愛心，能夠將對方挽回，到主的面前來，這是主向我們的心意。當然保羅也講，若是我們能得自由，當然求自由更好。

 

   特別是針對現今在工作上，在不公平的環境裡，或是在綑鎖之下，我們當然可以求跳槽、換工作，可以求神為自己開路。但若神沒有開路，我們仍應當守住身分，在工作崗位上為神作美好的見證。所以保羅說：弟兄們，你們各人蒙召的時候是什麼身分，仍要在神面前守住這個身分，一直到主親自開路為止。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因為你的話語，再次讓我們明白自己在地上的身分、地位、角色。願主幫助我們，無論今天所處的身分如何，能盡力在身分上榮耀你的聖名，願你加添我們力量與愛心。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書7章8-19節

「至於那已經嫁娶的，我吩咐他們，其實不是我吩咐，乃是主吩咐說：妻子不可離開丈夫，若是離開了，不可再嫁，或是仍同丈夫和好。丈夫也不可離棄妻子。我對其餘的人說：倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情願和他同住，他就不要離棄妻子。妻子有不信的丈夫，丈夫也情願和他同住，他就不要離棄丈夫。因為不信的丈夫就因著妻子成了聖潔，並且不信的妻子就因著丈夫成了聖潔...。」

 

   保羅特別講到，基督徒不可隨意離婚。當時教會裡，可能有人信主後嫌棄另一半沒信主，在思想觀念上，或在奉獻的事上，常起很多衝突，於是想用信仰的理由，離棄另一半。事實上這不是神的心意，除非是對方要離開，那就由他自己去；但對作基督徒的人來講，寧可被虧負，卻不可虧負別人，這是神的原則。那麼信主之後，面對不信主的配偶，應當怎麼辦？聖經清楚地教導，第一，仍要按情理與對方同住。我們需要在婚姻裡，繼續愛自己的丈夫、妻子，按照情理與其同住。另一方面，也需要為他們禱告，求神的靈感動他們。

 

   我曾經聽到一個姊妹的見證，她為先生禱告了卅三年之久，他才回轉歸向主。從人的角度來講，實在不算短，但在神豈有難成的事？神的熱心至終要成就這事。當另一半沒有信主時，不要操之過急，要仰望禱告，而且生命中要有好的見證。當我們生命有好見證，他們就不得不信服耶穌基督。求主的靈幫助我們，每天生活中能活出基督的樣式，也因著對對方的尊重，讓他們感受到神同在的真實，心就能被感化過來。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，你滿有恩慈，求你憐憫我們中間每對夫妻，保守我們的心懷意念，不容許仇敵奪去我們的婚姻。藉著禱告，將不信主的另一半帶到你面前，願主的心意成就在他們身上。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多前書7章1-7節

「論到你們信上所提的事，我說男不近女倒好。但要免淫亂的事，男子當各有自己的妻子，女子也當各有自己的丈夫。丈夫當用合宜之分待妻子，妻子待丈夫也要如此。妻子沒有權柄主張自己的身子，乃在丈夫；丈夫也沒有權柄主張自己的身子，乃在妻子。夫妻不可彼此虧負，除非兩相情願，暫時分房，為要專心禱告方可；以後仍要同房，免得撒但趁著你們情不自禁引誘你們。」

 

   保羅談到夫妻在一起的原則，當神設立婚姻制度時，乃是要叫二人成為一體。所以創世記裡神說：「人要離開父母，與妻子連結，二人成為一體」，這是非常重要的學習。在新約耶穌也說，婚姻裡丈夫要作頭，妻子要作身體。祂並不是指男女不平等，神在做女人的時候，用的是亞當的肋骨，即最貼心的部位。所以當亞當看見夏娃，就說：這實在是我骨中之骨、肉中之肉，這是一種親密的連結。神創造亞當，是完整的人，但又從他身上拿走一根肋骨，亞當就變得不完全。然而當神再度把夏娃帶回亞當身邊時，他又重新拾回那失落的部份，得以完全。所以婚姻裡有個很重要的關係，就是彼此互補的關係；婚姻是兩個不完全的人結合在一起，在彼此當中尋求到完全，這就是聖經裡「成為一體」的學習。

 

   當然，成為一體也指著身體的聯合。保羅在此特別指出，丈夫和妻子的身體要聯合在一起，應彼此體貼，互相尊重。既是夫妻共同擁有的身體，就應保養顧惜，並將身體獻上，當作活祭。在婚姻裡，我們不能再分你的身體、我的身體，因為在基督裡夫妻已變成一個身體，且不能單顧自己的需要，也要尋求對方的快樂、滿足。這是婚姻中最重要的學習，所以當彼此尋求對方的喜樂與滿足，婚姻才能持久。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因為當你設立婚姻的時候，你讓夫妻可以成為一體，可以彼此扶持，也可以享受身體連結的快樂。願你祝福每個婚姻，都能享受你賞賜的平安、喜樂與滿足。感謝禱告奉告耶穌基督得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書6章18-20節

「你們要逃避淫行，人所犯的，無論甚麼罪，都在身子以外。惟有行淫的，是得罪自己的身子。豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從　神而來，住在你們裡頭的。並且你們不是自己的人，因為你們是重價買來的，所以要在你們的身子上榮耀　神。」

 

   保羅特別提醒，身體就是聖靈的殿，聖靈住在裡頭。首先要明白，聖靈住在我們裡面時，表明神與我們同在。多少時候在忙碌的生活中，我們感覺疲倦軟弱，會向神發出呼喚：主啊，我的幫助從何而來？其實弟兄姊妹，你的幫助不是從外而來，而是從那內住在裡面的基督而來。所以你需要做的，不是到外面尋找幫助，而是回到住在裡面的神那裡。因為祂是你的先知，向你說話，將神的心意顯明；祂也是你的祭司，日夜在你心靈深處為你代求，按照神的心意禱告；他也是你的君王，在生活中指引你的道路，引導帶領你。當你在忙碌生活中覺得沮喪軟弱，單單來到祂面前吧！因為神與我們同在，祂既然同在，祂的應許與能力也與我們同在。

 

   不但如此，這樣的真理也帶來第二方面的寶貴信息，就是仇敵在我們身體上毫無權柄。既然我們的身體是聖靈的殿，神在祂殿裡有絕對的主權，哈利路亞！所以當你遭遇仇敵跟疾病攻擊時，大可奉主的名斥退攻擊和咒詛，讓耶穌的主權能顯明出來。你要宣告說：仇敵，你在我的身體上毫無權柄，因為這個身體是聖靈的殿！當這樣宣告時，仇敵在你的身體上就毫無權柄，因為耶穌已用寶血重價把你買贖回去，你是屬於主的！

 

   另外，也求神幫助我們在每天生活中謹慎自己，當你知道自己的身體要榮耀神，就不會讓這個身體成為犯罪的工具，而你所行的，都要來榮耀神。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你與我們同在，內住在我們裡面。你在我們身上有絕對主權，可斥責仇敵一切攻擊，可斥責疾病，讓我們天天重新得力。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書6章12-17節

「凡事我都可行，但不都有益處；凡事我都可行，但無論哪一件，我總不受它的轄制。食物是為肚腹，肚腹是為食物；但　神要叫這兩樣都廢壞。身子不是為淫亂，乃是為主；主也是為身子。並且　神已經叫主復活，也要用自己的能力叫我們復活。豈不知你們的身子是基督的肢體嗎？我可以將基督的肢體作為娼妓的肢體嗎？斷乎不可！豈不知與娼妓聯合的，便是與她成為一體嗎？因為主說：「二人要成為一體。」但與主聯合的，便是與主成為一靈。」

 

   保羅在這裡特別提到基督徒生活的一些原則，首先保羅說：「凡事都可行，但不都有益處。」這是一個益處的原則，當然不只是對我們自己有益處，乃是能榮耀神，對別人有所幫助。那當然若是對自己有益處那也是很好的事情，這是基督徒行事為人，每次當我們做一些事情的時候，我們需要問自己，這樣做是否能榮耀神？是否能對人有益處？第二個原則，是不受它的轄制，有些事情表面上看起來不是不好，可是我們卻容易受它轄制。

 

   比如十多年前我非常喜歡喝咖啡，我常去買不一樣的咖啡豆配在一起，然後用不同的方式去煮，在那段時間我常從咖啡得到很大的滿足，有次主的靈提醒我要戒咖啡，我的心裡真的常向主嘀估，但主對我說：「當你疲倦的時候，你第一個要去的地方是那？」我就想到當疲倦時，想到的不是到主那裡去，而是喝杯好咖啡，後來我明白原來我的心受它所轄制，會攔阻我與神的關係，所以從那時候開始我的心就明白過來，我就戒去咖啡，十多年來我不再喝咖啡。其實咖啡本身沒有不好，只是那時我的心受它轄制，而在那時候我真的是願意為主的緣故戒去咖啡，感謝主！我們看見在屬靈的涵意來講，今天需要明我們的身體是要與主聯合的，既然我們的身子是與主聯合，便是與主成為一靈，既然成為一體，在我們生命當中要注意，那義與不義的事情不能從同一個地方出來。雅各書說：「同一個口怎麼又出讚美的話又出咒詛的話呢？」求神鑒察我們的思想、言語及行為，免得得罪祂，好讓我們生活能討神喜悅。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因為主耶穌你已從死裡復活，使我們能經歷此大能，過得勝的生活，且脫離罪惡進入你榮耀的生命裡面。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求！阿們！

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哥林多前書6章9-11節

「你們豈不知不義的人不能承受　神的國麼。不要自欺！無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、親男色的、偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的、都不能承受　神的國。你們中間也有人從前是這樣；但如今你們奉主耶穌基督的名，並藉著我們　神的靈，已經洗淨、成聖、稱義了。」

 

   保儸在這裡特別指責一些不義的人，很多時候我們在教會裏雖然不敢稱自己是義人，總不會認爲自己是不義的人，但如果你從第9節開始看，哪些人是不義的人，不單是那些淫亂的人，在這裡講到拜偶像的，也講到偷竊的人、醉酒的人，連貪婪都不能進神的國。很多時候，我們在表面上沒有犯大的罪，可是我們心中常會貪婪別人的財物或神所賜給別人的恩典。這些隱藏的罪，都不能承受神的國。

 

   但保儸在這裡告訴我們一個主裏的真理和好消息，如今在基督耶穌裏面，主已經為我們捨身流血，換句話說我們不必活在罪惡的本性當中，罪惡的轄制裏面，你我需要做的就是單純的來領受神一切的恩典，主的寶血已洗淨我們，那真正的目的是要我們成聖和稱義；目的乃是讓我們的生命更像基督耶穌的樣式。所謂「稱義」，乃是原本我們不配，但卻是因爲耶穌基督代替我們在十字架上成就那偉大的救贖，耶穌基督代替我們的不義，而把祂的義賞賜給我們，這是一個屬靈的交換。我們把我們的不義和主的公義互相交換，讓我們的不義成加在基督耶穌身上，耶穌在十字架上代替了，所以我們基督裏面可以真實的稱義；神的靈在我們的裏面不斷的洗淨我們的罪，且給我們力量，斥責仇敵撒旦一切的作爲及罪惡一切的引誘，好讓我們的生命在基督裏面不斷的得以成長。

 

   弟兄姐妹，我們需要重新回到神的面前來，明白在基督裏是天天的工作，不是十年前你在基督裏，而是今天你需要在基督裏，從這不義的光景中被釋放，才可以每天活在耶穌基督聖潔的光中。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，再次感謝你、讚美你，因爲你是聖潔的神，且藉著聖靈讓我們的罪得以洗淨，也藉著聖靈住在我們的裏面帶給我們新生活的力量，願你在我們的中間再次顯明得勝的權柄。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書6章1-8節

「你們中間有彼此相爭的事，怎敢在不義的人面前求審，不在聖徒面前求審呢？豈不知聖徒要審判世界嗎？若世界為你們所審，難道你們不配審判這最小的事嗎？豈不知我們要審判天使嗎？何況今生的事呢！既是這樣，你們若有今生的事當審判，是派教會所輕看的人審判麼嗎？我說這話是要叫你們羞恥。難道你們中間沒有一個智慧人能審斷弟兄的事嗎？你們竟是弟兄與弟兄告狀，而且告在不信主的人面前。你們彼此告狀，這已經是你們的大錯了。為甚麼不情願受欺呢？為甚麼不情願吃虧呢？你們倒是欺壓人、虧負人，況且所欺壓，所虧負的就是弟兄！」

 

   保羅在此特別提到信徒訴訟的原則，首先保羅在第7節裡面講到信徒不應當彼此告狀，因為這完全違反屬靈生命的原則。很多時候我們人活在地上的時候，我們強調對與錯，很多時候我們強調對與錯只是為滿足人自我中心、自以為義，但是事實上屬靈的原則卻不是如此的。

 

   在屬靈的生命裡面，所強調的不是對與錯，因為在教會裡面更強調那愛與捨己。只有在愛和捨己裡面的時候，我們才能夠彼此相愛、彼此扶持。但再次說，不是對與錯不重要，但很多時候發現我們所強調、所高舉的只是人的自以為義而已，反而教會受到非常大的虧損，教會當中彼此分門別類；求神讓我們看見原來基督的心意不是如此，基督為我們捨己，基督為我們吃虧，好讓偉大的救贖成就在我們身上，而今天你我也要效法耶穌基督的愛，我們彼此相愛。

 

   這裡說為主吃虧，不是一種盲目的吃虧，在這裡保羅所說的訴訟是信徒之間的原則，若不是在信徒之間而是信徒與非信徒之間，當然可以上一般法院來訴訟；但是信徒之間的訴訟是應在教會長者跟牧者面前一同來尋求神的帶領，求神給我們公平的解決，深深地相信神的靈會指引我們的道路。若是真的解決不了，仍然需要回到法律系統裡面，但是真正的原則是，當我們在基督裡不可虧負別人，更是不可虧負的我們的弟兄姊妹。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

親愛的主，求你再次提醒我們，看見在基督裡面你已經捨己，你的生命在我們裡面成就那偉大的救贖，也求主讓我們效法你受苦的心志，若在教會有彼此紛爭的現象，求神給我們智慧一同靠你自己來解決 。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書5章9-13節

「我先前寫信給你們說：不可與淫亂的人相交，此話不是指這世上一概行淫亂的，或貪婪的、勒索的、或拜偶像的；若是這樣，你們除非離開世界方可。但如今我寫信給你們說：若有稱為弟兄是行淫亂的、或貪婪的、或拜偶像的、或辱罵的、或醉酒的，或勒索的．這樣的人不可與他相交，就是與他吃飯都不可。因為審判教外的人與我何干？教內的人豈不是你們審判的嗎？至於外人有　神審判他們，你們應當把那惡人從你們中間趕出去。」

 

   在這裡保羅特別提到，教會是有責任，處理教會內道德的問題，但是要注意，在整章的聖經裡，保羅雖然一方面講到，應當審判在我們中間的罪人，另一方面保羅也提到，在這處理的過程中，有一個重要的關鍵和原則，就是不要去定罪，當我們這樣作的時候，一方面是要敗壞他們的肉體，另一方面，卻要讓他們的靈魂在耶穌基督裡得救。

 

   換句話說要求神幫助我們，將他們挽回到神的面前，就像主耶穌基督當年在世界上時，衪也斥責罪惡，但是他也十分深愛罪人，無論衪到那裡，當衪進入城裡，衪與罪人在一起且尋找罪人，甚至當時的法利賽人都看為荒謬，但得耶穌基督到罪人那裡，衪痛恨罪惡但卻深愛罪人。

 

   但今天的教會，我們看見常急於定罪別人，卻沒有耶穌基督憐憫的愛。當耶穌在地上時，許多人困苦流離，如同羊沒有牧人一般，衪就憐憫他們，因為定罪是容易的，挽回卻是困難的，當我看見教會裡面，怎麼樣對待跌倒軟弱的人與跌倒的傳道人，我實在很難過的發現，教會很多時候，也是沒有愛的地方，在教會裡面也是強者生存，弱者淘汰的地方，我心中常有個深切的禱告說：主啊！求你憐憫我們，讓教會永遠不是成為定罪的地方，而是成為醫治創傷的地方，成為一個挽回軟弱者的地方，因為這是主的心意。求神幫助你我，讓我們不是指責別人，乃是在每天的生活中，以神的愛來挽回在罪惡中的人，以神的愛來挽回跌倒軟弱的人。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，再次感謝你，因為看見你的心意，不是要定我們的罪，卻是要挽回我們，願你憐憫的愛，再次充滿在我們生命當中，在我們肢體的互動裡，彼此相愛、彼此扶持，一同在你面前成長，感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書5章6-8節

「你們這自誇是不好的，豈不知一點麵酵能使全團發起來嗎？你們既是無酵的麵，應當把舊酵除淨，好使你們成為新團；因為我們逾越節的羔羊基督，已經被殺獻祭了。 所以我們守這節不可用舊酵，也不可用惡毒邪惡的酵、只用誠實真正的無酵餅。」

 

   一點麵酵能夠使全團都發起來，不要以為自誇沒有什麼了不起，其實自誇乃是一個驕傲的表現。聖經裡面講到"驕傲乃是萬惡的根源"，使得我們的心不來依靠神，只依靠自己；驕傲也使得我們高舉我們自己，而不顧及別人。事實上，這都是人犯罪以後自我本性的表現。當夏娃犯罪之後就想高抬自己與神一樣，為什麼夏娃吃樹上果子的原因，是因為想要與神同等；人建造這巴別塔乃是要高舉、傳揚自己的名，這是人在犯罪以後本性的表現。

 

   所以保羅在這說這自誇是不好的，舊酵是人的自我中心、是人自我高抬的一個本性；所以無論我們外表去如何的裝飾，舊酵會使你我的心就遠離神，以致於與神的關係斷絕與人的關係也斷絕。但是感謝主，耶穌基督卻是那個逾越節的羔羊，耶穌基督為我們死在十字架上，將我們從罪惡當中拯救出來，也從罪惡的本性中拯救出來。逾越節帶給以色列有兩方面的好處；第一個帶來以色列百姓的拯救，從神的審判當中拯救出來，第二個是逾越節之後以色列百姓也脫離埃及的奴役得到真正的自由與釋放。在當時以色列的家庭過逾越節時，把血塗在門楣上，當時滅命的天使看見門楣上的血，就越過不去殺害他們的長子。

 

   這個血能夠將以色列人從神的審判當中拯救出來，使他們得到真正的自由與釋放。同樣的，今天在耶穌基督裡面，耶穌基督既是那羔羊，逾越節的羊羔將我們從神的審判當中拯救出來，心靈能得到自由與釋放；所以保羅說我們這些信徒，今天不再活在舊酵裡，不再活在過去自我中心、罪惡的本性；耶穌基督的生命是真正的一個新的酵、新的生命在我們當中，能夠為主而活，是以神為中心的生命，求主幫助大家開始讓新的酵發起來，在每天的生活當中顯明耶穌基督的生命。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因為今天我們不再活在舊酵之中，我們活在新酵裡，願這個新酵能發起來，好讓耶穌基督的生命從我們生命當中顯明出來。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書5章1-5節

「風聞在你們中間有淫亂的事，這樣的淫亂連外邦人中也沒有，就是有人收了他的繼母。你們還是自高自大，並不哀痛，把行這事的人從你們中間趕出去。我身子雖不在你們那裡，心卻在你們那裡，好像我親自與你們同在，已經判斷了行這事的人。就是你們聚會的時候，我的心也同在。奉我們主耶穌的名，並用我們主耶穌的權能，要把這樣的人交給撒但，敗壞他的肉體，使他的靈魂在主耶穌的日子可以得救。」

 

   人在犯罪後，通常第一個的反應就是逃避。我們不想面對應當面對的問題，也不想面對罪惡帶來的結果。所以亞當犯罪之後，第一個反應就是躲藏起來。當神問說：「亞當，你在那裡？」並非神真的找不到亞當，他躲藏起來，以為藏起來罪惡就會離開；暫時的躲藏，並不能真正解決問題。在我們個人生命中，有時明知道應當勇敢去面對、勇敢去改變，但很多時候還是逃避。我們在領聖餐時，怎麼想也想不出自己的罪，常常心中逃避，不想改變自己。所以我們也沒有真正認真來到神面前，思想有什麼事是我們需要改變的。

 

   同樣，教會也常常逃避應當面對的問題。哥林多教會有人與繼母發生淫亂的關係，然而教會並沒有去處理，為什麼？可能是因為懼怕處理的結果，會造成一些人不高興，也怕在處理過程中，造成教會某些人權柄、地位的轉變。但事實上我們忽略了一件事，就是應該懼怕的不是人，應該懼怕的乃是神。

 

   求主幫助我們，在犯罪中有勇氣來面對自己。願意改變，且承認自己的罪，也願意勇敢面對許多罪惡的問題，保守我們在罪中挽回，在罪中扭轉。所以保羅在第五節教導我們，在指責罪惡的時候，目的不是叫人敗壞，卻是要將他的靈魂挽回到神面前來，以至於得救。求神把這樣的心態賜給我們，好讓我們在教會裡能討神的喜悅。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因為你充滿憐憫。當你指責我們的罪，對付我們的罪時，是要我們回到你面前，求神幫助我們回應你的恩典，每天走在聖潔之中。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書4章17-21節

「因此我已打發提摩太到你們那裡去，他在主裡面，是我所親愛有忠心的兒子...。並且我所要知道的，不是那些自高自大之人的言語，乃是他們的權能。因為　神的國不在乎言語，乃在乎權能。你們願意怎麼樣呢？是願意我帶著刑杖到你們那裡去呢？還是要我存慈愛溫柔的心呢？」

 

   保羅特別強調一件事：神的國不在乎言語，乃在乎權能。不是說言語不重要，我們需要傳神國的道，另一方面也要帶著權能，當聖靈大能顯明出來時，就叫人能夠折服。是怎樣的權能呢？

 

   第一、勝過罪惡的權能，叫罪人能夠悔改。耶穌說當聖靈來的時候，叫我們為罪、為義、為審判，自己責備自己。每一次當我帶領佈道會時，都感到何等稀奇，當憑著信心傳講神話語時，人的心就被折服，悔改歸向主。過去行在黑暗或罪惡中的，如今轉回來歸向主，福音真是帶著權能。當我在非洲傳道時，有一次去一個回教部落蠻危險的。還沒去以前，同工很緊張地對我說，今天保安的警察沒來，我說還是照講吧！記得那天在傳講信息時，真的感覺人的心好像封閉似的，好像每句話都被彈回來。我一邊講，一邊憑信心禱告，我的同工感覺這種情況，也拼命在禱告。講完道，我憑信心呼召，那天晚上竟有五十幾位村民決志相信耶穌，哈利路亞！神的話語帶著權能，神的國度也帶著權能，叫罪人悔改。

 

   第二、勝過死亡的權勢。耶穌為你我來到世界，被釘在十字架上。祂從死裡復活，徹底粉碎死亡一切的權柄，叫活在地上、因死亡而懼怕的人，能靠著基督，勝過對死亡權勢的恐懼，不再懼怕面對生活，神的國能夠釋放我們。當人看見神的權能顯明出來，他們的心就要回轉來歸向祂！

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝讚美你，你的國度不但是言語，更在於權能。求你讓我們成為謙卑的人，能夠成為你國度的管道，好讓你的能力透過我們釋放出來。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書4章14-16節

「我寫這話，不是叫你們羞愧，乃是警戒你們，好像我所親愛的兒女一樣。你們學基督的，師傅雖有一萬，為父的卻是不多，因我在基督耶穌裡用福音生了你們。所以，我求你們效法我。」

 

   保羅特別提醒我們，在屬靈的道路奔跑事奉時，很容易作師傅，所以他說：你們學基督的，師傅雖有一萬，可是為父的卻是不多。到底「師傅」跟「為父的」有什麼不同呢？

 

   師傅著重知識的傳授，中國人都喜歡知識傳授，士大夫這樣的觀念。我們覺得知識非常重要，所以中國教會裡大家非常喜歡參加訓練會、主日學。我們以為參加完就會了，其實從來沒有這麼簡單。知識的傳授容易，可是生命的傳遞卻要花時間、花代價。我們常忽略這種生命的傳授，而聖經清楚告訴我們，知識只是叫人自高自大。當我們擁有越多知識，只是自以為了不起，越多知識，越輕看別人。很多知識在我們裡面時，常覺得自己比較屬靈，不但叫人自高自大，而且帶來論斷批評。

 

   當教會充滿師傅，裡面很容易充滿批評論斷，因為作師傅的很強調對與錯。當然對與錯非常重要，但另一方面來講，對與錯並不能真正造就一個人的生命。保羅說：師傅雖有一萬，可是為父的卻是不多。「為父的」乃像父親對待兒女一樣，是生命的交流，是接納，不只是對與錯，而是關係的連結。

 

   為父的，跟師傅很不一樣。師傅看重對與錯，為父的看重那層關係，看見生命的建造是長遠的。求神幫助我們，在教會真的願意成為一個為父的人，不只是作師傅，更需要看重生命的建造，看重關係的建立，好讓整個教會充滿基督的愛。因為只有在愛裡面，我們能夠沒有懼怕，只有在愛裡面，人能夠完全地成長。求主幫助我們成為這樣一個人！

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你再次憐憫。很多時候我們想作師傅，很容易判斷對與錯，自以為屬靈。主啊，我們願意成為那為父的人，成為傳遞生命、建立關係的人，好讓你的心意得到滿足。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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