羅馬書3 章1-4節

「這樣說來，猶太人有甚麼長處？割禮有甚麼益處呢？凡事大有好處：第一是神的聖言交託他們。即便有不信的，這有何妨呢？難道他們的不信就廢掉神的信麼？ 斷乎不能！不如說，神是真實的，人都是虛謊的。如經上所記：你責備人的時候，顯為公義；被人議論的時候，可以得勝。」

　

很多人問，為什麼我們要紀念猶太人，為他們祝福禱告呢？主要原因乃因神的救恩，是透過他們臨到我們身上。這並非說猶太人比我們好，事實上在整個救贖歷史中，猶太人一直悖逆不順服。因著悖逆，他們遭到神極重的審判；多少猶太人在曠野被擊殺死亡，神也任由他們被仇敵擄去，甚至亡國將近兩千年。猶太人並沒有因他們是神選擇的救恩器皿，而被特別優待，所以神並沒有偏心。

每個人都需憑信心領受基督的救恩，猶太人也不例外。保羅提到，神的話先臨到猶太人，這不但是指神的話語，而且是指道成肉身的耶穌基督。神揀選他們作救恩的器皿，使我們因他們得蒙祝福，所以我們要在靈裡祝福以色列人，使他們不至於身為救恩導管，自己反而被棄絕。創世記12:1~3 神對亞伯拉罕說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地方去，我必叫你成為大國，我必賜福給你，叫你的名為大，你也要叫別人得福，為你祝福的，我必祝福他。」在神給亞伯拉罕的應許中，充滿了對他子孫的祝福。亞伯拉罕的子孫是指今天的教會，但不可否認，猶太人更是亞伯拉罕的子孫，也是神所愛的。所以我們應當常常舉起手為猶太人祝福禱告，特別是為了中東的和平。

聖經說，我們當為耶路撒冷求平安，會因此得蒙祝福。求主幫助我們，能有國度的心胸，不但為自己求祝福、為中國求祝福，更為以色列人求祝福。

與劉彤牧師同心禱告

主，在這裡為以色列人求平安，願主憐憫他們，柔軟他們的心來領受你大愛。願你的祝福不僅臨到他們，也因著我們的順服，臨到我們身上。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

羅馬書2章27-29節

「而且那本來未受割禮的，若能全守律法，豈不是要審判你這有儀文和割禮竟犯律法的人嗎？因為外面作猶太人的，不是真猶太人；外面肉身的割禮，也不是真割禮。惟有裡面作的，才是真猶太人；真割禮也是心裡的，在乎靈，不在乎儀文。這人的稱讚不是從人來的，乃是從　神來的。」

有本書叫「表裡一致」，正是基督徒每天生活中都需面對的挑戰。我們心中願意表裡一致，也怕失去主的見證，所以每天都小心過基督徒生活。有時你在人面前盡量忍耐，一回到家忽然癱了下來，「哎，現在終於可以恢復我本來面目了！」其實信仰不該這麼痛苦，也不是單從外表附加上去的。

保羅說「外面作猶太人，不是真猶太人」，這裡不是指肉身的猶太人，而是指神的選民，也就是今天的基督徒，因為在基督裡面我們就是屬靈的猶太人。廿九節說「這人的稱讚」，原文中「稱讚」是指這個猶太人，不是從人而來，不是從肉身血緣而來，而是從神而來。從神而生的真猶太人，是從裡面作的，也就是指每位重生得救的信徒。既是從裡面作的，就表示我們信仰不是出於肉體上的勉強，而是從內心自然的表達。耶穌基督的救恩既是恩典，表明我們不可再依靠自己的力量，所能作的就是領受神的恩典，並領受在恩典中的能力。

約翰福音第十五章說「主是葡萄樹，我們是枝子」，我們不過是枝子，千萬不要高估自己，以為自己比枝子多一點。其實我們只是枝子，唯有連結在葡萄樹上時，能力才會湧流。不管你過去得勝多少次，失敗多少次，在這時你必須連結於葡萄樹上，才可能經歷神的恩典與豐富。

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你的恩典不但使我們從罪中得拯救，而且給我們每天生活的能力。求主幫助我們連結在你裡面，生命的活泉能從我生命當中湧流出來。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

羅馬書2章25-26節

「你若是行律法的，割禮固然於你有益；若是犯律法的，你的割禮就算不得割禮。所以那未受割禮的，若遵守律法的條例，他雖然未受割禮，豈不算是有割禮嗎？」

割禮是屬神子民的記號，當神與亞伯拉罕立約時，要求以色列百姓都要受割禮，表明與外邦人有所分別，他們乃是屬神的子民。但神的心意並不在於形式本身，形式固然重要，但也會有誤導，使人以為有某種外在的形式，就有內在的信心。但形式並不代表真實的信心，反之，一個有真實信心的人，一定外在會有所表明。割禮是舊約時代的記號，到了新約時代，神就用洗禮來作選民的記號。很多人說自己受過洗是基督徒，事實上作一個基督徒，遠超過受洗的外表；神更看重的是我們內心，是否願意在每天生活中遵行祂的旨意？

神的命令其實很簡單，一點不複雜，只是人的心剛硬，不肯領受。神對作丈夫的說，要愛你的妻子，討她的喜悅。雖然你說自己有十一奉獻，每週日一定聚會，可是主今天要問你：在家你有作個好丈夫嗎？有作個好父親嗎？你是否有用心對待孩子，孩子其實清楚得很。不要說工作很忙，他們應當體諒，神乃要問，你到底有沒有作個好父親？神的話語永遠簡單清楚，但人卻常常逃避。

同樣，作妻子的，有沒有順從你的丈夫，天天為他祝福呢？不要再埋怨，要開口奉主的名，天天為他祝福，因為這就是蒙福之道。很多人錯以為信仰應當是內在、隱私的，是不需表達的，其實這是仇敵的欺騙。耶穌為我們在十字架上受盡羞辱，沒有一件事比這更公開地表達祂對我們的愛與犧牲。難道我們不也應該在生活中，表達對祂的順服嗎？

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你為我在十字架上受羞辱，為了讓我得享新生命。主你為我死，好叫我為你而活，求主讓我在每天生活中不再逃避，能夠活出基督的生命。感謝禱告奉耶穌名祈求，阿們！

羅馬書2章17-24節

「你稱為猶太人，又倚靠律法，且指著　神誇口；既從律法中受了教訓，就曉得　神的旨意，也能分別是非…。你既是教導別人，還不教導自己嗎？你講說人不可偷竊，自己還偷竊嗎？你說人不可姦淫，自己還姦淫嗎？你厭惡偶像，自己還偷竊廟中之物嗎？你指著律法誇口，自己倒犯律法玷辱　神嗎？『 　神的名在外邦人中，因你們受了褻瀆』，正如經上所記的。」

保羅說，你既教導別人，還不教導自己嗎？這是人最大的軟弱，喜歡去教導別人，因在教導別人時會感覺自己很公義。但我們是否真能做到自己教導別人的教訓？心理學家指出生命中有四個部分：

第一，是別人知道，我們也知道的。例如：我們的名字，喜好等等。

第二，是我們自已知道，可是別人不知道的。例如：自己的小祕密。

第三，別人知道，我們自己卻還不知道的。

第四，別人不知道，我們自己也不知道的。

生命中其實有很多「黑暗權勢」，是自己都不知道的。應當常常來到神面前，求聖靈光照，使我們能明白自己的黑暗。當我們教導別人時，也還會不清楚自己裡面的黑暗，一旦謙卑來到祂面前，就不難知道，原來我們裡面還有許多黑暗，需要求主來對付。這個真理也適用在生活每個層面，不只在教會。在家教導兒女時，你是否能做到自己教導的？多少孩子悖逆，是因他們看見父母有兩套標準，口裡講的是一回事，做出來的又是另外一回事。孩子的眼睛其實是雪亮的，當孩子還小時，我一直教她們上車綁安全帶，有天晚上我開車去個很近的地方，就沒有繫安全帶。我一開車，忽然感覺有一隻小手摸過來，原來是小女兒從後面摸我繫上安全帶沒有。我才忽然明白，作父母的，生活榜樣是何等重要。

有句話說：「你的生活行動，遠比所講的話更大聲」，雅各書3:1也說：「我的弟兄們，不要多人作師父，因為曉得我們要受更重的判斷」。這個判斷不是人的判斷，而是至終神的判斷。求主幫助我們，不但留心自己口裡所說的話，也要留心自己的生活行為。

與劉彤牧師同心禱告

主，求你來光照我們，明白自己裡面的黑暗，讓我們在每天生活中，不但教導你的真理，而且活出你的真理。感謝禱告奉耶穌名祈求，阿們！

羅馬書2章12-16節

「凡沒有律法犯了罪的，也必不按律法滅亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受審判。（原來在　神面前，不是聽律法的為義，乃是行律法的稱義。沒有律法的外邦人，若順著本性行律法上的事，他們雖然沒有律法，自己就是自己的律法。這是顯出律法的功用刻在他們心裡，他們是非之心同作見證，並且他們的思念互相較量，或以為是，或以為非。）就在　神藉耶穌基督審判人隱祕事的日子，照著我的福音所言。」

許多人喜歡問：「一個人若從來沒機會聽聞福音，難道神也照樣審判他嗎？」這段聖經似乎回答了這個問題。首先保羅說：「凡沒有律法犯了罪的，也必不按律法滅亡」。這說明神是公平的，凡那些沒聽過福音的人，他們不在神律法之下，雖然犯了罪，卻不是按照神的律法受審判，所以也不按律法滅亡。那麼這些人到底是否得救？

第二，沒有律法的外邦人若順著本性行律法上的事，他們雖沒有律法，自己就是自己的律法。這些人雖然沒聽過福音，不代表他們就不生活在律法下。事實上，人裡面自然有個是非的心，就作為我們的律法。這個是非之心是從哪裡來的？

第三，這是顯出律法的功用刻在他們心裡，他們是非之心同作見證。是非之心，乃是神的律法顯明在人心的結果。當神創造人時，就把是非之心放在我們裡面，以至於古今中外，人都有是非觀念在裡面，這是作為人基本的共通點。這是非之心在生命中扮演的角色是，一個不在律法之下的人，雖然不按律法受審判而滅亡，但神卻要按他心中是非之心來審判他。我們捫心自問時，多少人能通過每時每刻良心的審判？其實沒有，按照良心的標準，我們其實也是罪人，一個不信主的人之所以滅亡，不是按律法而滅亡，而是按自己的良心，他也是滅亡的。

我們需要擔心的不是神公不公平，因為神自己就是公平的標準；要擔心的是有一天站在神面前，我們是否夠公義？求神讓我們謙卑回到祂面前，求寶血遮蓋我們，來免去神對罪惡的審判。

與劉彤牧師同心禱告

主，求你使我看見自己裡面的黑暗，知道離了你就無法勝過審判。求主寶血潔淨我們，使我們成為你恩典的領受者。感謝禱告奉耶穌名祈求，阿們！

羅馬書2章5-11節

「你竟任著你剛硬不悔改的心，為自己積蓄忿怒，以致　神震怒，顯他公義審判的日子來到，『他必照各人的行為報應各人』。凡恆心行善，尋求榮耀、尊貴和不能朽壞之福的，就以永生報應他們；惟有結黨不順從真理，反順從不義的，就以忿怒、惱恨報應他們。將患難、困苦加給一切作惡的人，先是猶太人，後是希臘人；卻將榮耀、尊貴、平安，加給一切行善的人，先是猶太人，後是希臘人。因為　神不偏待人。」

神不偏待人，祂工作是有法則的。許多人不明白神的法則，造成許多不必要的誤解，也因此常有疑問：為什麼神這樣做？為什麼神那樣做？其實神做每一件事情都有祂的原則。

舊約時代，亞當的兒子亞伯和該隱，兩人都將自己努力生產的東西獻給神為禮物。亞伯獻了羊羔，該隱獻了地上的菜蔬，結果神喜悅亞伯的祭物，不喜悅該隱的祭物。我們可能會為該隱打抱不平，事實上神是最公平的。亞當犯罪後，神為他做一件皮衣，代表救贖的記號；神要人獻上有血的動物，預表那將要來的救主耶穌基督的工作。舊約中當人每次憑信心獻上有血的祭物時，他們的罪就因此得蒙赦免。獻上地上的菜蔬是為了感恩與平安，但若要與神和好、除去罪惡的隔牆，就必須獻上有血的祭物。所以亞伯獻上的禮物合神心意，該隱獻上的並不合神心意。亞伯及該隱其實早已知道這個原則，但該隱故意不按照神的方式，要用自己的方式來獻祭，結果神的咒詛就臨到他身上。

神的行事為人都有原則可遵行，我們需要來到祂面前來明白祂的心意。你是否正處在一種懷疑的光景裡，以為神偏待別人？事實上神仍然顧念著你，神對一切順服祂的人，永遠預備了榮耀尊貴且不能朽壞之福份。

與劉彤牧師同心禱告

主，求你開我們的眼睛，明白你行事的原則，也明白你真是不偏待人，唯有在你裡面，我們才能得著永遠的福份。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

羅馬書2章1-4節

「你這論斷人的，無論你是誰，也無可推諉。你在甚麼事上論斷人，就在甚麼事上定自己的罪，因你這論斷人的，自己所行卻和別人一樣。我們知道這樣行的人，　神必照真理審判他。你這人哪，你論斷行這樣事的人，自己所行的卻和別人一樣。你以為能逃脫　神的審判嗎？還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得他的的恩慈是領你悔改呢？」

當你用一根手指指責別人時，不要忘記有三根指頭正指著你自己。換句話說，就是不要去論斷別人。我們必須明白保羅這裡所說的：你在甚麼事上論斷別人，就在甚麼事上定自己的罪；因為我們都不完全，沒有一個人敢說自己是無罪的。就算我們在行為上律己甚嚴，但心裡卻仍然黑暗。

大衛王犯姦淫罪後，神差遣先知拿單去指責他。先知對他說一個比喻：「城裡有兩個人，一個是有錢人，家裡有許多牛群、羊群。另外一個是窮人，家裡只有一隻小母羊羔，是他們一家人十分寶貝的，甚至睡覺時都睡在主人懷裡。一天，有客人來到有錢人家裡，這有錢人捨不得把自己的牛羊取一隻來宰殺，就去窮人家把那隻寶貝的小羊羔搶來，宰了給客人吃。」大衛聽了生氣地說：「我指著永生的耶和華起誓，行這事的該死，他必償還羊羔四倍」，結果拿單對大衛說：「你就是那人」。

人最大的軟弱，就是不知道自己的軟弱；我們容易看見別人的軟弱，卻看不見自己的軟弱。求神光照，否則我們就像一個人在黑暗的房間打掃，怎麼看怎麼乾淨，唯有陽光照射進來時，才發現到處都是蜘蛛網。為何剛才沒看見？因為沒有光進來。同樣，唯有在聖靈光照當中，我們才能看見自己何等污穢，與別人一樣需要神的救恩。你是否明白你也需要救恩？不但在你得救的時候，更在每天生活當中都需要主寶血的遮蓋。

與劉彤牧師同心禱告

主，求你光照我們，看見自己裡面的黑暗。求主幫助我們，從論斷人的重軛中被釋放，也求主潔淨我們的罪，使我們再一次成為新造的人。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

羅馬書1章28-32節

「他們既然故意不認識　神，　神就任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事；裝滿了各樣不義、邪惡、貪婪、惡毒；滿心是嫉妒、凶殺、爭競、詭詐、毒恨；又是讒毀的、背後說人的、怨恨　神的、侮慢人的、狂傲的、自誇的、捏造惡事的、違背父母的、無知的、背約的、無親情的、不憐憫人的。他們雖知道　神判定行這樣事的人是當死的，然而他們不但自己去行，還喜歡別人去行。」

神任憑人犯罪，是因人故意不認識神。因為人的自我中心，常以自我滿足為首要的生活原則，任何事物若能滿足自我的需要，我們就接受，若不能，我們就拒絶。我們的選擇不是因為這件事是否合乎真理，而是能否滿足自己的需要，甚至基督徒也不例外。許多人尋求神旨意的時候，美其名是尋求神，還不如說是在尋找經文來印證自己的意思。他們只挑自己想聽的，想聽的就說「阿們」；對那些不合心意的話，他們就拒絶不聽。當我們一直堅持自己的意思，偏行己路的時候，神就不再提醒和校正，讓我們按照自己的意思做，但我們必須承受徧行己路帶來的後果。

你若在這種偏行己路的光景，心中愁苦，就要回轉到神面前，求神來饒恕。要謙卑地從你的道路轉回，走在神的道路上。我看見一些人有回轉的心志，但要他們走回神的道路時，他們面子過不去，以至於走不下去。我們要明白在人生道路上，是面子重要，還是合神心意重要？求神幫助我們不再自欺欺人，屬神的道路必帶來光明，自我的道路必帶來愁苦不安。你是否正面對如此的生命抉擇呢？求主幫助你作出正確的選擇。

與劉彤牧師同心禱告

主，特別為許多在人生道路，面對掙扎的弟兄姊妹禱告，求主開他們眼睛，看見自己在自我中心的道路上愁苦不安，願主的靈釋放他們，給他們勇敢的心，走上合你心意的道路。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

羅馬書1章24-27節

「所以，　神任憑他們逞著心裡的情慾行污穢的事，以致彼此玷辱自己的身體…。因此，　神任憑他們放縱可羞恥的情慾。他們的女人把順性的用處變為逆性的用處；男人也是如此，棄了女人順性的用處，慾火攻心，彼此貪戀，男和男行可羞恥的事，就在自己身上受這妄為當得的報應。」

當神任憑你的時候，那是最可怕的事，這裡特別指著人在情慾上放縱自己的罪。這世界是個放縱情慾的世界，每天我們都接觸到色情的引誘試探，透過新聞媒體、報章雜誌，我們常會陷入情慾的網羅而不自知。有些人落入黃色的陷阱裡，成為習慣性的捆鎖，而心中的罪惡感，也使你不能坦然來到神面前。在這個時候，你更是需要仰望祂的幫助，不要讓神任憑你，也不要任憑自己，要不斷求神給你力量。

有時你覺得無力，好像沒有什麼盼望，然而不要灰心，因為這是一場屬靈爭戰。正如但以理禱告的時候，從第一天禱告時神已經垂聽，可是到第廿一天神的拯救才臨到。情慾的陷阱常超過理性所能掌握，如婚外情常以愛為開始，卻以恨為結束，其中帶來的傷害是超過人所能想像的。若你正陷入這樣的苦惱中，要回到神的面前，求主加添給你力量，只要你回轉向神呼求，神必垂聽並赦免。另外在現今社會，一夜春宵也是許多上班族容易落入的陷阱。我們常以為無需承擔責任，嚐試有何不可？久而久之便成為習慣性的捆鎖，無論到那裡，就會主動去尋找這種試探，甚至因此玷污自己的身體。

最後，就是同性戀的陷阱，許多人今天行在罪中不敢公開。保羅清楚指出同性戀的罪，教會當中也有人有同性戀傾向，你要來到神面前，求主幫助你斷開這樣的捆鎖。主的心意是要你離開罪惡捆鎖，主雖責備罪惡，祂卻愛罪人，如果你需要幫助，可以找牧者與你一同爭戰禱告。

與劉彤牧師同心禱告

主，特別為許多正在情慾捆綁中的人禱告，求主用寶血遮蓋他們、潔淨他們，用你死裡復活的大能充滿他們。奉主得勝的名，靠著主死裡復活的能力斥責一切情慾的捆綁，使他們在基督裡得著真自由。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

羅馬書1章21-23節

「因為，他們雖然知道　神，卻不當作　神榮耀他，也不感謝他。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。自稱為聰明，反成了愚拙，將不能朽壞之　神的榮耀變為偶像，彷彿必朽壞的人和飛禽、走獸、昆蟲的樣式。」

保羅還未講因信稱義的道理前，先指出世界及世人的罪。一個人需先認識自己的罪，才能產生渴慕救恩的心。為什麼有罪的人需要救恩？因為上帝的憤怒會臨到一切不虔不義的人身上，我們肉體雖然死了，靈魂仍要面對上帝審判。在全然公義的上帝面前，沒有人可憑自己的行為得救，按我們人的罪，都需承受神對罪惡的審判，沒有人例外，除非神主動為我們成全，解決這罪惡的問題。「罪」就是以自我為中心，魔鬼撒但的墮落，正因為牠說「我要升到高天之上與至上者同等」；魔鬼向夏娃也是引誘她像神一樣，這種自我中心就是罪惡的本質。

自我中心演變到，以為自己是宇宙中心，不能容許神的存在。哲學家尼采曾說：「這個世界如果有神，而那位神不是我的話，那還得了」。自古以來，人就用盡各樣方式否定神的存在，保羅在此指出人的罪，就是明知有神卻不感謝祂，也不將祂當作神榮耀，可見不信才是最大的罪。世人都犯了罪，無論大罪或小過犯，從神的角度看，都應當滅亡；但現在神設立這個救法，指凡相信耶穌基督的，就能得著救恩，若不信便註定要受審判。人的滅亡其實不是因不信，乃是因他自己的罪，他的不信卻使他的罪沒有得著救贖的可能。所以一個人殺人放火，雖然被關在監囚裡，甚至被處死，但若他後來真心悔改、認識救恩，那麼肉體雖死，靈魂卻仍然得救。反之，一個道貎岸然的人，若是不信，死後卻要滅亡，所以不信是最大的罪。

因著人的不信，也必須拒絶宇宙是神創造的可能性；所以人開始敬拜偶像和假神，甚至用進化論取代神的創造。保羅說，他們自稱為聰明，反成了愚拙，將不能朽壞之神的榮耀變為偶像，彷彿必朽壞的人和飛禽、走獸、昆蟲的樣式。你明白神的創造嗎？你將神當得的榮耀歸給祂嗎？求神幫助我們，不要作拒絶神恩典的人。

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你先揀選了我們，並且愛我們。求你把信心放在我們裡面，從今天開始作一個信靠你的人。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

羅馬書1章18-20節

「原來，　神的忿怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上，就是那些行不義阻擋真理的人。 神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡，因為　神已經給他們顯明。自從造天地以來，　神的永能和　神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。」

神的存在是叫人無可推諉的事實，從整個宇宙、大自然及神的創造，不難看見到處充滿神的手印。首先從大自然的運轉來看，當我們放眼整個銀河系，不得不讚嘆造物者的偉大。牛頓博士是個虔誠的基督徒，他有個實驗室同事一直不相信神的存在，有一次他就做了一個銀河的模型放在實驗室中。他同事走進來看到如此精美的模型，就問是誰做的？牛頓回答說，這是經過五十萬年粒子碰撞後的結果。他朋友繼續問，到底是誰做的？牛頓就說，你相信這模型有一位創造者，為什麼就不相信，這宇宙也有一位創造者呢？朋友聽了啞口無言，所以光從大自然的運轉，就可看見一定有造物者存在。

其次，從人心的道德律來看，古今中外，無論任何時代制定的律法，都有極其類似的條例。好像在人心中，有著追求完美的觀念，如聖奧古斯丁說：「在神創造人的時候，在人心中留下一個空處，這個空處除了神以外，沒有人可以填滿。」在地上追求的，沒有一件事可以滿足我們內心，唯有那位完美的創造者，才能填補心中對完美而有的虛空。唯有那完美的人，進入我們心中時，我們內心的道德律才能得以滿足。

神的存在是擺在我們前面的真理，我們是否願意接受祂作自己的神呢？第十七節說，義人並因信得生，只要憑信心來到創造主面前，領受祂賜的恩典，就可以得著從神來的生命。其次，不但要接受祂作我們的神，也必須接受祂在生命中定下的計畫。羅馬書8:29-30說：「因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子。預先所定下的人又召他們來，所召來的人又稱他們為義，所稱為義的人又叫他們得榮耀。」你可知道神在你身上有何等榮耀的旨意？讓我們來信靠祂吧！

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你不但創造了我們，也揀選了我們，使我們屬於你。求主開我們眼目，明白你在我們身上的計劃，使我們歡喜走上你所為我們預備的道路。感謝禱告奉耶穌名祈求，阿們！

羅馬書1 章16-17節

「我不以福音為恥；這福音本是    神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人。因為    神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以致於信。如經上所記：義人必因信得生。」

為什麼保羅向外邦人有欠債感，勇於傳福音呢？乃因他「不以福音為恥」。當一個人不以主為恥時，再艱難的環境都不會令他退縮，若心中有羞恥，一點點攔阻就足以打退堂鼓。對中國人來說，特別需要從面子的捆綁中釋放出來；外出用餐謝飯禱告，常感覺不好意思，但那些餐館到處放偶像神位，甚至還燃香，也沒見老闆站在門口說不好意思。外邦人從不以所祭拜的為恥，我們相信真神，有什麼可羞恥的？

主說「沒有人點燈是放在斗底下」，真理的光應當被釋放出來，照亮我們生活周圍的人，好將榮耀都歸給父神。所以不要以福音為恥，因福音本是神的大能，這個大能是使耶穌基督從死裡復活的大能。這復活的大能，能夠帶給我們幾方面的改變：

第一，地位的改變。當我們接受主的生命後，在神面前的身份從罪人轉為兒女，所以可以坦然無懼來到施恩寶座前向祂祈求，這是人按照自己的努力，永遠無法成就的工作。佛教說「放下屠刀，立地成佛」，這種人固然是有，但也無法解決他在神面前需要的聖潔地位。這聖潔的地位，唯有靠著耶穌在十字架上成就的福音才能夠達到。所以在神面前，我們的地位因著主死裡復活的大能得以改變。

第二，生命的改變。當我們接受耶穌以後，不但在神面前地位被改變，生命的本質也被改變。以前沒有不犯罪的自由，現在卻可以勝過罪的試探；以前貪愛世界，現在專心愛主。直到如今，福音仍有改變人生命的能力，感謝主，讓我們來到神面前為此感謝祂。

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你！因為福音本是上帝的大能，要救一切相信的。求主堅固我們的信心，在每天生活中不以福音為恥，將你的光從我們身上照射出去。感謝禱告奉耶穌名祈求，阿們！

羅馬書1章13-15節

「弟兄們，我不願意你們不知道，我屢次定意往你們那裡去，要在你們中間得些果子，如同在其餘的外邦人中一樣，只是到如今仍有阻隔。無論是希臘人、化外人、聰明人、愚拙人，我都欠他們的債，所以情願盡我的力量，將福音也傳給你們在羅馬的人。」

保羅提醒我們，信主的人對於不信的人，是欠了福音的債。你曾欠過債嗎？欠債的感覺如何？欠債有種催逼人的感覺，是沒有平安的，等還完了債，心中才感覺有塊重石放下。保羅說，他對這不信的世界有種特別的感受，就是福音的欠債感。他感覺這種欠債感一直催逼著他，要用各樣的智慧和方法去傳主的福音。保羅並沒有只對猶太人感覺欠債，他說「無論是希臘人、化外人、聰明人、愚拙人，我都欠他們的債」，這對中國教會來講實在是很大的提醒。常常我們想到宣教，只想到中國人，教會支持宣教單位，多半只支持與中國人有關的，差派宣教士也多半是前往有中國人的地方。我們很少會向「不是自己人」的人傳福音，這可能和中國人的習性有密切關係。福音之所以先從歐洲傳起，沒有先從亞洲傳起，實在有神的智慧在其中。若福音先向中國傳，那麼在根深蒂固「祖傳祕方」的影響下，大家都留一手，福音可能傳著傳著就沒有了。

中國人一向以「中心」自居，自古就輕看別的民族，這種民族性也常使我們不能往前去傳福音。神的使命已經托付給我們，求神把福音的欠債感放在我們心中。這麼多年來，多少西方宣教士，為了愛中國不惜犧牲自己生命。戴德生曾說：「我若有一千英磅，中國可以全部支取；我若有千條生命，沒有一條不留給中國」。每當看見教會歷史，就不能不被這種宣教精神感動，神把欠債感放在他們心中。如今我們因著他們的順服得享神的恩典，難道不應當也求神賜給我們，從保羅心中一直傳承下來，直到如今的欠債感嗎？讓我們為普世宣教的工作禱告，也為身旁不信主的親友禱告，求神把這樣欠債的感覺，深深放在我們心裡面。

與劉彤牧師同心禱告

主，你是差派的主，也是宣教的主。求主幫助我們除去狹隘的個人主義和民族主義，把那神聖的欠債感放在我們心中，從我們身旁周圍的人開始，讓我們不斷為他們禱告，並向他們傳揚你的福音。感謝禱告奉耶穌名祈求，阿們！

羅馬書1章8-12節

「第一，我靠著耶穌基督，為你們眾人感謝我的　神，因你們的信德傳遍了天下。我在他兒子福音上，用心靈所事奉的　神可以見證，我怎樣不住地提到你們。在禱告之間常常懇求，或者照　神的旨意，終能得平坦的道路往你們那裡去。因為我切切地想見你們，要把那些屬靈的恩賜分給你們，使你們可以堅固。這樣，我在你們中間，因你與我彼此的信心，就可以同得安慰。」

保羅是懂得關懷教會的人，雖然在寫羅馬書前，他從未去過羅馬，但他的心何等迫切，他對教會的關切，實在是我們教會生活的榜樣。首先，他常為聖徒禱告感謝；保羅在羅馬書中多次講，你們就是我的喜樂。他是能與人同憂也同樂的人，主要原因在於他是個代禱的人，甚至第九節說，連神都可以為他作見證，他是怎樣不住為弟兄姊妹代禱。唯有在神面前的代求，才能真正使我們與弟兄姊妹的生命連結在一起。當有弟兄姊妹說，感謝神垂聽禱告；如果你沒有為他禱告過，你的感覺如何？但如果你曾為他禱告，當你聽見他的見證，就會說「哈利路亞讚美主」，因你在禱告上曾與他一同承受生產之苦。

其次，他樂意與人分享屬靈的恩賜，保羅很樂意把神的恩典跟別人分享。他不像中國人有留一手的習慣，這種「留一手」的態度常成為我們信心生活最大的攔阻。因為我們的保留，與弟兄姊妹的關係也受到虧損。保羅卻樂意與人分享神的恩典，他是真正懂得什麼是恩典的人，不會將恩典據為己有。所以他給出去愈多，從神那裡得著的也愈多。

第三，他與眾弟兄姊妹同得安慰，不是個視而不見的人。很多信徒就像雅各書所說，他們塞住憐憫的心腸，回過頭去控制別人，掉入滿足自我的陷阱裡。我們應該常為別人著想，才不會一天到晚只想到自己。事實上，神的心意是要我們安慰別人，當聖靈給你感動時，不要猶豫，勇敢地去扶持別人，說不定你就是神差遣給那位弟兄或姊妹唯一的安慰。

與劉彤牧師同心禱告

主，求你使我們成為能為信徒代禱，樂意分賜恩典，並且與人同得安慰的人。求主的靈給我們一顆敏銳的心，看見周圍的需要，也給我們勇敢的心，把關懷帶給別人。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

羅馬書1章5-7節

「我們從他受了恩惠並使徒的職分，在萬國之中叫人為他的名信服真道；其中也有你們這蒙召屬耶穌基督的人。我寫信給你們在羅馬為　神所愛、奉召作聖徒的眾人：願恩惠、平安從我們的父　神並主耶穌基督歸與你們！」

我們是蒙召屬主的人，這是我們基督徒的身份。現今的世代很流行印發名片，上面不但有你的名字，還有你的身份是總經理、工程師、祕書，或是牧師、傳福音的。很少有人會多加一行字「蒙召屬耶穌基督的」，甚至第七節講的「蒙召作聖徒的」，這才是我們真正的身份。事實上，這是一個超越其他身份的身份，因為地上的身份都會改變，今天是職員，明天是經理，但蒙召作聖徒的身份卻永遠不改變。

這也是保羅在第五節所說的「我們從他受了恩惠並使徒的職份」，先是蒙了恩惠，然後才是使徒的職份，先是聖徒，才是使徒，先是屬基督的，然後才是職位。這個真理再次提醒我們聖徒身份的寶貴，有時我們只想到自己的職份，只想到為神工作，卻忽略了神兒女的身份。這就是為什麼我們作基督徒，愈作愈苦，甚至苦多於樂，因為只想到做不完的事奉。事實上，神盼望我們先享受祂的愛，所以保羅說「你們是為神所愛奉召作聖徒」。我們是蒙神所愛的，先是聖徒、後是使徒，先是愛、後是工作，這個關係與次序太重要了。唯有在愛裡，你的事奉才不會變成形式，你的禱告才不會灰心，你才可能奔跑力上加力。在事奉的道路上，你感覺奔跑疲倦嗎？讓我們回到主面前，重新調整生命、生活的秩序，再次來經歷主的愛，也願祂的愛來更新我們。

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你先愛了我們，使我們屬於你，你的愛一直沒有改變。許多時候我們在事奉中忙碌，以至於沒有察覺到你的愛，求主使我們回轉到你懷抱裡，願你的愛再次來更新我們。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

羅馬書1章2-4節

「這福音是　神從前藉眾先知在聖經上所應許的，論到他兒子─我主耶穌基督。按肉體說，是從大衛後裔生的；按聖善的靈說，因從死裡復活，以大能顯明是　神的兒子。」

保羅提到三點有關於福音的內容：第一，這福音是神藉著先知在聖經中所應許的，不是忽然間從天上掉下來，或是有人杜撰的，耶穌基督的福音建立在整個人類救贖歷史的根基上。這就是為什麼舊約聖經依然非常重要，新約是以舊約為根基，若沒有舊約就不會明白新約，並且是當你讀了舊約之後，就會更加明白新約的含意。

第二，論到神兒子耶穌基督，按肉體說，是從大衛後裔生的，這表明基督的人性。我們常講耶穌是主，卻忽略這位救主也是一位完全的人。耶穌不但是坐在寶座上的主宰，祂也是一個人，而且必須是一個人，這樣才能在十字架上代替我們承受神對罪的刑罰，也才能認同我們的痛苦。希伯來書4:15說：「因為我們的大祭司，並非不能體恤我們的軟弱，祂也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是祂沒有犯罪。」正因祂完全的人性，才能體恤我們的軟弱，沒有一個重擔是祂不能擔當的，沒有一個痛苦是祂不能背負的。在現實生活中，無論你遇到怎樣的難處，只要來到祂的施恩寶座前，沒有一件事祂不能擔當。只管到祂面前祈求，祂就要賜力量給你作隨時的幫助。

第三，按聖善的靈說，因從死裡復活，以大能顯明是　神的兒子，這表明祂的神性。耶穌不但體恤我們的軟弱，祂也是神的兒子，是一位無罪的救主。唯有祂能代替我們死，且從死裡復活，證明祂是救主，能帶給我們勝過罪惡的盼望。當我們領受這個福音時，不只是領受一個理論而已，乃是領受一個死裡復活的生命，一個得勝的生命，也是一個真實的生命，讓我們為此來感謝神！

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你不但是我們的救主，也是我們得勝的元帥。我們可以坦然無懼將一切重擔與難處交在你手中，因你在十字架上已擔當我們一切痛苦，你在寶座上也將我們從一切捆綁中釋放出來。為這寶貴的福音，我們獻上感謝。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

羅馬書1章1節

「耶穌基督的僕人保羅，奉召為使徒，特派傳　神的福音。」

羅馬書是充滿了真理的寶藏，馬丁路德曾說這本書是通往天堂之路；約翰衛斯理說讀這本書，他就莫名其妙心中火熱起來。的確，羅馬書中所包含的真理，是使我們重生、得勝以至於得榮耀的道路。保羅首先自稱他是耶穌基督的僕人，因為我們是基督重價買贖回來的。以前我們是罪的奴僕，如今我們被基督買贖，目的不是讓我們任意妄為，而是成為主的僕人。作牧師的其實是上帝的奴僕，不是自己有什麼好，完全是因神的恩典。在恩典當中，我們不要忘記自己是主的僕人，要按照主的心意來做。

其次，保羅說自己是「奉召」為使徒的，奉召就是被神呼召。其實我們每個人都是蒙神恩召的，只是職份可能不同，這就是為什麼聖經常稱我們為蒙召的聖徒。對保羅而言，他是蒙召作使徒，有些人是在工作崗位上服事神，有些人蒙召全職事奉，有些人蒙召帶職事奉，有些人蒙召作家庭主婦照顧家庭。不論你做什麼，都要存著蒙召的心態來做這些事，生活就會有所不同。有位家庭主婦作見證，她在廚房的抽油煙機上貼了一張紙條，寫著「一天三次在此服事主」，她實在是個懂得蒙召觀念的人。

你明白自己是蒙神恩召的人嗎？一旦明白，你的生活就要被改變。若你存著蒙召的心志作招待，你的招待就會不同；你若存著蒙召的心志教導兒女，整個家庭的氣氛就被改變。弟兄姊妹，你願意從今天開始，活著就像一個蒙召的人嗎？

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你是那位施恩憐憫的主，求主開我的心，明白你的恩召何等寶貴。也求主使我每天過蒙召的生活，在每件事上顯明蒙召的恩典。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

希伯來書13章20-25節

「但願賜平安的　神，就是那憑永約之血使群羊的大牧人我主耶穌從死裡復活的　神，在各樣善事上成全你們，叫你們遵行他的旨意；又藉著耶穌基督在你們心裡行他所喜悅的事。願榮耀歸給他，直到永永遠遠。阿們！弟兄們，我略略寫信給你們，望你們聽我勸勉的話。你們該知道，我們的兄弟提摩太已經釋放了。他若快來，我必同他去見你們。請你們問引導你們的諸位和眾聖徒安。從義大利來的人也問你們安。願恩惠常與你們眾人同在。阿們！」

　神是賜平安的神，祂是平安的源頭。神所做的，不是修補的工作而已；祂自己就是平安的源頭，像葡萄樹與枝子的關係。枝子必須經常連在樹上，養分才能不斷供給，我們的責任就是要連結在平安的源頭上。信徒最大的問題，就是有問題時才與主連結一下，沒有問題時就遠離神。所以我們的生活，好像只是從問題到問題，從危機到危機。你常在患難臨到時才尋找神嗎？你需要做的就是，將生命緊緊與主連結在一起；你不過是枝子，需要將生命連結在葡萄樹上，才能從那裡支取每天的養分。同樣，我們的生命也要常與主連結，目的是要在自己身上成全神完美的旨意。神在我們身上成就的救恩，所有的磨練，至終的目的，都是叫我們裝備完全，行神要我們行的事。就讓我們來到神面前，把生命交托給祂，單單仰望祂。

　整本希伯來書裡，作者一直提醒我們，救恩是寶貴的，千萬不可輕忽神的救恩。救恩也是傳承的，從舊約到新約，一氣呵成。救恩指的是耶穌基督，祂是大祭司，為我們贖罪的羔羊，一次獻上自己，永遠成為有效的贖罪祭。救恩也是憑信心才能領受的，我們不能只是把真理放在頭腦裡就算了，必須要以真實的信心和行動，來領受神的真理。

　最後作者以勸勉安慰的話作為結束，雖然整封書信有非常嚴厲的責備，但作者的用意，不是叫我們害怕，反而是叫我們心得安慰，得以繼續向前。因我們是主用重價買贖回來的，是屬於神的；祂用全能的膀臂引導我們，直到永生，這是希伯來書要給我們的勸勉與教導。求神鼓勵我們，再次將自己下垂的手、發痠的腿挺起來，勇敢跟隨主，繼續向前。

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你的話語何等寶貴，就像亮光，在我們人生的道路上成為引導。願你的話語成為我們的力量、安慰和鼓勵，在屬靈道路上繼續不斷往前奔跑。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

希伯來書13章17-19節

「你們要依從那些引導你們的，且要順服，因他們為你們的靈魂時刻警醒，好像那將來交賬的人。你們要使他們交的時候有快樂，不至憂愁；若憂愁就與你們無益了。請你們為我們禱告，因我們自覺良心無虧，願意凡事按正道而行。我更求你們為我禱告，使我快些回到你們那裡去。」

　我們應當怎樣對待引導自己的人？首先，應當順服他們，因為神已給他們權柄，來引導牧養我們。只要不是真理有所偏差，我們就應凡事學習順從的功課。也許他們有做錯的時候，但我們應為他們禱告，因他們是神的僕人，神的靈自會管教祂的僕人。更何況他們常為信徒的靈魂警醒禱告，傳道人在神面前，為弟兄姊妹付上的代價，真是難以形容。每次為著軟弱的信徒，為著生病的肢體，為著教會的問題、人的問題，常使傳道人被壓得透不過氣，所以實在需要為傳道人禱告。

　你有沒有常為自己的傳道人禱告？讓我們每天在主裡記念他們，首先，要為他與神的關係禱告。不要以為傳道人一定有足夠時間親近神，我自己牧會這麼多年，發現傳道人太忙碌，反而不夠時間來親近神。求神祝福我們的傳道人，不但有渴望的心，且有足夠時間分別出來，與神親近。好讓神能夠供應他們一切需要，在傳講話語的時候，滿有能力。

　第二，要為傳道人的家庭禱告。傳道人家庭是魔鬼最多攻擊的地方，要為傳道人的兒女禱告，他們在極大的壓力下成長，很容易叛逆。許多傳道人常為兒女傷心困惑，不知道怎樣帶領；求神特別恩待祝福，讓他們在生活中能夠榮耀神的名。

　第三，要為傳道人的事奉禱告。許多傳道人看見事奉沒有果效，就非常灰心軟弱。我們需要在主裡面，為他們祝福禱告，求神的聖靈充滿，澆灌在他們身上，讓事奉大有能力。也求神的靈觸摸他們，每次事奉中，讓他們的心單單倚靠神，從祂那裡得到力量智慧。我們需要常在主裡記念牧者，不斷祝福他們，凡他們所做的，都看見神榮耀的同在充滿。因為當傳道人得蒙祝福時，平信徒也同時會得到神的祝福。

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你賜給我們傳道同工，讓我們能從他們生命中，經歷你的豐富。也求你祝福每位傳道人與你的關係，祝福他們的家庭，祝福他們的事奉，讓他們凡事都能得勝有餘。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

希伯來書13章15-16節

「我們應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭獻給　神，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。只是不可忘記行善和捐輸的事，因為這樣的祭是　神所喜悅的。」

　在生命中，應當常常結果子。經常提到的果子，有生命的果子，就是聖靈的九種果子；工作的果子，就是要領人歸主。但另外有兩種果子，卻是我們常忽略的：

　第一，嘴唇的果子，就是讚美的祭。神要我們用口讚美祂，我常提醒弟兄姊妹，每天早上起床第一件事，就要讚美神。否則每天起來，不想上班又得去，好像還沒有過這一天，就已被仇敵打敗了。每天早上起來時，應該宣告「感謝主，這是新的一天，在新的一天有新的恩典、新的憐憫！」一旦我們口中沒有讚美，就會充滿埋怨；如雅各書所說，我們只有一個口，不能同時湧出讚美和埋怨的泉源，同一個口不能同時湧出甜水和苦水。同樣，我們可以選擇口中說出來的話，若選擇用自己的口讚美，口就不能埋怨。求神提醒我們，每天以讚美為祭獻給神；一旦我們讚美時，就不能埋怨，也沒有辦法攻擊弟兄姊妹。

　第二，行善和捐輸的果子，因這是神所喜悅的。基督徒容易注意屬靈的事，卻常忽略生活上實質的幫助。我們容易在口裡說愛人，或為別人禱告，卻不習慣在生活中帶給別人真實的幫助。求神幫助我們，看見信仰不但是屬靈的，更能在生活中實行出來。當你有愛神的心時，必然願意把這樣的愛與周圍的人分享；你必定樂意行善、樂意捐輸，而不是心裡覺得苦澀。

　你的生活中有需要幫助的人嗎？求神把愛心賞賜給我們，也求祂開我們的靈、開我們的口，每天學習讚美祂，在讚美中你就能得到神的能力。

與劉彤牧師同心禱告

主，讚美你，因你是滿有能力的神，也能供應我們一切需要。求神開我們的心，看見周圍許多需要的人群，也讓我們有勇敢的心，在生活中行善與捐輸，好讓你的名因我們得到榮耀。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

希伯來書13章7-14節

「從前引導你們、傳　神之道給你們的人，你們要想念他們，效法他們的信心，留心看他們為人的結局。耶穌基督，昨日、今日、一直到永遠是一樣的。你們不要被那諸般怪異的教訓勾引了去；因為人心靠恩得堅固才是好的，並不是靠飲食…。」

　對於帶領自己的傳道人，我們應有的態度是什麼？首先，要常常想念他們，因為他們常帶領我們，為我們付上了牧養的代價，所以需要記念他們的需要。

　其次，要效法他們，因為他們是憑著信心往前的人。我回想許多傳道人曾在過去如何幫助我，他們的榜樣與事奉神的熱忱，直到如今一直影響我的生命。我不但為他們的信心在神面前感謝，也在每天生活中效法他們的信心。我想到潘靈卓女士 (Jackie Pullinger) 的見證，她十九歲在英國蒙召，一個年輕女孩得到神的啟示，離開家鄉，坐上輪船。要去哪裡？她不知道，主的靈只對她說：「你先坐上輪船，我再告訴你要下船的地方。」結果船到香港，神吩咐她：「下船吧！」入關時海關問她：「你來幹什麼？」她說：「不知道。」「要住哪裡？」「不知道。」入境香港後，神引導她去到一些貧困之處，在那裡服事窮人，直到如今。神藉著一個英國女子，她的工作在香港興起了奇妙的作為；所以我們不但看見信心的榜樣，也要在每天生活中效法這些榜樣。

　第三，要留心看他們為人的結局。你看到他人的成功，也可能看到他們的失敗。不是要去批評，而要看神如何管教祂的僕人，安慰祂的僕人，醫治並恢復祂的僕人。我們的主雖是嚴厲的、管教的，但也是慈愛的，祂是一位恢復的神。耶穌基督昨日、今日、直到永遠不改變，神以前怎樣對待祂的僕人，現在也要照樣對待你，讓我們單單來倚靠祂。

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你不但是拆毀的神，也是重建的神；你不但引導我們，也塑造我們。感謝你賜下許多傳道人，讓我們從他們身上得到榜樣，能在每天生活中活出美好的見證。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

希伯來書13章1-6節

「你們務要常存弟兄相愛的心。不可忘記用愛心接待客旅，因為曾有接待客旅的，不知不覺就接待了天使。你們要記念被捆綁的人，好像與他們同受捆綁；也要記念遭苦害的人，想到自己也在肉身之內。婚姻，人人都當尊重，床也不可污穢，因為苟合行淫的人，　神必要審判。你們存心不可貪愛錢財，要以自己所有的為足。因為主曾說：『我總不撇下你，也不丟棄你。』所以我們可以放膽說：『主是幫助我的，我必不懼怕；人能把我怎麼樣呢？』」

　作者教導我們，要存彼此相愛的心。如何才能彼此相愛？第一，用愛心接待客旅，看見神的愛充滿我們心中，能把祂的愛和周圍的人分享。特別在古代，客旅常沒有安身之處；主用比喻，稱讚一批忠心良善的僕人，說：「我餓了，你們給我吃；我渴了，你們給我喝；我赤身露體，你們用衣服遮蔽我。」這些人問：「主啊，我們什麼時候看見你餓了，給你吃？什麼時候看見你渴了，給你喝？又什麼時候看見你赤身露體，用衣服遮蓋你呢？」主回答說：「這些事如果你作在一個最小的小子身上，就是作在我的身上。」當我們用愛心接待客旅時，就是接待主了；我們甚至在不知不覺中，會接待了天使。

　第二，要記念被捆綁的人。需要記念那些在各樣憂慮恐懼中被捆鎖的人，不是去責怪或定罪他們，而要同情他們，為他們禱告；求主的靈釋放他們，使他們得以自由。

　第三，應當尊重婚姻。不在婚姻的事上虧欠弟兄姊妹，不但是對已婚者而言，更是對未婚者而言。婚前性關係是不尊重婚姻的表現，所以要求神幫助，盡力抵擋這方面的試探。

　第四，不要貪愛錢財。不是說錢財不好，而是不要「貪愛」錢財。聖經說，貪愛錢財的，就是貪婪的人，與拜偶像一樣。求神幫助我們，拒絕一切罪惡的試探。另一方面，做的時候，也無需害怕吃虧，因為主說「我總不撇下你，也不丟棄你。」我們甚至可以放膽說「主是幫助我的，我必不懼怕。」當我們在主裡面有這樣的把握和確據時，就能將神的愛延伸出去。你願意從今天開始，活出這樣彼此相愛的生活與見證嗎？

與劉彤牧師同心禱告

主，求你的靈激勵我們，用你的愛感動我們。讓我們在生活中懂得用愛心接待客旅，也記念那些被捆綁的人。讓我們尊重你設立的婚姻，也讓我們不貪愛錢財。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

希伯來書12章25-29節

「你們總要謹慎，不可棄絕那向你們說話的。因為那些棄絕在地上警戒他們的，尚且不能逃罪，何況我們違背那從天上警戒我們的呢？當時他的聲音震動了地，但如今他應許說：『再一次我不單要震動地，還要震動天。』這再一次的話，是指明被震動的，就是受造之物都要挪去，使那不被震動的常存。所以，我們既得了不能震動的國，就當感恩，照　神所喜悅的，用虔誠、敬畏的心事奉　神。因為我們的　神乃是烈火。」

　神是我們輕慢不得的，生活行為中應當謹慎，不可隨便，要想到神的審判是可怕的。想到光是一場地震帶來的震撼如此之大，看見災區的景象，不禁感嘆人的生命何等脆弱，轉眼之間像雲煙就消失。甚至一覺都還沒醒來，生命就可能被奪去；若今天主要拿去你的生命，請問你預備好迎見祂了嗎？不但人的生命脆弱，世界更是短暫；這世界和世界上的事都要過去，我們擁有的產業也要過去。我們需要來到神面前，承認人生何等有限、何等短暫。當我們面對死亡，面對天災人禍時，這些都是神對我們的警告；主說：「再一次我不單要震動地，還要震動天。」

　當神審判的日子來到，我們是無處可逃的。神震動地時，人在其中已經沒有辦法承受，更何況神還要震動天？第廿七節講到，震動天指要震動受造之物，是指主再來時的光景。當主再來時，你身上如果沒有耶穌寶血的印記，怎能逃脫神的審判？對於信主的人，不需要害怕，因為我們在基督裡面，已經得了那不能震動的國；世界雖會過去，我們肉體的生命也會結束，但裡面那屬神的生命，卻是永遠不能震動的，哈利路亞！既然我們生命中有那不能震動的國度，那麼也就應當存著敬畏主的心，好好過每天的日子。

　求主的靈幫助我們，無論現在正做什麼，都存著敬畏的心來做。曾有人禱告說，盼望主再來的時候，我正在禱告之中。其實無論正做什麼，也許在逛街，也許在讀書，也許在上班；無論做什麼，我們隨時隨地都應當預備好，主再來時就能被迎接到天上。求神幫助我們，在每天生活中，都有敬畏倚靠主的心。

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你不但是審判我們的主，也是拯救我們的主。當我們接受你成為個人救主時，你在我們裡面已經存有那不能震動的國度。求主的靈繼續引導我們，天天活出敬畏你的生活。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

希伯來書12章18-24節

「你們原不是來到那能摸的山；此山有火焰、密雲、黑暗、暴風、角聲與說話的聲音。那些聽見這聲音的，都求不要再向他們說話。因為他們當不起所命他們的話，說：『靠近這山的，即便是走獸，也要用石頭打死。』所見的極其可怕，甚至摩西說：『我甚是恐懼戰兢。』你們乃是來到錫安山、永生　神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那裡有千萬的天使，有名錄在天上諸長子之會所共聚的總會，有審判眾人的　神和被成全之義人的靈魂，並新約的中保耶穌，以及所灑的血；這血所說的比亞伯的血所說的更美。」

　這裡有個清楚的對比，作者說我們不是來到能摸的山，那是指西乃山，是神頒佈律法的地方，是施行審判的地方，也是定罪的地方。當一個罪人來到律法面前，是十分令人戰兢的經驗，這也是為什麼當時以色列人不要神向他們說話，只要摩西代替他們聆聽神的聲音。今天我們所來到的，不是過去的西乃山，乃是不能摸到的山，就是錫安山。錫安山是充滿恩典的山，因為在基督裡我們已不再被定罪，乃是與眾聖徒及天使同在。更重要的是，我們要與主面對面，祂樂意向我們說話，這是何等不同。舊約時代，我們與神的關係是間接的，充滿害怕的；但來到新約時代，我們與神的關係是直接、親密的。你明白新約時代的恩典嗎？過去你在律法面前無法站立得住，在聖潔的神面前充滿恐懼戰兢；如今在耶穌基督裡，罪惡、恐懼的權勢通通已被斷開，你可以坦然無懼來到天父上帝面前。

　可是很多基督徒好像仍活在舊約時代：當我們軟弱時，請牧師來禱告；生病時，請牧師來按手；當我們想傳福音時，請牧師代替自己去傳。我們並沒有直接來到神面前尋求祂，聆聽祂的聲音，好像仍要依靠牧師或別人，才能把自己帶到神面前。求主憐憫我們，看見今天並不是來到能摸的西乃山，而是不能摸的錫安山。神樂意向你說話，顯明祂自己，只要你敞開心門，神就要在你生命中做奇妙的工作，你願意如此行嗎？

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你樂意與我們親近，向我們說話。求主開啟我們的心，每天生活中，歡迎你在生命中工作、運行。我們不願再活在舊約時代，乃要活在新約時代，在基督裡面，與你進入更親密的關係中。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

希伯來書12章14-17節

「你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主。又要謹慎，恐怕有人失了　神的恩；恐怕有毒根生出來擾亂你們，因此叫眾人沾染污穢。恐怕有淫亂的，有貪戀世俗如以掃的；他因一點食物把自己長子的名分賣了。後來想要承受父所祝的福，竟被棄絕，雖然號哭切求，卻得不著門路使他父親的心意回轉。這是你們知道的。」

　常聽見有人說，基督徒需要好好追求；除了追求更認識主外，這裡教導我們在實際的生活中要追求兩件事：

　第一，要追求與眾人和睦，因為能夠帶來合一的見證。當主離開世界時，祂為門徒們禱告，約翰福音17:22記載其內容：「父啊，使他們都合而為一，正如我們合而為一一樣。」主盼望祂的教會能合而為一，約翰福音13:34-35講到：「你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」換句話說，如果我們沒有彼此相愛的心，眾人也就無法認出我們是主的門徒。只有當我們在基督裡合而為一時，才是最有效的見證。

　第二，能夠帶來愛的見證。在和睦的氣氛下，愛才能自由湧流，我們也才能在彼此互助互信的環境下，看見真實的愛流出。不能光口裡說愛神，卻不愛那看得見的人，聖經說：如果我們說自己愛那看不見的神，卻不愛那看得見的人時，我們其實是在說謊話。所以要來到神面前追求更多認識神，也要追求與眾人和睦。

　第三，要追求聖潔；聖潔不只是正直的生活，更要是合神心意的生活。作者舉了以掃的例子，以掃輕忽屬靈祝福，選擇了食物，把長子的名分賣掉。雖然後來他想再次回到父親面前，但心意不是為神，乃是為了得祝福。所以從頭到末了，他其實定睛在世界的事，從來沒有定睛在神身上，所以至終被神厭棄。所謂的不聖潔，不見得是殺人放火，而是當我們貪愛世界，傾向於世界時，我們的心就與神遠離，這就是使自己犯罪的原因。求神幫助我們，願意將纏累自己生命的重擔攔阻統統放下，親近神，瞻仰神的榮美。讓我們不但是在心裡作個基督徒，在行為上也作個基督徒。

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你是使我們聖潔的主。我們願將自己的生活交在你手中，願你親自掌權，能活出合你心意的生活。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！