希伯來書10章1-4節

「律法既是將來美事的影兒，不是本物的真像，總不能藉著每年常獻一樣的祭物，叫那近前來的人得以完全。若不然，獻祭的事豈不早已止住了嗎？因為禮拜的人，良心既被潔淨，就不再覺得有罪了。但這些祭物是叫人每年想起罪來，因為公牛和山羊的血斷不能除罪。」

　這裡指的美事，乃是基督的救恩。新約時代，我們可以直接來到耶穌面前，坦然無懼將一切需要交托在主手中；活在新約時代，這個美事已經成全了。按照律法，我們無法直接來到神面前，有許多罪惡的捆綁攔阻。但今天我們卻可以直接到耶穌面前，這是何等寶貴的恩典。之前有個電視節目，每次會選出一位歌迷去訪問他最喜愛的歌星；當他被帶到歌星面前，那種興奮簡直無法形容。我們來到主面前不也是如此？在律法時代，因為罪惡攔阻，我們無法來到耶穌面前。但現在救恩的門已打開，我們竟可以坦然無懼來到主面前向祂說話，與祂談心，與祂同行，這是何等大的恩典！

　其次，牛羊的血並不能除罪，祭物只能提醒我們自己的罪。我們犯罪時會有罪惡感，可說是良心的譴責；人常想用各樣方法除去心中的罪惡感，也會想說服自己是無罪的。事實上罪惡感不是靠說服就可以拿去，有些人甚至說想把土挖開，把所有的罪都倒進去，再把土掩蓋起來。我們可以用土埋葬，心中的罪惡感卻仍無法除去。也有人想用心理學的方法除去罪惡感，分析後卻發現原來這是人的本性。這些人為的方法，無法除去人心靈深處的罪惡，良心的譴責。當我們犯罪時，的確是得罪神，罪的轄制就在我們中間。雖然可用人的方法來說服自己，但永遠無法除去內心罪惡的感覺。只有靠著耶穌寶血，能將我們從罪惡得到釋放，也從罪惡感得到釋放，這就是在基督裡的寶貴恩典。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，基督的寶血要成為我們的遮蓋。當我們憑信心承認自己的罪，耶穌就用寶血塗抹我們，將我們從一切罪惡的轄制捆綁中釋放出來，願你將赦罪的平安賞賜給我們。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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希伯來書9章27-28節

「按著定命，人人都有一死，死後且有審判。像這樣，基督既然一次被獻，擔當了多人的罪，將來要向那等候他的人第二次顯現，並與罪無關，乃是為拯救他們。」

    主必再來，這是祂給我們確切的應許。想到主的再來，常覺得恐懼，因為主的審判也要來到。但這裡清楚告訴我們，主第二次再來，與罪無關，是為要拯救我們。主再來的主要目的，不是為了審判，乃是迎接祂的教會，就是祂的新婦。其實整本聖經就是個愛的故事，耶穌是新郎，教會是新婦。當主第一次降臨時，就是為了向新婦顯明祂的愛；透過在十字架上的死，祂用行動贏得新婦的心。當第二次再來時，祂乃是迎接祂的新婦，到天上與祂永遠同在。所以對教會來講，等候主再來是件興奮的事，而不是恐懼的事。就像我來美國留學時，師母是一年後才來美國團聚，所以一結婚，我們就分開一年之久。雖然如此，心中還是有盼望，因為知道一年後我們就會在一起。

    同樣，這也是信徒等候主時應有的態度，應當歡喜快樂，等候主的再來。很多信徒活在恐懼中，面對未來的恐懼，想到主再來基督掌權的恐懼，生活常充滿憂慮。其實你只要好好愛主，因為主再來不是為了罪，乃是為了拯救屬神的人。我們要擔心的，不是主再來，而是自己是否準備好迎見主。若你是屬於主的人，就可以坦然無懼將生命交托在祂手中。世界雖然包圍你，但不能勝過你；仇敵可以攻擊你，但不能吞滅你。因為你是屬於神的！當你有這樣榮美的盼望時，就能面對主的再來，充滿歡喜快樂，因為那是美得無比的。

    保羅在書信裡說，他情願離世與主同住，那是美得無比；因著這樣的盼望，就成為他每天生活的動力。在基督裡，你也有這樣的盼望嗎？如果沒有，求主赦免你，重新光照你，把神的話放在生命中成為你的根基。如果你有盼望，就應存著歡喜快樂的心面對每一天。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝讚美你，因為在基督裡我們有榮美的盼望。主要再來迎接我們，不只是為審判，更是為了愛我們，要我們永遠與你同在。因這榮美的盼望，就讓我們歡喜快樂，面對每一天。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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希伯來書9章23-26節

「照著天上樣式作的物件，必須用這些祭物去潔淨；但那天上的本物，自然當用更美的祭物去潔淨。因為基督並不是進了人手所造的聖所，乃是進了天堂，如今為我們顯在　神面前；也不是多次將自己獻上，像那大祭司每年帶著牛羊的血進入聖所。如果這樣，他從創世以來，就必多次受苦了。但如今在這末世顯現一次，把自己獻為祭，好除掉罪。」

　耶穌是我們在天上的大祭司，地上一切獻祭，不過是天上的影像而已。舊約時代神設立律法的目的，是讓人憑著信心，將自己獻在神面前。雖然當時他們沒有見到救恩完成，但憑信心認罪求赦免，獻祭來感謝神。他們向神所承認的罪，並不是在獻牛羊時被赦免，而是累積到耶穌的時代。就像使用信用卡，先將這些罪債放在賬戶裡，一直等到耶穌基督為我們釘在十字架上時為止。所有舊約時代憑信心所承認的罪，和所有在新約時代所承認的罪，都在耶穌被釘十字架那一剎那被塗抹，罪債被還清了！耶穌基督一次獻祭，永遠有效，這也是我們不用再獻祭的原因，因為主的寶血，已遮蓋我們一切的罪。當然，這不代表我們可以任意妄為；一旦你真正明白基督在你身上的愛，祂在你身上救恩如此浩大，就會心存敬畏。我們不敢任意妄為，不敢隨隨便便，因為想到耶穌這樣愛自己。

　同樣，在屬神的道路上，當我們明白神這樣愛我們時，豈敢再隨隨便便？當然我們仍有犯罪的時候，但當我們來到神面前，承認自己的罪，神也在那時開恩憐憫。信仰不是建立在律法的關係上，而是建立在愛的根基上；當我們領受神的愛，我們也樂意愛神。這是因為主寶血這樣珍貴，所以我們每天為著這位愛我們的主而活。我們愛，因為祂先愛我們；一旦你明白這點，就會樂意地每天為主而活！


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因你在我們身上恩典何等浩大。開我們眼睛，認識到你恩典的寶貴，每天為你而活。若我們生活中有得罪你的，也讓我們坦然無懼地將罪帶到你面前，求你寶血赦免塗抹我們的過犯。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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希伯來書9章19-22節

「因為摩西當日照著律法將各樣誡命傳給眾百姓，就拿朱紅色絨和牛膝草，把牛犢、山羊的血和水灑在書上，又灑在眾百姓身上，說：『這血就是　神與你們立約的憑據。』他又照樣把血灑在帳幕和各樣器皿上。按著律法，凡物差不多都是用血潔淨的，若不流血，罪就不得赦免了。」

　血是神與我們立約的憑據，其實任何的「約」，都需要憑據。小時候我們跟朋友約定一些事時，會說「打勾勾」，希望是一種保證；等到長大結婚，也希望婚約是一種保證。但人的保證何等有限，從小長大的過程，我們對人的保證常會失望。多少婚姻破碎，乃是以為人是可信的，然而人卻不斷在改變。唯有神永不改變，祂的信實、慈愛、公義也永不改變。聖經說「上帝非人，不至說謊」，神要我們清楚認識祂的本性，祂說話算數。當神與我們立約時，這個約是可靠的；不但因為神的話語可靠，更重要的，祂也用自己的血作為憑據，就是指神的兒子耶穌基督的生命。如果有人向我們保證一件事，他為了讓我們確實相信，就用自己兒子的生命作為抵押，直到事情成就為止，你會不會相信他的話？相信你會，因為這個抵押品的代價實在太高了，高到不能隨便背約。這也是神今天，要向我們所說的話。

　神愛我們，要與我們立約。神不但用祂的話顯明祂的信實，更用祂兒子的生命來證實祂的公信力，可見這個約是可靠的。凡相信耶穌的人，在基督裡可以得永生，可以有平安，也可以勝過世界。神的話句句帶著能力，神的話更是可靠可信。我們就來抓住神給我們的應許，在每天生活中倚靠祂來行；神要用祂的熱心及全能，來成就自己的話語！


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因為你的話語是可靠、真實的。讓我們天天相信你、順服你，你就要讓一切的祝福臨到我們。感謝你用自己的血作為立約的憑據，好叫我們在你面前享受一切恩典。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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希伯來書9章15-18節

「為此，他作了新約的中保，既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過，便叫蒙召之人得著所應許永遠的產業。凡有遺命，必須等到留遺命的人死了。因為人死了，遺命才有效力；若留遺命的尚在，那遺命還有用處嗎？所以前約也不是不用血立的。」

    遺命相當於「約」的意思，人死後遺命才能生效；同樣，約若要有功效，一定要流血，就是這個緣故，耶穌為我們成了新約的中保。首先，祂必須是無罪的，若祂有罪，怎能救別人？有罪的人無法替別人的罪作救贖，能使我們被救贖的，必須是一位無罪的救主，那就是耶穌基督！

　其次，祂必須有人的身份，才能明白人的苦難。耶穌為我們道成肉身，祂明白人的限制，所以能體恤我們的軟弱，背負我們的痛苦。當你在苦難中，最受不了的，就是別人拍你肩膀說：「我都明白。」你心想：「他怎麼會明白？」事實上沒有人明白，我們自己經歷的苦難，無論別人曾有的苦難如何，都與這個苦難不同。有誰能說他明白？不可能！但今天耶穌住在我們裡面，祂真的能明白；祂與我們一同經歷人生各樣憂患，而且主不但明白，祂也能夠！

　耶穌在十字架上，已經徹底勝過魔鬼一切作為，帶給我們真實的平安喜樂和滿足。主能成為我們的幫助與力量，只要我們隨時到祂面前祈求，主的恩典夠我們所用。在你生命中，若有任何難處，可以來到主面前尋求祂。耶穌基督是我們的大祭司，祂能成為我們的力量幫助，也能隨時在生活中成為我們的知音。單單仰望祂，將你的生命交托給祂！


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因為在你那裡有無限的恩惠與力量。我們來到你面前仰望你，為弟兄姊妹祝福禱告，若在我們生命中有各樣的困難，求主向他們施恩典。你明白他們的需要，也能在當中為他們開路。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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希伯來書9章11-14節

「但現在基督已經來到，作了將來美事的大祭司，經過那更大、更全備的帳幕，不是人手所造，也不是屬乎這世界的。並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。若山羊和公牛的血，並母牛犢的灰，灑在不潔的人身上，尚且叫人成聖，身體潔淨．何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給　神，他的血豈不更能洗淨你們的心，除去你們的死行，使你們事奉那永生　神嗎？」

　耶穌在天上為我們作大祭司，主的寶血能將我們生命扭轉過來。主寶血有幾方面的功能：第一，潔淨我們的心。耶穌寶血除去我們的罪，塗抹我們的過犯，好讓我們的生命在神面前重新像白紙一樣。曾有位姊妹來找我，為過去所做的一件事，希望我為她禱告，求主赦免。後來她又來一次，還是感覺很深的罪惡感，希望我繼續為那件事禱告。第三次她又再來要為那件事禱告時，我對她說；「姊妹，我今天不為你禱告，你可相信耶穌是你的救主？」她說相信。我說：「你相信耶穌寶血的功能嗎？」她又說相信。我拿一張白紙對她說：「當你在神面前承認自己的罪，聖經說耶穌寶血塗抹你的罪，你在神面前已像白紙一張。你要我一再替你認罪，神要問：『我找不到你的罪在哪裡，早已經被塗抹了！』」所以要相信神在你身上的作為，耶穌寶血能塗抹一切的罪。

　第二，除去我們的死行，就是靠著肉體的行為。若靠肉體想討神喜悅，一切都是無益的；用出於人的熱心，想為神工作也是無益的。只有當我們的靈裡，被神的聖靈充滿，生命被神的靈改變，自然能活出榮美的生命。不是靠我們的力量勉強自己，乃是主的靈在我們裡面活出那生命。

　第三，幫助我們事奉永生神。神拯救我們，目的不只是給一張天堂的門票，讓我們能進天堂而已，神的心意乃要我們事奉祂。在出埃及記，摩西在法老面前說出神的心意：「容我的百姓去事奉我」；可見神不但要拯救我們，更要使我們的心來到祂面前，事奉祂，單單仰望祂。讓我們為耶穌寶血在自己身上的工作，獻上感謝。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因你寶血的緣故，我們的罪得以塗抹，我們的死行得以除去，而且能有機會來事奉你。求主堅定我們的心志，一生跟隨你、服事你，討你的喜悅。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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希伯來書9章8-10節

「聖靈用此指明，頭一層帳幕仍存的時候，進入至聖所的路還未顯明。那頭一層帳幕作現今的一個表樣，所獻的禮物和祭物，就著良心說，都不能叫禮拜的人得以完全。這些事連那飲食和諸般洗濯的規矩，都不過是屬肉體的條例，命定到振興的時候為止。」

　舊約時代一切的節期與禮儀，其實不能叫人得以完全。事實上，這些禮儀節期若遠離了神，反而叫人自以為義。就像新約時代的法利賽人，他們嚴格遵守律法，卻沒有幫助他們的心親近神，反而更遠離神，因為感覺自己做到一些滿足的事，不再需要上帝。

　耶穌講過一個法利賽人禱告的比喻，有個法利賽人進入聖殿，開口禱告說：「主啊，我不像那個稅吏，我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的，都捐十分之一」。耶穌說，這個人其實不在禱告，乃是自言自語罷了；因為他禱告裡充滿了「我」，他在高舉自己，不在禱告。另外一個稅吏走進來，禱告很不一樣，他說：「主啊，求你開恩憐憫我這個罪人」。耶穌說，這個人倒算為義；法利賽人遵守條例，但他們的心卻不親近神。所以主說「聽命勝於獻祭」，難道祂要的是我們獻祭嗎？難道祂要的不更是我們內心的態度嗎？祂要的豈不是我們全人全心歸向祂？我們常拘泥在律法禮儀中，卻忽略背後真正的含義，以致於內心沒有靠近神。很多教會在主日崇拜前，詩班會先唱一首詩歌「主在聖殿中，全地都應當肅靜」。很多人不明白這首詩歌放在崇拜前的含義，內心沒有存著敬畏；所以在教會一聽見這首歌，才慢慢停止聊天談話，等著崇拜開始，其實並沒有預備心來迎接神。

　第十節所說「振興的時候」，就是使徒行傳3:21「直到萬物復興的時候」，是指耶穌基督來臨的時候。基督一來，將為我們成為永遠的贖罪祭，讓我們不再活在律法的限制裡，從律法捆綁中得釋放。你是否仍活在律法的捆綁裡？我們常忙著遵守律法節期，心卻忘記來親近神。你的光景如何？讓我們的心，今天就轉向神吧！


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因你實在充滿恩典；當我們回轉，你就向我們施恩。若我們過去曾經落在律法、形式與禮儀裡，求主讓我們從這一切捆鎖中得到釋放，讓我們能在你裡面享受真實的自由喜樂。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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希伯來書9章5-7節

「櫃上面有榮耀基路伯的影罩著施恩座。這幾件我現在不能一一細說。這些物件既如此預備齊了，眾祭司就常進頭一層帳幕，行拜　神的禮。至於第二層帳幕，惟有大祭司一年一次獨自進去，沒有不帶著血為自己和百姓的過錯獻上。」

　至聖所裡有施恩座，原文是「蔽罪」的意思，也就是遮蔽罪惡。為什麼我們來到神面前需要祂施恩呢？因為我們是有罪的人，而神是聖潔公義的。當我們心中有罪時，就被罪惡感轄制，讓我們恐懼不敢來到神面前。小時候有次我考試不及格，那天回家時感覺特別恐懼，本來十分鐘的路，我走了兩個鐘頭，更在家門口走來走去，因為深怕如果把成績單帶回家，爸媽一定會大罵我一頓。

　同樣，我們之所以懼怕，不敢來到神面前，乃是因為我們是有罪的人。當我們心中有罪時，就被罪惡感轄制，不敢回到神面前。為什麼神可以向我們施恩？聖經講得很清楚，若不流血，罪就不得赦。我們的罪要得赦免，就需要有「代替」；用義的代替不義的，我們在神面前原是不義的，但因為有東西代替我們，就能在神面前被稱為義。在舊約時代，透過流血獻祭，宰殺牛羊獻上作祭物；但牲畜的血豈能贖罪？那只是預表將來耶穌基督的救恩。所以在新約時代，聖經說耶穌的血洗淨我們一切的罪，不但洗淨，也遮蓋一切的罪。當我們來到主裡面，在父神面前、在神眼中，我們就是公義的。因為耶穌用祂的義代替我們的不義，好叫我們能在神面前被稱為義，這就是因信稱義的道理。

　當我們憑著信心，來到神面前稱義時，希伯來書4:16説，我們就可以坦然無懼來到神面前，向神領取隨時的幫助與力量。這是何等的恩典，讓我們為神這樣的恩典獻上感謝，現在就坦然無懼來到祂面前，向祂祈求！


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因為在你裡面有豐富的恩典。若弟兄姊妹心中還有恐懼，不敢來到你面前，奉耶穌得勝的名斥責一切恐懼，讓我們的心從恐懼中得以釋放，能夠進入你榮耀的豐富，得享你的恩典。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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希伯來書9章1-4節

「原來前約有禮拜的條例和屬世界的聖幕。因為有預備的帳幕，頭一層叫作聖所，裡面有燈臺、桌子，和陳設餅。第二幔子後又有一層帳幕，叫作至聖所，有金香爐，有包金的約櫃，櫃裡有盛嗎哪的金罐和亞倫發過芽的杖並兩塊約版。」

　舊約的聖所有兩部分：聖所和至聖所，聖所有陳設餅、金燈臺，至聖所有神的約櫃。聖所裡的幾樣東西代表不同含義：第一，陳設餅代表主的救贖，耶穌基督在設立聖餐時，用衪的身體作比喻。衪的身體就是那餅，衪死在十字架上為我們捨身，就好像將身體破碎。當那餅被擘開，為我們破碎時，使我們與神本來破碎的關係能重新恢復。這是主的恩典，是主在十字架上為我們成就的偉大救贖。

　其次，金燈臺代表神的同在。特別在現今的世代，黑暗權勢籠罩人心，但只要在黑暗中點起一盞燈，光一進來，黑暗就自動離去，這是最簡單的原則。神就是真光，神進入這黑暗世界，黑暗的權勢就不能停留。教會真是需要神的同在，不只是人聚集的地方，也不只是有很多節目的地方。今天教會的重點常放在吸引人的節目上，事實上真正吸引人的，乃是神的同在。世界上有很多吸引人的活動，我們與其有所分別是在哪裡？難道不是神的同在？當人進入神的聖所，看見神果然與我們同在，他們就要俯伏在神面前，承認祂就在我們中間，而金燈臺就代表主的同在顯明在我們中間。

　第三，金香爐代表我們在神面前的禱告。聖所是神與人相會的地方，不但是人向神說話，也是神向人說話。我們在神面前的每一個禱告，都能得蒙祂的垂聽，神的恩典能透過禱告臨到我們身上，所以我們真的可以坦然無懼來到神面前。新約時代更寶貴的一件事，乃是聖所已經在我們裡面；我們不需到很遠的地方，每天就可以來到神的聖所，來到住在我們裡面的真神面前，領受一切神的恩典，這是何等寶貴！


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，我們來到新約時代是何等豐富，你的恩典能夠進入我們生命裡面。求神幫助我們不再活在舊約時代，進入新約時代裡，享受你的救贖和同在，享受你的恩典透過禱告臨到我們身上。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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希伯來書8章11-13節

「『他們不用各人教導自己的鄉鄰和自己的弟兄說：你該認識主，因為他們從最小的到至大的，都必認識我。我要寬恕他們的不義，不再記念他們的罪愆。』既說新約，就以前約為舊了；但那漸舊漸衰的，就必快歸無有了。」

  主要給我們新的心、新的靈，舊約是外表的誡命，新約卻是人裡面新的心、新的靈。新的心是全備的心，是神在天國預備的柔軟之心。人以前的心是石心，律法就寫在石頭上，你可以想像石頭碰石頭嗎？除了火花外，其他什麼都沒有。但神造的新心是柔軟的，祂的律法也在他們裡面，所以主說：「他們從最小的到至大的，都必認識我。」神把話語放在我們心靈深處，耶利米書記載，神說祂要將律法放在他們裡面，寫在他們心上，他們會有神的心思意念。無論任何情況，他們都會知道什麼是該做的，什麼是不該做的，哈利路亞！

　這是我們在新約時代的盼望，若靠肉體，就算是聖經所記載最聖潔的人，還是沒辦法靠律法來遵守。神要求我們遵行誡命，我們會說：「沒辦法，我太軟弱了，你知道我曾經嘗試過。」主說：「誰要你嘗試呢？我乃是將我的靈放在你裡面，使你謹守，遵守我的典章。」這就是新約，有些人以為舊約是舊約全書，新約是新約全書，其實舊約是字句，新約乃是聖靈和生命。在我們裡面有新的生命、新的靈，使我們能遵行祂的典章律令。

　新約是聖靈流露出來的生命，許多人雖活在新約時代，內心卻好像活在舊約時代一樣。就像在一些落後國家，還沒有自來水時，他們拼命打井；但當自來水一來，就不需再靠自己的力量去打井了。可是很多人雖有自來水，仍然在過打井的生活，這是許多信徒現今的寫照。求神憐憫，主既然已將我們從舊約律法的綑綁中釋放出來，讓我們就不再受律法轄制，今天就進入新約的豐富和釋放裡；讓神所賜給我們新的心、新的靈，從生命中永活出來。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因為你已將我們從舊約帶到新約時代，讓我們不再靠肉體努力，乃是讓你從我們生命中永活出來。願神的靈幫助我們，給我們柔軟的心，願意跟隨你聖靈運行，順從你的帶領，活出耶穌基督的生命。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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希伯來書8章10節

「主又說：『那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上；我要作他們的神，他們要作我的子民。』」

　新約與舊約的主要區別，乃在舊約是從外面來的誡命，新約是發自內心的感動。法版上的誡命寫得很清楚：你不可姦淫、不可偷盜，不可作假見證陷害人，要守安息日，當孝敬父母…。當我們想試試看能否遵行，嘗試時發現太難，就想下次再試，看會不會容易點，結果卻還是一樣。舊約的十誡刻在固定靜止的石頭上，新約卻有生動活潑的動力，從心裡不斷湧流出來，這就是耶穌所說的活水江河。

　不少父母曾告訴我，自己年輕的女兒在家從不做家事，直到哪天她請了一個男孩到家裡作客，居然大清早就起床，開始打掃每個角落，擦拭每樣傢俱。這發自內心的動力，就是愛，讓她一點不以為累，工作起來很輕鬆，有衝動要把一切弄乾淨。這樣的事奉才是討神喜悅的，如果你只為遵守誡命而做事，就破壞了與神的關係。舊約時代因是律法不得不做，到新約時代卻是因為有愛的動力在我們裡面，自然而然遵守神的話，也感覺遵行的過程是這樣輕省，充滿恩典。律法所做的常會破壞彼此的關係，當我們發自內心為愛而做，就能使自己與神的關係重新恢復。

　神在新約時代給我們的，不是新的道德法則，而是心靈呼求的答案。當我們呼求：「神啊，求你為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈」時，神就回答：「是的。」祂賜給我們新的心，將祂的靈重新放在我們裡面；我們不必再靠自己的力量努力遵行，而是有嶄新的動力、正直的靈在我們裡面。當我們順從神的靈引導，祂就要帶領我們進入那豐盛之地。

　一旦你明白新約的寶貴，就不願再活在舊約時律法的捆綁中。你要進入與基督愛的關係裡，成為每天生活的動力；若你尚未感覺到這樣的動力，應回轉到神面前，求祂的靈重新充滿你，在你裡面工作、運行。讓基督的愛再次感召你，好叫你全然回轉到神面前。


與劉彤牧師同心禱告
主，再次求你把愛的觸摸放在我們裡面，若過去我們生命中遵行你的律法是苦澀的，求你扭轉我們的腳步，進入與你愛的關係裡，能活出合神心意的生活。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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希伯來書8章6-9節

「如今耶穌所得的職任是更美的，正如他作更美之約的中保；這約原是憑更美之應許立的。那前約若沒有瑕疪，就無處尋求後約了。所以主指責他的百姓說：『日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約，不像我拉著他們祖宗的手，領他們出埃及的時候，與他們所立的約。因為他們不恆心守我的約，我也不理他們。』這是主說的。」

　這裡説前約是有瑕疵的，為什麼舊約有瑕疵呢？因為神的百姓並沒有恆心遵守主的約，舊約的以色列百姓在神引導中常偏行己路，任意妄為。他們出埃及時，甚至用神所賜的恩典，製造金牛犢代替真神。以色列人在埃及作奴隸，一無所有，當神將他們從埃及地拯救出來時，奇妙的事發生了。埃及人盼望以色列人離開，就將各樣金器、銀器給了他們，所以當以色列人離開埃及，是唱著「哈利路亞，讚美神」離開的。他們滿有神的恩典，充滿神的豐富，在曠野時卻用神給的金器、銀器，打造了一個金牛犢來拜，説這個神才是真正領他們出埃及的神，真是何等可惜。神賜給他們各樣恩典，他們卻用神的恩典取代了神。

　今天我們的光景又是如何？看見神所賜各樣的恩典，卻常用恩典取代神在我們心中的地位。也許我們沒有造金牛犢來拜，但內心卻有許多偶像，沒有辦法全心全意跟隨神。求神憐憫，進入新約時代，求祂再來潔淨我們的心，全然重新獻上在神面前。

　雖然前約有瑕疵，不表示神不理會祂的百姓。儘管以色列百姓悖逆，神仍用手親自拉著他們往前走，祂永遠不會放棄。神是牧者，懂得乳養、懷抱小羊；羊群很容易走迷路、受驚嚇，雖然我們像羊群喜歡偏行己路，神卻將我們的罪孽歸在耶穌身上，又在每天生活中懷抱、乳養我們。實在要為神恆久忍耐又有恩慈的愛來感恩，就讓我們來到神面前單單仰望祂、倚靠祂。若前約有瑕疵，神還這樣恩待，更何況在新約時代，祂的恩典豈不是更豐富嗎？


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，看見你向我們的恩典何等豐富、何等浩大！每天生活裡你成為我們的牧者，親自引導，求主現在就成為我們的力量與幫助。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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希伯來書8章3-5節

「凡大祭司都是為獻禮物和祭物設立的，所以這位大祭司也必須有所獻的。他若在地上，必不得為祭司，因為已經有照律法獻禮物的祭司。他們供奉的事，本是天上事的形狀和影像，正如摩西將要造帳幕的時候，蒙　神警戒他，說：『你要謹慎，作各樣的物件都要照著在山上指示你的樣式。』」

    舊約時代神要摩西建造帳幕，祂清楚告訴摩西要「按照山上的樣式」，這是非常重要的原則。出埃及記後半段記載摩西建造會幕各樣的事情，你經常會讀到「乃是按照山上的樣式」，可見摩西是十分順從的人。

　按照山上的樣式，乃是指要按照神在我們心中啟示的方式跟隨祂，這有兩個原則：首先，事奉神的人，一定要先來親近祂。神在山上向摩西顯現，是當摩西禁食四十晝夜親近神之後，神才向他顯示建造會幕的樣式。當你親近神，才能明白祂的心意，也才能明白神在你生活中的啟示。特別現今的環境，我們生活太過忙碌，當我們來到神面前，就像青少年來到父母面前一樣，只有一句：嗨、bye，神想向我們說些話都不大可能。

    如果想從神那裡領受啟示引導，必須先安靜下來，來到祂面前。以前曾流行過三度空間的圖畫，如果你隨便看看，看不見上面有什麼；只有當你靠近，定睛看那圖畫時，會忽然發現裡面何等豐富。靠近主也是如此，我們必須靠近圖畫，看得夠久、停留得夠久，就發現看見了豐富。同樣，你需要來到神面前，靠近得夠久，就會從祂那裡領受啟示、領受恩典。

    其次，事奉神的人，一定要順服祂的啟示。若看見神向我們顯明祂的樣式和心意，神要求我們就要來順從祂。一個事奉神的人，不是做成自己想做的事，而是做成神想做的事，這非常重要。在教會常看到很多人做自己想做的事，千方百計推展自己想做的工作，卻忽略了到底神要我們做什麼。以致於我們做的工作，常是人的作為，不是神的作為；我們為神而作，卻很少經歷被神所用。求神憐憫我們，若我們的事奉是出於人，現在就回轉到祂面前，按照山上的樣式來做吧！


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，你再次提醒我們，要按照山上的樣式來建造。求神幫助我們在每天生活中親近你，倚靠你並且順從你。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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希伯來書8章1-2節

「我們所講的事，其中第一要緊的，就是我們有這樣的大祭司，已經坐在天上至大者寶座的右邊，在聖所，就是真帳幕裡作執事；這帳幕是主所支的，不是人所支的。」

　耶穌天天在父神面前為我們代求，主的代求在生活中何等寶貴。因為祂知道我們的需要，也明白父神的心意，所以才能按照父神的心，為我們有效地代求。

　多年前我帶教會青少年去優勝美地露營，車上帶了六個青少年，下坡路時我不斷踩剎車，還聞到焦味。好不容易回到營地，我想去檢查剎車，沒想到才一重新發車，所有剎車統統失靈，車一直往後退。後面就是懸崖，我心想：「主啊，求你救我！」忽然轟隆一聲巨響，車子停了下來，好不容易爬出車子，我往外一看，剛好那個斜坡有三棵樹，一棵在車子左邊，一棵在車子右邊，一棵在車子後面，整輛車剛好塞在三棵樹中間，真是奇景。我心裡充滿感謝，回去還作見證，有一位姊妹來找我說：「牧師，當你帶著青少年去優勝美地，神就感動我起來為你禱告。我不知道為什麼，但神要我為你持續禱告，一直禱告到神說夠了為止。」忽然間她禱告的重擔被卸下，她不知道為什麼，但神就是這樣感動她。那個時候就是我發生車禍的時候，哈利路亞，主自己提醒這位姊妹為我禱告。

　主是我們的代求者，祂也提醒周圍的人迫切為我們禱告。在極端危險時，神讓天使四圍安營保護我們。你可知道主正日夜為你代求嗎？你也許以為沒有人記念或關心你，以為自己周圍沒有保護；不要忘記耶穌基督是你的大祭司，你可以隨時來到施恩寶座前，放心交托，仰賴祂的幫助，主全能的膀臂就要托住你！


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你在每天生活中，持續帶領保守我們，甚至在生活急難中，用全能的膀臂托住我們。你是日夜為我們代求的大祭司，願主的靈開啟我們的心，因著有位在天上的大祭司就歡喜快樂。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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希伯來書7章26-28節

「像這樣聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人、高過諸天的大祭司，原是與我們合宜的。他不像那些大祭司，每日必須先為自己的罪，後為百姓的罪獻祭，因為他只一次將自己獻上，就把這事成全了。律法本是立軟弱的人為大祭司；但在律法以後起誓的話，是立兒子為大祭司，乃是成全到永遠的。」

　舊約的祭司和律法，都預表了耶穌基督的工作。因為人本身不完全，祭司到神面前需要先自潔；但外表的潔淨只是一種象徵，無法真正潔淨人的內心。直等到耶穌基督降臨，祂是完全的救主，當祂在世上時，唯有祂能為我們成為無瑕疵的羔羊，也唯有祂能成為無罪的大祭司。

　我們真要感謝神，因為活在新約時代，不是舊約，否則要遵守多少禮儀？這些禮儀本身不能拯救，只是預指將來要成就的救恩─耶穌基督。舊約時代信徒極可憐，從未體驗過祭司與君王的國度被建立起來的歡喜快樂。我們活在新約時代，耶穌一次為我們的罪獻上自己，成為永遠的贖罪祭；一次獻上，永遠成就，在耶穌基督裡的人真是有福。

　首先，我們不必再像舊約的人宰殺獻祭，因耶穌已為我們成為逾越節的羔羊。常有人問：「舊約時代，大家都要遵行律法，為什麼到新約時代不必遵行了呢？為什麼有些律法要遵行，有些又不要呢？」舊約律法可分為三大類：第一是道德的律法，如十誡；第二是禮儀的律法，如獻祭與節期；第三是社會的律法，如對待貧窮人。道德的律法需要遵守，禮儀的律法在基督裡已完全，不必再獻祭，也不必再遵守節期；社會的律法，則隨著生活、風俗、民情改變。我們不是因在新約時代而廢掉律法，耶穌說：祂來乃是要成全律法；所以有些律法必須遵行，有些在耶穌基督裡已經成全。

　其次在新約時代，只要來到主面前承認自己的罪，立刻就可經歷自由釋放，這是在主裡享受的恩典。因為耶穌在十字架上已為我們成全救恩，擔當一切的罪孽重擔；你可以坦然無懼來到神面前，領受祂一切恩典。救恩的豐富就會臨到你身上，這是何等的福份，不是嗎？


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因你在新約時代給我們何等恩典，讓我們可以坦然無懼來到你施恩寶座前。願主恩待我們，在每天生活中經歷你的信實豐富。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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希伯來書7章20-25節

「再者，耶穌為祭司，並不是不起誓立的。至於那些祭司，原不是起誓立的，只有耶穌是起誓立的。因為那立他的對他說：『主起了誓，決不後悔，你是永遠為祭司。』既是起誓立的，耶穌就作了更美之約的中保。那些成為祭司的，數目本來多，是因為有死阻隔，不能長久。這位既是永遠常存的，他祭司的職任就長久不更換。凡靠著他進到　神面前的人，他都能拯救到底，因為他是長遠活著，替他們祈求。」

  主能拯救我們，且是救到底的主。約翰福音第十三章講到，耶穌愛世間屬自己的人，就愛他們到底，這是何等寶貴。人世間再也找不到這樣愛到底的愛，是永遠不會灰心的愛。彼得雖然後來三次不認主，從人的角度講，應該永無翻身之日。但主仍然呼召他回轉到祂面前，耶穌死裡復活後，三次問彼得：你愛我比這些更深嗎？彼得雖軟弱跌倒，主還是一再給他機會，至終彼得在神面前重新站立起來。五旬節時他一講道三千人得救，後來講道又有五千人得救，成為神手中大能的器皿。保羅早期逼迫基督徒，甚至在往大馬色路上，他要抓基督徒；耶穌卻沒有放過他，在大馬色路上主就得著他。主愛我們到底，救我們也到底；你生命中也許覺得非常軟弱，好像不可能再回到神面前，不要灰心，單單仰望神。要記得衪愛你愛到底，救你也救到底！

　其次，衪長遠活著，替我們祈求。你可知道有一位大祭司，在天上寶座天天為你祈求？人的禱告常會軟弱，會灰心停止，但主為你的禱告永不停止。一位姊妹作見證，講到先生過去對她冷漠不關心，她為他禱告多年，看不見任何果效。有次我們再對她說要繼續為先生禱告，她說：「不必了，禱告有什麼用？」沒想到神忽然間將她先生扭轉過來，這麼多年禱告累積，神的應許至終成就；當她看見先生回轉完全改變時，何等歡喜快樂。求神幫助我們，持續仰望這位為我們信心創始成終的主耶穌基督！


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因你不但是愛我們到底的神，也是為我們持續禱告的神。將弟兄姊妹的需要和軟弱帶到你面前，奉耶穌得勝的名，斥責仇敵一切欺騙攻擊，讓我們單單相信你、仰望你，領受你那愛我們到底的愛。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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