約書亞記9章16-21節

「....因為會眾的首領已經指著耶和華以色列的　神向他們起誓，所以以色列人不擊殺他們。全會眾就向首領發怨言，眾首領對全會眾說：『我們已經指著耶和華以色列的　神向他們起誓，現在我們不能害他們。我們要如此待他們，容他們活著，免得有忿怒因我們所起的誓臨到我們身上。』首領又對會眾說：『要容他們活著。』於是他們為全會眾作了劈柴挑水的人，正如首領對他們所說的話。」
 
  基遍人欺騙以色列人，以色列人沒有求問神，三天後才發現上當了，這些基遍人原來住在他們營區不遠的地方，立刻會眾裡產生了爭議。如果當初以色列人求問神，結果會如何？他們是否會發現基遍人在欺騙他們，將他們全部殺盡？那麼基遍人謙卑求和的心，不就枉費了嗎？相信若以色列人為這件事祈求，第一，神必然告訴他們基遍人的謊言。第二，神吩咐以色列人處置基遍人，卻保留他們的性命，證明神是憐憫的。

  為什麼神開恩憐憫基遍人？以色列人發現基遍人的欺騙後，按人的本性，立刻會惱羞成怒，一舉圍攻基遍，將他們滅絕。但他們沒有如此做，反而尋求神的心意，而神說「在神面前起誓，不可隨意毀約」，於是他們就容許基遍人存留。若當初他們求問神，就不會引起後來會眾的埋怨與不滿，給當時的領袖帶來極大羞辱。但若他們仍執迷不悟，不肯來到神面前尋求，則會繼續造成慘殺基遍人的大錯。所以求問神與不求問神，會帶來極大差別。

  另一方面，以色列人表現出對神的尊重。他們在神面前起了誓，雖然結果與他們想像的不一樣，卻仍樂意承擔誓約的責任，代表了他們對神的尊重。這是信徒一生重要的學習，要尊重你與神之間的約定。當你尊重神，樂意遵行神吩咐的時候，神就不能不尊重你，並賜福賞賜你。神帶領的過程，雖然我們不知道，但祂的應許卻是確實的。相信並倚靠祂，就必蒙福，別人也要因你而得福。


與劉彤牧師同心禱告
主耶穌，感謝你，因為當我們愈思想你的恩慈憐憫，愈充滿感恩。求主在這個時刻，賜下憐憫的心，也賜下智慧的靈，使我們在每個環境中，活出你的心意。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記9章12-15節

「『我們出來要往你們這裡來的日子，從家裡帶出來的這餅還是熱的；看哪，現在都乾了，長了霉了。這皮酒袋，我們盛酒的時候還是新的；看哪，現在已經破裂。我們這衣服和鞋，因為道路甚遠，也都穿舊了。』以色列人受了他們些食物，並沒有求問耶和華。於是約書亞與他們講和，與他們立約，容他們活著．會眾的首領也向他們起誓。」
 
  以色列人沒有為這件事求問耶和華，這次的錯誤，與艾城第一次戰役所犯的錯誤是同樣的。第一次攻打艾城，以色列人倚靠得勝耶利哥的氣勢，倚靠自己的經驗，沒有求問神。難道他們沒有學會功課？其實不是。相信如果這個時候，他們是要攻打另外的城市，一定會先禱告，尋求神的心意。但現在這些人不是來打仗，而是來求和，這是他們過去從未處理過的情況，以為大概不需求問神。

  這不是很熟悉的光景嗎？當我們遇見教會的事，覺得凡事都要求問神。但回到辦公室，就覺得神大概不懂電腦吧？還是靠自己解決難題。一回到家裡，我們就自作主張，也不再覺得需要求問賜下智慧恩典的神。事實上，神在這裡教訓以色列人一件重要功課，就是凡事都要求問祂，這是屬靈爭戰最基本的原則。我們的主樂意向我們顯明祂的心意，只要我們樂意尋求祂，樂意聆聽。弟兄姊妹，今天你是否也面對各樣的抉擇？不要再靠自己的聰明智慧與經驗，要學習倚靠神，凡事求問。

　「恩友歌」有一句歌詞：「多少痛苦白白受，只因未將萬事帶到主恩座前求」。真是何等真實！以色列人兩次失敗，都因為這個屬靈的真理。弟兄姊妹，你不想要平白受苦嗎？那就要將萬事帶到主恩座前求！


與劉彤牧師同心禱告      
主，感謝你，因為你不但樂意垂聽禱告，也樂意向我們說話。當我們將萬事帶到你施恩寶座前祈求，願你施恩憐憫，親自做引導的工作。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記9章7-11節

「…約書亞問他們說：『你們是什麼人？是從那裡來的？』他們回答說：『僕人從極遠之地而來，是因聽見耶和華你　神的名聲和他在埃及所行的一切事，並他向約但河東的兩個亞摩利王，就是希實本王西宏和在亞斯他錄的巴珊王噩一切所行的事。我們的長老和我們那地的一切居民對我們說：你們手裡要帶著路上用的食物，去迎接以色列人，對他們說：我們是你們的僕人，現在求你們與我們立約。』」
 
  此時基遍人欺騙以色列人，是否必要？按照人的想法，可能是必要的，因為神清楚命令以色列人，要殺盡迦南地所有的人。事實也證明，在耶利哥城戰役裡，亞干只不過留下一點衣服及金子，就被處死；可見以色列人，不再容許任何迦南地的人或物存留。再加上耶利哥與艾城戰役，以色列人都大獲全勝，基遍人再怎麼想，自己都沒有生存餘地。於是他們想出妙招，欺騙以色列人，使他們與基遍人立約，就不會再擊殺他們。

  這裡有個問題：如果他們不如此欺騙，有可能存活嗎？今天很多生活在地上的信徒，也在生活中面對同樣的挑戰。許多人在工作中，不得不跟隨世界潮流；事實上，世界的道路不是唯一的道路，神為凡屬祂的人，預備了一條憑信心而不憑眼見的道路。如果基遍人肯冒生命危險，向以色列人求和，以色列人禱告求問神，神必然指引以色列人，開恩憐憫，使他們不至於被殺盡。

　我們的神不是死的神，祂乃是從死裡復活的救主。我們一定要堅持相信，神必然為謙卑倚靠祂的人開路。喇合冒著生命危險尋求以色列人保護，神至終開恩憐憫，使她和一家都得蒙救贖。亞伯拉罕在南地居住時，因為稱妻子為妹子，結果亞比米勒把撒拉娶了去；但神向亞比米勒顯現，指責他娶了別人妻子。神如果能用權能，向外邦的君王說話，來解救亞伯拉罕，豈不更能向以色列人的首領說話，來解救基遍人嗎？在人看來不能，在神卻沒有難成的事。信心能使你勝過一切環境，超越一切攔阻，進入祂榮耀的豐富裡。


與劉彤牧師同心禱告      
主，求你親自堅固弟兄姊妹的心志。無論在他們生命中，遇到怎樣的抉擇，求你讓他們堅定，選擇你的道路，不與世界妥協，反而靠你從新得力。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記9章3-6節

「基遍的居民聽見約書亞向耶利哥和艾城所行的事，就設詭計，假充使者，拿舊口袋和破裂縫補的舊皮酒袋馱在驢上；將補過的舊鞋穿在腳上，把舊衣服穿在身上。他們所帶的餅都是乾的，長了霉了。他們到吉甲營中見約書亞，對他和以色列人說：『我們是從遠方來的，現在求你與我們立約。』」
 
  當迦南地諸城聽見神藉以色列人成就的事，心就懼怕，這帶來兩種反應：一種是約旦河西的諸王知道所面對的，乃是真實的神，他們的心反而更加剛硬，想靠自己的力量，聯合起來抵擋神的作為。他們如此聯合，乃是因人心靈深處的驕傲。另外一種，是基遍人的反應，他們心中也懼怕，卻沒有使他們拒絕神，反而回轉到神面前。

  這兩種反應其實是人不同心態的反映：一個反映出人的驕傲，一個反映出人的謙卑。驕傲的人不承認神的存在，更不承認神的主權；他既然無法相信神的全能，只好倚靠自己。事實上，人年紀漸長後，才會發現連自己的脾氣都勝不了，自己的環境都管不了。至終，驕傲帶來的結果，就是自我毀滅。但謙卑的人卻能坦然承認自己的有限和需要，能夠從萬事萬物中，看見神的作為。基遍人雖用了欺騙的方法求和，卻代表了他們的謙卑。他們後來固然因這種錯誤方法而遭受咒詛，但也因謙卑的緣故，得蒙神的憐憫及祝福。

  謙卑是我們能在神面前，得蒙祝福的第一步。事實上，謙卑的人也是喜樂的，因為他們自認一無所有；所以無論神給的有多少，他的心都充滿喜樂。然而驕傲的人不會有喜樂，因為以為自己擁有的是應得的；所以他會為自己沒有的而埋怨，他的生活中不可能有喜樂。弟兄姊妹，你的心在神面前謙卑嗎？唯有謙卑的人，才能從神那裡領受萬有。


與劉彤牧師同心禱告      
主，求你賜給我們謙卑的心，因你自己本有神的形象，反為我們虛己，成了人的樣式，為要將我們從罪惡的轄制中拯救出來。求你將我們從驕傲的捆鎖中釋放出來，得以領受全備的恩典。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記9章1-2節

「約但河西，住山地、高原，並對著利巴嫩山沿大海一帶的諸王，就是赫人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人的諸王，聽見這事，就都聚集，同心合意地要與約書亞和以色列人爭戰。」
 
  艾城戰役很快傳遍整個迦南地，第一種迦南地的反應，就是約旦河西諸王的反應。他們一聽見這件事，就聚集在一起，同心合意與約書亞和以色列人爭戰。在屬靈爭戰裡，實在需要謹慎，因為仇敵用各樣方法攻擊我們。約書亞其實也預表耶穌基督，因為舊約希伯來文的「約書亞」，與新約希臘文的「耶穌」，源於同一字根。換句話說，這一節乃是說，仇敵同心合意要與主及祂的百姓爭戰；在舊約時代如此，在新約時代也是如此。

  主被捉拿時，本來希律王與彼拉多是仇敵，互不往來；為著要審判耶穌，兩個人重新成為朋友。同心合意，卻是為了要攻擊主。啟示錄12:12說：「魔鬼知道自己的時候不多，就氣忿忿地下到你們那裡去了。」仇敵的心意不會更改，要與神及祂的百姓爭戰，為此我們實在需要學習同心合意的功課。如果仇敵如此同心合意攻擊我們，我們豈不更應同心合意來抵擋？如果仇敵如此同心合意攻擊神的教會，我們怎能再互相批評論斷，說誰比較屬靈，誰比較世俗？我們又怎能彼此分門別類說「你不屬我，我不屬你」？若教會是軍隊，那可真從來沒見過一支像這樣的軍隊，自己打自己的。仇敵正同心合意，兇猛地攻擊教會，可是今天教會卻絲毫不能警醒謹守。

　另一方面，如果仇敵如此同心合意攻擊我們的家庭，我們又怎能再不彼此饒恕，或仍用尖酸刻薄的話彼此傷害？我們常只看見家庭表面的問題，卻沒有注意背後這場厲害的屬靈爭戰。今天有很多信徒是身處戰場，旁邊已經槍林彈雨，自己還不知道是怎麼一回事。求主再次讓我們有敏銳的心，來面對仇敵同心合意的攻擊。


與劉彤牧師同心禱告      
主，感謝你，仇敵的攻擊雖兇猛，但爭戰勝敗卻在乎耶和華。願主的靈再次大大加倍感動我們，在你所給的地位上，為你奮勇爭戰。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記8章34-35節

「隨後約書亞將律法上祝福、咒詛的話，照著律法書上一切所寫的，都宣讀了一遍。摩西所吩咐的一切話，約書亞在以色列全會眾和婦女、孩子，並他們中間寄居的外人面前，沒有一句不宣讀的。」

　約書亞為以色列百姓祝福後，就將摩西律法書上寫的都宣讀一遍。不但向以色列男人宣讀，並向所有婦女與孩子宣讀，甚至也向寄居的外人宣讀。

　首先，宣讀聖經是基督徒生活重要的學習；以前文字不發達時，所有思想傳達都靠宣讀。到文字發達的今天，我們好像失去這種宣讀的好處與祝福。有些人或許以為，神的話只要默默領受就好，其實不然；神的話應當也要大聲宣讀，因為祂的話帶著能力。聖經說：神的話一出，決不突然返回；神的話需要有出口，我們的口就是神話語的出口。從舊約到新約，神一直使用人成就祂話語的出口；不只少數人的口，而是每個百姓的口，都要傳揚祂的美德。詩篇119:13說「我用嘴唇傳揚你口中的一切典章」，所以開口宣讀神的話是很重要的。
 
　事實上，開口宣告神的話，是釋放神所賜信心的途徑。主說「你們若有信心像芥菜種」時，意思是我們裡面已有信心，雖然有時像芥菜種那麼小，如果懂得運用，神就要在我們身上成就超乎所求所想的事。而運用聖經原則，就是要在每天生活中宣告神的話。雅各書也提到，人的舌頭極具影響力，因為它好像船的舵，能掌握一個人的方向。如果我們口中只充滿消極埋怨的話，那麼過的一定是消極埋怨的人生；若我們口中常充滿神的話，祂的話一定會影響我們。有本屬靈書籍叫「讚美大道」，提到我們需要屬靈的大搬家，從以前所住的埋怨街搬到讚美大道，就能期待神行更奇妙的事。

　我們不但要在教會宣讀神的話，更應在家中帶領孩子一同宣讀神的話，好讓他們從小看見我們讀神話語的榜樣。感謝神，約書亞在這裡向全體會眾表明神話語的寶貴與重要，對以後世代帶來極大的影響力。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你賜下寶貴的話語給我們。求主賜下渴慕你的心，使我們的口能讀，使我們的耳能聽，也使我們的心能接受。求主教導我們，用各樣智慧來運用神的話語。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記8章33節

「以色列眾人，無論是本地人是寄居的，和長老、官長並審判官，都站在約櫃兩旁，在抬耶和華約櫃的祭司利未人面前，一半對著基利心山，一半對著以巴路山，為以色列民祝福，正如耶和華僕人摩西先前所吩咐的。」

　約書亞將以色列百姓分成兩部分，一批站在基利心山上宣告神的祝福，一批站在以巴路山上宣告神的咒詛。約書亞這個時侯做這件事很重要，因為以色列人經過艾城戰役失敗的教訓，當他們不按神的心意而行時，神立刻讓咒詛臨到。這是一種即時的審判，否則許多人不知道不遵行神話語的嚴重性。另一方面，艾城也代表捲土重來的祕訣；當以色列人回轉，神不再按照人的悖逆報應他們，反而以祂的憐憫恩待他們。這代表神的祝福，要臨到遵行祂旨意的人。祝福與咒詛，從來沒有比艾城更明顯的例子，擺在以色列人面前。

　你千萬不要以為神好像暴君，順我者昌、逆我者死。雅各書4:5說：「神所賜住在我們裡面的靈，是戀愛至於嫉妒嗎？」你以為神像人一樣，愛的時候愛得半死，恨的時候恨之入骨嗎？雅各接著說，但祂賜更多的恩典；意思是神不是戀愛以至於嫉妒，也不是暴君，祂乃是充滿憐憫的神，樂意賜下更多恩典。就像浪子回頭的故事，一開始浪子對父親不也充滿誤解？他以為父親是暴君，所以才離家出走。後來他在外面落魄時，又以為父親是無情的判官，所以不敢回家。事實上，他父親一直是慈愛憐憫的，且等候著他回來。雅各書1:16說：「弟兄們，不要看錯了。」不要錯以為神是不講理的暴君，其實祂樂意施恩典，昨日、今日、直到永遠不改變。

  祂雖然樂意施恩，卻不能代替我們作選擇。當人用自由意志選擇犯罪的道路，就必須承受犯罪帶來的結果。神知道結果的可怕，所以才一再提醒祂的百姓回轉到祂的道路上。一個真正有福的人，不但知道神的話語，且是樂意遵行神旨意的人，願神也給我們如此遵行的心志！


與劉彤牧師同心禱告
主，求你開啟我們眼睛，明白你的心意是何等寶貴。在你沒有轉動的影兒，求主賜下柔軟順服的心，使我們能走上蒙福之路。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記8章32節

「約書亞在那裡，當著以色列人面前，將摩西所寫的律法抄寫在石頭上。」

  以色列人在以巴路山上獻完祭後，繼續等候在神面前，這時神的靈感動約書亞將律法重新抄寫在石頭上，這是很重要的提醒。一方面獻祭及敬拜很重要，可將人的心靈提升並降服在神面前。常聽人問：神既是自足的，為什麼還需要我們敬拜？其實敬拜不是為神，乃是為我們，是我們需要敬拜神。許多時候人來到神面前，心卻沒有到；唯有透過敬拜才能使我們心回轉，降服在神面前，並在敬拜與獻祭的過程中尋見生活的意義。另一方面，我們來到神面前，卻不只是停留在敬拜讚美而已，更要領受神的話語。所以約書亞為了使以色列人重新看重神的話，就把神的律法抄寫在石頭上。

　約書亞如此做有兩個原因，第一，他再次提醒以色列人記念神的話語。第二，他也公開在眾人面前表明遵行神話語的心志。這兩件事，豈不也是你我需要做的嗎？首先，我們應當每天記念神的話，讓自己生活在充滿神話語的環境。為什麼現代生活中，神的話那麼難進入信徒心中？主要原因是我們沒有讓自己生活在充滿神話語的環境。看看你家裡、辦公室、房間裡，有神的話在其中嗎？難怪當你感到無助時，舉目仰望只看見天花板；但若在家中貼滿神的話語，你舉目仰望，神的話說「你的幫助從造天地的耶和華而來。」哈利路亞！另一方面，我們也要學習常將神的話背誦在心中，試探一來，你立刻就能用神的話抵擋，就像耶穌在曠野，用神的話抵擋魔鬼一樣。

　其次，我們也應有公開遵行神話語的心志。我們要與眾弟兄姊妹一同參加聚會，學習十一奉獻，並在小組生活中彼此相愛，千萬不要因代價與懼怕，使你卻步不前或逃避。唯有在與弟兄姊妹一起成長的過程中，生命才可能成熟，願神把這樣的心志擺在我們心中。


與劉彤牧師同心禱告
主，再次將每位弟兄姊妹帶到你面前，求主幫助他們在生活中學習營造充滿你話語的環境。也求主給他們勇氣，踏出信心的一步，每天不再單打獨鬥，而是與眾弟兄姊妹一起成長。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記8章30-31節

「那時，約書亞在以巴路山上，為耶和華以色列的　神築一座壇，是用沒有動過鐵器的整石頭築的，照著耶和華僕人摩西所吩咐以色列人的話，正如摩西律法書上所寫的。眾人在這壇上給耶和華奉獻燔祭和平安祭。」

　近年聖經考古學家有個令人興奮的發現，就是他們在以巴路山上挖出一座祭壇，是整塊石頭鑿成的，正如這節聖經所說，而且年代大約在主前一千五百年左右，使我們更加確信聖經的正確性。每次當我看到這些報導，或到聖地旅遊，就真的很感恩。

　我們的信仰不是憑空掉下的理論，而是有真實的歷史與人物根據。神曾在人類歷史工作過，祂也透過真實的歷史，向今天的我們說話。從這個角度而言，聖經每句話都很重要；而約書亞到底有沒有在以巴路山上築壇，與我們有闗係嗎？當然有，因為這證明聖經的正確性。若聖經在任何小枝節上，可能有錯誤的話，我們就很難告訴別人，聖經其他地方是沒有錯誤的。我們的信仰果真有根有基，不是虛構的故事。

　約書亞在這個時刻，沒有選擇繼續作戰。事實上從艾城到以巴路山中間還有好幾個城市，以色列人到以巴路山上，很可能繞道而行，避免與其他城市有正面衝突。可見約書亞不是順便經過這裡，而是刻意選擇在這個時候做這件事，並為神築了一座壇。

　首先，他要將以色列人的心再次帶回神面前。以色列人已經許久沒有按照律法吩咐的獻上燔祭與平安祭，約書亞明白這是屬靈爭戰，最重要的不是如何打仗，而是以色列人有沒有將自己的心回轉到神面前。因此作為帶領者，他寧願花時間暫停攻擊計劃，來到神面前，將燔祭和平安祭獻給祂。燔祭代表主權的交托，約書亞再次宣告神是以色列軍隊的元帥；平安祭代表感恩，他為神過去的恩典，發出感謝與讚美。當他的心記念神時，神也記念他。你心中若有位置給神，神在祂永恆的計劃中，必然有位置給你。求主堅固我們的信心，在每天生活中，能為祂而活。　


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因為你的話語句句都是真實的。求主讓我們的心歸向你，讓我們的眼目不看重這些外面的事，而是定睛在主身上，願你的旨意成全。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記8章24-29節

「…約書亞沒有收回手裡所伸出來的短槍，直到把艾城的一切居民盡行殺滅。惟獨城中的牲畜和財物，以色列人都取為自己的掠物，是照耶和華所吩咐約書亞的話。約書亞將艾城焚燒，使城永為高堆、荒場，直到今日；又將艾城王掛在樹上，直到晚上。日落的時候，約書亞吩咐人把屍首從樹上取下來，丟在城門口。在屍首上堆成一大堆石頭，直存到今日。」

　這裡手舉短槍不再只是信號，更代表得勝的宣告，相信約書亞是在摩西那裡，學到這樣屬靈爭戰的原則。出埃及記17:11當以色列人與亞瑪力人爭戰時，摩西在山上禱告，他何時舉手，以色列人就得勝，何時手下垂，亞瑪力人就得勝。後來摩西手發沈了，必須由亞倫與戶珥扶著他的手，手才穩住直到日落。

　摩西的手代表禱告的手，他知道這是一場屬靈爭戰，必須持續以禱告的手宣告，來托住爭戰。為什麼神要摩西一直舉手？其實不是故意要摩西受苦，而是神要教導我們，在每場屬靈爭戰中，都要人與祂同工。若從得勝的角度而言，神早已得勝，可以輕而易舉消滅一切抵擋的人，但神工作的原則卻不是如此。我們若離了主，什麼都不能做；但從主的角度而言，祂若離了我們，也選擇什麼都不做，祂是如此看重與我們同工。

　約書亞是個明白屬靈爭戰的人，當他與艾城爭戰時，就舉起手裡的短槍。不是一次，而是一直舉，直到完全得勝。舉手代表著：第一，他的宣告；他宣告主已得勝，而且在主裡面，他要與主一起得勝。第二，他的信心；他深信這是一場屬靈爭戰，神是以色列軍隊的元帥，爭戰勝敗的關鍵完全在乎耶和華。第三，他的禱告；他用持續禱告，托住神的工作。很多基督徒禱告生活之所以失敗，不是因神不垂聽禱告，反而是因他們太早罷手，沒有持續禱告。以弗所書6:18說，要靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，並要在此警醒不倦。願神把持續禱告的靈放在我們心中，使我們在每場屬靈爭戰裡，都經歷祂的得勝。


與劉彤牧師同心禱告
主，願你用聖靈的火點燃我們，求你賜下信心，使我們能在生活的每場爭戰中，持續倚靠聖靈禱告，直到經歷你應許的得勝。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記8章18-23節

「…約書亞就向城伸出手裡的短槍，他一伸手，伏兵就從埋伏的地方急忙起來，奪了城，跑進城去，放火焚燒。艾城的人回頭一看，不料，城中煙氣沖天，他們就無力向左向右逃跑。那往曠野逃跑的百姓，便轉身攻擊追趕他們的人。約書亞和以色列眾人見伏兵已經奪了城，城中煙氣飛騰，就轉身回去，擊殺艾城的人。伏兵也出城迎擊艾城人，艾城人就困在以色列人中間，前後都是以色列人。於是以色列人擊殺他們，沒有留下一個，也沒有一個逃脫的。生擒了艾城的王，將他解到約書亞那裡。」

　這就像一幅屬靈爭戰的圖畫，你可知道我們的神有伏兵？歷代志下第廿章，亞捫人和摩押人攻打猶大國時，神吩咐約沙法王迎敵，並把詩班放在最前面，要他們走在軍隊前面讚美耶和華。聖經說，當眾人歌唱讚美時，耶和華就派伏兵擊殺攻擊猶太人的敵人。當我們在困難中，或在仇敵四面圍困的環境中，憑信心宣告讚美，神的伏兵就要為我們爭戰，哈利路亞！

　神的伏兵做些什麼？就是進入仇敵在我們心中的堅固營壘，做拆毁的工作。無論過去攔阻、綑綁我們的，是偶像、習慣或家庭的權勢，神的靈要運行在我們心中，斷開一切營壘。魔鬼之所以可在信徒身上工作，最主要乃是因我們裡面有罪，容許仇敵在生命中設立堅固營壘。這些營壘只要還在一天，仇敵就可以自由進入我們生命中，做破壞的工作。但當我們憑信心宣告主寶血赦罪和醫治的權柄，仇敵堅固的營壘就開始崩潰，神的伏兵因我們的讚美與宣告，進入仇敵的堅固營壘中做拆毀的工作。仇敵回頭一看，營壘已被拆毀，它們無力回到我們的生命，必須逃跑。原來仇敵的力量，是因我們給予的堅固營壘；當營壘被拆毀，它們就沒有力量了。在你的生命中，仍有仇敵的堅固營壘嗎？求主幫助我們，今天就憑信心宣告，讓神的靈來斷開及拆毀。


與劉彤牧師同心禱告
主，當我們向你發出信心的呼求時，你就要差遣伏兵，進入仇敵的堅固營壘，做拆毀的工作，使仇敵無力再回來，願主垂聽我們的呼求。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記8章9-17節

「....這夜約書亞進入山谷之中。艾城的王看見這景況，就和全城的人，清早急忙起來，按所定的時候，出到亞拉巴前，要與以色列人交戰，王卻不知道在城後有伏兵。約書亞和以色列眾人在他們面前裝敗，往那通曠野的路逃跑。城內的眾民，都被招聚，追趕他們。艾城人追趕的時候，就被引誘離開城。艾城和伯特利城沒有一人不出來追趕以色列人的，撇了敞開的城門，去追趕以色列人。」

　艾城這場戰役，真是一場典型的軍事戰役。神不見得每次都不按牌理出牌，這次祂所定的戰術，是所有兵家都不得不稱讚的。我們的元帥能打耶利哥的戰役，也能打艾城的戰役；祂顧念你我的需要，叫我們在每件事上都求告祂的名。另一方面，神也在這場戰役中，教導以色列人學習等候的功課。埋伏不是件容易的事，因為你不知道要等到什麼時候；而且得隨時警醒，等候信號發出。同樣，我們也需要在屬靈爭戰中做等候的工作，以賽亞書40:31說：「但那等候耶和華的，必從新得力。他們必如鷹展翅上騰，他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。」能在屬靈爭戰中，奔跑不困倦，行走不疲乏，只有一個條件，就是要學習等候的功課。

　等候不是什麼都不做，它與警醒是不能分開的；因為等候有目的，不是無可奈何。既然有目的，就必須警醒看神的信號；不能走在神前面，也不能停留在後面，無論摩拳擦掌多久，都得耐心等候。在你生命的屬靈爭戰中，是否也肯安靜等候在神面前？以賽亞書30:15說：「你們得救在乎歸回安息，你們得力在乎平靜安穩，你們竟自不肯。」神指責當時的百姓，想靠自己的力量，至終都要失敗；唯有那等候耶和華的，才能重新得力。你願意今天就學習，等候在神面前嗎？


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因為你是憐恤我們的神。求你賜給我們真實的信心，能在生活的戰場上，等候在你面前，直到重新得力，為你打美好的勝仗。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記8章3-8節

「於是，約書亞和一切兵丁都起來，要上艾城去。約書亞選了三萬大能的勇士，夜間打發他們前往，吩咐他們說：『你們要在城後埋伏，不可離城太遠，都要各自準備。我與我所帶領的眾民要向城前往。城裡的人像初次出來攻擊我們的時候，我們就在他們面前逃跑。他們必出來追趕我們，直到我們引誘他們離開城，因為他們必說：這些人像初次在我們面前逃跑。所以我們要在他們面前逃跑，你們就從埋伏的地方起來，奪取那城，因為耶和華你們的神必把城交在你們手裡。你們奪了城以後，就放火燒城，要照耶和華的話行。這是我吩咐你們的。』」

　爭戰的勝敗在於神，不是嗎？祂甚至連戰術都啟示以色列人。這次圍攻艾城的方式，與以前不同，不再用進攻耶利哥城的繞城行進法，也不再像在艾城第一次打仗，用少數人攻打的方法。這次他們乃用前方誘敵、後方突擊的方式，這是為什麼在屬靈爭戰中，我們要凡事求問神的重要性。

　在士師時代，基甸帶領三萬多人準備與米甸人爭戰。結果神只讓他留下三百人，這三百人就將敵軍擊潰，這是少數擊敗多數的最好例證。到了約拿單的時代，他與那拿兵器的少年人，兩個人一口氣殺了廿個非利士人，而非利士人的軍隊就潰散了。這是神用的戰術，是兩人同心合意的戰術。到了大衛時代，一個人就把歌利亞打死。當你看到這些不同戰術，會發現神真的不用既定的方法爭戰。同樣，在撒母耳記下，大衛兩次與非利士人爭戰，得勝的關鍵，都在於每次必求問神。第一次在撒母耳記下5:19，當非利士人來攻擊時，大衛求告神：我可以上去打嗎？神說可以上去，結果他們就贏了；第二次非利士人又上來，這次大衛並沒有倚靠自己的經驗，反而再次求問神，神就說不要上去，要轉到他們後面，從桑林對面攻打，結果他們又再次得勝。

　凡事求問神，是生活得勝的祕訣。我們的失敗，就在於太習慣過去的經驗。的確，我們可以按照過去的方式，卻不一定是神預備的方式。事實上最能扼殺屬靈活力的，就是形式主義與律法主義。要打破這兩種靈命致命傷的祕訣，就是凡事求問神，而且每次都來求問。弟兄姊妹，你願意從今天開始，就有這樣的操練嗎？


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因為你是耶和華軍隊的元帥，率領我們天天在基督裡誇勝。求主教導我們尋求你的引導，求你向我們說話，使我們生活能不斷得勝。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記8章1-2節

「耶和華對約書亞說：『不要懼怕，也不要驚惶。你起來率領一切兵丁上艾城去，我已經把艾城的王和他的民、他的城並他的地，都交在你手裡。你怎樣待耶利哥和耶利哥的王，也當照樣待艾城和艾城的王。只是城內所奪的財物和牲畜，你們可以取為自己的掠物。你要在城後設下伏兵。』」

　耶和華在這裡對約書亞說：「不要懼怕，也不要驚惶。」這是在艾城的失敗後，神再次對約書亞的應許，與神第一次向他顯現時的應許是一樣的。約書亞記1:9神說：「我豈沒有吩咐你嗎？你當剛強壯膽！不要懼怕，也不要驚惶。」神向我們的應許永不改變，祂應許的能力也不改變。事實上，失敗是生命成長必有的過程，有些失敗是在我們的情慾上，有些是在我們的婚姻、人際上，甚至在工作上，及在我們對別人的期望上。神允許我們經過失敗，因為如果不經過失敗，我們還以為自己很剛強。就像彼得在主被賣的那夜，他向主說：眾人都離棄你，但我永遠不跌倒。才沒多久，他就三次不認主；聖經說雞叫的時候，彼得想起耶穌的話：「雞叫以前，你要三次不認我」，就出去痛哭。他過去自以為的剛強，在那一剎那完全瓦解。

　但神向我們的應許，卻永不改變；人會失信，神卻永遠信實。雅各書1:16-17說：「我親愛的弟兄們，不要看錯了。各樣美善的恩賜，和各樣全備的賞賜，都是從上頭來的，從眾光之父那裡降下來的；在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒。」耶穌降生時，東方博士以為他們尋找的君王生在耶路撒冷；雖然那顆星一路引導他們，但一到耶路撒冷，他們就離開那星，進入城裡。後來他們發現耶穌不是降生在耶路撒冷，而在伯利恆，就往那裡去。當他們去的時候，馬太福音2:9說：「在東方看見的那星，忽然在他們前頭行。」我很喜歡「忽然」這兩個字，其實當他們走偏時，神並沒有離開他們，只是人的眼目離開了神。但當他們回到神面前，忽然發現原來神的應許與能力都沒有改變；正因如此，就可以不必懼怕驚惶。求主幫助我們，不要停留在過去的失敗裡，而要從失敗中重新站起來，靠主再次轉敗為勝。


與劉彤牧師同心禱告
親愛的主，感謝你，因你的應許永不改變，你的能力也不改變。弟兄姊妹，無論你所處的地位如何，要憑著信心倚靠主，願主的靈澆灌在我們身上，使我們靠祂得勝。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記7章26節

「眾人在亞干身上堆成一大堆石頭，直存到今日。於是耶和華轉意，不發他的烈怒。因此那地方名叫亞割谷，直到今日。」

　約書亞記是卷充滿石頭的書，第四章以色列人過約旦河時，神吩咐他們在河中撿十二塊石頭到岸上，另外也要從岸上抬十二塊石頭放入河中，為要記念神的工作。以色列人將亞干打死後，就在他身上堆了一大堆石頭；換句話說，這些石頭不是亂扔上去的，而是有意義的。

　首先，為什麼亞干被打死呢？他不是在神面前誠實認罪了嗎？的確，他認罪時真實有內心的扭轉，但卻與他要承受的刑罰是兩件事。一方面，他心裡的罪可以透過認罪得赦免；另一方面，人卻仍要承擔罪所帶來的結果。所以當一個殺人犯被判死刑，關在監獄裡，他的靈魂可以因相信耶穌而得救，但不表示他就不必承受罪的刑罰。然而在刑罰的過程中，神的憐憫仍有盼望；因著亞干的死，耶和華就轉意不發烈怒，在這過程中我們看見神的憐憫。

  其次，這些石頭堆起來也象徵了警戒。以後每當以色列人經過這個地方，就想到過去族人的失敗；同樣在我們屬靈生命中，也應常以前人的失敗為警戒，使我們在信仰的道路上不至於偏行己路，任意妄為。例如先知巴南，聖經說他是貪愛工價的先知，可見神要讓他成為事奉神的人之鑑戒，就是不要貪愛錢財。我們思想亞干時，也要問自己：主啊，這是我嗎？也許我們為自己留下的不是金錢或美衣，而是應為弟兄姊妹付出的關懷，或是應為神付出的愛與順從。亞干的失敗，在於他貪愛世界，不遵行神的命令。你我來到神面前的態度又是如何？願神幫助我們，立志不再繼續軟弱下去，而是憑著信心，除去一切在自己生命中的亞干，讓神在末後的世代，能從我們身上恢復衪的見證。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，再次讓我們看見生命中的警戒石。求主保守我們的心，能遠離亞干的道路，緊緊跟隨走在你的道路中。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記7章22-25節

「約書亞就打發人跑到亞干的帳棚裡，那件衣服果然藏在他帳棚內，銀子在底下。他們就從帳棚裡取出來，拿到約書亞和以色列眾人那裡，放在耶和華面前。約書亞和以色列眾人把謝拉的曾孫亞干和那銀子、那件衣服、那條金子，並亞干的兒女、牛、驢、羊、帳棚，以及他所有的，都帶到亞割谷去。約書亞說：『你為什麼連累我們呢？今日耶和華必叫你受連累。』於是以色列眾人用石頭打死他，將石頭扔在其上，又用火焚燒他所有的。」

　亞干犯的，是會連累人的罪；換句話說，當我們犯罪時，周圍的人都會受影響。我們犯罪常有「好漢做事自己當」的想法，乍聽起來挺豪邁的；但事實上，沒有一個人做事是單單自己承擔的，會同時牽連周圍的人。許多在破碎家庭長大的孩子，無形中承受了父母分離帶來的痛苦；所以婚姻受挫折的夫妻，考慮離婚時應該三思而後行，不只因為聖經的原則，更因為離婚帶來的後果，是超過你所能想像的。

　言語上的過失也一樣，許多人不留心自己說的話，美其名是用愛心說誠實話，其實不知傷害了多少人，說「對不起」都無法彌補。別人可能因你的一句話回到神面前，也可能因你的一句話而遠離神。亞干貪念那些衣服及黃金時，怎會想到可能連累其他人呢？他想的只是：這漂亮的衣服，若能留下有多好；萬一被發現，老命一條，死了就算了。他萬萬沒想到，不但自己失去生命，而且連累以色列人在艾城戰役失敗，三十六個人因他而死。如果知道犯罪的結果，竟然如此嚴重，可能他就會三思而後行。

　弟兄姊妹，沒有人可以單獨生活，人就是社群的動物，一定會彼此影響。問題是我們能帶給別人好的影響，還是壞的影響？聖經說：凡是犯罪的，神要向他追討罪債，直到第三、第四代；但凡是遵行神旨意的，神要賜福他直到千代。你願意作賜福別人的人，還是連累別人的人呢？


與劉彤牧師同心禱告      
主，感謝你，因為你是信實的神。你說我們若認自己的罪，你必要赦免我們的罪；求你赦免我們在你面前所承認一切的罪，讓我們成為賜福別人的人。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記7章21節

「我在所奪的財物中，看見一件美好的示拿衣服、二百舍客勒銀子、一條金子重五十舍客勒，我就貪愛這些物件，便拿去了。現今藏在我帳棚內的地裡，銀子在衣服底下。」

　亞干在這裡説明自己犯罪的過程，當他進入耶利哥城，看見一件「美好」的示拿衣服，就想到這些東西燒掉多可惜，難道神真是説一切都要燒毀嗎？魔鬼試探夏娃的聲音又出現了：難道神不希望我們也享受美好的事物嗎？美好的事物是神所賜，但當這些事物使我們不能順從神的命令時，它們就已取代了神在我們心裡的地位。

  當神吩咐以色列人進攻耶利哥時，祂清楚告訴他們，凡耶利哥城裡一切東西都要焚毀。因為當時的耶利哥城，是個拜偶像的城市，幾乎生活的每樣事物都與偶像有關。所以神吩咐他們，不可收取耶利哥城任何東西，免得心會偏離神。你不要以為這事微小，今天捆綁現代信徒最大的罪，就是貪戀；貪戀金錢、房屋，甚至貪戀別人的妻子、丈夫。儘管我們貪戀，拼命想抓取，可是心卻仍然得不到滿足；因我們只看重神的恩典，忽略了真正能夠賜恩典的耶穌基督。

　許多生活上的小罪，如果不徹底對付，我們至終會被那些罪捆綁。另一方面，也不要以為你只是教會的平信徒，失敗、軟弱一下沒關係。屬靈爭戰是一場整體性的戰爭，不是只有一、兩個人得勝，必須整體得勝，包括你我；神不是只要一、兩個人過約旦河，乃要以色列人整體過約旦河。弟兄姊妹，你我都在不斷互相影響，如果我作牧師的跌倒軟弱，失去了見證，對你會不會有影響？相信有，起碼我希望有！如果你跌倒軟弱，失去了見證，會不會同樣對我也有影響？作牧師的不是鋼鐵，也有流淚、哀哭、傷慟的時候。我們在主裡，應當學習彼此負責的功課，需要常常反省、自潔，除去裡面一切驕傲、貪戀及自以為義，然後才能在屬靈的爭戰中得勝，求主幫助！


與劉彤牧師同心禱告    
主，求你光照，認識我們裡面貪戀的罪。貪戀卻得不著，甚至得著了卻仍然虛空，求主赦免。求主的靈再次填補我們空虛的靈，使我們得到真正的滿足。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記7章16-20節

「於是約書亞清早起來，使以色列人按著支派近前來，取出來的是猶大支派；使猶大支派近前來，就取了謝拉的宗族；使謝拉的宗族，按著家室人丁，一個一個地近前來，取出來的是撒底；使撒底的家室，按著人丁，一個一個地近前來，就取出猶大支派的人謝拉的曾孫、撒底的孫子、迦米的兒子亞干。約書亞對亞干說：『我兒，我勸你將榮耀歸給耶和華以色列的神，在他面前認罪，將你所作的事告訴我，不要向我隱瞞。』亞干回答約書亞說：『我實在得罪了耶和華以色列的神。我所作的事如此如此：」
 
　認罪的感人過程，牽涉三方面：第一，是神的責備。認罪永遠從神的工作開始，否則人很難看見自己有錯。就像一個人在黑暗的房間打掃，怎麼看都覺得十分乾淨，但是當太陽光照射進來，才發現到處是灰塵及蜘蛛網。不是因沒有能力看見，而是沒有光照進來，就無從看見裡面的髒亂。同樣，一個人也不可能認識自己裡面的黑暗，除非有神的聖靈光照。神在這裡吩咐約書亞用抽籤的方式，把以色列人召集，一方面為了警誡以色列人，另一方面也是光照的過程。這完全不是人的作為，唯有神能在我們中間指責罪惡。

　其次，是約書亞的溫柔。約書亞好像中保的角色，沒有責備亞干；他知道唯有神才能定罪，他只是站在旁邊為人代求。所以他稱呼亞干「我兒」，把他當成自己的孩子看待。他接著說「我勸你」，這乃是約書亞的心；不是為了定罪，而是為了勸慰。這是今天教會最需要的恩賜，因為在教會裡已有太多定罪的聲音，彼此責備攻擊。約書亞將亞干的眼目轉移到神身上，不是為了面子，也不是為了將來以色列人得勝，單單只為了神的榮耀，這才是真實的認罪。

　第三，亞干真誠地認罪，因為他說「我實在得罪了耶和華」。這裡的「實在」，並不是口頭語，因為聖經中這個字不常出現，乃是一種發自內心的話語。亞干在神面前，在人面前，認了他的罪，相信他至終會得救的。雖然他的肉身必須承受罪帶來的結果，但他的心卻已回轉到神面前，正如哥林多前書5:5所說：「要把這樣的人交給撒但，敗壞他的肉體，使他的靈魂在主耶穌的日子可以得救。」


與劉彤牧師同心禱告      
主，感謝你，因為當你責備我們時，顯出你的公義；當你挽回我們時，卻顯出你的慈愛。你實在充滿憐恤，求主的靈光照我們，使我們能因認識自己的黑暗，而進入你的光明中。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記7章13-15節

「『你起來，叫百姓自潔，對他們說：你們要自潔，預備明天，因為耶和華以色列的神這樣說：以色列啊，你們中間有當滅的物。你們若不除掉，在仇敵面前，必站立不住。到了早晨，你們要按著支派近前來；耶和華所取的支派，要按著宗族近前來；耶和華所取的宗族，要按著家室近前來；耶和華所取的家室，要按著人丁，一個一個地近前來。被取的人有當滅的物在他那裡，他和他所有的必被火焚燒，因他違背了耶和華的約，又因他在以色列中行了愚妄的事。』」
 
　第七章開始時，神說：「以色列人在當滅的物上，犯了罪。」這裡說的「犯了罪」，原文乃是行事不忠心；換句話說，在神託付的事上沒有忠心。神吩咐他們，耶利哥城裡一切物件，都要毀滅；可見重要的不在於當滅之物是什麽，而是以色列人在這個關口能否順從神。人常在屬靈的關口上，不明白神的心意，所以我們喜歡問：「主啊，為什麼要這樣做，卻不那樣做？」事實上我們不明白，在一切事情背後，那屬靈爭戰的嚴重性。

  當神要求約書亞，吩咐以色列人自潔時，祂說那個拿了當滅之物的人，其實是行了愚妄的事。因為當他故意不遵守神清楚吩咐的命令時，已經為整個以色列軍隊造成破口。每個不順從的心，都是一種破口，使仇敵可以毫無攔阻地進入神子民心中，甚至進入神子民的陣營中。這個破口若不除去，以色列人就無法在敵人面前站立得住。亞干在拿取這些物件時，只看見表面的價值，卻沒有看見這一切背後的屬靈爭戰。以色列軍隊曾因著他，而敗在艾城人手中，甚至以後的戰役，也無法在敵人面前站立得住。

  感謝主，雖然如此，神還是憐恤以色列人；所以祂才吩咐他們要自潔，除掉一切當滅之物。你可知道自己是神國軍隊一份子，生活的一舉一動，其實也與神的國度有關。亞干只做了一件愚妄的事，卻引起這麼大的敗仗，所以永遠不要說：「我不重要，可以隨便一點無所謂。」這段聖經可說是「國家興亡，匹夫有責」的真理，我們每個人都與神的國度有關。求神光照我們，給我們敏銳的心，不再堅持自己的愚妄，而是用神賜的勇敢來向前進。


與劉彤牧師同心禱告      
主，求你光照我們，不致於在愚妄中落入屬靈的失敗。求主潔淨並塗抹我們的罪，使我們重新回到神面前，並能在仇敵面前站立得穩。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記7章10-12節

「耶和華吩咐約書亞說：『起來！你為何這樣俯伏在地呢？以色列人犯了罪，違背了我所吩咐他們的約，取了當滅的物，又偷竊，又行詭詐，又把那當滅的放在他們的家具裡。因此，以色列人在仇敵面前站立不住。他們在仇敵面前轉背逃跑，是因成了被咒詛的，你們若不把當滅的物從你們中間除掉，我就不再與你們同在了。』」
 
　約書亞尋求神的面，神就開始向他顯明事情的真相；原來以色列人中，有人沒遵行神吩咐的命令。他們拿了耶利哥城的東西據為己有，所以惹動神的怒氣，以致於以色列人敗在艾城人手中。這件事本來沒人知道，只有亞干一個人偷偷保留一些當滅之物而已；但神給約書亞啟示，讓他明白爭戰失敗的原因。人真的不容易明白自己的失敗，常常我們遇見失敗，不是怨天，就是尤人。特別在美國這樣充滿「受害者心態」的社會，以為都是別人的錯，而忽略了自己當盡的責任。人最大的軟弱，就是不認識自己的罪。

　有一次門徒路過撒瑪利亞村莊，當地人卻不肯接納他們。結果門徒就說：「主啊！你要不要我們請天使，從天上降下火來，把他們通通燒死呢？」主立刻對門徒說：「你們的心如何，你們並不知道。」這就是需要禱告的原因，因我們常不明白也不認識，自己內心真實的面目。求神開啟我們的心，能看見自己的本相，正好像主怎樣看我們。一旦我們能謙卑下來，尋求主的面，主自己必然要向我們顯現。

　主清楚告訴他們失敗的原因和處理的原則；有時攔阻我們更多享受神恩典的，不是別人，而是我們自己。我們必須除掉這些攔阻，神的同在才能繼續顯明。弟兄姊妹，我們何等需要主的靈光照我們，使我們能夠看，好像主怎樣看我們一樣。求主的靈也給我們足夠力量，能除去生命中當滅之物，好讓主同在的能力，繼續在我們生命中，不致於離開。


與劉彤牧師同心禱告      
主，感謝你，因你是聖潔的神，也要求我們要聖潔。求主的靈鑑察我們，看見自己的軟弱，也求主給我們力量，除掉這些軟弱；求你讓我們每天都能活在你榮耀的同在中。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記7章7-9節

「約書亞說：『哀哉！主耶和華啊，你為什麼竟領這百姓過約旦河，將我們交在亞摩利人的手中，使我們滅亡呢？我們不如住在約旦河那邊倒好。主啊，以色列人既在仇敵面前轉背逃跑，我還有什麼可說的呢？迦南人和這地一切的居民聽見了，就必圍困我們，將我們的名從地上除滅。那時你為你的大名要怎樣行呢？』」
 
　約書亞是懂得向神呼求的人，他不但向神陳明所處的困境，更抓住神的名祈求。我們在困難中，常只看見種種需要和委屈，會拼命為自己的光景祈求。事實上得蒙垂聽的禱告，從不是因我們的光景可憐，永遠是因抓住神應許的信心。初代教會遭遇公會逼迫時，沒有因害怕而退縮，反而大聲禱告說：「現在求主鑒察，一面叫你僕人大放膽量，講你的道，一面伸出你的手來，醫治疾病，並且使神蹟奇事，因著你聖僕耶穌的名行出來。」這個禱告之所以帶著能力，是因它不以人的需要為中心，而是以神為中心。

　有功效的禱告，永遠是抓住神的禱告。雖從自己的需要開始，卻不停止於此，反而從自己的需要，開始轉移到神的應許上。約書亞的禱告正是如此，他關心的不但是以色列人的名，更關心到主的名。我很喜歡約書亞在這裡稱主的名是「大名」，他如此稱呼不是討好神，而是他真相信神的名是大名。而且他明白一個重要的真理，就是神的名，是與祂百姓的名連結在一起的。

　單從人的角度講，以色列的名在地上被除滅，與神何干？聖經說，神創造天地，而且擁有千山上的牛羊，祂可用各樣方式高舉自己的名。約書亞卻明白神的心意，神選擇將祂的名，與祂百姓的名，連結在一起。約書亞抓住了神的心意，開始大膽向神祈求，因為神是不會使自己的名受羞辱的。

　聖經說，我們若離了主，什麽都不能做；但主若離了我們，祂也什麽都不做。祂選擇與我們同工，透過我們榮耀祂的名，這是祂差遣耶穌到世上來的原因。一旦明白這個真理，你的禱告就開始改變；不再只看重自己的可憐軟弱，而會開始看重神的心意，你的禱告就開始有能力。


與劉彤牧師同心禱告      
主，求你教導我們怎樣禱告，讓我們不再只看重自己，而是看見你的名，怎樣能從我們的需要上得著榮耀。讓我們不是緊緊抓住自己的傷口，而是緊緊抓住你的名，靠著你的名得勝。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記7章4-6節

「於是民中約有三千人上那裡去，竟在艾城人面前逃跑了。艾城的人擊殺了他們三十六人，從城門前追趕他們，直到示巴琳，在下坡殺敗他們，眾民的心就消化如水。約書亞便撕裂衣服，他和以色列的長老把灰撒在頭上，在耶和華的約櫃前，俯伏在地，直到晚上。」
 
　在打艾城的戰役前，約書亞疏忽，沒有先到神面前求問。但艾城的失敗，卻把以色列領袖的心，都帶回到神面前。他們本以為神與自己同在，沒想到打了敗仗，難道神的同在離開了？以後的仗怎麼打下去？這不但對民心是打擊，對以色列領袖，特別約書亞，更是極大的打擊。約書亞畢竟是個屬神的人，立刻召集長老們來到神面前，這是他給我們非常重要的榜樣。當你遇到困難的環境時，第一件當作的事，不是到處張羅，開緊急會議；也不是到處埋怨，彼此指責。而是要同心合意，回到神面前，尋求祂的面。約書亞帶著以色列長老，做了幾件事情：

　第一，撕裂他們的衣服，把灰撒在頭上，代表悔罪的態度。首先，他們沒有先彼此責怪，乃是到神面前承認自己的罪，甚至代表整個以色列人向神認罪。就像尼希米，當他看見耶路撒冷城牆被毀的光景，第一件事就是承認自己的罪說：「神哪，我與我的父家都有罪。」從人的角度來講，耶路撒冷的荒涼，與他有什麽關係？但他在此時此地，代表了整個以色列族，向神認罪，這正是約書亞和眾長老在神面前做的事。有時神把這種認同的感動放在我們裡面，使我們在神面前暫時承擔別人的罪，為使祂的公義能彰顯，也使祂的醫治能降臨。

　其次，他們俯伏在地，直到晚上，等候神向自己說話。光認罪悔改是不夠的，要更進一步明白神的心意，及神解決事情的途徑。等候，不是蜻蜓點水，而是長期等候，這裡說直到晚上。因他們專心尋求，至終明白神的心意。弟兄姊妹，你是否也在尋求神的心意？求神教導我們，先尋求祂的面，並且等候祂的指引。


與劉彤牧師同心禱告      
主，為那些正在尋求你旨意的人禱告。不要向他們隱藏你的面，求主的靈，現在就觸摸他們，使他們能看見你的作為，並明白你的心意。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記7章1-3節

「以色列人在當滅的物上犯了罪，因為猶大支派中，謝拉的曾孫、撒底的孫子、迦米的兒子亞干取了當滅的物，耶和華的怒氣就向以色列人發作。當下，約書亞從耶利哥打發人往伯特利東邊靠近伯亞文的艾城去，吩咐他們說：『你們上去窺探那地。』他們就上去窺探艾城。他們回到約書亞那裡，對他說：『眾民不必都上去，只要二三千人上去，就能攻取艾城；不必勞累眾民都去，因為那裡的人少。』」

  艾城戰役之所以失敗，一方面由於亞干犯罪，另一方面也由於以色列人過於倚靠自己。因為耶利哥城的戰役實在太順利，使以色列人在迦南地大大出名，所以這次派探子去窺探艾城，他們回來說：「比起耶利哥，這太容易了，只要派兩、三千人上去就足夠，不必勞師動眾，因為那個城人很少。」結果他們就失敗在艾城人的手中。

　艾城之戰，顯露出人本性的軟弱，就是喜歡倚靠自己的肉體。基督徒的軟弱，不是他們真的太軟弱，反而是他們太剛強，拼命想靠自己的力量和智慧，以為可以走出一條路。許多基督徒好像在對主說：「主啊，不用擔心，我知道你很忙，我已經買了所有保險，自己也能過得去！」當然不是要你不作任何準備和計劃，然而當你在作計劃時，是否容許神在生命中有工作的餘地？

　這裡不但探子輕敵，疏忽倚靠神的功課，甚至約書亞也不例外。以前他每次遇到重大事情，總是尋求神，甚至清早起來，為的就是尋求神的心意。但在艾城戰役中，卻沒有看見約書亞尋求神的行動。通常面對重大爭戰，人比較儆醒；記得以前去溫哥華短宣，因為每天換場地演出，情況都不相同，所以大家都很緊張。於是我們禱告很迫切，深怕有任何地方發生差錯，所以實在經歷了神的得勝。當我們回來後，生活又回到熟悉的光景，於是不再儆醒，心就鬆懈下來。求主幫助我們，常常在神面前保持儆醒，每天生活不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠神的靈方能成事。


與劉彤牧師同心禱告      
主，求你再次提醒我們每天來仰望你。你不但是率領我們得勝耶利哥城的主，更是率領我們得勝艾城的主。幫助我們更多尋求你的心意，也更多倚靠你。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記6章26-27節

「當時約書亞叫眾人起誓說：『有興起重修這耶利哥城的人，當在耶和華面前受咒詛：他立根基的時候，必喪長子；安門的時候，必喪幼子。』耶和華與約書亞同在，約書亞的聲名傳揚遍地。」

　耶利哥城的戰役打完後，約書亞率領眾人在神面前起誓；誓言好像一筆帶過，但事實上神的話語，卻是一點一劃都不落空。列王記上16:34說：「亞哈在位的時候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城。立根基的時候，喪了長子亞比蘭；安門的時候，喪了幼子西割，正如耶和華藉嫩的兒子約書亞所說的話。」

　許多人喜歡問，聖經的話語已是這麼久遠的事，如今還有功效嗎？我很喜歡一位傳道人的回答：就像太陽，有幾千萬年的歷史，現在的太陽照射到身上，感覺冷嗎？太陽經過這麼多年，一點沒有失去它的熱能；同樣，神的話經過幾千年，也一點沒有失去改變生命的能力。神的話句句帶著能力，一句不落空；聖經說，天地都將要廢去，可是主的話一點一劃都不可廢去。祂的話如今仍是現代人生活的規範與準則，我們需要花時間研讀，並且主動遵行。

　當約書亞順服在神面前，神與他同在，他的名聲傳揚遍地。約書亞之所以被尊崇，乃是因神的同在；你我不需急於顯揚自己，也不必急於廣播宣揚，唯有神的同在，能使我們凡事順利。正如摩西在出埃及記33:16向神的禱告：「人在何事上得以知道我和你的百姓，在你眼前蒙恩呢？豈不是因你與我們同去，使我和你的百姓，與地上的萬民有分別嗎？」因此我們所求的，應當是主的同在。

　的確，到新約時代，主與信的人同在。但主的同在，有沒有顯明出來，使眾人都能感受到？換句話說，我們在每天生活中，有沒有進入神的同在中？我們不但需要有主的同在，主也盼望我們能進入祂的同在，享受祂的同在。唯有在祂的同在裡，我們生命才得以改變，祂的心意才得以向我們顯明。你有這樣的確據，有這樣的經歷嗎？


與劉彤牧師同心禱告      
主，感謝你，因為你已除去一切罪惡的鎖鏈，使我們能來到你寶座前，享受你的同在。求主幫助我們，每天能親近你，進入你的同在中，明白你的心意，並得享你的恩典。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記6章24-25節

「眾人就用火將城和其中所有的焚燒了。惟有金子、銀子和銅鐵的器皿，都放在耶和華殿的庫中。約書亞卻把妓女喇合與她父家，並她所有的，都救活了，因為她隱藏了約書亞所打發窺探耶利哥的使者，她就住在以色列中，直到今日。」
 
　光是讀別人的信心故事，其實比較容易，不是嗎？當你讀到喇合的故事，好像這樣輕而易舉；但仔細想想，當那兩個探子躲入喇合家裡時，她必須作出決定：是把他們藏起來，但可能被耶利哥人發現，全家被置於死地；還是把他們交給耶利哥人，但全家可能失去將來得救的機會。當然，就算把他們藏起來，也不能保證自己全家以後的道路會如何，相信當時她心中充滿了掙扎。

　事實上，每個信心的行動都充滿冒險。很多人總想穩紮穩打，等看到才走，但信心的定義卻是「所望之事的實底，未見之事的確據」。意思不是叫我們盲目，而是要抓住神的話語，勇敢地往前邁進。首先，信心的根基建立在神的話語上。就像從聖荷西開車到洛杉磯，你在五號公路上其實看不到洛杉磯；但地圖告訴你，一直開就能抵達，所以就算山中大霧，什麽都看不見，只要沿著五號開，就會到達目的地。同樣在屬靈道路上，聖經就是你的地圖，神的應許句句帶著能力，一句也不落空。

  其次，一旦明白神的話語，就要大膽前行。「法櫃奇兵」這部電影，有一段講到聖杯的故事。Indiana Jones進入一個山洞，前面路都斷絕了，可是地圖上明明有路可走，於是他大膽前行。當他的腳一踏入斷層，忽然一道橋出現，托住他的腳，他就走了過去。那一步就是信心的一步，不是盲從，也不是運氣好，而是來自信心。有根基的信心，需要那踏出去的一步。從人的角度來講，永遠會是冒險，但世上哪一件值得你得著的事，不需要冒險呢？難道神的話，不值得我們投資生命去得著嗎？求主把喇合那樣的信心賞賜給我們！


與劉彤牧師同心禱告      
主，感謝你，因你是為我們信心創始成終的神。為在信心道路上掙扎的弟兄姊妹禱告，願神給他們剛強壯膽的心，能夠在現有的環境中，憑信心大膽倚靠你，選擇你的道路，你就使他們在生活中得勝又得勝。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記6章22-23節

「約書亞吩咐窺探地的兩個人說：『你們進那妓女的家，照著你們向他所起的誓，將那女人，和他所有的，都從那裡帶出來。』當探子的兩個少年人就進去，將喇合，與他的父母，弟兄，和他所有的，並他一切的親眷，都帶出來，安置在以色列的營外。」
 
　聖經說，義人必因信得生，喇合是最好的榜樣。首先，她是個義人。人的義，是自以為義的義，是律法的義，是定罪的義；神的義，卻是因信而得的義，是恩典之下的義，是稱義的義。一個人無論在別人眼中，是大罪人或小罪人，只要憑信心相信神的應許和救恩，就是義人。所以羅馬書3:28才說：「所以我們看定了，人稱義是因著信，不在乎遵行律法。」喇合因相信神的救贖和應許，在神面前就是義人。

　我們要在神面前謙卑，因人常會自以為義，定罪別人。主說禱告的比喻裡，當那個稅吏在神面前呼喊說：「主啊，開恩憐憫我這個罪人」時，主說：「他比旁邊那個法利賽人，更算是有義了。」神稱義的方法，與人自以為義的方法，是截然不同的。當你覺得比別人屬靈的時候，要想到喇合的榜樣，就使自己在神面前謙卑下來。

　其次，喇合也是因信得生。以色列人攻毀耶利哥城牆時，約書亞吩咐那兩個探子，特別進入喇合家中，把他們帶出來，使他們生命得以保全。救恩因著她，也臨到她全家。所以不要停止為家人得救禱告，因為這有神的應許在其中；不要灰心，只要禱告。求神除去他們心中堅固的營壘，祂必然能親自做成柔軟人心的工作。不但喇合全家生命得以保全，而且他們擁有的一切，都可保存。神實在充滿憐憫，你以為跟從主一定什麽都沒有了，其實神卻會保存你擁有的一切。

　若今天你正面對各樣抉擇，不要懷疑神的美善，祂為你預備的道路，一定是最好的。義人不但因信得生，神還要高舉他，使他得尊榮。喇合至終成為耶穌基督家譜四位女性當中的一位，是何等尊榮，也是她自己從沒想到的。正如聖經所說，神為愛祂的人所預備的，是眼睛所未曾見，耳朵所未曾聞，人心都未曾想到過的，這是何等地真實！


與劉彤牧師同心禱告      
主，再次為你的應許感謝。特別為許多弟兄姊妹未信的家人禱告，求主的靈因著我們代求，臨到這些家人身上，使他們能有柔軟的心來接受你。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記6章18-21節

「『至於你們，務要謹慎，不可取那當滅的物，恐怕你們取了那當滅的物，就連累以色列的全營，使全營受咒詛。惟有金子、銀子和銅鐵的器皿都要歸耶和華為聖，必入耶和華的庫中。』於是百姓呼喊，祭司也吹角。百姓聽見角聲，便大聲呼喊，城牆就塌陷，百姓便上去進城，各人往前直上，將城奪取。又將城中所有的，不拘男女老少、牛羊和驢，都用刀殺盡。」
 
  這裡所謂當滅之物，是指耶利哥城裡一切東西，除了金、銀、銅、鐵要放入耶和華府庫中外，其餘的都要銷毀。因為第一，是神律法的要求；當神頒布律法時，清楚地吩咐以色列人，要將擁有的一切，頭生的、初熟的，都獻給神，這是我們所稱「初熟的果子」。當以色列人進入迦南時，這是第一座攻打下的城市，神要求他們將城裡所有的都獻給祂。換句話說，神將耶利哥城賜給以色列人，但這城裡一切東西，都要歸給神。迦南地是個罪惡橫行的地方，所以神才將它交給以色列人；他們是因自己的罪而滅亡，一點不是神不夠人道。

　其次，神也要他們除去一切城內的東西，目的也是為保守他們的心懷意念，免得被城裡的事物吸引，奪去眼目。今天在你我的生命中，是否也有些事物會奪取我們向神的眼目？很多世上的東西，表面上看來很好，但至終帶來虛空及心靈的死亡。就像嚼口香糖，剛開始嚼起來很甜，久了以後，其味如蠟，想趕快從口裡吐出去。不但如此，世上的事也常佔據我們的內心世界，使我們的心遠離神。這些不見得是不好的事，許多事表面上看還是神的恩典；但甚至連神的恩典，都可能成為神與我們之間的攔阻。

　以色列人出埃及時，奪取了埃及人的金器、銀器；本來貧窮的他們，一下變得很富有，可說是神特別的恩典臨到。可是沒想到，摩西在西乃山上等候神頒布十誡時，以色列人卻用神給他們的恩典，建造了一座金牛犢，作為假神代替耶和華。神的百姓用神的恩典，取代了神在他們心中的地位，這是何等令人惋惜的事。弟兄姊妹，今天你的光景又是如何？你生命中是否也有當滅之物？求主幫助我們，除去當滅之物，好讓我們的心能得蒙神的喜悅。


與劉彤牧師同心禱告      
求主的靈再次光照我們，看見在我們裡面，是否有當滅之物？求主的寶血遮蓋並潔淨，使我們能得勝仇敵撒但一切的攻擊。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記6章15-17節

「第七日清早，黎明的時候，他們起來，照樣繞城七次；惟獨這日把城繞了七次。到了第七次，祭司吹角的時候，約書亞吩咐百姓說：『呼喊吧！因為耶和華已經把城交給你們了！這城和其中所有的都要在耶和華面前毀滅；只有妓女喇合與她家中所有的可以存活，因為她隱藏了我們所打發的使者。』」

　你讀到這段聖經時，是否想過為什麼一定要呼喊，城牆才會倒塌？呼喊難道真的必要？繞七天是必要的嗎？如果神是全能的，繞一天不就可以了？繞城是必要的嗎？如果神是全能的，城牆不是應該自己倒下來？所以答案是：呼喊是必要的，而且非常重要，代表了我們的信心和盼望。

  一個不肯呼喊的人，不是比較有信心，反而是比較沒有信心，因為他根本不相信呼喊會有用；事實上，他並不相信神會如此工作。如果你真相信呼喊能使仇敵工作粉碎，必然會大聲向神呼喊。就像彼得在海裡，向耶穌求救，他大聲呼喊：「主啊，救我！」主就搭救了他。當約沙法王與仇敵爭戰時，敵軍攻擊他，他一大聲呼喊，耶和華就幫助他。可見呼喊在我們信仰生活中，是很重要的操練。

　詩篇47:5說：「神上升的時候，有喊聲相送。」以賽亞書6:3，以賽亞看見主坐在寶座上，撒拉弗在寶座旁呼喊：「聖哉！聖哉！聖哉！」呼喊，與神的寶座及神的主權有關。啟示錄14:2說：「將來讚美神的聲音，像眾水的聲音一樣，和大雷的聲音一樣。」首先，我們應當學習在敬拜與禱告中，大聲讚美，大聲敬拜。因為神要我們如此讚美禱告，所以應當大聲向神祈求。

　其次，神工作的原則，也是要人用信心的行動配合。若以色列人不呼喊，城牆不會倒，因為神不會為不信的人成就任何事。弟兄姊妹，其實問題在於：你我願不願意，拋開理性，拉下面子，單純來順服神？我們常喜歡問「為什麼？」，事實上神的回答很簡單：「孩子啊，不為什麼，你只要信靠我。」你願意從生活最小的事情上，開始順從主嗎？


與劉彤牧師同心禱告      
主，求你赦免我們的小信，給我們順服你的心，在每天生活中，大聲讚美你，高舉你的聖名。相信當我們呼喊你名的時候，你必要搭救我們。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記6章8-14節

「…約書亞吩咐百姓說：『你們不可呼喊，不可出聲，連一句話也不可出你們的口，等到我吩咐你們呼喊的日子，那時才可以呼喊。』這樣，他使耶和華的約櫃繞城，把城繞了一次。眾人回到營裡，就在營裡住宿。約書亞清早起來，祭司又抬起耶和華的約櫃。七個祭司拿七個羊角在耶和華的約櫃前，時常行走吹角。帶兵器的在他們前面走，後隊隨著耶和華的約櫃行。祭司一面走一面吹。第二日，眾人把城繞了一次，就回營裡去。六日都是這樣行。」

    這段經文，讓我想到禱告行進的重要。其實這六天繞城一點都不會白費，神要拆毀堅固營壘，不是一下就把它拆毀，祂乃要百姓用禱告與祂同工。當時的百姓在繞城時，一句話也不可說，也不可出聲。這不表示他們沒有在禱告，事實上行進就是一種禱告。他們的心期待神親自成就大事，而這每個禱告累積起來，時候一到，城牆就要垮了。

　今天我們也需憑信心作宣告的工作，繞著自己的家行走，宣告這個家屬於神，並為家人禱告。若是家人還未信主，這是好機會來為他們祝福；求神親自拆毀歷代的營壘，好讓家人能早日歸主。在生活周圍，你也應當為自己的鄰舍禱告。福音傳不出去，最主要的原因，乃是我們心中沒有足夠負擔。負擔不是坐在家裡得來的，而是要你走進禾場，走在居住的街道上，實際為鄰舍禱告時才會產生。

　有次當我回家，發現一輛救護車停在我家門口。後來才知道，是隔壁的太太因長期憂鬱症，吃了過量安眠藥而必須送急診。神開始責備我，與他們作鄰居這麼久，居然不知道她有憂鬱症，因為我從沒有為他們禱告過。沒禱告，就不可能有負擔，沒負擔，就不可能有行動。求主幫助我們，為我們生活的城市、為政府裡執政掌權的來禱告。不要只埋怨治安不好、學區不好，我們要斥責歷代累積在我們身上的咒詛，斷開自私的鎖鏈，開始為住在生活周圍的鄰居，為在位執政掌權者禱告。讓我們圍繞市政府禱告，不是示威遊行，而是奉主名來祝福，使他們有敬畏神的心，能按神的心意作正確的決定。求主幫助我們，從今天開始學習禱告行進的功課。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因為你願意我們與你同工。求主幫助我們，在每天生活中學習為周圍的人群禱告，來拆毀營壘，挽回人心，使你的心意滿足。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記6章6-7節

「嫩的兒子約書亞召了祭司來，吩咐他們說：『你們抬起約櫃來，要有七個祭司拿七個羊角走在耶和華的約櫃前。』又對百姓說：『你們前去繞城，帶兵器的要走在耶和華的約櫃前。』」

  從這段經文，再次看見約書亞的順服。可是，哪有人這樣打仗的呢？約書亞是身經百戰的人，但要他繞城而且不准出聲，完全違反所有他明白的軍事原則。經驗，一方面可以幫助我們面對許多難關，另一方面本身也會是攔阻，使我們不能經歷神新的恩典。就像在敬拜時，有些人不習慣舉手，因為以前不舉手；或是禱告，有些人不習慣開口，因為以前不開口禱告。記得第一次去韓國參加禱告山聚會，進會場才發現一張椅子也沒有，大家都跪在地上。對我們這些沒有跪慣的人，跪下去容易，起來可就難了，腿整個發麻。不但如此，禱告山沒有餐廳，大家都禁食禱告；很多人是整晚躲在禱告洞大聲開口禱告，晚上從山上傳來的嗡嗡聲，吵得我完全睡不着。

  頭幾天聚會，我簡直反感到極點。後來神的靈提醒我，當我拒絕這些形式時，也同時拒絕了形式背後的恩典。的確，誰説親近神一定要禁食？又有誰説親近神一定要吃喝？問題在於：我的心看重的是什麼？如果我只看重舉手不舉手，那麼就已失去了敬拜的真義，過去的經驗常會在這些事上攔阻我們。感謝神，約書亞沒有被自己的經驗影響，乃是隨從聖靈的引導。

  另一方面，也看見了百姓的順服。如果要我們繞城走一圈，大家反應是如何？不只走一天，六天都如此，過程一天比一天困難。第一天走完，一點動靜都沒有；第二天走完，一點灰也沒有掉下來；第三天城牆也沒搖一下，第四、第五天還要不要走啊？然而感謝神，這時的以色列人，可說是整個以色列歷史最順服的時期；他們完全順從，以致於神蹟藉著他們能成就。弟兄姊妹，你可願意在順服的功課上操練自己嗎？


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因為約書亞實在是我們屬靈的榜樣。求主幫助我們，不再受過去的經驗影響，讓我們眼目不再注重形式，而在主你自己身上。求主賜我們順服的心，讓你的旨意成全。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記6章2-5節

「耶和華曉諭約書亞說：『看哪，我已經把耶利哥和耶利哥的王，並大能的勇士，都交在你手中。你們的一切兵丁要圍繞這城，一日圍繞一次，六日都要這樣行。七個祭司要拿七個羊角走在約櫃前。到第七日，你們要繞城七次，祭司也要吹角。他們吹的角聲拖長，你們聽見角聲，眾百姓要大聲呼喊，城牆就必塌陷，各人都要往前直上。』」

　神自有祂的心意，連續六天每天繞城一次，而且不許出聲，象徵了神百姓過去承受的壓制捆綁。聖經清楚告訴我們，自從亞當和夏娃犯罪後，這個世界就已在罪的咒詛下。所以詩篇九十篇說：「我們度盡的年歲好像一聲嘆息，其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。」

　面對周而復始的生活及無盡的要求與重擔，我們顯得那麼無可奈何；就像以色列人繞城，周而復始，靜默無聲。但感謝神，到第七日，神給他們開了出路。「七」是聖經的完美數字，代表神的工作，它是個完全數字，代表神工作的完成。在新約裡，神一切工作都已在耶穌基督裡完成；耶穌在十字架上不但賜下赦罪的恩典，也賜下勝過魔鬼的權柄。所以在第七日，神吩咐以色列人說：「你們要大聲呼喊」；相信這裡的大聲呼喊，不是隨意亂叫，而是要向神發出讚美，憑著應許宣告城牆倒塌。當他們大聲讚美、宣告時，那原本堅固的城牆就開始動搖。

  我們若想從周而復始、無可奈何的生活壓力中找到出路，必須從讚美和宣告開始；如果不憑信心來宣告，就無法享受神的權柄。雖然我們處在各樣的生活領域，若沒有在每個領域中宣告神的權柄，就不能經歷神的真實及同在。求主幫助我們，每天靠著基督的聖名和聖靈的大能讚美宣告，讓我們在各樣的壓制及捆綁中得到自由。


與劉彤牧師同心禱告
主，求你掌管我們生活每個部分，無論在家中或在辦公室，都宣告主仍在每個領域掌權。奉耶穌得勝的名，斥責一切仇敵的工作，願主在我們生命中居首位。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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