哥林多後書6章2-3節

「因為他說：『在悅納的時候，我應允了你；在拯救的日子，我搭救了你。看哪！現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子。』我們凡事都不叫人有妨礙，免得這職份被人毀謗。」

這段聖經可分成兩段來講：首先，主說：「在悅納的時候我應允了你，在拯救的日子我搭救了你。」這是指「過去」，我們的主是全能的神，樂意垂聽禱告。回想在過去生命中，當我們呼求祂時，神就應允。當你我尋求拯救時，祂搭救我們，聖經說祂的眼目沒有偏離，膀臂也不曾缩短，為此實在要獻上感謝讚美！

記得我剛到美國費城讀書時，住在離學校很遠的地方，冬天走半個鐘頭的路，顯得特別孤單漫長，感到前途茫茫。那時我常問神：「主，你在哪裡？」神藉著一首詩歌來安慰我，歌詞大致說：天地間極渺小，但我卻不孤單，因為有一恩手在引領我。是的！主實在垂聽我的呼求，祂的恩手也引導我度過許多感恩的歲月，神實在是我們的拯救者。

其次，保羅又說：「看啊！現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子。」這是指「現在」，正是神樂意悅納我們的時候，也是拯救的日子，應當向世人宣告這個好消息！有人正徘徊在救恩的門外，也有人尋求生活的力量與幫助，基督徒應當將神的心意，向這世代來顯明。讓世人明白，只要投靠這位又真又活的神，就能領受神的應許，救恩的門正在向世人敞開。現在也是拯救的日子，祂的膀臂仍然敞開，然而神卻將這使命賜給了你我。所以保羅在第一節說：「我們與神同工的勸你們，不可徒受祂的恩典。」弟兄姊妹，你願意將過去領受過神的恩典，在此刻把它傳揚出去嗎？


與劉彤牧師同心禱告                                                                                                        
主，感謝你，因為在悅納的日子，你曾應允了我，在拯救的日子，你也搭救我。願你幫助我，不要徒然領受恩典，今天就興起，與你同工，成為恩典的道管。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多後書6章1節

「我們與  神同工的，也勸你們不可徒受他的恩典。」

仔細查考聖經與教會歷史，就發現這位全能自足的神，竟然願意與我們這些軟弱的人同工，來完成祂永恆的計劃。不是因祂自己不能，可是祂卻揀選你我與祂同工。神在舊約時代為耶穌基督的道成肉身鋪路，雖然以色列人長久悖逆神，神卻一直引導忍耐等候，終於耶穌基督在神預定的時候，降生在世上。耶穌在地上預備自已服事、受苦，最後在十字架上大聲向世人宣告說：「成了！」

的確是成了，神救贖的計劃已經完成。魔鬼撒但的權勢已被粉碎，現在是神國度擴展的時候。所有天使天軍都歡欣鼓舞、磨拳擦掌，準備為神爭戰。但耶穌死裡復活後，反而使用十一個軟弱的門徒，聖經提到一個門徒三次不認主，一個聽見耶穌復活還不相信，其他的早在耶穌受苦時，就各自逃生。可是耶穌卻將擴展天國的使命，託付給這些人，並要他們去使萬民做祂的門徒。

弟兄姊妹，雖然我們很軟弱、可能會失敗，卻被神揀選與祂同工，為要在你我的軟弱上，彰顯大能，好叫世人看見祂的奇妙作為。神拯救我們，不是要我們坐在這裡等進天國，祂乃是要你我參與在祂的工作中。今天魔鬼撒但常用各樣的手段、方法，攔阻信主的人來與神同工。有些人想全時間奉獻，但想到家庭的纏累、生活的重擔就拖延了；有些人想為主傳福音，想到面子問題，就卻步不前。我們需要再次到神面前，讓聖靈再來引導，開啟屬靈的眼，看見神的心意，且體會神的憂傷。你願意按照聖靈的引導，並為神國的需要，擺上自已與神同工嗎？


與劉彤牧師同心禱告
父神，感謝你，不但揀選我們成為你的兒女，更揀選我們與你同工。求主賜下願意的心志，參與在你的工作中，且為你的國度禱告。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多後書5章20-21節

「所以，我們作基督的使者，就好像　神藉我們勸你們一般。我們替基督求你們與　神和好。   神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在他裡面成為　神的義。」

信主的人有個特殊身份，乃是基督的使者。也許你覺得這個身份有點擔當不起，但事實上你正是耶穌派駐在生活崗位的大使。想想在你家中、同事或朋友中，你可能是他們所認識唯一的基督徒，就是要你向他們宣揚神國度的榮美。神給我們的事奉領域各有不同，神所託付的也不同，無論如何我們都是神差派出來的大使，正如美國有派駐在德國的大使、派駐中國的大使，每個大使託付的區域各有不同，卻都是美國大使。

同樣地，你我是神國派駐的大使，既然有這樣從神而來的身份，就不可輕看這個身份。特別現在，人在名片上會列出自己的工作與身份，基督徒應在名片上多列出一項，就是基督的大使，那才是我們在地上最主要的工作。當然同時我們也作工程師、會計師，但那只是謀生的工具，最主要的身份乃是「基督的使者」。這好像保羅在地上的日子，雖以織帳篷為生，可是他在寫書信給眾教會時，稱自己是神的僕人保羅。他明白自己的身分地位，也能夠活出合乎身分的生活。

另外，做為神國大使，有幾方面需要注意：第一，神國大使的舉動言語行為，都代表神的國度。當大使犯錯的時候，別人不太指是這個人犯錯，而會說是某國的大使犯錯，我們的人與身分無法分開。其次，神國大使的責任，是宣揚神國度的榮美。無論所派駐的地方是何等狹窄幽暗，他仍要在那裡顯明基督的愛與光明。

今天我們在公司裡、家裡，要多傳講神的恩慈，使許多需要的心靈得享滿足。你願承接傳福音的使命嗎？求神加添你力量來成全祂的工作。

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因為你揀選我們作你的大使。求你賜下力量智慧給眾弟兄姊妹，每天活出主的樣式。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多後書5章18-19節

「一切都是出於　神，他藉著基督使我們與他和好，又將勸人與他和好的職分賜給我們。這就是　神在基督裡叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上，並且將這和好的道理託付了我們。」

保羅說神已將那勸人與神和好的職分託付給我們，這職分不但是給保羅及他的同工，同時也是給每位信徒。因為神的心意不是叫你我獨享神的恩典，乃是要萬人得救，不願一人沉淪。勸人與神和好的職分已託付給我們，「勸」是需要付代價的，也是需要用智慧來贏取的。當我們看見不信主的人，是否會焦急或願意絞盡腦汁，為要叫那人得蒙神的恩典？保羅說這個職分已經賜給我們，換句話說，無論是否準備好或願意與否，你我都得承擔起傳福音的責任，使他們與神和好。

有對年輕夫妻婚後非常快樂，但男方一直未信主。第五個週年時，太太對丈夫說：「五年的婚姻生活我很滿意，但若你能答應我一件事情，就更好了。」她丈夫說：「什麼事情？」她說：「我希望你能信耶穌，作基督徒。」丈夫回答說：「好啊，但讓我先問你，你殺不殺人？」「當然不殺。」「放不放火？」「當然不放火。」「那你說謊話嗎？」她遲疑一下回答：「有時事情不好辦嘛，就講一兩句打發過去。」丈夫說：「那我也是這樣，不得已說謊。那你打麻將嗎？」她又遲疑一下說：「打麻將有時是應酬一下。」丈夫說：「我也是這樣。」問了很多問題後，丈夫就說：「你和我都不殺人，不放火，也不偷，有時說兩句假話，偶爾打麻將，有什麼分別？為何要信耶穌？」她聽完這話，跪在神面前痛哭認罪，從此她生命有極大的轉變，最後她的丈夫也信主了。生活周圍的人能看出你有所不同嗎？讓我們來承接神所託付此傳福音的責任吧！


與劉彤牧師同心禱告
主，求你給我一顆憐憫的心，看見生活周圍人群的需要，也求你給我們使命感，明白那傳福音的職責已經託付給我們，一生努力為你奔跑。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多後書5章16-17節

「所以，我們從今以後，不憑著外貌認人了。雖然憑著外貌認過基督，如今卻不再這樣認他了。若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」

保羅說：「若有人在基督裡，他就是新造的人」，許多時候我們以為這節經文是針對慕道友而言，事實上並非如此。首先，這裡說「若有人」，意思是只要你願意，無論基督徒與否，都能在基督裡成為新造的人。其次，「若有人在基督裡」，保羅在這裡是用現在式，無論你是誰，只要願意，今天、現在就可以在基督裡成為新造的人。第三，新造的人不是一次立志或委身就能達成的。事實上，屬靈的生命需要每天更新，新造的人不是過去一次經驗而已，而是每天都重新來作新造的人。無論你信主多久，只要願意，今天就可以經歷主的更新，成為新造的人。

 

為什麼每天更新？有個重要的提醒，就是有關屬靈爭戰。雖然我們信主時已經有新生命在裡面，且不斷地成長；但我們生命中還有許多方面，沒有完全降服在神面前，比如心思意念、情緒、生活習慣、黑暗、偶像權勢，人際關係傷害帶來的苦毒怨恨，這些仍然需要天天更新，這是要每天在基督裡的原因。

保羅說的「若有人在基督裡」，表明今天、現在在基督裡，他就變成新造的人，這是何等寶貴的應許。舊事可以過去，一切都能被更新，唯一的條件是你要讓它過去，不要緊緊抓住，要放手。而且不要心懷不平，一切在基督裡才能被更新。不但如此，也要相信神必要在你的環境中為你開路，因為祂是一位做新事的神；祂要為你在曠野開道路，在沙漠開江河，且使你的環境也被更新！

 

與劉彤牧師同心禱告 

主，感謝讚美你，因為你是做新事的神。我現在奉主得勝的名宣告，斷開在我弟兄姊妹生命中，那些捆綁他們的舊事與黑暗權勢，並在他們身上完成更新的工作。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多後書5章14-15節

「原來基督的愛激勵我們。因我們想，一人既替眾人死，眾人就都死了；並且祂替眾人死，是叫那些活著的人不再為自已活，乃為替他們死而復活的主活。」

保羅是從小在嚴謹的制度下成長的猶太人，謹守律法，並且在當時極出名的拉比─迦馬列門下受教，按律法而言，是無可指責的人。我們可以想像，保羅在會堂裡教訓別人，在公會裡義正嚴辭地辯論的模樣；卻很難想像，他在5:13所說的「顛狂是為了神」。這樣一個充滿理性，所有基督徒知識份子心目中的英雄與偶像，居然也會顛狂？

事實上，是因耶穌基督的愛感動了他，而為主癲狂。第十五節保羅特別說，耶穌基督如何在十字架上捨己，替我們還清罪債，可免去將來永死的刑罰。全心全意為主而活，這個真理不應只是教義，更應激勵你我為主而活的動力。耶穌為世人降生且死在十字架上，目的不是只在戰勝仇敵；祂來乃是為了藉著死，贏得教會和你我，在十字架上向我們顯明祂的愛。一旦你明白這份愛，就會被激勵，為主而活。

保羅被這愛觸摸，放棄了在公會的職務，及在會堂教導的工作，這些都是他的同輩不明白的。保羅之所以能在傳道的事上，忍受各樣的苦難，其實不是因為教義的完美，而是因為在祂裡面燃燒的愛。在你心中，也對神有這樣的熱愛嗎？更基本的問題是，你曾被耶穌的愛觸摸嗎？保羅說祂替眾人死，是叫那些活著的人，不再為自已而活，乃是為替他們死而復活的主活。弟兄姊妹，我們一生當中最重要的事，不是教義與禮儀，乃是有愛主的心。主說：「你要盡心，盡性，盡意，盡力愛主你的神」，你若愛主，這份愛就成為你一生事奉的動力。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因為你先愛了我們。願你的愛再來激勵我們，不停留在字句與形式中，讓我們像被愛的人一樣，天天充滿喜樂與動力，為你而活。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多後書5章11-13節

「我們既知道主是可畏的，所以勸人。但我們在  神面前是顯明的，盼望在你們的良心裡也是顯明的。我們不是向你們再舉薦自己，乃是叫你們因我們有可誇之處，好對那憑外貌不憑內心誇口的人，有言可答。我們若果顛狂，是為  神；若果謹守，是為你們。」

每個人有一天都要站在神的審判台前，面對審判。對基督徒而言，當我們接受耶穌基督作為個人救主，就因信稱義，免除了永死的刑罰。雖不必面對白色大寶座得救與滅亡的審判，卻要面對神對我們工作的審判。信主的人如何去面對將來的審判？
　
第一，要保持一顆無虧的良心，如第十一節說：「我們在神面前是顯明的，盼望在你們的良心裡也是顯明的。」換句話說，能坦然面對神與人，心中沒有黑暗，可以像書一樣打開給別人看。然而要保持無虧的良心，就必須在每件事上問自己：「我這樣做，能討主的喜歡嗎？」若能，就要坦然地去做，雖然在過程中會犯錯，但神至終會調整你回到祂的心意裡。
　
其次，不要依賴別人的讚美、推崇，第十二節提到，當時許多人僅憑外貌來斷定別人。但聖經告訴我們，神是看人的內心，不像世人只看外貌。記得有位牧師曾說：「別人給你的稱讚，就好像香水一樣，只聞一下就好，千萬不要喝下去。」這是何等有智慧的話語。

第三，不要太在意別人的批評，第十三節說：「我們若果顛狂，是為神；若果謹守，是為你們。」當時很多人批評保羅太顛狂，事實上越事奉就會發現，無論你怎麼做，都有人批評。重要的不是別人批評你與否，乃是你是否知道標竿在哪裡，前進的動力是什麼？慕迪牧師在芝加哥教會牧養時，別人給他一個外號叫「瘋狂慕迪」，在當時那不信的世代，他的確像瘋子；但隨著時間過去，卻成為傳福音的榜樣。如今沒有人記得那些批評他的人，卻都紀念慕迪在神面前的忠心。就讓你我預備自己，好面對神的審判！


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因你不但是拯救的主，也是審判的主。求你將我從人的看法中釋放出來，在日常生活中能常存無虧的良心，活在你面前。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多後書5章8-10節

「我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住。所以，無論是住在身內，離開身外，我們立了志向，要得主的喜悅。因為我們眾人必要在基督台前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報。」

保羅能坦然無懼面對死亡，乃是因為他確知天上是更美的家鄉。一方面他必須在地上完成主所託付的使命，另一方面他心中也盼望趕快回到天家與主相見。他的心渴慕主同在，就勝過一切死亡、疾病帶來的恐懼。約翰一書4:18節說：「在愛裡沒有懼怕；愛既完全，就把懼怕除去。」這裡所說的愛，是指神的愛，當我們心中真實體會神的愛，且用全心全意來回應這樣的愛，信仰就會產生真實的動力。

我們的信仰不是教義上的字句而已，保羅說的乃是生命的經歷，主耶穌是他所愛的，雖然是人眼睛看不見的，但在屬靈的領域裡，可以憑著信心來認識。所以他在加拉太書2:20說：「他是愛我，為我捨己。」這句話講得這麼實在，一點也不虛偽、做作。保羅的意思是，我的生命若為了神捨棄，又算得了什麼？神對保羅的託付，即是傳福音的使命，第九節說：「無論是住在身內，離開身外，我們立了志向，要得主的喜悅。」換句話說，無論是生、是死，我們唯一的心願就是討主的喜歡。許多時候你我生活在地上，常覺得為別人而活；在公司要討老闆及顧客的喜歡，回到家裡要討丈夫及妻子的喜歡，來到教會還要討弟兄姊妹的喜歡，到底何時才能為自己活？

其實對信主的人而言，重要的不是討人的喜歡，因為這些至終都會使人失望。有一天你我都要站在神的審判台前，當神說「你這又忠心又良善的僕人，可以進來享受主人為你預備一切的豐盛」，並對你露出欣賞的微笑時，我們的心就得到真正的滿足！


與劉彤牧師同心禱告
主，求你使我們更愛你，因為這世界和世界上的事都要過去，人的喜好也要如影消失，唯有你是我們的盼望與滿足，求你幫助我們討你喜悅，一生完成你的旨意。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多後書5章6-7節

「所以，我們時常坦然無懼，並且曉得我們住在身內便與主相離。因我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見。」

保羅說我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見。因為眼見是暫時的，也會欺騙人，更會叫人心死。人憑眼見時，只看到環境的限制、自我的無助，就失去盼望與期待，更不用說期待神的幫助。今天許多基督徒說他們憑信心，但這信心只是信有神的信心，卻不敢相信那位賞賜尋求祂的人的神，這樣的信仰不能帶來力量與幫助。然而神的話告訴我們，到神面前來必須信有神，而且相信神賞賜尋求祂的人。

你的心尋求神嗎？不是蜻蜓點水式的尋求，而是全心全意尋求祂、渴慕祂，相信祂的引導是今天的，祂正坐在你生命的寶座上統管一切，甚至連君王的心在祂手中都好像壟溝的水，隨意流轉。有位姊妹曾作見證，當她決定全時間念神學時，打算把家具賣掉搬到洛杉磯去，可是廣告許久無人問津。她拼命為這事禱告，相信她的呼召既從神而來，祂必然會負責。有天她回到家裡，小偷搬走了所有東西，她心中充滿埋怨；沒想到她的保險涵蓋一切損失，保險公司完全賠償，賣不出去的家具，透過保險公司全數負擔。我們的主真是奇妙，不是嗎？
 
讓我們永遠不要向神失去偉大的期待，相信祂正差遣天使天軍來幫助且保護你，也早已賜下聖靈堅固你，只要你定睛仰望祂。基督徒有兩種：一種是蚱蜢型，生活圈子就在草地裡，看來看去只能看見滿地泥濘；另外一種是飛鷹型，能夠憑著信心飛翔到神寶座面前，從上往下一看，遍地都滿了上帝的豐富。


與劉彤牧師同心禱告
主，求你的靈提升每位弟兄姊妹，我現在奉耶穌的名斷開在他們心靈裡面長久綑綁的靈，釋放他們，相信你賞賜尋求你的人，願你堅固他們的信心。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多後書5章5節

「為此培植我們的就是　神，他又賜給我們聖靈作憑據。」

保羅在這裡說：培植我們的，就是神。神在我們生命中很像農夫，農夫們忍耐等候地裡的出產，同樣神也等待你我成長。相信許多人都有種菜的經驗，多少次你看那些菜苗長出一點點，好像長不大，恨不得去拉它一把，但若是你一拉，它反而會死。

成長需要時間，神常常忍耐等候。我們都很著急，向神埋怨：「神你為什麼什麼都不做，讓我在這裡孤單奮鬥，你到底在哪裡？」其實神沒有離開，而是在那裡忍耐，等候我們屬靈生命成長。所以求神開我們的心，看見當我們以為祂什麼都不做時，其實祂仍然眷顧、正在扶持。祂在你我身上的工作像父母對兒女，父母怎樣忍耐等候兒女成長，神也照樣如此，好讓我們能夠成為體貼祂心意的兒女。

多少時候，我們為家裡的青少年擔心得要命。其實我們在父神眼中，不也像青少年嗎？屬靈的背逆，想要獨立、靠自己，可能我們也讓神很頭痛。但感謝神，如此忍耐等候我們成長。然而這不是消極等候，乃是有目的的，保羅提到的「培植」，是積極的培植，也表明神主動參與在我們生命中來做雕塑的工作。保羅又說，神在我們生命中放了憑據，這憑據就是神所賜下的聖靈，就好像神在我們生命中蓋了大印，證明我們屬於這位真神。

羅馬書8:16說：「聖靈與我們的心同證，我們是神的兒女。」所以每當我們懷疑時，聖靈就會告訴我們神的應許是真的，你是屬神的，祂正在你身上作培植的工作，直到你成長。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，雖然有人栽種，有人澆灌，但唯有你是叫我們成長的神。求你的靈讓我們明白你培植的工作，感謝你的忍耐與塑造之恩，求主賜給我們降服的心，在你工作的手中得享安息。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多後書5章2-4節

「我們在這帳棚裡歎息，深想得那從天上來的房屋，好像穿上衣服。倘若穿上，被遇見的時候就不至於赤身了。我們在這帳棚裡，歎息勞苦，並非願意脫下這個，乃是願意穿上那個，好叫這必死的被生命吞滅了。」

保羅提出獨特的人生觀，我稱它為「帳篷的人生觀」；這可能與他懂得織搭帳篷有關，從中體會到人生的有限與短暫，地上的生活並非人生的歸宿，也表明我們生活在地上只是客旅，是寄居的。

什麼是客旅？就像有時你為公事出差，但無論到哪裡，住進旅館窗簾一拉都一樣，重要的是你有公事要辦。當你辦完這件公事，就可以回到真正的家裡了。但對基督徒而言雖是客旅，在地上卻有使命，要宣揚神的美德。當我們完成神所託付的工作，就要回到天家，與祂永遠在一起。

什麼是寄居？就像參加退修會，到很簡陋的營地，雖然不方便，但你想只有幾天，忍耐一下就好，沒有人會為退修會那幾天買大電視或大音響，因為只是暫住幾天而已。同樣對基督徒而言，我們在地上也只是寄居的人，不必為自己地上的享受而大肆張羅。希伯來書11:8-10說：「亞伯拉罕因著信，蒙召的時候…他因著信，就在所應許之地作客，好像在異地居住帳棚，與那同蒙一個應許的以撒、雅各一樣。因為他等候那座有根基的城，就是神所經營所建造的。」

保羅用了幾個對比，比喻天上與地上的生活：首先，是地上的帳篷相對於永存的房屋；其次，是赤身露體相對於穿上衣服。這兩個比喻都指著將來與主同在的美好與豐富，是遠勝於這個世界所給予的。所以我們不應只是消極地活在地上，反要以積極的心渴望當主再來時，你我得以永遠與主同在一起。你有這樣的盼望嗎？讓我們懂得怎樣在地上憑著信心生活，而不憑著眼見。


與劉彤牧師同心禱告
主，求你開我的眼，再次看見在地上的生活不過是寄居。求主幫助我們不再浪費生命，為自己的慾望而活，反為那天上的居所而奔跑。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多後書5章1節

「我們原知道，我們這地上的帳棚若拆毀了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。」

在此保羅說我們原知道什麼？乃是地上的日子是短暫的，他以「帳篷」來形容我們在地上的生活。保羅說這個帳篷是會被拆毀的，但我們知道帳篷拆毀後，不是生命就結束了，而是神要帶領我們進入天上永存的房屋，是更美的家鄉，與神永遠同在的地方。

帳篷與永存的房屋是有趣的對比，許多人喜歡去露營，因為偶爾住在帳篷裡很好玩，但要你住一輩子，恐怕就得考慮了。而永存的房屋是指一個更美的地方，與神永遠同在的景況。所以對你我而言，死亡並不是結束，而是息了地上的勞苦而已，生命卻要進入神的懷抱與同在中。保羅說那是「美得無比」的地方，是我們很難想像與主同在的地方。多年前我去亞特蘭大參加特會，許多人從台灣來參加，聚會前其中一輛休旅車發生車禍，當場有四個人喪生，其中有人還是我認識的。我們心情都非常沈重，每天問神：「為什麼？」忽然有一天神反問我：「你真以為，在地上比天上好嗎？」因為當人要往比較差的地方去，才會問為什麼。我的心明白過來，且得了釋放，在神面前承認自己潛意識仍以為在地上比天上好，卻沒想到永存的房屋，遠好過地上的帳篷。

同樣地，那將來與主同在的日子，也遠勝於在地上被肉體限制的生活。保羅說「我們原知道」，怎麼知道、如何確定？因為神的話如此說，我們也如此相信，事情也要照樣成就，哈利路亞！求神把真實的確據與把握賞賜給我們，清楚知道離開這世上，你我將會往哪裡去。


與劉彤牧師同心禱告
主，求你赦免我們常錯以為地上比天上好，好像不信主的人為死亡而悲哀。現在我要奉主名斥責那在我們裡面欺騙的靈、謊言的靈，再次從心靈深處，盼望你的再來。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多後書4章18節

「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的。因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。」

信主的人活在地上有個重要原則，就是我們是憑信心生活。而世人呢？正好相反，他們不懂得運用屬靈的信心，也沒有真實信心的對象，信心建立在自已身上，即所謂的「自信心」。所以當環境順利，覺得自已很成功、很有自信，然而當環境不順遂時，就覺得很失敗，這種自信心依靠「感覺」與「環境」而改變。也有些人的信心建立在經驗上，但天有不測風雲，當突發事故出現，信心就垮台。對基督徒而言，你我真實信心的對象，就是昔在今在永在的神。

雅各書1:17說：「在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒。」換句話說，環境、人情雖會變遷，但神的原則與恩典是不變的。正因如此，基督徒的信心才是有根有基，不至動搖。為何我們要從眼見的生活，轉移到信心的生活？

第一，眼見是暫時的，所見的事物有一天都會改變。這世界沒有永存的事物，不但動產會變動，連不動產也會變動，甚至連我們欽佩的人也會改變。還記得O. J. Simpson在受審時，有一個小孩說：「昨天他還是我的英雄，今天卻成為罪犯。」由此可知眼見的事物，是何等短暫。

其次，眼見的事物常欺騙我們。在舊約以利沙時代，亞蘭王派的軍隊圍攻多丹城，以利沙的僕人看這麼多軍隊，心中恐懼並對他說：「我主啊！怎麼辦才好呢？」以利沙就說：「不用害怕，與我們同在的，其實比與他們同在的還多！」以利沙就為那僕人禱告，僕人就看見天使天軍四圍環繞。眼見的事物，常使你我無法看到靈裡真實發生的事情，也忽略神仍坐在寶座上，萬有都在祂的掌握中。你的信仰生活是憑信心，抑或憑眼見？希伯來書提到：人非有信，就不能得神的喜悅。讓我們選擇憑信心，過每一天的生活吧！                                                                                                                  

與劉彤牧師同心禱告                                                                                                               主，感謝你，是為我們信心創始成終的神。求你藉著聖靈將真實的信心，放在我們心裡，每天能不靠眼見，而憑著信心來生活。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多後書4章16-17節

「所以，我們不喪膽。外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比永遠的榮耀。」

保羅說：「所以，我們不喪膽。」為什麼？因為第七節說：「我們有這寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們。」人活在地上，身體真是越來越衰殘，前幾年我有機會帶教會青少年出去露營，回來後發現自己體力實在不如從前。我很喜歡詩篇73:26說的：「我的肉體和我的心腸衰殘，但神卻是我心裡的力量，又是我的福份，直到永遠。」人在地上的日子，世界上的事都要過去，在這一切過程中，唯有神才能成為我們心裡的力量及福份，直到永遠。所以保羅才說我們的「外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。」不要再為你身體的情況哀歎，也不要埋怨環境，要來向神仰望、向神歡呼。神將使你的心一天新似一天，因為祂就是你心裡永遠的力量；雖然我們肉體漸漸衰退，心卻能每天被神更新。所以保羅可以輕看周圍的環境且說：「我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。」

你可知道每個困難與挫折，都能帶領你來到神面前，因祂的緣故，成就無比永遠的榮耀嗎？許多時候神透過短暫的苦楚，來雕塑、建造你我的生命，直到更像耶穌基督的樣式。當我們心靈的眼睛被提升，與主同坐寶座，就能勝過周圍的環境。你覺得四面受敵被困住嗎？是否心裡作難？以信心來宣告，內心要一天新似一天，仇敵不能打敗我們，世界也不能吞吃我們，因為你我裡面有主的同在。當憑信心這樣宣告時，神就要率領我們在每一天當中誇勝。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你！雖然我們肉體日漸衰殘，但你仍是我們心裡的力量。不但如此，而且是每天的力量，特別是今天的力量，堅固我們向仇敵跨勝！感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多後書4章13-15節

「但我們既有信心，正如經上記著說：『我因信，所以如此說話。』我們也信，所以也說話。自己知道那叫主耶穌復活的，也必叫我們與耶穌一同復活，並且叫我們與你們一同站在他面前。凡事都是為你們，好叫恩惠因人多越發加增，感謝格外顯多，以致榮耀歸與   神。」

學習捨己的功課時，我們也要確信耶穌是那位從死裡復活的救主。許多時候基督徒只看見捨己的艱難，卻忽略從死裡復活的喜樂。保羅能夠勝過壓力的另一個原因，乃是因為他確信那叫基督從死裡復活的神，必賜給他能力，叫他與基督一同復活，從困境中轉回，與主同坐寶座。所以他可以為那將來常存的榮耀，輕看目前所承受的苦楚。

在我們接受耶穌作個人救主時，就已經歷復活的能力。因為基督死裡復活的大能，斷開罪的權勢，使你我進入神的國度。然而我們不能只停留在得救的那刻，神樂意我們在每天生活中經歷衪死裡復活的大能。我看見很多地方好像仍充滿死亡氣息，家庭裡沒有愛與信任，多少心靈不再有希望，多少教會也如此，不再有異象、活力。耶穌復活的生命，無論到哪裡，都要除去死亡氣息，使人活過來。從失望中因祂的信實活過來，從怨恨中因祂的饒恕活過來，從孤單中因衪的同在活過來，從懼怕中因衪的得勝活過來。甚至能坦然面對死亡，因為當耶穌再來時，我們就要與祂一同復活。

保羅在加拉太書2:20說：「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。」他能夠經歷復活，是因為先經歷主的死。你是否天天經歷復活的生命，是否願意與主的死聯合，讓基督復活的大能彰顯在你身上？


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因為你不但從死裡復活，而且這大能更要在我們生活每個層面彰顯。求主幫助我們能夠效法你捨己的榜樣，好讓你復活的生命反映在我們身上。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多後書4章10-12節

「身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上。因為我們這活著的人，是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生，在我們這必死的身上顯明出來。這樣看來，死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動。」

這裡所說的死與生，指的是基督的生命為我們而死，好叫你我在每天生活中也為基督捨己，且透過捨己彰顯主的生命。倚靠神不表示什麼都不必做，乃是要運用神給的智慧與力量，積極去突破困難，為主而活。

保羅一方面強調我們有寶貝在這瓦器裡，另一方面也看到他是拼命做工的人。第十一節說：「因為我們這活著的人，是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生，在我們這必死的身上顯明出來。」保羅盡心竭力，不是為了自己，而是要基督的生命在他身上彰顯出來。神賜下時間、金錢、才幹、工作、家庭、友誼及健康，是要你我在生活每方面，都作祂忠心的好管家。

所以需要好好計劃生活，你在某方面感到壓力，往往正是反映出那方面有所缺乏；求主幫助你，以謙卑願意的心學習。如果需要改變環境，就要提早作計劃、積極進行；如果覺得人際關係的溝通有困難，也要計劃如何改進自己。

作為基督徒，要不斷與過去的自己比較。每天來到神面前，要問自己是否比昨天更愛主？在工作上，有沒有比昨天更有見證？在人際關係裡，有沒有比昨天更溫柔謙卑？換句話說，要有願意捨己的心。什麼時候死在我們身上發動，就像香膏的玉瓶被打破一樣，立刻裡面的香味就流露出來，使身旁的人得到益處。這是為什麼耶穌說：「一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。」求主的聖靈在我們生命中工作，每天為祂而活！

 
與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因為你先為我們死，好讓我們為你而活。願你的捨己於我們每天生活當中發動，讓你的生命彰顯出來，使周圍的人得益處。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多後書4章8-9節

「我們四面受敵，卻不被困住；心裡作難，卻不至失望；遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不至死亡。」  

為何保羅能在各樣患難中，仍然積極勇往直前？最主要乃是因他確信主的同在，而且能在患難當中，開出一條出路。

當你面對各樣壓力，學習交託在主手中，以期待的心來到祂面前。好像摩西站在紅海岸邊，對以色列百姓說：「你們只管站住，看神今天向你們所要施行的救恩。」我們所信的神是從危機中帶來轉機的神，門徒在風浪中驚惶害怕，耶穌一來風浪就平息。在迦拿的婚宴上，新人因為沒有酒而憂慮，耶穌一來就預備一切。耶穌把十字架從最羞辱的記號，變成最榮耀的記號；只管將你的生命交託給祂，且求神幫助你我，不作消極埋怨的人，而是積極憑信心，看見神所能成就的事。

另一方面，保羅能在患難中勝過壓力，是他有很好的屬靈同伴彼此扶持。在第八、第九節裡，保羅講到在四面受敵的環境中，他乃是用複數「我們」。當他在旅行佈道時，有提摩太和西拉與他同工；在監獄裡，有以巴弗提與路加陪伴。基督徒的生活中，有好的屬靈同伴實在很重要。當人在極度壓力下，最需要的不是別人告訴他該怎麼做，而是一個可以傾訴的對象，能真正了解他而且信任他的人。

神把我們擺在教會裡，就是要我們能在主裡找到這些屬靈的同伴，一同奔跑天路。求神的靈幫助我們在團契、小組裡，主動尋找屬靈同伴，並在屬靈道路上成長扶持；好在各樣壓力下，一同靠主誇勝。曾有人說心裡的壓力，其實也是成長的動力，但唯一的條件，是你要確信主的同在，祂會為你開路。所以此時最需要有屬靈的同伴，支持你向前邁進。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因為無論我遇到的環境如何，只要有耶穌，風浪就要平息，就有豐富預備。求你的靈賜給我積極的心為你而活，也為我預備好的屬靈同伴，同行天路。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多後書4章8節

「我們四面受敵，卻不被困住；心裡作難，卻不至失望。」

這裡所指的四面受敵，乃是外在的壓力；而心裡作難，則是內在的壓力。你我常處在壓力內外夾攻的情況，如何才能不被壓力所勝？可從兩方面來看：

首先，保羅是思想積極的人，他說：「四面受敵卻不被困住。」要勝過壓力，必須先勝過消極、不可能的思想。多少次當你聽別人講述神如何幫助他勝過壓力，心裡就想：他的情況跟我大不相同，神不一定會幫我。每次開會若有新的提議，立刻有人說沒有錢、沒有人、沒時間、不可能。我們若要過得勝的生活，就要拒絕作消極埋怨的人。如何能在四面受敵中，卻不被困住？祕訣在於求神開我們的眼睛，看見祂的同在。在舊約先知以利沙的時代，亞蘭王率領軍隊來圍攻以色列人，神的僕人清早起來出去，看見車馬精兵圍繞城牆，就對神人說：「主啊！我們怎樣行才好呢？」神人以利沙就說：「不要懼怕，那與我們同在的，比與他們同在的還要多。」以利沙禱告說：「耶和華啊！求你開這少年人的眼睛使他能夠看見。」耶和華就開他的眼目，他就看見滿山上有火車火馬，圍繞著以利沙。在危急時，你我需要的乃是求神開啟我們的眼睛，看見那與我們同在的，比世界上的更大。

其次，不至失望很重要的原則，乃是心中存有榮耀的盼望。在教會常有人感慨：「同心同工，何等困難。」教會之間也是如此，常覺得教會合一是何等困難。然而，唯有當大家心中有共同的異象，才能在主裡合而為一，並且能勝過各樣心裡的難處。你心裡是否有難處？是否正處於四面受敵的光景？回轉歸向神，祂將會給你力量，來勝過一切的壓力。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因為你今天仍坐著為王，你仍是我們的救主與盼望。求你的靈提升每位弟兄姊妹，開啟我們的眼，看見你的火車火馬正四面圍繞，知道得勝就在你的同在裡。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多後書4章7節

「我們有這寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力，是出於神，不是出於我們。」

保羅在這裡形容，人不過像瓦器一樣，不但我們的身體日漸衰殘，心靈也是如此。生活在世界上，承受各樣壓力，所以有人說，我們不是長大成熟，而是壓大成熟。在各樣的壓力下，容易感覺孤單無助，甚至不知道這次是否能撐過去。此時，我們不是心中充滿憤怒，就是拼命想逃避，但保羅卻在這裡提到，你我「有這寶貝放在瓦器裡」。

處於各樣壓力下，最重要的事就是不要逃避，要求神開你的眼睛，看見你有這寶貝，就是主的同在。耶穌從死裡復活後，門徒的反應似乎是憂愁也不很興奮，官府說他們偷了耶穌的身體，猶太人說他們危言聳聽，就連門徒也不知道耶穌在哪裡。於是彼得就帶著幾個門徒，去提比哩亞海邊打魚。為什麼去打魚？其實他們是在逃避，想躲到某個角落，做自己能控制的事情。因為他們本是漁夫，打魚是最拿手的技能，沒想到什麼都沒打著，可想像此時他們是心靈苦悶、肉體疲倦。

從表面上看來，逃避好像是最容易走的路，事實上卻增加我們肉體的負擔與心靈的疲憊。比如那天門徒的光景，正在灰心失望時，忽然聽見岸上有聲音問他們說：「小子！你們有吃的沒有？」他們說：「沒有！」那個人就吩咐他們下網打魚，結果網了一百五十三條大魚。約翰立刻醒悟過來，他說：「是主啊！」原來耶穌一直與他們同在，只不過他們從未注意到，所以無法從主那裡得到力量來勝過壓力。何時他們經歷了主的同在？就是回到耶路撒冷，重新倚靠主面對壓力，他們就為主作了美好的見證。

無論你處在何種光景，千萬別忘記我們有寶貝在瓦器裡面。神與你我同在，只要來倚靠祂，必能帶給我們莫大的能力，使壓力能變成動力。


與劉彤牧師同心禱告
主，再次來到你面前承認，我們不過是瓦器。我們憑信心來到你面前宣告，唯有你是力量與盼望，也是生命的泉源，求你的靈再次提升我們，明白你的同在，天天來向仇敵誇勝。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多後書4章5-6節

「我們原不是傳自己，乃是傳基督耶穌為主，並且自己因耶穌作你們的僕人。那吩咐光從黑暗裡照出來的    神，已經照在我們心裡，叫我們得知    神榮耀的光，顯在耶穌基督的面上。」　

在我們信主前，好像第四節提到的：「被這世界的神弄瞎了心眼」，無法看見神榮耀的光。世界的神不僅指偶像或假神，更有世界的引誘及人心的驕傲。像約翰一書2:16所說：「因為凡世界上的事，就像肉體的情慾、眼目的情慾、並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。」如錢財、事業、情慾及自我中心，這些事都會讓人心自高自大，以為不需要主的救恩，就成了哥林多後書3:15所說的「心中的帕子」，攔阻神的工作。

我從小在教會長大，是長輩眼中的好孩子，但我心裡知道那是刻意裝出來的，為要博取別人的稱讚與接納，從不覺得不妥或需要改變。直到神用祂的話語光照我，才認識到原來驕傲是神最痛恨的罪，於是在祂面前認罪悔改。你生命曾被神光照嗎？保羅在大馬色的路上，被神的大光照射，就仆倒在地，且三天不吃不喝，是因有深切悔改的心志，看見自己的污穢，開始完全轉向神。

你或許有疑問：「牧師，為什麼神沒有用大光來光照我？」一方面是因神的憐憫，除非祂特別的恩典，無人能在聖潔的神面前站立得住。另一方面因神已藉由牧師講道、環境或周圍的人向你我發出呼召，當回應祂時，光就照入我們心中；一旦得著了那真理的光，就能開始照亮周圍的人，這是一個信徒服事的過程與模式。因此首先要蒙主光照，其次要有服事眾人的心，並要將這光，傳揚到生活周圍黑暗的人群中。你的生命中有神的光，能使人認識到父神，及主耶穌基督嗎？


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，讓我們以這首詩歌向你禱告：「舉目仰望，仰望耶穌，仰望主耶穌榮光。主是光，聖潔與真實，全能神，主的榮光已臨到我們。齊來宣揚，宣揚我主，因為祂慈愛永遠長存；齊來宣揚，宣揚我主，因為祂慈愛永遠長存。」感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多後書4章1-4節

「我們既然蒙憐憫，受了這職分，就不喪膽，乃將那些暗昧可恥的事棄絕了，不行詭詐，不謬講    神的道理，只將真理表明出來，好在    神面前把自己薦與各人的良心。如果我們的福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上。此等不信之人，被這世界的神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照著他們。基督本是    神的像。」

保羅清楚知道自己之所以能服事，乃是因為神的憐憫。如果要服事神，就先要認識神的憐憫；人若不認識神的憐憫，很容易落入自大或自卑的陷阱裡。比如有些人服事神，是覺得應該將才幹獻給神，常落入依靠自己的光景中；有些人永遠覺得自己不配事奉，結果就落入自憐的地步，這都是不認識神的憐憫之表現。

同樣地，今天你我可以來到神面前敬拜祂，也不是因為比非基督徒更配得，完全是因神的憐憫。我們既無法可誇、也無須自卑，只要行在神的憐憫中。保羅清楚地說：「我們之所以受了這個職份，乃是因為神的憐憫，且要將那些暗昧可恥的事都棄絕，不行詭詐，不謬講神的道理，只將真理表明出來。」當我們明白一切都是神的憐憫，就能感恩回報，如同新約的撒該。耶穌叫他從桑樹下來，不但沒有責備他，反而憐憫對他說：「今天我要住在你家中。」撒該簡直不敢相信，主居然要住在他家中與他為友，這是何等的憐憫，於是立刻棄絕了過去可恥的道路，將真理表明出來。

在你的生命中，是否也有暗昧可恥的事？當你明白神是憐憫的，就會向祂獻上感恩。作為基督徒，要能活出神的憐憫來，那麼那些看見並且聽見的人，就必須為自己的抉擇負責任。保羅於第三節提到：「如果我們的福音蒙蔽、就是蒙蔽在滅亡的人身上。」換句話說，凡聽見、看見福音的人，都必須為自己的抉擇負責。撒該選擇以悔改來回應神的憐憫，你我是否也願意從自己暗昧的生活中回轉，來回應神的憐憫呢？


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因你是憐憫的神，沒有按我們應得的來報應我們。請你的憐憫再次光照，賜下願意回轉的心給我們，從過去暗昧可恥的生活行為中走出來，活在你的光明中。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多後書3章17-18節

「主就是那靈，主的靈在哪裡，那裡就得以自由。我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。」

保羅說：「主的靈在哪裡，那裡就得以自由。」叫心靈得自由的，不是知識或意志，而是運行在我們心中的聖靈。弟兄姊妹，聖靈是內住在你我心中的神，然而你有讓衪來運行嗎？聖靈在你裡面，是湧流不止的江河？還是一灘死水，動彈不得？我們需要歡迎聖靈的主權彰顯出來，不但在我們心中，更要在聚會中彰顯，讓聖靈能自由運作，完成自己的工作。

接下來保羅提到聖靈自由運行的時候，會帶來一個結果，就是使你我變成主的形狀，榮上加榮。當你仔細讀第十八節，想從其中找出變成主樣式的途徑，可能會覺得好像沒講什麼大道理。保羅說：「我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀。」到底是怎麼變成的？保羅清楚講了一個原則，就是「看見就變成」，這正是生命成長的原則。記得女兒小的時候，我看她們兩個人玩在一起，忽然發現她們吵架時，我大女兒罵妺妹的樣子，就跟我罵她的樣子一模一樣。不但動作一樣，連語氣口吻都一樣！我才驚覺，人常是有樣學樣，所以保羅說：「我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光」，其實就是「看見」後，我們就「變成」有主的榮面。這就像夫妻一樣，結婚久了，發現兩個人漸漸說話、走路一樣，甚至長相也愈來愈像，所以才老是有人說夫妻臉。

同樣保羅告訴我們，生命能夠像基督的祕訣，在於每天親近主、仰望主。聖靈就會自由在你我心中運行，成全我們生命成聖的工作，你願意讓聖靈來工作嗎？


與劉彤牧師同心禱告
親愛的聖靈，再次歡迎你來工作，在每位讀者的生命中彰顯你的主權。求你吸引我們來到主的寶座前，塑造我們直到生命更像耶穌基督。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多後書3章15-16節

「然而直到今日，每逢誦讀摩西書的時候，帕子還在他們心上。但他們的心幾時歸向主，帕子就幾時除去了。」

保羅說：「他們的心幾時歸向主，帕子就幾時除去了。」這是何等奇妙的真理！多少時候我們想盡辦法使帕子除去，拼命想靠自己的力量，做基督徒很沒有喜樂，常被罪惡感所苦。除去攔阻，不是靠自己的力量去拔罪根，而是使我們的心回轉歸向主；當心歸向神時，帕子就除去。其實本來帕子早就在基督裡已被廢去，現在存在我們心中的帕子，是自我中心的驕傲而已。什麼時候我們謙卑下來，心一轉向主，那個帕子就自動消除了。神的靈就能自由運行於心中，做成祂的工作。

為何我們的心那麼難轉向主呢？我相信最大的原因，乃是因為不明白神在我們身上的工作，以致於不敢把自己交托給主。女兒小時有件有趣的事，有一次有人送了一件外套給她，非常漂亮的棗紅色外套，我們都很高興；因為她本來有一件舊外套破到不能再穿了，現在正好換一件新的。可是沒想到她緊緊抓住舊外套，不肯試穿新的。過了幾天天氣變冷，那件舊外套正好送出去洗，我就對她說：「上學很冷哦，委屈一下今天穿新外套。」她勉為其難地穿上新外套上學，沒想到當她放學回來，高興得判若兩人，因為每個人都說她好漂亮，像小公主一樣。她回到家，居然不肯把外套脫下來，我問她那件舊外套怎麼辦呢？她竟然說：「留給妹妺好了！」

其實，我們不也是如此？不肯讓神動工，因為不明白神的工作帶來的結果是多麼美善與寶貴，只是抓緊自己的舊外套，不肯穿上神給我們的新外套。什麼時候我們的心歸向神，帕子就除去了。在你生命中的舊外套是什麼？你是否願意今天就將心來歸向神？


與劉彤牧師同心禱告
主啊，再次來到你面前，將心中的攔阻放下，求你使我明白，你的道路高過我的道路。也求你給我甘心樂意的心，歡喜地走上你所預備的道路。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多後書3章12-14節

「我們既有這樣的盼望，就大膽講說，不像摩西將帕子蒙在臉上，叫以色列人不能定睛看到那將廢者的結局。但他們的心地剛硬，直到今日誦讀舊約的時候，這帕子還沒有揭去。這帕子在基督裡已經廢去了。」
 
保羅說的盼望，是指我們不再在律法的定罪之下，如今在基督裡已經得自由，可以坦然無懼來到神面前，進入祂的榮耀，享受祂的同在。在舊約時代，這個帕子是因罪的攔阻，使人不能見神的榮光。當我們來到新約時代，帕子已經在基督裡被廢去了。雖然如此，對當時的以色列人而言，他們心中的剛硬卻成為帕子，無法領受耶穌基督的救恩。你我生命中，是否也有帕子還沒有拿下來，以致於不能得享神的恩典呢？我發現基督徒的生命中，有幾種帕子在攔阻自己：

第一，是不信的帕子。真正的信心，不單是在理智上的認同，更是在生命的完全交托。許多時候我們喜歡唱：「主，你的道路最美善」，但當我們不如意時，真的相信主的道路高過自己的道路嗎？單身的弟兄姊妹，敢將婚姻交托在神手中嗎？上班的弟兄姊妹，敢將你的事業交托給神嗎？許多時候，「不信」正是我們得到神應許的最大攔阻。

第二，是不願的帕子。基督徒最大的軟弱在於懶散，許多道理我們都聽過也知道，問題就是不想、不願讓神來改變。當耶穌走近畢士大池，看見一個病了三十八年的病人，主第一句話就問他：「你要得痊癒嗎？」你會覺得耶穌的問題很奇怪，但若思考一下，人在某種環境下過了三十八年，好像已經很習慣那環境裡的一切；每天有人把他抬來，還有人賙濟，閒來沒事三五好友高談闊論，生活挺不錯的。我們不也是如此嗎？禱告中很容易說：「主啊！求你復興，求你釋放。」但當神要我們放下權利，走出所習慣的框框時，大家似乎就不太願意了。什麼是你的帕子呢？你願意今天就放下嗎？


與劉彤牧師同心禱告
主啊，求你的聖靈再次光照我們，看見生命中有哪些帕子，攔阻我們親近你。願主的靈親自運行並做釋放的工作，除去我們的不信與不願，直到基督成形在我們心中。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多後書3章7-11節

「那用字刻在石頭上屬死的職事，尚且有榮光，甚至以色列人因摩西面上的榮光，不能定睛看他的臉；這榮光原是漸漸退去的，何況那屬靈的職事豈不更有榮光嗎？ 若是定罪的職事有榮光，那稱義的職事，榮光就越發大了。那從前有榮光的，因這極大的榮光就算不得有榮光了；若那廢掉的有榮光，這長存的就更有榮光了。」

保羅在這裡用幾個對比，來說明活在舊約時代與新約時代的不同：

首先是「屬死的執事」相對於「屬靈的執事」：舊約律法著重於必死的身體，所有那些不可吃、不可做的律法，都是要求外在的順服。外在的順服雖然可使我們的心靠近神，卻不能成為拯救。保羅在歌羅西書2:23說：「這些規條使人徒有智慧之名，私意崇拜，自表謙卑，苦待己身，其實在克制肉體的情慾上是毫無功效。」所以它們是屬死的執事。當我們來到新約時代，所依靠的不再是外在的律法，而是活在裡面的聖靈做改變生命的工作，那是屬靈的執事。

其次是「定罪的執事」相對於「稱義的執事」：舊約律法的功用，是叫人看見自己的罪。既然它不能叫人得救，因此知罪的結果就帶來定罪。當我們活在新約時代，就不再活在律法的定罪下，反而因著耶穌基督的寶血，罪得赦免，可以因著相信基督而稱義。

第三是「廢掉的榮光」相對於「長存的榮光」：律法雖不能拯救人，但當神向摩西頒佈律法與誡命時，他拿著石版下山，臉上充滿榮光，甚至連旁邊的以色列人都無法定睛看他。若是在這必要廢掉的執事上都有那麼大的榮光，何況那屬靈的執事，豈不更有榮光嗎？

我們實在是蒙恩的人，如此不配，竟然有份於神永恆的計畫，進入至聖所，瞻仰祂的榮美，享受祂的同在，這在舊約時代是不敢想像的事情。今天我們卻生活在其中，不是因為配得，而是主的恩典。是神帶領我們進入祂的榮耀中，也因著神在我們身上的工作，使祂自己更加得到榮耀！


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因那在你裡面的生命，是一個從恩典到恩典、從榮耀到榮耀的生命。求你再次開啟我們雙眼，明白那在你裡面的救恩何等寶貴，一生能為你而活。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多後書3章4-6節

「我們因基督，所以在　神面前才有這樣的信心。並不是我們憑自己能承擔甚麼事，我們所能承擔的，乃是出於　神。他叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精意。因為那字句是叫人死，精意是叫人活。」

在神面前事奉所依靠的，不是自己的血氣與智慧；保羅清楚地說，並不是我們能承擔什麼事。今天在北美的信徒，最需要謙卑下來，雖然我們在教義、理性上認同此點，但一做起事來就不是那麼回事。每次在教會開會，常充滿你的意見或我的想法；在教會事奉久了，會發現出於血氣的事奉並不能成就神的旨意，有時這種事奉反而能叫人死。許多人只注重律法條文，成為一種定罪的事奉，不但不能使人自由，反而帶給人心更大束縛。也有人在事奉中注重成果，以致彼此比較論斷；這些都是依靠血氣的事奉，只會帶給人更深的綑綁，一點不能帶出改變生命的能力。

如何靠著神來承擔託付給我們的事奉？保羅在第六節說：「不是憑著字句，乃是憑著精意。」所謂精意，就是聖靈。保羅的意思不是說字句不重要，很多人常誤解聖靈的工作，以為與神的話衝突，所以才有人錯誤地強調聖經而拒絕聖靈。也有人一味地高抬聖靈而輕忽聖經，事實上聖靈與神的話永遠是並行的，兩者絕不會互相衝突。如果只強調神的話，那麼字句就叫人心靈死亡，就像當年的法利賽人一樣。就像主對他們說的：「你們查考聖經，因為你們以為其中有永生，給我做見證的就是這經，然而你們卻不肯到我這裡來得生命。」

另一方面，若只強調聖靈，也很容易看重經驗而忽略了神的原則，以致於在真理上走上偏差的道路。保羅在以弗所書提到屬靈的軍裝，講到一件攻擊的武器，就是聖靈的寶劍，也就是神的話，可消滅仇敵一切的攻擊與詭計。求主幫助我們，每天能依靠神的靈來讀神的話。


與劉彤牧師同心禱告
主，求你將恩惠從寶座澆灌下來，若沒有你的恩典，我們何等容易落入字句的陷阱之中。求你的靈現在動工，使我們離開血氣，進入依靠聖靈的事奉。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多後書3章3節

「你們明顯是基督的信，藉著我們修成的，不是用墨寫的；乃是用永生　神的靈寫的，不是寫在石版上，乃是寫在心版上。」

每位信主的人，都是基督的薦信，向世人作見證。這封薦信如何寫成？保羅說不是用墨寫，乃是用永生神的靈寫的。換句話說，不是用人的方法，也不是自己的經驗智慧，乃是用神的靈所寫成。

神的聖靈是三位一體中，與我們關係最密切的一位。三位一體的關係中，父神是救恩的計畫者，聖子耶穌是救恩的執行者，唯有聖靈把救恩成全在信徒身上，叫我們得蒙重生，成為聖潔。也是聖靈保守我們直到永生，更帶出生活事奉的能力。在傳統教會中，聖靈是最缺乏教導的教義，甚至使徒信經中有三句提到父神，十二句提到耶穌，卻只有一句提到聖靈。難怪許多信徒對聖靈一知半解，不明白就帶來誤解，誤解就有懼怕。但聖靈最樂意與我們親近，也樂意引導、扶持我們。我常喜歡把聖靈的愛比喻成母親的愛，就是一種「不忍捨棄的愛」。就算兒女悖逆，做母親的卻仍然以愛相待，神的靈就是這樣做塑造的工作，直到我們生命能成為基督的薦信。

接下來保羅說，這封薦信不是寫在石版上，乃是寫在心版上。石版代表舊約律法，人活在律法時代，就是沒有能力遵行律法，勝過罪惡。因為人無論怎麼樣盡己力遵行，都無法達到神的標準。可是當我們來到新約時代，神的話藉著聖靈寫在心版上，不再是從外表勉強自己達到律法的要求，而是神的靈在你我內心做改變的工作。以前我非常喜歡喝咖啡，第一次決定要戒咖啡時，真是比登天還難。但當聖靈感動我時，感覺截然不同，想喝咖啡的慾望完全沒有，直至如今都不再喝咖啡了。不是靠遵守所謂的教條，而是聖靈親自在內心運行，我們就從心靈深處來順從。

與劉彤牧師同心禱告
親愛的聖靈，感謝你，因你是將神的話刻印在我們心中的神。求你於我們心中做塑造的工作，不再活在肉體律法的束縛中，而是靈裡能得著真自由。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多後書3章1-2節

「我們豈是又舉薦自己麼？豈像別人，用人的薦信給你們或用你們的薦信給人嗎？你們就是我們的薦信，寫在我們的心裡，被眾人所知道所念誦的。 」

當時的哥林多信徒，常用世俗的方法來看神的工人。別人來事奉時，都有大有名氣的人推薦，保羅卻什麼都沒有。於是保羅告訴哥林多的信徒說：其實我何需要薦信呢？你們就是我的推薦信。在我們事奉的過程中，重要的不是所用的方法或原則，而是人心的改變。你有沒有因為服事，被神觸摸或轉變呢？許多時候在事奉中，你感到疲倦灰心；可是當有人因為你的事奉，從不信到接受，或從破碎到完全，內心就很受激勵，能繼續為主奔跑。

從另外一個角度，你我也都是一封薦信，被眾人所知道，所念誦。你的生活像一封信被其他人所讀嗎？我記得在大學時代，有群很好的同學，有一天其中一位同學看著我說：「我對你有種特別的感覺，就是其他人都可以犯錯，只有你不能犯錯。」我訝異地問他：「為什麼呢？」他說：「因為你是基督徒。」我突然發現，我們生活中的行為，若不是將人心更吸引來歸向基督，就是會使人遠離神。許多信徒常沒有認識到這一點，以為平信徒無所謂，只要牧師有見證就好。事實上信徒的眼目怎樣看牧師，同樣在你周圍的慕道友，也照樣來看你。出名的佈道家奧斯瓦史密斯曾這樣說，其實福音書共有五本，馬太、馬可、路加、約翰，還有就是你自己。你所讀的是四福音書，別人所讀的福音書卻只有你這一本，從我們身上，他們能認識耶穌基督的救恩。

提摩太前書4:16說：「你要謹慎自己和自己的教訓，要在這些事上恆心，因為這樣行，就能救自己，也能救那聽你的人。」求主常提醒我們，在每天生活中能成為基督的薦信，為主作榮美的見證。


與劉彤牧師同心禱告
主，求你開我的眼睛，明白自己是一封打開的信，讓眾人來朗讀。求你幫助我們謹慎言語行為，教別人能從我們身上看見你的作為。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多後書2章15-17節

「因為我們在神面前，無論在得救的人身上，或滅亡的人身上，都有基督馨香之氣。在這等人，就作了死的香氣叫他死；在那等人，就作了活的香氣叫他活。這事誰能當得起呢？ 我們不像那許多人，為利混亂神的道，乃是由於誠實，由於神，在神面前憑著基督講道。」

保羅在這裡提到，在每個信主的人身上，都有那因認識耶穌基督而有的香氣，這指的是生活的見證。這種香氣既是因認識基督而來，那麼對主認識越深的人，越能擁有這種香氣。你曾遇過有基督香氣的人嗎？在受苦中充滿喜樂，扶持人時充滿憐憫，在抉擇時充滿智慧。很多時候我們容易期待別人如此，事實上神的心意卻要從我們身上開始。唯有當你開始散發這種馨香之氣時，周圍的環境才能開始有基督的氣息。但卻會帶來兩種結果，一種是得救，一種卻是滅亡。

什麼是得救的結果？乃是當人看見基督在你我身上的見證，他們的心被感動，也向神敞開，願意接受耶穌作個人的救主，這香氣就在他們身上成為叫他活的香氣。反過來，當一個人見到因認識基督而有的見證後，仍然心裡剛硬不肯信主，那就成為定罪的香氣，也是叫人死的香氣。

信主的我們，有何等的責任與權柄；別人能因我們身上的見證，接受基督或是拒絕基督。人的得救在於神自己，我們不用太過憂慮焦急，但卻應在每天生活裡，按照神的誠實來生活，這是我們在地上最有效的見證。因為其實世界上的人，不太在意基督徒也會犯錯的事實；他們急於想看到的，卻是當基督徒犯錯以後，會怎樣來面對？

以前在查經班聽到一位慕道友說，當他看見室友誠實面對信仰，一點也不掩飾自己的軟弱與掙扎，所帶出的力量最讓他震撼。後來他因此信主，這正是神要我們流露出來的馨香之氣。你願意從今天開始，過著誠實面對信仰的生活嗎？


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，透過我們平凡的生活，顯明你不平凡的力量。求你成為弟兄姊妹的力量，使他們因你名的緣故站立起來，誠實面對自己，也面對信仰，教更多人從他們身上得著叫人活的香氣。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多後書2章12-14節

「....感謝　神！常帥領我們在基督裡誇勝，並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。」

誇勝的意思，乃是真正的得勝者，其實不是指我們，而是那位坐在寶座上的主。我們只是祂救贖的百姓，但今天神卻提升你我，與主同坐在寶座上，有權柄可以勝過仇敵。你我一定要明白，權柄從神而來，這個真理有幾方面的教導：

第一，要緊緊來跟隨神。既然衪才是真正坐在寶座上的主，我們只有常在衪裡面，才能得勝。這就好像你跟警察走在一起，街頭所有的小偷和罪犯看到你都退讓三分。你一點不要以為自己多有能力，其實他們怕的是警察。想通此一道理，我們就能明白主為什麼說，離了我，你們什麼都不能做。

第二，想想為什麼應當大聲讚美，為什麼在敬拜時又唱又叫呢？乃是為了誇勝。主已經得勝了，我們要搖旗吶喊，乘勝追擊。詩篇8:2說：「你因敵人的緣故，從嬰孩和吃奶的口中，建立了能力，使仇敵和報仇的閉口無言。」當我們在神面前憑信心讚美時，神就要因我們的信心來制勝仇敵，使我們得到真正的釋放。雖然從肉體而言，好像是嬰孩和吃奶的聲音，但在靈裡，神的靈卻要使仇敵閉口無言。在教會敬拜的時候，也要敞開自己大聲讚美。每早起來第一件事，就是要來讚美神；不要一天還沒開始，就已被仇敵打敗了，何等可惜！淸早起來，應當將榮耀歸給神，憑信心宣告這是新的一天，要領受新的恩典，你就會經歷到誇勝的喜樂。

第三，這也是我們可以傳福音的原因。耶穌升天以前，祂說了一句話：「天上地下一切的權柄都已經賜給我了」，正因如此，要去使萬民作主的門徒。祂之所以差遣，乃是因為衪要與我們同在，我們在哪裡都可以靠主誇勝。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因你已經作王了，天上地下一切的權柄都賜給我們。求主的靈降臨在我們中間，奉耶穌基督得勝的名，斥責一切疾病及黑暗權勢的攻擊，帶領我們在基督裡天天誇勝。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多後書2章9-11節

「為此我先前也寫信給你們，要試驗你們，看你們凡事順從不順從。你們赦免誰，我也赦免誰。我若有所赦免的，是在基督面前為你們赦免的；免得撒但趁著機會勝過我們，因我們並非不曉得他的詭計。」

保羅提到仇敵撒但常藉著同工或弟兄姊妹意見的不同，趁機勝過我們。回顧整個教會歷史，多少教會間的紛爭，其實真的沒什麼，然而仇敵就在那個時刻，趁機使教會產生分化；就連保羅自己，也從經驗中學到這樣的功課。當他與巴拿巴第一次出去旅行佈道時，帶著馬可同行；由於馬可年輕，無法面對傳道的壓力半途而廢。第二次旅行佈道時，巴拿巴想帶馬可去，卻遭保羅反對，結果就分開了。之後保羅也為此後悔，而在提摩太後書裡提到，馬可是在傳道的事上於他有益處。

在事奉道路中，由於意見不同，常使我們事奉受到虧損。保羅特別指著軟弱跌倒的弟兄姊妹，強調應當以堅定不移的愛，來愛軟弱的人，要在主裡赦免他們。赦免在教會是非常難學的功課，原因是我們沒有把弟兄姊妹當作家人看待。本來在主裡，我們應是神家裡的人，可以享受家裡的愛與信任。但仇敵撒但總是千方百計攔阻我們，以致於在教會無法活出家人的見證。若在你家裡，有一個人軟弱跌倒，你會怎麼對待他呢？總會趕快把他扶起來，事情過了又是和樂一團，家人就有這種奇妙的凝聚關係。

電視曾報導，有兩個家庭住在同一條街上，兩家人總覺得對方不順眼，常常勾心鬥角。有一天，其中一位太太要尋找以前的家人，發現自己有一位失散許久的妹妹，再一打聽，原來正是她的死對頭鄰居。從此以後，冤家變成自家人，態度也完全轉變。記者訪問她們以前的事情，她們像數來寶似地數算以前的勾心鬥角，然後就笑成一團。你與弟兄姊妹也是自家人嗎？不要再上仇敵的當而彼此紛爭，讓我們活出家人的見證吧！

　　
與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因你的救恩，我們能與弟兄姊妹成為神家裡的人。求主的靈提醒我們，在神家中如何彼此接納、服事，能夠凡事相信、凡事包容、凡事盼望、凡事忍耐，好叫世人從我們身上看見你愛的見證。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多後書2章5-8節

「若有叫人憂愁的，他不但叫我憂愁，也是叫你們眾人有幾分憂愁，我說幾分，恐怕說得太重。這樣的人，受了眾人的責罰也就夠了；倒不如赦免他，安慰他，免得他憂愁太過，甚至沈淪了。所以我勸你們，要向他顯出堅定不移的愛心來。」

保羅勸我們向軟弱的人，要顯出堅定不移的愛心，因為主也是如此先愛了我們。神的愛像母親的愛，是一種不忍捨棄的愛。雖然人常常悖逆，但祂仍用那永不止息的愛來愛我們。回想自己靈命的成長，多少次我對神說：「你不要再管我了，從現在開始，你走你的陽關道，我過我的獨木橋。」但感謝神，祂沒有聽我的禱告，仍保守我直到如今。唯有先經歷主堅定不移的愛，否則很難理解，怎樣用堅定不移的愛去愛別人。事實上，唯有曾經被愛的人，才能去愛別人，也懂得如何與人相處。

我們很容易在教會講愛，頭腦上都很明白；但頭腦懂的，不見得是經歷過的。如果你未曾經歷，神對你的愛是恆久忍耐又有恩慈，就永遠無法向弟兄姊妹存有恆久忍耐又有恩慈的愛。浪子回頭的故事裡，誰真正經歷了父親恆久忍耐又有恩慈的愛？是那個小兒子，他離家出走，在外面流浪，吃豬吃的都吃不到。當他回到家中，父親再次接納他，給他兒子的戒指，披上外袍，重新接納他像兒子一樣。那個大兒子在旁邊看了，就受不了，忍耐不下去，為什麼呢？因為他以為自己擁有的，是自己應得的。他從來沒經歷過父親憐憫又有恩慈的愛，也許他覺得根本不需要。

很多時候在教會裡，許多人對神存著憤怒、抗拒，對人存著埋怨、批判。歸根結底，都是因為從來沒經歷過什麼是神恆久忍耐又有恩慈的愛。唯有那個小兒子，當他回到家裡，再次經歷父親接納的愛時，他真正明白，什麼是父親恆久忍耐又有恩慈的愛。你在付出的時候，是否感到枯竭？從今天起，求主用祂的愛來澆灌，並且充滿你吧！


與劉彤牧師同心禱告
主，求你再次將你的愛澆灌在弟兄姊妹心裡；因為只有你的愛能滿足他們，也唯有你的愛能使他們被愛，且能去愛，求主今天就顯明那堅定不移的愛心來。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多後書2章1-4節

「我自己定了主意，再到你們那裡去，必須大家沒有憂愁。倘若我叫你們憂愁，除了我叫那憂愁的人以外，誰能叫我快樂呢？我曾把這事寫給你們，恐怕我到的時候，應該叫我快樂的那些人，反倒叫我憂愁。我也深信，你們眾人都以我的快樂為自己的快樂。我先前心裡難過痛苦，多多的流淚，寫信給你們，不是叫你們憂愁，乃是叫你們知道我格外的疼愛你們。」

保羅是有牧者心腸的人，面對弟兄姊妹的軟弱時，心中十分難過痛苦。他為他們流淚禱告，並寫信說明心中的負擔。目的不是要去定大家的罪，反而是想要挽回他們，因為他實在深愛他們。定罪的服事與愛的服事是截然不同的，定罪的服事只會轄制人的心，並使人憂愁，沒有使人回頭而被接納的機會。可是愛的服事，永遠給人第二次機會。

正如浪子回頭的故事，大兒子就是一種定罪的服事，他想的就是弟弟得罪他的地方，弟弟不對的地方。當弟弟回來時，他非但沒有喜樂，還酸溜溜地，並且埋怨父親為弟弟殺牛宴客，大大歡喜。反過來，他的父親卻是一種愛的服事，明知道小兒子的錯誤，仍期盼他能回到自己身邊。當小兒子回來時，他沒有叫他先去洗個澡，反而跑去抱著他，連連親嘴。那是接納的愛，也是給別人第二次機會的愛。

你願意給弟兄姊妹第二次機會嗎？我們不但應當，而且必須如此。因為神在我們身上，不也給了無數次機會嗎？同樣我們也應當如此恩待那些軟弱的人。怎樣知道你我有接納的愛？最簡單的試驗就是，當對方回頭時，你有沒有歡喜的心？還是你仍在懷疑：這回頭是真的，還是假的？可能你會說，要觀察一陣子比較保險，的確觀察很重要。但我們的基本心態，是否為對方而歡喜？若是沒有，懇求神此刻幫助你效法保羅的愛，從批判別人的靈中得到釋放。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，你的靈在哪裡，哪裡就有自由。求你的靈重新充滿在我們心中，奉你得勝的名，斷開長期在我們心中批判的靈，賜下謙柔接納的靈，使你的愛能夠彰顯。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多後書1章23-24節

「我呼籲　神給我的心作見證，我沒有往哥林多去是為要寬容你們。我們並不是轄管你們的信心，乃是幫助你們的快樂，因為你們憑信才站立得住。」

保羅提到一個很重要的牧養原則，第廿四節說：「我們並不是轄管你們的信心，乃是幫助你們的快樂。」我們服事不應是轄管別人，而是幫助人，能在基督裡得喜樂的服事。許多時候我們在教會做帶領工作，常按照自己成長的經驗要求別人。有人早起晨更，因此不但強調晨更的重要，而且每天打電話叫人起來晨更，這批人就成為「早起派」。有人喜歡安靜等候，覺得這是唯一親近神的道路，也要求別人這樣做，這批人就成為「等候派」。有人喜歡理性研究，從聖經知識中得到無窮樂趣，所以也教導別人研經，這批人就成為「學院派」。

如果看整個教會歷史，每個宗派在開始時都有極美好的個人追求經驗，然而一旦這種行為成為形式，甚至成為律法的時候，就給後人帶來轄制。因為如果你不能按照這套法則運作，就不被接納。結果教會本應是讓人心靈得自由的地方，反而變成更多受轄制的地方。

教會太多的「可以」或「不可以」，不見得是真理的問題，往往只是一些傳統而已。譬如有些教會不准用吉他，認為那屬於魔鬼；有些教會甚至連鋼琴都不准用，完全用口清唱，認為一切樂器都屬於世俗。事實上每個人成長的過程不同，神在每個人身上的帶領也不同，在教會不可能人人都一樣。所以應該注意兩件事：第一，按照各人的需要滿足他們；第二，按照各人的恩賜讓他們發揮、操練及運作。教會要像個自助餐廳，雖然有合一的異象與目標，但卻要按著不同需要，幫助弟兄姊妹在基督裡成長。我們要以寬宏的心來接納別人的不同，也要憑信心讓每個人在恩賜上有所操練。求主幫助我們，永遠作一個幫助別人的人。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因為你為我們留下牧者的榜樣，好叫我們跟隨你的腳蹤行。求你給我敏銳的靈及敞開的心，讓神的江河能流到我們生活所在的地方。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多後書1章21-22節

「那在基督裡堅固我們和你們，並且膏我們的，就是　神，他又用印印了我們，並賜聖靈在我們心裡作憑據。」
 
保羅說，那在基督裡堅固我們的，就是神自己；我們需要明白，不是我們自己能堅固自己。雖然我們喜歡唱：「神啊，我心堅定於你」，然而畢竟人的意志是脆弱的，苦難一來，就像彼得一樣三次不認主。人的情感也是善變的，就像以利亞一樣，前一分鐘在迦密山上萬分勇敢，斥退巴力的假先知；後一分鐘就躺在羅藤樹下求死，落入極深的屬靈低潮。人一點不能堅固自己的心，有時你不明白自己的有限與脆弱，但在屬靈生命上有所經歷後，就會明白能堅固我們的唯有神。

神怎麼堅固我們呢？乃是藉著聖靈的工作。神賜下聖靈在我們生命中，保羅形容聖靈的工作像印記一樣，代表「屬於」。好像很多人會為家中的書籍蓋上大印「某某藏書」，同樣當聖靈在我們身上成為印記時，也表明你我屬於神。

其次，印記也是一種保證，就像廠商出貨時喜歡蓋上大印，寫著「正字標記」。換句話說，那是品質保證；同樣當我們在身上有聖靈的印記時，祂就要在我們身上運行，做塑造的工作，使我們生命更像耶穌基督。我們的屬靈生命，難免會像雲霄飛車一樣；重要的不是上下的起伏，而是在下方有軌道托住你、帶領你，直到平安抵達終點，這就是聖靈在你我身上的工作。所以申命記說，神要領你去的地方有山有谷，是上上下下的，但卻是雨水滋潤的地方，耶和華的眼目常常眷顧。弟兄姊妹，不要再讓仇敵欺騙你，乃要讓主的靈在你生命當中湧流出來。
 
與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因為你賜下聖靈在我們生命中。我特別要將當中心靈軟弱的弟兄姊妹帶到你面前，你就是那位一生堅固他們的主，求你現在開他們的心眼，看見你的印記正在他們身上做塑造的工作。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多後書1章15-20節

「… 因為我和西拉並提摩太，在你們中間所傳　神的兒子耶穌基督，總沒有是而又非的，在他只有一是。神的應許，不論有多少，在基督都是是的，所以藉著他也都是實在的，叫　神因我們得榮耀。」

「神的應許，不論有多少」，你知道有多少嗎？有人說五千多條，有人說七千多條，但無論多少，請問你知道多少，又經歷過多少呢？曾聽過一位牧師作見證，他每次讀聖經時，讀到一條應許，就用紅筆在旁邊寫一個T，Test嘗試一下。當他嘗試後果然如此，就用藍筆在旁邊寫另外一個T，True真實的。他說不久之後，他的聖經不但充滿紅色的T，也充滿藍色的T。

你有多看重神的應許？如果你真的很看重，就會花時間去尋找，去嘗試。就好像許多人喜歡試新的餐館一樣，或在電視上看見新產品，就會買來試。可是很多基督徒對神的話缺少這種尋寶的態度，多少應許讀是讀了，卻好像沒讀進去。就算背下來了，也從來不去嘗試神的應許是否真實。

很多人真理都是聽來的，但主的應許你經歷過多少？不論有多少，在基督裡都是是的、是實在的。因為神是信實的，祂不能說謊；人常是虛謊的，因為我們活在黑暗之中，遮掩自己的過錯，也活在恐懼之中，害怕被別人拒絕，總是習慣把自己包裝起來。但神卻是眾光之父，在祂的光中，沒有黑暗，也沒有虛謊。神的應許都是真實的，而且祂的話句句帶著能力。然而卻有一個條件，就是要在耶穌基督裡面。神的應許只有透過基督，才是真實的；換句話說，若離開基督，就無法經歷應許的真實。這就是為什麼主說，離了我，你們就不能做什麼。你可以自己做，卻不在神的應許裡，也經歷不到祂應許的真實。神的應許無論有多少，唯有在耶穌基督裡才是真實的，讓我們都來嘗試神應許的真實吧！


與劉彤牧師同心禱告
主，再次把眾弟兄姊妹帶到你面前，求你將渴慕你話語的心放在他們裡面，使他們不但讀你的話，而且能經歷應許的真實。願神話語的能力現在釋放下來，充滿在他們心中。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多後書1章12-14節

「我們所誇的是自己的良心，見證我們憑著　神的聖潔和誠實；在世為人，不靠人的聰明，乃靠　神的恩惠，向你們更是這樣…。正如你們已經有幾分認識我們，以我們誇口，好像我們在我們主耶穌的日子以你們誇口一樣。」

保羅在此提到兩件信徒可以誇口的事，第一是神的恩惠。保羅在未信主前，有很多事可以誇口。腓立比書第三章提到，他第八天受割禮，是法利賽人，從律法而言是毫無指責的。可是直到他認識耶穌後，他說我以前以為與我有益的，現在因基督都當作有損的；過去以為可誇的，現在在基督面前，都如糞土一般。

你生命中有什麼覺得可以誇口？聰明？才智？錢財？還是人際關係？也許你不至於因為這些事誇口，卻覺得自己還可以。事實上，這些事常叫你自以為義或自以為滿足，使你不來倚靠神。保羅說他在世為人，不靠人的聰明，乃靠神的恩典。什麼是恩典？乃是從神而來的禮物，不是自己配得的。保羅清楚認識到，他所擁有的一切，都從神而來。聰明？從神來的；錢財？從神來的，都是神的恩典。事實上，在他生命中唯有一件他擁有並值得誇口的，就是耶穌基督自己。保羅可以說：我屬於耶穌，我以此為驕傲，也以此為可誇的。弟兄姊妹，你懂得以基督為誇口的真理嗎？一旦你認識主，就會發現以前所執著的，都不再是可誇的。

其次，保羅也為著弟兄姊妹誇口。為什麼？因為他在弟兄姊妹身上看見神的工作。當你心中低沉時，思想一下神在別人身上的奇妙工作；不要一天到晚想到神給別人的恩典就嫉妒，反要因神的工作而歡喜。每一次我看見神怎樣將破碎的家庭挽回，將軟弱疲倦的人心靈重新扶持，就不得不感恩。看見他們能再次站立起來，在人、也在神的面前，就以他們為可誇的。你曾經以你的弟兄姊妹為可誇的嗎？一旦如此，你們的關係就會更親密地連結在一起。


與劉彤牧師同心禱告  
主，求你教導我不再以自我誇口，讓我所誇的只有一件事，就是基督的恩典。求你教導我如何愛弟兄姊妹，讓我們不再比較，反而以彼此為可誇的，好讓你的生命更加流露。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多後書1章11節

「你們以祈禱幫助我們，好叫許多人為我們謝恩，就是為我們因許多人所得的恩。」

當保羅在患難中的時候，他不但經歷神的拯救，也經歷弟兄姊妹的幫助。感謝神，賜給我們在教會許多弟兄姊妹，在主裡彼此配搭、彼此幫助。保羅自己也非常清楚在主裡彼此幫助的真理；當他走在大馬色的路上，被大光照耀，從馬上摔下來後，問了一生中最重要的兩個問題。第一個就是「主啊，你是誰？」第二個就是「主啊，我當做什麼？」當時主回答了第一個問題，祂說：「我就是你所逼迫的耶穌」，但卻沒有回答第二個問題，只是對他說：「你往城裡去。」然後主差遣亞拿尼亞對保羅說，主在他身上的計劃是如此。

為什麼主自己不回答保羅，而要透過亞拿尼亞呢？因為主要保羅學習彼此配搭、彼此幫助的功課。如果主自己回答保羅，他可能一輩子不覺得自己需要別的弟兄姊妹。我一個人求告就好了，直接對主負責，講起來好像很屬靈，實際上卻是人的驕傲。

我們每個人都需要別人的幫助，也需要在主裡幫助別人。該怎麼做？乃是要透過祈禱。不要小看祈禱的力量，神能藉此扭轉人的心，甚至改變國家的命運。我們曾在教會持續為幾位癌症病人禱告，雖然後來主還是把他們接去，但這幾位經過禱告的病人，與其他病人卻有所不同。當他們在疾病末期的時候，對主的信心越加堅強，甚至可以說，在他們死前的一剎那，是一生靈命的至高點，為此我的心再一次被激勵。

禱告與不禱告的確有差別，經過弟兄姊妹禱告的人，就是不一樣。感謝主，當我們看見自己祈禱的功效時，豈能不充滿感恩？當你聽見別人作見證，講到神垂聽他的禱告何等奇妙。如果你沒有為他禱告過，或許覺得很難領會；若你為他禱告過，就是不一樣！你一定會大聲歡呼說：哈利路亞！因為你知道神也垂聽了你的禱告，自然而然會向神獻上感恩。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因為你賜給我弟兄姊妹彼此扶持、彼此幫助，也藉著親友成為我的幫助。求你讓我開始幫助他人，教導我不但為自己，也為身旁有需要的人禱告，成為別人的祝福。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

Shekinah Glory - 支持 生命河靈糧堂 擴建計劃

哥林多後書1章7-10節

「我們為你們所存的盼望是確定的，因為知道你們既是同受苦楚，也必同得安慰。弟兄們，我們不要你們不曉得，我們從前在亞西亞遭遇苦難，被壓太重，力不能勝，甚至連活命的指望都絕了。自己心裡也斷定是必死的，叫我們不靠自己，只靠叫死人復活的神。祂曾救我們脫離那極大的死亡，現在仍要救我們，並且我們指望祂將來還要救我們。」

一個受過苦難的人，看到在受苦中的人必定有一種不同的感受。保羅在這裡說，我為你們所存的盼望是確定的；當他看見弟兄姊妹受苦，不是充滿不平或埋怨，反而充滿確切的盼望。因為他知道這些弟兄姊妹在受苦中，也將像自己一樣經歷基督的安慰。

保羅自己有最真實的經歷，當他在亞西亞傳道時，遇到極大逼迫，被人捉去關，差點要死。他不但說是被壓甚重，而且說連活命的指望都沒有。可是神還是在這個時候，搭救了他及同工，在苦難中經歷主的拯救。所以他才能認同別人所受的苦，也能確信神在受苦中必然帶來的安慰，對那些同樣在受苦中的人存著熱切的盼望。所以在第十節他才說，我們所信的主乃是一位確切的救主；祂不但過去拯救我們，將來拯救我們，更期望祂現在成為我們的拯救。第十節說：祂曾救我們脫離那極大的死亡，這是指主在十字架上免去我們罪的刑罰；將來祂也要拯救我們，這是指將來我們的身體要得贖與改變，與主榮耀的身體相似，與基督永遠同在一起。不但如此，主現在也要救我們，將我們從黑暗權勢中拯救出來。在你生命中經歷過黑暗權勢的籠罩嗎？有時是你心中的驕傲怨恨，有時是從你家族來的黑暗權勢，有時是從外面環境來的壓迫。但不要忘記，主能拯救你我，甚至你曾周而復始，在認罪、犯罪的循環之中，什麼時候當你呼求時，主的靈就能釋放搭救你。今天就向祂呼求吧！


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因為你作過我的救主，我也指望你將來迎接我們，進入神榮耀的國度。然而你也樂意作我們天天的救主，願主的救恩今天就臨到我們身上。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多後書1章5-6節

「我們既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。我們受患難呢，是為叫你們得安慰，得拯救。我們得安慰呢，也是為叫你們得安慰。這安慰能叫你們忍受我們所受的那樣苦楚。」

保羅特別指出，他所受的苦，不是普通的苦，而是為基督受苦。哥林多後書第十一章裡，保羅提到他為主所受的苦，你能夠明白嗎？歌羅西書1:24說：「現在我為你們受苦，倒覺歡樂，並且為基督的身體，就是為教會，要在我肉身上補滿基督患難的缺欠。」保羅擺上自己的生命，是為了完成神在教會的心意。這是魔鬼撒但最不願意看見的，所以牠千方百計攔阻這件事情。有時撒但的攻擊從外面來，有時卻從裡面來，就是我們心裡的重擔。無論如何，一個跟隨基督的人，不可能不經過苦難。彼得前書2:21說，「因為基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳蹤行」，這是受苦的腳蹤。但保羅沒有停留在這裡，他說，「我既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。」在一切患難之中，神都能安慰我們；哥林多後書1:3也說，神的安慰是各樣的安慰。

你經歷過神的安慰嗎？保羅嚐過逼迫中的安慰，困苦中的安慰，被誣告中的安慰，甚至在赤身露體中的安慰。每受一種苦，他就多經歷一種安慰；所以他能明白，也能體恤那些正在患難中的。苦難臨到你身上並不是神的心意，但神卻能在苦難中賜下安慰，讓你勝過苦難的環境。當你得著安慰，去勝過環境時，你就可以回過頭來，幫助那些正在患難中困惑、不知如何前行的人。當他們看見，我們在患難中如何蒙神拯救，心就不致於灰心，而能繼續仰望神。當我們思想這些過程時，不得不讚美神的奇妙；因為人心不是靠道理而存，唯有被另外一顆心觸摸時，才能得著安慰。求神幫助你我，成為神觸摸人的器皿。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因為在你懷中有各樣的安慰。求你將這些安慰釋放在我們心中，讓我們經歷你的安慰，並能將在患難中得拯救的盼望，帶給身旁的人，成為安慰別人的器皿。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多後書1章4節

「我們在一切患難中，他就安慰我們，叫我們能用    神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。」

保羅說我們在一切患難中，神就安慰我們。從這裡可以清楚明白一件事，那就是安慰從神而來，患難卻不是。神確實要我們得到安慰後，去安慰別人，但患難絕不是從神而來。患難其實是因人直接或間接犯罪所帶來的結果；直接犯罪是指自己犯的罪，會承受罪帶來的痛苦，間接犯罪是指因別人犯的罪而影響到我們。比如饑荒，是因為人過去的濫墾，以致於土壤流失而不能耕種。

世界之所以充滿苦難，乃是因為罪帶來的結果。然而在一切苦難之中，神卻能在信的人心中帶來安慰及力量。約翰福音16:33說：「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。」主應許我們，在患難中有從祂那裡來的安慰。中國大陸的教會，多少信徒被逼迫關在監獄裡，但他們活出基督的見證。有些人自己僅有一片麵包，反而給了更需要的人吃，這樣的見證感動許多人歸向耶穌，福音因此傳開了。

神在患難中會賜下各樣的安慰與恩典，這些是夠用的。當我們得到安慰時，不是只藏在心中而已，乃要去安慰那些患難中的人。「暗室之后」蔡蘇娟女士是中國教會非常被神重用的女僕人，臥病在床五十年之久；每一次有人去探望，反而因她的信心得到激勵。她常說：「五十年來，我從來沒有問神為什麼？我只是問：『主啊！你今天要我為你做什麼？』」從她的見證，軟弱的被扶持，慕道的決志信主，憂傷的得到激勵。我覺得她的見證這麼感動人，乃是因她經歷過各樣試探，同時也經歷過主的豐富，所以能用神所賜的安慰，去安慰遭各樣患難的人。求神幫助你我，也能安慰、幫助他人。


與劉彤牧師同心禱告
主，我們感謝你，因為你愛我們，也在患難中賜下各樣安慰。求主開啟我們的心，能夠不對環境埋怨，反而能充滿喜樂平安。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多後書1章1-3節

「奉　神旨意，作基督耶穌使徒的保羅和兄弟提摩太，寫信給在哥林多神的教會，並亞該亞遍處的眾聖徒：願恩惠、平安從　神我們的父和主耶穌基督歸與你們！願頌讚歸與我們的主耶穌基督的父　神，就是發慈悲的父，賜各樣安慰的　神。」

在哥林多前書中，保羅曾嚴厲指責教會許多的罪，而教會也在那些罪上悔改了；所以在後書中，保羅竭力為哥林多教會求安慰。從這裡可知，真正的恩惠與平安是從神而來。

1945年聯合國成立時的盼望，是從此不再有戰事。事實上，從聯合國成立之後，沒有一天沒有戰爭。人帶來的平安，常是妥協的平安；許多父母為了求片刻安寧，無論小孩要什麼都答應，結果更糟糕。人帶來的平安，常帶著憂愁，沒有真實保障。中國人為求平安，在家中貼滿「平安」的字，正著貼、倒著貼；樓梯上貼「上下平安」，門口貼「出入平安」。我們需要明白，平安不是從人、也不是從環境而來，更不是從自己而來，真正的平安唯有從神而來。

保羅在第三節說：「....父　神，就是發慈悲的父，賜各樣安慰的　神。」我們的神是發慈悲的父神，我們雖軟弱不配，祂卻充滿憐憫。希伯來書4:16說：「我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。」祂是發慈悲的神，你只管把需要帶到衪面前祈求，神就要賜給你出人意外的平安。衪也是賜各樣安慰的神，在困難時總有安慰；當神向基甸啟示衪的名字是「耶和華沙龍」時，基甸正處在危險的環境中，那是個沒有平安的世代。他因害怕米甸人的欺壓，躲在酒醡裡打麥子，此時神告訴他：「我的名字就是耶和華沙龍。」耶和華沙龍的意思，就是「我是你的平安」，這是何等寶貴的應許，基甸就靠著這樣的應許，後來擊敗了米甸人。

你心中有平安嗎？你可知道真正的平安從神而來嗎？讓我們謙卑地來到祂面前祈求！


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因為你是平安的君王，我們的盼望、平安都在乎你。願你再次把平安顯明在我們心中，無論所遇的景況是什麼，願你將各樣的安慰賞賜給尋求你的人。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書16章19-24節

「亞西亞的眾教會問你們安。亞居拉和百基拉並在祂們家裡的教會，眾弟兄都問你們安。你們要親嘴問安，彼此務要聖潔。我保羅親筆問安。若有人不愛主，這人可詛可咒。主必要來！願主耶穌基督的恩常與你們眾人同在！我在基督耶穌裡的愛與你們眾人同在。阿們！」

保羅在這裡很清楚的告訴我們說，若有人不愛主，這人可詛可咒。當我們思想到主怎樣愛我們，主為了救贖我們，甘願來到這個世界上，甚至為我們承受在人世間一切的痛苦，最後為我們被釘在十字架上，捨身流血，祂願意為我們捨命在十字架上。當祂被掛在十字架上的時候，聖經說祂親自擔當我們一切的憂患，背負我們一切的痛苦，因祂所受的鞭傷我們可以得醫治，因祂所受的刑罰我們可以得平安。

主耶穌不但為我們捨命，更在每天的生活當中與我們同在，做我們的牧者來引導我們。捨命就是一次，可是同在卻是天天的，耶穌基督不單是救我們，而且樂意在每天的生活當中與我們同住，引導我們，像牧人引導羊群；羊其實是很容易受驚嚇的，羊也是很容易迷路的，聖經常用羊來比喻人，因為人是很容易受驚嚇、很容易迷路的。但神是你我的牧者，在每天的生活當中必要指引我們。

不但如此，神也垂聽我們的禱告，當我們有需要的時候，向神來呼求，祂就垂聽我們的禱告、來搭救我們。有哪一位神像我們的神這樣愛我們？所以保羅在這裡說，若有人不愛主，這人可詛可咒。

今天讓我們再次思想主對我們的愛，越思想祂的愛時，怎能不愛祂呢？保羅也繼續說，主必再來，我們在基督裡面的應許是確切的。換句話說，今天當我們活在地上時，要準備好迎接主的再來。不要再糊里糊塗，浪費我們的光陰跟時間，只是追求世間上的滿足。此外，保羅的意思不是要我們撇下一切到深山去等候，而是心志需要準備好，無論我們所做的工作的崗位是如何，要盡力在生活的崗位，做神榮美的見證。


與劉彤牧師同心禱告
主，再次感謝讚美你，因為你的恩典永遠是夠用的，你的愛也是長存的，我們獻上感謝並一生中都來追隨你，更多的認識你，也更多的服事你。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書16章15-18節

「弟兄們，你們曉得司提反一家，是亞該亞初結的果子，並且他們專以服事聖徒為念，我勸你們順服這樣的人，並一切同工同勞的人。司提反，和福徒拿都，並亞該古，到這裡來，我很喜歡，因為你們待我有不及之處，他們補上了。他們叫我和你們心裡都快活，這樣的人，你們務要敬重。」

保羅在此特別誇獎司提反這位聖徒，司提反是服事聖徒的人，真的是很可貴的，今天很多人對如何做領袖的講題很有興趣，但若是講如何成為基督僕人，可能就沒太多人有興趣；今天大家都想做領袖，但卻不太懂得服事他人，事實上主耶穌為我們設立榜樣，當主在地上的時候說：「我來不是要受人的服事，乃是要服事人」， 這是主的心態；主耶穌在地上顧念有需要的人，醫治他們、照顧他們，教訓他們；求神幫助你我，今天來事奉神時，從卑微的事情開始，今天講台的工作很多人很喜歡做，但清掃的工作就不見得有人願意做，但若你我不在小事上忠心，我們怎能在大事上服事主呢？

在教會有些弟兄姊妹，不在乎頭銜，且於小事情上忠心做到，且看到有需要時，自然而然提供幫助，保羅說這樣的人，要特別敬重，司提反不但服事聖徒，他也服事保羅，服事傳道人，這是我們來學習的，不是我是牧師才如此說，太多時候在教會我們理所當然，認為傳道人要服事人，卻很少看到傳道人也有需要被服事， 不太能領會他們的心意，適時提供需要。

保羅在此說到教會對他們有不足的地方，可是司提反看到就趕快補足，使得教會、保羅都很快活，這是何等榮耀的工作！當你所做的事奉，可以使教會、傳道人都快活，那真是何等榮耀，但這不容易，需要細心與觀察，體會傳道人和會眾的需要，弟兄姊妹你願意在教會無論哪一個崗位，做這樣的一個角色嗎？讓我們來學習當司提反，而非尋求表面上的職位，乃是從你我心靈深處，活出主耶穌這樣的一個榜樣，一個服事眾人的榜樣，保羅說這樣的人你們要順服他，你願意做領袖嗎？求神讓我們羨慕可以服事別人的人吧！


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，看見司提反的見證，求你的靈再次激勵我們，活出主耶穌基督的榜樣，不是要受人服事，乃是要服事他人，願今天讀到這篇信息的每個人，都能成為這樣的人。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書16章10-14節

「...你們務要警醒，在真道上站立得穩，要作大丈夫，要剛強。凡你們所做的，都要憑愛心而做。」

保羅提醒當時的聖徒要警醒，在真道上站立得穩。哥林多教會是個富足的教會，但他們常分門別類，彼此互相攻擊。有人高舉使徒，有人高舉恩賜和教義，常因為個人所強調、著重的不同而彼此攻擊。保羅提醒大家需回到真道，不要為這些次要的事情爭執，才能使我們心靈得到釋放，且保持真正的合一。保羅說務要警醒，不要給魔鬼撒但留地步，不要因看法及領受不同，反而讓魔鬼有機會在教會裡分化。務必要在真道上站立得穩，敵擋仇敵，仇敵就必從我們中間逃跑！

不但如此，保羅還勸勉他們，要作大丈夫，要剛強，但不是向弟兄姊妹剛強。向弟兄姊妹要用溫柔忍耐的心，就算他們跌倒，也要存憐憫的心來挽回；要存溫柔的心，為他們代禱。剛強指的是向仇敵、向環境剛強，不要害怕驚惶。就像當年的約書亞，當神吩咐他帶領以色列人進入迦南地時，面對許多堅固營壘，神勸告約書亞要剛強壯膽，因為神與他同在。同樣，教會正在面對屬靈爭戰，很多反對勢力擺在我們面前，保羅勸勉大家要剛強敵擋仇敵，神就要為你我爭戰，就要率領我們天天向仇敵誇勝。

保羅說：你們所做的，都要憑愛心來做。人的愛其實是有限的，這愛必須從神而來，滿有忍耐又有恩慈的愛，才能長久。讓我們憑愛心彼此相待，不但對傳道人，對弟兄姊也是如此，在基督的愛裡彼此連結。叫世人看見這份愛，就認出我們是基督的門徒。


與劉彤牧師同心禱告
主，求你再次將你的愛，充滿澆灌在我們生命中。讓我們不但站立在真理的根基上，更充滿你的慈愛，好讓眾人看見我們的見證，歸榮耀給你自己。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書16章7-9節

「我如今不願意路過見你們，主若許我，我就指望和你們同住幾時。但我要仍舊住在以弗所，直等到五旬節，因為有寬大又有功效的門為我開了，並且反對的人也多。」

保羅提到，神為他開了寛大又有功效的門。在我們所處的世代，神也開了寬大又有功效的門，因祂正在全世界運行。神在中國大陸工作，家庭教會被復興，根據統計平均每天有數萬人信主；祂在南美洲帶來復興，過去南美洲教會人數多半是個位數字，如今神的復興臨到，阿根廷許多教會人數有一、二十萬。神的靈也在回教國家工作，我們聽見許多回教徒信主的經歷，他們看完耶穌傳後，許多人在夢中看到耶穌向他們顯現，就接受基督作個人救主。非洲更是如此，德國知名佈道家布永康在那裡舉行大型佈道會，一次登記信主的就有三百多萬人，這些數字遠超過我們所能想像。神的確在全世界作奇妙的工作，祂在北美、加拿大、佛州Pensacola等地都帶來復興。我們深深相信，神在末後的世代要帶來豐收。

另一方面，反對的人也很多；當更新的運動興起時，會有很多傳統勢力的反抗。讓我們定睛在神身上，敏銳於祂在這個世代要做的新作為，讓自己的心不老化，常常被更新。此外，這世代的人也在反對。雖然美國是基督教國家，但政府及社會有很多反對基督教的聲音和權勢存在，不願基督的福音廣傳，媒體的勢力也在攔阻基督教擴展。不但如此，更有來自魔鬼撒但的反對，仇敵使用各樣異教，邪靈的工作常常混淆人心，讓人不能倚靠主。你我只能靠著禱告來面對這些反對勢力，強而有力的禱告必能拆毀一切堅固營壘，將人的心意奪回，使他們歸於耶穌基督。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因為在這樣一個世代，你確實開了寛大又有功效的門。雖然反對的勢力多，但求主興起我們成為禱告的器皿，拆毀一切堅固營壘，讓你的工作、國度在全世界繼續擴展。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書16章1-6節

「論到為聖徒捐錢，我從前怎樣吩咐加拉太的眾教會，你們也當怎樣行。每逢七日的第一日，各人要照自己的進項抽出來留著，免得我來的時候現湊。及至我來到了，你們寫信舉薦誰，我就打發他們，把你們的捐資送到耶路撒冷去。若我也該去，他們可以和我同去…。」

保羅在此教導聖徒間，應當彼此幫補。早期的教會並沒有社安保險或社會福利這樣的政策，所以當時在教會裡大家彼此幫補。當人有需要時，別人就願意滿足他們的需要。現代的教會呢？因為太依靠政府、外在勢力與才能，反而忽略了最基本的愛心，就是彼此照顧，互相關懷。

有時我們將彼此相愛當成口頭禪，理性上覺得應當彼此相愛，可是卻忽略了，愛其實是很簡單的一件事。每天生活中看見有需要的人群，去關心、滿足他們的需要，這就是愛。信徒更應當如此，因為主先愛了我們，為我們捨己，我們也應當用主的愛來愛弟兄姊妹。當這個世界的人看見教會裡弟兄姊妹彼此相愛的見證，就能歸榮耀給神。

歐迪慈牧師是阿根廷大復興時，神所使用的僕人。他曾作見證說，神使用他們教會來遵行彼此相愛的功課。有一次他主日信息只講了一句話：「弟兄姊妹，神對我說，我們要彼此相愛」，講完他就坐下。會眾一開始不知如何回應，可是後來有些弟兄姊妹就說：「我明白了！」於是他們站起來，開始問旁邊的人有何需要。有些人說我有某種需要，就有弟兄姊妹說我可以幫忙；有些人失業需要工作，立刻有人打電話替他詢問是否有工作。半個鐘頭內，整個教會的氣氛轉變過來。那一天沒有講道，就那麼一句簡單的話「要彼此相愛」，半個鐘頭內奇妙的事一件件發生。求神幫助你我，用行動來表達在基督裡的關懷，主動照顧周圍的人。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因為你就是愛，生命中愛的源頭與動力。求主幫助我們，在每天生活中懂得去關心和照顧身旁周圍的人。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書15章55-58節

「死啊，你得勝的權勢在哪裡？死啊，你的毒鉤在哪裡？死的毒鉤就是罪，罪的權勢就是律法。感謝 神，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。所以我親愛的弟兄們，你們務要堅固不可搖動，常常竭力多作主工，因為知道你們的勞苦，在主裡面不是徒然的。」

保羅解釋了關於罪、權及死亡，在人身上影響的問題。為什麼人人都會經過死亡？為什麼死亡在人生命中是必然的現象？保羅在這裡清楚告訴我們，死的毒鉤就是罪，當我們犯罪，羅馬書清楚地說：罪的工價乃是死。當人犯罪的時候，無論是直接、間接的犯罪，結果就是死亡，每個人都必須面對死亡這件事。

為何人活在罪惡當中？保羅解釋說，罪惡的權勢，就是律法。律法已經定了我們的罪，每個人來到神面前，發現自己無法達到律法的標準，無人能在律法之前站立得住。所以罪就能控制我們，必須要經歷死亡的道路。感謝神，這也是為什麼耶穌基督來到世上的緣故。
 
這段聖經清楚告訴我們，若耶穌要勝過死亡與罪的權柄，必須經過死裡復活的過程。只有當祂從死裡復活，才能證明主的確勝過罪惡的權勢，也才能將你我這種在罪惡權勢裡的人，拯救出來。耶穌死裡復活不只是歷史的過程，更因祂必須經過死亡，且再復活，才能徹底粉碎罪惡這個權勢，也才能使我們脫離罪惡的轄制，重新得到在真理裡的自由。如今我們活在基督的恩典裡，耶穌基督內住你我心中，能夠活出律法的真樣。正因如此，保羅在這裡說：感謝神，讓我們藉著耶穌基督得勝了。在每天生活中，不要再給仇敵留地步，要堅固不可搖動，要竭力多做主工。因為我們的主是這樣寶貴與榮耀，值得我們用一生來事奉祂。當我們明白這樣的真理時，就不會走在回頭路上，因為在基督裡，你我都走在光明中！

 
與劉彤牧師同心禱告
主，再次感謝你，因你已經得勝，戰勝罪惡權勢。求你再次釋放我們，
天天靠主誇勝，向罪惡的權勢誇勝，永遠不再走回罪惡的道路，每天活在你的旨意中。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書15章50-54節

「弟兄們，我告訴你們說，血肉之體不能承受　神的國，必朽壞的不能承受不朽壞的。我如今把一件奧祕的事告訴你們，我們不是都要睡覺，乃是都要改變，就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候。因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。這必朽壞的總要變成不朽壞的，這必死的總要變成不死的。這必朽壞的既變成不朽壞的，這必死的既變成不死的，那時經上所記『死被得勝吞滅』的話就應驗了。」

人死後到底往哪裡去？耶穌於路加福音16:19~31中，用了財主跟拉撒路的比喻。財主是不信主的，拉撒路是信主的；他們死了之後，財主進入陰間受到極大痛苦。他望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在亞伯拉罕懷裡，就喊叫說：「我主亞伯拉罕啊！可憐我吧！打發拉撒路，用指頭沾點水涼涼我的舌頭，因為我在這火焰裡極其痛苦。」但卻發現在陰間跟樂園之間，好像有深淵相隔，無法相通。

當耶穌被釘在十架上時，旁邊有個強盜對祂說：「主啊！你得國降臨的時候，求你記念我。」耶穌清楚應許這個強盜說：今天你就要與我同在樂園裡了！他的靈魂會進入樂園，是因他對主的信仰；所以不信主的人死了會進入陰間，信主的人死了會進入樂園。但無論如何，這都是暫時的光景，當耶穌基督再來的時候，啟示錄廿章裡說，所有的死人都要復活。第十三節提到：「海交出其中的死人，死亡和陰間也交出其中的死人。」所有人都要照個人所行的受審判，在耶穌基督再來時，所有死人都要復活，在神的白色大寶座前受審判。

所以保羅在哥林多前書十六章提及，當主再來的時候，我們的身體要被改變，與榮耀的基督身體相似，與主永遠同在一起。求主幫助我們，明白將來有個榮美的盼望，真知道死亡不是生命的結束，卻是永恆生命的開始。


與劉彤牧師同心禱告
主，再次感謝你，因你給我們這樣美好的應許，我們死了之後，知道因在基督裡面，就有盼望能與你永遠同在。願你把這樣榮耀的盼望放在我們裡面，持定此永生的盼望，努力面前的道路。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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