哥林多前書6章9-11節

「你們豈不知不義的人不能承受　神的國麼。不要自欺！無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、親男色的、偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的、都不能承受　神的國。你們中間也有人從前是這樣；但如今你們奉主耶穌基督的名，並藉著我們　神的靈，已經洗淨、成聖、稱義了。」

 

   保儸在這裡特別指責一些不義的人，很多時候我們在教會裏雖然不敢稱自己是義人，總不會認爲自己是不義的人，但如果你從第9節開始看，哪些人是不義的人，不單是那些淫亂的人，在這裡講到拜偶像的，也講到偷竊的人、醉酒的人，連貪婪都不能進神的國。很多時候，我們在表面上沒有犯大的罪，可是我們心中常會貪婪別人的財物或神所賜給別人的恩典。這些隱藏的罪，都不能承受神的國。

 

   但保儸在這裡告訴我們一個主裏的真理和好消息，如今在基督耶穌裏面，主已經為我們捨身流血，換句話說我們不必活在罪惡的本性當中，罪惡的轄制裏面，你我需要做的就是單純的來領受神一切的恩典，主的寶血已洗淨我們，那真正的目的是要我們成聖和稱義；目的乃是讓我們的生命更像基督耶穌的樣式。所謂「稱義」，乃是原本我們不配，但卻是因爲耶穌基督代替我們在十字架上成就那偉大的救贖，耶穌基督代替我們的不義，而把祂的義賞賜給我們，這是一個屬靈的交換。我們把我們的不義和主的公義互相交換，讓我們的不義成加在基督耶穌身上，耶穌在十字架上代替了，所以我們基督裏面可以真實的稱義；神的靈在我們的裏面不斷的洗淨我們的罪，且給我們力量，斥責仇敵撒旦一切的作爲及罪惡一切的引誘，好讓我們的生命在基督裏面不斷的得以成長。

 

   弟兄姐妹，我們需要重新回到神的面前來，明白在基督裏是天天的工作，不是十年前你在基督裏，而是今天你需要在基督裏，從這不義的光景中被釋放，才可以每天活在耶穌基督聖潔的光中。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，再次感謝你、讚美你，因爲你是聖潔的神，且藉著聖靈讓我們的罪得以洗淨，也藉著聖靈住在我們的裏面帶給我們新生活的力量，願你在我們的中間再次顯明得勝的權柄。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書6章1-8節

「你們中間有彼此相爭的事，怎敢在不義的人面前求審，不在聖徒面前求審呢？豈不知聖徒要審判世界嗎？若世界為你們所審，難道你們不配審判這最小的事嗎？豈不知我們要審判天使嗎？何況今生的事呢！既是這樣，你們若有今生的事當審判，是派教會所輕看的人審判麼嗎？我說這話是要叫你們羞恥。難道你們中間沒有一個智慧人能審斷弟兄的事嗎？你們竟是弟兄與弟兄告狀，而且告在不信主的人面前。你們彼此告狀，這已經是你們的大錯了。為甚麼不情願受欺呢？為甚麼不情願吃虧呢？你們倒是欺壓人、虧負人，況且所欺壓，所虧負的就是弟兄！」

 

   保羅在此特別提到信徒訴訟的原則，首先保羅在第7節裡面講到信徒不應當彼此告狀，因為這完全違反屬靈生命的原則。很多時候我們人活在地上的時候，我們強調對與錯，很多時候我們強調對與錯只是為滿足人自我中心、自以為義，但是事實上屬靈的原則卻不是如此的。

 

   在屬靈的生命裡面，所強調的不是對與錯，因為在教會裡面更強調那愛與捨己。只有在愛和捨己裡面的時候，我們才能夠彼此相愛、彼此扶持。但再次說，不是對與錯不重要，但很多時候發現我們所強調、所高舉的只是人的自以為義而已，反而教會受到非常大的虧損，教會當中彼此分門別類；求神讓我們看見原來基督的心意不是如此，基督為我們捨己，基督為我們吃虧，好讓偉大的救贖成就在我們身上，而今天你我也要效法耶穌基督的愛，我們彼此相愛。

 

   這裡說為主吃虧，不是一種盲目的吃虧，在這裡保羅所說的訴訟是信徒之間的原則，若不是在信徒之間而是信徒與非信徒之間，當然可以上一般法院來訴訟；但是信徒之間的訴訟是應在教會長者跟牧者面前一同來尋求神的帶領，求神給我們公平的解決，深深地相信神的靈會指引我們的道路。若是真的解決不了，仍然需要回到法律系統裡面，但是真正的原則是，當我們在基督裡不可虧負別人，更是不可虧負的我們的弟兄姊妹。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

親愛的主，求你再次提醒我們，看見在基督裡面你已經捨己，你的生命在我們裡面成就那偉大的救贖，也求主讓我們效法你受苦的心志，若在教會有彼此紛爭的現象，求神給我們智慧一同靠你自己來解決 。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書5章9-13節

「我先前寫信給你們說：不可與淫亂的人相交，此話不是指這世上一概行淫亂的，或貪婪的、勒索的、或拜偶像的；若是這樣，你們除非離開世界方可。但如今我寫信給你們說：若有稱為弟兄是行淫亂的、或貪婪的、或拜偶像的、或辱罵的、或醉酒的，或勒索的．這樣的人不可與他相交，就是與他吃飯都不可。因為審判教外的人與我何干？教內的人豈不是你們審判的嗎？至於外人有　神審判他們，你們應當把那惡人從你們中間趕出去。」

 

   在這裡保羅特別提到，教會是有責任，處理教會內道德的問題，但是要注意，在整章的聖經裡，保羅雖然一方面講到，應當審判在我們中間的罪人，另一方面保羅也提到，在這處理的過程中，有一個重要的關鍵和原則，就是不要去定罪，當我們這樣作的時候，一方面是要敗壞他們的肉體，另一方面，卻要讓他們的靈魂在耶穌基督裡得救。

 

   換句話說要求神幫助我們，將他們挽回到神的面前，就像主耶穌基督當年在世界上時，衪也斥責罪惡，但是他也十分深愛罪人，無論衪到那裡，當衪進入城裡，衪與罪人在一起且尋找罪人，甚至當時的法利賽人都看為荒謬，但得耶穌基督到罪人那裡，衪痛恨罪惡但卻深愛罪人。

 

   但今天的教會，我們看見常急於定罪別人，卻沒有耶穌基督憐憫的愛。當耶穌在地上時，許多人困苦流離，如同羊沒有牧人一般，衪就憐憫他們，因為定罪是容易的，挽回卻是困難的，當我看見教會裡面，怎麼樣對待跌倒軟弱的人與跌倒的傳道人，我實在很難過的發現，教會很多時候，也是沒有愛的地方，在教會裡面也是強者生存，弱者淘汰的地方，我心中常有個深切的禱告說：主啊！求你憐憫我們，讓教會永遠不是成為定罪的地方，而是成為醫治創傷的地方，成為一個挽回軟弱者的地方，因為這是主的心意。求神幫助你我，讓我們不是指責別人，乃是在每天的生活中，以神的愛來挽回在罪惡中的人，以神的愛來挽回跌倒軟弱的人。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，再次感謝你，因為看見你的心意，不是要定我們的罪，卻是要挽回我們，願你憐憫的愛，再次充滿在我們生命當中，在我們肢體的互動裡，彼此相愛、彼此扶持，一同在你面前成長，感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書5章6-8節

「你們這自誇是不好的，豈不知一點麵酵能使全團發起來嗎？你們既是無酵的麵，應當把舊酵除淨，好使你們成為新團；因為我們逾越節的羔羊基督，已經被殺獻祭了。 所以我們守這節不可用舊酵，也不可用惡毒邪惡的酵、只用誠實真正的無酵餅。」

 

   一點麵酵能夠使全團都發起來，不要以為自誇沒有什麼了不起，其實自誇乃是一個驕傲的表現。聖經裡面講到"驕傲乃是萬惡的根源"，使得我們的心不來依靠神，只依靠自己；驕傲也使得我們高舉我們自己，而不顧及別人。事實上，這都是人犯罪以後自我本性的表現。當夏娃犯罪之後就想高抬自己與神一樣，為什麼夏娃吃樹上果子的原因，是因為想要與神同等；人建造這巴別塔乃是要高舉、傳揚自己的名，這是人在犯罪以後本性的表現。

 

   所以保羅在這說這自誇是不好的，舊酵是人的自我中心、是人自我高抬的一個本性；所以無論我們外表去如何的裝飾，舊酵會使你我的心就遠離神，以致於與神的關係斷絕與人的關係也斷絕。但是感謝主，耶穌基督卻是那個逾越節的羔羊，耶穌基督為我們死在十字架上，將我們從罪惡當中拯救出來，也從罪惡的本性中拯救出來。逾越節帶給以色列有兩方面的好處；第一個帶來以色列百姓的拯救，從神的審判當中拯救出來，第二個是逾越節之後以色列百姓也脫離埃及的奴役得到真正的自由與釋放。在當時以色列的家庭過逾越節時，把血塗在門楣上，當時滅命的天使看見門楣上的血，就越過不去殺害他們的長子。

 

   這個血能夠將以色列人從神的審判當中拯救出來，使他們得到真正的自由與釋放。同樣的，今天在耶穌基督裡面，耶穌基督既是那羔羊，逾越節的羊羔將我們從神的審判當中拯救出來，心靈能得到自由與釋放；所以保羅說我們這些信徒，今天不再活在舊酵裡，不再活在過去自我中心、罪惡的本性；耶穌基督的生命是真正的一個新的酵、新的生命在我們當中，能夠為主而活，是以神為中心的生命，求主幫助大家開始讓新的酵發起來，在每天的生活當中顯明耶穌基督的生命。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因為今天我們不再活在舊酵之中，我們活在新酵裡，願這個新酵能發起來，好讓耶穌基督的生命從我們生命當中顯明出來。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書5章1-5節

「風聞在你們中間有淫亂的事，這樣的淫亂連外邦人中也沒有，就是有人收了他的繼母。你們還是自高自大，並不哀痛，把行這事的人從你們中間趕出去。我身子雖不在你們那裡，心卻在你們那裡，好像我親自與你們同在，已經判斷了行這事的人。就是你們聚會的時候，我的心也同在。奉我們主耶穌的名，並用我們主耶穌的權能，要把這樣的人交給撒但，敗壞他的肉體，使他的靈魂在主耶穌的日子可以得救。」

 

   人在犯罪後，通常第一個的反應就是逃避。我們不想面對應當面對的問題，也不想面對罪惡帶來的結果。所以亞當犯罪之後，第一個反應就是躲藏起來。當神問說：「亞當，你在那裡？」並非神真的找不到亞當，他躲藏起來，以為藏起來罪惡就會離開；暫時的躲藏，並不能真正解決問題。在我們個人生命中，有時明知道應當勇敢去面對、勇敢去改變，但很多時候還是逃避。我們在領聖餐時，怎麼想也想不出自己的罪，常常心中逃避，不想改變自己。所以我們也沒有真正認真來到神面前，思想有什麼事是我們需要改變的。

 

   同樣，教會也常常逃避應當面對的問題。哥林多教會有人與繼母發生淫亂的關係，然而教會並沒有去處理，為什麼？可能是因為懼怕處理的結果，會造成一些人不高興，也怕在處理過程中，造成教會某些人權柄、地位的轉變。但事實上我們忽略了一件事，就是應該懼怕的不是人，應該懼怕的乃是神。

 

   求主幫助我們，在犯罪中有勇氣來面對自己。願意改變，且承認自己的罪，也願意勇敢面對許多罪惡的問題，保守我們在罪中挽回，在罪中扭轉。所以保羅在第五節教導我們，在指責罪惡的時候，目的不是叫人敗壞，卻是要將他的靈魂挽回到神面前來，以至於得救。求神把這樣的心態賜給我們，好讓我們在教會裡能討神的喜悅。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因為你充滿憐憫。當你指責我們的罪，對付我們的罪時，是要我們回到你面前，求神幫助我們回應你的恩典，每天走在聖潔之中。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書4章17-21節

「因此我已打發提摩太到你們那裡去，他在主裡面，是我所親愛有忠心的兒子...。並且我所要知道的，不是那些自高自大之人的言語，乃是他們的權能。因為　神的國不在乎言語，乃在乎權能。你們願意怎麼樣呢？是願意我帶著刑杖到你們那裡去呢？還是要我存慈愛溫柔的心呢？」

 

   保羅特別強調一件事：神的國不在乎言語，乃在乎權能。不是說言語不重要，我們需要傳神國的道，另一方面也要帶著權能，當聖靈大能顯明出來時，就叫人能夠折服。是怎樣的權能呢？

 

   第一、勝過罪惡的權能，叫罪人能夠悔改。耶穌說當聖靈來的時候，叫我們為罪、為義、為審判，自己責備自己。每一次當我帶領佈道會時，都感到何等稀奇，當憑著信心傳講神話語時，人的心就被折服，悔改歸向主。過去行在黑暗或罪惡中的，如今轉回來歸向主，福音真是帶著權能。當我在非洲傳道時，有一次去一個回教部落蠻危險的。還沒去以前，同工很緊張地對我說，今天保安的警察沒來，我說還是照講吧！記得那天在傳講信息時，真的感覺人的心好像封閉似的，好像每句話都被彈回來。我一邊講，一邊憑信心禱告，我的同工感覺這種情況，也拼命在禱告。講完道，我憑信心呼召，那天晚上竟有五十幾位村民決志相信耶穌，哈利路亞！神的話語帶著權能，神的國度也帶著權能，叫罪人悔改。

 

   第二、勝過死亡的權勢。耶穌為你我來到世界，被釘在十字架上。祂從死裡復活，徹底粉碎死亡一切的權柄，叫活在地上、因死亡而懼怕的人，能靠著基督，勝過對死亡權勢的恐懼，不再懼怕面對生活，神的國能夠釋放我們。當人看見神的權能顯明出來，他們的心就要回轉來歸向祂！

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝讚美你，你的國度不但是言語，更在於權能。求你讓我們成為謙卑的人，能夠成為你國度的管道，好讓你的能力透過我們釋放出來。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書4章14-16節

「我寫這話，不是叫你們羞愧，乃是警戒你們，好像我所親愛的兒女一樣。你們學基督的，師傅雖有一萬，為父的卻是不多，因我在基督耶穌裡用福音生了你們。所以，我求你們效法我。」

 

   保羅特別提醒我們，在屬靈的道路奔跑事奉時，很容易作師傅，所以他說：你們學基督的，師傅雖有一萬，可是為父的卻是不多。到底「師傅」跟「為父的」有什麼不同呢？

 

   師傅著重知識的傳授，中國人都喜歡知識傳授，士大夫這樣的觀念。我們覺得知識非常重要，所以中國教會裡大家非常喜歡參加訓練會、主日學。我們以為參加完就會了，其實從來沒有這麼簡單。知識的傳授容易，可是生命的傳遞卻要花時間、花代價。我們常忽略這種生命的傳授，而聖經清楚告訴我們，知識只是叫人自高自大。當我們擁有越多知識，只是自以為了不起，越多知識，越輕看別人。很多知識在我們裡面時，常覺得自己比較屬靈，不但叫人自高自大，而且帶來論斷批評。

 

   當教會充滿師傅，裡面很容易充滿批評論斷，因為作師傅的很強調對與錯。當然對與錯非常重要，但另一方面來講，對與錯並不能真正造就一個人的生命。保羅說：師傅雖有一萬，可是為父的卻是不多。「為父的」乃像父親對待兒女一樣，是生命的交流，是接納，不只是對與錯，而是關係的連結。

 

   為父的，跟師傅很不一樣。師傅看重對與錯，為父的看重那層關係，看見生命的建造是長遠的。求神幫助我們，在教會真的願意成為一個為父的人，不只是作師傅，更需要看重生命的建造，看重關係的建立，好讓整個教會充滿基督的愛。因為只有在愛裡面，我們能夠沒有懼怕，只有在愛裡面，人能夠完全地成長。求主幫助我們成為這樣一個人！

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你再次憐憫。很多時候我們想作師傅，很容易判斷對與錯，自以為屬靈。主啊，我們願意成為那為父的人，成為傳遞生命、建立關係的人，好讓你的心意得到滿足。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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