加拉太書1章6-10節

「...那並不是福音，不過有些人攪擾你們，要把基督的福音更改了。但無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛...。我現在是要得人的心呢？還是要得　神的心呢？我豈是討人的喜歡嗎？若仍舊討人的喜歡，我就不是基督的僕人了。」

 

   我們實在要小心分辨所聽的道理，但也不要誤把自己人當作異端對待。分辨異端，有四個重要的問題需要問：

 

   第一，他們是否相信三位一體的真神？我們所信的神是聖父、聖子、聖靈三位一體，一位神卻有三個不同位格，三個是平等的，沒有任何地位高底，本質相同只是功能不同而已。

 

   第二，他們是否相信耶穌是神的兒子？祂與神同等，降世成為人的樣式，成全了救贖。耶穌不是一個低於聖父的天使，祂乃是神的兒子，與父神同等。

 

   第三，他們是否相信聖經是神所默示的，並沒有另外一本神的話存在，聖經是唯獨神的話。

 

   第四，他們是否相信因信稱義，而不是因行為稱義？很多信仰是因行為稱義，但聖經教導我們單單憑著信心，來到神面前因信稱義。明白這幾個原則，就很容易分辨那些是異端，那些是合乎神的原則。

 

   求神給我們寛廣的心胸，在基要的真理上堅持，在非基要的真理上學習寛容。要分辨最好的原則，就是看這件事情是否討神歡心？作決定時要省察是否合神心意，無論作什麼，總要立志討神的喜悅，而不是人的喜悅，更不是自己的喜悅。回到神的話語上，按照正義分解真理的道，如此才不容易走徧了路。我們常自以為在討神的喜歡，沒想到卻是在抵擋神，就像保羅在往大馬色的路上時，他一心為神，以為自己在討神的喜歡，沒想到卻在逼迫耶穌基督。求神幫助我們，在所聽的道理上能夠分辨，也讓我們立志討神的喜悅。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你給我們智慧的靈，和渴慕你話語的心，將你的話藏在我們心中，免得得罪你而徧行己路。讓我們凡事討你的喜悅，而不是討自己的喜悅，願你親自調整我們的心思意念和腳步。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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加拉太書1章1-5節

「作使徒的保羅和一切與我同在的眾弟兄，寫信給加拉太的各教會。願恩惠、平安從父　神與我們的主耶穌基督歸與你們！基督照我們父　神的旨意，為我們的罪捨己，要救我們脫離這罪惡的世代。但願榮耀歸於　神，直到永永遠遠。阿們！」

 

   耶穌基督為我們捨己，為要救我們脫離罪惡的世代。「世代」代表文化的權勢，影響我們每天的生活和信仰。文化本身就是一種生活形態，魔鬼撒但就是透過文化在控制人。在美國，物質文明和金錢主義轄制人心，會感覺若不跟隨世界潮流，恐怕不能成功，甚至不能生存。在世界的潮流中，雖然很想服事神，心中卻有很深的恐懼，使我們怯步難行。

 

   而在第三世界，邪靈偶像的敬拜是轄制的文化。例如一個公司總經理是拜佛的，他會帶著同事一起上香，你在其中該怎麼辦？在回教世界，更不可能選擇基督信仰。文化是非常厲害的權勢，轄制著人心，讓人沒法親近神、跟隨神。其實這也是一種罪惡權勢，是在人心中轄制我們的權勢；文化是外在的，罪惡是內心的。人的心常在忌妒、假善、驕傲、憤怒之中，這些罪惡常是我們生命的攔阻；別人有心無心的傷害，讓我們心中有不平、憤怒或報復的心態，這些都容易使我們陷在罪惡中，無法在靈命中有所突破。

 

   弟兄姊妹，無論在你生命中，遇到怎樣的難處困境，你可以來到耶穌面前。祂不但是過去的救主，在兩千年前為我們釘死在十字架上，除去我們一切罪惡；祂也是將來的救主，我們渴望當祂再來時要永遠與祂同在一起。祂更是今天的救主，在這個罪惡、充滿轄制的世代，要拯救我們脫離一切黑暗權勢，讓我們得到自由、喜樂與滿足。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，你是我們的救主，不但將我們從罪惡中拯救出來，也從每天生活的困境中拯救出來。在今天這樣罪惡的世代裡，你也願意拯救我們，活出得勝的生活，願你的能力在我們身上顯明。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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提摩太後書4章19-22節

「問百基拉、亞居拉，和阿尼色弗一家的人安。以拉都在哥林多住下了，特羅非摩病了，我就留他在米利都。你要趕緊在冬天以前到我這裡來，有友布羅、布田、利奴、革老底亞，和眾弟兄都問你安。願主與你的靈同在！願恩惠常與你們同在！」

 

   保羅是懂得與人同工的人，在他身邊永遠有一批好同工與他配搭。在事奉道路上，主的心意永遠不是叫我們單打獨鬥，無論你多有能力智慧，一個人能力終究有限；我們要學習與神同工，也要與人同工。在與人同工上我們要謹慎，要尋找合適的人一同配搭。怎麼找到合適的人？基本上有四個原則：F.A.S.T.。

 

   Ｆ是faithful「忠心」，是事奉中最重要的美德。周神助牧師曾說「小事是小事，但在小事上忠心就是大事」，這就是為什麼保羅勸勉提摩太，吩咐他把真道交託給忠心教導別人的人，他沒有說去找有恩賜的人，卻說去找忠心的人。

 

   Ａ是available「有時間樂意擺上」，一個事奉神的人，不但要忠心，也要樂意擺上自己的時間。很多人有才幹，但心卻被世界捆綁，沒有時間為神擺上；還有一些人被家庭纏累捆綁，也沒有時間擺上。我們需要求神賜下忠心且樂意擺上的人，一同配搭同工。

 

   第三是Ｓ，submissive「順服的人」，這是服事神非常重要的品格；不但要順服神，而且要順服人。很多人說自己順服神，卻不願順服在他人的權柄下；很多愈追求的人，反而愈難與人同工，因為他們不肯順服帶領自己的人。一個不順服他人權柄的人，有一天當他站在領導的地位上時，也沒有人願意順服他。

 

   第四是Ｔ，teachable「受教的心」，一個人若要事奉神，必須有謙卑受教的心。「門徒」的意思就是學生，我們不但要向神學，也要向神的僕人學，更要向神給我們的環境學。唯有一個肯不斷學習的人，才能繼續被神使用。你是一個FAST「快捷」的人嗎？要忠心，要樂意擺上，要順服，並且要有受教的心！

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你賜給我們忠心，樂意，順服，和受教的心，好讓我們在事奉道路上，懂得與人配搭，也懂得與你同工。求主教導我們一同建造你榮耀的教會；求主幫助我們擺下自己的成見，學習謙卑在你面前與人配搭。禱告奉耶穌的名，阿們！

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提摩太後書4章16-18節

「我初次申訴，沒有人前來幫助，竟都離棄我，但願這罪不歸與他們。惟有主站在我旁邊，加給我力量，使福音被我盡都傳明，叫外邦人都聽見，我也從獅子口裡被救出來。主必救我脫離諸般的凶惡，也必救我進他的天國。願榮耀歸給他，直到永永遠遠，阿們。」

 

   保羅說「惟有主站在我旁邊，加給我力量」，感謝主，祂正是在旁邊加給我們力量的神。這正是耶穌在地上的事奉，祂永遠站在需要的人旁邊，加給他們力量。在五餅二魚餵飽五千人的例子裡，面對飢餓的群眾和許多需要的人群，主站在他們旁邊滿足他們的需要。門徒們有次在加利利海上，半夜忽然起了大風浪，當他們心中極其懼怕在呼喊時，耶穌就平息風浪。就在那時刻，門徒經歷到主的平安和喜樂，主站在他們旁邊加給他們力量。

 

   還有在迦南婚宴，當所有客人聚集在那裡，正要一同慶祝時，忽然間主人發現沒有酒了，這是何等令人窘迫的時刻。就在那個時候，耶穌基督來，用水變成酒，站在旁邊親自幫助他們。還記得撒該的故事嗎？撒該是我最喜歡的聖經人物，他是不被當時社會接納的人，聖經說他很矮小。那天當他想擠進人群中卻擠不進去時，他偷偷爬到桑樹上看耶穌，沒想到耶穌從遠處看見他，就說：「撒該快下來！」我常想若我是撒該，會何等驚訝，祂怎麼會認識我？在千萬人中祂怎會看見我？弟兄姊妹，這難道不就是你我心中常有的疑問嗎？我們常想，神真知道我嗎？祂真認識我嗎？事實上，神的話語再次向我們說明，正像當年的保羅和撒該，祂就站在你我的身旁，要幫助我們。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因為正如你所應許的，你要住在我們裡面，永遠不離開。你今天就要成為我們的幫助，靠著你來向我們的環境誇勝。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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提摩太後書4章12-15節

「我已經打發推基古往以弗所去，我在特羅亞留於加布的那件外衣，你來的時候可以帶來，那些書也要帶來，更要緊的是那些皮卷。銅匠亞歷山大多多地害我，主必照他所行的報應他。你也要防備他，因為他極力敵擋了我們的話。」

 

   保羅在獄中仍不忘請提摩太把「那些皮卷」，也就是神的話帶來。神的話是保羅的生命，也是他的力量。當你在患難中，更需要依靠神的話語，因為那帶著權柄和能力，是你腳前的燈，更是路上的光。保羅確信神的話，神的話就帶給他力量，我們也應在每天生活中，依靠神的話語。怎樣從神的話中重新得力？最簡單的方法是「禱讀」，就是一邊禱告一邊讀神的話，將神的話化為禱告。選一段簡短的經文，反覆藉禱告把神的話讀出來，因為神的話本身就有能力。以賽亞書55:10說：「雨雪從天而降，並不返回，卻滋潤地土，使地上發芽結實，使撒種的有種，使要吃的有糧。我口所出的話也必如此，決不徒然返回，卻要成就我所喜悅的。」神的話像雨水從天而降，不徒然返回；當我們領受神的話，藉著禱讀，將它向神宣告時，我們心靈就像土地一樣得著滋潤。

 

   當我用禱讀的方法讀經時，發現這是最容易讀經的方法，只要將神的話語重覆朗讀，必然從其中讀到亮光。曾經在詩篇八十九篇讀到：「公義和和平是你寶座的根基，慈愛和誠實行在你面前，你的信實是在你的四圍。」我愈讀愈感覺奇妙，從來沒有這麼清楚地看見一幅圖畫，主就坐在公義和公平之上，祂的慈愛卻走在前面。一個人接觸神，是從神的慈愛開始領會，而神的信實在祂的四圍；只有當我們常常靠近神，才能經歷祂的信實。你有讀神的話語嗎？當你藉著禱讀，來讀神的話語時，神的話語就能成為你的幫助與力量。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你賜下話語在我們中間，你的話語句句帶著能力，一出絶不徒然返回。求主幫助我們，每天按照你的應許向你祈求，用你的話語成為我們生活的力量。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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提摩太後書4章11節

「獨有路加在我這裡。你來的時候，要把馬可帶來，因為他在傳道的事上於我有益處。」

 

   保羅特別提到馬可，他是使徒巴拿巴的表弟，也是保羅和巴拿巴第一次旅行佈道時帶的同工。但在半途上，可能因為年輕又經歷許多艱難，他打了退堂鼓。當時保羅十分生氣，甚至耿耿於懷，在第二次旅行佈道時，巴拿巴又提要帶馬可，保羅立刻反對，甚至寧願和巴拿巴分手，兩人各帶一個人出去。巴拿巴實在是有勸慰恩賜的人，在教會不但需要教導、講道的恩賜，更需要有勸慰恩賜的人，懂得扶持軟弱者，也懂得給人第二次機會。所以巴拿巴繼續帶著馬可，至終馬可在神手中被神使用，後來連保羅也承認，馬可是與他有益的。這位馬可就是後來馬可福音的作者，感謝神，祂樂意給人第二次機會。無論你我生命經歷多少失敗挫折，甚至灰心失望，神永不離棄你，祂樂意給你第二次機會。事實上在我自己生命裡，經歷過多少恩典，不只第二次機會，更是第三、第四次機會，神的恩典實在超過我們所求所想。

 

   另一方面，主既如此恩待我們，我們豈不應當以恩慈來對待生活周圍的人？常聽見有人說「哎，他那個人就是這樣！」言下之意好像連神都沒辦法了。事實上，神在他身上的工作尚未完成，你我怎麼知道神不能扭轉他？求神給我們恩慈的心彼此相待，特別在教會，讓我們用愛心來扶持那些軟弱的，用溫柔來挽回那些跌倒的。主說，康健的人用不著醫生，只有有病的才需要，而主來就要代替我們的軟弱，擔當我們的疾病。也許在你生活周圍遇到很多馬可，求主幫助我們作個勸慰者；甚至你自己可能就是馬可，求神幫助你不灰心喪膽，重新回轉到祂面前。如果馬可曾經跌倒，後來都能被神使用，同樣你只要回轉到神面前，神照樣能夠使用你。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，特別為一些失敗、軟弱、跌倒的弟兄姊妹禱告，奉耶穌得勝的名，斥責他們裡面沮喪灰心的靈；求主重新堅固他們，讓他們再次站立。聖靈要大大充滿澆灌他們，並要在你手中成為你使用的器皿。禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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提摩太後書4章9-10節

「你要趕緊地到我這裡來，因為底馬貪愛現今的世界，就離棄我往帖撒羅尼迦去了，革勒士往加拉太去，提多往撻馬太去。」

 

   底馬因貪愛現今世界，不但離棄保羅，也離開主的工作。貪愛現今的世界，指的不單是外表盲目的追求，也代表內心的態度。一個有錢人貪愛現今世界，因為錢財權勢的吸引；貧窮人也一樣貪愛世界，因為他們渴望解決目前生活的環境。或許表現方式不同，但內在的心態卻一樣。這種心態使我們的眼目偏離神，只用自己的辦法來解決問題。貪愛世界的心態，不但發生在不信的世代，也發生在信徒身上，新約教會有底馬，舊約時代有羅得。原因是信徒在信主後，並沒有建立正確的屬神價值觀，所以很自然就接受了屬世的價值觀，跟隨世界的潮流。

 

   當亞伯拉罕與羅得的僕人起衝突時，亞伯拉罕請羅得選擇他自己的居所。羅得面對這樣的機會，沒有求問神，他第一個想到看到的，就是約但河平原。所多瑪是當時的商業重地，羅得之所以選擇約但河谷，不是故意想走上世界的道路，而是他的價值觀支配他的決定。約但河平原代表權柄與榮華，正是世界價值觀的根基。當羅得心中沒有先建立正確屬神的價值觀時，世界的價值觀就在他心中生根，並且支配他的生活。所以羅得自然走上世界的道路，當他在平原城邑裡，就漸漸挪移帳棚，直到所多瑪。他心裡沒有事先建立屬神的價值觀，所以世界價值觀漸漸影響他，甚至兩位天使來找他時，羅得還坐在所多瑪城門口。在當時的背景，唯有長老可以坐在城門口，長老代表權柄，所多瑪代表世界的榮華，權柄榮華這樣的價值觀，緊緊捉住羅得，使他走上世界的道路。

 

   弟兄姊妹，你若不是走在神的道路上來影響世界，就是被世界影響，走在世界的道路上。求主幫助我們，今天就回轉走上神的道路。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你幫助我們，不要像底馬貪愛現今的世界，也不要像羅得漸漸挪移帳棚，至終走上世界的道路。求主幫助我們調整腳步，走上屬神的道路。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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