哥林多前書15章35-41節

「或有人問，『死人怎樣復活，帶著甚麼身體來呢？』無知的人哪，你所種的，若不死就不能生。並且你所種的，不是那將來的形體，不過是子粒，即如麥子，或是別樣的穀，但　神隨自己的意思，給他一個形體，並叫各等子粒，各有自己的形體。凡肉體各有不同，人是一樣，獸又是一樣，鳥又是一樣，魚又是一樣...。」
 
   有時耳熟能詳的真理，我們心裡卻不一定能領會接受。就像當時的教會很難明白死人從死裡復活，但聖經清楚告訴我們，你我將來有一天也會從死裡復活，並與耶穌永遠同在。這是神給我們偉大的應許與盼望，但很多時候因無法領會，使得此真理很難帶來動力，以致於生活軟弱。門徒在耶穌被釘十架前，都聽過祂將受難，第三天從死裡復活的真理。但似乎耶穌的話與他們實際生活並無太大關係，他們也不太期待主真會復活。所以當主向他們顯現時，他們還打魚去了。
 
   在你我生活中，可以明白並活出主教導的真理嗎？有次復活節一位姊妹特別獻詩，唱到「主與我同行共話」，唱完後有位老姊妹問她：「主剛才跟妳說什麼？」那位姊妹百思不解，老姊妹繼續問：「妳剛才不是唱耶穌與我同行？那主跟你說了什麼？」她一聽恍然大悟地說：「那只是表演唱歌罷了！」許多信徒在生活中，無法真實經歷主，因為不太相信，真理也只停留在知識上。就像看超人電影一樣，每次一個人在危急、千鈞一髮之際，超人及時出現，扭轉整個情勢。現場觀眾同聲歡呼，但電影散場後，英雄是英雄，我還是我，還是獨自在面對每日生活的壓力及困境。
 
   很多人的信仰就是如此，到教會很棒，散會後還是過自己的生活。弟兄姊妹，若你有此感受，求神幫助並重新回到祂面前。讓神的靈再次充滿你我，向祂呼求，讓信仰不只停留在知識的層面，而是落實在生活中。
       
   
與劉彤牧師同心禱告
主，感謝讚美你，因你的道是活潑、帶有能力的。求赦免我們過去只是停留在知識上，聖靈再次充滿我們，讓你的真理活潑起來，在每個人的心中。感謝禱告奉主耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書15章29-34節

「不然，那些為死人受洗的，將來怎樣呢？若死人總不復活，因何為他們受洗呢？我們又因何時刻冒險呢？弟兄們，我在我主基督耶穌裡指著你們所誇的口，極力的說，我是天天冒死。我若當日像尋常人在以弗所同野獸戰鬥，那於我有甚麼益處呢？若死人不復活，我們就吃吃喝喝吧！因為明天要死了...。」
 
   保羅在這裡講到，要為死人受洗。很多人會問：今天是否可為死人施洗？保羅講這段話時，是有時代背景的因素，當時教會正受極大逼迫，很多人被關在監獄裡時信主，甚至很多在獄裡被逼迫而死。這些人有機會相信主，卻沒機會受洗，因為一旦他們信了，就立刻受逼迫死亡。保羅在這裡講的是一個特殊的背景，甚至連他自己都說「我是天天冒死」。在當時的社會作基督徒相當不容易，這樣的禮儀會存在，是因為很多人沒有機會受洗。為此有這樣一個儀式，好像從外表補足了過去的不足。事實上，在他們接受耶穌作個人救主時，生命已與主同在一起，只是為當時環境的緣故，教會才有這樣的禮儀。
 
   如今我們不需要這樣的禮儀，因為在自由的國家裡，有自由的機會接受基督作個人的救主，可以領受洗禮。所以我們不需再為死人受洗。求神幫助我們，因為這個緣故，不要輕忽洗禮這件事。在初代教會，許多信徒渴慕能有洗禮，卻沒有機會，因他們為信仰受到極大逼迫。今天卻有很多基督徒有機會受洗，但常遲疑，不肯受洗。這表明我們生命的主權，尚未完全降服在耶穌基督裡，以致於在生命中沒辦法經歷主的豐富。求神幫助我們，別再遲疑，懂得珍惜自已現在的機會，好好遵從主的命令，每天為祂而活！
       
   
與劉彤牧師同心禱告
主，感謝讚美你，因你是充滿憐憫的神，當時信徒曾為信仰被逼迫，甚至連洗禮的機會都沒有；而今天你給我們充足的機會，賞賜這樣的恩典，讓我們接受洗禮，在生活當中遵行你的真理。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書15章20-28節

「但基督已經從死裡復活，成為睡了之人初熟的果子。死既是因一人而來，死人復活也是因一人而來。在亞當裡眾人都死了，照樣，在基督裡眾人也都要復活。但各人是按著自己的次序復活：初熟的果子是基督，以後，在他來的時候，是那些屬基督的。再後，末期到了，那時基督既將一切執政的、掌權的、有能的，都毀滅了，就把國交與父　神。因為基督必要作王，等　神把一切仇敵都放在他的腳下。儘末了所毀滅的仇敵，就是死。...」
 
   保羅講到耶穌從死裡復活，為我們成為初熟的果子。一棵樹長出來，第一個成熟的果子很重要，若第一個果子是甜的，以後會結出甜的果子；反之，若它是酸澀的，那後來的果子也是酸澀的。基督為我們成為初熟的果子，表明不但祂是得勝的，我們在基督裡的人，也都要因祂得勝。
 
   耶穌復活之後說：「天上、地下一切的權柄，都已經賜給我了。」同樣，你我在基督裡也有這樣的權柄，因為主已為我們成了初熟的果子。若基督擁有天上地下一切權柄，那麼後來的果子：我們，也同樣擁有一切權柄。雖然神容許魔鬼暫時在世上掌權，基督徒也暫時活在肉身的限制，及罪惡的世界下，但我們卻有得勝的權柄，可以向罪惡，向撒但，向世界誇勝，所以約翰壹書4:4說：「那在我們裡面的，比那在世界上的更大。」
 
   主從死裡復活那日，婦女們來到墳墓為主哀哭。天使對她們說：「他不在這裡，已經復活了，要喜樂起來。」耶穌已不在十字架上，你我在基督裡的人也不在十字架上。同樣地，耶穌從死裡復活，你我在基督裡也與祂一同復活，如保羅在加拉太書2:20說：「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活，他是愛我，為我捨己。」求神幫助我們，讓基督復活的生命重新掌權，並向仇敵來誇勝。
       
   
與劉彤牧師同心禱告
主，讚美你，因你已為我們成為初熟的果子，且將你的權柄賜下，使我們能奉耶穌得勝的名斥責仇敵的工作。求你幫助我們天天誇勝，過得勝的生活。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書15章12-19節

「....若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然。 並且明顯我們是為　神妄作見證的，因我們見證　神是叫基督復活了，若死人真不復活，　神也就沒有叫基督復活了。因為死人若不復活，基督也就沒有復活了。 基督若沒有復活，你們的信便是徒然，你們仍在罪裡，就是在基督裡睡了的人也滅亡了。我們若靠基督，只在今生有指望，就算比眾人更可憐。」
 
   廿世紀初有位英國律師叫Frank Morrison，他有很多基督徒朋友，常聽他們講述耶穌從死裡復活的事。他想這是科學時代，怎麼還有人相信這些？身為律師的他，想找出證據來反駁並揭穿這個騙局。經過卅年的研究，他終於出了一本名為「是誰將墳墓的石頭挪開了」的書，第一章寫的就是「一本寫不出來的書」。本來他想揭穿復活的騙局，但愈探討，就愈不得不承認復活的真實性。
 
   仔細看聖經的記載，當耶穌死了之後，反倒是官府、文士、祭司長，對死裡復活這件事，比門徒還要緊張。他們說：「這個人生前說過死後三天要復活，我們最好派兵丁把守墳墓，免得他真的復活！」反觀門徒、跟隨主的婦女，雖然他們聽見耶穌千百次說：「復活在我，生命也在我，死後三天必復活」，甚至主還告訴他們去加利利等候祂的顯現。但他們好像從不相信，主日清晨婦女們想來膏耶穌的身體，當她們看到墳墓是空的，想到的不是耶穌復活了，而是「誰將耶穌的身體偷走了？」所以少年的天使才對她們說：「不要驚恐，耶穌基督已經從死裡復活了！」
 
   若耶穌沒有從死裡復活，就像保羅所說，我們所傳、所信的便是枉然。那麼基督教不過是另一個偉大的思想而已，就像其他宗教一樣。然而基督教的信仰，可以在最嚴厲的批判下，毫無動搖。求神重新堅定我們，確信耶穌基督已復活，祂已賜下永生的盼望。
       
   
與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因為你從死裡復活，帶給我們生命的盼望及喜樂，今生有力量面對環境的考驗。因為當主再來的時候，也要叫我們從死裡復活，永遠與主同在。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書15章5-11節

「並且顯給磯法看，然後顯給十二使徒看，後來一時顯給五百多弟兄看，其中一大半到如今還在，卻也有已經睡了的。以後顯給雅各看，再顯給眾使徒看，末了也顯給我看，我如同未到產期而生的人一般。我原是使徒中最小的，不配稱為使徒，因為我從前逼迫　神的教會。然而我今日成了何等人，是蒙　神的恩才成的...。」
 
   耶穌從死裡復活這件事，實在是真的，最明顯的證據就是空墳墓。當然，不同人對這件事會有不同解釋：有人說是門徒偷了屍體，有人說是地震把屍體埋在地裡，另外或許也像門徒宣告的，祂是從死裡復活了。
 
   其實，要宣告死裡復活，是最不容易的。若你聽到有人從死裡復活，會作何感想？一定充滿疑問：是真的嗎？若仔細思想，門徒有可能去偷屍體嗎？第一，有兵丁看守，他們怎麼打得過？第二，就算是門徒偷走，但我們清楚看見，門徒在宣揚耶穌死裡復活的前後，他們生命有了怎樣的改變，也有了莫大的勇氣。
 
   耶穌死裡復活以前，門徒四散各處，到處否認主。耶穌死裡復活以後，各個都勇敢為主作見證，甚至殉道。若不是耶穌真從死裡復活，只是為了一個謊言，不可能使人產生這樣的力量，面對死亡毫不懼怕。一定有特殊的事情發生在門徒身上，能使這些平常懦弱、沒有學問的人，變得勇敢，且為真道爭辯，甚至不惜犧牲生命。當猶太人的官長及祭司問彼得，「靠什麼能力，奉誰的名作這事」的時候，彼得能見證是那被釘在十字架上的耶穌，祂已從死裡復活。門徒的見證，實在是不容輕忽！
 
   不但如此，保羅說不只門徒看見，而且一次向五百多人顯現，可見基督從死裡復活，是千真萬確的事；而且這些人在保羅寫這封書信時，都還活著。當我們思想這一切證據的時候，心就再次得到激勵；我們的信仰是真實的，耶穌基督果然從死裡復活了！讓我們在神面前歡喜快樂，讓我們一起來歡呼讚美祂！
       
   
與劉彤牧師同心禱告
主，讚美你，因你死裡復活的證據千真萬確；看到門徒生命的改變，甚至許多在保羅時代的人，都能為此作見證。願你堅定我們的信心，每天跟隨你。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書15章1-4節

「弟兄們，我如今把先前所傳給你們的福音，告訴你們知道，這福音你們也領受了，又靠著站立得住，並且你們若不是徒然相信，能以持守我所傳給你們的，就必因這福音得救。我當日所領受又傳給你們的，第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了，又照聖經所說，第三天復活了...。」
 
   有一幅中古時期的名畫，是人與魔鬼在下棋，魔鬼已把人逼入死角，畫的標題為「生命的棋盤」；看過這幅畫的人，都有深有同感的歎息。有一次一位下棋的名家站在這幅畫前面看了很久，忽然間他大聲說：「這是個謊言，這盤棋還沒結束，我們還有轉敗為勝的希望！」這正是復活節的意義，就是神藉著耶穌基督帶給我們轉敗為勝的希望。
 
   我們所信的耶穌，不是一位死在墳墓裡的教主。祂是已從死裡復活的救主，因著祂的復活，勝過了罪惡轄制我們的能力，也賜下了新的生命。這個新生命從神而來，是與神聯合的生命，所以我們在每天生活中，都能經歷神的同在。基督徒裡面最大的平安喜樂，就是神與我們同在；所以真正重要的問題，不是在哪個環境裡，而是我們有沒有主的同在。就好像一首詩歌所說，有主同在就是天堂；有時雖在黑暗裡，卻有光明；雖在失望挫折中，卻有希望及勇氣；雖在憂愁的環境，卻有安慰。甚至當我們面對死亡，還是擁有永恆的生命。
 
   但很可惜，很多時候我們也像當時的門徒和婦女一樣，在墳墓裡找耶穌。我們不是沒聽過死裡復活的真理，也不是沒聽過主與我們同在的應許，但這真理似乎從未進入心靈深處。每個主日當我們來到神面前，聽詩班獻詩覺得唱得真好，聽牧師講道覺得講得真對；但當回到家中，一個人孤單地面對環境，就忘記了主的應許。求主憐憫我們，真能明白聖經所說，深深相信耶穌祂活著，要帶給我們得勝的能力。
       
   
與劉彤牧師同心禱告
主，再次感謝你，我們的信仰是活潑的，建立在復活的救主身上。我們讚美你，尊崇你，願你復活的能力充滿我們，能夠勝過環境的攻擊，經歷你的信實豐富。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書14章37-40節

「若有人以為自己是先知，或是屬靈的，就該知道，我所寫給你們的是主的命令。若有不知道的，就由他不知道罷。所以弟兄們，你們要切慕作先知講道，也不要禁止說方言，凡事都要規規矩矩的按著次序行。」
 
   中國人一定很喜歡最後一句話，「凡事都要規規矩矩的按著次序行」。不過，是誰的次序？什麼樣的次序？通常我們講這句話的意思是，「你要規規矩矩按照『我的』次序行」，「你要規規矩矩按照『我們教會的』次序行」。到底這裡説的次序是什麼呢？
 
   其實保羅在這裡説的，乃是聖靈的次序。為什麼他在哥林多前書第十二、十三、十四章，要用這麼長的篇幅來説明此次序？我們常沒有讀懂神的話，還會儘量用神的話來滿足自己，反而帶來極大傷害。保羅説不要禁止說方言，而且要切慕作先知講道。我們每個人都可以作先知講道，教會裡很少講述這樣的道理，以為先知講道很危險，只有牧師才可以。但保羅説，你們都可以一個個作先知講道，可見聖靈是有祂的次序、有祂的工作的。我們要先尋求聖靈的次序，其次才是自己的次序。
 
   保羅在提摩太後書1:5~7對提摩太説，我要再次求主幫助你，將你的恩賜重新挑旺起來，挑旺那赤子之心、愛主的心及傳福音的心。聖靈把這些賜給我們，乃是要我們配搭在一起，而不是彼此批評論斷，好讓耶穌基督的肢體，能完全活出祂的樣式。「因為神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心」，保羅在哥林多前書十二章講到剛強的心，十三章講到仁愛的心，十四章講到謹守的心；對應提摩太後書1:5~7的經文，更要將其挑旺起來。求神幫助你我，歡迎聖靈的恩賜，一同來建造榮耀的教會。
       
   
與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因你的心意是要教會被建造，各樣的恩賜是要我們能彼此配搭，好讓你的榮耀在全地彰顯。請將這樣的異象放在我們面前，讓我們火熱起來，全心與你同工。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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