使徒行傳15章12-18節

「眾人都默默無聲，聽巴拿巴和保羅述說　神藉他們在外邦人中所行的神蹟奇事。他們住了聲，雅各就說：諸位弟兄，請聽我的話。方才西門述說　神當初怎樣眷顧外邦人、從他們中間選取百姓歸於自己的名下。眾先知的話也與這意思相合。正如經上所寫的：『此後，我要回來，重新修造大衛倒塌的帳幕，把那破壞的，重新修造建立起來。叫餘剩的人，就是凡稱為我名下的外邦人，都尋求主。這話是從創世以來，顯明這事的主說的。』」
 
   從這兩章經節中瞭解，帳幕內只有一件東西，就是約櫃，在這個帳幕裡面也只有一種事奉，那就是敬拜讚美的事奉。在這兩章的聖經裡面看見神怎樣設立一個敬拜的團隊。敬拜的團隊包括了一些樂器的團隊、唱詩歌的團隊。大衛不但是注重敬拜讚美的人，更重要的是他有顆敬拜讚美的心；所以在大衛的詩篇裡面多次說，我的心，你要來稱頌耶和華。
 
   大衛不僅用話語來敬拜，而且懂得用全人全心來敬拜，所以在大衛的詩篇裡面他講到要拍掌來向仇敵誇勝、俯伏敬拜還要唱歌擊鼓跳舞，大衛甚至樂意在神的面前跳舞。這是很多時候我們中國教會很難想像的。若是一個人在教會裡面跳起舞來，我們常常會感覺成合體統。但大衛卻是懂得全人全心全意，用身體來敬拜神的人。無怪乎聖經裡面講到大衛是個合神心意的人，因為大衛真的是個懂得敬拜讚美的人。
 
   敬拜讚美不是今天這個世代才有的一個新花樣，敬拜讚美是大衛時代就開始有的，而在這個時代，看見主透過雅各的話語來向今天這個世代說一件事情，在新約時代神要重新恢復大衛倒塌的帳幕。換句話說，在新約時代神要重新恢復敬拜讚美的事工。目的就是要叫外幫人都來尋求主。我們看見敬拜讚美最主要的目的不只是為了滿足我們，敬拜讚美最主要的目的乃是為萬國萬民，好讓萬國萬民都能夠得享到福音的好處。
       
   
與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你因為你配得我們敬拜與讚美的主。求主給我們一個柔軟的心及敞開的靈，當我們每一次來到你面前的時候，真是來全心全意稱頌你。好讓你的名透過我們的生命被高舉起來，能夠吸引萬國萬民的人來歸向你自己。感謝禱告奉耶穌的名祈求，阿們！

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使徒行傳15章6-11節

使徒和長老聚會商議這事。辯論已經多了，彼得就起來，說：『諸位弟兄，你們知道　神早已在你們中間揀選了我、叫外邦人從我口中得聽福音之道、而且相信。知道人心的　神、也為他們作了見證．賜聖靈給他們、正如給我們一樣。又藉著信潔淨了他們的心、並不分他們我們。現在為甚麼試探　神、要把我們祖宗和我們所不能負的軛、放在門徒的頸項上呢。我們得救、乃是因主耶穌的恩、和他們一樣、這是我們所信的。
 
   非常有意思的事是當在耶路撒冷的大會，他們為割禮事情爭辯的時候，第七節在這裡説，辯論已經多了。當彼此爭論不下的時候，而且不但爭論不下而且拖延許久， 真的會讓人心灰意冷、徹底失望，常想用人的方法來解決或自己的方法來推動一些事情。常常在教會裡面，以為神若是向我們説話神會就是好像用大光照亮保羅一樣，讓我們每一個人都看見大光。但事實上使徒行傳十五章，你也看見神常常也透過開會，透過辯論讓我們能夠明白神的心意，怎麼說？因為你會發現透過人的討論，有兩件事情是讓我們可以學習的，第一是能夠把我們人的心意顯露出來，若是不透過討論，我們各人有各人的想法意見，我們很難能夠明白，只有透過討論把我們自己的心意也都顯明出來。
 
   第二方面也是把人與人之間的攔阻顯明出來，唯有透過討論與辯論，聖靈要把這些不同之處顯明，好叫人看見自己的軟弱與自私黑暗，能重新來聆聽神的聲音，所以我們看見當這個辯論結束之後，眾人都靜聽巴拿巴跟保羅述說神的作為，神要透過這種開會跟辯論這樣的一個過程，帶來非常好的結果。到最後能夠眾人同心合意一同來能夠遵行神的旨意，這是何等美好的榜樣。有些時候我們常常對神的工作有自己一套的想法，但事實上，神可以透過萬事萬物來成就祂的心意。神的靈甚至可以透過這樣一種爭論，來掃除教會當中的黑暗，並且帶來更堅定的合一，神的工作真的是常常超過我們人所求所想。
       
   
與劉彤牧師同心禱告
親愛主，感謝你使萬事互相效力，憐憫我們除去先入為主的觀念，也存謙卑的心來到祢的面前，存著謙卑的心來面對彼此，在我們意見不同的時候，讓我們透過不同的討論，尋求祢的心意，請透過我們能夠實行出來。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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使徒行傳15章1-5節

「有幾個人從猶太下來，教訓弟兄們說：『你們若不按摩西的規條受割禮，不能得救。』保羅巴拿巴與他們大大地紛爭辯論；眾門徒就定規，叫保羅巴拿巴和本會中幾個人，為所辯論的上耶路撒冷去見使徒和長老。於是教會送他們起行。他們經過腓尼基、撒瑪利亞，隨處傳說外邦人歸主的事，叫眾弟兄都甚歡喜。到了耶路撒冷，教會和使徒並長老、都接待他們，他們就述說神同他們所行的一切事。惟有幾個信徒是法利賽教門的人，起來說：『必須給外邦人行割禮、吩咐他們遵守摩西的律法。』」
 
   在初代教會中最大的爭論，莫過於要外邦人行割禮這件事，本來行割禮不是什麼大不了的事，事實上，這件事的背後隱藏很重要的涵意，那就是如果一個外邦信徒，要相信耶穌以前必須先行割禮的話，那個意思就是一個人要成為基督徒以前，他必須先成為猶太人。
 
   保羅所講的是不要拘泥於割禮這個形式，我們的信仰從來不只是注重形式的本身，形式雖然重要，但是形式應當是指向主耶穌基督衪自己。主耶穌自己從來不被形式所綑綁，比如安息日，主耶穌在宣告說：我是安息日的主！安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。當時的傳統，不能隨便進入罪人的家裡，但主耶穌每到一個地方，都進入罪人的家裡，衪進入撒該的家、西門的家。
 
   再者，到了新約時代，立約的憑據不再是以割禮這個形式，在歌羅西書第二章第十一節說：在祂裡面也受了不是人手所行的割禮，乃是基督使你們脫去肉體情慾的割禮，既受洗與祂一同埋葬，也就在此與祂一同復活；到了新約時代，我們不再只是受割禮，因為割禮只是形式，在新約時代，受洗的涵意是我們生命中與主一同埋葬而且與主一同復活。在新約時代，洗禮成為神與人立約的憑據，在基督裡你我就可以享受脫離罪惡的新生命，這是何等榮耀的恩典！
       
   
與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因為在你裡面我們有得勝一切罪惡的權勢，也求主幫助我們，不再被形式所拘泥、綑綁，在每天的生活中，讓我們經歷你的豐富、得勝及真自由，感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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使徒行傳14章22-28節

「堅固門徒的心，勸他們恆守所信的道，又說：『我們進入　神的國，必須經歷許多艱難。』二人在各教會中選立了長老，又禁食禱告，就把他們交託所信的主。二人經過彼西底，來到旁非利亞，在別加講了道，就下亞大利去，從那裡坐船，往安提阿去。當初他們被眾人所託蒙　神之恩，要辦現在所作之工，就是在這地方。到了那裡，聚集了會眾，就述說　神藉他們所行的一切事，並　神怎樣為外邦人開了信道的門，二人就在那裡同門徒住了多日。」
 
   第廿二節說，進入神的國必須經歷許多艱難，這是何等真實的事！怎樣的艱難？有時是環境的逼迫，一個人信主後，很自然會遭到親友和周圍人的逼迫。另外，生活上也會遇到很多難處，有從人來的難處，有心靈上的艱難。很多時候，你裡面的生命需要被對付，每次遇到人際關係的衝突，遇到處理事情的衝突，需要學習放下自己的權利。這種放下權利是很困難的，你真的會感覺自己正在受苦。
 
   保羅為了傳福音，受許多的苦，從哥林多後書第十一章中，可發現保羅提到各式各樣的苦。有肉體來的苦，被逼迫的苦，多次被打的苦；甚至坐船時，船都幾乎要沈的苦。但保羅卻從來沒有埋怨過，腓立比書第一章廿九節裡，他清楚告訴我們，在耶穌基督裡面，不但得以信服主，且要為主受苦。對保羅來講，信耶穌和為主受苦，根本是同一件事。一個人作了基督徒後，就必須預備自己經過許多艱難。
 
   我們每天生活的道路中，受苦是必然的。有些人為自己的罪受苦，有些人為世俗的事受苦，有些人為父母、兒女受苦。求主讓我們為一個美好的目的來受苦，而耶穌基督的恩典也夠你我用。每天經歷神的大能，經歷神的豐富，正如保羅一樣，能夠在生活當中為主傳揚福音，得著天國的喜樂！
       
   
與劉彤牧師同心禱告
主，雖然我們經過各樣的苦難，可是心裡倒覺歡樂。因為你與我們同在，讓我們在每天生活中不灰心、不喪膽，因為沒有一件事可以讓我們與基督的愛隔絕，求你把這樣的愛充滿我們，且能靠你而活。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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使徒行傳14章19-21節

「但有些猶太人從安提阿和以哥念來，挑唆眾人，就用石頭打保羅，以為他是死了，便拖到城外。門徒正圍著他，他就起來，走進城去，第二天，同巴拿巴往特庇去。對那城裡的人傳了福音，使好些人作門徒，就回路司得、以哥念、安提阿去...。」
 
   路司得也有些猶太人，挑唆眾人用石頭打保羅，不只是打，甚至要把他打死。前一分鐘還向保羅獻花圈，現在就用石頭打他。當人不肯順從真理時，就必須把真理釘在十字架上。按照人的想法，總喜歡所謂的中間道路，喜歡人說「條條道路都通羅馬」，無論你怎麼做都可以得救，皆大歡喜。這種道很容易傳，別人也很容易聽，但很可惜，卻不是真理。因為罪的問題如果不能得到解決，怎麼可能來到神面前蒙祂的恩典？若不肯真實悔改，又怎麼可能合神心意？真理不容妥協，主在聖經中清楚地說，「我就是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」
 
   我們傳揚福音時，有時候會遇見花圈，因為人總喜歡高舉那些看得見的事物。當你的事奉有果效，別人會稱讚你，但要小心，有位牧師就曾說：「人的稱讚好像香水，只能聞一聞，千萬不要喝下去。」因為本就不是因為你，別人能得造就、得益處，完全是因為神的作為。
 
   另一方面，在傳福音時，我們也會遇見石頭，也就是苦難與逼迫，甚至別人的拒絕。當遇見這些難處時，求主讓我們不灰心、不喪膽。第十九、廿節裡看見保羅被人用石頭打，別人還以為他死了，便拖到城外。第廿節門徒圍著他，我相信他們在按手為他禱告，結果神的醫治就臨到保羅。所以保羅可以立刻起來，再走進城裡去傳福音！求神堅固我們的信心，不灰心、不喪膽，為了主託付給我們的大使命，我們真的能勇往直前！
       
   
與劉彤牧師同心禱告
主，為了保羅擺在我們面前的榜樣獻上感謝。求主幫助我們，能在每天生活中分辨什麼是花圈、石頭，也讓我們在生命中不受仇敵恐嚇，能作你榮美的見證，願你特別賜這樣的恩典給大家。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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使徒行傳14章11-18節

「眾人看見保羅所作的事，就用呂高尼的話大聲說：『有神藉著人形降臨我們中間了。』於是稱巴拿巴為宙斯，稱保羅為希耳米，因為他說話領首。有城外丟斯廟的祭司，牽著牛，拿著花圈來到門前，要同眾人向使徒獻祭。巴拿巴、保羅、二使徒聽見，就撕開衣裳，跳進眾人中間，喊著說：『諸君，為甚麼作這事呢？我們也是人，性情和你們一樣。我們傳福音給你們，是叫你們離棄這些虛妄，歸向那創造天、地、海、和其中萬物的永生神...，叫你們飲食飽足，滿心喜樂。』二人說了這些話，僅僅地攔住眾人不獻祭與他們。」
 
   當路司得城的人看見保羅所行的神蹟，他們非常歡喜，也全心相信，卻沒有真實認識神、敬拜神，反而想用自己的方式、系統來解釋神蹟。從表面看來，他們似乎十分接納這批傳福音的人，但實際上卻在拒絕福音。很多人追求神，心裡已經有個預設的系統，所以他們只聽想聽的，只做想做的，不肯聽從、順服神。向許多事獻上花圈，就是不肯獻上花圈給這位真神，也有人獻上花圈給神蹟奇事，就像路司得城的人一樣。他們喜歡看神蹟，也歡迎行神蹟的人，但卻不要神的救恩、神的話語。
 
   當耶穌在地上的日子，很多人跟從衪，當衪行五餅二魚餵飽五千人的神蹟，很多人要擁戴衪作君王。耶穌來到地上，不也是要作君王嗎？但聖經告訴我們，耶穌沒有將自己交託給他們，因為衪知道他們求的只是肚腹的飽足，不是真的要跟從自己。後來當耶穌走上受苦的道路，這些人就跟不下去，離開主，甚至反過來逼迫主。
 
   另外有人獻上花圈給理性，特別是知識分子，喜歡把神擠進自己的思想系統，好像我們比神還偉大。不是說要大家迷信，事實上我們信的這位神，是最有理性、最有邏輯的，但神的理性卻永遠不被人的理性限制。聖經說：神的智慧高過人的智慧，神的道路高過人的道路。我們必須謙卑下來，才可能真實地認識神。
       
   
與劉彤牧師同心禱告
主，求你幫助我們，讓我們不要像當年的路司得人，向許多事獻上花圈。求主的聖靈光照我們，看見自己裡面的黑暗及偶像，求主拿去這一切，能單單歸向真神。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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使徒行傳14章1-10節

「二人在以哥念同進猶太人的會堂，在那裏講的叫猶太人和希利尼人信的很多。...城裏的眾人就分了黨：有附從猶太人的，有附從使徒的。那時，外邦人和猶太人並他們的官長一齊擁上來，要凌辱使徒，用石頭打他們。使徒知道了，就逃往呂高尼的路司得、特庇兩個城，和周圍地方去。在那裏傳福音，路司得城裏坐著一個兩腳無力的人，生來是瘸腿的，從來沒有走過。他聽保羅講道，保羅定睛看他，見他有信心，可得痊愈，就大聲說，你起來，兩腳站直。那人就跳起來而且行走。」
 
   今天如果享受過這福音的好處，我們就必須憑著信心來到神的面前，領受神的恩典。聖經上告訴我們說，人非有信就不能夠得神的喜悅，因為那人必須信有神，而且信他賞賜，尋求他的人；保羅跟巴拿巴來到路司得講道，有一個兩腳無力的人，生來是瘸腿的也在那裡聽，他從來沒想到過能被醫治，畢竟瘸腿多年，而且生來就是如此，當那天他聽見，有一位神的存在，祂不但創造宇宙萬有，而且在人類陷入在罪惡裏，神為人類準備一個救贖計劃，讓祂的愛子耶穌基督在十字架上代替世人承受罪的刑法，不但叫凡相信的人可以從罪惡中得釋放，而且樂意來醫治人破碎的心靈，醫治人肉體的疾病，使人重新能夠可以得以完全，他聽到保羅對他說：你起來，兩腳站直的時候，他並沒有任何的猶豫，他就是跳起來而且開始行走，完全得醫治！
 
   今天是否在你我的生命裏，有瘸腿的生命，像保羅所說：我想做的我卻做不到，我所不願意做的我反到去做，道理都懂可是無力行不出來，很多的基督徒覺得苦，因為生命裏結不出屬靈的果子，因為還沒經歷過福音的大能，可是當我們憑著信心來到神的面前，相信神的話語與應許，不但理智上同意，而且全心全意去擁抱，就能經歷福音所帶來的釋放能力，但願今天福音的大能顯明在你我生命中。
       
   
與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，你不但拯救我們靈魂，也來釋放我們，來醫治我們的身體，今天無論在我們的生命當中有什麼樣的破碎，都可以帶到你的面前來，憑著信心來仰望你， 願這樣的恩典臨到每一位讀這信息的人。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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