提摩太前書1章8-11節

「我們知道律法原是好的，只要人用得合宜。因為律法不是為義人設立的，乃是為不法和不服的，不虔誠和犯罪的，不聖潔和戀世俗的，弒父母和殺人的，行淫和親男色的，搶人口和說謊話的，並起假誓的，或是為別樣敵正道的事設立的…。」

    保羅講到律法的功用，乃是叫人知罪，就像一面鏡子。本來我們不知道污穢，看見鏡子裡的人，才發現自己的罪。保羅列出十四種罪行，兩個一組；讀了這些罪，我們要省察自己，是否也在這些事上得罪了神。

    一，不法的和不服的：不法就是不順服，一個人心裡不順從神的律法，就不會主動去遵行，這給魔鬼很大機會試探引誘他，使他偏離神的道路。不法的根源，是從我們心中的不服而來。

    二，不虔誠和犯罪的：虔誠的人，有敬畏神的心。一個人敬畏神，就會遵行神的話語；一個人不敬畏神，就會懼怕世界權勢，跟隨世界的道路。你心中畏懼的是什麼？唯當敬畏耶和華，因為祂才是智慧的開端。

    三，不聖潔的和戀世俗的：不聖潔，不一定是殺人放火，貪戀世俗就是不聖潔。人喜歡腳踏兩條船，但這兩條船若方向一致還好，若方向相反，不就噗通一聲掉入水裡了嗎？貪戀世俗的人也是如此，神的話不在他心裡，就容易跌倒。

    四，弒父母的和殺人的：兩個都是非常嚴重的罪，有時心中怨恨累積的結果，常導致暴烈的行為。本來最心愛的父母，也會變為仇敵，這是何等可惜的事！

    五，行淫的和親男色的：親男色是指同性戀，有人說「同性戀」這個字沒有出現在聖經中，所以神沒有譴責這樣的事為罪。事實上聖經是在古時，用不同字眼指出這樣的罪行，行淫與同性戀都是神所厭惡的。

    六，搶人口的和說謊的，並起假誓：聖經明顯指責一切說謊的事，在啟示錄21:8也指出，一切說謊的，他們的分就在硫磺火湖裡！

    最後，還有別樣敵正道的事。你是否也在這些罪的捆綁中呢？律法能幫助我們知罪，但唯有主寶血有潔淨和醫治的能力，今天就來領受寶血的恩典吧！


與劉彤牧師同心禱告
主，求你再次光照我們，看見自己裡面許多不義。求聖靈讓我們看見自己的軟弱，當我們尋求你，承認自己的罪時，你的寶血此時就要潔淨、塗抹我們，因在基督裡有赦罪的恩典！感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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提摩太前書1章6-7節

「有人偏離這些，反去講虛浮的話，想要作教法師，卻不明白自己所講說的，所論定的。」

    保羅說「有人偏離這些」，「這些」乃是指著第五節說的「愛」。許多人在教會傳講真理教條，甚至講愛，他們中間卻沒有愛，話語充滿捆綁人的律法。所以保羅在哥林多前書說：「我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一樣。我若有先知講道之能，也明白各樣的奧秘，各樣的知識，而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得什麼。我若將所有的賙濟窮人，又捨己身，叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。」光講知識，會叫人自高自大；光講字句，會叫人靈性死亡。只有聖靈裡的愛，能使基督的生命湧流在我們心中，這份愛從三方面而來：

    第一，從清潔的心而來。真愛是清潔的，不是污穢的，也不會加害於人。許多人講愛，目的不是要別人得益處，反而是要轄管人、控制人。第二，從無虧的良心而來。換句話說，真愛是不自私的；許多人講愛，其實是為了滿足自我。就像有人說「我愛西瓜」，其實他拿了西瓜，把它切了，把肉吃了，子吐掉，皮就丟到垃圾筒裡。他真愛西瓜嗎？只是愛自己罷了！許多人在愛裡受傷害，也是因心中充滿自私的愛。第三，從無偽的信心而來。真愛從神而來，惟有當我們眼目轉向神，承認不足，歡然領受神的愛時，生命才可能被神的愛觸摸。

    你所傳講的，是怎樣的愛呢？你的愛是清潔，無虧，而且無偽的嗎？求神鑑察，也求神的愛再次充滿你我的心！

 
與劉彤牧師同心禱告
主，你就是愛的源頭，每次我們感覺裡面缺乏愛，可以一次次來到你寶座前祈求。人的愛常出於自己，是自私的；求你將那清潔、無虧、無偽，從你而來的愛，澆灌我們心中，讓生活周圍的人，也能從我們身上享受到滿足的愛。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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提摩太前書1章5節

「但命令的總歸就是愛，這愛是從清潔的心和無虧的良心，無偽的信心生出來的。」

    命令的總歸就是愛，有一次律法師問「誡命中哪個是第一要緊的？」，主說「你要盡心、盡性、盡意、盡力，愛主你的神，其次就是要愛人如己」。

    第一，盡心，就是花心思及注意力，討對方喜悅。戀愛中的人多體貼，對方喜歡花，每天專程送上；喜歡詩詞，絞盡腦汁也要寫上兩句。愛情需要花心思培養，同樣地，盡心愛神就是竭力來到神面前，討祂喜悅；神喜悅的，我們就去做。

    二，盡性，表明要用感情。就像一對戀人，如果一方遇見興奮的事，另一方自然也手舞足蹈，跟著歡喜；一方遇見哀傷的事，另一方也必然心情沈重。同樣地，我們也要與神同憂同樂。

    三，盡意，表明要用思想。真正的愛不是盲目的，我們要盡所能認識神，讀祂的話，讓祂話語充滿在思想中，自然而然就會走在真理的道路上。

    四，盡力，表明用擁有的一切來愛神，包括我們的時間、金錢、才幹與體力。既然一切都從神而來，就應盡我們所能為主所用，不再是「我的」時間、「我的」金錢，而是「主的」時間和金錢。

    其次要愛人如己，神的心意不只要我們單單愛祂而已。如果愛神，也必然愛那些祂愛的人；我們不但要愛讀經，愛禱告，也要愛弟兄姊妹。教會最有力的見證，不在言語，更不在外面的建築，而是那愛的見證。當別人看見我們彼此相愛時，自然而然會被吸引來到主面前。

    真正的關懷，有時並不需要花許多金錢時間；一張小卡片已能帶給別人鼓勵，一個簡短的探訪也能帶來安慰。當你看見別人有需要，主動去看望；不要怕沒話講，關懷不需多說什麼。當你走進一個人家，交通彼此需要，一同禱告，為他們祝福，就是最好的關懷行動。有時私下的代禱也很重要，憑信心祝福禱告，相信聖靈必要工作！

 
與劉彤牧師同心禱告
主，這是你的命令，要我們先愛你，然後愛人。願你的愛先充滿在我們中間，讓我們盡心、盡性、盡意、盡力來愛你，也在生活中捨己來愛周圍的人。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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提摩太前書1章3-4節

「我往馬其頓去的時候，曾勸你仍住在以弗所，好囑咐那幾個人不可傳異教，也不可聽從荒渺無憑的話語和無窮的家譜。這等事只生辯論，並不發明    神在信上所立的章程。」

    保羅提醒提摩太，要勸戒在教會作教導工作的人。首先，不可傳異教，何為異教？最簡單分辨的方法，就是用以下四個問題：

    第一，他們是否相信三位一體真神？這在信仰中是十分重要的一環，若他們不承認三位一體真理，就是不承認耶穌與上帝同等，那麼耶穌就不是神，也就不能成為我們的救主。

    第二，他們是否相信耶穌道成肉身？許多人不信道成肉身，只信耶穌被人神格化，就像中國的關公、媽祖一樣。如果耶穌只是人，祂就自身難保，充其量不過是個偉人而已，無法成為我們的救主。

    第三，他們是否相信聖經是神所默示，而且是全備的？許多異端在聖經之外，加上另一卷經書，而且常用那本經書取代聖經的地位。事實上，聖經是整個信仰的根基，如果離了神的話，信仰就會倒塌，因為只是建立在沙土上。

    第四，他們是否相信因信稱義？許多異教是傳因「行為」稱義的道理，人都喜歡用行為稱義。因為以此來證實信仰時，表明「我做到了」，容易有完全的感覺。事實上再好的行為，在聖潔的神面前，只不過像塊破布，一點不能使我們站立得穩。得救從不是因為行為，乃是因為信心，願意相信耶穌基督的救恩。

    其次，不可聽從荒渺無憑的話語和無窮的家譜。因這些都是字句，人的律法，只會叫人自高自大，自以為義，而且引起辯論，因為大家都以為自己是對的。一個明白真理的人，只會謙卑自己，領受真理。你信仰的根基是建立在什麼之上？人的傳統？經歷？還是教義學說？若信仰不是建立在神活潑的話語上，很容易會在信仰路上滑跌，求神幫助我們！


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因你話語是我們信仰的根基，也是腳前的燈、路上的光，在每天生活中成為指引。求主給我們謙卑受教的心去領受你話語，更在生活中遵行。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

提摩太前書1章1-2節

「奉我們救主  神和我們的盼望基督耶穌之命，作基督耶穌使徒的保羅，寫信給那因信主作我真兒子的提摩太。願恩惠、憐憫、平安從父 神和我們主基督耶穌歸與你！」

    保羅說「因信主作我真兒子的提摩太」，可見提摩太與他的關係非常密切，這可從幾方面來看：首先，提摩太是保羅帶信主的。保羅在路司得傳道時，遇見提摩太，他母親是猶太人，父親是希利尼人。他從小受母親影響而渴慕神，保羅傳道時，他的心就被神得著，立定心志跟隨神。

    其次，他也是跟隨保羅的人。保羅旅行佈道時，提摩太一直是他忠心的同工，保羅在那裡，提摩太也跟到那裡，後來保羅把他留在以弗所牧會。他也順服地承受托付，是個懂得與人配搭的人，所以保羅稱呼他為真兒子。我相信這是因為他的忠心，也是因為他的順從。

    你懂得如何與人配搭嗎？我們事奉時，常自恃很高，各有意見，誰也不服誰，以致在神工作的推展上，常受虧損。服事神的第一步，是從服事人開始。早期神學院第一年修課，學生都得負責清掃廁所，並在廚房事奉，因為一個不懂得服事人的人，也不可能成為服事神的人。

    第三，他是倚靠神的人。「提摩太」的字根是timid，膽小的意思。按本性他不是勇敢的人，保羅還常勸他要剛強壯膽，不要懼怕。不但個性不勇敢，身體也不強壯，所以保羅才勸他要喝點酒，因為他的胃不好。這樣一位從人眼中看為軟弱的人，竟然在神手中成為初代教會重用的器皿，乃是因為他倚靠神。倚靠，使我們從軟弱變為剛強，從憂懼變為平安！

    保羅寫這封書信時，提摩太正在以弗所牧會。當時以弗所是傳福音最困難的地方，但提摩太卻在惡劣環境中，倚靠神而得勝仇敵一切攻擊。我們是否也能學習像他這樣忠心、順服、倚靠的榜樣呢？


與劉彤牧師同心禱告
主，求你教導我們在事奉中成為提摩太，有謙卑的心與人配搭同工，也懂得在服事你以前，先去服事人。賞賜我們服事的心志、僕人的心態，好能得著你的喜悅。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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歌羅西書4章14-18節

「所親愛的醫生路加和底馬問你們安。請問老底嘉的弟兄和寧法，並她家裏的教會安。你們念了這書信，便交給老底嘉的教會，叫他們也念；你們也要念從老底嘉來的書信。要對亞基布說：「務要謹慎，盡你從主所受的職分。」……

    保羅是一位懂得在主裡同工的人，在使徒行傳及保羅書信中，他提過的人至少有一百位以上；他不但提名，更表達對他們的關切。只用一兩句話，你就知道他實在深知他們的需要。他與他們的關係不只有點頭之交，而是在靈裡有深交的好同工。每次保羅出去佈道，他很少獨自前往，總是帶著一批同工一起去。甚至在監獄裡，他也有一批好同工，彼此以禱告互相扶持。他實在是一位懂得與人同工的人！

    保羅提到同工的另一個原則，就是要彼此勸勉。亞基布只是歌羅西教會一名平信徒，所受的職份是什麼，我們不知道。但保羅勸他，凡他手中的工作，都要謹慎地去做，不可有一點馬虎。在教會裡需要常常彼此提醒，許多時候信徒在一起，所談的只是生意、工作、投資、股票與電視，這是何等可惜！來到教會，就應該彼此用神的話勸勉，用神的心意提醒。就像初代教會一樣，每次信徒聚集，總是彼此對說：「主已經復活了！」我們也需要常常彼此提醒：「弟兄，要更加愛主」、「姊妹，要將憂慮卸給神」。保羅就常提醒提摩太：「要將恩賜如火挑旺起來」、「你若將這些事提醒弟兄們，便是基督耶穌的好執事」。

    這裡所說的提醒，不是要你挑別人毛病，或揭別人短處，而是用神的話語彼此祝福。從今天開始，每次你遇見弟兄姊妹，先用主的話向他問安。你可以說：「弟兄平安，願主的喜樂充滿你！」雖然只是簡單一句話，卻能帶給對方更新的力量。你願意今天就開始嗎？


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，藉著保羅的榜樣，明白我們有責任彼此勸勉，一同奔跑天路。求你使我的口充滿你的應許和安慰，並讓你的恩典就從我口中流露出去。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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歌羅西書4章12-13節

「有你們那裏的人，作基督耶穌僕人的以巴弗問你們安。他在禱告之間，常為你們竭力地祈求，願你們在  神一切的旨意上得以完全，信心充足，能站立得穩。……」

    以巴弗是一個禱告的人，他的禱告不但是為自己，更是為眾弟兄姊妹的需要。他的禱告也不只是普通例行的禱告，乃是竭力地禱告。禱告需要「竭力」，當耶穌在客西馬尼園禱告時，祂竭力地禱告，甚至汗珠如血點掉下來，而門徒卻在旁邊睡著了。耶穌竭力禱告完了，滿有神的智慧與能力，門徒卻是一陣慌亂逃走，彼得甚至三次不認主。

    禱告是一件需要付上代價的功課，沒有一個人天生會禱告。主說：「我的殿要成為禱告的殿」，祂所說禱告的殿，不光指外在的建築而已，而是指我們每一位信徒。主要我們成為一個禱告的人，在一切事奉之上，首要的事就是禱告。不但禱告，而且要竭力！主要看我們內心對祂的渴慕與信靠，竭力的態度代表對神的倚靠，因為除了神以外，再也沒有別的道路，並且這樣完全倚靠的心是主所喜悅的！一個「蠻不在乎，可有可無」的態度，表明我們的自滿與驕傲；所以我們會覺得神不幫我們也無所謂，禱不禱告也無所謂。這樣的人，雅各書說，必不從主那裡得著什麼。

    你的禱告生活如何？從禱告生活，就可以看見你的事奉生活。你是否常常感覺靈裡枯竭，事奉沒有火熱的心？就是因為你禱告的生活太冷漠了！你需要求主再次賜給你渴慕的心，非要抓住神不可！這樣的禱告，才能觸摸神的心腸，將祂的恩典從寶座上釋放出來，臨到自己身上。你願意從今天開始就學習竭力地禱告嗎？


與劉彤牧師同心禱告
主，把每位弟兄姊妹交在你手中，願你的話語在他們心中像火一樣燃燒。求你賜給他們竭力的靈，回應你對的呼召，今天就成為一個禱告的殿！感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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