馬太福音第24章第1-3節

「耶穌出了聖殿，正走的時候，門徒進前來，把殿宇指給他看。耶穌對他們說：『你們不是看見這殿宇嗎？我實在告訴你們：將來在這裡，沒有一塊石頭留在石頭上不被拆毀了。』耶穌在橄欖山上坐著，門徒暗暗的來說：『請告訴我們，什麼時候有這些事？你降臨和世界的末了，有甚麼預兆呢？』」

　我們傳的福音，一方面是好消息，因為當一個人接受耶穌作個人救主的一剎那，就得到赦罪的平安。他從憂慮恐懼中，得到釋放的喜樂，也得到人心靈深處的滿足；生命開始有新的意義，生活開始有新的方向。另一方面，對這個世界來說，我們傳的福音，也是帶來危機的福音。因為聖經清楚地說，這世界將要結束，世界上人手建立的一切系統制度要崩潰，有一天為我們受死、復活升天的救主耶穌基督，要帶著衪的權柄降臨，並帶來上帝對世界的審判。我們活在物質豐富的世界，很難想像主要再來這件事；就像當年門徒，很難想像主說聖殿將要被拆毀。當耶穌說：「在這裡，沒有一塊石頭留在石頭上不被拆毀了」，門徒聽完後就暗暗問主，他們心裡恐怕很納悶：這麼宏偉的殿宇，怎麼可能被拆毀？

　記得上次去以色列，看見聖殿周圍殘餘的城牆，那些石頭大的不得了，整塊比一個人還高。城牆都這麼宏偉，更不用說聖殿了！耶穌在另外幾處經文裡，清楚回答門徒說：「我實在告訴你們，這些世代還沒過去，這些事情都要成就。」換句話說，不是幾千年，就是在這個世代！當時的人一定很難想像，然而歷史告訴我們，不到四十年間，公元七十年羅馬派大軍攻入耶路撒冷，不但拿去聖殿所有的東西，而且用火焚燒聖殿。大火一燒，所有聖殿的金柱都溶入石縫中，當大火過去，羅馬兵丁就把石頭一塊一塊分開，把金子挖出來，確實是沒有一塊石頭，落在另外一塊石頭上。

　無論人多麼難以想像，神的話卻一點一劃都不落空；無論人多不想聽、不想承認，主所說的必然要成就。弟兄姊妹，你是否確實知道，主的話語真實可靠？你要信靠神的話，因為衪的話語的確一點一劃都不落空！


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因你是永遠信實的真神，應許永遠不落空。求主幫助我們，在每天生活中堅定我們的信心，信靠你的話語，為你而活。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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馬太福音23章37-39節

「『耶路撒冷啊，耶路撒冷啊！你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裡來的人。我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意。看哪，你們的家成為荒場留給你們。我告訴你們：從今以後，你們不得再見我，直等到你們說：奉主名來的，是應當稱頌的！』」

耶穌基督曾多次在橄欖山上，面對耶路撒冷心存歎息；祂多次為耶路撒冷哀哭，因為耶路撒冷的罪。耶路撒冷是非常繁華的城市，對以色列人來講是首都，最繁華、最商業化的城市。耶路撒冷的罪是怎樣的罪呢？

　第一，是背棄神的罪。神的心何等願意得著耶路撒冷，但耶路撒冷的人群卻一次次背棄了神。不但歷世歷代以來，以色列人拒絕神；直到如今，猶太人也持續在拒絕神的恩典。

　第二，耶路撒冷代表的領袖，他們的罪是不牧養神百姓的罪。神每次看見耶路撒冷時，其實不只看見一個城市，更看見裡面的羊群，神的百姓。每次耶穌看見這些人，就憐憫他們，因為他們好像羊沒有了牧人。這些領袖沒有按照神的話語牧養祂的百姓，以西結書裡，神厲害地指責當時以色列人的領袖說：「你們只牧養自己，卻不牧養你們的羊群。」同樣，神託付給我們的羊群，託付給我們周圍的家人、弟兄姊妹、慕道朋友，我們是否也能用神的話牧養他們？若我們沒有用神的話與恩典牧養他們，恐怕神也同樣會指責我們只牧養自己，卻不牧養祂的百姓。

　法利賽人的罪，一直是高舉自己、滿足自己。有時我在教會也看見這樣的現象，我們尋求的不是神的百姓能回轉，得到神的滿足；反而是自我的需要，高舉自己，覺得比別人更屬靈。大家在教會互相比較，卻忽略神樂意將祂的愛分享給周圍的每個人。求神開我們眼睛，看見自己的光景就像當年的耶路撒冷，常常讓神哀哭。求神憐憫我們，從這個光景中回轉過來，歡迎耶穌進入我們生命中。讓我們真的向主說：「那奉主名來的，是應當稱頌的」，好讓耶穌的主權顯明在我們心中。


與劉彤牧師同心禱告
主，我們再次歡迎你進入生命中掌管王權。幫助我們，從法利賽人的錯誤中逃開，在每天生活中將主的恩典和愛充滿在裡面，並從生命中湧流出去。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

馬太福音23章29-36節

「『你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們建造先知的墳，修飾義人的墓，說：若是我們在我們祖宗的時候，必不和他們同流先知的血，這就是你們自己證明是殺害先知者的子孫了。你們去充滿你們祖宗的惡貫吧！你們這些蛇類、毒蛇之種啊！怎能逃脫地獄的刑罰呢？….』」

　  為什麼以色列人殺害先知？因為他們的心不服神的律法。當神差遣先知來指責他們時，他們就起來殺害先知。但以色列人，也就是法利賽人，承認祖宗所犯的罪，卻不知道自己也正走在這條殺害先知的道路上。

    人最大的軟弱，就是不知道自己的軟弱。就像大衛借刀殺人，奪取別人的妻子，犯罪後神差遣先知拿單去找他。拿單對大衛說了一個故事：城市裡有個大戶人家，有很多牛羊；大戶人家旁住了一個窮人，只有一隻小羊，非常寶貝，天天抱著睡覺。有天大戶人家請客，沒有從自己的牛羊裡拿來宰殺，反而到隔壁把那窮人最喜愛的小羊抓來宰殺宴客。大衛聽了之後，非常氣憤；拿單就對大衛說：那個人就是你。大衛借刀殺人，奪取別人妻子，正像拿單所說的比喻，可是大衛卻不知道自己裡面的黑暗軟弱。

　  我們很容易指責別人的罪，甚至指責上一代的罪，卻沒有看見自己也走在這條犯罪的道路上。所以有人說，人心靈裡分成四部分：第一，是神知、人知的部分，別人知道，神也知道，我們也知道。第二，是我知、人不知的部分，是心中的祕密。第三，是人知、我卻不知的，是我們的缺點，自己看不見，別人卻知道。最後，是我不知、人也不知，只有神知的一部分，這是生命中黑暗的層面。可見人心裡是被黑暗所遮掩，看不見自己的缺點和罪。我們需要來到神面前敞開自己，歡迎聖靈光照，好叫我們回轉歸向神，讓祂的恩典再次臨到。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因你樂意光照我們，也樂意潔淨我們。求神開啟我們的心，看見自己裡面的黑暗，和我們不認識的自己。願主用寶血遮蓋潔淨，好叫我們在基督裡能再次作新造的人。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

馬太福音23章23-28節

「『你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們將薄荷、茴香、芹菜獻上十分之一，那律法上更重的事，就是公義、憐憫、信實，反倒不行了。這更重的是你們當行的，那也是不可不行的。你們這瞎眼領路的，蠓蟲你們就濾出來，駱駝你們倒吞下去。你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們洗淨杯盤的外面，裡面卻盛滿了勒索和放蕩。你這瞎眼的法利賽人，先洗淨杯盤的裡面，好叫外面也乾淨了。你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們好像粉飾的墳墓，外面好看，裡面卻裝滿了死人的骨頭和一切的污穢。你們也是如此，在人前，外面顯出公義來，裡面卻裝滿了假善和不法的事。』」

　耶穌再次指出法利賽人的錯誤，就是只注重外表的形式，卻忽略裡面的生命。當我們教導別人時，不也是如此嗎？我剛開始牧會時，也常教導弟兄姊妹，要做這樣、做那樣；要十一奉獻，不可停止聚會，不可停止事奉。卻忽略了更重要的一件事，乃是教導弟兄姊妹愛神。其實愛神，才是一切事奉的根本，基督的生命才是事奉的根本。若我們只強調外面的形式，卻忽略裡面的生命，事奉就沒有果效。

　有個比喻是，曾有個鄉下人，從沒見過水龍頭和水管。有次他跑到城裡，看見牆上水龍頭一開，水就流出來。他想，這真解決自己的問題了，平常到井裡打水打那麼久，才打出一點點，非常辛苦；現在裝個水龍頭在牆上，水立刻流出來。他非常高興，去五金行買了水龍頭，回家就把它插在牆壁上，打開後卻一滴水都沒有，大失所望。的確，他忽略了其實牆裡有根管子，那才是輸送水的；同樣，我們也常像這個鄉下人，只注重外面的事物，卻忽略水龍頭後面的管子，那才是成為水流的管道。

　弟兄姊妹，我們裡面需要有基督的生命。若沒有這樣的生命，一切外在的事物，都是虛空，也都是形式，一點不能幫助我們。求神幫助我們，看重裡面的生命；教導別人時，不只是教導形式，而是能有基督的生命，因為唯有基督的生命叫人得滿足。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，藉著你對法利賽人的教導，提醒我們每天生活中，不只看外表的形式，而要看裡面的生命。願基督的生命充滿我們心中，好讓我們活出基督的生活。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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馬太福音23章16-22節

「『…你們說：凡指著殿起誓的，這算不得什麼；只是凡指著殿中金子起誓的，他就該謹守。你們這無知瞎眼的人哪！什麼是大的？是金子呢，還是叫金子成聖的殿呢？你們又說：凡指著壇起誓的，這算不得什麼；只是凡指著壇上禮物起誓的，他就該謹守。你們這瞎眼的人哪！什麼是大的？是禮物呢，還是叫禮物成聖的壇呢？所以，人指著壇起誓，就是指著壇和壇上一切所有的起誓；人指著殿起誓，就是指著殿和那住在殿裡的起誓；人指著天起誓，就是指著　神的寶座和那坐在上面的起誓。』」

    當時的猶太人特別喜歡起誓，他們隨便起誓，到不知道起的誓到底是真是假的地步。為了解決這種混亂場面，他們列了個清單，例如第十七節：「指著殿算不得什麼，指著殿中的金子，你就要謹守；你指著祭壇算不得什麼，但你若指著祭壇上的禮物，那你就要謹守。」本來舊約律法說不可奉主的名起假誓，目的是叫人不起假誓；經他們這麼一解釋，變成人起假誓，只要不提主名就不算犯罪。事實上，天是神的寶座，地是祂的腳凳，耶路撒冷是神的京城，甚至人也是神創造的；人的生命在神手中，若不是出於神，我們無法叫一根頭髮變黑或變白。天、地、人、事物，哪一樣不是神在其中呢？所以我們不可隨便起誓。

    其實我們很容易跟法利賽人犯同樣毛病，不見得是起假誓，但我們也會錯誤地認為，神只住在禮拜堂裡。所以作禮拜時，我們要謹慎，不可虛謊，因為是來到神面前；但在家裡、商店、作買賣、公司裡，就以為神不在這裡，說點小謊也無傷大雅。好像法利賽人一樣，只要不奉主名，起假誓也無所謂。

    我們以為可以逃避神，像在車窗貼遮陽膠片。這個膠片，第一能遮太陽，其次裡面的人可以看見外面，外面的人卻看不見裡面；所以你把窗一關，就覺得很安全。可是，你我可以逃避人的眼目，卻不能躲避神的眼目，特別是對信主的人而言。神永遠不在教會裡，而在每位信徒心中。我們所信的神，是以馬內利的真神；正因如此，祂住在我們裡面，我們必須每時每刻在祂面前。求主幫助我們，每天都能活出那真實的生活。


與劉彤牧師同心禱告
主，求你的靈幫助我們，能在你面前過誠實的生活。因你是信實，也是真實的，讓我們每天都能活出這樣信實、真實的生活。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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馬太福音23章13-15節

「『你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們正當人前，把天國的門關了，自己不進去，正要進去的人，你們也不容他們進去。你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們走遍洋海陸地，勾引一個人入教，既入了教，卻使他作地獄之子，比你們還加倍。』」

　主指責法利賽人的罪，説他們勾引人入教，卻成為人進入天國的攔阻。可見引人入教是容易的，但把人帶到神面前卻很困難。因為宗教是一套人的教條，人很容易在宗教裡找到自以為義的滿足；但事實上，這種自以為義在神面前是站立不住的。就像一個人在黑暗的房間裡打掃，怎麼打掃都覺得十分乾淨，可是當光射進房間時，才看見到處都是蜘蛛網和灰塵。這就是人的光景，在罪惡中還自以為義，但當聖靈的光照進來，才看見自己裡面是何等黑暗。在帶領別人的事上也是如此，我們很容易把別人帶進宗教的教條裡，告訴他們「應當這樣做，不要那樣做」，但卻沒把他們真正帶到耶穌基督的生命裡。

　事實上，真的讓人得救的不是我們的行為，乃是耶穌基督的生命。只有當一個人來到神面前承認自己的罪，接受耶穌在十字架上的救恩，接受祂新的生命進入自己生命時，才能帶來改變的能力。求神幫助我們，不只把人帶進教條裡，而把人帶進使人自由的靈裡。

　我們常把自身的經驗加諸別人身上，把教會的做法加諸別人身上，卻沒有把使人自由的耶穌基督介紹給周圍的人。今天人們需要的，不是更多的教條律法，而是那使人自由的耶穌基督。雅各書3:1講到：「不要多人作師傅，因為要受更重的審判。」當我們教導別人時，求神幫助我們遠離法利賽人的錯誤，把人的心靈真正帶到耶穌基督面前。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因為在你裡面是自由的靈。開我們心眼，看見只有把人帶到你的自由裡時，才能得到真正的釋放滿足。幫助我們在每天生活中逃避像法利賽人的行為，尊你為大。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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馬太福音23章1-12節

「那時，耶穌對眾人和門徒講論，說：『文士和法利賽人坐在摩西的位上，凡他們所吩咐你們的，你們都要謹守遵行；但不要效法他們的行為，因為他們能說不能行。他們把難擔的重擔捆起來，擱在人的肩上，但自己一個指頭也不肯動。他們一切所作的事都是要叫人看見，所以將佩戴的經文做寬了，衣裳的繸子做長了；喜愛筵席上的首座，會堂裡的高位；又喜愛人在街市上問他安，稱呼他拉比。但你們不要受拉比的稱呼，因為只有一位是你們的夫子，你們都是弟兄；也不要稱呼地上的人為父，因為只有一位是你們的父，就是在天上的父，也不要受師尊的稱呼，因為只有一位是你們的師尊，就是基督。你們中間誰為大，誰就要作你們的用人。凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。』」

　耶穌講到法利賽人很大的問題，就是他們「能說卻不能行」。這可從三方面來看：首先，他們把難行的律法加諸在別人身上，但當別人有需要時，他們不但不能幫助別人，反而定別人的罪。但耶穌卻不是如此，祂不單自己講律法，也樂意去愛身旁周圍的人。主樂意親近罪人和貧窮的人，祂愛他們，饒恕他們，也赦免他們的罪。那個行淫的婦人被抓時，眾人想按律法治死她，用石頭砸死她。法利賽人將律法加諸在別人身上，定別人的罪；但耶穌卻在這時，拯救了這個婦人。耶穌不但講律法，也愛這些需要的人群，而且饒恕、赦免他們的罪。

　第二，法利賽人的錯誤，是喜歡讓別人看見；所以他們經文要加寬，繸子要加長，喜歡在各個地方坐在高位上。你我在屬靈生命中，態度又是如何？當我們在服事神時，是不是要讓別人看見，稱讚我們？還是我們單單只討神的喜悅呢？求神幫助我們，能免去法利賽人那種外表的行為。

　第三，法利賽人喜歡別人尊稱他們為拉比，但主教導我們，不要看重這些外表的尊號。求神幫助我們，從心靈深處來服事祂。當然不是叫我們不要名號，而在於我們的心是否謙卑下來。求主幫助我們，不要效法法利賽人的行為。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，藉你的話語提醒我們，若我們生活中有法利賽人的行為，求主光照、鑑察我們，願意脫去法利賽人的行為，進入到耶穌基督真實的生命裡。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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