約書亞記9章16-21節

「....因為會眾的首領已經指著耶和華以色列的　神向他們起誓，所以以色列人不擊殺他們。全會眾就向首領發怨言，眾首領對全會眾說：『我們已經指著耶和華以色列的　神向他們起誓，現在我們不能害他們。我們要如此待他們，容他們活著，免得有忿怒因我們所起的誓臨到我們身上。』首領又對會眾說：『要容他們活著。』於是他們為全會眾作了劈柴挑水的人，正如首領對他們所說的話。」
 
  基遍人欺騙以色列人，以色列人沒有求問神，三天後才發現上當了，這些基遍人原來住在他們營區不遠的地方，立刻會眾裡產生了爭議。如果當初以色列人求問神，結果會如何？他們是否會發現基遍人在欺騙他們，將他們全部殺盡？那麼基遍人謙卑求和的心，不就枉費了嗎？相信若以色列人為這件事祈求，第一，神必然告訴他們基遍人的謊言。第二，神吩咐以色列人處置基遍人，卻保留他們的性命，證明神是憐憫的。

  為什麼神開恩憐憫基遍人？以色列人發現基遍人的欺騙後，按人的本性，立刻會惱羞成怒，一舉圍攻基遍，將他們滅絕。但他們沒有如此做，反而尋求神的心意，而神說「在神面前起誓，不可隨意毀約」，於是他們就容許基遍人存留。若當初他們求問神，就不會引起後來會眾的埋怨與不滿，給當時的領袖帶來極大羞辱。但若他們仍執迷不悟，不肯來到神面前尋求，則會繼續造成慘殺基遍人的大錯。所以求問神與不求問神，會帶來極大差別。

  另一方面，以色列人表現出對神的尊重。他們在神面前起了誓，雖然結果與他們想像的不一樣，卻仍樂意承擔誓約的責任，代表了他們對神的尊重。這是信徒一生重要的學習，要尊重你與神之間的約定。當你尊重神，樂意遵行神吩咐的時候，神就不能不尊重你，並賜福賞賜你。神帶領的過程，雖然我們不知道，但祂的應許卻是確實的。相信並倚靠祂，就必蒙福，別人也要因你而得福。


與劉彤牧師同心禱告
主耶穌，感謝你，因為當我們愈思想你的恩慈憐憫，愈充滿感恩。求主在這個時刻，賜下憐憫的心，也賜下智慧的靈，使我們在每個環境中，活出你的心意。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記9章12-15節

「『我們出來要往你們這裡來的日子，從家裡帶出來的這餅還是熱的；看哪，現在都乾了，長了霉了。這皮酒袋，我們盛酒的時候還是新的；看哪，現在已經破裂。我們這衣服和鞋，因為道路甚遠，也都穿舊了。』以色列人受了他們些食物，並沒有求問耶和華。於是約書亞與他們講和，與他們立約，容他們活著．會眾的首領也向他們起誓。」
 
  以色列人沒有為這件事求問耶和華，這次的錯誤，與艾城第一次戰役所犯的錯誤是同樣的。第一次攻打艾城，以色列人倚靠得勝耶利哥的氣勢，倚靠自己的經驗，沒有求問神。難道他們沒有學會功課？其實不是。相信如果這個時候，他們是要攻打另外的城市，一定會先禱告，尋求神的心意。但現在這些人不是來打仗，而是來求和，這是他們過去從未處理過的情況，以為大概不需求問神。

  這不是很熟悉的光景嗎？當我們遇見教會的事，覺得凡事都要求問神。但回到辦公室，就覺得神大概不懂電腦吧？還是靠自己解決難題。一回到家裡，我們就自作主張，也不再覺得需要求問賜下智慧恩典的神。事實上，神在這裡教訓以色列人一件重要功課，就是凡事都要求問祂，這是屬靈爭戰最基本的原則。我們的主樂意向我們顯明祂的心意，只要我們樂意尋求祂，樂意聆聽。弟兄姊妹，今天你是否也面對各樣的抉擇？不要再靠自己的聰明智慧與經驗，要學習倚靠神，凡事求問。

　「恩友歌」有一句歌詞：「多少痛苦白白受，只因未將萬事帶到主恩座前求」。真是何等真實！以色列人兩次失敗，都因為這個屬靈的真理。弟兄姊妹，你不想要平白受苦嗎？那就要將萬事帶到主恩座前求！


與劉彤牧師同心禱告      
主，感謝你，因為你不但樂意垂聽禱告，也樂意向我們說話。當我們將萬事帶到你施恩寶座前祈求，願你施恩憐憫，親自做引導的工作。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記9章7-11節

「…約書亞問他們說：『你們是什麼人？是從那裡來的？』他們回答說：『僕人從極遠之地而來，是因聽見耶和華你　神的名聲和他在埃及所行的一切事，並他向約但河東的兩個亞摩利王，就是希實本王西宏和在亞斯他錄的巴珊王噩一切所行的事。我們的長老和我們那地的一切居民對我們說：你們手裡要帶著路上用的食物，去迎接以色列人，對他們說：我們是你們的僕人，現在求你們與我們立約。』」
 
  此時基遍人欺騙以色列人，是否必要？按照人的想法，可能是必要的，因為神清楚命令以色列人，要殺盡迦南地所有的人。事實也證明，在耶利哥城戰役裡，亞干只不過留下一點衣服及金子，就被處死；可見以色列人，不再容許任何迦南地的人或物存留。再加上耶利哥與艾城戰役，以色列人都大獲全勝，基遍人再怎麼想，自己都沒有生存餘地。於是他們想出妙招，欺騙以色列人，使他們與基遍人立約，就不會再擊殺他們。

  這裡有個問題：如果他們不如此欺騙，有可能存活嗎？今天很多生活在地上的信徒，也在生活中面對同樣的挑戰。許多人在工作中，不得不跟隨世界潮流；事實上，世界的道路不是唯一的道路，神為凡屬祂的人，預備了一條憑信心而不憑眼見的道路。如果基遍人肯冒生命危險，向以色列人求和，以色列人禱告求問神，神必然指引以色列人，開恩憐憫，使他們不至於被殺盡。

　我們的神不是死的神，祂乃是從死裡復活的救主。我們一定要堅持相信，神必然為謙卑倚靠祂的人開路。喇合冒著生命危險尋求以色列人保護，神至終開恩憐憫，使她和一家都得蒙救贖。亞伯拉罕在南地居住時，因為稱妻子為妹子，結果亞比米勒把撒拉娶了去；但神向亞比米勒顯現，指責他娶了別人妻子。神如果能用權能，向外邦的君王說話，來解救亞伯拉罕，豈不更能向以色列人的首領說話，來解救基遍人嗎？在人看來不能，在神卻沒有難成的事。信心能使你勝過一切環境，超越一切攔阻，進入祂榮耀的豐富裡。


與劉彤牧師同心禱告      
主，求你親自堅固弟兄姊妹的心志。無論在他們生命中，遇到怎樣的抉擇，求你讓他們堅定，選擇你的道路，不與世界妥協，反而靠你從新得力。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記9章3-6節

「基遍的居民聽見約書亞向耶利哥和艾城所行的事，就設詭計，假充使者，拿舊口袋和破裂縫補的舊皮酒袋馱在驢上；將補過的舊鞋穿在腳上，把舊衣服穿在身上。他們所帶的餅都是乾的，長了霉了。他們到吉甲營中見約書亞，對他和以色列人說：『我們是從遠方來的，現在求你與我們立約。』」
 
  當迦南地諸城聽見神藉以色列人成就的事，心就懼怕，這帶來兩種反應：一種是約旦河西的諸王知道所面對的，乃是真實的神，他們的心反而更加剛硬，想靠自己的力量，聯合起來抵擋神的作為。他們如此聯合，乃是因人心靈深處的驕傲。另外一種，是基遍人的反應，他們心中也懼怕，卻沒有使他們拒絕神，反而回轉到神面前。

  這兩種反應其實是人不同心態的反映：一個反映出人的驕傲，一個反映出人的謙卑。驕傲的人不承認神的存在，更不承認神的主權；他既然無法相信神的全能，只好倚靠自己。事實上，人年紀漸長後，才會發現連自己的脾氣都勝不了，自己的環境都管不了。至終，驕傲帶來的結果，就是自我毀滅。但謙卑的人卻能坦然承認自己的有限和需要，能夠從萬事萬物中，看見神的作為。基遍人雖用了欺騙的方法求和，卻代表了他們的謙卑。他們後來固然因這種錯誤方法而遭受咒詛，但也因謙卑的緣故，得蒙神的憐憫及祝福。

  謙卑是我們能在神面前，得蒙祝福的第一步。事實上，謙卑的人也是喜樂的，因為他們自認一無所有；所以無論神給的有多少，他的心都充滿喜樂。然而驕傲的人不會有喜樂，因為以為自己擁有的是應得的；所以他會為自己沒有的而埋怨，他的生活中不可能有喜樂。弟兄姊妹，你的心在神面前謙卑嗎？唯有謙卑的人，才能從神那裡領受萬有。


與劉彤牧師同心禱告      
主，求你賜給我們謙卑的心，因你自己本有神的形象，反為我們虛己，成了人的樣式，為要將我們從罪惡的轄制中拯救出來。求你將我們從驕傲的捆鎖中釋放出來，得以領受全備的恩典。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記9章1-2節

「約但河西，住山地、高原，並對著利巴嫩山沿大海一帶的諸王，就是赫人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人的諸王，聽見這事，就都聚集，同心合意地要與約書亞和以色列人爭戰。」
 
  艾城戰役很快傳遍整個迦南地，第一種迦南地的反應，就是約旦河西諸王的反應。他們一聽見這件事，就聚集在一起，同心合意與約書亞和以色列人爭戰。在屬靈爭戰裡，實在需要謹慎，因為仇敵用各樣方法攻擊我們。約書亞其實也預表耶穌基督，因為舊約希伯來文的「約書亞」，與新約希臘文的「耶穌」，源於同一字根。換句話說，這一節乃是說，仇敵同心合意要與主及祂的百姓爭戰；在舊約時代如此，在新約時代也是如此。

  主被捉拿時，本來希律王與彼拉多是仇敵，互不往來；為著要審判耶穌，兩個人重新成為朋友。同心合意，卻是為了要攻擊主。啟示錄12:12說：「魔鬼知道自己的時候不多，就氣忿忿地下到你們那裡去了。」仇敵的心意不會更改，要與神及祂的百姓爭戰，為此我們實在需要學習同心合意的功課。如果仇敵如此同心合意攻擊我們，我們豈不更應同心合意來抵擋？如果仇敵如此同心合意攻擊神的教會，我們怎能再互相批評論斷，說誰比較屬靈，誰比較世俗？我們又怎能彼此分門別類說「你不屬我，我不屬你」？若教會是軍隊，那可真從來沒見過一支像這樣的軍隊，自己打自己的。仇敵正同心合意，兇猛地攻擊教會，可是今天教會卻絲毫不能警醒謹守。

　另一方面，如果仇敵如此同心合意攻擊我們的家庭，我們又怎能再不彼此饒恕，或仍用尖酸刻薄的話彼此傷害？我們常只看見家庭表面的問題，卻沒有注意背後這場厲害的屬靈爭戰。今天有很多信徒是身處戰場，旁邊已經槍林彈雨，自己還不知道是怎麼一回事。求主再次讓我們有敏銳的心，來面對仇敵同心合意的攻擊。


與劉彤牧師同心禱告      
主，感謝你，仇敵的攻擊雖兇猛，但爭戰勝敗卻在乎耶和華。願主的靈再次大大加倍感動我們，在你所給的地位上，為你奮勇爭戰。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記8章34-35節

「隨後約書亞將律法上祝福、咒詛的話，照著律法書上一切所寫的，都宣讀了一遍。摩西所吩咐的一切話，約書亞在以色列全會眾和婦女、孩子，並他們中間寄居的外人面前，沒有一句不宣讀的。」

　約書亞為以色列百姓祝福後，就將摩西律法書上寫的都宣讀一遍。不但向以色列男人宣讀，並向所有婦女與孩子宣讀，甚至也向寄居的外人宣讀。

　首先，宣讀聖經是基督徒生活重要的學習；以前文字不發達時，所有思想傳達都靠宣讀。到文字發達的今天，我們好像失去這種宣讀的好處與祝福。有些人或許以為，神的話只要默默領受就好，其實不然；神的話應當也要大聲宣讀，因為祂的話帶著能力。聖經說：神的話一出，決不突然返回；神的話需要有出口，我們的口就是神話語的出口。從舊約到新約，神一直使用人成就祂話語的出口；不只少數人的口，而是每個百姓的口，都要傳揚祂的美德。詩篇119:13說「我用嘴唇傳揚你口中的一切典章」，所以開口宣讀神的話是很重要的。
 
　事實上，開口宣告神的話，是釋放神所賜信心的途徑。主說「你們若有信心像芥菜種」時，意思是我們裡面已有信心，雖然有時像芥菜種那麼小，如果懂得運用，神就要在我們身上成就超乎所求所想的事。而運用聖經原則，就是要在每天生活中宣告神的話。雅各書也提到，人的舌頭極具影響力，因為它好像船的舵，能掌握一個人的方向。如果我們口中只充滿消極埋怨的話，那麼過的一定是消極埋怨的人生；若我們口中常充滿神的話，祂的話一定會影響我們。有本屬靈書籍叫「讚美大道」，提到我們需要屬靈的大搬家，從以前所住的埋怨街搬到讚美大道，就能期待神行更奇妙的事。

　我們不但要在教會宣讀神的話，更應在家中帶領孩子一同宣讀神的話，好讓他們從小看見我們讀神話語的榜樣。感謝神，約書亞在這裡向全體會眾表明神話語的寶貴與重要，對以後世代帶來極大的影響力。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你賜下寶貴的話語給我們。求主賜下渴慕你的心，使我們的口能讀，使我們的耳能聽，也使我們的心能接受。求主教導我們，用各樣智慧來運用神的話語。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記8章33節

「以色列眾人，無論是本地人是寄居的，和長老、官長並審判官，都站在約櫃兩旁，在抬耶和華約櫃的祭司利未人面前，一半對著基利心山，一半對著以巴路山，為以色列民祝福，正如耶和華僕人摩西先前所吩咐的。」

　約書亞將以色列百姓分成兩部分，一批站在基利心山上宣告神的祝福，一批站在以巴路山上宣告神的咒詛。約書亞這個時侯做這件事很重要，因為以色列人經過艾城戰役失敗的教訓，當他們不按神的心意而行時，神立刻讓咒詛臨到。這是一種即時的審判，否則許多人不知道不遵行神話語的嚴重性。另一方面，艾城也代表捲土重來的祕訣；當以色列人回轉，神不再按照人的悖逆報應他們，反而以祂的憐憫恩待他們。這代表神的祝福，要臨到遵行祂旨意的人。祝福與咒詛，從來沒有比艾城更明顯的例子，擺在以色列人面前。

　你千萬不要以為神好像暴君，順我者昌、逆我者死。雅各書4:5說：「神所賜住在我們裡面的靈，是戀愛至於嫉妒嗎？」你以為神像人一樣，愛的時候愛得半死，恨的時候恨之入骨嗎？雅各接著說，但祂賜更多的恩典；意思是神不是戀愛以至於嫉妒，也不是暴君，祂乃是充滿憐憫的神，樂意賜下更多恩典。就像浪子回頭的故事，一開始浪子對父親不也充滿誤解？他以為父親是暴君，所以才離家出走。後來他在外面落魄時，又以為父親是無情的判官，所以不敢回家。事實上，他父親一直是慈愛憐憫的，且等候著他回來。雅各書1:16說：「弟兄們，不要看錯了。」不要錯以為神是不講理的暴君，其實祂樂意施恩典，昨日、今日、直到永遠不改變。

  祂雖然樂意施恩，卻不能代替我們作選擇。當人用自由意志選擇犯罪的道路，就必須承受犯罪帶來的結果。神知道結果的可怕，所以才一再提醒祂的百姓回轉到祂的道路上。一個真正有福的人，不但知道神的話語，且是樂意遵行神旨意的人，願神也給我們如此遵行的心志！


與劉彤牧師同心禱告
主，求你開啟我們眼睛，明白你的心意是何等寶貴。在你沒有轉動的影兒，求主賜下柔軟順服的心，使我們能走上蒙福之路。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記8章32節

「約書亞在那裡，當著以色列人面前，將摩西所寫的律法抄寫在石頭上。」

  以色列人在以巴路山上獻完祭後，繼續等候在神面前，這時神的靈感動約書亞將律法重新抄寫在石頭上，這是很重要的提醒。一方面獻祭及敬拜很重要，可將人的心靈提升並降服在神面前。常聽人問：神既是自足的，為什麼還需要我們敬拜？其實敬拜不是為神，乃是為我們，是我們需要敬拜神。許多時候人來到神面前，心卻沒有到；唯有透過敬拜才能使我們心回轉，降服在神面前，並在敬拜與獻祭的過程中尋見生活的意義。另一方面，我們來到神面前，卻不只是停留在敬拜讚美而已，更要領受神的話語。所以約書亞為了使以色列人重新看重神的話，就把神的律法抄寫在石頭上。

　約書亞如此做有兩個原因，第一，他再次提醒以色列人記念神的話語。第二，他也公開在眾人面前表明遵行神話語的心志。這兩件事，豈不也是你我需要做的嗎？首先，我們應當每天記念神的話，讓自己生活在充滿神話語的環境。為什麼現代生活中，神的話那麼難進入信徒心中？主要原因是我們沒有讓自己生活在充滿神話語的環境。看看你家裡、辦公室、房間裡，有神的話在其中嗎？難怪當你感到無助時，舉目仰望只看見天花板；但若在家中貼滿神的話語，你舉目仰望，神的話說「你的幫助從造天地的耶和華而來。」哈利路亞！另一方面，我們也要學習常將神的話背誦在心中，試探一來，你立刻就能用神的話抵擋，就像耶穌在曠野，用神的話抵擋魔鬼一樣。

　其次，我們也應有公開遵行神話語的心志。我們要與眾弟兄姊妹一同參加聚會，學習十一奉獻，並在小組生活中彼此相愛，千萬不要因代價與懼怕，使你卻步不前或逃避。唯有在與弟兄姊妹一起成長的過程中，生命才可能成熟，願神把這樣的心志擺在我們心中。


與劉彤牧師同心禱告
主，再次將每位弟兄姊妹帶到你面前，求主幫助他們在生活中學習營造充滿你話語的環境。也求主給他們勇氣，踏出信心的一步，每天不再單打獨鬥，而是與眾弟兄姊妹一起成長。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記8章30-31節

「那時，約書亞在以巴路山上，為耶和華以色列的　神築一座壇，是用沒有動過鐵器的整石頭築的，照著耶和華僕人摩西所吩咐以色列人的話，正如摩西律法書上所寫的。眾人在這壇上給耶和華奉獻燔祭和平安祭。」

　近年聖經考古學家有個令人興奮的發現，就是他們在以巴路山上挖出一座祭壇，是整塊石頭鑿成的，正如這節聖經所說，而且年代大約在主前一千五百年左右，使我們更加確信聖經的正確性。每次當我看到這些報導，或到聖地旅遊，就真的很感恩。

　我們的信仰不是憑空掉下的理論，而是有真實的歷史與人物根據。神曾在人類歷史工作過，祂也透過真實的歷史，向今天的我們說話。從這個角度而言，聖經每句話都很重要；而約書亞到底有沒有在以巴路山上築壇，與我們有闗係嗎？當然有，因為這證明聖經的正確性。若聖經在任何小枝節上，可能有錯誤的話，我們就很難告訴別人，聖經其他地方是沒有錯誤的。我們的信仰果真有根有基，不是虛構的故事。

　約書亞在這個時刻，沒有選擇繼續作戰。事實上從艾城到以巴路山中間還有好幾個城市，以色列人到以巴路山上，很可能繞道而行，避免與其他城市有正面衝突。可見約書亞不是順便經過這裡，而是刻意選擇在這個時候做這件事，並為神築了一座壇。

　首先，他要將以色列人的心再次帶回神面前。以色列人已經許久沒有按照律法吩咐的獻上燔祭與平安祭，約書亞明白這是屬靈爭戰，最重要的不是如何打仗，而是以色列人有沒有將自己的心回轉到神面前。因此作為帶領者，他寧願花時間暫停攻擊計劃，來到神面前，將燔祭和平安祭獻給祂。燔祭代表主權的交托，約書亞再次宣告神是以色列軍隊的元帥；平安祭代表感恩，他為神過去的恩典，發出感謝與讚美。當他的心記念神時，神也記念他。你心中若有位置給神，神在祂永恆的計劃中，必然有位置給你。求主堅固我們的信心，在每天生活中，能為祂而活。　


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因為你的話語句句都是真實的。求主讓我們的心歸向你，讓我們的眼目不看重這些外面的事，而是定睛在主身上，願你的旨意成全。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記8章24-29節

「…約書亞沒有收回手裡所伸出來的短槍，直到把艾城的一切居民盡行殺滅。惟獨城中的牲畜和財物，以色列人都取為自己的掠物，是照耶和華所吩咐約書亞的話。約書亞將艾城焚燒，使城永為高堆、荒場，直到今日；又將艾城王掛在樹上，直到晚上。日落的時候，約書亞吩咐人把屍首從樹上取下來，丟在城門口。在屍首上堆成一大堆石頭，直存到今日。」

　這裡手舉短槍不再只是信號，更代表得勝的宣告，相信約書亞是在摩西那裡，學到這樣屬靈爭戰的原則。出埃及記17:11當以色列人與亞瑪力人爭戰時，摩西在山上禱告，他何時舉手，以色列人就得勝，何時手下垂，亞瑪力人就得勝。後來摩西手發沈了，必須由亞倫與戶珥扶著他的手，手才穩住直到日落。

　摩西的手代表禱告的手，他知道這是一場屬靈爭戰，必須持續以禱告的手宣告，來托住爭戰。為什麼神要摩西一直舉手？其實不是故意要摩西受苦，而是神要教導我們，在每場屬靈爭戰中，都要人與祂同工。若從得勝的角度而言，神早已得勝，可以輕而易舉消滅一切抵擋的人，但神工作的原則卻不是如此。我們若離了主，什麼都不能做；但從主的角度而言，祂若離了我們，也選擇什麼都不做，祂是如此看重與我們同工。

　約書亞是個明白屬靈爭戰的人，當他與艾城爭戰時，就舉起手裡的短槍。不是一次，而是一直舉，直到完全得勝。舉手代表著：第一，他的宣告；他宣告主已得勝，而且在主裡面，他要與主一起得勝。第二，他的信心；他深信這是一場屬靈爭戰，神是以色列軍隊的元帥，爭戰勝敗的關鍵完全在乎耶和華。第三，他的禱告；他用持續禱告，托住神的工作。很多基督徒禱告生活之所以失敗，不是因神不垂聽禱告，反而是因他們太早罷手，沒有持續禱告。以弗所書6:18說，要靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，並要在此警醒不倦。願神把持續禱告的靈放在我們心中，使我們在每場屬靈爭戰裡，都經歷祂的得勝。


與劉彤牧師同心禱告
主，願你用聖靈的火點燃我們，求你賜下信心，使我們能在生活的每場爭戰中，持續倚靠聖靈禱告，直到經歷你應許的得勝。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記8章18-23節

「…約書亞就向城伸出手裡的短槍，他一伸手，伏兵就從埋伏的地方急忙起來，奪了城，跑進城去，放火焚燒。艾城的人回頭一看，不料，城中煙氣沖天，他們就無力向左向右逃跑。那往曠野逃跑的百姓，便轉身攻擊追趕他們的人。約書亞和以色列眾人見伏兵已經奪了城，城中煙氣飛騰，就轉身回去，擊殺艾城的人。伏兵也出城迎擊艾城人，艾城人就困在以色列人中間，前後都是以色列人。於是以色列人擊殺他們，沒有留下一個，也沒有一個逃脫的。生擒了艾城的王，將他解到約書亞那裡。」

　這就像一幅屬靈爭戰的圖畫，你可知道我們的神有伏兵？歷代志下第廿章，亞捫人和摩押人攻打猶大國時，神吩咐約沙法王迎敵，並把詩班放在最前面，要他們走在軍隊前面讚美耶和華。聖經說，當眾人歌唱讚美時，耶和華就派伏兵擊殺攻擊猶太人的敵人。當我們在困難中，或在仇敵四面圍困的環境中，憑信心宣告讚美，神的伏兵就要為我們爭戰，哈利路亞！

　神的伏兵做些什麼？就是進入仇敵在我們心中的堅固營壘，做拆毁的工作。無論過去攔阻、綑綁我們的，是偶像、習慣或家庭的權勢，神的靈要運行在我們心中，斷開一切營壘。魔鬼之所以可在信徒身上工作，最主要乃是因我們裡面有罪，容許仇敵在生命中設立堅固營壘。這些營壘只要還在一天，仇敵就可以自由進入我們生命中，做破壞的工作。但當我們憑信心宣告主寶血赦罪和醫治的權柄，仇敵堅固的營壘就開始崩潰，神的伏兵因我們的讚美與宣告，進入仇敵的堅固營壘中做拆毀的工作。仇敵回頭一看，營壘已被拆毀，它們無力回到我們的生命，必須逃跑。原來仇敵的力量，是因我們給予的堅固營壘；當營壘被拆毀，它們就沒有力量了。在你的生命中，仍有仇敵的堅固營壘嗎？求主幫助我們，今天就憑信心宣告，讓神的靈來斷開及拆毀。


與劉彤牧師同心禱告
主，當我們向你發出信心的呼求時，你就要差遣伏兵，進入仇敵的堅固營壘，做拆毀的工作，使仇敵無力再回來，願主垂聽我們的呼求。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記8章9-17節

「....這夜約書亞進入山谷之中。艾城的王看見這景況，就和全城的人，清早急忙起來，按所定的時候，出到亞拉巴前，要與以色列人交戰，王卻不知道在城後有伏兵。約書亞和以色列眾人在他們面前裝敗，往那通曠野的路逃跑。城內的眾民，都被招聚，追趕他們。艾城人追趕的時候，就被引誘離開城。艾城和伯特利城沒有一人不出來追趕以色列人的，撇了敞開的城門，去追趕以色列人。」

　艾城這場戰役，真是一場典型的軍事戰役。神不見得每次都不按牌理出牌，這次祂所定的戰術，是所有兵家都不得不稱讚的。我們的元帥能打耶利哥的戰役，也能打艾城的戰役；祂顧念你我的需要，叫我們在每件事上都求告祂的名。另一方面，神也在這場戰役中，教導以色列人學習等候的功課。埋伏不是件容易的事，因為你不知道要等到什麼時候；而且得隨時警醒，等候信號發出。同樣，我們也需要在屬靈爭戰中做等候的工作，以賽亞書40:31說：「但那等候耶和華的，必從新得力。他們必如鷹展翅上騰，他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。」能在屬靈爭戰中，奔跑不困倦，行走不疲乏，只有一個條件，就是要學習等候的功課。

　等候不是什麼都不做，它與警醒是不能分開的；因為等候有目的，不是無可奈何。既然有目的，就必須警醒看神的信號；不能走在神前面，也不能停留在後面，無論摩拳擦掌多久，都得耐心等候。在你生命的屬靈爭戰中，是否也肯安靜等候在神面前？以賽亞書30:15說：「你們得救在乎歸回安息，你們得力在乎平靜安穩，你們竟自不肯。」神指責當時的百姓，想靠自己的力量，至終都要失敗；唯有那等候耶和華的，才能重新得力。你願意今天就學習，等候在神面前嗎？


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因為你是憐恤我們的神。求你賜給我們真實的信心，能在生活的戰場上，等候在你面前，直到重新得力，為你打美好的勝仗。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記8章3-8節

「於是，約書亞和一切兵丁都起來，要上艾城去。約書亞選了三萬大能的勇士，夜間打發他們前往，吩咐他們說：『你們要在城後埋伏，不可離城太遠，都要各自準備。我與我所帶領的眾民要向城前往。城裡的人像初次出來攻擊我們的時候，我們就在他們面前逃跑。他們必出來追趕我們，直到我們引誘他們離開城，因為他們必說：這些人像初次在我們面前逃跑。所以我們要在他們面前逃跑，你們就從埋伏的地方起來，奪取那城，因為耶和華你們的神必把城交在你們手裡。你們奪了城以後，就放火燒城，要照耶和華的話行。這是我吩咐你們的。』」

　爭戰的勝敗在於神，不是嗎？祂甚至連戰術都啟示以色列人。這次圍攻艾城的方式，與以前不同，不再用進攻耶利哥城的繞城行進法，也不再像在艾城第一次打仗，用少數人攻打的方法。這次他們乃用前方誘敵、後方突擊的方式，這是為什麼在屬靈爭戰中，我們要凡事求問神的重要性。

　在士師時代，基甸帶領三萬多人準備與米甸人爭戰。結果神只讓他留下三百人，這三百人就將敵軍擊潰，這是少數擊敗多數的最好例證。到了約拿單的時代，他與那拿兵器的少年人，兩個人一口氣殺了廿個非利士人，而非利士人的軍隊就潰散了。這是神用的戰術，是兩人同心合意的戰術。到了大衛時代，一個人就把歌利亞打死。當你看到這些不同戰術，會發現神真的不用既定的方法爭戰。同樣，在撒母耳記下，大衛兩次與非利士人爭戰，得勝的關鍵，都在於每次必求問神。第一次在撒母耳記下5:19，當非利士人來攻擊時，大衛求告神：我可以上去打嗎？神說可以上去，結果他們就贏了；第二次非利士人又上來，這次大衛並沒有倚靠自己的經驗，反而再次求問神，神就說不要上去，要轉到他們後面，從桑林對面攻打，結果他們又再次得勝。

　凡事求問神，是生活得勝的祕訣。我們的失敗，就在於太習慣過去的經驗。的確，我們可以按照過去的方式，卻不一定是神預備的方式。事實上最能扼殺屬靈活力的，就是形式主義與律法主義。要打破這兩種靈命致命傷的祕訣，就是凡事求問神，而且每次都來求問。弟兄姊妹，你願意從今天開始，就有這樣的操練嗎？


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因為你是耶和華軍隊的元帥，率領我們天天在基督裡誇勝。求主教導我們尋求你的引導，求你向我們說話，使我們生活能不斷得勝。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記8章1-2節

「耶和華對約書亞說：『不要懼怕，也不要驚惶。你起來率領一切兵丁上艾城去，我已經把艾城的王和他的民、他的城並他的地，都交在你手裡。你怎樣待耶利哥和耶利哥的王，也當照樣待艾城和艾城的王。只是城內所奪的財物和牲畜，你們可以取為自己的掠物。你要在城後設下伏兵。』」

　耶和華在這裡對約書亞說：「不要懼怕，也不要驚惶。」這是在艾城的失敗後，神再次對約書亞的應許，與神第一次向他顯現時的應許是一樣的。約書亞記1:9神說：「我豈沒有吩咐你嗎？你當剛強壯膽！不要懼怕，也不要驚惶。」神向我們的應許永不改變，祂應許的能力也不改變。事實上，失敗是生命成長必有的過程，有些失敗是在我們的情慾上，有些是在我們的婚姻、人際上，甚至在工作上，及在我們對別人的期望上。神允許我們經過失敗，因為如果不經過失敗，我們還以為自己很剛強。就像彼得在主被賣的那夜，他向主說：眾人都離棄你，但我永遠不跌倒。才沒多久，他就三次不認主；聖經說雞叫的時候，彼得想起耶穌的話：「雞叫以前，你要三次不認我」，就出去痛哭。他過去自以為的剛強，在那一剎那完全瓦解。

　但神向我們的應許，卻永不改變；人會失信，神卻永遠信實。雅各書1:16-17說：「我親愛的弟兄們，不要看錯了。各樣美善的恩賜，和各樣全備的賞賜，都是從上頭來的，從眾光之父那裡降下來的；在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒。」耶穌降生時，東方博士以為他們尋找的君王生在耶路撒冷；雖然那顆星一路引導他們，但一到耶路撒冷，他們就離開那星，進入城裡。後來他們發現耶穌不是降生在耶路撒冷，而在伯利恆，就往那裡去。當他們去的時候，馬太福音2:9說：「在東方看見的那星，忽然在他們前頭行。」我很喜歡「忽然」這兩個字，其實當他們走偏時，神並沒有離開他們，只是人的眼目離開了神。但當他們回到神面前，忽然發現原來神的應許與能力都沒有改變；正因如此，就可以不必懼怕驚惶。求主幫助我們，不要停留在過去的失敗裡，而要從失敗中重新站起來，靠主再次轉敗為勝。


與劉彤牧師同心禱告
親愛的主，感謝你，因你的應許永不改變，你的能力也不改變。弟兄姊妹，無論你所處的地位如何，要憑著信心倚靠主，願主的靈澆灌在我們身上，使我們靠祂得勝。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記7章26節

「眾人在亞干身上堆成一大堆石頭，直存到今日。於是耶和華轉意，不發他的烈怒。因此那地方名叫亞割谷，直到今日。」

　約書亞記是卷充滿石頭的書，第四章以色列人過約旦河時，神吩咐他們在河中撿十二塊石頭到岸上，另外也要從岸上抬十二塊石頭放入河中，為要記念神的工作。以色列人將亞干打死後，就在他身上堆了一大堆石頭；換句話說，這些石頭不是亂扔上去的，而是有意義的。

　首先，為什麼亞干被打死呢？他不是在神面前誠實認罪了嗎？的確，他認罪時真實有內心的扭轉，但卻與他要承受的刑罰是兩件事。一方面，他心裡的罪可以透過認罪得赦免；另一方面，人卻仍要承擔罪所帶來的結果。所以當一個殺人犯被判死刑，關在監獄裡，他的靈魂可以因相信耶穌而得救，但不表示他就不必承受罪的刑罰。然而在刑罰的過程中，神的憐憫仍有盼望；因著亞干的死，耶和華就轉意不發烈怒，在這過程中我們看見神的憐憫。

  其次，這些石頭堆起來也象徵了警戒。以後每當以色列人經過這個地方，就想到過去族人的失敗；同樣在我們屬靈生命中，也應常以前人的失敗為警戒，使我們在信仰的道路上不至於偏行己路，任意妄為。例如先知巴南，聖經說他是貪愛工價的先知，可見神要讓他成為事奉神的人之鑑戒，就是不要貪愛錢財。我們思想亞干時，也要問自己：主啊，這是我嗎？也許我們為自己留下的不是金錢或美衣，而是應為弟兄姊妹付出的關懷，或是應為神付出的愛與順從。亞干的失敗，在於他貪愛世界，不遵行神的命令。你我來到神面前的態度又是如何？願神幫助我們，立志不再繼續軟弱下去，而是憑著信心，除去一切在自己生命中的亞干，讓神在末後的世代，能從我們身上恢復衪的見證。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，再次讓我們看見生命中的警戒石。求主保守我們的心，能遠離亞干的道路，緊緊跟隨走在你的道路中。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記7章22-25節

「約書亞就打發人跑到亞干的帳棚裡，那件衣服果然藏在他帳棚內，銀子在底下。他們就從帳棚裡取出來，拿到約書亞和以色列眾人那裡，放在耶和華面前。約書亞和以色列眾人把謝拉的曾孫亞干和那銀子、那件衣服、那條金子，並亞干的兒女、牛、驢、羊、帳棚，以及他所有的，都帶到亞割谷去。約書亞說：『你為什麼連累我們呢？今日耶和華必叫你受連累。』於是以色列眾人用石頭打死他，將石頭扔在其上，又用火焚燒他所有的。」

　亞干犯的，是會連累人的罪；換句話說，當我們犯罪時，周圍的人都會受影響。我們犯罪常有「好漢做事自己當」的想法，乍聽起來挺豪邁的；但事實上，沒有一個人做事是單單自己承擔的，會同時牽連周圍的人。許多在破碎家庭長大的孩子，無形中承受了父母分離帶來的痛苦；所以婚姻受挫折的夫妻，考慮離婚時應該三思而後行，不只因為聖經的原則，更因為離婚帶來的後果，是超過你所能想像的。

　言語上的過失也一樣，許多人不留心自己說的話，美其名是用愛心說誠實話，其實不知傷害了多少人，說「對不起」都無法彌補。別人可能因你的一句話回到神面前，也可能因你的一句話而遠離神。亞干貪念那些衣服及黃金時，怎會想到可能連累其他人呢？他想的只是：這漂亮的衣服，若能留下有多好；萬一被發現，老命一條，死了就算了。他萬萬沒想到，不但自己失去生命，而且連累以色列人在艾城戰役失敗，三十六個人因他而死。如果知道犯罪的結果，竟然如此嚴重，可能他就會三思而後行。

　弟兄姊妹，沒有人可以單獨生活，人就是社群的動物，一定會彼此影響。問題是我們能帶給別人好的影響，還是壞的影響？聖經說：凡是犯罪的，神要向他追討罪債，直到第三、第四代；但凡是遵行神旨意的，神要賜福他直到千代。你願意作賜福別人的人，還是連累別人的人呢？


與劉彤牧師同心禱告      
主，感謝你，因為你是信實的神。你說我們若認自己的罪，你必要赦免我們的罪；求你赦免我們在你面前所承認一切的罪，讓我們成為賜福別人的人。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記7章21節

「我在所奪的財物中，看見一件美好的示拿衣服、二百舍客勒銀子、一條金子重五十舍客勒，我就貪愛這些物件，便拿去了。現今藏在我帳棚內的地裡，銀子在衣服底下。」

　亞干在這裡説明自己犯罪的過程，當他進入耶利哥城，看見一件「美好」的示拿衣服，就想到這些東西燒掉多可惜，難道神真是説一切都要燒毀嗎？魔鬼試探夏娃的聲音又出現了：難道神不希望我們也享受美好的事物嗎？美好的事物是神所賜，但當這些事物使我們不能順從神的命令時，它們就已取代了神在我們心裡的地位。

  當神吩咐以色列人進攻耶利哥時，祂清楚告訴他們，凡耶利哥城裡一切東西都要焚毀。因為當時的耶利哥城，是個拜偶像的城市，幾乎生活的每樣事物都與偶像有關。所以神吩咐他們，不可收取耶利哥城任何東西，免得心會偏離神。你不要以為這事微小，今天捆綁現代信徒最大的罪，就是貪戀；貪戀金錢、房屋，甚至貪戀別人的妻子、丈夫。儘管我們貪戀，拼命想抓取，可是心卻仍然得不到滿足；因我們只看重神的恩典，忽略了真正能夠賜恩典的耶穌基督。

　許多生活上的小罪，如果不徹底對付，我們至終會被那些罪捆綁。另一方面，也不要以為你只是教會的平信徒，失敗、軟弱一下沒關係。屬靈爭戰是一場整體性的戰爭，不是只有一、兩個人得勝，必須整體得勝，包括你我；神不是只要一、兩個人過約旦河，乃要以色列人整體過約旦河。弟兄姊妹，你我都在不斷互相影響，如果我作牧師的跌倒軟弱，失去了見證，對你會不會有影響？相信有，起碼我希望有！如果你跌倒軟弱，失去了見證，會不會同樣對我也有影響？作牧師的不是鋼鐵，也有流淚、哀哭、傷慟的時候。我們在主裡，應當學習彼此負責的功課，需要常常反省、自潔，除去裡面一切驕傲、貪戀及自以為義，然後才能在屬靈的爭戰中得勝，求主幫助！


與劉彤牧師同心禱告    
主，求你光照，認識我們裡面貪戀的罪。貪戀卻得不著，甚至得著了卻仍然虛空，求主赦免。求主的靈再次填補我們空虛的靈，使我們得到真正的滿足。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記7章16-20節

「於是約書亞清早起來，使以色列人按著支派近前來，取出來的是猶大支派；使猶大支派近前來，就取了謝拉的宗族；使謝拉的宗族，按著家室人丁，一個一個地近前來，取出來的是撒底；使撒底的家室，按著人丁，一個一個地近前來，就取出猶大支派的人謝拉的曾孫、撒底的孫子、迦米的兒子亞干。約書亞對亞干說：『我兒，我勸你將榮耀歸給耶和華以色列的神，在他面前認罪，將你所作的事告訴我，不要向我隱瞞。』亞干回答約書亞說：『我實在得罪了耶和華以色列的神。我所作的事如此如此：」
 
　認罪的感人過程，牽涉三方面：第一，是神的責備。認罪永遠從神的工作開始，否則人很難看見自己有錯。就像一個人在黑暗的房間打掃，怎麼看都覺得十分乾淨，但是當太陽光照射進來，才發現到處是灰塵及蜘蛛網。不是因沒有能力看見，而是沒有光照進來，就無從看見裡面的髒亂。同樣，一個人也不可能認識自己裡面的黑暗，除非有神的聖靈光照。神在這裡吩咐約書亞用抽籤的方式，把以色列人召集，一方面為了警誡以色列人，另一方面也是光照的過程。這完全不是人的作為，唯有神能在我們中間指責罪惡。

　其次，是約書亞的溫柔。約書亞好像中保的角色，沒有責備亞干；他知道唯有神才能定罪，他只是站在旁邊為人代求。所以他稱呼亞干「我兒」，把他當成自己的孩子看待。他接著說「我勸你」，這乃是約書亞的心；不是為了定罪，而是為了勸慰。這是今天教會最需要的恩賜，因為在教會裡已有太多定罪的聲音，彼此責備攻擊。約書亞將亞干的眼目轉移到神身上，不是為了面子，也不是為了將來以色列人得勝，單單只為了神的榮耀，這才是真實的認罪。

　第三，亞干真誠地認罪，因為他說「我實在得罪了耶和華」。這裡的「實在」，並不是口頭語，因為聖經中這個字不常出現，乃是一種發自內心的話語。亞干在神面前，在人面前，認了他的罪，相信他至終會得救的。雖然他的肉身必須承受罪帶來的結果，但他的心卻已回轉到神面前，正如哥林多前書5:5所說：「要把這樣的人交給撒但，敗壞他的肉體，使他的靈魂在主耶穌的日子可以得救。」


與劉彤牧師同心禱告      
主，感謝你，因為當你責備我們時，顯出你的公義；當你挽回我們時，卻顯出你的慈愛。你實在充滿憐恤，求主的靈光照我們，使我們能因認識自己的黑暗，而進入你的光明中。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記7章13-15節

「『你起來，叫百姓自潔，對他們說：你們要自潔，預備明天，因為耶和華以色列的神這樣說：以色列啊，你們中間有當滅的物。你們若不除掉，在仇敵面前，必站立不住。到了早晨，你們要按著支派近前來；耶和華所取的支派，要按著宗族近前來；耶和華所取的宗族，要按著家室近前來；耶和華所取的家室，要按著人丁，一個一個地近前來。被取的人有當滅的物在他那裡，他和他所有的必被火焚燒，因他違背了耶和華的約，又因他在以色列中行了愚妄的事。』」
 
　第七章開始時，神說：「以色列人在當滅的物上，犯了罪。」這裡說的「犯了罪」，原文乃是行事不忠心；換句話說，在神託付的事上沒有忠心。神吩咐他們，耶利哥城裡一切物件，都要毀滅；可見重要的不在於當滅之物是什麽，而是以色列人在這個關口能否順從神。人常在屬靈的關口上，不明白神的心意，所以我們喜歡問：「主啊，為什麼要這樣做，卻不那樣做？」事實上我們不明白，在一切事情背後，那屬靈爭戰的嚴重性。

  當神要求約書亞，吩咐以色列人自潔時，祂說那個拿了當滅之物的人，其實是行了愚妄的事。因為當他故意不遵守神清楚吩咐的命令時，已經為整個以色列軍隊造成破口。每個不順從的心，都是一種破口，使仇敵可以毫無攔阻地進入神子民心中，甚至進入神子民的陣營中。這個破口若不除去，以色列人就無法在敵人面前站立得住。亞干在拿取這些物件時，只看見表面的價值，卻沒有看見這一切背後的屬靈爭戰。以色列軍隊曾因著他，而敗在艾城人手中，甚至以後的戰役，也無法在敵人面前站立得住。

  感謝主，雖然如此，神還是憐恤以色列人；所以祂才吩咐他們要自潔，除掉一切當滅之物。你可知道自己是神國軍隊一份子，生活的一舉一動，其實也與神的國度有關。亞干只做了一件愚妄的事，卻引起這麼大的敗仗，所以永遠不要說：「我不重要，可以隨便一點無所謂。」這段聖經可說是「國家興亡，匹夫有責」的真理，我們每個人都與神的國度有關。求神光照我們，給我們敏銳的心，不再堅持自己的愚妄，而是用神賜的勇敢來向前進。


與劉彤牧師同心禱告      
主，求你光照我們，不致於在愚妄中落入屬靈的失敗。求主潔淨並塗抹我們的罪，使我們重新回到神面前，並能在仇敵面前站立得穩。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記7章10-12節

「耶和華吩咐約書亞說：『起來！你為何這樣俯伏在地呢？以色列人犯了罪，違背了我所吩咐他們的約，取了當滅的物，又偷竊，又行詭詐，又把那當滅的放在他們的家具裡。因此，以色列人在仇敵面前站立不住。他們在仇敵面前轉背逃跑，是因成了被咒詛的，你們若不把當滅的物從你們中間除掉，我就不再與你們同在了。』」
 
　約書亞尋求神的面，神就開始向他顯明事情的真相；原來以色列人中，有人沒遵行神吩咐的命令。他們拿了耶利哥城的東西據為己有，所以惹動神的怒氣，以致於以色列人敗在艾城人手中。這件事本來沒人知道，只有亞干一個人偷偷保留一些當滅之物而已；但神給約書亞啟示，讓他明白爭戰失敗的原因。人真的不容易明白自己的失敗，常常我們遇見失敗，不是怨天，就是尤人。特別在美國這樣充滿「受害者心態」的社會，以為都是別人的錯，而忽略了自己當盡的責任。人最大的軟弱，就是不認識自己的罪。

　有一次門徒路過撒瑪利亞村莊，當地人卻不肯接納他們。結果門徒就說：「主啊！你要不要我們請天使，從天上降下火來，把他們通通燒死呢？」主立刻對門徒說：「你們的心如何，你們並不知道。」這就是需要禱告的原因，因我們常不明白也不認識，自己內心真實的面目。求神開啟我們的心，能看見自己的本相，正好像主怎樣看我們。一旦我們能謙卑下來，尋求主的面，主自己必然要向我們顯現。

　主清楚告訴他們失敗的原因和處理的原則；有時攔阻我們更多享受神恩典的，不是別人，而是我們自己。我們必須除掉這些攔阻，神的同在才能繼續顯明。弟兄姊妹，我們何等需要主的靈光照我們，使我們能夠看，好像主怎樣看我們一樣。求主的靈也給我們足夠力量，能除去生命中當滅之物，好讓主同在的能力，繼續在我們生命中，不致於離開。


與劉彤牧師同心禱告      
主，感謝你，因你是聖潔的神，也要求我們要聖潔。求主的靈鑑察我們，看見自己的軟弱，也求主給我們力量，除掉這些軟弱；求你讓我們每天都能活在你榮耀的同在中。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記7章7-9節

「約書亞說：『哀哉！主耶和華啊，你為什麼竟領這百姓過約旦河，將我們交在亞摩利人的手中，使我們滅亡呢？我們不如住在約旦河那邊倒好。主啊，以色列人既在仇敵面前轉背逃跑，我還有什麼可說的呢？迦南人和這地一切的居民聽見了，就必圍困我們，將我們的名從地上除滅。那時你為你的大名要怎樣行呢？』」
 
　約書亞是懂得向神呼求的人，他不但向神陳明所處的困境，更抓住神的名祈求。我們在困難中，常只看見種種需要和委屈，會拼命為自己的光景祈求。事實上得蒙垂聽的禱告，從不是因我們的光景可憐，永遠是因抓住神應許的信心。初代教會遭遇公會逼迫時，沒有因害怕而退縮，反而大聲禱告說：「現在求主鑒察，一面叫你僕人大放膽量，講你的道，一面伸出你的手來，醫治疾病，並且使神蹟奇事，因著你聖僕耶穌的名行出來。」這個禱告之所以帶著能力，是因它不以人的需要為中心，而是以神為中心。

　有功效的禱告，永遠是抓住神的禱告。雖從自己的需要開始，卻不停止於此，反而從自己的需要，開始轉移到神的應許上。約書亞的禱告正是如此，他關心的不但是以色列人的名，更關心到主的名。我很喜歡約書亞在這裡稱主的名是「大名」，他如此稱呼不是討好神，而是他真相信神的名是大名。而且他明白一個重要的真理，就是神的名，是與祂百姓的名連結在一起的。

　單從人的角度講，以色列的名在地上被除滅，與神何干？聖經說，神創造天地，而且擁有千山上的牛羊，祂可用各樣方式高舉自己的名。約書亞卻明白神的心意，神選擇將祂的名，與祂百姓的名，連結在一起。約書亞抓住了神的心意，開始大膽向神祈求，因為神是不會使自己的名受羞辱的。

　聖經說，我們若離了主，什麽都不能做；但主若離了我們，祂也什麽都不做。祂選擇與我們同工，透過我們榮耀祂的名，這是祂差遣耶穌到世上來的原因。一旦明白這個真理，你的禱告就開始改變；不再只看重自己的可憐軟弱，而會開始看重神的心意，你的禱告就開始有能力。


與劉彤牧師同心禱告      
主，求你教導我們怎樣禱告，讓我們不再只看重自己，而是看見你的名，怎樣能從我們的需要上得著榮耀。讓我們不是緊緊抓住自己的傷口，而是緊緊抓住你的名，靠著你的名得勝。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記7章4-6節

「於是民中約有三千人上那裡去，竟在艾城人面前逃跑了。艾城的人擊殺了他們三十六人，從城門前追趕他們，直到示巴琳，在下坡殺敗他們，眾民的心就消化如水。約書亞便撕裂衣服，他和以色列的長老把灰撒在頭上，在耶和華的約櫃前，俯伏在地，直到晚上。」
 
　在打艾城的戰役前，約書亞疏忽，沒有先到神面前求問。但艾城的失敗，卻把以色列領袖的心，都帶回到神面前。他們本以為神與自己同在，沒想到打了敗仗，難道神的同在離開了？以後的仗怎麼打下去？這不但對民心是打擊，對以色列領袖，特別約書亞，更是極大的打擊。約書亞畢竟是個屬神的人，立刻召集長老們來到神面前，這是他給我們非常重要的榜樣。當你遇到困難的環境時，第一件當作的事，不是到處張羅，開緊急會議；也不是到處埋怨，彼此指責。而是要同心合意，回到神面前，尋求祂的面。約書亞帶著以色列長老，做了幾件事情：

　第一，撕裂他們的衣服，把灰撒在頭上，代表悔罪的態度。首先，他們沒有先彼此責怪，乃是到神面前承認自己的罪，甚至代表整個以色列人向神認罪。就像尼希米，當他看見耶路撒冷城牆被毀的光景，第一件事就是承認自己的罪說：「神哪，我與我的父家都有罪。」從人的角度來講，耶路撒冷的荒涼，與他有什麽關係？但他在此時此地，代表了整個以色列族，向神認罪，這正是約書亞和眾長老在神面前做的事。有時神把這種認同的感動放在我們裡面，使我們在神面前暫時承擔別人的罪，為使祂的公義能彰顯，也使祂的醫治能降臨。

　其次，他們俯伏在地，直到晚上，等候神向自己說話。光認罪悔改是不夠的，要更進一步明白神的心意，及神解決事情的途徑。等候，不是蜻蜓點水，而是長期等候，這裡說直到晚上。因他們專心尋求，至終明白神的心意。弟兄姊妹，你是否也在尋求神的心意？求神教導我們，先尋求祂的面，並且等候祂的指引。


與劉彤牧師同心禱告      
主，為那些正在尋求你旨意的人禱告。不要向他們隱藏你的面，求主的靈，現在就觸摸他們，使他們能看見你的作為，並明白你的心意。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記7章1-3節

「以色列人在當滅的物上犯了罪，因為猶大支派中，謝拉的曾孫、撒底的孫子、迦米的兒子亞干取了當滅的物，耶和華的怒氣就向以色列人發作。當下，約書亞從耶利哥打發人往伯特利東邊靠近伯亞文的艾城去，吩咐他們說：『你們上去窺探那地。』他們就上去窺探艾城。他們回到約書亞那裡，對他說：『眾民不必都上去，只要二三千人上去，就能攻取艾城；不必勞累眾民都去，因為那裡的人少。』」

  艾城戰役之所以失敗，一方面由於亞干犯罪，另一方面也由於以色列人過於倚靠自己。因為耶利哥城的戰役實在太順利，使以色列人在迦南地大大出名，所以這次派探子去窺探艾城，他們回來說：「比起耶利哥，這太容易了，只要派兩、三千人上去就足夠，不必勞師動眾，因為那個城人很少。」結果他們就失敗在艾城人的手中。

　艾城之戰，顯露出人本性的軟弱，就是喜歡倚靠自己的肉體。基督徒的軟弱，不是他們真的太軟弱，反而是他們太剛強，拼命想靠自己的力量和智慧，以為可以走出一條路。許多基督徒好像在對主說：「主啊，不用擔心，我知道你很忙，我已經買了所有保險，自己也能過得去！」當然不是要你不作任何準備和計劃，然而當你在作計劃時，是否容許神在生命中有工作的餘地？

　這裡不但探子輕敵，疏忽倚靠神的功課，甚至約書亞也不例外。以前他每次遇到重大事情，總是尋求神，甚至清早起來，為的就是尋求神的心意。但在艾城戰役中，卻沒有看見約書亞尋求神的行動。通常面對重大爭戰，人比較儆醒；記得以前去溫哥華短宣，因為每天換場地演出，情況都不相同，所以大家都很緊張。於是我們禱告很迫切，深怕有任何地方發生差錯，所以實在經歷了神的得勝。當我們回來後，生活又回到熟悉的光景，於是不再儆醒，心就鬆懈下來。求主幫助我們，常常在神面前保持儆醒，每天生活不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠神的靈方能成事。


與劉彤牧師同心禱告      
主，求你再次提醒我們每天來仰望你。你不但是率領我們得勝耶利哥城的主，更是率領我們得勝艾城的主。幫助我們更多尋求你的心意，也更多倚靠你。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記6章26-27節

「當時約書亞叫眾人起誓說：『有興起重修這耶利哥城的人，當在耶和華面前受咒詛：他立根基的時候，必喪長子；安門的時候，必喪幼子。』耶和華與約書亞同在，約書亞的聲名傳揚遍地。」

　耶利哥城的戰役打完後，約書亞率領眾人在神面前起誓；誓言好像一筆帶過，但事實上神的話語，卻是一點一劃都不落空。列王記上16:34說：「亞哈在位的時候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城。立根基的時候，喪了長子亞比蘭；安門的時候，喪了幼子西割，正如耶和華藉嫩的兒子約書亞所說的話。」

　許多人喜歡問，聖經的話語已是這麼久遠的事，如今還有功效嗎？我很喜歡一位傳道人的回答：就像太陽，有幾千萬年的歷史，現在的太陽照射到身上，感覺冷嗎？太陽經過這麼多年，一點沒有失去它的熱能；同樣，神的話經過幾千年，也一點沒有失去改變生命的能力。神的話句句帶著能力，一句不落空；聖經說，天地都將要廢去，可是主的話一點一劃都不可廢去。祂的話如今仍是現代人生活的規範與準則，我們需要花時間研讀，並且主動遵行。

　當約書亞順服在神面前，神與他同在，他的名聲傳揚遍地。約書亞之所以被尊崇，乃是因神的同在；你我不需急於顯揚自己，也不必急於廣播宣揚，唯有神的同在，能使我們凡事順利。正如摩西在出埃及記33:16向神的禱告：「人在何事上得以知道我和你的百姓，在你眼前蒙恩呢？豈不是因你與我們同去，使我和你的百姓，與地上的萬民有分別嗎？」因此我們所求的，應當是主的同在。

　的確，到新約時代，主與信的人同在。但主的同在，有沒有顯明出來，使眾人都能感受到？換句話說，我們在每天生活中，有沒有進入神的同在中？我們不但需要有主的同在，主也盼望我們能進入祂的同在，享受祂的同在。唯有在祂的同在裡，我們生命才得以改變，祂的心意才得以向我們顯明。你有這樣的確據，有這樣的經歷嗎？


與劉彤牧師同心禱告      
主，感謝你，因為你已除去一切罪惡的鎖鏈，使我們能來到你寶座前，享受你的同在。求主幫助我們，每天能親近你，進入你的同在中，明白你的心意，並得享你的恩典。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記6章24-25節

「眾人就用火將城和其中所有的焚燒了。惟有金子、銀子和銅鐵的器皿，都放在耶和華殿的庫中。約書亞卻把妓女喇合與她父家，並她所有的，都救活了，因為她隱藏了約書亞所打發窺探耶利哥的使者，她就住在以色列中，直到今日。」
 
　光是讀別人的信心故事，其實比較容易，不是嗎？當你讀到喇合的故事，好像這樣輕而易舉；但仔細想想，當那兩個探子躲入喇合家裡時，她必須作出決定：是把他們藏起來，但可能被耶利哥人發現，全家被置於死地；還是把他們交給耶利哥人，但全家可能失去將來得救的機會。當然，就算把他們藏起來，也不能保證自己全家以後的道路會如何，相信當時她心中充滿了掙扎。

　事實上，每個信心的行動都充滿冒險。很多人總想穩紮穩打，等看到才走，但信心的定義卻是「所望之事的實底，未見之事的確據」。意思不是叫我們盲目，而是要抓住神的話語，勇敢地往前邁進。首先，信心的根基建立在神的話語上。就像從聖荷西開車到洛杉磯，你在五號公路上其實看不到洛杉磯；但地圖告訴你，一直開就能抵達，所以就算山中大霧，什麽都看不見，只要沿著五號開，就會到達目的地。同樣在屬靈道路上，聖經就是你的地圖，神的應許句句帶著能力，一句也不落空。

  其次，一旦明白神的話語，就要大膽前行。「法櫃奇兵」這部電影，有一段講到聖杯的故事。Indiana Jones進入一個山洞，前面路都斷絕了，可是地圖上明明有路可走，於是他大膽前行。當他的腳一踏入斷層，忽然一道橋出現，托住他的腳，他就走了過去。那一步就是信心的一步，不是盲從，也不是運氣好，而是來自信心。有根基的信心，需要那踏出去的一步。從人的角度來講，永遠會是冒險，但世上哪一件值得你得著的事，不需要冒險呢？難道神的話，不值得我們投資生命去得著嗎？求主把喇合那樣的信心賞賜給我們！


與劉彤牧師同心禱告      
主，感謝你，因你是為我們信心創始成終的神。為在信心道路上掙扎的弟兄姊妹禱告，願神給他們剛強壯膽的心，能夠在現有的環境中，憑信心大膽倚靠你，選擇你的道路，你就使他們在生活中得勝又得勝。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記6章22-23節

「約書亞吩咐窺探地的兩個人說：『你們進那妓女的家，照著你們向他所起的誓，將那女人，和他所有的，都從那裡帶出來。』當探子的兩個少年人就進去，將喇合，與他的父母，弟兄，和他所有的，並他一切的親眷，都帶出來，安置在以色列的營外。」
 
　聖經說，義人必因信得生，喇合是最好的榜樣。首先，她是個義人。人的義，是自以為義的義，是律法的義，是定罪的義；神的義，卻是因信而得的義，是恩典之下的義，是稱義的義。一個人無論在別人眼中，是大罪人或小罪人，只要憑信心相信神的應許和救恩，就是義人。所以羅馬書3:28才說：「所以我們看定了，人稱義是因著信，不在乎遵行律法。」喇合因相信神的救贖和應許，在神面前就是義人。

　我們要在神面前謙卑，因人常會自以為義，定罪別人。主說禱告的比喻裡，當那個稅吏在神面前呼喊說：「主啊，開恩憐憫我這個罪人」時，主說：「他比旁邊那個法利賽人，更算是有義了。」神稱義的方法，與人自以為義的方法，是截然不同的。當你覺得比別人屬靈的時候，要想到喇合的榜樣，就使自己在神面前謙卑下來。

　其次，喇合也是因信得生。以色列人攻毀耶利哥城牆時，約書亞吩咐那兩個探子，特別進入喇合家中，把他們帶出來，使他們生命得以保全。救恩因著她，也臨到她全家。所以不要停止為家人得救禱告，因為這有神的應許在其中；不要灰心，只要禱告。求神除去他們心中堅固的營壘，祂必然能親自做成柔軟人心的工作。不但喇合全家生命得以保全，而且他們擁有的一切，都可保存。神實在充滿憐憫，你以為跟從主一定什麽都沒有了，其實神卻會保存你擁有的一切。

　若今天你正面對各樣抉擇，不要懷疑神的美善，祂為你預備的道路，一定是最好的。義人不但因信得生，神還要高舉他，使他得尊榮。喇合至終成為耶穌基督家譜四位女性當中的一位，是何等尊榮，也是她自己從沒想到的。正如聖經所說，神為愛祂的人所預備的，是眼睛所未曾見，耳朵所未曾聞，人心都未曾想到過的，這是何等地真實！


與劉彤牧師同心禱告      
主，再次為你的應許感謝。特別為許多弟兄姊妹未信的家人禱告，求主的靈因著我們代求，臨到這些家人身上，使他們能有柔軟的心來接受你。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記6章18-21節

「『至於你們，務要謹慎，不可取那當滅的物，恐怕你們取了那當滅的物，就連累以色列的全營，使全營受咒詛。惟有金子、銀子和銅鐵的器皿都要歸耶和華為聖，必入耶和華的庫中。』於是百姓呼喊，祭司也吹角。百姓聽見角聲，便大聲呼喊，城牆就塌陷，百姓便上去進城，各人往前直上，將城奪取。又將城中所有的，不拘男女老少、牛羊和驢，都用刀殺盡。」
 
  這裡所謂當滅之物，是指耶利哥城裡一切東西，除了金、銀、銅、鐵要放入耶和華府庫中外，其餘的都要銷毀。因為第一，是神律法的要求；當神頒布律法時，清楚地吩咐以色列人，要將擁有的一切，頭生的、初熟的，都獻給神，這是我們所稱「初熟的果子」。當以色列人進入迦南時，這是第一座攻打下的城市，神要求他們將城裡所有的都獻給祂。換句話說，神將耶利哥城賜給以色列人，但這城裡一切東西，都要歸給神。迦南地是個罪惡橫行的地方，所以神才將它交給以色列人；他們是因自己的罪而滅亡，一點不是神不夠人道。

　其次，神也要他們除去一切城內的東西，目的也是為保守他們的心懷意念，免得被城裡的事物吸引，奪去眼目。今天在你我的生命中，是否也有些事物會奪取我們向神的眼目？很多世上的東西，表面上看來很好，但至終帶來虛空及心靈的死亡。就像嚼口香糖，剛開始嚼起來很甜，久了以後，其味如蠟，想趕快從口裡吐出去。不但如此，世上的事也常佔據我們的內心世界，使我們的心遠離神。這些不見得是不好的事，許多事表面上看還是神的恩典；但甚至連神的恩典，都可能成為神與我們之間的攔阻。

　以色列人出埃及時，奪取了埃及人的金器、銀器；本來貧窮的他們，一下變得很富有，可說是神特別的恩典臨到。可是沒想到，摩西在西乃山上等候神頒布十誡時，以色列人卻用神給他們的恩典，建造了一座金牛犢，作為假神代替耶和華。神的百姓用神的恩典，取代了神在他們心中的地位，這是何等令人惋惜的事。弟兄姊妹，今天你的光景又是如何？你生命中是否也有當滅之物？求主幫助我們，除去當滅之物，好讓我們的心能得蒙神的喜悅。


與劉彤牧師同心禱告      
求主的靈再次光照我們，看見在我們裡面，是否有當滅之物？求主的寶血遮蓋並潔淨，使我們能得勝仇敵撒但一切的攻擊。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記6章15-17節

「第七日清早，黎明的時候，他們起來，照樣繞城七次；惟獨這日把城繞了七次。到了第七次，祭司吹角的時候，約書亞吩咐百姓說：『呼喊吧！因為耶和華已經把城交給你們了！這城和其中所有的都要在耶和華面前毀滅；只有妓女喇合與她家中所有的可以存活，因為她隱藏了我們所打發的使者。』」

　你讀到這段聖經時，是否想過為什麼一定要呼喊，城牆才會倒塌？呼喊難道真的必要？繞七天是必要的嗎？如果神是全能的，繞一天不就可以了？繞城是必要的嗎？如果神是全能的，城牆不是應該自己倒下來？所以答案是：呼喊是必要的，而且非常重要，代表了我們的信心和盼望。

  一個不肯呼喊的人，不是比較有信心，反而是比較沒有信心，因為他根本不相信呼喊會有用；事實上，他並不相信神會如此工作。如果你真相信呼喊能使仇敵工作粉碎，必然會大聲向神呼喊。就像彼得在海裡，向耶穌求救，他大聲呼喊：「主啊，救我！」主就搭救了他。當約沙法王與仇敵爭戰時，敵軍攻擊他，他一大聲呼喊，耶和華就幫助他。可見呼喊在我們信仰生活中，是很重要的操練。

　詩篇47:5說：「神上升的時候，有喊聲相送。」以賽亞書6:3，以賽亞看見主坐在寶座上，撒拉弗在寶座旁呼喊：「聖哉！聖哉！聖哉！」呼喊，與神的寶座及神的主權有關。啟示錄14:2說：「將來讚美神的聲音，像眾水的聲音一樣，和大雷的聲音一樣。」首先，我們應當學習在敬拜與禱告中，大聲讚美，大聲敬拜。因為神要我們如此讚美禱告，所以應當大聲向神祈求。

　其次，神工作的原則，也是要人用信心的行動配合。若以色列人不呼喊，城牆不會倒，因為神不會為不信的人成就任何事。弟兄姊妹，其實問題在於：你我願不願意，拋開理性，拉下面子，單純來順服神？我們常喜歡問「為什麼？」，事實上神的回答很簡單：「孩子啊，不為什麼，你只要信靠我。」你願意從生活最小的事情上，開始順從主嗎？


與劉彤牧師同心禱告      
主，求你赦免我們的小信，給我們順服你的心，在每天生活中，大聲讚美你，高舉你的聖名。相信當我們呼喊你名的時候，你必要搭救我們。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記6章8-14節

「…約書亞吩咐百姓說：『你們不可呼喊，不可出聲，連一句話也不可出你們的口，等到我吩咐你們呼喊的日子，那時才可以呼喊。』這樣，他使耶和華的約櫃繞城，把城繞了一次。眾人回到營裡，就在營裡住宿。約書亞清早起來，祭司又抬起耶和華的約櫃。七個祭司拿七個羊角在耶和華的約櫃前，時常行走吹角。帶兵器的在他們前面走，後隊隨著耶和華的約櫃行。祭司一面走一面吹。第二日，眾人把城繞了一次，就回營裡去。六日都是這樣行。」

    這段經文，讓我想到禱告行進的重要。其實這六天繞城一點都不會白費，神要拆毀堅固營壘，不是一下就把它拆毀，祂乃要百姓用禱告與祂同工。當時的百姓在繞城時，一句話也不可說，也不可出聲。這不表示他們沒有在禱告，事實上行進就是一種禱告。他們的心期待神親自成就大事，而這每個禱告累積起來，時候一到，城牆就要垮了。

　今天我們也需憑信心作宣告的工作，繞著自己的家行走，宣告這個家屬於神，並為家人禱告。若是家人還未信主，這是好機會來為他們祝福；求神親自拆毀歷代的營壘，好讓家人能早日歸主。在生活周圍，你也應當為自己的鄰舍禱告。福音傳不出去，最主要的原因，乃是我們心中沒有足夠負擔。負擔不是坐在家裡得來的，而是要你走進禾場，走在居住的街道上，實際為鄰舍禱告時才會產生。

　有次當我回家，發現一輛救護車停在我家門口。後來才知道，是隔壁的太太因長期憂鬱症，吃了過量安眠藥而必須送急診。神開始責備我，與他們作鄰居這麼久，居然不知道她有憂鬱症，因為我從沒有為他們禱告過。沒禱告，就不可能有負擔，沒負擔，就不可能有行動。求主幫助我們，為我們生活的城市、為政府裡執政掌權的來禱告。不要只埋怨治安不好、學區不好，我們要斥責歷代累積在我們身上的咒詛，斷開自私的鎖鏈，開始為住在生活周圍的鄰居，為在位執政掌權者禱告。讓我們圍繞市政府禱告，不是示威遊行，而是奉主名來祝福，使他們有敬畏神的心，能按神的心意作正確的決定。求主幫助我們，從今天開始學習禱告行進的功課。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因為你願意我們與你同工。求主幫助我們，在每天生活中學習為周圍的人群禱告，來拆毀營壘，挽回人心，使你的心意滿足。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記6章6-7節

「嫩的兒子約書亞召了祭司來，吩咐他們說：『你們抬起約櫃來，要有七個祭司拿七個羊角走在耶和華的約櫃前。』又對百姓說：『你們前去繞城，帶兵器的要走在耶和華的約櫃前。』」

  從這段經文，再次看見約書亞的順服。可是，哪有人這樣打仗的呢？約書亞是身經百戰的人，但要他繞城而且不准出聲，完全違反所有他明白的軍事原則。經驗，一方面可以幫助我們面對許多難關，另一方面本身也會是攔阻，使我們不能經歷神新的恩典。就像在敬拜時，有些人不習慣舉手，因為以前不舉手；或是禱告，有些人不習慣開口，因為以前不開口禱告。記得第一次去韓國參加禱告山聚會，進會場才發現一張椅子也沒有，大家都跪在地上。對我們這些沒有跪慣的人，跪下去容易，起來可就難了，腿整個發麻。不但如此，禱告山沒有餐廳，大家都禁食禱告；很多人是整晚躲在禱告洞大聲開口禱告，晚上從山上傳來的嗡嗡聲，吵得我完全睡不着。

  頭幾天聚會，我簡直反感到極點。後來神的靈提醒我，當我拒絕這些形式時，也同時拒絕了形式背後的恩典。的確，誰説親近神一定要禁食？又有誰説親近神一定要吃喝？問題在於：我的心看重的是什麼？如果我只看重舉手不舉手，那麼就已失去了敬拜的真義，過去的經驗常會在這些事上攔阻我們。感謝神，約書亞沒有被自己的經驗影響，乃是隨從聖靈的引導。

  另一方面，也看見了百姓的順服。如果要我們繞城走一圈，大家反應是如何？不只走一天，六天都如此，過程一天比一天困難。第一天走完，一點動靜都沒有；第二天走完，一點灰也沒有掉下來；第三天城牆也沒搖一下，第四、第五天還要不要走啊？然而感謝神，這時的以色列人，可說是整個以色列歷史最順服的時期；他們完全順從，以致於神蹟藉著他們能成就。弟兄姊妹，你可願意在順服的功課上操練自己嗎？


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因為約書亞實在是我們屬靈的榜樣。求主幫助我們，不再受過去的經驗影響，讓我們眼目不再注重形式，而在主你自己身上。求主賜我們順服的心，讓你的旨意成全。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記6章2-5節

「耶和華曉諭約書亞說：『看哪，我已經把耶利哥和耶利哥的王，並大能的勇士，都交在你手中。你們的一切兵丁要圍繞這城，一日圍繞一次，六日都要這樣行。七個祭司要拿七個羊角走在約櫃前。到第七日，你們要繞城七次，祭司也要吹角。他們吹的角聲拖長，你們聽見角聲，眾百姓要大聲呼喊，城牆就必塌陷，各人都要往前直上。』」

　神自有祂的心意，連續六天每天繞城一次，而且不許出聲，象徵了神百姓過去承受的壓制捆綁。聖經清楚告訴我們，自從亞當和夏娃犯罪後，這個世界就已在罪的咒詛下。所以詩篇九十篇說：「我們度盡的年歲好像一聲嘆息，其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。」

　面對周而復始的生活及無盡的要求與重擔，我們顯得那麼無可奈何；就像以色列人繞城，周而復始，靜默無聲。但感謝神，到第七日，神給他們開了出路。「七」是聖經的完美數字，代表神的工作，它是個完全數字，代表神工作的完成。在新約裡，神一切工作都已在耶穌基督裡完成；耶穌在十字架上不但賜下赦罪的恩典，也賜下勝過魔鬼的權柄。所以在第七日，神吩咐以色列人說：「你們要大聲呼喊」；相信這裡的大聲呼喊，不是隨意亂叫，而是要向神發出讚美，憑著應許宣告城牆倒塌。當他們大聲讚美、宣告時，那原本堅固的城牆就開始動搖。

  我們若想從周而復始、無可奈何的生活壓力中找到出路，必須從讚美和宣告開始；如果不憑信心來宣告，就無法享受神的權柄。雖然我們處在各樣的生活領域，若沒有在每個領域中宣告神的權柄，就不能經歷神的真實及同在。求主幫助我們，每天靠著基督的聖名和聖靈的大能讚美宣告，讓我們在各樣的壓制及捆綁中得到自由。


與劉彤牧師同心禱告
主，求你掌管我們生活每個部分，無論在家中或在辦公室，都宣告主仍在每個領域掌權。奉耶穌得勝的名，斥責一切仇敵的工作，願主在我們生命中居首位。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記6章1節

「耶利哥的城門因以色列人就關得嚴緊，無人出入。」

  耶利哥城位於約旦河入口，是進入約旦河平原及便雅憫高原的重要關口，自古以來就是防守重鎮。多年前我去以色列時，看到考古學家挖掘出來的城牆非常壯觀。根據專家估計，那大約是六千年前的建築，可見耶利哥城一向是地理上的重要據點。當以色列人來到耶利哥城附近時，不但城牆堅固，而且城門緊緊關閉，無人出入；似乎想攻進這個城，比起以前是更加困難。我們在服事神及傳福音的事上，也常遭遇類似困難，似乎現代人心靈裡也有一道堅固的城牆。我們可以跟別人聊天，談天氣或運動賽事，可是在心靈深處，城門卻永遠緊緊關閉，沒有人可以進出。

  特別在北美的中國知識份子，大家都很能幹勤奮，也很好強。然而每個人心靈深處卻非常孤單，卻沒人願意承認自己裡面的軟弱無助。向知識份子傳福音最大的難處，其實不在於他的理性，乃在於緊閉的心靈。那個除了他以外，沒有人能進出的心城，這是我們常覺得傳福音困難的原因。各種方法我們都試過，好像仍然沒什麼果效，因為人們的心靈緊緊關閉。

　其實又豈止知識份子是如此呢？多年前我探訪一個越南難民的家庭，父母親都剛失業，靠救濟金生活。他們可以公開坦誠自己的需要和困境，可是提到心靈的需要時，就顧左右而言他，不願再談下去，因為那是除了自己以外，沒有人能進出的心城。我們如果想要教會増長，福音能傳開，就不能只倚靠自己的經驗才幹，因為這不是一場屬肉體的爭戰，而是屬靈的爭戰。弟兄姊妹，你是否也迫切想要向親人、朋友傳福音呢？不要忽略禱告的重要，因為唯有神，才能在人心中做改變的工作。


與劉彤牧師同心禱告      
主，把我們的朋友、親人帶到你面前來。求主的憐憫觸摸他們，使他們的心能夠向你敞開，願他們能被你的愛感動，而成為你的兒女。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記5章15節

「耶和華軍隊的元帥對約書亞說：『把你腳上的鞋脫下來，因為你所站的地方是聖的。』約書亞就照著行了。」

　當約書亞遇見主，主要他把腳上的鞋脫了，因他站的地方是聖的。這地方本來很平凡，可是當主的寶座設立時，就變成聖潔的。凡是主寶座設立的地方，神就使它成為聖潔。這是為什麼在以賽亞書第六章，當以賽亞遇見主，看見主坐在高高的寶座上，他說：「禍哉！我滅亡了！因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中。」以賽亞到神面前的經驗，可說是聖潔的光照。

　一個人若要被神使用，必須先被神潔淨。聖潔不是自己可以做到的標準，永遠要從「認識主的聖潔」開始。一個人不認識主的聖潔，就好像在黑暗的房間裡打掃，怎麼看都覺得很乾淨，一點不覺得需要改變。當聖靈的光，光照下來，我們才能看見自己的污穢。同樣，一旦人認識自己裡面的污穢與敗壞，才可能謙卑下來。過去所有的藉口，都無法再站立得住，我們在神面前毫無可誇，這是成聖的第一步。

　其次，我們也要順從神。當神要約書亞把腳上的鞋脫下來，他就照著行。同樣，當聖靈光照我們的黑暗時，我們也需要順從神，把黑暗從身上除去。換句話說，不要再存剛硬與抵擋的心。聖潔，是我們一生都要學習的功課；有些人一生活在罪惡中，從不明白神聖潔的心意。另外有些人一生活在生怕自己不聖潔的恐懼中，心中充滿罪惡感。事實上我們需要明白，使我們成為聖潔的，是主的聖靈。我們不必活在生怕自己不聖潔的恐懼中，因為我們本不可能一下就完全聖潔。聖潔乃是一個過程，在這過程中，只要敏銳於主的聲音、主的光照，順從主的引導，神的靈就使我們靈命更加成熟。其實約書亞也不是完全聖潔的人，可是當他在某個時刻願意順從時，就在那一刻，他因聖靈成為聖潔，而能被神使用。


與劉彤牧師同心禱告      
主，求你的聖靈現在光照我們，看見自己裡面的黑暗。求主的靈光照並潔淨，使我們成為聖潔的器皿，被你使用。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記5章14-15節

「他回答說：『不是的，我來是要作耶和華軍隊的元帥。』約書亞就俯伏在地下拜，說：『我主有什麼話吩咐僕人？』耶和華軍隊的元帥對約書亞說：『把你腳上的鞋脫下來，因為你所站的地方是聖的。』約書亞就照著行了。」
 
　當約書亞聽見，主來是要作耶和華軍隊的元帥，他立刻明白並俯伏在地，承認主就是他們軍隊的元帥。他把領導權交還給主，這是屬靈爭戰得勝的祕訣，把生命主權交托給主。當過兵的人都曉得，新兵訓練第一課，就是絕對順服；在軍隊裡若要完成任務，每個人都必須無條件順服。同樣在屬靈爭戰中，我們也必須無條件順服神；必須先求神的國，而不是求自我的利益。

　我們在服事神時，常覺得困難很多、仇敵很多；卻忽略了攔阻神工作的頭號敵人，常常不是別人，而是自己。我們想按照自己的意思和方法服事神，我們做的，是想要做的，關懷的，是想要關懷的。我們像在建立屬於自己的小王國，這個王國可能在你家裡，或在小組裡，也可能在教會。當我們這樣做時，其實已把神排除在王國之外了。到底神是不是教會、家庭和個人生命的主？如果是，那麼祂到底要我們做些什麽？如果祂真的告訴我們當做什麽，我們願意遵行嗎？

　我們需要認真面對生命主權的問題，如果神的心意要我們傳福音，那麼再不方便，也要遵行祂的命令。如果神的心意要我們走向社區，提供服務，那麼再麻煩也要做。如果神的心意要我們愛妻子，順服丈夫，那麼就要全心全意順服。整個服事的領域裡，神是一切的主宰；服事神不是讓我們想一套自己的辦法，然後求神祝福。而是讓我們一同尋求神的方法，然後照著去做。

　希伯來書第十一章提到，當神呼召亞伯拉罕離開家鄉時，他自己都不知道要往哪裡去；但他在等候一座有根基的城，這城是神所經營建造的。同樣，當我們面對前面的挑戰，常常也不知如何做起。我們需要效法亞伯拉罕的信心，不是用自己的手或方法，而是讓神來建造經營。在這個過程中，讓我們獻上自己的生命，與神同工。


與劉彤牧師同心禱告      
主，我願再次把生命交托在你手中，在生命中尊崇，唯有你是我的王。願神斷開我生命中的耶利哥城牆，及一切堅固營壘，使我的心靈得享真正自由。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記5章13-14節

「約書亞靠近耶利哥的時候，舉目觀看，不料，有一個人手裡有拔出來的刀，對面站立。約書亞到他那裡，問他說：『你是幫助我們呢？是幫助我們敵人呢？』他回答說：『不是的，我來是要作耶和華軍隊的元帥。』約書亞就俯伏在地下拜，說：『我主有什麼話吩咐僕人？』」

　在屬靈爭戰中，主不但是爭戰的元帥，也是得勝的關鍵。在舊約時代，約沙法王作猶大國君王時，摩押大軍四面圍繞他們。當時百姓心裡懼怕，不知如何是好，神的靈就向約沙法王說：「不要因這大軍恐懼驚惶，因為勝敗不在乎你們，乃在乎神。」這句話的意思不是叫我們鬆懈，反而是因勝敗不在我們，更要藉禱告倚靠神。如果我們明知爭戰勝敗在於神，卻沒有禱告倚靠的話，那麼在失敗後，我們會後悔，因為沒有盡上應盡的本份。

　約書亞在爭戰前夕，來到神面前尋求，看見一個使者，手拿刀站在面前。他立刻問了每個人都會問的問題：「你是來幫助誰呢？」這不也是我們常關心的問題嗎？可是主好像從不直接回答這類問題，祂只說：「我來乃是作耶和華軍隊的元帥。」換句話說，問題不是神到底在哪邊，而是約書亞你在哪邊？神是耶和華軍隊的元帥，你我是否也在神這邊？

　南北戰爭時，兩軍正艱苦地拉鋸戰，林肯總統和幕僚都在禱告。他的幕僚充滿憂愁地問林肯：「總統先生，你感覺神是不是在我們這邊呢？」林肯回答：「我所擔心的，不是神在不在我們這邊，而是我們在不在神那邊？」我們需要調整自己的心態，我們關心的常是自己、家庭、工作、兒女、婚姻；需要重新定睛在主身上，在人生每個十字路口，都向祂說：「主啊，我們願意降服在你工作的手中，求你按照你的心意，成全在我們身上。」

　唯有我們的心先降服在神面前時，祂才能開始工作；否則我們總以為有更好的方法，有更好的答案，不肯放手讓神來作。弟兄姊妹，這乃是一個選擇；你願意從現在開始，在每天生活中都選擇站在神這邊嗎？


與劉彤牧師同心禱告      
主，我尊崇你是生命的元帥。求主幫助我們，不再以自我為中心，以自我慾望為滿足，而是單單尋求你。主，我願意每天選擇站在你這邊！感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記5章13節

「約書亞靠近耶利哥的時候，舉目觀看，不料，有一個人手裡有拔出來的刀，對面站立。約書亞到他那裡，問他說：『你是幫助我們呢？是幫助我們敵人呢？』」
 
　約書亞是懂得爭戰的人，面對進入迦南地的第一場爭戰，相信他心中充滿徬徨。於是在這個時刻，他靠近耶利哥城，舉目觀看，這是屬靈爭戰中非常重要的原則。為什麼要舉目觀看？首先，乃是要明白需要。在舊約時代，當尼希米修造耶路撒冷城牆時，也是在夜間起來，查看城牆，要知道城牆破損的情況如何。在新約時代，耶穌吩咐門徒：「你們要舉目向前觀看，因為莊稼已經熟了。」舉目觀看，乃是要我們明白，擺在面前的挑戰及需要是什麽。特別在傳福音的事上，需要明白擺在面前的挑戰。我們不能對每個來教會的人都給予屬靈大餐，不同的人有不同需要。可能有些人應當吃漢堡，有些人應當吃牛排大餐，有些人應當多吃生菜沙拉及運動。需要針對不同需要，來滿足不同心靈。

　其次我們舉目觀看，也是為了明白神的心意。舊約哈巴谷書裡，先知為明白神的心意，就走上守望樓，觀看耶和華對他說些什麽。舉目觀看，乃是要明白神在自己身上的心意、在教會的心意。異象，從來不是大家一起腦力激盪；異象必須從神而來，從深切禱告中產生出來。在禱告中，求神開啟我們屬靈的眼睛，看見祂能成就何等奇妙的工作，並學習去關懷神所關懷的。約書亞此時此刻靠近耶利哥城，一方面想明白需要，另一方面尋求從神而來的異象，看神要怎樣來打這場爭戰。

　約書亞真是個順服的人，他本是個帶兵的人，腦海中可能有數十種可行的戰略。但他卻願意謙卑來到神面前，看神要怎樣帶領，這正是他得勝的祕訣。因為神所用的方法，是遠遠超過他自己的想像。無論你在怎樣的光景中，若想得勝環境，首先就要尋求神。當約書亞舉目觀看，他看見有個人拿著一把刀，刀帶著權柄。他開始明白自己生命的元帥是誰，也開始轉向神尋求幫助。弟兄姊妹，你是否認識你生命中的元帥？若還沒有，現在就可以來認識祂，並且跟隨祂。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因為你樂意在我們生命中，成為元帥。求主給我們順從的心，在每件事情上尋求你的心意，並且樂意來遵從。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記5章10-12節

「以色列人在吉甲安營，正月十四日晚上，在耶利哥的平原守逾越節。逾越節的次日，他們就吃了那地的出產；正當那日，吃無酵餅和烘的穀。他們吃了那地的出產，第二日嗎哪就止住了，以色列人也不再有嗎哪了。那一年他們卻吃迦南地的出產。」
 
　他們吃了那地的土產，第二日嗎哪就止住了，以色列人也不再有嗎哪了。這實在不是件容易接受的事，以色列人四十年在曠野，已經太習慣清早起來撿嗎哪的日子。他們知道每天早上都得去撿，如果多撿了吃不完，一過夜就會壞掉。在安息日前一日，他們要撿兩天的份量，因為安息日當天，神不會降下嗎哪。開始時，他們可能還不習慣神這樣供應的方式，所以有人多拿，結果壞掉；有人安息日時，忘了拿兩天的份，就得餓肚子。如此過了四十年，現在沒有嗎哪了，對以色列人實在是件大事。之後，他們開始吃當地的出產。

　神的應許雖永不改變，但供應的方式卻會改變。當我們初信時，常常是每求必應，像吃嗎哪的日子。這段過程中，我們覺得神太寶貴了，一切祂都供應，從來不需我們操心。可是等我們靈命漸漸成長後，神開始操練我們，不再是倚靠嗎哪的日子，而要自己出產、自己勞力。神也要我們起來，為自己靈命負責，不能再只靠別人或教會牧師，甚至不能倚靠順利的環境。因為神要操練我們，使我們靈命成熟長大，不再作二手的基督徒。可能一開始你會很不習慣，怎麼神不像過去這樣回答了？相信在嗎哪停止的第二天，一定有以色列人想去找嗎哪，可是嗎哪卻永遠止住了。

　許多時候，神定意用新的方式帶領我們；求主幫助我們，不要倚靠昨天的恩典。嗎哪雖好，只是昨天的恩典；昨天的恩典再好，到今天如果還想倚靠的話，就會成為攔阻。求主幫助我們，不要固守神過去的恩典；當神要我們全心全意向前的時候，讓我們憑著信心，跟從祂而走！


與劉彤牧師同心禱告      
主，為著你過去一切的恩典來感謝。求你幫助我們，不倚靠過去的恩典，讓我們能明白你現在的心意，也跟隨你現在的腳步。歡迎你的手在我們身上工作，願一切榮耀歸於你。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記5章8-9節

「國民都受完了割禮，就住在營中自己的地方，等到痊癒了。耶和華對約書亞說：『我今日將埃及的羞辱從你們身上滾去了。』因此，那地方名叫吉甲，直到今日。」
 
　神說：「我今日將埃及的羞辱從你們身上滾去了。」神的救恩，不是在以色列人出埃及時，就已成就了嗎？逾越節的神蹟，神用血的印記，將以色列人從滅命天使手中救贖回來。逾越節第二天，以色列百姓從埃及地四百年的奴役中，被釋放出來。出埃及的場面，是何等壯觀又歡喜；當他們離開埃及時，還拿取了埃及人各樣財富。為什麼神說今天，才將埃及的羞辱滾去呢？因為雖然以色列人當年離開了埃及，埃及卻仍在他們心中。

　因為他們在曠野，每次埋怨就說：「如果還在埃及有多好！」他們也向摩西埋怨：「你為什麼帶我們離開埃及？」他們人雖離開埃及，埃及卻仍在他們心中。以致於當他們第一次來到應許之地門口，聽見那裡的人像巨人，就不肯進到應許之地。其實真正的原因，是他們心中的埃及像堅固營壘，使他們無法進入神應許的豐富中。唯有當以色列人在這裡行割禮時，他們不但在外表上行割禮，也再次用行為表明心中的降服，所以那心中的埃及，就從他們當中除去了。

　在基督徒的旅程中，許多時候也有離開埃及的經歷。神將我們從罪惡捆綁中釋放出來，但很可惜，「埃及」卻仍在很多人心中。世界的權勢在他們心中是這樣頑強，以致於生活中充滿各樣的埋怨苦澀。許多信徒不明白，原來他們的苦澀埋怨，是因心中的埃及沒有被除去，而成為一個堅固的營壘。

　今天你的光景如何？你是否願意將埃及的羞辱，從自己身上滾去？求聖靈提升我們，讓我們一次又一次降服於神；只有在生活中順從神的話語引導，那存在我們心中的埃及才能被除掉。當我們順從的時候，神便說：「我今日將埃及的羞辱從你們身上滾去了。」


與劉彤牧師同心禱告      
主，求你今天就做滾去的工作，將埃及從我們心中滾去，把屬靈的吉甲，帶進我們心中。求主拿去我們心中，一切從世界而來的堅固營壘，使我們成為順服的人。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記5章6-7節

「以色列人在曠野走了四十年，等到國民，就是出埃及的兵丁，都消滅了，因為他們沒有聽從耶和華的話。耶和華曾向他們起誓，必不容他們看見耶和華向他們列祖起誓應許賜給我們的地，就是流奶與蜜之地。他們的子孫，就是耶和華所興起來接續他們的，都沒有受過割禮；因為在路上沒有給他們行割禮，約書亞這才給他們行了。」
 
    外表的割禮，並不能帶給人真正的救恩。以色列人離開埃及的那一代，他們出生在埃及地，也曾按照律法規定受割禮；他們雖在肉體上受割禮，心卻遠離神。當他們靠近神所賜的應許之地時，心就變剛硬，不肯上前去攻打敵人。結果神責罰他們，凡從埃及出來的那一代，全部都死在曠野；他們的子孫，卻在曠野路上，沒有機會行割禮。

    當時的以色列人，因缺乏信心，不肯順服神進入迦南地，結果死在曠野。受割禮的死在曠野，那些沒受割禮的，反而進入應許之地，關鍵就在順服；屬靈的道路，是不講年資的。今天在教會中，許多人想靠資格事奉神，以為自己年資長，就該享有某些權柄。另外有些人想靠關係事奉神，以為只要人際關係好，總能混個一官半職。事實上真正的屬靈，從不是靠這些人為因素，也不在於你懂多少聖經知識。基督徒最大的危險，就是以為自己聖經讀得多，自以為屬靈。更可怕的是，許多信徒自以為讀過神學，比別人屬靈；其實這些都是虛空，都是捕風。

　真正的屬靈，唯有在於我們的順從。弟兄姊妹，在神吩咐的事上，你順服嗎？在十一奉獻上，你順服嗎？在彼此相愛的事上，你順服嗎？在傳福音的事上，你順服嗎？若是在這些最基本的事上，你都不能順服，又怎能指望神會祝福你呢？應許之地從不會憑空掉下給我們，因為神不會賜福給懶惰的人；應許之地，是需要我們用順服的腳踏入的。新生的一代順服神時，就得以進入應許之地。無論你信主多久、受洗多久，我要問的是：你順服神嗎？唯有順服神的人，才可能得著祂的喜悅。


與劉彤牧師同心禱告      
主，求你幫助我們，不要像當年的以色列人，因不順服而死在曠野。願神繼續給我們順從的心，不再倚靠年資、關係，更不倚靠知識。使我們有順從你的心志，每天依照你的話語來行。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記5章2-5節

「那時，耶和華吩咐約書亞說：『你製造火石刀，第二次給以色列人行割禮。』約書亞就製造了火石刀，在除皮山那裡給以色列人行割禮。約書亞行割禮的緣故，是因為從埃及出來的眾民，就是一切能打仗的男丁，出了埃及以後，都死在曠野的路上。因為出來的眾民都受過割禮，惟獨出埃及以後，在曠野的路上所生的眾民，都沒有受過割禮。」
 
    割禮乃是神揀選亞伯拉罕時，與選民立約的記號。割禮的含義有好幾個：第一，這是神與以色列人立約的憑據，表明神眷顧以色列人，並作以色列人的上帝。創世記17:13裡神說：「這樣，我的約就立在你們肉體上」，所以是個立約的記號。第二，這也是見證，表明以色列人是從萬民中被分別出來，有所不同，是一批屬神的選民。在當時社會，男孩子一生下來，第八天就得行割禮，表明這個孩子屬於主。

    新約中也有類似的記號，歌羅西書2:11說：「你們在他裡面，也受了不是人手所行的割禮，乃是基督使你們脫去肉體情慾的割禮。你們既受洗與他一同埋葬，也就在此與他一同復活。」在新約時代，受洗就相當於舊約的割禮，其中的含義，就是要每個神的選民，都能脫去肉體情慾上的捆綁。

    其實這個觀念，在舊約也多次出現。先知耶利米多次提醒以色列人，要受心裡的割禮，不要只倚靠肉體的割禮，因為光靠肉體的割禮是不能救你的。事實上許多舊約時候的人，雖肉體受了割禮，仍被神擊殺死亡。同樣，我們在新約時代，也不能光靠受洗的形式而已。受洗只是一個記號，表明我們屬於主，但受洗本身並沒有保證你必然得救；除非你願意在每天生活中，與主同死、同埋葬，並且同復活。今天你屬靈的光景如何？你的生命是否常與神連結？求神幫助我們，能在每天生活中倚靠祂，活出基督的生命。


與劉彤牧師同心禱告      
主，感謝你，因你的應許永遠有功效。求主幫助我們，不只在肉體上有割禮的行動，更有心裡的割禮，好讓我們能活出與你同死、同活的見證。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記5章1節

「約但河西亞摩利人的諸王，和靠海迦南人的諸王，聽見耶和華在以色列人前面使約旦河的水乾了，等到我們過去，他們的心因以色列人的緣故就消化了，不再有膽氣。」

　仇敵聽見神的作為，便不再有膽氣，這實在很有意思。聖經多次提到「聽見」的果效，當尼希米建造城牆時，仇敵不斷地譏笑攻擊，想趁以色列人還沒有準備好時，進入城中殺他們。但是沒想到，尼希米與以色列百姓早有準備，一半拿槍守衛，一半工作，絲毫不受仇敵的威脅影響。尼希米記4:15說：「當仇敵聽見我們知道他們的心意，見神也破壞他們的計謀，就不來了。」聽見，就不來了。

　要仇敵聽見，就必須有人講述。換句話說，我們若要在屬靈爭戰中得勝仇敵，就應當學習不斷訴說神奇妙的作為。神的恩典，是愈訴說愈多的；相反地，當我們習慣不訴說的時候，就算再多恩典在我們身上，也顯明不出來。我們信的是偉大奇妙的真神，但一到我們口中，就變成沒什麽了不起的小角色。當別人問你：「信耶穌，信得好嗎？」「還好啦，反正就這樣。」「聽說神能在絕路中為人開路？」「大概吧！」本來火熱熱的福音，一到我們口中，不是還可以，就是大概。別人一聽我們說還可以，以為大概也不過如此，沒什麽了不得，可信可不信。

  求主幫助我們，永遠不要作福音的冷卻器，反而要作福音的擴音器！要把神一切恩典，大聲宣揚，盡心宣揚。我們不是誇張不實，但也不要妄自菲薄，說神的恩典沒什麽了不起。每個恩典臨到，都是件了不得的大事；我們應當歌頌讚美主，並且向祂歡呼。當仇敵一聽見神百姓歡呼的聲音，便知道神在祂百姓中間，就不敢再攻擊，這乃是神給我們得勝的祕訣。你是否也生活在仇敵重重捆鎖之中？求主的靈釋放我們的心，釋放我們的口，使我們不再埋怨；反而滿口喜笑，滿舌歡呼，將榮耀都歸給神！


與劉彤牧師同心禱告      
主，感謝你，因你是率領我們誇勝的元帥。求主教導我們如何面對屬靈爭戰，樂意宣告神的作為。幫助我們作福音的擴音器，而不是冷卻器，仇敵聽見就必逃跑。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記4章23-24節

「因為耶和華你們的　神，在你們前面使約旦河的水乾了，等著你們過來，就如耶和華你們的　神從前在我們前面使紅海乾了，等著我們過來一樣。要使地上萬民都知道，耶和華的手大有能力，也要使你們永遠敬畏耶和華你們的　神。」
 
　神引導的方式，常不是按照我們所想的。有時我們走在其中，不感覺神的攙扶，但祂卻早已預備，等候著我們過去。有一次去溫哥華短宣，發生的兩件事正能夠說明這個真理。

　在溫哥華第三天下午，我們去一家商店作室外敬拜及發單張。因為前一天在另外一家店裡有很好的經驗，所以大家很快把樂器準備好，把要送的氣球也準備好，開始敬拜。結果才剛發了一份單張給一個家庭，那家店的經理就要我們停止一切活動，我們只好換地方繼續發單張。當時我心中有點納悶，不知道神的引導是如何？結果那天晚上，有個新來的家庭，說是我介紹的，原來就是我發出唯一單張的那個家庭。他們第一次走進教會參加活動，很奇妙，不是嗎？人的手雖想攔阻神的工作，但神卻早已預備好祂要得著的人，祂正等著我們去做收割的工作。

　短宣最後一天，大家準備回家。當天是週日，從溫哥華回到美國的海關非常擁擠；等到出關時，只剩一點時間開到西雅圖機場。正想快馬加鞭，居然碰到高速公路修路；我心想早上獻詩還在唱「神永不誤事」，這一耽擱，恐怕廿個人都趕不上飛機。我們在車上與航空公司聯絡，才發現還有一班較晚的班機會飛往奧克蘭，上面也有空位。我們一行人到達西雅圖機場，飛奔過關後，十一個人趕上原來的班機，剩下沒趕上的九個人也上了去奧克蘭的飛機。抵達奧克蘭機場雖已是半夜一點，居然還有交通車在外面等我們，全部短宣隊員都順利在晚上兩點鐘平安回到家。神早有預備，等著我們過去；祂永不誤事，就讓我們在每天生活中都來倚靠祂吧！


與劉彤牧師同心禱告      
主啊，求你堅定我們的心志，無論你在生命中的帶領如何，或在過程中是否能感受你的攙扶；讓我們都能清楚看見，原來你已在我們前面預備道路，並且等著我們過去，你是永不誤事的真神！感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記4章19-23節

「正月初十日，百姓從約旦河裡上來，就在吉甲，在耶利哥的東邊安營。他們從約旦河中取來的那十二塊石頭，約書亞就立在吉甲，對以色列人說：『日後你們的子孫問他們的父親說：這些石頭是什麼意思？你們就告訴他們說：以色列人曾走乾地過這約但河。因為耶和華你們的　神，在你們前面使約旦河的水乾了，等著你們過來，就如耶和華你們的　神從前在我們前面使紅海乾了，等著我們過來一樣。』」

　神給我們新的角度，來看以色列人過約旦河這件事。以色列人在過河時，不只是神行了神蹟而已，祂其實一直在前面開路帶領他們；不但開路，而且神還在前面等著他們過來。這是神帶領我們的方式，祂先為我們預備道路，然後等著我們過去祂那裡。就像小孩子學走路，父母總是先把所有障礙物拿掉，然後站在不很遠的地方，伸開膀臂對孩子説：「來呀！爸爸媽媽在這裡！」孩子又跌又撞地走過來，可能覺得走得好辛苦，爸爸媽媽怎麼不來幫助？當我們長大後就明白，這乃是成長的過程。

　同樣，神也如此帶領我們；有時我們走在其中，感覺為什麼神不在旁邊扶一把？卻沒有想到，祂已經站在前頭，為我們預備道路，等著我們過去。主的引導奇妙，祂的應許更奇妙，我們需要在每天生活中抓住應許，成為自己前進的力量。

　多年前當我準備離開東岸，全家搬到加州時，出發前兩天，突然發現車子的電路系統壞了，到處出問題。我用最後一天的時間，請人修理檢查，修車的人卻説一天內很難檢查完全，只能盡力而為。我禱告求主保守，主把「我已經為你預備了道路，而且在你前面，等著你過來」的應許放在我心中。第二天我們按照計劃出發，每天我都抓住應許禱告：「主啊，是你説的喔！你要在我前面，等著我過去！」結果我們天天經歷主的保守，兩個禮拜後平安抵達加州，車子一點問題也沒有。主在這件事上，教導我們全家學習抓住應許，仰望主的功課。今天在你生活中，是否感覺孤單無助呢？不要忘記，我們的神是在你前頭行，正等著你過來的神！


與劉彤牧師同心禱告    
主，我感謝你！因你是如此奇妙地引領我們，雖然有時很難明瞭，但你卻已為我們預備道路，等著我們過去。願你的應許帶領我們，每天生活中有動力、有安慰。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記4章15-18節

「耶和華曉諭約書亞說：『你吩咐抬法櫃的祭司從約旦河裡上來。』約書亞就吩咐祭司說：『你們從約但河裡上來。』抬耶和華約櫃的祭司從約旦河裡上來，腳掌剛落旱地，約旦河的水就流到原處，仍舊漲過兩岸。」

　我們所信的，實在是偉大奇妙的真神。祂能在曠野開道路，在沙漠開江河，也能在滄海中開道，在大水中開路，在祂豈有難成的事？我們讀聖經常有一種錯覺，就是雖然這些故事都十分真確，讀了以後也能振奮人心，但那畢竟是很久以前的事。神是亞伯拉罕、以撒、雅各的神，但他們是古久以前的人物。聽見牧師在台上講神賜給我們將來的地業，那在天上更美的天家，我們也以為是十分遙遠的事。我們常錯誤以為，自己所信的神只是過去的神和將來的神，因此我們的心在吶喊：「現在」的神，你在哪裡？

　你可知道，自己所信的，是一位現在的神嗎？我們之所以不能經歷神，不是祂現在不能作工，而是我們的心，信得太遲鈍。耶穌從死裡復活後，向兩個往以馬忤斯的門徒顯現，然而他們卻不認得是主。因為他們心中甚是愁苦，所以沒有注意到身旁的人是誰，沒想到主已在旁邊同行了許久。感謝主，祂永遠這樣充滿恩慈地等候！直到主與他們一同坐席，剝開餅時，他們眼目才明亮過來，認出原來主一直與他們同在，沒有離開過。難怪主責備他們說：「你們的心，信得太遲鈍了。」

　你相信神是「現在」的神嗎？無論你現在的處境如何，祂都能幫助你。希伯來書11:6說：「人非有信，就不能得神的喜悅，因為到神面前來的人，必須信有神，且信祂賞賜那尋求祂的人。」你的信心如何呢？只是信有神，還是你相信祂賞賜那尋求祂的人呢？祂不但是過去的神、將來的神，更是現在的神；祂現在就樂意幫助你，只要你願意倚靠祂。


與劉彤牧師同心禱告      
主，當我們仰望你時，求你釋放真實的信心，使我們能在生活環境裡倚靠你，見證你果然是一位現在的神，也樂意用笑臉來幫助我們。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記4章11-14節

「眾百姓盡都過了河，耶和華的約櫃和祭司就在百姓面前過去。呂便人、迦得人、瑪拿西半支派的人，都照摩西所吩咐他們的，帶著兵器在以色列人前頭過去。約有四萬人都準備打仗，在耶和華面前過去，到耶利哥的平原，等候上陣。當那日，耶和華使約書亞在以色列眾人眼前尊大。在他平生的日子，百姓敬畏他，像從前敬畏摩西一樣。」
 
  順從神的人，神必然使他在人眼前尊大，這是永不改變的屬靈原則。很可惜，很多人忽略了這個真理，反而在生活和事奉中，拼命想靠自我的力量高抬炫耀自己；深怕別人不尊重我們，所以想盡辦法保護自己，甚至在教會也不經心地鞏固自己的影響力。事實上，這全出於肉體的工作，終必失敗。神的原則非常簡單清楚：順服神，祂就稱我們為朋友，也必高抬我們。高抬不是因我們配得，乃是因我們順從神，成為祂的器皿。就像與警察同行的人，街上的人都敬畏三分；同樣地，常與神同行的人，也必受人尊敬。

　弟兄姊妹，不要為自己的名聲地位而過分憂慮，反而要從屬靈生命最基本的事上開始，就是順服。「凡自卑的，主必叫你升高」，然而順服是人人會講的題目，卻不是人人能實行的課題。順服，難在我們心思意念的摻雜。當彼得在樓房上禱告，看見異象，一個大布包掉下來，裡面充滿不潔淨的東西。主對彼得說「宰了吃」，這樣簡單的命令，但對彼得卻相當困難。因為根據他的傳統，這是不可吃的東西，他也從沒吃過這些東西。在這裡，約書亞是一個順服的榜樣；他順服神，而且帶領以色列人作順服的見證。這實在是信靠順服的榜樣，求主也賜給我們同樣順服的心志！


與劉彤牧師同心禱告      
主，感謝你，因為你是信實的神，你的話句句帶著能力。你說自卑的必升高，願你提升我們，使我們很容易聽見你的聲音，而且樂意來順從。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記4章8-10節

「以色列人就照約書亞所吩咐的，按著以色列人支派的數目，從約旦河中取了十二塊石頭，都遵耶和華所吩咐約書亞的行了。他們把石頭帶過去，到他們所住宿的地方，就放在那裡。約書亞另把十二塊石頭立在約旦河中，在抬約櫃的祭司腳站立的地方；直到今日，那石頭還在那裡。抬約櫃的祭司站在約旦河中，等到耶和華曉諭約書亞吩咐百姓的事辦完了，是照摩西所吩咐約書亞的一切話．於是百姓急速過去了。」
 
　約書亞記常提到石頭，石頭的含義乃是見證，也是提醒。對當時的以色列人，這不但是對子孫的見證，也是對自己的提醒。約書亞不僅按照神的吩咐，將十二塊石頭從約旦河水中放上岸，而且他另外把十二塊石頭立在約旦河中，在抬約櫃祭司腳站立的地方。這乃是為了叫每個經過約旦河的人，都知道他們確實過了約旦河；這些石頭證明神的恩典，也要以色列人記念神的恩惠。

　我們需要數算神的恩典，當我們背誦神的話，常常一背就忘；但別人對不起我們之處，卻是一輩子難忘。詩篇90:12說「好叫我們得著智慧的心」，人活在世上，最需要的不是金錢，因為錢是可以賺取的；人最需要的，乃是智慧的心。當我們數算神的恩典時，神的靈會提醒我們，祂在我們身上已經成就的工作，使我們不能忘記神的作為與信實。所以你我也要常豎起生命中許多的紀念石，以抵抗屬靈的健忘症。每當你數算神恩典的時候，就證明了神曾經工作，也提醒你神繼續要來工作。

　無論你經過的河水有多深，神總有辦法帶你渡過。對每個屬神的子民，神要用以賽亞書43:1-2對你說：「雅各啊，創造你的耶和華；以色列啊，造成你的那位，現在如此說：你不要害怕，因為我救贖了你。我曾提你的名召你，你是屬我的。你從水中經過，我必與你同在，你淌過江河，水必不漫過你。你從火中行過，必不被燒，火燄也不著在你身上，因為我是耶和華你的神。」在你生命中豎起紀念石吧！一次又一次向自己見證神的恩典，免得你的腳滑跌，反而要在神已賜下的恩典中，站立得穩。


與劉彤牧師同心禱告      
主，感謝你，因為你是那位賜下諸般恩典的神。求主提升我們的靈，思想你的恩典，而且能站在你的恩典中，不至搖動。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記4章6-7節

「『這些石頭在你們中間可以作為證據，日後你們的子孫問你們說：這些石頭，是什麼意思？你們就對他們說：這是因為約旦河的水在耶和華的約櫃前斷絕；約櫃過約旦河的時候，約旦河的水就斷絕了。這些石頭要作以色列人永遠的記念。』」

　神要以色列每個支派扛一塊石頭上岸，為了向他們的子孫作見證，說明這些石頭乃是神的拯救。信仰必須從生活開始教導我們的兒女，因為孩子首先學到的，不是關於神的知識，而是活生生的見證。台灣民間宗教之所以盛行，若你問那些善男信女，對信仰多半一問三不知。但因為他們從小吃拜拜長大，今天是媽祖生日，明天是關公生日，一個拜拜吃完，又是另外一個。每當聽父母談話，聽到哪個菩薩靈驗，他們從小就在這種環境中吃喝長大。

　我們的信仰，則似乎太注重理性，缺乏這種見證的生活形態。其實生活中有很多事，可以讓我們一同記念神的恩典。例如應當讓孩子知道我們是怎樣得救、怎樣得勝、怎樣蒙召的，也需要在家裡慶祝神為我們預備的一切恩典。申命記6:5說：「你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的神，我今日所吩咐你的話都要記在心上，也要殷勤教訓你的兒女，無論你坐在家裡、行在路上、躺下、起來，都要談論。」換句話說，就是要全家都明白神的恩典，這是很重要的屬靈原則。

　求神給我們智慧，能在家中開始一些好的屬靈傳統，讓我們的孩子從小明白主的道路。你可以從家庭崇拜開始，全家一起來敬拜感恩，使孩子們一生難以忘懷神的恩典。求主幫助我們，使我們有各樣的智慧，把神的道理豐豐富富存在心中。


與劉彤牧師同心禱告      
主，求你再次提醒我們記念你的恩典。教導我們不僅個人記念你，而且帶領全家記念你。求主賜下智慧，使我們能用各樣方法，把家人帶到你面前。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記4章1-5節

「國民盡都過了約旦河，耶和華就對約書亞說：『你從民中要揀選十二個人，每支派一人，吩咐他們說：你們從這裡，從約旦河中，祭司腳站定的地方，取十二塊石頭帶過去，放在你們今夜要住宿的地方。』於是約書亞將他從以色列人中所預備的那十二個人，每支派一人，都召了來，對他們說：『你們下約旦河中，過到耶和華你們　神的約櫃前頭，按著以色列人十二支派的數目，每人取一塊石頭扛在肩上。』」
 
　以色列百姓盡都過河後，神要以色列人每個支派揀選一個人，從約旦河河谷，每人取一塊石頭，帶過約旦河，放在以色列人住宿的地方。十二個支派，每個支派一個人，每個人要扛一塊石頭。為什麼要如此？乃是要以色列人明白屬靈爭戰的原則。

　在屬靈爭戰中，向仇敵誇勝，是很重要的原則。這個誇勝，不是領袖代表誇勝就算了，而是神百姓的每個家族，必須在誇勝的過程中有份。每個支派都要誇勝，並宣告是屬於神的，神果然施恩拯救了大家。屬靈爭戰中，光有信心是不夠的，也需要有宣告的行動。因為信心的宣告，能使我們斷開舊有的捆鎖，進入神的得勝中。如果你曾宣誓作美國公民，會發現移民局的人不准你在儀式中隨便拿著公民證進進出出；你若走出來，他把你擋回去，非得宣完誓後，才能自由進出，可見宣告很重要。

　許多人以為只要心裡知道就好，但「心裡知道」只是一種秘密性能；只有當我們用行動宣告出來，才能帶出得勝的能力。神吩咐當年的以色列人，正是要他們每個家庭、每個支派都起來宣告，好讓他們一生都能夠紀念神偉大的作為。


與劉彤牧師同心禱告      
主，求你賜下活潑的信心，不但讓我們相信你是主，更在任何事和環境上，宣告你是我們的主。不但要天天向自己的心宣告耶穌是主，也向仇敵宣告耶穌是主。願主得勝的旌旗，常常飄揚在我們生命中。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記3章16-17節

「那從上往下流的水，便在極遠之地、撒拉但旁的亞當城那裡停住，立起成壘；那往亞拉巴的海，就是鹽海，下流的水全然斷絕，於是百姓在耶利哥的對面過去了。抬耶和華約櫃的祭司在約旦河中的乾地上站定，以色列眾人都從乾地上過去，直到國民盡都過了約旦河。」

　十七節說，以色列眾人都從乾地上過去，神做的工真是奇妙！祂不但在絕處為人開路，也是位設想週到的神，不但叫河水從上流斷絕，還使河床的地變為乾地；否則兩百萬大軍走過泥漿般的河床，還真不是件容易的事呢！每當讀到這裡，我心中充滿驚喜，神實在用祂手中的巧妙來引導我們。

    神不但是引導以色列人過河的神，也是使他們在乾地上行走的神。我們面對未來，常常充滿憂慮，因為不知道前面的道路如何，也不知道神要怎樣引導我們。雖然相信神必引導我們過去，但還真不太放心，怕神預備的路不比自己預備的好。甚至當我們走在神預備的道路上也會擔心，就像當時以色列人走在乾地上，可能很多人已經在擔心：走快點，免得水又衝回來！十七節說，直到國民「盡都過了」約旦河；人真是何等小信，連走在神蹟中都會擔心！就像彼得看見主在水上行走，他問：「如果是你的話，讓我也過去吧！」主就叫他過去，相信彼得那刻是很興奮地一腳跨出船，眼睛看著主，他就往前了。但走了不久，他一看見周圍的大浪，信心立刻消失，就跌入水中。若他的眼目仰望主，就能繼續走下去，可是當他一看見環境，就失去信心而落入水中。

　弟兄姊妹，我們需要學習定晴仰望神，如果只看環境，我們的心立刻會被憂慮、恐懼捆綁，信心消失。當我們定晴仰望神時，祂就要為我們開路，而且祂預備的，必定遠超過我們所想所求。所以，憑著信心來倚靠神吧！把你生命中一切的事都交託給祂來帶領，要記得，在神手中，永遠比在你自己手中更好。


與劉彤牧師同心禱告      
主，感謝你，因你不但引導以色列人過約旦河，且讓他們在乾地上行走。我們把生命的道路也交託在你手中，求主使我們能信靠你，因為你是為我們信心創始成終的主。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記3章14-15節

「百姓離開帳棚，要過約旦河的時候，抬約櫃的祭司乃在百姓的前頭。他們到了約旦河，腳一入水…（原來約旦河水在收割的日子漲過兩岸）。」

　以色列人過約旦河時，正是水漲時期；換句話說，要在這個時候過河實在不很方便。可能當時有人會説：「四十年都等了，再等幾個月，水退下去後又有什麼關係呢！」光男人就有六、七十萬人要過河，難道沒有更好一點的路可走？而且就算水退了，走過去還是濕淋淋的，多麻煩！弟兄姊妹，這些話你熟悉嗎？

　我們生命中，常遇到「不方便」的時刻。當神向你發出呼召親近祂，你説：「主啊，這個時候不方便。」當神向你發出呼召服事祂，你説：「主啊，這個時候不方便。」年輕時你説「我要讀書不方便」，畢業後你説「我要成家、打工不方便」，等家庭安頓好以後你又説「三個孩子，主啊，不方便。」等你人到中年，想創業，結果還是不方便；等到年紀老邁，身體不行了，你只能又説不方便。

　弟兄姊妹，人生似乎有太多的不方便，我們也容許這些不方便，成為自己跟隨神的攔阻。事實上，神從來沒對我們説：「看你實在不方便，等你方便一點，再來跟從我吧！」神的命令永遠是現在，神的同在和能力也是現在。祂要我們「現在」抓住祂的應許，憑著信心往前走。這裡説的信心，不是盲目、單憑感覺的信心；真正的信心，乃是建立在神話語的根基上。不是我們想做就去做，而是神怎麼應許我們，我們就怎麼相信；神怎麼吩咐我們，我們就怎麼去做。約書亞之所以能面對這樣不方便的時候和環境，仍然能勇往直前，不是因為他超級勇敢，而是他心裡相信神的應許，並且立志遵行。

　我們從約書亞記一再被提醒，基督徒的生活是憑信心、不憑眼見。今天你是否也在許多不方便之中呢？求神給我們信心，抓住祂的應許，現在就能立志來跟從祂。


與劉彤牧師同心禱告      
主，感謝你，因你的應許是現在，你的命令也是現在。求主幫助我們現在就跟從你，無論自己光景如何，你都能成為我們的力量和幫助。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記3章12-13節

「『你們現在要從以色列支派中揀選十二個人，每支派一人，等到抬普天下主耶和華約櫃的祭司把腳站在約旦河水裡，約但河的水，就是從上往下流的水，必然斷絕，立起成壘。』」
 
　主在這裡清楚把過河的計劃告訴以色列人，就是祭司要抬著約櫃，腳站在約旦河水裡，約旦河的水就要從上游斷絕，立起成壘。這次以色列人過約旦河，與他們當年過紅海很不一樣。當年過紅海，摩西用杖向水中一指，水立刻分開兩半，以色列人是看著乾地走過去的。而這次過約旦河，是要祭司抬著約櫃先下到水中，然後水才會分開。雖然腳先入水聽起來沒什麽，事實上卻是信心的一大步。從以前看見乾地走出去，到現在憑信心走出去，然後看見果效，這就是信心的功課。

　當年我考慮全時間事奉神，掙扎最大的，不是在尋求神旨意時，反而是在明白神旨意後。因為當你不知道神旨意，還在尋求的時候，講起來很屬靈，別人也覺得你很愛主。一旦明白神的旨意後，下一步就是：要不要遵行呢？好不容易我向老闆提出辭呈，說我要去唸神學。他第一個反應是：你瘋啦？當然我沒瘋，但心中卻充滿掙扎。才剛辭職，師母告訴我她懷孕了，許多弟兄姊妹得知也都勸我三思而後行。過了不久，有個機構因經濟緊縮，本來準備給我的半職工作也沒了，當時心情真是跌入谷底。

　就在那時，神給了我約書亞記這段經文，使我看見重要的屬靈原則，就是我們的腳若不憑信心先踏出去，就不會看見神豐盛的預備；腳要先入水，水才會分開。於是我與師母憑著信心，勇敢離開Washington D.C.，到費城念神學。感謝主，一旦走出這步，神就開始供應我們的需要。當時我們所屬的教會，其實有一筆神學生獎學金，後來他們決定全部用來供應我。結果我們那兩年的銀行存款，遠超過其他任何時候，一點不需為生活擔心。感謝神，直到如今，我們都沒有缺少過。

　你是否也面對生命的關口呢？求主幫助我們，能憑信心踏出神要我們走的那一步，就必然看見信心的果效。


與劉彤牧師同心禱告      
主，求你的靈堅固現在正面臨生活抉擇弟兄姊妹的信心，使他們不但明白你的旨意，而且能憑信心，按照你的旨意而行。求你按照你的信實與權能，成全他們的信心。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記3章8-11節

「你要吩咐抬約櫃的祭司說：你們到了約旦河的水邊上，就要在約旦河水裡站住。約書亞對以色列人說：『你們近前來，聽耶和華你們　神的話。』約書亞說：『看哪！普天下主的約櫃必在你們前頭過去，到約旦河裡，因此你們就知道在你們中間有永生　神，並且他必在你們面前趕出迦南人、赫人、希未人、比利洗人、革迦撒人、亞摩利人、耶布斯人。』」
 
　我們的神，乃是率領我們向前進的神。主從不是跟班，永遠是元帥，祂也要求我們跟從祂。當祂呼召彼得時，沒有告訴彼得他將要為主受苦，甚至為主而死。祂只是簡單地說：「來，跟從我！」當祂呼召撒該時，說：「撒該，快下來，今日我要住在你家中。」當有門徒說：「主，我很想跟隨你，不過等我先去埋葬我的父親。」主只簡單地說：「讓死人埋葬死人吧，你來跟從我！」

　有人誤以為主不注重孝道，其實不是。主只是提醒：Make up your mind，下定決心吧！跟從主，不是生命裡其中一件事而已，有別的緊急需要，就要暫時放下；跟從主，乃是超乎一切之上的事。祂是往前行的神，就像以色列人在曠野時，神用雲彩引導他們一樣。雲彩往上升時，表明神要前進；那個時候，不管你生命中發生什麽事，主說要走就得走。當主說停下來時，就算再走一個鐘頭就到水井，主說要停就得停。因為祂是主，是元帥。祂不但在我們前頭行，也要在我們面前趕出仇敵。屬靈爭戰中，真正得勝的乃是主自己，我們不過是在主裡面，向仇敵誇勝而已。真正趕出仇敵的是主，我們只是憑信心踏出去而已。

  許多基督徒不明白這點，一直想靠自己的力量，來克制肉體，戰勝仇敵。許多人在傳福音的事上，用盡人的心思意念，卻不明白真正能拆毀仇敵堅固營壘的，是主自己。我們會倚靠人，過於倚靠主自己，就像愛德華米勒牧師曾說：「你們為什麼來到我面前，卻不肯來到神面前呢？」願主的靈再次提醒我們，真正在生命中率領我們得勝的，永遠是主自己！


與劉彤牧師同心禱告      
主，感謝你，因你是永遠在前頭行的神。雖然有時我們眼目因看不清楚你的道路而偏離，你卻仍耐心等候我們。求你使我們認識到，你是我們的主、我們的幫助、我們的君王，讓我們一生跟從你。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

約書亞記3章7節

「耶和華對約書亞說：『從今日起，我必使你在以色列眾人眼前尊大，使他們知道我怎樣與摩西同在，也必照樣與你同在。』」
 
　神的同在，這在整個信仰中非常重要，我們卻常輕忽了這個真理。以色列人出埃及後，在曠野製造金牛犢，然後拜這些金牛犢時，神叫摩西從西奈山上下來，帶下祂的審判。之後神對摩西說：「我過去曾經應許給亞伯拉罕、以撒、雅各，說：要將迦南地賜給以色列人；現在你要領以色列人進入這地，我要差遣我的使者在你前面，趕出仇敵；但是我自己卻不要再與你們同去。」摩西這時卻向神禱告說：「你若不親自與我們同去，就不要把我們從這裡領上去，人在何事上得以知道我和你百姓，在你眼前蒙恩呢？豈不是因你與我們同去，使我和你的百姓，與地上的萬民有所分別嗎？」換句話說，使我們與世界有所分別的，不是禱告讀經，也不是守主日、十一奉獻，更不是我們修橋補路、做善事，而是因為神的同在。

  人之所以感受不到主同在，乃是因為主在我們中間，不顯明祂的同在。事實上，神的同在可以輕微到，你從不感覺到祂的存在；但也可以強烈到，像使徒行傳第五章裡，亞拿尼亞只說了個小謊話，立刻被擊殺在神面前。所以初代教會成長這樣快，其實不是一般神學課程中以為的，是因小組禱告、靈修、宣教，反是在使徒行傳2:43所指出，初代教會增長真正的祕訣，是因百姓都敬畏神。因為神的同在彰顯出來了，眾人可以感受到神就在這裡。

  你曾經歷過神同在彰顯嗎？其實主很樂意在我們生活中顯出祂的同在，只要我們專心尋求祂。首先，要歡迎聖靈工作，學習用心靈向神發出敬拜讚美。很多人不明白，為什麼神需要我們讚美？其實不是神需要，而是我們需要讚美神，好讓自己能經歷祂的同在；更何況神本身，乃是配受我們讚美的。其次，要思想主的心，每次來到主面前，當思想「主，你想做什麽？主，你想說什麽？」換句話說，要遵從主，讓祂居首位。一旦我們敏銳於神的心意，神的同在就很容易顯明。


與劉彤牧師同心禱告      
主，幫助我們，看重你的同在。在每天生活中，讚美你，遵從你，不再看重你的祝福，而是看重主自己。求主的靈提醒我們，不讓我們的心偏離。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記3章5節

「約書亞吩咐百姓說：『你們要自潔，因為明天耶和華必在你們中間行奇事。』」
 
　順服是約書亞記中非常重要的信息，它帶來很重要的一個結果，就是聖潔。其實神要我們順服真正的目的，不只是要顯出祂的主權，而是為了使我們生命更完全，像基督一樣。所以約書亞吩咐百姓要自潔，可見聖潔是在為神的工作預備道路。我們常以為神喜歡用那些有才華或有恩賜的人，事實上神卻是喜歡用順服的人。

　保羅在提摩太後書2:20說：「在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器。有作為貴重的，有作為卑賤的。」以前我總以為，貴重的器皿必然是金器銀器，是那些大有恩賜的人；我們不過是木器瓦器，卑賤的器皿而已。然而保羅接下來說：「人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿。」換句話說，貴重或卑賤，不在於金器銀器，而在於器皿是否清潔。一個金器就算再漂亮，如果裡面油膩又骯髒，你會不會想用它？相信不會。你寧願用個乾淨的小木碗，不是嗎？聖潔實在是為神的工作預備道路，一旦人能聖潔在神面前，神才可以使用他。

　當神要使用一個人，那人不一定大有恩賜或口才，神所要的乃是順服的人。一個順服的人，必然走上聖潔的道路，因為這是神的心意。提摩太後書2：22保羅說：「你要逃避少年人的私慾，同那清心禱告的人一起禱告。」禱告是得自由、得釋放的途徑，也是能使人謙卑自潔的途徑。透過禱告，神的工作必然要成就。


與劉彤牧師同心禱告      
主，求你給我們柔軟順服的心，樂意在你面前，成為潔淨的器皿，被你所用。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記3章4節

「只是你們和約櫃相離，要量二千肘。不可與約櫃相近，使你們知道所當走的路，因為這條路你們向來沒有走過。」
 
　約書亞清楚指示以色列人當做的兩件事：一是指著方向，要過約旦河；一是指著道路，要跟隨約櫃。怎麼跟呢？要和約櫃相離兩千肘，不可與約櫃相近。主要原因，乃是因為約櫃代表神的同在，也代表神的聖潔。一方面神的心意是樂意人親近祂，但另一方面神也要提醒人，在神面前實在污穢，不能隨意來親近神。神要他們保持兩千肘的距離，乃是要以色列百姓自潔，免得被神的聖潔擊殺。

  來到新約時代，耶穌已開了一條又新又活的道路，使我們能從幔子經過，直接進入至聖所。原來神與人中間罪的隔牆，已因耶穌在十字架上的工作被拆毀，我們可以坦然無懼來到神施恩寶座前。絕對不可輕忽這樣的恩典，希伯來書作者提醒我們，神乃是烈火，輕慢不得。所以我們在恩典中，仍應存著敬畏的心，來事奉耶和華。

  另一方面，與約櫃相距兩千肘還有一個原因，乃是叫以色列人知道當走的路。以色列人當年大約有兩百萬人，連同婦女孩子；這麼大的隊伍，要停止或轉彎，都不是容易的事，需要早作準備指示。所以神要求他們相隔一段距離，當約書亞看見約櫃轉彎時，他能及時給予信號，整支隊伍才能準備好作轉彎的動作。

  因為這條路，是他們向來沒有走過的路，甚至是連約書亞都沒有走過的路。從人的角度而言，是十分令人驚惶的事，連作領袖的約書亞都沒走過。然而屬靈的道路正是如此；不是約書亞不知道方向，他知道神要他們過約旦河，但到底要走哪條路過河呢？卻完全在神手中，連約書亞都要順服。「這條路你們向來沒有走過」，可能是指神引導的方式，也可能是指神供應的方式。約書亞記一再提醒我們，當神要率領我們往前行時，我們必須離開舊有的傳統和觀念，勇往直前。弟兄姊妹，你是否也處在這樣一個屬靈前進的關口呢？要求神給你勇敢的心，尋求祂的帶領，並且敢於順從祂的帶領。


與劉彤牧師同心禱告      
主，感謝你，因你的恩典，我們才能站立在你面前，好像當年約書亞一樣。求主的靈再次更新我們，不被過去的方式或經驗束縛。當你呼召我們向前行時，我們能願意順從你的引導，走上這條向來沒有走過的道路。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記3章2-3節

「過了三天，官長走遍營中，吩咐百姓說：『你們看見耶和華你們　神的約櫃，又見祭司利未人抬著，就要離開所住的地方，跟著約櫃去。』」

  神向約書亞顯明祂的計畫後，約書亞立刻召集官長去教導百姓應當如何行。約書亞成功的條件，乃是他清楚看見前面應當做的事，也教導百姓如何去做。今天教會事工之所以停頓，乃是因為我們既看不見方向，也指不出道路；所以當我們說「衝」的時候，弟兄姊妹也無從向前衝。約書亞不但是會向前衝的人，也是懂得教導的人；所以以色列人才可能在這時，成為一批最能順從的軍隊。

  這裡約書亞清楚告訴百姓兩件事：第一，他們要過河。雖然不知道神要怎麼把水分開，但目標卻很確定，是要過河；這是神的計畫，也是神的引導。當神引導我們時，有時我們只知道神要帶我們過去，不一定明白神要怎樣在現在的環境中為我們開路，但卻要有信心，相信神的應許。像有次耶穌對門徒說：「我們坐船渡到海的那邊去吧！」主說，我們渡到海的那邊去，意思就是我們「一定」會渡到海的那邊去。雖然中間遇到大風浪，門徒都嚇得半死，但主的應許卻是不變的。所以祂在風浪中仍然能夠睡覺，祂的話語一出就必定成就。

  第二，約書亞教導他們要跟隨約櫃。要怎麼過河？只有跟隨約櫃走。約櫃要往那裡呢？不知道。但他們的責任，就是跟隨著約櫃；約櫃往那裡，他們就往那裡。這也是今天我們跟隨主的榜樣，約櫃就代表主的同在；當我們尋求神的道路時，要先定睛仰望，眼目要注視主，看主要往那裡去。我們喜歡聽別人的聲音，會考慮老闆想往哪裡去、家人想往哪裡去、我自己想往哪裡去，卻很少思想：主，你要往哪裡去？難怪常看不見主的同在，因為我們沒有專心注視主，因此就走偏了。

  其次，當約櫃離開時，我們也要跟隨，第三節說：「當約櫃離開所住的地方時，就要跟著約櫃去。」離開所住的地方，實在不是容易的事；這裡「所住的地方」，代表過去熟悉的方式和人群。當主要我們離開、往前行時，我們必須樂意放下這些事跟隨主。弟兄姊妹，你是否願意放下許多生命中的包袱來跟隨主呢？求主的靈吸引你，使你快跑來跟隨祂。

與劉彤牧師同心禱告
主，若在我們生命中有任何過去的纏累與包袱，使我們不能更深認識你，求主現在斷開這些攔阻，好讓我們今天就來跟從你。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記3章1節

「約書亞清早起來，和以色列眾人都離開什亭，來到約旦河，就住在那裡，等候過河。」

　以色列人過約旦河的時刻終於到了，約書亞明白神的心意要他們過河，但在這個時刻他卻不明白神要怎樣帶領他們；於是他們來到約旦河邊，住在那裡，等候過河。等候，是因約書亞需要禱告，尋求主的心意。弟兄姊妹，當你尋求神的道路時，首先也是最重要的，就是尋求主。永遠不要倚靠過去的經歷，神在每場爭戰中對人的指引都不一樣。

　在約書亞的時代，神要全部以色列人一起過河，一起進入，一起爭戰，你會以為屬靈爭戰就是整體戰。到了士師時代，神只讓基甸帶三百人去打，你會以為屬靈的原則是少數人得勝多數人。到了撒母耳記上，約拿單帶拿兵器的少年，兩個人一起殺敗非利士人，你會以為屬靈爭戰是兩個人同心合意帶來的結果。可是到了大衛的時代，大衛一個人前往對抗歌利亞，一個人即代表全軍。

　所以問題不在於用什麼方法，而在於神「這次」要用什麼方法，所以需要用禱告尋求。大衛與非利士人爭戰時，第一次尋求神，主說可以，於是軍隊就上前與非利士人爭戰，果然得勝。第二次非利士人又來，大衛沒有說上次派大軍前往就得勝，這次他再次祈求禱告，結果神說要從敵人後面包抄他們。神從來不按人的傳統形式，祂每次都有新鮮的帶領，所以我們要尋求。約書亞記後面，以色列人在迦南地的兩場敗仗，一場在艾城，另一場是基遍的求和，都是因後來約書亞沒有尋求神的結果。所以我們每次都需要尋求神，藉著禱告來明白祂的心意。

　弟兄姊妹，在每天生活的抉擇中，要懂得尋求神，不要只倚靠過去的經驗與做法。因為我們的神是做新事的神，求神給我們謙卑的心，每天來尋求祂。


與劉彤牧師同心禱告
主，再次感謝你，在我們生命中，無論遇見的關口是什麼，求主給我們謙卑的心尋求你，也求神親自回答我們的祈求。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記2章21-24節

「女人說：『照你們的話行吧！』於是打發他們去了，又把朱紅線繩繫在窗戶上。二人到山上，在那裡住了三天，等著追趕的人回去了。追趕的人一路找他們，卻找不著。二人就下山回來，過了河，到嫩的兒子約書亞那裡，向他述說所遭遇的一切事。又對約書亞說：『耶和華果然將那全地交在我們手中，那地的一切居民在我們面前心都消化了。』」

　喇合不但是有信心的人，且是有行動的人。當探子告訴她，要把朱紅線繩繫在窗戶上時，她立刻就去做。新約雅各書中喇合受稱讚，正因她這個順服的行動；雅各書2:25雖稱她是因行為稱義，但事實上整卷雅各書講到，真實的信心會帶出行動。當你有行動時，才能印證你信心的真實。若一個人說自己有信心，卻沒有行為，證明他的信心是死的。喇合不但有信心，而且她也有真實的行動。

  你擁有的信心是怎樣的呢？我看見基督徒的信心有幾種：一種是敷衍型的信心，既然主要我們這麼做，只好做了。像十一奉獻，很多人奉獻後，覺得已盡完本份，卻忽略在十一奉獻的命令裡，有極大的應許，也不懂得去支取這些應許，何等可惜。

　第二種是後悔型的信心，像主曾說的比喻：一個主人有兩個兒子，他叫他們進入葡萄園作工，大兒子說不去，但之後懊悔就去了，這是懊悔型的信心。常常我們知道神的命令與心意，卻不想遵行；不遵行後充滿罪惡感，之後還是去做了，不過做的時候沒什麼喜樂，因為是被罪惡感所逼，不得不去。

　第三種是空頭支票型的信心，像那小兒子對父親說要去，後來又不去了。這一類的人容易被感動，常說：「主啊！我願意！我立志！我悔改！」但每次一離開主的面，回到生活中，就忘記自己與主所立的約。

　最後一種是真實的信心，當聽見主的命令，就欣然領受，而且憑信心期待神的應許應驗。他們歡喜迎接主，活出信心的生命，因此就得著信心的果效。求主堅定我們的心，單單倚靠主；因為主說，倚靠主的人好像錫安山，永不動搖。


與劉彤牧師同心禱告
主，求你幫助我們，從心中的不信中回轉過來，歡歡喜喜來到你面前，重新宣告你在我們身上的每個應許；求你堅固我們的心，得著信心的果效。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記2章15-20節

「於是女人用繩子將二人從窗戶裡縋下去，因她的房子是在城牆邊上，她也住在城牆上。她對他們說：『你們且往山上去，恐怕追趕的人碰見你們。要在那裡隱藏三天，等追趕的人回來，然後才可以走你們的路。』二人對她說：『你要這樣行，不然，你叫我們所起的誓就與我們無干了。我們來到這地的時候，你要把這條朱紅線繩繫在縋我們下去的窗戶上，並要使你的父母、弟兄和你父的全家都聚集在你家中。凡出了你家門往街上去的，他的罪必歸到自己的頭上，與我們無干了....。』」

　兩個探子告訴喇合一個得救的記號，就是要把朱紅色的線繩繫在窗戶上，而且要把家裡所有的人聚集在家中。相信這不是這些探子隨便想出來的記號，事實上這正是以色列人離開埃及，在逾越節時神設立的記號。當時在埃及，因為法老王的心剛硬，不容許以色列人離開，於是神使用十個災害來折服法老的心。最後一個災害，乃是神差滅命天使進入埃及全地，將一切頭生的，不論是人或動物都殺死。唯一的救命方法，就是以色列人要聚集在家中，宰殺一隻無瑕疪的羊羔，並將羊的血塗在門楣上。滅命的天使來時，門楣上有血的家庭，就會越過不進去；門上沒有記號的，天使就進去，殺死一切頭生的。

  當年百姓之所以得救，不是因他們是神的選民，也不是行為比別人好，只因門上的印記。事實上滅命的天使只認記號不認人，如果外邦人在門上塗了血，天使一樣會越過去。反過來說，神的百姓若選擇不塗血在門上，一樣會遭到滅命天使審判。逾越節的羊羔成為以色列人當時的拯救，這也預表了耶穌基督。以色列人在埃及，象徵我們在世上被罪惡轄制，不得自由；羊羔的血免去以色列人暫時的審判，但耶穌基督的寶血，卻能使我們免去上帝永遠的刑罰。

　今天我們得救，不是因為文化、膚色、知識、水準，甚至不是因為好行為，而是憑信心領受神的救恩，相信基督寶血的救贖，並且接受祂作我們個人救主。喇合是個外邦女子，本與救恩無份，但她承認自己的需要，也認識自己無法救自己。當她憑著信心搭救這些探子，並且領受救贖的記號時，至終成了她的拯救。弟兄姊妹，神的拯救永遠不是因我們配得，乃是因耶穌的工作及我們的信心。當我們憑信心來到耶穌面前時，就能經歷神的拯救。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因為是你先揀選了我們，使我們屬於你。我們原來何等不配，卻因主你自己的工作，我們如今得著自由。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記2章12-14節

「『現在我既是恩待你們，求你們指著耶和華向我起誓，也要恩待我父家，並給我一個實在的證據，要救活我的父母、弟兄、姊妹和一切屬他們的，拯救我們性命不死。』二人對他說：『你若不洩漏我們這件事，我們情願替你們死。耶和華將這地賜給我們的時候，我們必以慈愛誠實待你。』」

　希伯來書11:1說：「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」可見信心是需要確據的，否則容易變成一廂情願的希望。有些信徒不明白信心運用的原則，自以為有信心，然而他們的信心卻沒有神的確據，以致於看不見信心的果效。有些信徒明明神的應許已賜下，卻不懂得抓住應許來宣告，以致於錯失神的工作。喇合給我們一個信心的榜樣，她要求探子指著耶和華神起誓，並給他們全家實在的證據，讓他們可以確信，當以色列人攻擊時，必以誠實慈愛待他們。羅馬書10:17說：「可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」信心的根基乃在於神的話，我們需要從神的話得著力量和確據，否則很難剛強地往前行。

　我在尋求全時間事奉神的過程中，有段時間內心十分掙扎。那時我在首都華盛頓一邊工作，一邊在教會事奉，感覺蠻好的。一方面不用擔心生活問題，又有很多人稱讚我愛主。那時心中有很大掙扎，覺得這樣不是很好嗎？為什麼要全時間出來服事？直到我讀出埃及記8:25-27，法老對摩西說：你們不必走很遠，我容許你們在埃及地事奉你們的神；你們一邊作工，一邊事奉不是很好嗎？結果摩西對法老說：不是這樣的，神的心意要我們離開埃及，走到曠野在那裡事奉祂。忽然這節聖經抓住我的心，神好像對我說：你的工作就是你的埃及，你想一邊工作、一邊事奉，但我卻要你離開。這節經文當時帶來無比的信心與確據，我開始勇往直前，走上全職事奉的道路，一點沒有後悔。弟兄姊妹，在信心的道路上，你需要求主給你明確的證據，免得自己軟弱跌倒。


與劉彤牧師同心禱告
主，求你的靈親自向我們說話，開我們的心與耳，使我們在尋求道路時，能夠確知主的作為，定心來倚靠主。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記2章8-11節

「二人還沒有躺臥，女人就上房頂，到他們那裡，對他們說：『我知道耶和華已經把這地賜給你們，並且因你們的緣故我們都驚慌了。這地的一切居民在你們面前心都消化了，因為我們聽見你們出埃及的時候，耶和華怎樣在你們前面使紅海的水乾了，並且你們怎樣待約旦河東的兩個亞摩利王西宏和噩，將他們盡行毀滅。我們一聽見這些事，心就消化了。因你們的緣故，並無一人有膽氣。耶和華你們的　神，本是上天下地的　神。』」

　喇合為什麼能知道耶和華已將這地賜給他們？首先，因她聽見神的作為。以色列人過紅海，雖是四十年前的事，卻在當時世代中帶來極大震撼。所以，這次以色列大軍在約旦河東準備過河時，所有耶利哥城的人都十分憂慮，因為知道以色列人所信的神，乃是一位有能力的神，在祂沒有難成的事。

　其次，因她看見耶利哥城內的人民心消化。當他們聽見埃及追兵想在大海中追趕以色列人，結果卻被大海沖毀，凡抵擋以色列人的君王也都要敗亡；於是城內的人一傳十，十傳百，很快人民的心就消化了。

　第三，因她認識神的本性。喇合認識我們所信的神，乃是上天下地的神，這句話表明神乃是環境的主宰，在祂沒有難成的事。其次，也表明我們的神不是袖手旁觀的神，祂為了自己的子民可以上天下地，祂樂意搭救自己的百姓。

　你知道所信的，乃是一位上天下地的神嗎？聖經說祂樂意賜下諸般恩典，祂仍在人的絕處帶來出路。喇合之所以對神有這樣的信心，乃是因神的靈在她裡面，使她產生信心，她實在是個柔軟的人。別人聽見這件事，可能沒什麼特別的感覺；然而喇合一聽見這些消息，就開始明白，神的靈在她裡面帶出信心。她是勇敢的女人，有時我們知道是知道，卻不見得願意擺上，與神配合。然而喇合卻有勇氣收留這兩個探子，在當時十分冒險，但她勇敢的心，至終使她抓住神的應許而得救。

與劉彤牧師同心禱告
主，因你所賜那住在我們裡面的靈，是剛強壯膽的靈，不是膽怯的靈。求主開我們眼睛，看見你是為我們上天下地的神，願你堅固我們的心志。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記2章1-7節

「當下，嫩的兒子約書亞從什亭暗暗打發兩個人作探子，吩咐說：『你們去窺探那地和耶利哥。』於是二人去了，來到一個妓女名叫喇合的家裡，就在那裡躺臥。有人告訴耶利哥王說：『今夜有以色列人來到這裡窺探此地。』耶利哥王打發人去見喇合說：『那來到你這裡，進了你家的人要交出來，因為他們來窺探全地。』女人將二人隱藏，就回答說：『那人果然到我這裡來，他們是哪裡來的我卻不知道。天黑要關城門的時候，他們出去了，往哪裡去我卻不知道。你們快快地去追趕，就必追上。』那些人就往約旦河的渡口追趕他們去了。追趕他們的人一出去，城門就關了。」

　第一節說，約書亞暗暗打發兩個人作探子，可見他不想驚動以色列人。因約書亞不想重演四十年前的一幕，摩西差遣十二個探子出去，當時因多數人的報導，使以色列人不肯上去攻打希伯崙，導致四十年的曠野漂流。所以約書亞這次單單只挑選兩個人，且是暗暗地去，因為探子的任務要決定何時作戰，如何用兵。

　在事奉神的道路上，我們常像摩西時代的探子，只看見那些不可能的事，以致於封殺神的作為。求神讓我們作約書亞時代的探子，將神的報告，不是人的報告，帶回來給神的百姓。這兩個探子之所以來到妓女家，是因若外地人想在街道上走動，要冒充當地人不是件容易的事，而最容易躲蔵而不被告發的地方，就是妓女家。妓女喇合是有信心的人，連聖經都稱讚她的信心，而且雅各書中把她的信心與亞伯拉罕的信心並列，甚至連她的名字也被列在基督的家譜上，真是何等寶貴。

　但神怎會使用一個妓女呢？神怎會藉著謊言來拯救兩個探子呢？事實上，神可以揀選任何一個人成就祂的工作，因為神不像人。人看外貎，神卻看內心；喇合雖然撒了謊，但不表示撒謊是正確的。我們必須明白，若沒有喇合的撒謊，神還是可以保護兩個探子；喇合雖因肉體的軟弱而說謊，她內心卻渴慕神的救恩。雅各書之所以稱讚她的信心，不是因她說謊，而是因她對神的渴慕。一個渴慕神的人，神是知道的，而且祂也必搭救。


與劉彤牧師同心禱告
主，求你祝福每位弟兄姊妹，讓他們明白無論環境如何，你都能使用他們；只要憑著信心仰望你，你必然為他們開路。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記1章16-18節

「他們回答約書亞說：『你所吩咐我們行的，我們都必行；你所差遣我們去的，我們都必去。我們從前在一切事上怎樣聽從摩西，現在也必照樣聽從你；惟願耶和華你的神與你同在，像與摩西同在一樣。無論什麼人違背你的命令，不聽從你所吩咐他的一切話，就必治死他。你只要剛強壯膽！』」
   
　約旦河東岸的兩個半支派：流便人、迦得人及瑪拿西半支派的人，實在是我們順服神的榜樣。當聽見約書亞要他們先過河，為以色列人爭戰，然後才能回來建立自己的家園，他們沒有推辭，也沒有埋怨。他們回答說：「你所吩咐我們的，我們都必行。」他們之所以順服，除了曾立過約外，更因看見約書亞順服的榜樣。約書亞不是很有領袖魅力的人，也不是剛強壯膽的人，甚至連這兩個半支派的人都鼓勵他「只要剛強壯膽」。約書亞之所以是偉大的領袖，乃因他的順服，而且是不打折扣的順服。他順服的榜樣影響帶領的百姓，以致於在以色列歷史中，沒有任何時代，像這個時代的以色列人這麼順服。在屬靈道路上，進深從不是靠身體或外貌，唯有靠對主的順服。你不用擔心口才不好或才華不夠，只要作忠心順服的人，神就要使用你，因為這是神選召人的第一個品格。

  其次，這些百姓之所以順服約書亞，是因懂得順服的原則。他們說：「從前我們在一切事上怎樣聽從摩西，現在也照樣聽從你。」他們不跟從人，是跟從神，而且跟從神所預備的人。雖然約書亞比不上摩西，但以色列人了解他們的順服乃是為了主，他們為主順從摩西，也為主順從約書亞。弟兄姊妹，永遠不要為人來跟從主，那樣會失望的。但當你為主來順從人時，主的心意要藉著你得滿足；以弗所書5:22說：「你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。」妻子順服，不是因丈夫比較好，乃是為主的緣故。丈夫也要愛妻子，如同基督愛教會；基督愛教會用捨己的愛，不是因妻子比較好，乃是因愛主的緣故。同樣，兒女也要在主裡聽從父母，不是因父母比較好，乃是為主的緣故。

　你明白聖經裡順服的原則嗎？一旦你在神所給的環境中順服下來，就能開始經歷到神的得勝！


與劉彤牧師同心禱告
主，幫助我們，能為你的緣故學習順從的功課。當我們順服下來，你的應許就要彰顯，使我們經歷你的得勝。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記1章12-15節

「約書亞對流便人、迦得人和瑪拿西半支派的人說：『你們要追念耶和華的僕人摩西所吩咐你們的話說：耶和華你們的　神使你們得享平安，也必將這地賜給你們。你們的妻子、孩子和牲畜都可以留在約旦河東摩西所給你們的地；但你們中間一切大能的勇士都要帶著兵器，在你們的弟兄前面過去，幫助他們。等到耶和華使你們的弟兄像你們一樣得享平安，並且得著耶和華你們　神所賜他們為業之地，那時才可以回你們所得之地，承受為業，就是耶和華的僕人摩西在約但河東、向日出之地所給你們的。』」
 
  神應許以色列人應許之地，也向約書亞重申這個應許。但是誰應該上去攻打呢？是約書亞嗎？反正這是神給他的應許，他一個人上去不就夠了？是長老嗎？他們是神設立的領袖，理當上去為神爭戰。是那些要進去約旦河西岸的以色列人嗎？那邊是他們的應許之地，所以應當為自己家園爭戰。當時在以色列十二支派中，有兩個半支派因為看見約旦河東岸的富庶，向摩西要求，要安頓在約旦河東岸，不要過河，當時摩西也答應了他們。所以當他們來到約旦河邊時，大可不必再往前走，因為這已是他們的家園了。但神在這裡清楚藉著約書亞向他們說，過約旦河是整個以色列人的事，每個人都要上去，一起爭戰。

  教會裡的屬靈爭戰，不是一場個人秀，而是一場整體戰；每個人都應有份，沒有人例外。神的心意要教會前進時，不是只靠一兩個人，乃是整個教會都要動員，好像當年以色列人過約旦河，神的心意乃要眾百姓一同過河。

  今天教會如果要前進，你也不能例外，都要一同為主爭戰。有時你會想先顧自己，再來顧神國的事；但約書亞在這裡說：你們要帶著兵器，在你們弟兄前面過去，幫助他們，然後你們才能回到這地，承受這地為業。換句話說，我們必須先關心神國的事，才能承受神給我們個人的地業。這也是主在馬太福音6:33說的：「你們要先求神的國和神的義，這些東西都要加給你們了。」這是不可顛倒的次序，無論在舊約或新約時代，都是一樣。求神幫助我們，能明白這個真理，在建立教會的過程中，同時也建立自己。


與劉彤牧師同心禱告      
主，求你扭轉我們的心思意念，不再只顧自己的家業，而是先求神國的事，深信你就要把這些東西都加給我們。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記1章10-11節

「於是，約書亞吩咐百姓的官長說：『你們要走遍營中，吩咐百姓說：當預備食物。因為三日之內，你們要過這約旦河，進去得耶和華你們　神賜你們為業之地。』」
 
   約書亞實在是順服的人，主吩咐他之後，第十節說「於是」。換句話說，他沒有猶豫，也沒有分析，更沒有懷疑，乃是立刻順服，相信這是約書亞一生成功的原因。當神用一個人，祂不是用有才華或有外貌的人。當然，不是說神用的是無才之人，事實上，神所用的人都大有才華，如保羅、所羅門等。

　當神用一個人時，第一，也是最重要的條件，乃是單純順服的人。北美教會面臨一個很大的危機，就是我們高舉知識、神學，過於高舉主。以致於知識叫我們自高自大，於是習慣按理性來思想，並且判定神的作為，反而把祂拒絕在教會門外。

　今天教會需要的，不是更多碩士博士，而是像約書亞這樣單純倚靠神的人。他不但單純倚靠神，也教導神的百姓如此順服；這點是我們讀約書亞記時，比較少注意到的。這個時候的以色列人是最順服的：約書亞叫他們預備食物，他們就預備食物，過河就過河，繞城就繞城，沒有聽見任何埋怨或反對的聲音。比起任何一個時代，真可說是最順服的一批以色列人了。

　一方面他們有位順服的領袖，另一方面約書亞也是位好教師。他不但尋求神的心意，也清楚教導百姓當如何做；所以百姓才能那麼安靜地順服，因為他們能信任自己的領袖。唯有信靠順服的領袖，才能帶出一批信靠順服的信徒。無論你擔任小組的同工，教會的長執，任何部門的同工，若想帶出順服的同工，首先自己必須是順服的人。屬靈的道路沒有捷徑，唯有當你將自己擺上時，才能看見神的祝福。


與劉彤牧師同心禱告      
主，求你使我們成為順服的器皿，不再求外貌、名聲或知識，而是願意單單聽從你的聲音，跟隨你的腳蹤行，成為忠心的僕人。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記1章8-9節

「這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此，你的道路就可以亨通，凡事順利。我豈沒有吩咐你嗎？你當剛強壯膽！不要懼怕，也不要驚惶，因為你無論往哪裡去，耶和華你的神必與你同在。」
 
　對事奉神的人，主提醒我們：第一， 神的話不可離開我們的口。我們需要讓自己言談之中，充滿祂智慧的話語。以弗所書中，保羅教導我們要常說造就、勸慰人，以及感謝的話。有機會時，我們總應把神的應許傳揚出去；然而如此做以前，必須先把神的話語記在心中。像耶穌受試探時，沒有臨時翻聖經；祂早已把神的話記在心中，在需要時，神的話語就立刻從口中說出。

　一定要背誦神的話，雖然有時背了就忘，但這是學習的過程。只要不灰心繼續背誦，直到神的話語深印我們心中。就像很多長輩，到美國喜歡學英文，常常讀了就忘，但他們還是回去繼續讀；真希望我們背聖經，也有長輩讀英文的精神。為什麼讀英文可以呢？因為我們看重，覺得需要。求主幫助我們，重新看重神的話，並且背誦神的話在我們心中。

　第二，要謹守遵行神的話，不是讀讀就算了，也要改變我們的生命。怎麼改變？乃要透過遵行。約書亞是單純遵行神話語的人，神吩咐他過約旦河，他就照神的吩咐，叫祭司把腳先下水；神吩咐他攻打耶利哥城，他就照神的吩咐，叫百姓繞城六天，每天一次，第七天繞城七次。就是因他忠心於神的話語，才能在神手中，成為大能的器皿。
　
　第三，要確信主的同在，這是我們生活與事奉的動力。李文斯頓面對非洲黑暗大陸的福音工作，心中十分掙扎，要不要往前走？神的靈使他讀到馬太福音28:20：「看哪，我就要與你們同在，直到世界的末了」，他從此毫無恐懼，進入非洲宣教。弟兄姊妹，你看重神的話嗎？求神使我們能背誦祂的話，遵行祂的話，並信靠祂的話。


與劉彤牧師同心禱告      
主，感謝你，因為你的話語句句帶著能力。求主幫助我們，每天生活中倚靠你的話，願主堅定我們的心志。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記1章6-7節

「『你當剛強壯膽！因為你必使這百姓承受那地為業，就是我向他們列祖起誓應許賜給他們的地。只要剛強，大大壯膽，謹守遵行我僕人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏離左右，使你無論往哪裡去，都可以順利。』」

　主在這裡勸勉約書亞說：「你當剛強壯膽。」主說「你當」，不在乎約書亞覺得自己光景如何。首先，因這是神的應許；哥林多後書1:20說：「神的應許，不論有多少，在基督都是是的」。神的應許，句句帶著能力；神的話語一出，不徒然返回，必成就祂要成就的工作。有一位牧師作見證，每次他在聖經讀到神的應許，總在旁邊畫個紅色的T，表示test，試驗一下。若在嘗試後果然如此，他就在旁邊再寫個藍色的T，表示true，真實的。過了一段時間，他發現聖經上充滿紅色的T，也充滿藍色的T，哈利路亞！神的話語一句不落空。

　在你生命中，有神給你的應許嗎？若沒有，就應當到神面前，尋求祂在你身上的帶領。你的屬靈生命之所以站立得住，而且歷經各樣風暴，乃因你能站立在神所給的應許上，是祂放在你心中的確據。也許那是很久以前的事，甚至連自己都不記得了，但神的靈要再次提醒你，相信神的應許。再一次求神挑旺你的信心，繼續為祂給你的應許禱告，禱告直到神的熱心成就那事。

　第二，因主是得勝的主；祂掌管宇宙萬物，所以神才對約書亞說：無論你往那裡，都可以順利。我們的神大有能力，在祂沒有難成的事；祂不但引導我們向前行，更可以使我們凡事順利。基督徒做久了，我們不再向神存有盼望，也不再相信神能在自己身上行什麽奇事；難怪在我們生活中，充滿埋怨苦澀。如果你真的相信，所信的神是偉大並全能的，你就不會到祂面前說你的問題有多大；反而你會像大衛，到歌利亞面前告訴他，你的神有多麼偉大。

    弟兄姊妹，無論你所處的光景如何，主說：「你當剛強壯膽。」要向你的環境，宣告神的信實偉大，不要被環境轄制，反要來相信神的話語及祂的作為。


與劉彤牧師同心禱告      
主，感謝你，因你是信實、全能的，昨日、今日、直到永遠不改變。特別為信心軟弱的弟兄姊妹禱告，當他們灰心失望，甚至不再期待時，奉主的名，將他們裡面的信心挑旺，求主使他們剛強壯膽跟從你。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記1章5節

「你平生的日子，必無一人能在你面前站立得住。我怎樣與摩西同在，也必照樣與你同在；我必不撇下你，也不丟棄你。」
 
    主應許約書亞說：「你平生的日子，必無一人能在你面前站立得住」，這是何等應許！為什麼仇敵無法站立？因為耶和華與約書亞同在。當他們在埃及時，神使摩西在法老王面前有膽量。當摩西宣告神降臨的災禍，神親自按照自己的話語，應驗在整個埃及地。當以色列人離開埃及，在曠野中行走，神用雲柱、火柱證明祂的同在。當他們遇見紅海，埃及追兵在後，神使摩西用杖往水中一指，紅海就分成兩半，以色列人從乾地走過。後來埃及追兵想同樣地過海，卻被大海淹沒。當以色列人到達西奈山，摩西上山，單獨與神一起，從神那裡領受誡命。後來以色列人與亞瑪力人爭戰，摩西在山上禱告，他的手幾時舉起，約書亞就得勝，手幾時下垂，約書亞就失敗。在曠野中，以色列人多次悖逆神，詆毀摩西，神都站在摩西這邊，顯明祂的同在，並為摩西辯護。甚至摩西將去世時，他走上尼波山，被神迎接而去。摩西是與神親近的人，他的成功不是因為領袖魅力，更主要的，乃是與神的關係。
 
    你與神的關係如何？主對約書亞說：「我怎樣與摩西同在，也必照樣與你同在。」一方面神提醒約書亞，摩西之所以大有能力，是因為神的能力。如果神的同在能使摩西剛強，同樣也能使約書亞剛強壯膽。另一方面，神也提醒他，祂要在他前面，率領他往前。主仍然要在曠野開道路，在沙漠開江河；若仇敵在摩西面前站立不住，同樣也無法在約書亞面前站立得住。

    你是否也常因環境而膽怯？你以為摩西與約書亞是剛強的人，所以神才使用他們？事實上他們都是軟弱的人，正因神的同在，才使他們剛強。你也可以不用害怕，只求主的同在顯明在你身上。而當你來親近神時，神就必親近你。


與劉彤牧師同心禱告      
主，感謝你再次提醒我們，渴慕你同在的彰顯。求主赦免我們過去只注重外面的能力，忽略你的同在。求主調整我們的心，能因你的同在而剛強。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記1章1-4節

「耶和華的僕人摩西死了以後，耶和華曉諭摩西的幫手、嫩的兒子約書亞說：『我的僕人摩西死了，現在你要起來，和眾百姓過這約旦河，往我所要賜給以色列人的地去。凡你們腳掌所踏之地，我都照著我所應許摩西的話賜給你們了。從曠野和這黎巴嫩，直到幼發拉底大河，赫人的全地，又到大海日落之處，都要作你們的境界。』」

　以色列處在這樣一個轉變的時刻時，神揀選了約書亞。整個救贖歷史中，當神工作時，從不是獨自工作；神的心意，永遠是與人同工。不是普通任何人，而是樂意被神扭轉的人。約書亞其實不像摩西具有領袖魅力，出埃及和曠野漂流的過程中，也看不見約書亞扮演什麼重要角色，他只是默默忠心地做摩西託付的工作。對當時的以色列人而言，他不過是摩西的幫手，若仔細讀約書亞記，會發現他其實也不是勇敢的人，否則神也不會三番兩次對他說「你要剛強壯膽」。不但神對他說，摩西也對他說，甚至連以色列百姓都這樣勸勉他。

    神用一個人，從來不是因為他夠勇敢，也不是因為他有才華。神要用的人，乃是肯把自己擺在神手中被祂塑造的人，約書亞就是這樣的人。當他肯將自己擺在神手中時，神就與他立約，第三節神說：「凡你們腳掌所踏之地，我都照著我所應許摩西的話賜給你們了。」神也與他同在，更重要的是，當約書亞學習把自己擺在神手中時，他與神的關係也改變。第九節裡，神不再是亞伯拉罕、以撒、雅各的神，也不再是摩西的神，而是「耶和華你的神」。

    一個樂意將自己交在神手中的人，神必樂意親近他；從摩西的幫手到神的同工，約書亞在過程中被改變，開始看見神在這個轉變的時代要做的工作。他也聽見神託付給自己的使命，神對他說「現在你要起來」，不是等到環境平順一點，不是等到情緒好一點，也不是等到一切問題都解決了，而是現在。神的應許永遠是現在，跟隨基督的命令也永遠是現在。無論我們在人生中，遇見怎樣轉變的時刻或突破的瓶頸，這個時刻其實都在神手中。神的心意是要我們現在就起來，抓住祂的應許，勇往直前。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因你的應許就是現在，命令也是現在。求主賜給我們剛強壯膽的心，就像約書亞，在這個世代能起來為你作榮美的見證。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記1章1-2節

「耶和華的僕人摩西死了以後，耶和華曉諭摩西的幫手、嫩的兒子約書亞說：『我的僕人摩西死了，現在你要起來，和眾百姓過這約旦河，往我所要賜給以色列人的地去。』」

    摩西不但代表以色列人過去的經驗，也代表他們過去的失敗。如果你熟悉以色列歷史，就知道這不是他們第一次來到迦南地門口。四十年前，摩西也曾帶領他們來到這地，但那時因不信和悖逆，神刑罰他們在曠野漂流了四十年；直到出埃及的第一代，除了約書亞、迦勒外全死在曠野為止。對以色列人而言，這可説是刻骨銘心的慘痛經驗。

    過去的失敗容易使我們退縮，也容易使我們心硬，向神關閉，不願再敞開讓神工作。就像舊約時代的大衛，當他奪回耶路撒冷作京城後，第一件想起的事就是神的約櫃。他的心渴慕神，也愛慕神的同在，所以就派車隊將約櫃運回耶路撒冷。聖經説，大衛還坐了一輛新車去迎接，沒想到走到一半，牛的前蹄掉了，約櫃往下滑，在旁邊的烏撒想去扶，結果立刻被神擊殺死亡。這對大衛實在是很大打擊，他好心尋求神，卻遭遇這樣的挫折。聖經提到，大衛的心產生懼怕，他説：「耶和華的約櫃怎麼可以運到我這裡來？」不但懼怕，大衛更不肯將約櫃運到耶路撒冷，他的心向神緊閉，開始拒絕神。雖是如此，但感謝神，大衛的心卻沒有被這失敗的經歷捆綁。但約櫃停留在迦特人俄別以東的家，結果神就大大賜福俄別以東；大衛看見心裡覺得奇怪，為什麼約櫃在俄別以東家帶來祝福，在他手上就帶來禍患呢？

    相信大衛從失敗中學到功課，因為當他第二次去接約櫃時，不是用牛車，而是派利未人將約櫃抬回來；正如神在律法中吩咐的，這次他就得著神的祝福。今天多少人活在過去的失敗中，或活在對過去的懊悔埋怨中。求主幫助我們，明白神的應許、祝福永遠帶領我們往前走，而不是往後看。所以不要再被過去的經驗限制，也不要再被過去的失敗捆綁，要倚靠神從一切陰影中勇敢走出來，唯有如此，才可能經歷神的信實。


與劉彤牧師同心禱告      
主，感謝你！雖然魔鬼用盡各樣方法想打倒我們，但你卻永遠給我們第二次的機會。求主幫助我們，不再停留在過去的失敗中，而是轉眼仰望你，從你那裡重新得力。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約書亞記1章1節

「耶和華的僕人摩西死了以後，耶和華曉諭摩西的幫手、嫩的兒子約書亞說：」

  任何一個時代，任何一個人，處在任何一個轉變的時刻，心中都會有種徬徨的感覺，因為不知道神要在什麼時候，做怎樣的事。正像初代教會建立的時候，耶穌召集門徒，將大使命託付給他們，然後祂就升天了。那時，門徒都站著望天，他們大概望了很久，不然天使也不會喚醒他們。為什麼站著望天呢？因為他們徬徨，不知道主到底要在他們身上做些什麼。面對大使命這樣艱鉅的工作，看看自己這樣渺小，到底能做些什麼？

  相信神在呼召約書亞時，他也有同樣感覺，因為他所處的，也是個轉變的時代。約書亞記1:1說：「耶和華的僕人摩西死了」，為什麼這麼一卷充滿得勝信息的書卷，卻有這樣一個悲哀的起頭？摩西是以色列人當中偉大的領袖，神藉著他的手行了許多神蹟奇事，過去四十年，以色列人也習慣了跟從摩西。以色列人過紅海時，摩西用杖一指，海就分開了；他們肚子餓，摩西一禱告，天上就掉下嗎哪；口渴了，摩西擊打磐石，就有水流出來給他們喝。現在摩西死了，這對以色列人來講，是極其悲哀的事，申命記第卅四章就說「以色列人為摩西哀哭了卅日之久」。

  但神在這裡說，我的僕人摩西死了的目的，不是要提醒以色列人的悲哀，乃是要他們從過去的陰影中走出來，神已應許以色列人有得勝的明天。摩西代表以色列人過去的經驗，與神引導、供應他們的方式。過去的經驗、方式都非常寶貴，但也常成為攔阻，使我們不能經歷神新的恩典。我們總覺得，以前不都如此嗎？好像神只能有一種方式，不能有其它方式。事實上聖經清楚地說，我們所信的神乃是一位做新事的神。約書亞記第三章，當以色列人要進迦南美地時，神向他們說：「這條道路是你們向來沒有走過的」，這不但指擺在我們面前的道路，更指神引導及供應的方式，將是我們未曾經歷過的。求主幫助我們，永遠不要活在過去的恩典中，求主的靈再次將我們從過去的經驗中釋放出來，進入神新的工作裡。


與劉彤牧師同心禱告
主，為過去你在我們身上的一切恩典來感謝，也求你幫助我們，不被過去的經驗所轄制。求主釋放我們的靈，使我們能在恩典上每天更新長進。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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希伯來書13章20-25節

「但願賜平安的　神，就是那憑永約之血使群羊的大牧人我主耶穌從死裡復活的　神，在各樣善事上成全你們，叫你們遵行他的旨意；又藉著耶穌基督在你們心裡行他所喜悅的事。願榮耀歸給他，直到永永遠遠。阿們！弟兄們，我略略寫信給你們，望你們聽我勸勉的話。你們該知道，我們的兄弟提摩太已經釋放了。他若快來，我必同他去見你們。請你們問引導你們的諸位和眾聖徒安。從義大利來的人也問你們安。願恩惠常與你們眾人同在。阿們！」

　神是賜平安的神，祂是平安的源頭。神所做的，不是修補的工作而已；祂自己就是平安的源頭，像葡萄樹與枝子的關係。枝子必須經常連在樹上，養分才能不斷供給，我們的責任就是要連結在平安的源頭上。信徒最大的問題，就是有問題時才與主連結一下，沒有問題時就遠離神。所以我們的生活，好像只是從問題到問題，從危機到危機。你常在患難臨到時才尋找神嗎？你需要做的就是，將生命緊緊與主連結在一起；你不過是枝子，需要將生命連結在葡萄樹上，才能從那裡支取每天的養分。同樣，我們的生命也要常與主連結，目的是要在自己身上成全神完美的旨意。神在我們身上成就的救恩，所有的磨練，至終的目的，都是叫我們裝備完全，行神要我們行的事。就讓我們來到神面前，把生命交托給祂，單單仰望祂。

　整本希伯來書裡，作者一直提醒我們，救恩是寶貴的，千萬不可輕忽神的救恩。救恩也是傳承的，從舊約到新約，一氣呵成。救恩指的是耶穌基督，祂是大祭司，為我們贖罪的羔羊，一次獻上自己，永遠成為有效的贖罪祭。救恩也是憑信心才能領受的，我們不能只是把真理放在頭腦裡就算了，必須要以真實的信心和行動，來領受神的真理。

　最後作者以勸勉安慰的話作為結束，雖然整封書信有非常嚴厲的責備，但作者的用意，不是叫我們害怕，反而是叫我們心得安慰，得以繼續向前。因我們是主用重價買贖回來的，是屬於神的；祂用全能的膀臂引導我們，直到永生，這是希伯來書要給我們的勸勉與教導。求神鼓勵我們，再次將自己下垂的手、發痠的腿挺起來，勇敢跟隨主，繼續向前。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因你的話語何等寶貴，就像亮光，在我們人生的道路上成為引導。願你的話語成為我們的力量、安慰和鼓勵，在屬靈道路上繼續不斷往前奔跑。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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希伯來書13章17-19節

「你們要依從那些引導你們的，且要順服，因他們為你們的靈魂時刻警醒，好像那將來交賬的人。你們要使他們交的時候有快樂，不至憂愁；若憂愁就與你們無益了。請你們為我們禱告，因我們自覺良心無虧，願意凡事按正道而行。我更求你們為我禱告，使我快些回到你們那裡去。」

　我們應當怎樣對待引導自己的人？首先，應當順服他們，因為神已給他們權柄，來引導牧養我們。只要不是真理有所偏差，我們就應凡事學習順從的功課。也許他們有做錯的時候，但我們應為他們禱告，因他們是神的僕人，神的靈自會管教祂的僕人。更何況他們常為信徒的靈魂警醒禱告，傳道人在神面前，為弟兄姊妹付上的代價，真是難以形容。每次為著軟弱的信徒，為著生病的肢體，為著教會的問題、人的問題，常使傳道人被壓得透不過氣，所以實在需要為傳道人禱告。

　你有沒有常為自己的傳道人禱告？讓我們每天在主裡記念他們，首先，要為他與神的關係禱告。不要以為傳道人一定有足夠時間親近神，我自己牧會這麼多年，發現傳道人太忙碌，反而不夠時間來親近神。求神祝福我們的傳道人，不但有渴望的心，且有足夠時間分別出來，與神親近。好讓神能夠供應他們一切需要，在傳講話語的時候，滿有能力。

　第二，要為傳道人的家庭禱告。傳道人家庭是魔鬼最多攻擊的地方，要為傳道人的兒女禱告，他們在極大的壓力下成長，很容易叛逆。許多傳道人常為兒女傷心困惑，不知道怎樣帶領；求神特別恩待祝福，讓他們在生活中能夠榮耀神的名。

　第三，要為傳道人的事奉禱告。許多傳道人看見事奉沒有果效，就非常灰心軟弱。我們需要在主裡面，為他們祝福禱告，求神的聖靈充滿，澆灌在他們身上，讓事奉大有能力。也求神的靈觸摸他們，每次事奉中，讓他們的心單單倚靠神，從祂那裡得到力量智慧。我們需要常在主裡記念牧者，不斷祝福他們，凡他們所做的，都看見神榮耀的同在充滿。因為當傳道人得蒙祝福時，平信徒也同時會得到神的祝福。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因你賜給我們傳道同工，讓我們能從他們生命中，經歷你的豐富。也求你祝福每位傳道人與你的關係，祝福他們的家庭，祝福他們的事奉，讓他們凡事都能得勝有餘。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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希伯來書13章15-16節

「我們應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭獻給　神，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。只是不可忘記行善和捐輸的事，因為這樣的祭是　神所喜悅的。」

　在生命中，應當常常結果子。經常提到的果子，有生命的果子，就是聖靈的九種果子；工作的果子，就是要領人歸主。但另外有兩種果子，卻是我們常忽略的：

　第一，嘴唇的果子，就是讚美的祭。神要我們用口讚美祂，我常提醒弟兄姊妹，每天早上起床第一件事，就要讚美神。否則每天起來，不想上班又得去，好像還沒有過這一天，就已被仇敵打敗了。每天早上起來時，應該宣告「感謝主，這是新的一天，在新的一天有新的恩典、新的憐憫！」一旦我們口中沒有讚美，就會充滿埋怨；如雅各書所說，我們只有一個口，不能同時湧出讚美和埋怨的泉源，同一個口不能同時湧出甜水和苦水。同樣，我們可以選擇口中說出來的話，若選擇用自己的口讚美，口就不能埋怨。求神提醒我們，每天以讚美為祭獻給神；一旦我們讚美時，就不能埋怨，也沒有辦法攻擊弟兄姊妹。

　第二，行善和捐輸的果子，因這是神所喜悅的。基督徒容易注意屬靈的事，卻常忽略生活上實質的幫助。我們容易在口裡說愛人，或為別人禱告，卻不習慣在生活中帶給別人真實的幫助。求神幫助我們，看見信仰不但是屬靈的，更能在生活中實行出來。當你有愛神的心時，必然願意把這樣的愛與周圍的人分享；你必定樂意行善、樂意捐輸，而不是心裡覺得苦澀。

　你的生活中有需要幫助的人嗎？求神把愛心賞賜給我們，也求祂開我們的靈、開我們的口，每天學習讚美祂，在讚美中你就能得到神的能力。


與劉彤牧師同心禱告
主，讚美你，因你是滿有能力的神，也能供應我們一切需要。求神開我們的心，看見周圍許多需要的人群，也讓我們有勇敢的心，在生活中行善與捐輸，好讓你的名因我們得到榮耀。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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希伯來書13章7-14節

「從前引導你們、傳　神之道給你們的人，你們要想念他們，效法他們的信心，留心看他們為人的結局。耶穌基督，昨日、今日、一直到永遠是一樣的。你們不要被那諸般怪異的教訓勾引了去；因為人心靠恩得堅固才是好的，並不是靠飲食…。」

　對於帶領自己的傳道人，我們應有的態度是什麼？首先，要常常想念他們，因為他們常帶領我們，為我們付上了牧養的代價，所以需要記念他們的需要。

　其次，要效法他們，因為他們是憑著信心往前的人。我回想許多傳道人曾在過去如何幫助我，他們的榜樣與事奉神的熱忱，直到如今一直影響我的生命。我不但為他們的信心在神面前感謝，也在每天生活中效法他們的信心。我想到潘靈卓女士 (Jackie Pullinger) 的見證，她十九歲在英國蒙召，一個年輕女孩得到神的啟示，離開家鄉，坐上輪船。要去哪裡？她不知道，主的靈只對她說：「你先坐上輪船，我再告訴你要下船的地方。」結果船到香港，神吩咐她：「下船吧！」入關時海關問她：「你來幹什麼？」她說：「不知道。」「要住哪裡？」「不知道。」入境香港後，神引導她去到一些貧困之處，在那裡服事窮人，直到如今。神藉著一個英國女子，她的工作在香港興起了奇妙的作為；所以我們不但看見信心的榜樣，也要在每天生活中效法這些榜樣。

　第三，要留心看他們為人的結局。你看到他人的成功，也可能看到他們的失敗。不是要去批評，而要看神如何管教祂的僕人，安慰祂的僕人，醫治並恢復祂的僕人。我們的主雖是嚴厲的、管教的，但也是慈愛的，祂是一位恢復的神。耶穌基督昨日、今日、直到永遠不改變，神以前怎樣對待祂的僕人，現在也要照樣對待你，讓我們單單來倚靠祂。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因你不但是拆毀的神，也是重建的神；你不但引導我們，也塑造我們。感謝你賜下許多傳道人，讓我們從他們身上得到榜樣，能在每天生活中活出美好的見證。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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希伯來書13章1-6節

「你們務要常存弟兄相愛的心。不可忘記用愛心接待客旅，因為曾有接待客旅的，不知不覺就接待了天使。你們要記念被捆綁的人，好像與他們同受捆綁；也要記念遭苦害的人，想到自己也在肉身之內。婚姻，人人都當尊重，床也不可污穢，因為苟合行淫的人，　神必要審判。你們存心不可貪愛錢財，要以自己所有的為足。因為主曾說：『我總不撇下你，也不丟棄你。』所以我們可以放膽說：『主是幫助我的，我必不懼怕；人能把我怎麼樣呢？』」

　作者教導我們，要存彼此相愛的心。如何才能彼此相愛？第一，用愛心接待客旅，看見神的愛充滿我們心中，能把祂的愛和周圍的人分享。特別在古代，客旅常沒有安身之處；主用比喻，稱讚一批忠心良善的僕人，說：「我餓了，你們給我吃；我渴了，你們給我喝；我赤身露體，你們用衣服遮蔽我。」這些人問：「主啊，我們什麼時候看見你餓了，給你吃？什麼時候看見你渴了，給你喝？又什麼時候看見你赤身露體，用衣服遮蓋你呢？」主回答說：「這些事如果你作在一個最小的小子身上，就是作在我的身上。」當我們用愛心接待客旅時，就是接待主了；我們甚至在不知不覺中，會接待了天使。

　第二，要記念被捆綁的人。需要記念那些在各樣憂慮恐懼中被捆鎖的人，不是去責怪或定罪他們，而要同情他們，為他們禱告；求主的靈釋放他們，使他們得以自由。

　第三，應當尊重婚姻。不在婚姻的事上虧欠弟兄姊妹，不但是對已婚者而言，更是對未婚者而言。婚前性關係是不尊重婚姻的表現，所以要求神幫助，盡力抵擋這方面的試探。

　第四，不要貪愛錢財。不是說錢財不好，而是不要「貪愛」錢財。聖經說，貪愛錢財的，就是貪婪的人，與拜偶像一樣。求神幫助我們，拒絕一切罪惡的試探。另一方面，做的時候，也無需害怕吃虧，因為主說「我總不撇下你，也不丟棄你。」我們甚至可以放膽說「主是幫助我的，我必不懼怕。」當我們在主裡面有這樣的把握和確據時，就能將神的愛延伸出去。你願意從今天開始，活出這樣彼此相愛的生活與見證嗎？


與劉彤牧師同心禱告
主，求你的靈激勵我們，用你的愛感動我們。讓我們在生活中懂得用愛心接待客旅，也記念那些被捆綁的人。讓我們尊重你設立的婚姻，也讓我們不貪愛錢財。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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希伯來書12章25-29節

「你們總要謹慎，不可棄絕那向你們說話的。因為那些棄絕在地上警戒他們的，尚且不能逃罪，何況我們違背那從天上警戒我們的呢？當時他的聲音震動了地，但如今他應許說：『再一次我不單要震動地，還要震動天。』這再一次的話，是指明被震動的，就是受造之物都要挪去，使那不被震動的常存。所以，我們既得了不能震動的國，就當感恩，照　神所喜悅的，用虔誠、敬畏的心事奉　神。因為我們的　神乃是烈火。」

　神是我們輕慢不得的，生活行為中應當謹慎，不可隨便，要想到神的審判是可怕的。想到光是一場地震帶來的震撼如此之大，看見災區的景象，不禁感嘆人的生命何等脆弱，轉眼之間像雲煙就消失。甚至一覺都還沒醒來，生命就可能被奪去；若今天主要拿去你的生命，請問你預備好迎見祂了嗎？不但人的生命脆弱，世界更是短暫；這世界和世界上的事都要過去，我們擁有的產業也要過去。我們需要來到神面前，承認人生何等有限、何等短暫。當我們面對死亡，面對天災人禍時，這些都是神對我們的警告；主說：「再一次我不單要震動地，還要震動天。」

　當神審判的日子來到，我們是無處可逃的。神震動地時，人在其中已經沒有辦法承受，更何況神還要震動天？第廿七節講到，震動天指要震動受造之物，是指主再來時的光景。當主再來時，你身上如果沒有耶穌寶血的印記，怎能逃脫神的審判？對於信主的人，不需要害怕，因為我們在基督裡面，已經得了那不能震動的國；世界雖會過去，我們肉體的生命也會結束，但裡面那屬神的生命，卻是永遠不能震動的，哈利路亞！既然我們生命中有那不能震動的國度，那麼也就應當存著敬畏主的心，好好過每天的日子。

　求主的靈幫助我們，無論現在正做什麼，都存著敬畏的心來做。曾有人禱告說，盼望主再來的時候，我正在禱告之中。其實無論正做什麼，也許在逛街，也許在讀書，也許在上班；無論做什麼，我們隨時隨地都應當預備好，主再來時就能被迎接到天上。求神幫助我們，在每天生活中，都有敬畏倚靠主的心。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因你不但是審判我們的主，也是拯救我們的主。當我們接受你成為個人救主時，你在我們裡面已經存有那不能震動的國度。求主的靈繼續引導我們，天天活出敬畏你的生活。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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希伯來書12章18-24節

「你們原不是來到那能摸的山；此山有火焰、密雲、黑暗、暴風、角聲與說話的聲音。那些聽見這聲音的，都求不要再向他們說話。因為他們當不起所命他們的話，說：『靠近這山的，即便是走獸，也要用石頭打死。』所見的極其可怕，甚至摩西說：『我甚是恐懼戰兢。』你們乃是來到錫安山、永生　神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那裡有千萬的天使，有名錄在天上諸長子之會所共聚的總會，有審判眾人的　神和被成全之義人的靈魂，並新約的中保耶穌，以及所灑的血；這血所說的比亞伯的血所說的更美。」

　這裡有個清楚的對比，作者說我們不是來到能摸的山，那是指西乃山，是神頒佈律法的地方，是施行審判的地方，也是定罪的地方。當一個罪人來到律法面前，是十分令人戰兢的經驗，這也是為什麼當時以色列人不要神向他們說話，只要摩西代替他們聆聽神的聲音。今天我們所來到的，不是過去的西乃山，乃是不能摸到的山，就是錫安山。錫安山是充滿恩典的山，因為在基督裡我們已不再被定罪，乃是與眾聖徒及天使同在。更重要的是，我們要與主面對面，祂樂意向我們說話，這是何等不同。舊約時代，我們與神的關係是間接的，充滿害怕的；但來到新約時代，我們與神的關係是直接、親密的。你明白新約時代的恩典嗎？過去你在律法面前無法站立得住，在聖潔的神面前充滿恐懼戰兢；如今在耶穌基督裡，罪惡、恐懼的權勢通通已被斷開，你可以坦然無懼來到天父上帝面前。

　可是很多基督徒好像仍活在舊約時代：當我們軟弱時，請牧師來禱告；生病時，請牧師來按手；當我們想傳福音時，請牧師代替自己去傳。我們並沒有直接來到神面前尋求祂，聆聽祂的聲音，好像仍要依靠牧師或別人，才能把自己帶到神面前。求主憐憫我們，看見今天並不是來到能摸的西乃山，而是不能摸的錫安山。神樂意向你說話，顯明祂自己，只要你敞開心門，神就要在你生命中做奇妙的工作，你願意如此行嗎？


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因你樂意與我們親近，向我們說話。求主開啟我們的心，每天生活中，歡迎你在生命中工作、運行。我們不願再活在舊約時代，乃要活在新約時代，在基督裡面，與你進入更親密的關係中。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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希伯來書12章14-17節

「你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主。又要謹慎，恐怕有人失了　神的恩；恐怕有毒根生出來擾亂你們，因此叫眾人沾染污穢。恐怕有淫亂的，有貪戀世俗如以掃的；他因一點食物把自己長子的名分賣了。後來想要承受父所祝的福，竟被棄絕，雖然號哭切求，卻得不著門路使他父親的心意回轉。這是你們知道的。」

　常聽見有人說，基督徒需要好好追求；除了追求更認識主外，這裡教導我們在實際的生活中要追求兩件事：

　第一，要追求與眾人和睦，因為能夠帶來合一的見證。當主離開世界時，祂為門徒們禱告，約翰福音17:22記載其內容：「父啊，使他們都合而為一，正如我們合而為一一樣。」主盼望祂的教會能合而為一，約翰福音13:34-35講到：「你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」換句話說，如果我們沒有彼此相愛的心，眾人也就無法認出我們是主的門徒。只有當我們在基督裡合而為一時，才是最有效的見證。

　第二，能夠帶來愛的見證。在和睦的氣氛下，愛才能自由湧流，我們也才能在彼此互助互信的環境下，看見真實的愛流出。不能光口裡說愛神，卻不愛那看得見的人，聖經說：如果我們說自己愛那看不見的神，卻不愛那看得見的人時，我們其實是在說謊話。所以要來到神面前追求更多認識神，也要追求與眾人和睦。

　第三，要追求聖潔；聖潔不只是正直的生活，更要是合神心意的生活。作者舉了以掃的例子，以掃輕忽屬靈祝福，選擇了食物，把長子的名分賣掉。雖然後來他想再次回到父親面前，但心意不是為神，乃是為了得祝福。所以從頭到末了，他其實定睛在世界的事，從來沒有定睛在神身上，所以至終被神厭棄。所謂的不聖潔，不見得是殺人放火，而是當我們貪愛世界，傾向於世界時，我們的心就與神遠離，這就是使自己犯罪的原因。求神幫助我們，願意將纏累自己生命的重擔攔阻統統放下，親近神，瞻仰神的榮美。讓我們不但是在心裡作個基督徒，在行為上也作個基督徒。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因你是使我們聖潔的主。我們願將自己的生活交在你手中，願你親自掌權，能活出合你心意的生活。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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希伯來書12章9-13節

「再者，我們曾有生身的父管教我們，我們尚且敬重他；何況萬靈的父，我們豈不更當順服他得生嗎？生身的父都是暫隨己意管教我們；惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在他的聖潔上有分。凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦，後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。所以，你們要把下垂的手、發酸的腿挺起來，也要為自己的腳，把道路修直了，使瘸子不至歪腳，反得痊癒。」

　相信大家從小長大，都經歷過被父母管教的滋味。記得小時候調皮不想上學，有時翹課跟同學逛街，被老師發現，回家被父母教訓一頓，後來就不敢了。在孩子成長的過程中，管教是有益處的，屬靈的事上也是如此。這裡説「更何況生身的父親還隨己意管教」，地上的父親管教時，其實常惹兒女的氣；全能的真神、萬靈的父來管教我們時，乃是按照祂的全知、全善、全能引導我們，這是何等寶貴。作者提到接受管教時應有的態度是：

　第一，雖然受管教時不覺得快樂，但要明白它能結出平安的果子。記得多年前，一位弟兄因經濟上被法院控告，躲到台灣不敢回來。有次我半夜接到他太太從台灣打電話來説：「牧師，他被抓了，正在監獄裡。」我立刻打電話給他，沒想到他說：「牧師，這些年我每次回來，都提心吊膽，心中充滿不安，反而這次被抓時，心裡充滿平安。」管教之後，心裡就有平安的果子，感謝主。現在這位弟兄可以自由進出台灣、美國，因為他的案子結束了。神的恩典果真臨到，在管教當時你不覺得有益處，管教之後你就發現真有平安喜樂。

　其次，要為神管教的緣故，把下垂的手、發酸的腿挺起來，也就是不要灰心。有時在管教中看見神的心意是好的，我們就要繼續往前奔跑，讓眼目不看現今的環境，而是往前看神能成就的事，心中就充滿興奮；因為真知道神仍然能扭轉自己的環境，在生命中為我們成就大事。求神幫助我們，在每天生活中緊緊倚靠祂，經歷祂的得勝。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你是這樣信實的神，我們雖在你的管教中，但你卻在管教之後，帶給我們真實的平安喜樂，為此我們就能將下垂的手、發酸的腿挺起來。為正在軟弱、管教中的弟兄姊妹禱告，願主釋放的靈臨到他們，生活中不再受仇敵控告，靠著你力上加力。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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希伯來書12章3-8節

「…你們與罪惡相爭，還沒有抵擋到流血的地步。你們又忘了那勸你們如同勸兒子的話，說：『我兒，你不可輕看主的管教，被他責備的時候，也不可灰心。因為主所愛的，他必管教，又鞭打凡所收納的兒子。』你們所忍受的，是　神管教你們，待你們如同待兒子。焉有兒子不被父親管教的呢？管教原是眾子所共受的，你們若不受管教，就是私子，不是兒子了。」

　在馬拉松賽跑裡，跑固然很重要，但更重要的是跑完全程。跑的過程中，我們會遇見挫折難處，有些挫折從別人而來，有些從自己而來。希伯來書作者勸勉我們，在生命的賽跑中，首先要存心忍耐，因我們與罪惡相爭，還沒有到流血的地步。中國大陸的信徒，常為信仰冒生命危險，曾有同工告訴我，每次進入中國，看見同工被抓到監獄，就問他們：「現在風聲很緊，要不要緩一下，不要那麼快出去傳福音？」沒想到當地同工異口同聲說：「沒關係，這對我們是家常便飯，每次我們出去，都已準備要被抓，家人也準備好我們不回來了。」當我聽到這樣的分享，心裡很感動；我們身在自由國家，無論曾遇到怎樣的困難，實在比不上中國信徒，他們為信仰的緣故，甚至可能犧牲生命。所以我們實在要學習存心忍耐，只要願意帶到主面前，這些困難都可以過去。聖經也教導我們學習為主受苦，主如何為我們受苦，我們也要跟隨祂的腳蹤行。思想到這些，我們的心就能安息下來；若是主為我們在十字架上承受這樣大的苦難，我們也樂意在每天生活中為祂受苦。

　其次，不可輕看管教，應當為神的管教歡喜，因為我們屬於神。自己生的孩子，就會管教，因為你愛他。所以在我們生命中，因著自己的罪受到神的管教責罰時，反而應當歡喜；若神不管教，才應當擔心呢！神管教我們，知道祂仍然愛我們，我們屬於祂。當我們受管教時，心仍有歡喜，能重新回到神面前仰望祂。求神的靈憐憫恩待，開啟我們的心，明白祂的心意，就能從苦澀當中被釋放。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因你是愛我們的天父，在我們生命中，常藉著環境操練我們，也藉著管教磨練我們。再次把自己交托在你手中，求你按照你的美意運行在我們身上，好讓你的心意得以滿足。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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希伯來書12章2節

「仰望為我們信心創始成終的耶穌，他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在　神寶座的右邊。」

　希伯來書作者教導我們，要仰望那為我們信心創始成終的主。聖經說信心是所望之事的實底，是未見之事的確據；它不是虛無飄渺的東西，而是確切地把握。因為基督徒的信心有實際對象，就是榮耀的救主耶穌基督，祂不但是賜信心的神，也是成全信心的神，為我們的信心創始成終。神做事永遠不會只做一半，腓立比書1:6說：「那在你們心裡動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子」，祂是那位開始在我們心中工作的神，也是至終成全這個工作的主；真要感謝神在我們身上開始祂的工作，否則我們也不可能成為祂的兒女。

　信心不是要激起你某種感覺，只不過需要認定那已經存在的事物。神早已存在，信心只不過去認定祂的存在；神的恩典早已預備，信心只不過去認定祂的預備；我們在基督裡的豐富早已成就，信心只不過去認定自己的地位。當你心靈的眼睛被打開，開始真實認識主的全能，信心就會活潑起來，生命就會經歷改變。有個人在家裡養了許多小雞，有一天他上山打柴，發現一隻剛生下的小鷹掉在地上，就把牠帶回家裡養，每天給牠吃雞吃的東西。有次他的兒子從外面回來，看著這隻小鷹，就問父親：「這到底是什麼？說雞不像雞，說不是雞又好像雞。」父親說：「牠每天吃雞吃的東西，當然是雞。」可是有一天，當這個人帶著小鷹再次上山，站在山崖邊緣，看著日出太陽的光輝，看著廣闊的天空。忽然間，那隻小鷹展開翅膀，離開熟悉的地面，開始向上飛，愈飛愈高，從此不再回來了。

　今天很多基督徒在地上，就像活在雞群裡的小鷹一樣；我們裡面有主的生命，但被世界的環境捆鎖束縛，甚至別人看我們就和世人沒什麼分別。但是一旦我們看見主的榮光，認識在基督生命裡的豐富，生命就要開始展翅上騰。你需要知道，在自己裡面的是鷹的生命，不是雞的生命；聖靈能提升我們，勝過一切環境，願主的靈今天就成為你的幫助。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因為你放在我們裡面的，是展翅上騰的生命。奉耶穌得勝的名，斥責仇敵在生命中一切欺騙控告。求你釋放我們，在靈裡被提升起來，勝過環境，勝過仇敵的欺騙。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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希伯來書12章1(下)節

「我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程。」

　希伯來書作者再次勸勉我們，不但要看見許多見證人圍繞，而且應當學習放下自己的重擔纏累。任何一個賽跑的人都知道，跑的時候要愈輕便愈好，很少看到參加賽跑的人，會左手拿收音機，右手拿午餐袋，頭上再戴著遮陽大草帽。若是去野餐可能沒問題，跑馬拉松的話，最後一名非他莫屬。不是那些東西不好，而是賽跑時它們一定會成為累贅。

　首先，你要放下各樣的重擔。重擔不是指不好的事，「重擔」的原文是指攔阻，要放下一切攔阻。放下不是丟棄，而是要「交托」；我們不需要緊抓在手中，以為若不如此就無法成功、無法生存。要相信神，交托給祂，聖經說「若先求神的國和神的義，這些東西都要加給你們」，求神幫助我們，不要讓生活成為自己靈命的攔阻。讓我們舉目仰望，就像選手在競賽時，將眼目定睛在目標上；同樣，我們的眼目要定睛在主身上，努力向前奔跑。
     
    其次，也要脫去容易纏累自己的罪。容易纏累我們的事，多半是生活上的小事。對神方面，我們不至於否認神、抵擋神，但在每天生活中卻會習慣地隨從自己的情慾，不肯順從神的命令。我們習慣消滅聖靈的感動，抗拒聖靈，隨從自己的心意而行。對人方面，也許不至於跟人吵得臉紅脖子粗，但心裡有很多不能饒恕的情結，很多忿忿不平的感覺。聖經說，這種心懷不平的感覺，會使我們「以至於作惡」。事實上，我們會感覺沮喪，是因為有些憤怒並沒有解決，所以會緊緊抓住怒氣，拒絕饒恕別人，並落入更深的挫折感中。希伯來書作者告訴我們「要放下，要脫去」，既然要放下、脫去，表示不會自然而然；需要來到神面前，立定心志，用行動表達，才能放下重擔，脫去纏累，好讓自己在每天生活中經歷神的得勝和榮美。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因為你是率領我們天天向仇敵誇勝的主。求你開我們眼睛，認識生命中的重擔是什麼，纏累是什麼，好讓我們能卸下重擔纏累，快跑跟隨你，願主的靈在我們心靈深處作釋放的工作。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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希伯來書12章1(上)節

「我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程。」

我們要常紀念那些圍繞在生活周圍的見證人，每次讀到這節經文時，心中常充滿感恩。信仰的道路不是沒有人走過，你我遇到的問題和難處，也不是沒有人遇見過。大衛的詩篇說：「我的心啊，你為何憂悶，為何在我裡面煩躁？」可見他的心也曾落入憂悶煩躁之中。以利亞在羅騰樹下禱告說：「耶和華啊，罷了，求你取去我的性命，因為我不勝於我的列祖。」可見他的心也曾落入失去自信，充滿絕望的黑暗光景中。耶穌在客西馬尼園禱告也說：「我的靈甚是憂傷，幾乎要死。」歷世歷代信徒，都曾在這條道路上奔跑，他們也曾經歷你我經歷的失敗、挫折與沮喪，甚至無可奈何地等候。每次當我想到這裡，真是心得安慰，否則我一定常想：「主，為什麼只有我這樣？」過去錯誤的觀念，以為基督徒不會經過情緒低潮；如此錯誤地認識，以致於仇敵常控告我們。其實有許多見證人在我們前面，他們也曾經歷這一切，能向我們作見證，神怎樣信實地幫助他們，跑完那當跑的路，打完那當打的仗。希伯來書作者在第十一章花了四十節篇幅，列出一連串信心的英雄，為要藉這些人的見證，再次激勵我們，繼續在主的道路上奔跑。

　其實神使用的人，和你我沒什麼不同，都一樣地平凡。他們在面對困難的環境和使命時，也一樣會感覺憂慮退縮。但當這些人憑信心走上神要他們走的道路時，生命開始有所不同；他們領受神的智慧、話語，也得到神的能力。聖經說：「不是依靠勢力，不是依靠才能，乃是依靠主的靈方能成事。」這個靈是在舊約時代使人有智慧能力的靈，也是在初代教會施行神蹟奇事的靈。同樣，這個靈也是住在我們裡面的聖靈；歷世歷代每位見證人都在向我們說這件事，如果他們能憑信心，靠神過得勝的生活，那麼今天靠著神的恩典，我們必然得勝。因為我們的主乃是昨日、今日、直到永遠，都不會改變的神！


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因你是昨日、今日、直到永遠不改變的主。你在我們裡面，不是軟弱的，而是大有能力的。讓我們憑信心將軟弱交在你手上，相信你要為我們開路。你過去如何拯救，今天照樣在我們生命中要帶來完全的拯救。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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希伯來書11章35-40節

「有婦人得自己的死人復活，又有人忍受嚴刑，不肯苟且得釋放，為要得著更美的復活。又有人忍受戲弄、鞭打、捆鎖、監禁各等的磨煉，被石頭打死，被鋸鋸死，受試探，被刀殺，披著綿羊、山羊的皮各處奔跑，受窮乏、患難、苦害，在曠野、山嶺、山洞、地穴飄流無定，本是世界不配有的人。這些人都是因信得了美好的證據，卻仍未得著所應許的。因為神給我們預備了更美的事，叫他們若不與我們同得，就不能完全。」

　這段經文我們平常很少注意，講到這些人都憑著信心，選擇那不能夠朽壞、不能夠震動的國度。所以他們寧願犧牲世上一切所有，甚至犧牲自己的性命，因為看見那屬神國度的榮耀，就輕看世上的羞辱。

　跟隨主的人，要有屬靈的看見，必須有國度性的眼光。不要只看見自己的環境，要看見神的國度必然降臨。以賽亞當年看見一個異象，主坐在高高的寶座上，在那裡問說：「我能夠差遣誰？誰能夠為我們而去？」他的回應是：「主啊！我在這裡，請差遣我。」當以賽亞說「我在這裡」時，他並不知道神要自己往那裡去，也不知道神要他做什麼事，只是單單把自己獻上。我們來到神面前，常不是這樣，我們喜歡跟神談條件，然後考慮一下再作最後決定，難怪走不出去。以賽亞卻先擺上自己，請主差遣；當他在神面前這樣禱告時，神沒有說：「放心，一切都會很順利的。」正好相反，神說：你要去傳福音，百姓卻不會有反應；你要去擴展我的國度，土地卻仍然荒涼。但你還是要忠心去做，因為樹雖然被砍伐，但樹孽子仍然存留。主在這裡對以賽亞說「我仍要為自己的緣故，保留聖潔的種子，直到時候到了，這些種子就要發芽成長，至終神的國度必然降臨，神的旨意必定成全，你要忠心順服。」歷世歷代多少神的僕人，為神國的異象擺上自己，單單為神，至死忠心，就像這裡每個例子一樣。

　求神感動我們，預備我們，能看見神的國度。也讓我們真的願意擺上自己，為神的國度生活，讓我們在地上的時候，一同建立神榮耀的教會，等候耶穌基督再來。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，當我們有國度的異象時，你就要給我們動力，每天為你而活。為歷世歷代神的僕人，看見你的異象，擺上自己生命，我們獻上感謝，也求你的靈將這種使命感放在我們心中；讓你的國度在現今世代就能降臨，你的旨意在現今世代就能實現。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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希伯來書11章32-34節

「我又何必再說呢？若要一一細說，基甸、巴拉、參孫、耶弗他、大衛、撒母耳和眾先知的事，時候就不夠了。他們因著信，制伏了敵國，行了公義，得了應許；堵了獅子的口，滅了烈火的猛勢，脫了刀劍的鋒刃，軟弱變為剛強，爭戰顯出勇敢，打退外邦的全軍。」

　希伯來書作者列出一系列的信心偉人，其實從人的角度看，這些人在當時都不是很出色的人。但他們願將自己的軟弱交托給主時，主就能在人的軟弱上顯出衪的完全。基甸蒙神呼召時，其實正在酒醡裡打麥；打麥子通常在外面，怎會在酒醡裡打？因為他很懼怕米甸人，所以當天使顯現說「大能的勇士啊！」，基甸一定左看右看，心想「我怎麼是大能的勇士呢？如果是的話，也不會躲在酒醡裡打麥了。」但是神呼召基甸，之後他就率領以色列人打敗米甸大軍。

　巴拉不也是如此？當他面對西西拉的鐵車大軍，不敢迎戰，就來到女先知底波拉面前說：「你若與我同去，我就去，你若不與我同去，我就不去。」堂堂大將軍居然向女人如此說，難怪後來底波拉說：「你將榮耀歸給一個女人，你就得不著榮耀了。」巴拉並不是大能勇士，但他願意順從在神面前，後來藉著巴拉的手，將西西拉的軍隊整個瓦解。參孫也是個軟弱的人，大利拉騙他多少次，他還是繼續上當。至終他被抓起來，當他悔改禱告時，神就再次給他力量，勝過當時的仇敵非利士人。同樣，大衛也不是出眾的人，當撒母耳到他父家去，要膏一位君王時，他父親將所有兒子都叫出來， 撒母耳說：「不是這些兒子，還有沒有另外一位？」，他父親才想起小兒子大衛。他不是個從人看來顯眼的人物，卻在神眼中得蒙悅納。我們常看自己何等軟弱，但當我們願將自己交托在神手中，讓祂來使用時，就能因神成為剛強。神的能力要在人的軟弱上顯得完全，求神加添我們信心，在每天生活中倚靠祂來行。


與劉彤牧師同心禱告
主，我們感謝你，就是在人的軟弱上顯得完全。當我們憑信心倚靠你時，就要在每天生活中經歷你的得勝與豐盛。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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希伯來書11章29-31節

「他們因著信，過紅海如行乾地；埃及人試著要過去，就被吞滅了。以色列人因著信，圍繞耶利哥城七日，城牆就倒塌了。妓女喇合因著信，曾和和平平地接待探子，就不與那些不順從的人一同滅亡。 」

　以色列人之所以能相信神，乃是因為神的信實。但神工作不是按我們的時間與方法，而是按祂的時間準時工作。以色列人過紅海時，前有紅海，後有追兵，千鈞一髮之際，神叫摩西用杖向海水一指，水分成兩邊，以色列人就從乾地走過。而在這個時刻，埃及人也嘗試追過去，就在那一剎那，水又復合，將所有兵丁都吞滅，神真是一位準時的神！當耶穌被釘在十字架上，埋葬三天，從人的角度來講，再也沒辦法恢復了。但三天之後，神卻叫耶穌從死裡復活，帶給人類復活的盼望，永生的希望，神真是一位準時的神！以色列人繞耶利哥城七天，對這個過程，你可能會問：這樣繞城有什麼用？一天一次，第七天繞了七次，然後還要呼喊。我們常有很多懷疑，不明白神為什麼要這樣工作；但當以色列人一喊，城就倒塌，正如神所說的，神真是一位準時的神！

　另外這裡提到喇合的見證，當耶利哥城倒塌時，喇合正在城中。神要摧毀耶利哥，但是因喇合曾接待那兩位探子，神叫她將紅色繩子繫在窗戶上，就可免去禍患。當神的毀滅臨到時，她們全家能從毀滅中得蒙保守，不致於跟那些不順從的人一同滅亡。求神在每天生活中，給我們足夠信心，來相信祂的信實。神真的說話算話，祂是位準時的神，永不誤事。當我們憑信心來投靠祂時，神就要用祂全能的膀臂來托住我們！


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，你是信實的神，也是準時的神。讓我們在每天生活中，坦然無懼來到你面前，因為真知道你的信實永不改變，你的話語句句可靠，帶著能力。願你自己激動我們的心，抓住你的應許而行。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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