「保羅又住了多日，就辭別了弟兄，坐船往敘利亞去，百基拉、亞居拉和他同去。他因為許過願，就在堅革哩剪了頭髮。到了以弗所、保羅就把他們留在那裡，自己進了會堂，和猶太人辯論。眾人請他多住些日子，他卻不允，就辭別他們，說：『神若許我，我還要回到你們這裡。』，於是開船離了以弗所。在該撒利亞下了船，就上耶路撒冷去問教會安，隨後下安提阿去。...」
在民數記第六章第一到第五節，特別講到拿細耳人的願，是一個猶太人在神面前所獻的感恩的願，當這個願成全後，他們就把頭髮剪下來，如果在外地，就要把頭髮送回耶路撒冷。
保羅許了一個拿細耳人的願，是當保羅在各樣患難中，向神許的願，他求神保守他的平安，在各樣真理的辯論中，求神的靈彰顯神的公義，此時他看見他在神面前所立的願，神已經實現了，包括他設立的哥林多教會已經增長，在使徒行傳第十五章裡耶路撒冷的大會，當他們為外邦人是否要受割禮這件事辯論時，神自己使真理顯明出來，也包括當他在患難中，神親自安慰他、告訴他不要害怕，因為我與你同在。當他經歷這一切的患難，蒙神保守之後，保羅看見神的恩典，願意在神面前，獻上感恩。
保羅許這個拿細耳人的願，還這個願，有三方面的目的，第一，保羅是猶太人，當他為真理爭辯時，強調外邦人不再受割禮，許多猶太人誤會他以為他不想再作猶太人、不再尊重自己的文化，事實上保羅是基督徒，也是猶太人，所以他要持守猶太人的身份，雖然強調外邦人不再受割禮，卻尊重自己的文化，按照猶太人的規矩，他許願也還了願表明他的心。
其次，對猶太人來講，拿細耳人的願是感恩的願，也是神施恩的途徑，當保羅許願還願的時候，表明了保羅重新回到神面前委身，讓神在他生命中，繼續使用他。第三，保羅的許願還願，也是先知性的行動，雖然在患難中會經過各樣的逼迫，甚至鞭打，但是神仍然是真實的！我們的主仍坐在寶座上。
與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，你是何等信實的神！你如何幫助保羅經過各樣的患難，帶領他到平安之地，同樣今天也要在我們生命中，從各樣患難攻擊中，釋放出來，經歷到你的信實與豐富，感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！
在民數記第六章第一到第五節，特別講到拿細耳人的願，是一個猶太人在神面前所獻的感恩的願，當這個願成全後，他們就把頭髮剪下來，如果在外地，就要把頭髮送回耶路撒冷。
保羅許了一個拿細耳人的願，是當保羅在各樣患難中，向神許的願，他求神保守他的平安，在各樣真理的辯論中，求神的靈彰顯神的公義，此時他看見他在神面前所立的願，神已經實現了，包括他設立的哥林多教會已經增長，在使徒行傳第十五章裡耶路撒冷的大會，當他們為外邦人是否要受割禮這件事辯論時，神自己使真理顯明出來，也包括當他在患難中，神親自安慰他、告訴他不要害怕，因為我與你同在。當他經歷這一切的患難，蒙神保守之後，保羅看見神的恩典，願意在神面前，獻上感恩。
保羅許這個拿細耳人的願，還這個願，有三方面的目的，第一，保羅是猶太人，當他為真理爭辯時，強調外邦人不再受割禮，許多猶太人誤會他以為他不想再作猶太人、不再尊重自己的文化，事實上保羅是基督徒，也是猶太人，所以他要持守猶太人的身份，雖然強調外邦人不再受割禮，卻尊重自己的文化，按照猶太人的規矩，他許願也還了願表明他的心。
其次，對猶太人來講，拿細耳人的願是感恩的願，也是神施恩的途徑，當保羅許願還願的時候，表明了保羅重新回到神面前委身，讓神在他生命中，繼續使用他。第三，保羅的許願還願，也是先知性的行動，雖然在患難中會經過各樣的逼迫，甚至鞭打，但是神仍然是真實的！我們的主仍坐在寶座上。
與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，你是何等信實的神！你如何幫助保羅經過各樣的患難，帶領他到平安之地，同樣今天也要在我們生命中，從各樣患難攻擊中，釋放出來，經歷到你的信實與豐富，感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！
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