以弗所書2章16-18節

「既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架使兩下歸為一體，與  神和好了，並且來傳和平的福音給你們遠處的人，也給那近處的人。因為我們兩下藉著他被一個聖靈所感，得以進到父面前。」

    耶穌基督的福音是使人和睦的福音，首先這個福音使我們得以與神和好。本來因為罪的隔絕，我們與神的關係是破裂的，卻因主耶穌十字架上的工作，使我們與神之間的冤仇被廢棄。每次當我們領聖餐，也是一再被提醒這個真理，耶穌身體為我們破碎，好叫我們與神之間的關係，能重新彌補和恢復。

    其次，這個福音也叫我們與人和好。本來我們與人之間的仇恨，彼此不能饒恕、包容的，長期怨恨、心中過不去的，那些記憶中過去的傷害，心中不平及報復的心態，在主恩典裡都要被除去。基督徒一定要認真面對這件事，立定心意，不再容許仇敵藉仇恨與傷害轄制你。多少年來，你我只把饒恕的教訓當知識來聽、來傳講，現在我們要奉主得勝的名，斷開仇敵一切工作，奉主的名宣告自由，並主動與人和好！

    第三，這個福音也叫我們成為使人和睦的人。神賜給我們傳福音的使命，乃要將世上失喪的靈魂帶回祂面前。放眼世界，就會發現神所托付的使命，福音不但要傳給遠處的人，也要傳給近處的人。遠處的人指海外宣教的工作，許多教會忽略海外宣教，他們說「身旁的人都顧不了，那能顧及遠處的人。」然而感謝主，戴德生沒有聽信這樣的話，所以福音傳到了中國；李文斯頓沒有聽信這樣的話，所以福音傳到了非洲。我們應當積極參與世界宣教的工作，因神的工作永遠是全球性的，而不是局部性的。只有明白神在全世界的工作，才可能有效地在本地工作。這個福音也要傳給近處的人，也就是家人、朋友，那些在你身邊的人。我們眼目不能只看遠方而不看近處，傳福音永遠不是只在地極作見證，而要從耶路撒冷直到地極，要從你的本家本地開始。求神幫助我們，從今天開始就作一個使人和睦的人！


與劉彤牧師同心禱告
主，我們把生命擺在你手中，幫助我們看見你所托付「使人與你和睦」的使命，看見福音不但要傳給遠處的人，也要傳給近處的人。求主開闊我們心胸，在每天生活中成為榮美的見證，吸引萬人來歸向你。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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以弗所書2章14-15 節

「因他使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆，而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。」

    築牆是人的本能，人最會在人與人之間，家與家之間，教會與教會之間來築牆。因為築牆可顯得自己清高公義，但事實上，人的義在神面前不過是塊破爛的布。這就是耶穌要為我們的罪死在十字架上的原因，主既為我們死，就斷開這種自我中心、自以為義的鎖鍊。當我們謙卑地承認自己的罪，就發現那些過去花了大半輩子所築的牆開始瓦解，因為主已用祂的救恩，拆毀了一切隔牆！

    有本書叫「頑固的愛」，講到一對中年夫妻，從年輕吵架到中年，如今兒女走了，剩下夫妻兩人。有一天他們為了衛生紙擺的方向大吵，先生就出門上班，太太在家愈想愈氣，決定要自殺。她拿了刀片正準備割自己的手腕時，電話響了，她想等鈴聲過去就切腕自殺。沒想到鈴聲不斷，響到第十五聲，只好去接電話，原來是教會一位新來的弟兄打來的。他在電話那頭說：「姊妹，無論妳現在想做什麼，我奉主的名叫妳停止！」她立刻知道是主的感動，於是跪在神面前認罪，想到自己實在虧欠先生。那天晚上，她佈置家裡，煮了一頓好的飯菜等先生回來。沒想到先生一回來，第一件事就是給她一封信，打開一看，原來是封遺書。原來她先生在辦公室，也是左想右想，愈想愈氣，準備自殺。當他拿起手槍，忽然想到自己是基督徒，就跪下禱告。神的靈讓他看見對妻子的虧欠，他就在神面前認罪悔改，結果那天晚上，兩個人抱頭痛哭，重新開始。

    弟兄姊妹，救恩能拆毀一切隔斷的牆，求神幫助我們，主所拆毀的，永遠不要再重建！


與劉彤牧師同心禱告
弟兄姊妹，不知你是否在與家人、弟兄姊妹、朋友之間有隔斷的牆？現在奉耶穌得勝的名，拆毀這一切隔牆，主已赦免我們一切的罪，親自作拆毀的工作。求神幫助我們不再重建這些牆，讓耶穌在每個過去隔斷的關係上作主。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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以弗所書2章11-13節

「所以你們應當記念，你們從前按肉體是外邦人，是稱為沒受割禮的，這名原是那些憑人心在肉身上稱為受割禮之人所起的。那時，你們與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人，並且活在世上沒有指望，沒有  神。你們從前遠離  神的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著他的血，已經得親近了。」

    我們從前被稱為外邦人，沒有受過割禮，這個名字是那些肉身受過割禮的人起的。割禮本是非常寶貴的事，卻成為人與人之間一道隔牆，何等可惜。其實這些事不只停留在初代教會，現今的教會也是如此，我們常用一些儀式教條，成為教會與教會，人與人之間的隔牆。例如教會裡浸禮的方式、領聖餐的次數，或是聖靈的問題，都成為隔斷的牆。人常被儀式教條隔開，本來同屬基督的身體，卻變得四分五裂；歸根結底，都是自我中心帶來的結果。我們不但以為自己的經驗是絕對的，而且去定罪那些與我們經驗不同的人；更可怕的是，我們還高舉屬靈的帽子「為真理而戰」，結果受傷的卻是基督的身體，也就是你與我。

    我從來沒看過一支軍隊自己打自己，除了教會以外。一方面這令人心痛，另一方面我們也需徹底認罪，求神除去裡面根深蒂固的自我中心。不再按自己的領受來論斷批評別人，求主幫助我們，要竭力保守聖靈所賜合而為一的心。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因為在基督裡你已拆毀一切隔斷的牆。雖然人與人之間，教會與教會之間有許多牆被建造起來，求主給我們謙卑的心，承認自己的罪和自我中心，求你現在就拆毀中間隔斷的牆。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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以弗所書2章8-10節

「你們得救是本乎恩，也因著信。這並不是出於自己，乃是  神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是  神所預備叫我們行的。」

    你可知自己是神手中的工作？既是神的工作，就要有不同的心態來面對生活。首先，工作代表過程，當神工作時，祂的手就像窯匠的手，把泥土慢慢塑造，直到成為所要製造的器皿。當我們在這過程中，停下來一看，會覺得真是四不像，但可以確定的是，神的手仍要繼續工作，直到我們成為祂的器皿，這是我們所存的盼望。約翰壹書3:2說：「親愛的弟兄啊，我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明，但我們知道，主若顯現，我們必要像他。」

    不但你我需要有這樣的確據，也應當有這樣的認識來彼此相待。正如修馬路時，工人都會擺一個牌子：「施工期間，諸多不便，敬請包容！」我們看見這個牌子，雖然很不方便，但知道只是暫時的，也就能忍受了。同樣地，每個基督徒身上，也應掛這樣的牌子，因為神在我們身上的工作還未完成，求神給我們寬容的心來彼此相待。

    其次，工作也帶著使命，乃是要行善，就是神預備叫我們行的。這裡說的行善，不是好人好事或修橋鋪路，而是指神所預備叫我們行的事。神在每個人身上都有使命，我們每天不只為了生活，更需明白神已預備叫我們行的事，且能照著去遵行。這種使命感，使我們分別出來，與世人有所不同。

    幾年前去華盛頓首府禱告行進時，我深深感受到這種使命感的真實。因為帶著為國家禱告的使命，雖然我也在觀光人群之中，但心態卻完全不同。基督徒的一生，都帶著神托付的使命，我們雖活在地上，與世人好像沒有不同，但卻是要行神預備要我們做的事。這是一個完全不同的層次，求神幫助我們能活出這樣的生活。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，我們是你手中的工作，你要在我們身上不斷雕塑，直到合你心意。求主開我們心眼，認識自己在地上生活帶著使命，讓我們存著使命感，每天為你作美好的見證。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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以弗所書2章6-7節

「他又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上，要將他極豐富的恩典，就是他在基督耶穌裡向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看。」

    你可知道，你已與主同坐在天上的寶座嗎？許多基督徒沒有這樣的體認，以致於無法經歷主在寶座上的得勝。很多人只懂得與主同釘十字架，卻不明白與主同坐寶座。約翰福音12:26耶穌說：「我在那裡，服事我的人也要在那裡。」主曾在十架上，但現在已得勝，坐在寶座上，而且要我們與祂同坐寶座，哈利路亞！

    許多信徒雖得救，但從沒有與主同坐寶座的經歷。曾有姊妹找我，提起好幾年前發生的事，心中充滿罪惡，覺得需要重新認罪。我說：「妳不是已為這件事認過很多次罪嗎？」她說：「每次想起來就很難過，心中充滿罪惡感。」我請她不要再認罪了，她需要的不是認罪，因為神說：「我們若認自己的罪，神是聖潔的，是公義的，祂要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。我們的罪雖如硃紅，也要變為雪白，神要塗抹我們一切的過犯。」我說：「妳在神面前認的罪，祂都已塗抹，在神面前妳現在是白紙一張，妳拼命認同樣的罪，神卻說沒有找到，因那些罪祂已赦免塗抹。」她說：「那為什麼我還有罪惡感？」我說：「那是魔鬼撒但的欺騙控告，並且妳沒有完全相信神的應許在妳身上。」

    主不但要拯救我們，也要我們與祂同坐寶座。當主復活，一切權柄都已賜給祂，在祂裡面我們有勝過罪惡、黑暗權勢的權柄，也有勝過疾病的權柄。馬可福音16:17說：「信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼，手按病人，病人就好了。」主給我們權柄，可以奉祂得勝的名，斥責仇敵在生命中一切工作。你要相信神在基督裡的每個應許，都是為你預備的；現在你就有足夠的權柄，抓住神的應許，來向仇敵誇勝！


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因你不但拯救我們，且讓我們與你同坐寶座，在基督裡我們有權柄斥責仇敵、罪惡和一切疾病。求主開我們的眼睛，認識自己在基督裡的權柄，現在就能向仇敵誇勝，過得勝的生活。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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以弗所書2章4-5節

「然而  神既有豐富的憐憫，因他愛我們的大愛，當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來，你們得救是本乎恩。」

    神的憐憫是豐富的，詩篇103:8說：「耶和華有憐憫，有恩典，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛。祂不長久責備，也不永遠懷怒；祂沒有按我們的罪過待我們，也沒有照我們的罪孽報應我們。」我們的神充滿憐憫，祂實在沒有按照過犯對待我們，然而我們的心卻常遠離神，正如孩子很容易悖逆父母。一位父親怎樣憐恤管教自己的兒女，我們的神也是如此，就像在浪子回頭的故事中，那位父親體恤兒子的軟弱，等候小兒子回來。一個屬主的人一定要明白神的憐恤，否則就會像那大兒子，落在定罪別人的光景裡。

    恩典與憐恤是不一樣的，恩典是神給我們的地位，原本是我們不配擁有的，如今因著神的愛，把我們放在這樣的地位上。譬如「成為神的兒女」是神給我們的恩典，因我們本來不配，但憐憫是神的工作，使我們能有配得的樣式。本來是不配的罪人，雖然被宣告是神的兒女，地位改了，但實際上還是污穢的罪人，惟有神的憐憫能作潔淨的工作，使你清潔。這裡用清洗身體來比喻神清潔我們的生命，就是神的憐憫在我們身上帶出的果效。

    神的恩典使我們站在不配的地位上，神的憐憫卻使我們能有配得的樣式。當你明白這點，就會在每天生活中，求神的憐憫向你顯明。神的憐憫能叫你從死亡的氣息中活過來，也要將你從罪惡的深坑中救拔出來。神要讓你從一切傷害中得著醫治，也要從絕望無助的景況中，重新帶給你盼望與滿足。弟兄姊妹，你明白神的憐憫嗎？你有沒有每天求祂的憐憫向你顯明呢？


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因你不但賜下豐盛的恩典，更有豐富的憐憫。求你的憐憫顯明在我們身上，當我們在罪惡、污穢、受傷害的光景中，求你救拔我們，使我們重新在你面前成為喜樂、平安、聖潔、得勝的人。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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以弗所書2章1-3節

「你們死在過犯罪惡之中，他叫你們活過來。那時，你們在其中行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。我們從前也都在他們中間，放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子，和別人一樣。」

    一個還未信主的人，保羅形容他們好像死在過犯罪惡之中。一個「死了」的人，是沒有能力的，他們在過犯罪惡的轄制中，沒有真正的自由。保羅提到不信主的人，所受到的捆綁有：

    第一，不信主的人，乃是隨從今世的風俗。對中國人而言，最明顯的就是風水與算命，這兩件事似乎根深蒂固地影響中國人的生活，使他們不能倚靠神。風水真有功效嗎？其實不見得，只是中國人多半採取「寧可信其有」的態度。我曾去過許多經風水師看過並調整的地方，我問說真的一切都順利了嗎？他們說其實也沒有，只是若不按風水師的話去做，可能會更糟，所以這是出於對未來的恐懼而帶來的捆綁。求神的靈幫助我們，明白過去自己是死在這些風俗之中，沒有能力，但如今在基督裡，我們已活過來了，可以不再受到轄制。

    其次，不信主的人，乃是順服空中掌權者而行事。空中掌權者就是魔鬼撒但，在每個城市或國家上空，都有區域性的邪靈工作。對中國人而言，佛教與道教的文化，就是一種很強的黑暗權勢，這就是為什麼許多人敬拜鬼神。他們多半無法回答所信的是什麼，只是從小長大的生活習慣，也不覺得拜假神有什麼不好，好像理當如此。然而感謝神，我們過去雖然也死在這樣的文化之下，但如今在基督裡，我們已活過來了，可以不再受到轄制。

    第三，不信主的人，也是活在放縱肉體私慾的捆綁中。所謂放縱肉體的私慾，不見得是做什麼壞事，而是一種「想到就去做」的自我中心的態度。這常使我們走在世界的道路，因而遠離神。你也活在這些捆綁之中嗎？耶穌能叫你從一切黑暗權勢中活過來，讓我們再次來領受主給我們的一切恩典！


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，在基督裡我們已得著自由。若過去我們曾死在過犯罪惡中，求你現在讓我們活過來。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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以弗所書1章22-23節

「又將萬有服在他的腳下，使他為教會作萬有之首。教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的。」

    主的恩召是有指望的，這是指神給我們的身份。主的基業也是有榮耀的，這是指神在我們身上的工作。主的能力也是浩大的，祂在我們生命中也要顯明自己的全能。神的能力不是空談，那是得勝死亡，叫耶穌基督從死裡復活的能力。神的能力是高舉基督的，使祂坐在萬有之上的寶座，而這能力要在相信的人身上顯明出來：

    第一，要相信我們的主是坐在寶座上的主。就如耶穌復活升天時說，天上地下一切的權柄都已經賜給祂，所以只要在祂旨意裡的事情，沒有一件祂不能成就。

    第二，相信主已把得勝的權柄賜給我們。頭和身體不可分，兩者是合一的。若基督有權柄，那麼作為基督身體的教會，同樣有權柄。基督是萬有之上的主，每個信徒都是基督身體中的小肢體。按人看，身體中最卑微的部份是腳，可是萬有都在基督的腳下，神已把那得勝萬有的權柄賜給你。你需要做的，就是憑信心宣告。這得勝的權柄在你生命當中，魔鬼撒但就會離開你，主的能力顯明在信的人身上，不是一次、兩次神蹟似的顯明，而是持續不斷的。持續性的表明不但在個人身上，更要在整個教會當中顯明，因為教會就是基督的身體。

    聖經每次講到教會是基督的身體時，都講是「基督」的身體，而不是「耶穌」的身體。因為基督的原意是「受膏者」，祂是受膏者，而教會是基督身體，表明在耶穌基督裡我們也承受能力的恩膏，那充滿萬有的，現在也要充滿教會。這是何等的榮耀，讓我們一同來讚美祂！


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝讚美你，我們雖卑微，但你卻選擇我們成為耶穌基督的身體，那充滿萬有的，現在也充滿在我們裡面。在基督裡一切得勝的權柄，也在我們身上，奉耶穌得勝的名，斥責仇敵撒但在我們身上一切工作，願一切榮耀歸給你。感謝禱告奉耶穌名祈求，阿們！

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以弗所書1章19-21節

「並知道他向我們這信的人所顯的能力是何等浩大，就是照他在基督身上所運行的大能大力，使他從死裡復活，叫他在天上坐在自己的右邊，遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，連來世的也都超過了。」

    神在信徒身上所顯的浩大能力，乃是高舉基督，使祂成為萬主之主的大能。這個大能也是叫祂從死裡復活的大能，要完成神旨意，以基督為中心的大能。所以一切抵擋基督的勢力必然無法站立，一切合神心意的工作必然能夠完成。另外，這浩大的能力要顯明在信的人身上。信心乃是能力的入口，信心的大小也與能力彰顯的多寡成正比，神的大能乃藉著人的信心，得以顯明出來。

    在福音書中，耶穌醫治病人時多次說「因著你的信心救了你」；相對馬太福音13:58則說「耶穌因為他們不信，就在那裡不多行異能了」。信心與能力是不可分的，真實的信心不是為成就我們想要的事；真實的信心，要成就神所想要成就的事，乃是按著神的吩咐。所以不是求主加添我們信心，而是我們是否遵行神的話語，有沒有運用自己的信心。耶穌醫治十個長大痲瘋病人的神蹟中，他們在照著主的吩咐去做時得到醫治。神話語的本身帶著能力，信心讓我們按照神吩咐的去做，當我們去做的時候，就看見神大能的顯明。

    你經歷過主的大能嗎？要來到神面前尋求祂，遵行祂的吩咐，就會經歷那在我們裡面的能力，真是何等地浩大！

與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你在我們生命中所顯出的能力是何等浩大，那是使基督從死裡復活，及登上寶座的能力，如今也要顯明在我們身上。求你每天給我們順服的心志，好叫你的能力在我們生命中顯明出來。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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以弗所書1章18節

「並且照明你們心中的眼睛，使你們知道他的恩召有何等指望，他在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀。」

    主的恩召就是在祂的恩典裡，選召我們出來，給我們一個新的身份、新的地位，是人靠著自己不配得的，是神在耶穌基督裡賜給我們的。以弗所書中，保羅多次稱信徒為聖徒，是在神國度中最重要也最尊貴的身份。教會裡常有種錯誤觀念，覺得牧師最重要、使徒最重要，而我們這些所謂平信徒呢，有沒有無所謂。在這種錯誤觀念之下，使我們從不去思想，自己在神國度中應當扮演的角色與地位是什麼。事實上，每位信主的人，都是神眼中寶貴的聖徒。

    就像我身上的一串鑰匙，請問那支最重要？很難講，因為每支鑰匙都很特別，也很重要。同樣，在神國度裡，有些人看來很突出、很顯著，有些人曝光率很高。可是在神眼中，每個信徒就好像這串鑰匙，都同樣重要。每個人在神手中，就好像不同的鑰匙，神要藉我們打開不同的門戶，賜福給不同的人。在神國度中，其實沒有牧師與平信徒之分，我們都是神所恩召、所分別出來的聖徒，只不過祂把我們放在不同的工作崗位上而已。

    我是一個站在牧師崗位上的聖徒，你可能是一個站在工程師或會計師崗位上的聖徒，神要藉我們祝福不同的人。甚至你是個站在家庭主婦崗位上的聖徒，我很喜歡有位姊妹作的見證，她是家庭主婦，表面上看來好像沒什麼成就感；可是她在爐灶上貼了一張紙條，上面寫著：「一天三次在此事奉主」。感謝主！她是個認識神恩召的人，而這個恩召就帶給她每天生活的力量。請問你明白自己在基督裡的恩召嗎？


與劉彤牧師同心禱告
主，你呼召我們成為聖徒，選召我們在你國度裡有份，你要藉著我們成為別人的祝福。我們在你手中成為一把鑰匙，藉我們打開不同的門，將祝福從我們身上流露出去。求主讓我們成為順服的器皿，為你所使用。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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以弗所書1章15-17節

「因此，我既聽見你們信從主耶穌，親愛眾聖徒，就為你們不住地感謝  神，禱告的時候，常提到你們，求我們主耶穌基督的  神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈，賞給你們，使你們真知道他。」

    信仰本身是主觀的經歷，雖然我們可以將其分析歸納，成為客觀的知識，但真正的信心卻是勉強不來的。堅強的信仰建立在正確的知識上，不僅要明白所信的是什麼，也必須認識所信的是誰，要從客觀的知識進入主觀的經驗。正如你可以從一個人的自傳得到關於他的知識，但唯有與他生活在一起，你才能真正認識這個人。

    我們需要更多認識耶穌，更多與祂交通，否則信仰很容易成為一種形式主義，只是照著傳統卻不明白真義；也容易落入狂熱主義，追求特別經歷反而失去基督；也容易成為理性主義，只追求知識上合理化，卻將全能永在的神圈在自己有限的知識領域外面。

    這段聖經中，保羅為以弗所信徒感謝神。從我們的眼光看來，這已是個不錯的教會，不但信從主耶穌，而且彼此相愛。但保羅祈求神將那賜人智慧和啟示的靈賞給他們，一方面，信從主耶穌、親愛眾聖徒是很重要，但更重要的，乃要真知道耶穌基督。

    腓立比書3:8保羅說：「不但如此，我也將萬事當作有損的，因為我以認識我主基督耶穌為至寶」。他沒有說以基督為至寶，好像祂是位高不可測的神，而是說以「認識」基督為至寶，表明我們所信的主樂於親近我們，與我們交通。因著這樣的認識，保羅才可以說：「我為祂丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督」。因著對基督的認識，他將官職、地位、學問、名譽都看作糞土；這種「認識」，帶給他生活的能力，服事的動力，及永生的盼望。

    有時我們看教會或自己，實在要承認常會落在不冷不熱的光景中。求神開啟我們心眼，讓我們更認識祂，使耶穌基督成為吸引我們的動力，讓我們快跑跟隨祂。


與劉彤牧師同心禱告
主，求你開啟我們眼睛，真實認識你的美善慈愛，公義信實，你就是坐在寶座上的主！讓我們的心再次被火熱地挑旺起來，快跑跟隨你。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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以弗所書1章 12-14 節

「叫他的榮耀，從我們這首先在基督裡有盼望的人，可以得著稱讚。你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所應許的聖靈為印記。這聖靈是我們得基業的憑據，直等到神之民被贖，使他的榮耀得著稱讚。」

    「聖靈是我們得基業的憑據」，祂是讓我們能成為基督樣式的憑據。一個作兒子的，因著有他父親的生命，自然身上就反映出父親的本質及樣式，這是生命成長自然的過程，是不需要勉強的。我看自己小時候的照片，覺得不大像我父親，可是現在卻發現自己愈來愈像父親。這是因著在我裡面有從他而來的生命，就自然而然反映出他的樣式。神稱我們為祂的兒女，因為祂把祂的生命賜給我們。無論你是在屬靈嬰兒階段，或覺得自己沒有神的樣式，只要你不攔阻神的工作，祂的生命就要在你裡面成長，一直到你完全像祂為止。

    以前當我讀登山寶訓，內心總是很戰競，覺得耶穌很嚴厲。特別是馬太福音5:48：「耶穌說：所以你們要完全，像你們天父完全一樣。」我直覺的反應是：「沒希望了！我怎麼可能像天父一樣完全？」但是當我明白作神兒女的含意後，了解到原來耶穌不是頒佈一條新的律法，祂乃是給我們一個充滿盼望的應許。我們作神兒女的人，神已在我們裡面賜下完全生命的種子，種子發芽成長，有一天我們就要完全像天父一樣。

    我們需要誠實來到神面前，敞開自己，求聖靈光照我們，除去裡面的攔阻。無論你手中緊緊抓住的是什麼，學習放手讓聖靈來工作。因為聖靈知道父神的心意，祂要按著父神心意來引導我們，塑造我們，直到我們能完全像基督一樣。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因你賜下聖靈在我們中間，那就是我們得著基業的憑據。聖靈把基督生命放在我們裡面，這生命必要成長，直到有耶穌基督的樣式，為此恩典獻上感謝。求主幫助我們在每天生活中，敏銳聖靈的工作，順從聖靈的帶領。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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以弗所書1章9-11節

「都是照他自己所預定的美意，叫我們知道他旨意的奧祕，要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上地上一切所有的，都在基督裡面同歸於一。我們也在他裡面得了基業，這原是那位隨己意行做萬事的，照著他旨意所預定的。」

    什麼是神在聖徒中所得的基業？「得」乃是作成，是我們在基督裡被作成基業，而這個基業，又是父神照祂旨意預定的，為要叫祂的榮耀得著稱讚。羅馬書8:29說：「因為祂預先所知道的人，就預先定下效法祂兒子的模樣」。這「基業」，就是聖徒按著神旨意被模造成基督的樣式，叫祂的榮耀可以在我們身上彰顯。神呼召我們，是要我們從罪惡裡出來，成為祂的兒女，與祂同住。但這並不是神在我們身上最終的目的，神的計劃是要我們像耶穌基督。神的呼召，使我們不但有祂兒女的地位，也要使基督在我們生命中掌權。

    那麼應當怎樣學習操練？要在禱告中被主改變。美國婦女禱告會的發起人Evelyn Christenson在禱告中說：「主啊，不是改變別人，不是改變我的丈夫，不是改變我的孩子，乃是改變我。」她這樣禱告時，看見自己需要被神改變，學習放手將丈夫孩子交托給神。她也看見神藉著自己的改變，同樣改變她周圍的人。這個禱告也可以應用在我們每天生活中，讓我們學習花時間安靜在神面前，聽祂說話。

    盼望我們能在生活中，多花時間安靜在神面前，集中心思在耶穌身上，在祂的話語、工作上，感謝讚美祂。安靜下來，不要急著說什麼，讓聖靈引導你的心思意念。惟有當聖靈有機會工作時，祂就在你心中說話。或許一開始神要改變的只是生活上一些小事，但若能在小事上絕對順服神，祂就能改變我們，使我們更像基督。你願意從今天開始這樣的禱告生活嗎？


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因你樂意在我們身上工作，直到我們像基督的樣式。求主教導我們在每天生活中禱告，學習安靜等候在你面前，求聖靈親自向我們說話，指引修正我們，直到我們更像主。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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以弗所書1章6-8節

「使他榮耀的恩典得著稱讚，這恩典是他在愛子裡所賜給我們的。我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典。這恩典是  神用諸般智慧聰明，充充足足賞給我們的。」

    神向人類所預備的救恩及一切恩典，乃是惟獨藉著耶穌基督。聖經說：「除他以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救」，惟有透過耶穌基督，我們才能享受神所預備一切豐盛的恩典。

    「耶穌」這個名字的意思，就是「祂要將祂的百姓從罪惡裡救出來」。我們會感嘆世上國與國、人與人之間的衝突，若仔細思想這些問題，豈不都因為人直接或間接犯罪的結果嗎？中國人一向不喜歡聽到「罪」這個字，既沒殺人、又沒放火，何罪之有？但若仔細思想，所謂犯罪，難道只是外表的行為？真正罪惡的根源，其實就在我們「自我中心」的思想。自我中心自然而然將我們帶進罪惡過犯中，我們自己還不知道。人性裡很大的軟弱，就是不認識自己本性的醜惡，以致於不覺得需要神的救恩。另一方面，我們裡面還有個更大的軟弱，就是沒有勝過罪惡的能力。

    保羅深切體會人性的軟弱，他說：「我知道在我裡頭，就是我肉體中，沒有良善，因為立志為善由得我，只是行出來由不得我，故此，我所願意的善，我反不做；我所不願意的惡，我倒去做。」相信他所說的，不只是自己的經歷，同時也是你我做為一個人，同樣面對的問題。但保羅告訴我們一條出路：「感謝神，靠著我們的主耶穌基督就能勝過」。神差遣耶穌來到世上，為著我們的罪死在十字架上，並且因無罪從死裡復活，粉碎一切罪惡在我們身上的權柄。

    以前因著罪惡轄制，我們過著自我中心的生活，沒有不犯罪的自由。可是現在，因著耶穌基督，我們可以脫離罪惡捆綁，在祂的慈愛及恩典中，尋得心靈的自由滿足。以前我們被罪惡的力量拖著往下走，如今在基督裡的生命，使我們能勝過向下的力量，帶領我們向上進入神豐盛的恩典中。哈利路亞！


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因耶穌基督的救恩，我們的過犯得以赦免。我們承認過去在你面前有得罪和虧欠你的地方，求主的寶血再次洗淨遮蓋，使我們從罪惡的捆綁中得釋放，心靈得著釋放與自由，在基督裡得著喜樂與平安。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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以弗所書1章3-5節

「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父  神，他在基督裡曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣。就如神從創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵；又因愛我們，就按著自己意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分。」

    中國人喜歡說福氣，有人說「有福就有氣」，因為人的祝福常帶著私意與血氣。唯有從神而來屬靈的祝福，才能帶給我們真實的平安喜樂。什麼是在基督裡屬靈的福氣？

    第一、神使我們得著神兒子的名分。我們這些被主救贖的人，可以被稱為神的兒女，這是何等寶貴的恩典。我曾去參加一個在基督教營地的退修會，到了想找洗手間，看到上面寫著「王子」和「公主」，第一個反應是：我一定走錯了，可能有其他洗手間是給我們「凡人」用的。可是後來一想，在神的國裡，我們真的就是王子和公主；這是早該知道的真理，可是直到那天，我才清楚明白它的真實及寶貴。我們既是神的兒女，神就要在我們生命中成為供應者和保護者。

    第二、神要使我們在基督裡成為聖潔；祂不但給我們兒子的名分，也要我們成為聖潔。所謂「聖潔」，是要我們生命更像耶穌基督的樣式，不是靠我們自己的力量，而是必須「在基督裡」。「在基督裡」不是單指一個觀念，而是必須倚靠聖靈的工作。一個人成為聖潔，不是靠自我省察，就如一個人在黑暗中，無論怎樣省察，都不能看見自己的污穢。只有聖靈光照，才能叫我們為罪、為義、為審判，自己責備自己。

    另一方面，一個人就算看見自己的污穢，也不見得有能力改變。唯有聖靈降臨我們身上，才可能得著能力，作改變的工作。「聖潔」是神在我們身上立定的心意，「聖潔」本身也是一種過程，也許不是一天兩天，可能一年兩年，甚至十年、廿年。無論你我怎麼看自己，都不大像耶穌，但是約翰壹書3:2，主的應許告訴我們：「但我們知道，主若顯現，我們必要像他。」哈利路亞，求主給我們倚靠的心，來過世上的每個日子！


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因在基督裡你賜給我們寶貴的福份，讓我們成為神的兒女。你也要我們成為聖潔，雖然我們生命還不像你，但相信聖靈要在當中工作，直到我們像你。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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以弗所書1 章1-2 節

「奉  神旨意，作基督耶穌使徒的保羅，寫信給在以弗所的聖徒，就是在基督耶穌裡有忠心的人：願恩惠、平安從  神我們的父和主耶穌基督歸與你們！」

    以弗所書是保羅在羅馬監獄中所寫的四本「監獄書信」之一，首先保羅問候在以弗所的聖徒，並說他們是在基督裡的人。「在基督裡」是保羅神學中很重要的名詞，保羅從信主第一天開始，就已經深切體會基督與聖徒之間有密切關係。

    當保羅在走向大馬色路上，忽然從天上有大光照著他，並聽見有聲音說「掃羅，掃羅，你為什麼逼迫我？」保羅不明白這意思，因為他來是要逼迫基督徒，不是這位主。但主告訴他「我就是你所逼迫的耶穌」，他才忽然明白，逼迫基督徒，原來就是逼迫耶穌！後來他到了大馬色，眼睛像有鱗片看不見，神差亞拿尼亞為他按手禱告。亞拿尼亞一説「兄弟掃羅…」，鱗片就掉下來，保羅也明白在主裡，大家乃是互為弟兄姊妹！當他聽見亞拿尼亞叫他兄弟時，心就被神開啟，也明白自己在基督裡與主連結，也與弟兄姊妹彼此連結，而這種連結甚至比肉身的弟兄姊妹更加親密。

    第二，保羅稱以弗所聖徒是有忠心的人。以弗所教會是有忠心的，但啟示錄第二章，主卻責備他們：「我知道你的行為勞碌，你也能忍耐，曾為我的名勞苦，並不困乏。但有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了！」以弗所教會有忠心，卻失去對主的熱愛。這似乎有點像今天的華人教會，我們在事奉上忠心，任勞任怨，作自己當作的，但卻缺乏火熱的心，和事奉主的動力。一個只有責任而沒有火花的愛情，是不會讓人滿足的；同樣，沒有火花的愛也不會讓神滿足！你現在的光景如何呢？是否向神有愛的火花？求主幫助我們悔改歸向祂，讓神的愛再次來觸摸我們！


與劉彤牧師同心禱告
主，我們愛乃是你先愛了我們，你揀選我們，讓我們在基督裡，與你、也與弟兄姊妹連結。求你的愛繼續觸摸我們 讓我們在每天生活中對你有忠心，並向你有火熱的愛。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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加拉太書6 章15-18節

「受割禮不受割禮都無關緊要，要緊的就是作新造的人。凡照此理而行的，願平安、憐憫加給他們，和神的以色列民。從今以後，人都不要攪擾我，因為我身上帶著耶穌的印記。弟兄們，願我主耶穌基督的恩常在你們心裡。阿們！」

    教會裡常為小事爭吵，為了受割禮、不受割禮爭吵，為了什麼是聖靈充滿爭吵，為了要用浸禮還是點水禮爭吵，為了敬拜舉不舉手、可不可以打鼓爭吵，為了鋼琴、風琴擺的位置爭吵…。大家忽略了在基督裡要作新造的人，常在教會比較誰最屬靈、誰不屬靈，卻沒看見自己指責批評別人的態度其實最不屬靈。我們覺得自己為神發義怒，卻沒看到，在發怒的過程裡傷害人是更大的不義；只看見別人的不足，卻很少看見自己的缺乏。

    保羅說得很清楚，受不受割禮不是絕對真理，不需要為這些事爭吵。讓我們在主裡學習彼此包容，一個人生命若沒有基督，必定會淪亡，但信而受洗必然得救，與受不受割禮沒有關係。敬拜也是如此，沒有一件事不是形式，舉手、站立、坐下…，做或不做都是形式。最重要也是神最關心的是，我們是否用心靈誠實敬拜？神關心的不是外在形式，乃是我們裡面有沒有作新造的人。從這個角度來講，在敬拜中跳舞又有何妨呢？我在非洲傳教時，看見當地弟兄姐妹舞跳得非常好，每次在神面前歡喜跳舞至少半個鐘頭以上。神悅納這樣的敬拜，但在中國教會，若看見有人敬拜時跳舞，就感覺成何體統？！其實跳不跳舞都無關緊要，重要的是要作新造的人！

    你可明白保羅的心？保羅在教會為許多事爭辯，想必有點厭煩了，心想「為什麼我還要為這些事情爭辯？」所以十七節他說「從今以後，人都不要攪擾我，因為我身上帶著耶穌基督的印記。」重要的是，你生命中有沒有耶穌的印記？求神幫助我們，心靈得以自由敞開，歡迎神在我們身上工作，能在每天生活中都活出基督的樣式。


與劉彤牧師同心禱告
主，求你幫助我們不在小事上爭論，乃是像你一樣，看重自己裡面是否有新造的生命，是否有耶穌活潑的樣式。讓我們省察自我，能在每天生活中活出你的榮美，在教會中彼此和睦。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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加拉太書6章11-14節

「…他們那些受割禮的，連自己也不守律法；他們願意你們受割禮，不過要藉著你們的肉體誇口。但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。」

    初代教會常勉強外邦人受割禮，不是因律法，也不是因神的緣故，乃是為了滿足自我要求。教會裡有很多傳統，勉強人遵守那些傳統，倒不是為了靈命成長，或是為了教會成長，卻是為了滿足自己的面子。保羅在這裡提到，我們所誇的是耶穌基督並祂被釘十字架，與基督同釘十字架，是包括連自己的老我，裡面的滿足，都一同釘在十字架上。不再一定要按照自己心中想望的，乃是單單願意神的旨意能夠成就。

    當我們帶領別人時，誇的是他們按照自己的方式來做呢？還是這個人真的活在神面前？傳講教義是很容易的，當你和別人聊天，從他所談的就可以明白，他屬於長老會，浸信會，還是聚會所。但要傳講「以馬內利」與我們同在的神，卻是何等困難；我們看見的是人的形式，強調的是人的方法，卻忽略把人帶到神面前，享受祂的同在與真實。

    如果我們誇口的是傳統和教義，就會把人帶到一條死路；若我們強調的是一個活潑的生命，就會把人帶到耶穌基督面前。我們需要嚴肅地問自己，整個信仰裡面，整個教會裡面，當我們做某些事時，到底為什麼這樣做？我發現在教會不太常問為什麼，但當我們仔細思想為什麼這樣做時，就會發現其實做很多事的原因，只是因為上一代的人這樣做，並沒有真正屬靈的含意在其中，也沒有真正屬靈的必須性在其中。

    求神憐憫我們，真實面對自己的信仰，並幫助我們明白什麼出於人，什麼出於神。若是出於人的，求神給我們寛容的心彼此接納，若是出於神的，那就是不變的真理。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因你的話語就是真理，在真理裡我們可以得自由。求主赦免我們常按人的傳統來行，為了滿足自我的面子，忽略了你的心意。求主幫助我們，將老我、面子釘在十字架上，與你同死同復活。讓我們誇口的不是人的傳統，乃是耶穌你自己的工作。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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加拉太書6章6-10節

「在道理上受教的，當把一切需用的供給施教的人。不要自欺，　神是輕慢不得的。人種的是甚麼，收的也是甚麼。順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。我們行善，不可喪志；若不灰心，到了時候就要收成。所以，有了機會就當向眾人行善，向信徒一家的人更當這樣。」

    種的是血氣，收的也是血氣，如果種的是屬靈的生命，收的也必然是屬靈的生命，你可知道這是個不變的原則？有時當你講十句話，其中一句帶著血氣，就會發現別人只聽見那句血氣的話，也就會有血氣的反應。「血氣」就是「一定要聽我的」，父母兒女之間的衝突常常就是出於血氣，在人與人之間，也因為這種血氣的衝突帶來關係的破碎。

    其實血氣並不能成就神的義，只能滿足人的感覺，它不能成就神的工作。求神幫助我們放下血氣的爭吵，存謙卑的心來到祂面前。如果我們種的是屬靈的生命，收的就是屬靈的生命。難怪箴言說「回答柔和，使怒消退」，你種下怒氣，就收回怒氣，種下謙卑柔和的心時，不但讓自己沒有怒氣，而且也使別人怒氣消退。

    我們需要有屬靈的智慧來面對生活，讓我們每天種下饒恕，來勝過難以赦免別人的怨恨。求神幫助我們種下愛心，能在黑暗的世代裡，使人的心感到溫暖。求神幫助我們種下喜樂，無論環境如何，當我們以喜樂的心面對，就可以勝過種種壓力。也求神幫助我們種下溫柔，聖經說溫柔的人必承受地土，常常你所想要或尋求的，卻一直得不到的原因，是因在你裡面缺乏溫柔的心。求神幫助我們每天按著神的心意來行善、來面對弟兄姊妹和家人，如此就能得到神無比的豐富。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你的話語何等寶貴，求神赦免我們常按著情慾、血氣而行，以至於生活中經歷不到你的豐富。求你打開我們的心，在每天生活中種下聖靈，也讓聖靈在我們生命中結出果子。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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加拉太書6章1-5節

「弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來；又當自己小心，恐怕也被引誘。你們各人的重擔要互相擔當，如此，就完全了基督的律法…。」

    在教會看見弟兄姊妹軟弱跌倒，很容易去定罪或責備，求神幫助我們學習祂的原則，而不是按照血氣行事。我們若自認「屬靈」，就應懂得用溫柔的心挽回弟兄姊妹；溫柔的心就是認同人本性的軟弱，並不是同意他的罪行。事實上，耶穌到地上來就是要完成這件事，祂為我們成為人的樣式，在世間經歷一切並受苦，認同我們肉體的軟弱，這就是溫柔的心。若我們去定罪別人，並非認同他的軟弱，只是以為他軟弱而自己剛強；但當我們用溫柔的心接觸對方，才是真正認同他的軟弱。

    當弟兄姊妹軟弱，我們要以家裡人的態度來對待。教會裡若同一件事發生，其中一個是你家裡的人，另一個是剛來教會的，完全沒人認識他，就會發現大家對這兩個人的反應截然不同。那剛進教會初信的，可能被批評得體無完膚；但若是弟兄姊妹，是家裡的人，就會安慰他說，人都有軟弱，沒有關係。求神讓我們都能保有家裡人的心態，用溫柔的心來對待別人。

    其次，也要挽回他們；用溫柔的心不表示同意對方的罪行，仍要按真理把他們帶到主面前。在這彎曲背謬的世代，一方面要有愛心，另一方面也要站在真理的原則上，不縱容罪惡。但要能認同人的軟弱，將軟弱的帶到神面前。在幫助扶持軟弱的弟兄姊妹時，求神讓我們不受引誘，不被拖入罪惡裡面。求神給我們智慧能力，用溫柔的心挽回軟弱的弟兄姊妹，讓我們同心合意，齊心往前奔跑。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你親自來到世上，用溫柔挽回了我們。我們也要學習用溫柔的心，挽回弟兄姊妹肉體的軟弱，並用真理將他們帶到你面前。這實在不是靠著我們的力量，唯有靠著聖靈方能成就，求你賜給我們智慧與能力。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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加拉太書5章22-26節

「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制，這樣的事沒有律法禁止。凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。不要貪圖虛名，彼此惹氣，互相嫉妒。」

    這九種果子既是聖靈結的，表示不是按天然生命能活出來的。仁愛的果子─有些人古道熱腸，熱心助人，其實只是天然個性，叫他不做還不高興，和聖經所說「愛的果子」不大一樣。聖靈所結仁愛的果子，是當你被逼迫，還願意為那逼迫你的人禱告，當你有仇敵，還能有愛仇敵的心。這種愛不是從人而來，按人的本性活不出來，但在基督裡面，使我們能愛仇敵，為逼迫我們的禱告，這才是聖靈所結的果子。

    喜樂的果子─不是指天然生命是樂天派，而是在患難和大試煉中仍有喜樂，甚至有說不出來、滿有榮光的大喜樂，是按人的本性活不出來的。和平的果子─不是和每個人都很要好，而是聖經所說的「和好」(reconciliation)，過去彼此是為仇的，如今卻能彼此饒恕，承認自己的罪。能使人與人和好，使人與神和好，這才是聖靈所結的果子。忍耐的果子─不是一點脾氣都沒有，人的忍耐是有限的，只能忍到忍無可忍。但聖靈所賜的忍耐，卻使人有盼望，可以面對前面的道路，心中仍有希望。

    恩慈的果子─是不計仇、滿有恩慈的愛。良善的果子─從聖靈結的果子，一定有純全善良的動機。信實的果子─信實就是說話算話，人的信實沒辦法和神的信實相比。人的信實都是有條件的，唯有神的信實沒有條件，而且神說話絶對算話。溫柔的果子─不是人所想的「軟趴趴」，而是有原則的，耶穌是個溫柔的人，可是祂的溫柔也是有原則的。節制的果子─是不放縱，聖靈的工作一定不是放縱肉體的情慾，在節制裡面有喜樂和真實的自由。

    當我們跟隨神時，需要聖靈所結的果子，這些果子沒有一樣是按生命本相能活出來的。我們需要歡迎聖靈在生命中運行，才能帶出能力。


與劉彤牧師同心禱告
主，求你的聖靈在眾人心中工作，操練並塑造我們，好讓我們生命中結出從你而來的果子，而不是按照肉體本身的情慾來生活，能在生命中見證你的榮美。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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加拉太書5章16-21節

「我說：你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能做所願意做的。但你們若被聖靈引導，就不在律法以下。情慾的事都是顯而易見的，就如姦淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒、醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人必不能承受　神的國。」

    保羅自己有親身經歷，在羅馬書他說「我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？」因為他所願意的做不到，所不願意的反倒去做，因為聖靈是與情慾相爭的。在我們裡面有肉體的情慾，常常攔阻我們按照聖靈的聲音行事，以致於落入罪惡當中，心裡掙扎並失去了平安。

    如何順著聖靈而行？要學習在每天生活中聆聽聖靈的聲音。其實聖靈會在裡面提醒我們，聖經說聖靈會為我們擔憂。我們說話、行事、為人，若心裡感覺不安，好像聖靈在責備我們，這時就要敏銳聖靈的聲音，順從聖靈的引導。若我們用剛硬的心抵擋，慢慢聖靈就不再提醒我們了。若有顆謙卑柔軟的心，會發現當你一次次順從聖靈的聲音時，就愈來愈清楚聽到聖靈的引導。聖靈常在裡面向我們說話，有時聖靈會說Yes有時會說No，有時祂要我們等候。那一樣比較容易遵行？其實都不容易。因為當聖靈說Yes時，我們常不敢向前；當聖靈說No時，我們常問為什麼；當聖靈向我們說要等候，我們又十分不耐煩。

    求神給我們敏銳的心，依靠聖靈而行。在生活裡遵行神旨意，必須依靠聖靈來工作，因為沒有聖靈的工作，人沒有力量來遵行。求主幫助我們，在每天生活中跟隨主，順從聖靈，才能不放縱肉體的情慾。因為神在這裡警告我們，行這樣事的人必不能承受神的國，讓我們真在這件事上謹慎，凡我們所行的都能榮耀神的名。


與劉彤牧師同心禱告
主，求你給我們敏銳的心，讓我們可以跟從你，在每天生活中聆聽聖靈的聲音。就能逃避肉體的情慾，順從聖靈的引導，結出聖靈的果子。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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加拉太書5章13-15節

「弟兄們，你們蒙召是要得自由，只是不可將你們的自由當作放縱情慾的機會，總要用愛心互相服事，因為全律法都包在『愛人如己』這一句話之內了。你們要謹慎，若相咬相吞，只怕要彼此消滅了。」

    有人說，既然基督寶血可以洗淨我們的罪，為什麼我們不能犯了罪求赦免，求赦免後再犯罪，不斷在這樣的循環中？事實上，在基督裡真實悔改的人，就不會落入這樣的循環裡，因為他會厭棄罪惡，不願再回到罪裡去，而耶穌寶血的確能洗淨一切的罪。也有人說，我們既不再受律法轄制，可以隨心所欲做任何事。其實不是，基督徒行事為人有四個重要原則：自由、見證、愛及聖靈感動，雖然在基督裡有完全的自由，但不可忘記有見證的原則，要常常自我省察，所做的是否能榮耀神？若不能榮耀神，就選擇不去做。例如考試作弊，你能奉耶穌的名來考試作弊嗎？顯然不行，這是不合神心意的事。凡我們所做的事，是否能見證神的榮美和榮耀，是非常重要的。

    第三需要有愛的原則，就是為軟弱的弟兄姐妹和信心的緣故，選擇不去做讓別人跌倒的事。所以在聖經裡，保羅特別提到吃祭偶像的食物。本來這些物品是中性的，但若別人看見我們吃祭拜偶像的東西，會以為我們和假神是連結的。為這個緣故，不要絆倒弟兄姊妹，寧願不吃。我多年前剛作牧師時，有位姊妹的母親來到美國非常無聊，那時我家裡有些台灣寄來歌星唱歌的錄影帶，就問她要不要帶回去看。她拿到時的第一個反應就是：「哎呀，牧師也看這些錄影帶啊？」當時聖靈厲害地責備我，我就明白，為了她信心的緣故，從那時起決定不再看任何歌星的錄影帶。並不是作牧師什麼事都不能做，而是聖靈感動的原則。一方面我們有愛的原則，另一方面需是聖靈感動你來遵從，不是別人說不可以就不可以；唯有聖靈感動我們，才遵從祂的感動。憑著這四個原則，就能每天活出積極、得勝、榮耀神的生活。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你在聖經裡教導我們怎樣行事為人，能夠榮耀你的聖名。願主的聖靈幫助我們，跟隨你的腳步，依靠你的能力，活出你的生命。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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加拉太書5章7-12節

「你們向來跑得好，有誰攔阻你們，叫你們不順從真理呢？這樣的勸導不是出於那召你們的。『一點麵酵能使全團都發起來。』我在主裡很信你們必不懷別樣的心，但攪擾你們的，無論是誰，必擔當他的罪名！弟兄們，我若仍舊傳割禮，為甚麼還受逼迫呢？若是這樣，那十字架討厭的地方就沒有了。恨不得那攪亂你們的人，把自己割絕了。」

    十字架為什麼有令人討厭的地方？我們常按自己的意思跟從神，為什麼要承認自己的罪？不提罪不是皆大歡喜嗎？事實上，神要求我們承認自己的罪，因為祂是公義聖潔，一個有罪的人沒辦法到神面前站立得住。我們需要承認自己的罪，謙卑領受神在基督裡為我們預備的救贖方法，才可能坦然無懼回到神面前。

    為什麼要全然委身呢？只要在教會放個奉獻箱，大家自由捐獻，平常做好人好事，好像佛教說的積功德，不是皆大歡喜嗎？事實上，神要求的不只是外表的行為，而是我們全人全心完全擺上。在外面奉獻、做好人好事是容易的，卻不代表生命確實被改變，也不代表完全相信基督，神要求我們全然委身來跟從祂。

    為什麼要遵守神的命令？在這世代行個人的事就好了，自己顧自己不是皆大歡喜嗎？事實上，神的心意不但要拯救我們，而且讓我們行祂預定在我們身上所行的事，所以我們需要回到神面前，遵行祂的命令，好在每天生活中，讓神的榮耀可以在我們生命當中彰顯出來。不再徧行己路，乃要行在神眼中看為公義的事。

    為什麼要彼此相愛？各人自掃門前雪不是皆大歡喜嗎？神拯救我們，乃要我們在基督身體裡一同成長，彼此扶持，彼此負責任。求神幫助我們，基督怎樣愛我們，我們也當怎樣彼此相愛，因為這正是神的心意。耶穌說，當眾人看見我們彼此相愛的心，就知道我們是屬主的門徒。

    當我們跟隨基督時，不能按自己的心意跟從，需要按神的心意跟從，這是十字架討厭的地方。我們需要犠牲自我，捨下自己，為成全神的旨意。求神的靈幫助我們，從今天開始背起十字架來跟從主。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你為我們受苦，求你給我們受苦的心志來跟從你，在每天生活中樂意捨己，背起自己的十字架。讓我們看十字架不看為討厭，乃看為喜悅，因為這是走向榮耀的道路。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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加拉太書5章1-6節

「基督釋放了我們，叫我們得以自由，所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛挾制。我保羅告訴你們：若受割禮，基督就與你們無益了。我再指著凡受割禮的人確實地說，他是欠著行全律法的債。你們這要靠律法稱義的，是與基督隔絕，從恩典中墜落了。我們靠著聖靈，憑著信心，等候所盼望的義。原來在基督耶穌裡，受割禮不受割禮全無功效；惟獨使人生發仁愛的信心才有功效。」

    保羅在這裡確切地說，基督叫我們得自由，我們就不再受任何的事情轄制。初代教會裡，「割禮」相當轄制弟兄姊妹，但保羅再次強調「受割禮不受割禮全無功效」，真正有功效的是要靠著聖靈，憑著信心等候所盼望的義。同樣，我們需要明白在基督裡已得著自由，不要再容許任何環境、事情轄制我們，攔阻我們享受在基督裡真實的自由。

    多年前我出外講道，會後有個中國弟兄來找我，他在餐館打工，非常不愉快，因為老板臉色常常不好，他想離開美國，回到中國去。我對他說：「為什麼容許老板的臉色影響你呢？你要相信主耶穌，在祂裡面有真實的自由，可以不再受環境影響，每天要靠基督過喜樂的生活」。之後我到機場準備回家，沒想到下起大雪，趕到後才發現沒有機位，還有好幾位乘客也跟我一樣，大家立刻怨聲載道，因為飛機不知何時起飛，就算起飛我們也沒有位子。就在此時，神的靈提醒我：「你剛才不是對那個人說，為什麼容許環境轄制你？在基督裡你有真實的自由。」於是我在神面前安靜下來，先到外面吃了東西，再回來等飛機。忽然我看見旁邊有對中國老夫婦，非常緊張，和我一樣沒有機位。我就對他們說：「放心，我和你們一樣，等他們叫到我們，我再告訴你們。」他們聽見非常歡喜，連連謝我，然後就安心等候。等到終於可以坐上飛機時已是晚上，回到聖荷西是半夜兩點多鐘；雖然肉體疲倦，但心靈充滿喜樂。因為再次經歷到，不要容許任何環境轄制我們，因為在耶穌裡有真實的自由，讚美主！


與劉彤牧師同心禱告
主，在基督裡我們可以享受真實的自由，無論弟兄姊妹在環境中遇到怎樣的難處，願主的靈釋放他們，不再受環境轄制。讓我們定睛在你身上，從你那裡享受真實的平安、喜樂和滿足。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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加拉太書4章27-31節

「…當時那按著血氣生的，逼迫了那按著聖靈生的，現在也是這樣。然而經上是怎麼說的呢？是說：『把使女和她兒子趕出去，因為使女的兒子不可與自主婦人的兒子一同承受產業。』弟兄們，這樣看來，我們不是使女的兒女，乃是自主婦人的兒女了。」

    屬靈生命成長過程中，會不斷出現的，就是按著血氣生的，常逼迫那按著聖靈生的。因為一旦你決心跟從神，走上神更新的道路，總會遇見阻力，總會有人譏笑你、攔阻你、批評論斷你。當我遇見這些事，都看為極小的事，因為主在聖經裡早已預言這些事會發生。當我們來到主面前，不但要信服耶穌基督，也要為基督受苦。不只是為了自己的罪受苦，也會為了神在我們身上的工作，因為別人不明白，我們一樣會受苦。

    面對這樣的光景應該做什麼？第一，要自我省察，分辨自己是跟隨神自己，還是跟隨某種經驗？特別在靈恩運動裡面，很多人追求經驗勝過於追求神；我們需要省察，是真的在跟隨神，還是只為了自我滿足。若只為自我滿足，很容易落入血氣相爭當中，若是跟隨神，就會懂得忍耐等候。

    第二，要為現況禱告。面對逼迫的時候，實在不能做什麼，必須相信只有神能帶來改變。有時靠著自己的力量，想要辯解，解決難處，但人的方法不見得是神的方法。我們需要為現況禱告，因為改變不都是立刻的，神的改變也要花時間。也許你我堅持的真理是正確的，但時候卻仍在乎神；我們要尊重神工作的時間，就像農夫等候農產品生長，需要忍耐等候，才能成長結實。

    第三，若是可能儘量和睦，因為這是神的心意。將來在天上會與弟兄姊妹相見，讓我們存著忍耐的心等候，儘量保持和睦；神會為我們伸冤，會顯明祂的道路和旨意。求主幫助我們堅定信心，當我們跟隨祂的時候，不被外在事物所動搖。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你已為我們受苦，走上十架的道路，你也告訴我們在地上會受逼迫。求神幫助我們，懂得每天自我省察，讓我們真從聖靈而生，也讓我們為現況禱告，忍耐等候。相信唯有你能帶來改變和轉機，給我們謙卑柔軟的心，讓你在我們身上成就你的工作。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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加拉太書4章21-26節

「…因為律法上記著，亞伯拉罕有兩個兒子，一個是使女生的，一個是自主之婦人生的。然而那使女所生的，是按著血氣生的；那自主之婦人所生的，是憑著應許生的。這都是比方，那兩個婦人就是兩約。一約是出於西奈山，生子為奴，乃是夏甲。這夏甲二字是指著阿拉伯的西奈山，與現在的耶路撒冷同類，因耶路撒冷和她的兒女都是為奴的。但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我們的母。」

    基督徒有兩種，一種是按血氣、憑肉體過基督徒生活，一種是按照應許作基督徒。很多人一輩子作基督徒是憑血氣、肉體，只是跟隨教會做該與不該做的事。這樣作基督徒非常辛苦，因為沒有生命的氣息，聚會只為心安，服事只是責任，所以越服事越辛苦。憑著肉體作基督徒，結果是苦澀的。另外一種是憑應許作基督徒，是在基督裡面的關係。當他接受耶穌作個人救主，就與主有了密切的關係，是一種愛的關係，不再為工作而工作，乃是為愛的緣故。一個按應許作基督徒的人，不再按自己的聰明才智，乃是願意聆聽聖靈聲音，順從聖靈引導，享受神的同在。我們需要在主裡面，學習憑著應許過基督徒的生活，讓這愛的關係成為自己事奉的動力。

    曾經看過一張卡片，上面有個家庭主婦在曬衣服，下面一行字「永遠做不完」。天天洗衣服、曬衣服，永遠也做不完，為什麼這個家庭主婦願意重覆做這永遠做不完的事呢？乃是因為心中有愛，她愛她的家人，所以這一切就不以為苦。同樣在事奉過程中，在基督徒生活中，也是因為愛，因為與主之間愛的關係。

    你為什麼每個主日去參加聚會呢？是為了三五好友能相聚？是為了責任感？還是你真的愛主、渴慕主？你又為了什麼事奉神？是因為牧師叫你去做？是因為覺得應當這樣做？還是因為主的愛吸引你？若沒有主的愛吸引，基督徒的生活會很難持續下去；求主幫助我們能夠進入應許的事奉，而不是肉體的事奉。


與劉彤牧師同心禱告
主，求你的靈鑑察，若在我們生命當中，有屬血氣的事奉，求主赦免。再次帶領我們進入那應許的事奉，與你有密切的關係，而這個愛的關係就成為我們生命的動力。賜給我們渴慕的心，渴望你的同在。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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加拉太書4章12-20節

「…我小子啊，我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們心裡。我巴不得現今在你們那裡，改換口氣，因我為你們心裡作難。」

    對保羅來講，帶領一個人靈魂及生命改變，需要付上生產之苦。這受苦的過程，要付上時間的代價。母親懷胎九個半月，胎兒才能成熟誕生；同樣，當我們帶領不信主的親友到主面前，或帶領一個人靈魂生命改變，也需要付上禱告的代價，直到他們生命能夠改變。並要常常關心對方的需要，在實際生活中成為他的幫助。

    其次，也要付上焦急的代價。一個母親在待產過程中何等焦急，渴望孩子趕快出來；同樣，面對靈魂得救、一個人生命改變，也是如此。我們只有忍耐等候，像農夫等候田裡的出產，是急不來的，只有持續禱告。記得以前認識一對夫婦，丈夫早年離開家，抛棄妻子另有女人，但他的妻子一直等候他回心轉意，持續禱告了三十三年，終於丈夫回心轉意，兩人重新結為夫妻。三十三年實在不算短，可是這個妻子卻有這樣的信心來等候仰望，很不容易。

    第三，要付上捨己犠牲的代價。母親寧願自己受苦，睡不好、吃不好，也要讓孩子順利誕生。求神幫助，當我們引導及帶領別人時，要付上捨己犧牲的代價。能不顧自己的需要，而顧及別人的需要，讓別人的生命能被改變。讓我們在帶領別人時，願意為神的緣故受生產之苦，為弟兄姊妹的緣故受生產之苦，並能享受因生產所帶來美好的結果。


與劉彤牧師同心禱告
主，特別記念我們正在帶領的親友或弟兄姊妹，雖然感覺這好像生產之苦，但感謝你，因這生產之苦是有結果的，生命是會被改變的。讓我們存著盼望，持續禱告等候，因為知道你是信實的神，你必要按你榮耀的豐富，成就一切超過我們所求所想。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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加拉太書4章8-11節

「但從前你們不認識　神的時候，是給那些本來不是　神的作奴僕。現在你們既然認識　神，更可說是被　神所認識的，怎麼還要歸回那懦弱無用的小學，情願再給他作奴僕呢？你們謹守日子、月份、節期、年份，我為你們害怕，惟恐我在你們身上是枉費了工夫。」

    當時教會看重外表的形式，過於看重在基督裡的生命。初代教會爭論最多的，莫過於守安息日，當時猶太人常指責基督徒不守日息日。今天也有人問相同的問題，安息日既是十誡的一誡，為什麼基督徒卻不守安息日？基督徒禮拜天聚集在神面前，乃是慶祝耶穌基督從死裡復活；主日聚會不是為了守安息，而是慶祝耶穌復活。其實，基督徒不是不守安息日，而是天天都守安息日。舊約的安息日本身，並不能帶給人安息；安息日的目的是要帶來安息，但人在安息日卻不見得能安息。真正的安息指向耶穌，只有在基督裡，我們才尋得真正的安息；當我們與主同住，耶穌就成為我們的安息。對基督徒來講，天天都在守安息日；天天在基督裡，天天都是安息日。

    所以應當看重的不是外表形式，卻是在基督裡的真實，若我們只注重外表形式，便落入自以為義裡面。在基督裡，才能真正享受神所給一切的恩典。就像洗禮，有人說要用點水禮，有些人說要用浸禮，其實重要的，是因信耶穌有得救的喜樂。當你相信耶穌，這外面的形式就算不得什麼。聖餐也一樣，有人說每週擘餅，有人說每個月領一次聖餐。重要的不是幾次，而是我們生命是否與主連結；一旦生命天天與主在一起，其實每天都在守聖餐。洗腳也是，有些教會到如今都強調洗腳；洗腳是為顯明彼此相愛，無論洗不洗腳，重要的是你是否有基督愛的生命，能愛你的仇敵，甚至為逼迫你的人禱告。求主幫助我們，不要只注重外在形式，而要進入基督的生命裡。


與劉彤牧師同心禱告
主，求你開我們眼睛，若我們過去注重外表、節期或律法，幫助我們進入實際的生命裡，在基督裡享受神一切的豐富、恩惠與憐憫，讓我們今天就活在基督裡。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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加拉太書4章1-7節

「我說那承受產業的，雖然是全業的主人，但為孩童的時候卻與奴僕毫無分別，乃在師傅和管家的手下，直等他父親預定的時候來到。我們為孩童的時候，受管於世俗小學之下，也是如此。及至時候滿足，　神就差遣他的兒子，為女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人贖出來，叫我們得著兒子的名分。你們既為兒子，　神就差他兒子的靈進入你們的心，呼叫：『阿爸，父！』可見，從此以後，你不是奴僕，乃是兒子了。既是兒子，就靠著　神為後嗣。」

    在耶穌基督裡的人，可以稱呼神為阿爸父，因為神兒子的靈已住在我們裡面。這是何等寶貴的應許，我們在神面前不再是奴僕，乃是兒女。你是奴僕時，心裡會害怕，萬一神預備的不如我們想像這麼好。我小時候在教會有種錯誤觀念，總以為我想要的，神一定不會給我，神給我的，一定是我不想要的。牧師說這就是順服的功課，所以我的心常與神保持距離，因為害怕神不把最好的給我。當我們和神保持距離時，就無法經歷到祂豐富的恩典。

    奴僕的心總是害怕，因為永遠不覺得我們能討神喜悅，也攔阻我們與神關係的建立。特別是中國基督徒，從小父母對我們有很高的要求，孩子一定要成績全A，否則就達不到父母的標準。這種觀念深深影響我們與神的關係，來到祂面前總覺得自己何等不完全，需要達到完全的標準，才能討神喜悅，卻沒想到神是按照本相接納我們。當你來到神面前，神就會愛你，不是因為你的表現比較好，乃單單只因為「你」的緣故，神是真實的愛你。

    另一方面，奴僕在服侍主人時心存害怕，因為他只在服侍而已。來到神面前，我們常忙於服事，卻忘記其實自己是兒女，可以坐下來與神一同享受宴席。求神幫助我們，看見自己兒女的身份，一方面服事神，一方面也明白我們是兒女，不用害怕。大可坦然無懼來到神面前，領受祂一切的恩典。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因為在耶穌基督裡，我們成為天父上帝的兒女。求主幫助我們除去一切害怕、恐懼的靈，讓我們的心坦然來到你面前，知道你按照本相接納我們。願你的喜樂恩典，充滿在我們生命當中。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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加拉太書3章23-29節

「但這因信得救的理還未來以先，我們被看守在律法之下，直圈到那將來的真道顯明出來。這樣，律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裡，使我們因信稱義。但這因信得救的理既然來到，我們從此就不在師傅的手下了。所以，你們因信基督耶穌，都是　神的兒子，你們受洗歸入基督的，都是披戴基督了…。」

    我們不再受律法轄制，因為守律法的生活既失敗又可憐。按人的本性，我們沒有能力和意願來遵行律法，例如教養兒女時，你愈對他說不可以，孩子本性愈要去做那些你不准他做的事。長大了也一樣，在每個「油漆未乾」的標誌旁，常看見一個大手印。因為人的衝動，是愈看見不可摸的，愈要去摸摸看油漆是否亁了。

    當我們以耶穌基督作為個人救主時，就不再受律法主義，也就是過去「舊約」的束縛。我們進入新的律法裡，就是在基督裡的律法，使我們心靈得自由，不再為了遵守律法而遵守。過去當一個人按著律法，為了遵守律法而遵守時，是非常痛苦的。但在基督裡，為著愛的緣故，我們心甘情願遵行這些律法，因為知道主先愛了我們，我們也愛主，是出於愛的關係。就像我有一個親戚，以前他住在首都華盛頓，女友卻住在紐約，常得開車好幾個小時去見她。但因為愛的緣故，對他來講這一切都不算什麼。同樣，進入基督的生命，因在愛裡，遵守律法變得很容易，因為耶穌成為我們的動力，這就是新約的道理。求神幫助我們，離開舊約的律法，進入新約的道理，自然在我們生命當中，就可以活出這個律法。


與劉彤牧師同心禱告
主，求你的靈幫助我們，讓耶穌的生命在我們裡面湧流。讓我們不再只為遵守律法而遵守，乃因愛耶穌的緣故，讓我們活出像主的生命。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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