哥林多前書13章7節

「凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。」

保羅首先講到凡事包容，就是以寬大的心彼此相待。其實每個人各有不同，都有軟弱之處；我們要學習接納彼此的軟弱，因為主已接納了我們。記得有位傳道人，看到另一位傳道人的服事心中不滿，向主埋怨：「為什麼那樣的人你也用他？」主回答：「就像我怎樣用你啊！」我們只看到別人的缺點，卻沒有看到主也同樣包容自己的缺點。此外在教會常有雙重標準，若對方是你的家人，你會怎麼處理？我們若對待家人與親密的弟兄姊妹，與對待不熟悉的弟兄姊妹截然不同，這並不合真理；要懂得在教會裡面，更需要彼此包容。

第二、凡事相信：首先要相信神的應許，不要失去赤子之心，要單純仰望，相信神的應許必然成就。無論環境如何改變，千萬不要懷疑神，相信祂在萬事上都是美善的。而且要相信神的能力，不要因懼怕而退縮，要相信在神沒有難成的事。不但相信神，且要相信弟兄姊妹，永遠選擇：相信他的動機，相信他對主的愛，相信他這樣做是為愛主的緣故，是為愛教會、愛我們的緣故。只有當我們學習凡事相信，才能看見愛在我們生命中湧流出來。

第三、凡事盼望：至終神是得勝的，而且至終祂也能保守我們交託衪的，直到那日。周神助牧師曾說，若不是在他生命裡有榮耀教會的異象，這麼多年事奉下來早就灰心喪膽。是因榮耀的盼望在裡面，神要建造教會的心意，如此的盼望支持著他。一旦你心裡有這樣榮耀的盼望，就沒有一件事能夠阻擋你前進。

最後講到凡事忍耐：容許神花時間在我們身上工作，也在他人身上工作，每個基督徒都該在身上掛個「施工期間，諸多不便，敬請包涵」的牌子。常給別人第二次機會，容許別人從錯誤中成長。神的確這樣在我們身上工作，也的確這樣在別人身上工作，讓我們懂得用愛彼此服事，在操練中成長。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因你對我們的愛，正是這樣的愛。求主幫助我們用同樣的愛，凡事包容與相信，並用盼望與忍耐，來愛弟兄姊妹。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書13章5-6節

「不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理。」

保羅繼續談到，「愛」在對人的操練上，有四件事需要注意：

一、不輕易發怒：人的怒氣並不能成就神的義，有人說我發的乃是「義怒」，為真理爭戰。可是捫心自問，真的是為真理而戰，還是只想維護自己的看法？在教會歷史裡多少宗教戰爭，不過是為在人裡面的「老我」爭戰而已。求神給我們柔和謙卑的心面對各樣爭論，不要輕易發怒。聖經講到：生氣但不可犯罪，不可含怒到日落，因為發怒給魔鬼留地步轄制我們。求主幫助我們，不要輕易地發怒。

二、不要計算人的惡：計算人的惡，就像算帳一樣。不要反覆思想別人對你的不好，聖經教導我們，要反覆思想神的話語與美善的事。不要去計算別人的惡，乃要將傷痕交給主，讓衪安慰我們，讓祂醫治我們。

三、不喜歡不義：在家庭或教會裡，最容易帶來不和的，莫過於批評論斷的話語。每次當我聽到這些話，心裡都感到很憂愁。我發現人的本性，是專門往壞處想，總是儘量去誤解。如果我們內心擁有真實的愛，就不會輕易相信攻擊教會弟兄姊妹的話，應當儘量去了解，而非去誤解。這在生活中是一種選擇，看你是選擇儘量往壞處想，還是往好處想？是選擇儘量去誤解，還是去了解？求神幫助我們。

四、只喜歡真理：特別在恩賜的問題上，為真理辯論雖是好的，但不要偏執己見。很多人遇到靈恩的問題時，多半停留在這句話上，讓神的話語成為擋箭牌，甚至彼此攻擊。求神幫助我們，不要用神的話定罪別人，乃要讓神的話改變、光照自己，好讓我們愈來愈接近耶穌基督的樣式，神的心意在我們生命中得到滿足。


與劉彤牧師同心禱告
主，求你再次赦免我們，常在生活中發怒，計算別人的惡，喜歡不義的事，卻不喜歡真理。求你今天光照我們，在真理之光下悔改，回轉到你面前來，願意在人與人間用真實的愛彼此相愛，感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書13章4節

「愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂。」

保羅說，「愛是恆久忍耐，又有恩慈」；他所說的愛，不是從人而來。彼得曾對耶穌說，「弟兄得罪我，我要饒恕他幾次？七次可以嗎？」耶穌卻說，「不是七次，而是七十個七次。」主的意思不是要我們去數算七十個七次，而是要恆久忍耐。恆久的愛不是從人的本性而來，而是從神而來。

首先要讓神先來愛我們，耶穌說「你們要彼此相愛，像我愛你們一樣。」若你我從未領受過愛，就不可能在生活中彼此相愛。我們曾經歷主的愛有多少，才能用同樣的愛彼此相愛。換句話說，你我能彼此相愛的程度，永遠在於我們經歷主愛的程度。若你沒有經歷過那恆久忍耐又有恩慈的愛，就不可能對弟兄姊妹如此行。

接下來保羅說，「愛是不嫉妒」，嫉妒就是酸溜溜的心態。特別是看見神賜恩給別人的時候，心想：像那種人，神給他的那麼豐富，而我這麼好的人卻…。儘管我們常唱「主，你是陶匠，我是泥土，隨你意思來模造，憑你意思來行」，可是一看到神給別人的比給自己的還多，就心裡不舒服，無法與別人一同歡喜。歸根結底，乃是我們以為自己配得。神難道不是隨己意行事嗎？恩賜難道不是隨聖靈按己意分給各人嗎？實在要再次謙卑下來，求神憐憫我們。

保羅繼續說，「愛是不自誇，不張狂。」自誇及張狂，是得到恩典時錯誤的反應。人的本性有一種功德的觀念，以為神賜恩一定是因自己做得很好。我們常把「恩典」放在嘴上，卻不明白恩典是白白得來的。不是因為你配得，也不是辛苦賺來，乃是神隨己意所分賜的。恩賜與靈命不一定成正比，哥林多教會恩賜多，但問題也最多。恩賜與生命兩者，都需要不斷操練，才能成熟。有了恩賜，更要求神幫助我們謙卑，讓祂的愛湧流在自己生命當中。


與劉彤牧師同心禱告
主，求你再次鑒察，若在我們生命中，有嫉妒、自誇、張狂，求你赦免。讓我們再次領受你的大愛，看見你是恆久忍耐，又有恩慈的神，不但我們這樣領受，也能去愛身旁周圍的人。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書13章1-3節

「我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。我若有先知講道之能，也明白各樣的奧祕，各樣的知識，而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得甚麼。我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。」

保羅提到在教會裡，不但需要有恩賜的配搭，更需要有愛。其實神的創造真是永遠新鮮活潑，每天都不一樣。我自己學氣象，想到在學校每天作氣象預報都充滿挑戰，因為下雨及下雪其實只有一度之差，可是差別卻是何等大。沒有兩個颱風是一樣的，沒有兩片雪花的結構是相同的；不僅如此，神創造的每個事物都不同。沒有兩個人完全一樣，連雙胞胎也有不同，甚至沒有兩片樹葉是一樣的。在教會裡也是這樣，有各式各樣的信徒，好像是神的大花園，不只有一種花，而是百花齊放。雖然每朵花只能彰顯一種美麗，但聯合在一起，就能彰顯神完全的榮美。

當我們信主進入教會，就成為一個身體，並且互為肢體。另一方面也必須看見，雖然在同一個身體裡，肢體互動的關係卻不是自然而然的。在教會信徒與信徒之間，常有兩種關係同時並行，一是朋友，一是同工。這兩種關係並不會自然而然相通相容，好的同工不見得會是好的朋友，好的朋友也不見得會是好的同工。何況在教會增長的過程中，很多人在成為朋友前，已經被放在同工的關係中，所以難免在兩種關係間，會產生摩擦不安。這時就會明白，為什麼保羅在哥林多前書十二章講完互為肢體的觀念後，必須繼續講愛了。

在事奉神時，最重要的不是能力恩賜，而是在基督裡面的愛。我們生命當中是否能湧流出這捨己的愛，就像耶穌基督？只有當捨己之愛湧流的時候，人才能夠因著我們的愛，來到神的面前。


與劉彤牧師同心禱告
主，再次感謝你，我們愛，乃是因為你先愛了我們。謝謝你捨己的愛，也求神讓我們不斷用同樣的捨己之愛，來愛身旁的人。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書12章28-31節

「神在教會所設立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教師，其次是行異能的，再次是得恩賜醫病的，幫助人的，治理事的，說方言的....。你們要切切地求那更大的恩賜，我現今把最妙的道指示你們。」

保羅在這段經文裡，清楚講到神在教會賜下各樣恩賜。他在以弗所書已講到教會的房角石，根基就在於耶穌基督。首先上帝建造的是使徒和先知，使徒非常重要，就像保羅每到一個地方就在那裡建立教會。使徒一到那個地方，就開始將當地的黑暗權勢分開，將人心從這種權柄及捆鎖中釋放出來，教會自然建造起來。教會被建造後，就需要先知的工作；先知讓人能聽見神的聲音，聽見神的指引，能明白自己的恩賜，也能按照恩賜來配搭。

有一次在以前事奉的教會裡，我們請了一位先知來。那位先知指引弟兄姊妹前面的道路和事奉方向，他對一位弟兄説：「神要呼召你進入青少年事工。」當時我們不覺得這位弟兄合適帶領青少年，從來都沒想過。聚完會後，他來找我説：「先知説我應在青少年事工中服事，那要怎麼開始配搭呢？」我就把他放到青少年事工裡面，果然在他帶領下，許多年輕人歸向神。過去在人眼中，從不覺得他能帶領青少年，但先知一看就被顯明出來。

不但如此，我們也需要其他工作，如教師的工作顯明出來，免得我們走錯。教會建立之初，需要有清楚的真理作為借鏡，讓人從罪惡、從自我中心走出來。更要有行異能的，有醫病恩賜的，來做傳福音的工作。行異能的能讓人心折服，感受到神的愛，經歷神的豐富。還要有幫助人、治理人的恩賜，教會的人越來越多時，很需要彼此扶持。我們需要有自己的恩賜，能有條有理地運作，有說方言的恩賜，也有翻方言的恩賜。求神堅固我們的心，彼此幫助，一同經歷祂的榮耀。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因你在我們當中賜下諸般恩賜。求你給我們力量，能夠按照恩賜彼此扶持、彼此服事，讓你的心意能在我們中間行岀來。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書12章22-27節

「....身上肢體，我們看為不體面的，越發給它加上體面；不俊美的，越發得著俊美。我們俊美的肢體，自然用不著裝飾，但　神配搭這身子，把加倍的體面給那有缺欠的肢體， 免得身上分門別類，總要肢體彼此相顧。 若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。 你們就是基督的身子，並且各自作肢體。」

保羅在此再次強調，我們都是基督的身子，且各自作不同肢體。身體裡有強壯的肢體，也有軟弱的肢體，同樣在教會也有各式各樣不同的人。有人天生有紀律，有人則相反；有人一生順利，有人則生活纏累；有人屬靈強壯，有人則相反。在教會常會教導大家操練屬靈紀律和生命，有人心靈願意，但肉體軟弱；更有人心靈軟弱，肉體也軟弱。因此總會有人跟不上，慢慢地屬靈強壯的，就無法體恤軟弱的，而這些軟弱的，也覺得自己不屬於這裡，而離開教會。

每當我看到此，都相當傷感。教會應是受苦的人第一個尋求幫助之處，現在卻變成最後一個選擇。很多心靈受苦、單親的人來到教會，卻受到法利賽人式的定罪及批評，無法得到應有的幫助，這實在是教會要回轉的地方。主要原因是，教會並沒有恢復神所賜全備的恩賜。當聖靈運行時，必帶來釋放、醫治、信心、能力、施捨與供應，就像保羅所說，為缺欠的肢體帶來加倍的體面。只有當聖靈運行時，這些事才會發生。

的確，我們要學習肢體彼此相顧，使有缺欠的都能得到滿足。為何要彼此相顧？因為不知道哪天你也可能會跌倒，也需要別人的幫助代禱。求神幫助你我謙卑下來，彼此相顧，讓耶穌的恩典也能臨到自己身上。
 

與劉彤牧師同心禱告
主，求你記念我們中間軟弱的人，賜給我們懂得扶持軟弱者的心腸，對那些不體面的，越發加給他們體面。有謙卑的心，彼此相顧，以自己的優點補別人的缺點，也讓別人的優點補己所缺，讓耶穌的身體發揮最大功能。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書12章14-21節

「身子原不是一個肢體，乃是許多肢體。設若腳說：『我不是手，所以不屬乎身子』，他不能因此就不屬乎身子。設若耳說：『我不是眼，所以不屬乎身子』，他也不能因此就不屬乎身子。若全身是眼，從那裡聽聲呢？若全身是耳，從那裡聞味呢？但如今神自己的意思，把肢體俱各安排在身上了。若都是一個肢體，身子在那裡呢？但如今肢體是多的，身子卻是一個。眼不能對手說：『我用不著你』，頭也不能對腳說：『我用不著你』。」

保羅講到，在基督裡我們雖然是一個身體，卻也有多元性，一個身體卻有許多肢體。這多元性，一方面很好，另一方面也帶來危機。首先就帶來屬於感的危機，當人看到不同之處時，第一個反應就是「我不屬於這裡」。人到一個地方喜歡尋找歸屬感，就是看跟自己一不一樣；若一樣，我就屬於這裡，若不是，趕快卅六計走為上策。在教會也是如此，希望最好大家都跟我一樣。但不要忘記，我們雖有不同，卻同屬一個基督的身體。

在早期教會，先知和教師能在一起事奉，真是很奇妙的事。先知碰到教師，就像中國話說的「急驚風碰上慢郎中」。然而在教會中，卻在一個身體裡，彼此配搭運作。保羅說，不能因為不同，就避而不見，因為到天上大家還是要見面的。求神給我們寬廣的心胸，來面對一切不同。

第二方面的危機，是優越感的危機。在教會中，常看重某一種恩賜而輕看其他的。傳統教會一向看重講道與教導，而非勸慰與施捨，很少提到先知預言的恩賜，醫治的恩賜。事實上，神給每個恩賜都有它的功用，乃是為了身體可以正常發展。求神幫助我們，認識到每個恩賜都很重要，正如保羅在十九節講到，若都是一個肢體，身子在那裡？眼睛是非常重要的靈魂之窗，但若全身都是眼睛，那就是怪物。求神幫助你我，看見每個恩賜的重要，配搭在一起，就能顯出耶穌基督的榮美。
 

與劉彤牧師同心禱告
主，再次感謝你賜下許多不同之處，在基督的身體裡。讓我們能從不同中，彼此互補、彼此需要、彼此配搭。願你開擴我們心胸，能明白這樣的真理，也在生活中實行出來。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書12章12-13節

「就如身子是一個，卻有許多肢體；而且肢體雖多，仍是一個身子，基督也是這樣。我們不拘是猶太人，是希臘人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。」

保羅特別講到在基督裡的合一性，雖然我們有許多肢體，各有不同，但事實上卻同屬一個身體。在這段聖經中，「一」字出現多次，我們在基督裡是合一的。若不是被聖靈感動，沒有人能說耶穌是主；換句話說，只要口裡稱耶穌是主，生命也尊崇耶穌是主，在基督裡就是合一的。不論你屬於浸信會、長老會、衛理公會、聚會所、五旬節教會，甚至靈恩教會，我們在基督裡都是合一的。無論屬於任何宗派，不要讓恩賜、經歷成為劃分的界線。將來在天上根本不分派別，嚴格說來我們只屬於一個教會，這教會是從五旬節開始，直到如今。我們同屬一個身體，同樣服事一位主。

我們屬於同一個身體，第十三節講到，有合一的源頭，因為同領受一位聖靈，受一位聖靈的洗。甚麼是聖靈的洗？聖經裡提到有「水洗」跟「靈洗」，水洗讓我們與主同死、同埋葬、同復活，使信徒能屬於耶穌基督，歸於基督名下，而靈洗是指五旬節聖靈的洗。重要的不是個人經歷，而是地上教會的成立，且使信徒彼此聯合，成為一個基督的身體。

求主讓我們看見，聖靈的洗將信徒連結在一起，能不分種族、文化、背景、階層，在基督裡都是合一的。這幾年我有機會去各地教會參觀，無論短宣或敬拜讚美節慶，神開我的眼目，看見到處充滿祂的百姓。無論在哪裡，就算言語不通，雖然有時溝通有困難，但只要一講哈利路亞，心靈就合一了。求主讓我們不要因文化、語言、種族，及對信仰不同的看重之處，就彼此相隔；乃是認識我們是同一個身體，一同來榮耀耶穌基督的聖名。


與劉彤牧師同心禱告
主，我們再次獻上感謝，因為大家雖然各有不同，可是在基督裡卻是合一的。願你再次把合一的真理放在我們心靈深處，不再與人分門別類，反而明白需要在基督裡連結。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書12章11節

「這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。 」

保羅在這裡講這些恩賜是聖靈分給每一個人，換句話說是給你，也是給我。

每個人都是主用寶血所買贖回來的，主使我們蒙他的恩典，作父上帝的兒女。而主的心意不是要我們在這地上白佔地土，虛度光陰；主賜下才幹，也賜下恩賜。神要在我們身上塑造我們，成為一個合用的器皿。所以千萬不要輕看自己，也不要以為自己沒有恩賜。求神的靈來幫助我們，認識自己的恩賜是什麼，能夠與聖靈密切的配合。事實上我們看見恩賜跟聖靈的運行是不可分的。恩賜像一個導管，聖靈好像一個水流，而水流必須要通過導管才能使人得到祝福。聖靈與恩賜的工作是必須互相配合。如果沒有聖靈的工作，恩賜就無法發揮功能；如果沒有恩賜的器皿，聖靈的祝福也無法臨到人的身上。

 你我真需要明白聖靈與恩賜的關係是非常密切的，很多人常常不了解這一點，所以常常有些誤解。有人常問為什麼那些醫病的佈道家不到醫院裡面去為別人禱告，那整個醫院的病人病都好了，不是嗎？其實恩賜跟能力是兩回事情。今天一個人有恩賜，但如果聖靈並不選擇在那個時候工作，那麼光是這個恩賜的器皿在那裡也沒有用，若恩賜的器皿不在那裡，聖靈想要祝福，那個人也還是得不到祝福；必須這兩件事情配搭在一起，我們看見若是聖靈不選擇在醫院來工作，那麼今天我們去醫院是沒有用的。但如果說今天聖靈選擇在醫院工作，而我們不去探訪，那那個病人一樣不能得到幫助。這兩者需要配合在一起。如果明白這點，就不會對聖靈的工作產生誤解。你我只不過是個導管，隨從聖靈來運作時，神蹟奇事就能夠發生，人就能得到這個恩賜所帶來的好處。

求神讓我們真是對聖靈的恩賜有正確的了解，且順從聖靈來使用這些恩賜，你生活周圍的人，被你所服事的人也就能得到恩賜的好處。願神再一次激勵我們，幫助我們。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因為你樂意賜下恩賜在我們中間，而且已經分給我們，求你讓我們懂得運用我們的恩賜，能夠配合聖靈的工作，將恩典流到我們身旁周圍的人，使你的心意得滿足。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書12章8-10節

「又有一人蒙這位聖靈賜他信心，還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜，又叫一人能行異能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨別諸靈，又叫一人能說方言，又叫一人能翻方言。」

保羅在這裡提到了九大恩賜，可分成三類：

第一方面是「話語」的恩賜，包括了第一個知識的言語，這乃是當我們向別人禱告時，神向我們顯明一些過去曾經發生或是現在正在發生的事情；第二是智慧的言語，乃是當我們在禱告當中，神向我們顯明神在事情或個人身上的心意以及神的應許，也包括將來所有的工作。第三個是先知講道，哥林多前書14章3節：「作先知講道的，是對人說，要造就、安慰、勸勉人。」有時神會透過我們腦海中的圖像對我們說話，有時神會透過一些思想意念、或一些經文向我們顯明衪的心意。

第二方面則是屬於「能力」的恩賜，包括第一個是信心，就是神的靈感動我們，口中發出命令，神的靈就成就這事，就有神蹟奇事。第二個是醫治的恩賜，當我們手按病人則病人得醫治，有心靈上的醫治也有身體上的醫治，有立刻的醫治也有長期的，當得着此恩賜的同時，衪也必把憐憫的心。第三個是行異能的恩賜，是由口發出命令事情就能成就，但是行異能卻是透過身體的一些動作，事情才能成就，譬如以利沙伏在已死的孩子身上，口對口、眼對眼，孩子復活了，這種便是行異能的恩賜。

第三方面是「靈感」的恩賜，包括了上述所說方言的恩賜，為神賜下禱告的言語之一，在哥林多前書14章2節說「那說方言的，原不是對人說，乃是對神說，因為沒有人聽出來。然而他在心靈裡，卻是講說各樣的奧秘。」雖然人聽不懂，但是卻又能講說各樣的奧秘。第二種是翻方言的恩賜，特別是在公眾場合當中，若要用方言講道，就需翻譯以免聚會混亂，第三種就是辨別諸靈的恩賜，每一件事情發生，應該辨別這事是出於神或邪靈？抑或自己？而這些都要聖靈的感動才能夠明白，求神幫助我們來察驗並發展恩賜，好讓神的名能被高舉，神的心意能得到滿足！


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因為你賜下諸般的恩賜在我們生命當中，乃是要讓教會被建造起來，讓你的心意能透過我們來得到滿足，也願你自己在我們身上顯明你各樣的恩賜，感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書12章7節

「聖靈顯在各人身上、是叫人得益處。」

我們看見不同的恩賜，是為了叫人在恩賜得到好處，恩賜主要的目的不是要造福自己，為什麼有時候看到一個有恩賜的人把恩賜用在自己的身上，聖靈是要我們彼此服事，，聖靈的恩賜不是叫我們高抬自己，不是為要建立自己的王國，乃是要建立基督的身體、要造就別人；只有當恩賜運用出來的時候，教會之間的信徒彼此之間才能真正得到益處﹑造就。我們的信仰從來是不自私的信仰，為什麼要求恩賜呢？乃是要傳福音，乃是要使別人得益處，而不是為我們自己，我們要渴慕各樣的恩賜，聖經裡提到各樣屬靈的恩賜，特別在哥林多前書12章8至10節，講到各式各樣的恩賜，有人有反對的理由，說哥林多前書13章8節講到先知講道之能終必歸於無有，方言之能終必停止。但仔細看這段經文，那是指著主再來的時候，而不是指現在。

第二個原因，講到我們與使徒們是屬於不同教會時代，有些人認為使徒時代的教會和現今是不一樣的，使徒時代所有擁有的特權，現今的時代是不再擁有的，中國的教會長期被錯誤的神學思想所影響；但事實上教會時代只有一個，你我今天與使徒同屬一個教會時代、一個教會、一個身體、同享一樣的恩典和權利，有誰能對我說我是屬於一個跟早期教會不同的教會呢?當我們讀新約的時候，有誰可以對我們說這一部分不是給你的，那個應許不是給你的，沒有任何人，沒有任何人能阻擋我擁有在新約時代的特權，應許和教導。求主來幫助我們，讓我們真是明白在基督裡面我們所擁有的權利。

第三個原因，很多人反對因為不好的見證，的確在教會歷史當中我們看見很多人濫用恩賜，但是要因為一些壞榜樣，否定神的恩典嗎？因為十二使徒中有猶大而否定使徒嗎？因為保羅的同工中有底馬貪愛世界而否定保羅嗎？我想這是不能的，就好像聖經記載，主耶穌在拿撒勒不多行神蹟，乃是因為當地人不相信，求神來幫助我們敞開心，歡迎聖靈各樣的恩賜來運行並得到益處。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你、讚美你，因為你實在是賜下恩賜是叫我們得著益處的，對你的恩賜有正確的認識，好讓整個教會因此被建造起來，發揮它應有的功能，讓身旁周圍的人因此得到幫助。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書12章4-6節

「恩賜原有分別，聖靈卻是一位。職事也有分別，主卻是一位；功用也有分別，　神卻是一位，在眾人裡面運行一切的事。」

保羅在這裡提到，恩賜與聖父、聖子、聖靈都有密切關係。恩賜不只與聖靈有關，也與耶穌、聖父有關。首先第四節講到恩賜與聖靈的關係，「恩賜原有分別，聖靈卻是一位。」換句話說，各種恩賜都是同一位聖靈所分賜，求神讓我們不要分門別類。因為人的軟弱，總喜歡看自己比別人強，強調個人，教會也常有此現象。神賜下恩賜，不是要我們分門別類，乃是要配搭服事。神遠比我們所經歷的大得太多，所以要竭力保守聖靈所賜合而為一的心。

其次是恩賜與耶穌基督的關係，第五節講到，不同的恩賜，都是為了事奉同一位主，就是耶穌。職事就是事奉，有不同的形態：有台上，也有台下的事奉；有外在，也有內在的事奉；有對外，也有對內的事奉。無論如何，我們事奉的都是同一位主，既是同一位主，就沒有大小之分。就好像在城市裡，市長與清道夫誰比較重要？清道夫一罷工，不要說幾個月，兩個禮拜下來已是臭氣沖天，垃圾堆積如山，此時清道夫可能比市長更重要。職事有很多，事奉也有不同形態，可是我們所事奉的，都是同一位主。

第三是恩賜與父神的關係，各種不同的恩賜，都是為了榮耀同一位父神。不同恩賜彰顯的果效不同；看見神蹟奇事，有人心被感動，有人得到益處，有人得到收割的喜樂，目的都是為了榮耀父神。所以當我們看見恩賜的果效時，要將榮耀歸給神，因為一切恩賜、權柄都從祂而來。

人常常很軟弱，喜歡看外貌，也喜歡跟隨人。看見有神蹟恩賜的人，我們就想跟隨；事實上，聖經上說「信的人必有神蹟隨著他們。」求主幫助我們，眼目不要定睛在人的身上，也不要定睛在恩賜本身，讓我們能夠定睛在神的身上。


與劉彤牧師同心禱告
主，再次獻上感謝與讚美，因為你賜下恩賜，要我們彼此配搭，榮耀父神。願主開我們的眼睛，認識到自己的恩賜，也懂得以謙卑的心彼此學習，好讓你的心意得到滿足。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書12章3節

「所以我告訴你們，被神的靈感動的，沒有說『耶穌是可咒詛』的；若不是被聖靈感動的，也沒有能說『耶穌是主』的。」

保羅繼續說到，恩賜在教會失落的第三個原因，乃是因為我們輕忽聖靈的工作。保羅在這裡說，若不是聖靈的工作，沒有人可以口稱耶穌為主。信徒太少明白聖靈的工作，在教會也很少提；就算講，常充滿危險與警告的話語，讓人對聖靈有誤會。

大家一想到聖靈，就想到邪靈。不信主的人是「敬鬼神而遠之」，可惜很多信徒在教會卻是「敬聖靈而遠之」。其實聖靈與我們關係最密切，在三位一體真神中，聖父和聖子藉由聖靈內住我們心中。聖靈在我們裡面，叫我們為罪、為義、為審判，自己責備自己。聖靈也帶領我們進入真理，祂不停幫助我們，成為我們生命中的安慰師。

很多時候在教會一講到聖靈，常常只是作辯論性的探討。就好像作兒女的，最重要的不是冷靜地來研究父母，而是要與父母建立溫暖與愛的關係。同樣，今天我們需要在理性中認識聖靈，更需要在心靈裡來接觸祂、經歷祂。求主幫助我們，不要輕忽聖靈的工作，也不要任意拒絕聖靈的工作。

我還記得，以前的我很難想像，怎麼有人能在聖靈裡歡笑半個鐘頭？我心存懷疑，一直到開始矽谷生命河靈糧堂的事工時，那段時間遭遇極大困難，很多人不明白為什麼我要開始新的教會，也找不到聚會場地，有很大的壓力。但在當時，我卻第一次經歷到在聖靈裡的歡笑；之後我確信一定能找到場地聚會，果然神很快就預備了場地。我們何等需要在聖靈裡面這種歡笑，得到自由及釋放；求主幫助我們，不要任意拒絕聖靈的工作，讓你我都能經歷祂更大的恩典。


與劉彤牧師一同禱告
主，感謝你，因為聖靈實在樂意賜下各樣的恩典，讓我們能經歷神的豐富。願主的靈開啟我們的心，不任意拒絕，也不輕忽聖靈的工作。讓聖靈的工作在我們身上彰顯，讓你的名得到最大榮耀。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書12章2節

「你們作外邦人的時候，隨事被牽引，受迷惑，去服事那啞吧偶像，這是你們知道的。」

保羅在這裡提到，恩賜在教會失落的第二個原因，就是用天然的生命來看屬靈的事。一提到靈命，大家就想到個性，常覺得一個人個性好，靈命就好，其實不見得。靈命好，不見得個性好，個性好，也不見得靈命好。因為個性是天然生命，靈命卻是在屬靈的層面。什麼是靈命？就是一個人聆聽聖靈呼喚的能力。換句話說，一個人個性好，但聽不見聖靈的聲音，一點用都沒有。一個人個性雖不好，如果聽見聖靈的聲音，也願聽從聖靈的聲音，靈命一定就好。

今天在教會，一提到恩賜，大家就想到才幹。事實上恩賜與才幹截然不同，才幹與生俱來，是後天可學習的，恩賜卻是聖靈感動所帶出的服事。並不是說，你所學的一定不是你的恩賜，可是你的恩賜卻不一定是你的專長。這個道理，基本上我們都明白，但運作起來很多人就會很緊張，因為想用天然的生命，來控制屬靈的事情。因此很多人在教會，並沒有按照自己的恩賜來服事；一方面是不認識神所給的恩賜，另一方面，教會也沒有給予環境來操練恩賜。所以每個人還是按照自己的才幹來事奉，還在問專長是什麼、嗜好是什麼。奉獻才幹的確很需要，要把才幹都奉獻給神使用；但除了才幹之外，更需要將恩賜運用出來。

求神幫助我們，存著謙卑的心，讓聖靈來引導。明白自己的恩賜，也讓我們在教會不但按才幹，也按恩賜來運作。只有當恩賜運作起來，聖靈的能力被釋放，基督的名字被高舉，就能吸引萬人歸向主。今天在教會看不見神蹟奇事，乃是因為我們忽略了聖靈恩賜的教導與運行。願神恢復這樣的真理，讓教會能得享好處。


與劉彤牧師同心禱告
主，求你再次開啟我們的心眼，看見你的聖靈何等樂意將各樣的恩典，賞賜給我們。求主在教會恢復恩賜，好讓我們能享受恩賜的好處，世人能歸向你自己。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書12章1節

「弟兄們，論到屬靈的恩賜，我不願意你們不明白。」

教會若要被建立起來，恩賜的觀念一定要重新建立。就像電腦一樣，不但需要硬體，也需要軟體。有形的教會好像硬體，弟兄姊妹的配搭好像軟體；如果要發展得好，不但要有組織的建立，更需要恩賜的配搭。陶恕曾這樣說：「今天教會最大的悲劇，就是失落了屬靈的恩賜。」為什麼會失落？保羅在這裡講到第一個原因，就是因為不明白聖靈的工作。

第一節保羅就說：「我不願意你們不明白。」可見當時教會的問題，不是因為恩賜本身，乃是因為他們不明白怎樣運用恩賜。不明白就產生誤解，誤解就帶來誤用，也就產生不必要的懼怕。比如說，看到有人禱告時倒在地上，其實不是什麼新鮮事。早在一七零三年約翰衛斯理的聚會中，聖靈大大充滿，許多人在禱告中站立不住，倒在地上。一七零三到一七五八年，神藉著約拿單愛德華的聚會，有許多人被聖靈擊倒。一七九二到一八七五年，查理芬尼的聚會裡，也看見聖靈的工作，往往人沒辦法站立，很多人經歷神的同在與醫治。所以重要的不是倒與不倒，而是聖靈在你心中做些什麼工作。

你我一定要學習用平常心來看這些事，有些人倒下，生命真的有一百八十度轉變，聖靈大大充滿。有時聽到別人說方言，心中會很緊張，但事實上保羅在哥林多前書12:28~31提到神在教會裡設立的恩賜。其實方言只是最末了的恩賜，無須大驚小怪；如果有，感謝神，如果沒有，也感謝神。因為這是恩賜，是聖靈隨己意分給各人的。總而言之，要以平常心看待這些事。往往因為沒有正確教導，以致於我們沒辦法享受聖靈美好的恩典。求神幫助我們，讓我們尋求聖靈用正確的真理來引導，好讓整個教會能在聖靈的真理之下，得蒙神的祝福。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因為你賜下聖靈，要讓我們經歷你的真實。求主開我們的眼睛，明白你的真理，也讓我們進入真理中，讓主的應許，藉著你的話語及聖靈，臨到我們身上。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書11章26-34節

「你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到他來。所以無論何人，不按理吃主的餅、喝主的杯，就是干犯主的身主的血了。人應當自己省察，然後吃這餅、喝這杯。因為人吃喝，若不分辨是主的身體，就是吃喝自己的罪了...。」

聖餐不但記念主在「過去」為我們死，也再次將罪帶到主面前，讓耶穌基督的寶血來潔淨。聖餐也代表「現在」每天生活中懂得為主而活，因為是主先愛了我們。不但如此，聖餐還有個「將來」的含義，就是我們要領受這聖餐，直等到基督再來。我們心中盼望主再來，等候主來迎接祂的新婦，回到天上，到那日我們將不再活在肉體的轄制裡。

保羅在羅馬書裡那心中的掙扎，完全能被體會，就是我們所願意的做不到，所不願意的反倒去做。但當我們來到主面前，有一個榮美的盼望，就是有一天我們將脫離肉體的轄制，永遠與主同在。到那日我們不必再領受地上的聖餐，因為啟示錄第十九章講到，在天上有羔羊的婚宴，耶穌是新郎，我們是新婦，要永遠與祂在一起。我相信每位結過婚的人都了解，結婚前夕是最興奮，也最難熬的。心裡想著明天的婚禮，想著夢寐以求的情人終於可以在一起，越想越等不及，巴不得下一秒鐘就是天亮。

弟兄姊妹，同樣這就是我們今天的盼望。有一天主要來接我們，那時可以不再在肉體中掙扎，真是美得無比。所以求主讓我們在領受聖餐時，心中也存著這樣的盼望。就像老約翰在啟示錄末了說：主耶穌啊，我願你來！是的，主必快來，黑夜雖然漫長，可是黎明將到。所以保羅在羅馬書13:11告訴我們，現在就是我們要趁早睡醒的時候。求主讓我們每天懂得脫離黑暗，走進主的光明中，並且立定心志為祂而活，直等到主再來！


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因我們心中有此榮美的盼望，有一天可以脫離肉體的轄制，永遠與你在一起。願你把這樣榮耀的盼望，放在我們心靈深處，成為每天生活的動力。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書11章24-25節

「祝謝了，就擘開，說：『這是我的身體，為你們捨的，你們應當如此行，為的是記念我。』飯後，也照樣拿起杯來，說：『這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。』」

聖餐不但是記念主怎樣在過去為我們死，也有現在的含義。耶穌在這裡吩咐我們，「你們應當如此行」，這是現在式，也是進行式，表示要繼續不斷記念主的生命，與祂的生命結合。

真正的愛需要付出行動，就像談戀愛的人，不能一天到晚只說我愛你，卻連朵花都不送，生日也不記得。同樣當我們記念主的時候，也需要付上行動的代價。作一個基督徒，不只是過去生命中的一個決定而已，作基督徒乃是每一天的，需要每天選擇跟隨神。因為每天面對的試探及所處的環境不同，要常省察自己，看有什麼攔阻自己與主的生命連結，並將它除去，才能討神的喜悅。

我發現最讓聖靈擔憂的，莫過於我們不看重主的福分。很多基督徒一談起工作、股票、投資、房地產，精神就來了，可是一聚會，就愁眉苦臉想睡覺。平常上班不敢遲到，怕老闆臉色不好看，可是作禮拜呢？弟兄姊妹，你看重的到底是什麼？我們為自己訂的標準實在太低了，口裡所說的愛主，也實在太不值錢了。

為什麼神叫亞伯拉罕獻以撒？我們常為這件事百思不解，好像神很殘忍無情。其實當時所有人拜假神，都是獻上自己頭生的孩子，這是當時的習俗。所以神對亞伯拉罕發出挑戰，如果拜假神的人可以如此，那麼亞伯拉罕你呢？你願不願為我獻上所愛的獨生兒子呢？當然神的意思，不是要毀滅以撒，所以祂為亞伯拉罕預備了羊羔來代替。但神向我們發出的呼召，卻從來沒有改變，正好像當年祂對亞伯拉罕的挑戰，「你愛我勝於以撒嗎？」我們應當每天記念耶穌基督的愛，全心全意為祂而活。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因你先為我們死，表明你的愛，讓我們在每天生活中懂得捨己來愛你，為你而活，好讓你的心意在我們生命中得到滿足。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書11章17-23節

「…在你們中間不免有分門結黨的事，好叫那些經驗的人顯明出來。你們聚會的時候，算不得吃主的晚餐。因為吃的時候，各人先吃自己的飯，甚至這個飢餓，那個酒醉。你們要吃喝，難道沒有家嗎？還是藐視神的教會，叫那沒有的羞愧呢？我向你們可怎麼說呢？可因此稱讚你們嗎？我不稱讚。我當日傳給你們的，原是從主領受的，就是主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來…。」

有人的地方就有傳統，傳統的目的，是為了保持前一代文化的精華。但不可否認，傳統也很容易成為形式，在不同時代的衝擊下，逐漸消失或變質。同樣地，有些宗教的傳統也隨著年日在變質。傳統固然好，更重要的是，需要明白傳統背後，真正的含意是什麼？

教會裡有很多不同的傳統，其中有一項很特別，對我們的信仰也非常重要，就是聖餐。為什麼？因為這個傳統不是人設立的，保羅在第廿三節說：我當日傳給你們的，原是從主領受的。換句話說，聖餐是主親自設立的，祂親自命令我們要遵行。

今天教會有很多傳統是可有可無的，許多教會牧師講道、敬拜讚美的方式、甚至領聖餐的方式，有很多不同。這些都是人為的傳統，事實上把人為的傳統從教會除去，也無損於我們的信仰。但聖餐卻是主耶穌離世前親自設立，教導我們遵守的。所以聖餐不是可有可無的，當你我吃這餅、喝這杯時，乃是吃喝主的身體，是在記念我們的主。

耶穌被賣的那一夜，就是逾越節的晚上。逾越節乃是神拯救以色列人的日子，在那天，當神要審判整個埃及地，所有生物，凡頭生的都要死亡。要逃離神的審判只有一個方法，就是將沒有瑕疵的羊羔的血，塗在門楣上，來免去死亡。逾越節的羊羔，代表基督的寶血，我們領受主的寶血，就免去了神對罪惡的審判。所以當我們領聖餐時，正是記念主為我們死，也是再度與主連結。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因為藉著聖餐，讓我們明白你的愛與救贖。讓我們來到你面前，與你連結在一起，每天活出耶穌基督的樣式。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書11章7-16節

「男人本不該蒙著頭，因為他是神的形像和榮耀，但女人是男人的榮耀。起初，男人不是由女人而出，女人乃是由男人而出。並且男人不是為女人造的，女人乃是為男人造的。因此，女人為天使的緣故，應當在頭上有服權柄的記號。然而照主的安排，女也不是無男，男也不是無女。因為女人原是由男人而出，男人也是由女人而出；但萬有都是出乎神…。」

保羅特別提到女人與男人的關係，雖然男人是先造的，但先後次序並不代表地位的高低。因為男人雖然先造，但神創造動物也在創造男人之先，先後次序不代表優越性。另外有人說，女人是從男人而出的，但事實上，男人也從女人而出。所以由「從誰而出」，很難定義男人、女人地位的高低。

當神在創造男人與女人時，神的心意是要男人、女人平等。女人被造，是從男人的肋骨開始。很有意思的一件事是，神沒有用男人的頭骨來造，好像女人高高在上；祂也沒有用男人的腳骨來造，好像把女人踩在腳下。神用男人的肋骨來創造女人，肋骨是最貼心的地方，所以當亞當看見夏娃時，第一個反應就是：這是我骨中之骨，肉中之肉。當神創造亞當、夏娃的時候，男與女的關係非常親密，沒有優先次序、地位高低的爭論，兩人是合而為一的。

神創造男人、女人的地位是平等的，要透過兩人互補的關係，來顯明上帝的完全。聖經卻講到男人要作頭，但意思不是要男人作暴君，乃特別是指屬靈的頭。在屬靈的事上，男人需要帶領全家來歸向神。女人可以講道，也可以禱告，但聖經裡女人禱告、講道需要蒙著頭。蒙頭是順從權柄，在家中女人需順服丈夫，在教會女人也需順服教會的權柄。只要在權柄之下，女人可以自由講道、自由禱告。神從來沒有限制女人，祂創造男女，乃是要在彼此不同中互補，好叫祂的榮耀，透過這樣男女的關係，得到最大的滿足。求神幫助我們， 在神面前能得以完全。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，願你再次教導我們，你在男女身上的心意，也讓我們懂得，不是彼此輕視，而是在基督裡彼此互補，一同榮耀主的聖名。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書11章1-6節

「你們該效法我，像我效法基督一樣。我稱讚你們，因你們凡事記念我，又堅守我所傳給你們的。我願意你們知道，基督是各人的頭，男人是女人的頭，　神是基督的頭。凡男人禱告或是講道，若蒙著頭，就羞辱自己的頭。凡女人禱告或是講道，若不蒙著頭，就是羞辱自己的頭，因為這就如同剃了頭髮一樣。女人若不蒙著頭，就該剪了頭髮；女人若以剪髮剃髮為羞愧，就該蒙著頭。」

保羅說：「你們該效法我，像我效法基督一樣。」基督徒常會推托說：「請不要看我，看神就好。」保羅是個身體力行、效法基督的人，才膽敢對教會說「要效法我」。效法保羅什麼？第十章卅三節講到，他只求眾人的益處，只求榮耀神。保羅願意為榮耀神捨棄自己的權利，也願意為眾人捨棄自己的權利。

所以保羅說：不要堅持應有的權利，要為了基督、為了身旁的人，捨棄自己的權利；因為耶穌在十字架上，也沒有堅持自己的權利。如果祂堅持應享的權利，就應在天上享受榮華富貴，但祂在十字架上捨棄了權利，以致於神的救恩能顯明在我們身上。我們要效法基督的精神，好讓主的愛，透過我們的生命顯明出來。

當時教會有許多婦女，在基督裡覺得自由，不再受轄制，所以她們講道，禱告也不再蒙頭。以當時文化來講，蒙頭是尊貴的意思，反而不蒙頭的女人，代表生活不檢點。所以當時這些婦女在教會不蒙頭，好像教會裡充滿不潔淨的女人，所以保羅教導她們：雖然在基督裡我們有自由，可以不蒙頭，但為了身旁的人的緣故，要願意捨棄應享的權利。保羅並沒有禁止婦女禱告或講道，而是勸告當時的婦女，為榮耀神、為眾人益處的緣故，要犧牲自己的權利。這是很重要的原則，在現今世代裡，雖然凡事都可行，但你我是否願意為神、為身旁的人，而捨棄應享的權利？


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，你在十字架上釋放了我們。求你的愛激勵我們，看見十字架上的愛，正是捨棄應享權利的愛，而不再堅持自己的權利或意見，可以為了基督的緣故，捨下權利，讓愛能湧流出去。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書10章23-33節

「凡事都可行，但不都有益處。凡事都可行，但不都造就人。無論何人，不要求自己的益處，乃要求別人的益處。凡市上所賣的，你們只管吃，不要為良心的緣故問甚麼話，因為地和其中所充滿的都屬乎主。…所以，你們或吃或喝，無論做甚麼，都要為榮耀　神而行。不拘是猶太人，是希臘人，是　神的教會，你們都不要使他跌倒；就好像我凡事都叫眾人喜歡，不求自己的益處，只求眾人的益處，叫他們得救。」

保羅在此教導我們行事為人的基本準則：

首先23節說：「凡事都可行，但不都有益處。」當我們在思想做一件事的時候，要考慮這件事是否有真實的益處，不但是外表生活上的益處，也是我們靈裡、生命上的益處，若是我們所做的事情並不能帶給我們益處，那真的考慮將其捨去，比如說抽煙，但抽煙對我們的身體並沒有益處而且對他人的身體也沒有益處，所以這些都是我們行事為人時，要考慮的因素。

第二個因素，凡事都可行但卻不都造就人，我們無論做什麼都應當存著一個造就別人的心，什麼是「造就」呢？就是能幫助一個人更多來認識神，幫助一個人更多來親近神，或在靈裡面有更多的成長。今天你我所做的事、所說的話語，都應當來幫助人使軟弱的得以扶持，使跌倒的得以站立、堅固我們周圍的弟兄姊妹，凡所做的都是要來造就別人。

第三個原則，是我們不但求自己的益處，也要求眾人的益處、求教會的益處，身為基督徒的我們不應該只是自己顧自己而已，而是需要求神給我們愛心，將主所給我們的恩典與慈愛，分予我們周圍身旁的人，讓我們不但求自己的益處、也求鄰舍的益處、求社區及國家的益處，讓我們身旁的人能從我們身上看到耶穌基督的愛與耶穌基督的榮美。

最後，我們也是要為榮耀神而行，無論做什麼至終的原則，是否能榮耀神，若所要做的事不能夠榮耀神，則最好不去行，反之若是這件事能夠榮耀神的話，則當為神擺上自己，讓神的心意在我們身上得以滿足，相信按照這四個原則來做，神的恩典必與我們同在。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，來指導我們每天生活的原則，求主給我們勇氣，讓我們按照你的心意來行，也願你自己的恩典也一次也臨到我們身上，感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書10章14-22節

「我所親愛的弟兄啊，你們要逃避拜偶像的事。我好像對明白人說的，你們要審察我的話。我們所祝福的杯，豈不是同領基督的血嗎？我們所擘開的餅，豈不是同領基督的身體嗎？我們雖多，仍是一個餅、一個身體，因為我們都是分受這一個餅。你們看屬肉體的以色列人，那吃祭物的、豈不是在祭壇上有分嗎？我是怎麼說呢？豈是說祭偶像之物算得甚麼呢？或說偶像算得甚麼呢？我乃是說：外邦人所獻的祭是祭鬼，不是祭神，我不願意你們與鬼相交。你們不能喝主的杯，又喝鬼的杯；不能吃主的筵席又吃鬼的筵席。我們可惹主的憤恨嗎？我們比他還有能力嗎？」

保羅在這裡特別提醒我們，要逃避拜偶像的事情，在當時的教會有人分辨說：其實祭偶像之物算得甚麼？從一個角度來講，我們的神是遠大過這個世界上任何事情，沒有一件事情是能沾污我們；但是從人的角度來講，在當時的文化裡，當我們與一個人坐下吃喝的時候，就是與他彼此連結了。所以保羅在這裡說那吃祭物的，豈不是在祭壇上有份？可見得當我們吃祭偶像之物時，就與這個獻祭、偶像有份了。保羅也說我不願意你們與鬼相交，可見得當吃祭偶像之物時，從人的角度、當時的文化來看，是與鬼相交的，所以大家需要在這些事情上謹慎自守。

在中國的社會裡，祭祖也是另外一個問題；事實上基督教所反對的，不是追思祖先，在整本聖經裡都是有追念祖先的思想觀念，當猶太人講到他們的祖先時，會說：我們所信的神是亞伯拉罕、以撒、雅各的神，可見得以色列人也是非常追思祖先的，他們所信的神也是祖先的神。而在中國的社會裡，人常常向祖先祈福，無形中已經把祖先放在神的地位上，這乃是違背聖經的教導；聖經並沒有教導不需要追思祖先，我們有一個追思的聚會，來追念父母親或歷代祖先們在我們身上的恩澤，但並非用祭拜的方式。

求神幫助我們，給我們這樣的智慧，明白這些儀式在文化之下的影響，也讓我們懂得有智慧，超脫這些影響，為神做榮美的見證。


與劉彤牧師同心禱告
主，再次感謝你，因為你是賜下智慧的神，雖然在不同文化的影響之下，別人有一些不同的明白，求主賜下智慧能力，讓我們在不同的景況下，靠著你能夠作榮美的見證，感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書10章5-13節

「但他們中間多半是神不喜歡的人，所以在曠野倒斃。 這些事都是我們的鑑戒，叫我們不要貪戀惡事，像他們那樣貪戀的； 也不要拜偶像，像他們有人拜的。如經上所記：『百姓坐下吃喝，起來玩耍。』 我們也不要行姦淫，像他們有人行的，一天就倒斃了二萬三千人；也不要試探主，像他們有人試探的，就被蛇所滅； 你們也不要發怨言，像他們有發怨言的，就被滅命的所滅。 他們遭遇這些事都要作為鑑戒，並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人。…」

保羅在這裡特別提到神所不喜歡的人， 要成為我們的鑑戒：

首先，不要貪戀惡事，也許不是惡事，可是我們卻常常貪戀一些世界上的事情，有時候心中貪戀錢財，也至於我們就成為錢財的奴隸；就像羅得貪戀那所多瑪、蛾摩拉的一些繁華，於是他心中因貪戀，就漸漸挪移帳篷，直到他們全家都住在所多瑪城，後來遭受神極大的咒詛，一開始他是跟隨神的，但卻因為貪戀的緣故，他心中就遠離神。

其次，不要拜偶像，什麼是偶像？不見得是外面的雕塑，偶像是任何一些事情奪去我們心中神首位的一個東西，今天在我們生命當中有什麼事情，佔據我們生命當中的首位？是自我的成就、家庭、還是孩子呢？求神幫助我們不要有其他的事情，代替上帝的地位。

 第三，不要行姦淫。新約裡有教導當思想意念上與別人犯淫念的時候，就等於在行為上犯姦淫。在這樣一個社會裡，常被很多一些色情的畫面及思想所氾濫，以致於我們的心被這些事情奪去，我們心遠離神。求神幫助我們不要犯姦淫。

第四，不要試探主，就是明明知道主所說的，我們卻故意不去行；明明知道神所說不應當作的，我們卻故意去行。太多時候在我們生活當中我們試探神，但神是公義的，讓我們心存著警戒，不要試探神。

最後，不要發怨言。以色列人倒斃在曠野裡，最主要的原因是心存抱怨；埋怨是攔阻我們得享神豐富最大的原因，當心中埋怨的時候，我們就變得苦毒、怨恨，以致於沒有辦法進入神的應許之地。求神幫助我們，以這些為警戒，在生活當中討神的喜悅，按神的心意而行。


與劉彤牧師同心禱告
主，求你再次幫助我們，你把這些鑑戒放在我們面前，就讓我們在每天的生活當中依靠你的力量，我們勝過這些試探，在每天的生活裡面，我們向仇敵來誇勝。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書10章1-4節

「弟兄們，我不願意你們不曉得，我們的祖宗從前都在雲下，都從海中經過，都在雲裡海裡受洗歸了摩西，並且都喫了一樣的靈食，也都喝了一樣的靈水；所喝的是出於隨著他們的靈磐石，那磐石就是基督。」

我們看到保羅在這裡教導哥林多的信徒，是一個屬靈的含意來講：

第一節這裡講到説「弟兄們，我不願意你們不曉得」，是甚麼呢？出埃及這件事你我知曉，可是卻不明白出埃及的屬靈含意；以色列的百姓離開埃及，神的心意不只是讓他們離開埃及這個地方而已，就屬靈的含意來講是「離開世界的轄制」，再一次降服在神的面前，跟隨神的腳蹤而行；求神幫助我們，每一個人也都須要有出埃及的精神，而埃及代表「世界」，今天我們生活在這個世界裡面我們常常被這個世界所轄制，常常生活在這個世界裡面，我們心中充滿了恐懼，這恐懼就是若是我們按照著世界潮流來行的話，害怕不能夠成功、無法生存，事實上這是我們在世界上最厲害的轄制。面對現實的環境，我們便害怕照著神的原則，就不能夠成功、生存，以至於我們不敢踏出去。

記得當時我在尋求全時間事奉的時候，心中很深的掙扎想說一邊工作一邊事奉，不是很好嗎？一方面我不須要憂慮我的生活，而且一方面在教會裡面事奉別人會覺得我滿愛主的。那時候我正在讀神學院，出埃及記8章25至27節裡面告訴我，當時以色列人要出埃及的時候，摩西在法老王面前要求法老王釋放以色列百姓，法老王不肯釋放，他説讓你們在埃及事奉神，不須要走很遠，讓你們在埃及事奉神，可是摩西很清楚的對法老王説，神的心意不是要我們在埃及事奉，是要我們離開埃及走向曠野，在那裡事奉。那一剎那，聖靈啟示光照我，神的心意要讓我離開世界的捆鎖及轄制，全然來奉獻。那段經文成為我很大的釋放，帶領我走上全時間的道路。今天神是否要你為祂，脫離世界的轄制，進入神的國度裡面，按照神的心意來活？


與劉彤牧師同心禱告
主 ，次感謝你，因為你是那位引領我們離開埃及的神，也是引領我們進入那迦南美地的神，你從來不會半途撒手不管，願你給我們勇氣，讓我們生活每一個層面裡面，有永遠的心志來跟隨你，好進入你榮耀的豐富裡，感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！ 

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哥林多前書9章24-27節

「豈不知在場上賽跑的都跑，但得獎賞的只有一人？你們也當這樣跑，好叫你們得著獎賞。凡較力爭勝的，諸事都有節制，他們不過是要得能壞的冠冕；我們卻是要得不能壞的冠冕。所以我奔跑，不像無定向的；我鬥拳，不像打空氣的。我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反倒被棄絕了。」

保羅在這裡形容生命像賽跑一樣，對保羅來講，他清楚知道神預備的目標是什麼；他也知道在最重要一件事情，就是要跑完神所給他的道路。所以當保羅在提摩太後書裡面講到，那當跑的路我已經跑盡了，這是何等寶貴的一句話。保羅深深的知道神在他生命不是沒有目的，保羅也知道有一個當跑的路是他需要跑完。

你在生活、在事奉當中的時候，態度是如何？很多人今天在生活裡面、在事奉當中的態度，就是我能做多少就做多少，我能跑多少就跑多少，以致於我們常常錯失了神所給我們的機會與使命。但對保羅來說不是如此，反而是要跑完那當跑的路。有一天我們都要站立在神的寶座面前，那天來臨時相信在我們一生當中最大的遺憾，就是莫過於站在他的寶座前，才發現有許多未跑完的道路，那當跑的路我們卻沒有跑完；就像在約書亞記裡面，當約書亞年紀老邁的時候，神對他說，你年紀老邁卻仍有許多未得之地。本來迦南美地是神所給以色列人的應許之地，迦南美地也是以色列人當得之地，不是嗎？是神所給他們的當得之地。可是很可惜在約書亞的時代，那卻是一個未得之地。

在你的生命當中，你事奉生活上，你能夠盡力去奔跑為要得著神所給你這個地業呢？保羅是明白他有一個當跑之路且一生是有方向的，不但有方向而且他說我是攻克己身，叫身服我。當你知道你生命當中是有一個當跑之路的時候，就是竭盡己力，擺上自己的生命努力來向前，為要得著神在耶穌基督裡面為我們所預備的獎賞，也讓我們在一生當中竭盡心力，為要討神的喜悅。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因為真的看見你在我們一生當中是有目的、是有計畫，求神開我們的眼睛明白你的計畫，讓我們知道當跑的路，也給我們足夠的勇氣跟力量，竭盡心力且討主的喜悅。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書9章19-23節

「我雖是自由的，無人轄管；然而我甘心作了眾人的僕人，為要多得人。向猶太人，我就作猶太人，為要得猶太人；向律法以下的人，我雖不在律法以下，還是作律法以下的人，為要得律法以下的人。向沒有律法的人，我就作沒有律法的人，為要得沒有律法的人；其實我在　神面前，不是沒有律法；在基督面前，正在律法之下。向軟弱的人，我就作軟弱的人，為要得軟弱的人。向甚麼樣的人，我就作甚麼樣的人。無論如何，總要救些人。凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。」

在此看到保羅傳福音的原則，他像甚麼樣的人傳福音，他就像甚麼樣的人；但這不是要同流合汙，乃是要學習認同別人的需要， 有人在軟弱當中，我們就體會他們，為要贏得軟弱的人，有人在律法之下，我們就幫助 他們脫離捆所，且明白在基督裡是擁有自由的。保羅的心意是要明白他人的需要，並從這當中將他們帶來認識主耶穌。

而今天福音無法外傳，是因為你我不知道社會大眾的需要，我們常在傳講古老的福音，的確，福音是古老的，但信息卻應當是現代的；福音是為著古代和現在所預備的，以前人困苦流離，如同羊沒有牧人一般，現在人不更是如此嗎？以前的人虛空是因為甚麼都沒有，但現在的人甚麼都有，但也是虛空；所以蕭伯納曾經說過『人生有兩大悲劇，第一個你想要的沒有得著，第二個更大的悲劇是，你所想要的，你得著了。』 同樣是虛空，但卻是不同的原因，若我們能按著別人的需要，將之帶到神的面前，但如今耶穌仍是我們人心靈的大牧者，使人在困苦流離時能得著安慰與滿足。

求神給你我智慧，讓我們與他人交談時， 讓我們有屬靈的洞察力，明白傳福音的對象之需要，保羅在此說凡我所行的，都是為福音的緣故，為的是要人得福音的好處；你我是否明白保羅的心志，在生活中所行的每件事上，懂得這樣傳福音的原則，讓人同得福音的好處？求神來幫助我們。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，看見保羅設立如此真實的榜樣，赦免我們常忘了關心周圍人他們真正的需要，求你給我們屬靈的洞察力， 明白他們的需要，並帶他們到你面前來，知道你是獨一真神，進而生命得以改變，感謝禱告奉主耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書9章13-18節

「....主也是這樣命定，叫傳福音的靠著福音養生。但這權柄我全沒有用過，我寫這話，並非要你們這樣待我，因為我寧可死，也不叫人使我所誇的落了空。我傳福音原沒有可誇的，因為我是不得已的；若不傳福音，我便有禍了。我若甘心作這事，就有賞賜；若不甘心，責任卻已經託付我了。既是這樣，我的賞賜是甚麼呢？就是我傳福音的時候，叫人不花錢得福音，免得用盡我傳福音的權柄。」

保羅傳福音，甚至擺上自己的性命。從哥林多後書裡，我們看見他為福音的緣故受苦，多次下監受鞭打、棍打，還被石頭打。他遇到各種危險，若是他生命中沒有更高的目標，絕對不足以讓他支撐到底。那麼保羅傳福音真正的目標是什麼？乃是從神而來的呼召；若不是從神而來，保羅也無法這樣持續傳福音下去。

當一個人有這樣天上來的異象時，就沒有辦法不向前奔跑。當一個人有這樣天上來的異象時，這異象在他心裡像火一樣燃燒，使他必須不斷向前。當我們事奉神，或是傳主的道時，一定要領受異象。聖經說，若沒有異象，民就放肆，另外有個翻譯說民就滅亡。若沒有異象，我們只不過靠自己的熱心來做事，遲早會耗盡一切。但我們若領受從神而來的異象，這個異象就要在我們生命中成為事奉的動力。保羅說，因為異象，因為呼召的緣故，我不能不做。若我甘心去做，就有賞賜；若不甘心，責任卻已交給我了。對保羅來講，這是一個沒有選擇的使命，他必須要做，若他不肯做，責任卻已經交託了。

弟兄姊妹，我們是耶穌用重價買贖回來的，都是屬主的人，在生命中是有使命的。要在世界上作光、作鹽，引導人來到基督面前，這是一個不可推諉的責任。就讓我們效法保羅，獻上一生來事奉神。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，用重價將我們買贖回來，讓我們單單屬你。你對我們的心意，不只是享受你的恩典而已，而是將這恩典傳揚出去。求主給我們保羅的心志，在世上為你廣傳福音。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書9章8-12節

「....就如摩西的律法記著說：『牛在場上踹榖的時候，不可籠住牠的嘴。』難道　神所掛念的是牛嗎？不全是為我們說的嗎？分明是為我們說的。因為耕種的當存著指望去耕種，打場的也當存得糧的指望去打場。我們若把屬靈的種子撒在你們中間，就是從你們收割奉養肉身之物，這還算大事嗎？若別人在你們身上有這權柄，何況我們呢？然而我們沒有用過這權柄，倒凡事忍受，免得基督的福音被阻隔。」

保羅特別提到對傳道人供應的事，聖經的原則是，傳道人應憑著信心仰望神。我們需要明白一件事，唯有神才是供應者。舊約聖經裡面，當以色列地饑荒時，神親自差遣烏鴉叼肉給以利亞吃。我們需要來到神面前，仰望祂的供應，不需要為自己的薪資拼命爭取。我們要相信神的帶領，祂真的是豐富供應我們的神。

一個事奉神的人，必須相信祂會完全豐富地供應。另一方面，信徒也應當明白，我們有責任來供應傳道人的需要。作信徒的不應有錯誤的心態，以為反正主會差遣烏鴉來供應傳道人，那我們不必做了，就讓神來做吧！這是完全不負責任的心態。我們要明白，神賜給大家責任，供應在我們中間的傳道人，所以不可虧待傳道人。而中國教會，常為虧待傳道人找理由，覺得傳道人應該要窮。難道窮就一定屬靈嗎？這是完全錯誤的思想。反而我看到有些教會非常恩待傳道人，覺得傳道人體面，就是他們體面。從另外一個角度來講，如果別人看見你的傳道人一副非常可憐的樣子，恐怕也以為你的神就是個可憐的神！

求神幫助我們，恩待自己的傳道人。太多時候平信徒拼命求神祝福自己，卻不懂得要祝福傳道人。如果你求神祝福自己，也應當用相同標準來祝福傳道人，因為這是神祝福你的原因。求神讓我們能看重這樣的真理，好讓祂的國度在各樣的事上都毫無所缺。


與劉彤牧師同心禱告
主，我們再次來到你面前，求你教導我們信心的功課。讓大家真懂得怎樣來恩待我們中間的傳道人，好讓你的國度及個人都毫無所缺，願你親自祝福每位弟兄姊妹。感謝禱告奉耶穌基督得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書9章1-7節

「我不是自由的嗎？我不是使徒嗎？我不是見過我們的主耶穌嗎？你們不是我在主裡面所作之工嗎？假若在別人我不是使徒，在你們我總是使徒。因為你們在主裡面正是我作使徒的印證，我對那盤問我的人就是這樣分訴。難道我們沒有權柄靠福音吃喝嗎？難道我們沒有權柄娶信主的姊妹為妻，帶著一同往來，彷彿其餘的使徒和主的弟兄，並磯法一樣嗎？獨有我與巴拿巴沒有權柄不作工嗎？」

保羅向當時的教會，說明他乃是蒙召的使徒。因為當時教會輕看保羅，說他不是曾跟隨主的使徒，像彼得一樣。你可曾想到，保羅也會被人輕視？實在很難想像！其實不只保羅，聖經中還有許多被主使用的人，起初也是被人輕視。像大衛王，當撒母耳到他父親家裡，要膏他兒子為王時，大衛的父親把所有兒子都找來，就是忘了還有個小兒子在田裡放羊。當大衛去看他兄弟，也是以色列人跟非利士人打仗時，他到軍營後，兄弟看到他說：你來這裡幹什麼？他到掃羅王面前，也遭到對方輕視，歌利亞也根本就藐視他，甚至連耶穌也曾被人輕視。想到這裡，心裡就很得安慰。在面對人生的挫折、別人的藐視，求主讓我們不要沮喪，繼續事奉祂。因為每個事奉主的人，都曾經過這樣被人藐視的過程，但最重要的一件事，就是主與我們同在。

保羅繼續說明他使徒的身分，首先他說自己見過主，就在往大馬色的路上。大光照下他仆倒在地，主親自向他說話，那個剎那他遇見了主。其實保羅在哥林多教會做的工作，就是帶領人歸向基督，他工作的果效證明了他使徒的身分。所以保羅在這裡說，如果對別人我不是使徒，在你們中間我總是使徒，因為你們就是我作使徒的印證；但保羅卻沒有任意使用權柄，並未要求教會供給他們生活需要。求主幫助我們，在領導別人或服事神的時候，能效法保羅謙卑的榜樣，以自己生活的榜樣來帶領跟隨自己的人。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，雖然生活中我們也會經歷像保羅一樣被人藐視的光景，願主再次激勵我們不灰心，繼續前行。也願你讓我們效法保羅的謙卑，用自己生活的榜樣來帶領別人。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書8章9-13節

『只是你們要謹慎、恐怕你們這自由、竟成了那軟弱人的絆腳石。若有人見你這有知識的、在偶像的廟裡坐席、這人的良心、若是軟弱、豈不放膽去喫那祭偶像之物麼。因此、基督為他死的那軟弱弟兄、也就因你的知識沉淪了。你們這樣得罪弟兄們、傷了他們軟弱的良心、就是得罪基督。所以食物若叫我弟兄跌倒、我就永遠不喫肉、免得叫我弟兄跌倒了。』

保羅在這裡提醒我們，如何行事為人，有幾方面的準則：

第一個，自由的原則，今天在基督裡面，我們是自由的，在耶蘇基督裡面，凡事也都能夠作。但是不只有自由的原則，第二，我們也需要有愛心的原則，這愛心的原則就是，若是軟弱的弟兄姊妹，因著我們在基督裡面的自由或因著我們在基督裡面的知識而跌倒的話，那我們情願為他的緣故，我們不去作某些事情。

我還記得很多年前，當我開始幕會時，當時會眾非常少人，剛好有一位姊妹的母親，從臺灣過來，在美國的日子，她的母親非常孤單，我想起我姊姊曾經給我的一捲錄影帶，那是一個臺灣非常出名的歌星的錄影帶，我就借給她看，沒想到當我拿給她看時，她的第一個反應是：唉呀！牧師怎麼也看這種錄影帶？她這句話忽然提醒我，就在那時候聖靈也感動我，身為牧師我需要有這樣的見證，所以從那時候開始，不再看任何這方面的錄影帶，這是個愛心的原則。

第三也必須有聖靈感動的原則，否則我們什麼事都不能作了。有一次，我跟一個孩子一起吃飯，他看我端著一盤飯坐在他旁邊吃，他忽然大吃一驚說：怎麼牧師也吃飯啊！我嚇一跳，那我以後什麼都不能吃了嗎？也不是如此的。以那個姊妹的例子，在那一霎那，神的靈的確感動我，我就遵從聖靈的感動，在其他的事情上，如果聖靈沒有感動我，我就不會選擇如此做。

一方面需要有愛心的原則，另一方面也需要聖靈在個人心中的感動，神能夠在我們的生活中，榮耀衪的聖名。


與劉彤牧師同心禱告
主，我們何等需要你的智慧，讓我們在每天的生活處境中，知道當如何行，願你親自來祝福我的弟兄姊妹，選擇來榮耀你的聖名、尋求你的心意，讓你的名在他們身上，一次次得到高舉。感謝禱告奉耶蘇得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書8章1-8節

「論到祭偶像之物，我們曉得我們都有知識。…論到吃祭偶像之物，我們知道偶像在世上算不得甚麼，也知道神只有一位，再沒有別的神。雖有稱為神的，或在天，或在地，就如那許多的神，許多的主；然而我們只有一位神，就是父，萬物都本於他；我們也歸於他─ 並有一位主，就是耶穌基督─萬物都是藉著他有的；我們也是藉著他有的。但人不都有這等知識。有人到如今因拜慣了偶像，就以為所吃的是祭偶像之物。他們的良心既然軟弱，也就污穢了。其實食物不能叫神看中我們，因為我們不吃也無損，吃也無益。」

是否可以吃祭偶像的食物？保羅在經文裏作了說明，分兩方面來看：

首先、就知識與理論而言，我們只要憑信心吃，沒有一件事可以污穢我們的身體；只要奉耶穌基督的名，用主的寶血潔淨食物，偶像與黑暗的權勢也就失去了效力。保羅也說「偶像在這世上算不得什麼。」我們所信的神遠大過世上一切的假神。萬物既本於祂，我們也歸於祂，所以沒有什麼是不能吃的。在耶穌基督的權柄之下，也沒有什麼是不能被潔淨的，所以就知識與理論而言，我們凡物都可吃。

第二、從愛心的原則來說，卻要三思而後行，因為在吃的文化之下，無論古今中外，大家都有一個共識，當你我同桌吃飯的時候，就代表連結，否則不會同桌吃飯，所以在當時的人看來，若吃祭偶像的食物，就算自以為很潔淨，但社會的人卻會以為我們與偶像連結了，一些信心軟弱的弟兄姐妹看見時，也會以為：既然我們都吃拜偶像的祭物與偶像連結，那是不是可以一邊信耶穌，一邊繼續拜偶像？所以因愛心緣故，要選擇不吃拜偶像的祭物，萬一不小心吃到也不用擔心，因為這裏說「不吃也無損，吃也無益。」在耶穌基督的寶血裏，黑暗權勢已經失去它的效力。今天你我是否願意放下這樣的權力，選擇不吃祭偶像的食物，好在這世上為做榮美的見證？


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你！你的話語清楚地教導我們，處在各樣的景況，仍能為你做榮美的見證。特別在祭偶像這個真理上，讓我們能明白、懂得那愛心的原則，選擇不吃祭偶像的物，在家人、朋友間做榮美的見證。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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