提摩太後書2章20-21節

「在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器；有作為貴重的，有作為卑賤的。人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。」

保羅形容教會好像一個大戶人家，在家裡有許多不同的器皿，各有不同的用途。我們在神家中好像器皿各有不同用途，以前我讀這段聖經，覺得自己最多只是瓦器，是卑賤的器皿，不能做什麼。其實，所謂貴重與卑賤之分，並不在於金器、瓦器，而在於這個器皿是否乾淨。若擺在你面前有一個金器、一個瓦器，雖然金器外表非常漂亮，可是裡面若充滿油污，甚至還發霉，你敢不敢用呢？就算你敢用，別人也不敢吃裡面裝的東西。一個瓦器雖然表面不吸引人，但它裡面若是乾淨的，就能被主人使用。

如果我們想被神使用，第一件事就是要成為聖潔。不要以為世界的道德愈來愈敗壞，不再有人關心我們生活是否聖潔。從幾次大眾傳播對基督教領袖跌倒的反應，就知道這世界仍期待基督徒有所不同。"sanctify"「成為聖潔」這個字，原意就是分別出來，從罪惡中分別出來；不但從罪惡行為中分別出來，更要從罪惡思想中分別出來。我們是屬主的人，不能再像世界一樣，以金錢、情慾和名利至上。我們要從罪和自我中心當中分別出來，立志成為聖潔，叫別人從我們身上看見有主生命的不同。你在神手中是個怎樣的器皿？無論是金器、銀器、木器或瓦器，重要的是，你是不是一個潔淨的器皿，能被主所使用。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因為人的眼睛看見的，只是金器、木器、瓦器，但主你的眼睛看見的，卻是這個器皿裡面是否乾淨。求你提醒我們，在每天生活中立志成為聖潔，能夠合乎主用。求你讓我們預備自己，潔淨自己，好讓你在我們生命中得著榮耀。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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提摩太後書2章19節

「然而，　神堅固的根基立住了。上面有這印記說：『主認識誰是他的人』。又說：『凡稱呼主名的人總要離開不義。』」

主說祂認識屬自己的人，祂不但知道我們是眾兒女中的一位，約翰福音10:3更說，祂按著名呼叫自己的羊。若你曾到過羊群當中，會發現每隻羊都長得差不多，根本不知道哪隻是哪隻。可是牧羊人卻不同，他知道這隻羊有點跛，那隻羊調皮喜歡亂跑。主認識你，祂提名呼召你，祂不但知道你的名字，更知道你的需要。

詩篇廿三篇說，耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。我們之所以不缺乏，乃因主知道我們缺乏的是什麼，祂知道哪裡有青草地，哪裡有溪水旁，祂要按旨意來引導我們。當我在禱告中，主將這個真理向我顯明，我高興得跳起來！那天主對我的心說，祂認識我，我在主面前興奮地說：主！你真知道我，你真知道我的教會！詩篇139:1~6說「耶和華啊，你已經鑒察我，認識我。我坐下，我起來，你都曉得。你從遠處知道我的意念；我行路，我躺臥，你都細察，你也深知我一切所行的。耶和華啊，我舌頭上的話，你沒有一句不知道的。你在我前後環繞我，按手在我身上。這樣的知識奇妙，是我不能測的；至高，是我不能及的。」這樣的真理使我得享安息，「得享安息」不是什麼都不做，其實是更努力去做。得享安息是一種信心把握，知道神正工作，祂正在引導；就算經過死蔭幽谷，也不再懼怕，因為主必與我同在。

你是否正在人生的風雨當中？你覺得孤單，也曾經懷疑，心裡懼怕；但不要忘記，信主的人有一個永遠不抹滅的印記，而且那個印記上說，主認識屬於祂的人！


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你認識我，也提我的名呼召我。求你把聖靈的安慰放在弟兄姊妹當中，讓我們有深切把握，無論環境如何，仇敵攻擊多麼洶湧，確信我們屬於你。你認識我們，也按著我們的需要引導我們，滿足我們。因為耶和華是我們的牧者，我們必不致缺乏。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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提摩太後書2章15-18節

「你當竭力在　神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。但要遠避世俗的虛談，因為這等人必進到更不敬虔的地步。他們的話如同毒瘡，越爛越大；其中有許米乃和腓理徒，他們偏離了真道，說復活的事已過，就敗壞好些人的信心。」

保羅說無愧的工人有兩項特質：第一，是竭力得蒙神喜悅。一個好工人一定是努力的人，會盡力使他的老闆滿意。上班的人都有經驗，若工作遇到困難，一定盡心竭力解決，加班或去請教別人，絶對不會馬上說「對不起老闆，太難了，你另請高明」。同樣在神的話語上，我們也應當竭力追求，不要讀不懂就算了，要用心、花時間去讀，直到明白。靈修讀經是基督徒需面對的最大爭戰，當你想讀經親近神時，魔鬼就使你肉體忙碌，無法安靜坐下。好不容易坐下來，才一打開聖經，發現平常沒想到的事，這時通通想起來了─垃圾還沒倒，電話還沒打…。魔鬼用盡各樣方法攔阻我們，竭力使我們不能竭力，所以曾有牧師說「我們應當在竭力這件事上，向魔鬼多學習」。求主幫助我們能竭力在主的話語上下功夫，拿去忙和懶的攔阻，使生活得蒙神的喜悅。

其次，要按著正意分解真理的道。不但要花功夫讀聖經，更要明白神的心意是什麼。「按正意分解真理的道」，原文就是在四圍是叢林的環境中，開出一條出路，讓別人能順利通過，這正是你我的責任。我們要求聖靈把主的智慧賞賜給我們，否則就會像保羅提到的許米乃和腓理徒，只依靠人的聰明才智，來講解神的話語，卻偏離神的真道，不但沒有造就別人，反而敗壞人的信心。求主幫助我們，能在主面前，竭力作無愧的工人，討主的喜悅。


與劉彤牧師同心禱告
主，求你保守我們的心懷意念，遠離世俗的虛談和不敬虔的話語。求主保守我們在你面前竭力得蒙你喜悅，作無愧的工人，能夠按著正意分解真理的道。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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提摩太後書2章15節

「你當竭力在　神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。」

保羅勸勉提摩太，要作一個無愧的工人。既是工人，就要作工；不但在屬世的事上有當作的工，在屬靈的事上也應當作工，在主的真理上下功夫。就如一個小孩，若想長大就要學會自己吃飯，不能永遠等著別人餵你；如果看到八、九歲的小孩吃飯還要別人餵，一定覺得不正常。可是許多基督徒好像長不大的嬰孩，不懂得自己吸取靈糧，只是每個禮拜天作作禮拜，等牧師餵養。一年只有五十二個禮拜，每次主日崇拜不過一個多鐘頭，講道只有半個多鐘頭，一年總共聽道才廿六小時。再加上生病、加班、心情不好、外加懶惰，一年領受主話語的時間還不到一天，難怪會營養不良。

我們若要在靈裡剛強，必須每天在神的話語上下功夫。屬靈生命有兩件事是不可少的，一是聖靈，一是主的話。怎麼能重生得救？是聖靈藉神的話賜給你新生命。怎麼能得著信心？是聖靈將神的話放在你心中，成為信心的憑據。怎麼能蒙神引導？是聖靈藉神的話帶給你智慧。神的話在我們每天生活中，都能發揮極大功能。

有人這麼說：「要小心你的思想，因為它不久就成為你的行動；要小心你的行動，因為它不久就成為你的習慣；要小心你的習慣，因為不久它就成為你的品格。」思想直接影響一個人的品格，所以不要怪神「為什麼我活不出耶穌的樣式？」，卻要問自己「現在我思想中充滿的是什麼？」如果你的思想充滿世界的事，自然你活出來就是世界的樣子；如果你思想充滿主的話，自然你就能活出基督的樣式。求主幫助我們，在生活中作主無愧的工人，在神的真理上下功夫。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你賜下話語給我們。求主給我們渴慕的心，如嬰孩愛慕奶，如鹿切慕溪水。讓我們天天愛慕你的話語，成為我們的力量、信心的依據和生活的引導。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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提摩太後書2章14節

「你要使眾人回想這些事，在主面前囑咐他們：不可為言語爭辯，這是沒有益處的，只能敗壞聽見的人。」

保羅勸勉提摩太：要使眾人回想這些事，指的是基督的真道。世界潮流不斷在影響我們，道德觀敗壞帶來人際關係轉變；人們彼此不信任，甚至隨身攜帶槍枝、以防萬一。人與人之間距離越來越遙遠，思想觀念、生活型態也隨時代在改變。但感謝神，無論世界怎樣改變，神的話語卻是永恆不變的真理。而人活在罪惡中的事實也從未改變，事實上，這時代的人比任何時代更需要赦罪的福音。耶穌救恩的功效永不改變，祂的能力權柄也永不改變，神向人的心意和要求也永不改變。神的心意乃要我們從罪惡中回轉，藉著基督與神和好；神要信徒效法耶穌的榜樣，影響生活周圍的環境。

的確，為主而活不論在那個時代，從來沒有容易過，就是保羅、提摩太的時代也同樣不容易。初代信徒為主受逼迫，他們依然在那樣的環境為主而活。神的能力夠我們用，這是神向祂兒女永不變更的旨意，也是為什麼保羅勸勉提摩太，要使眾人回想這些事。讓我們心思意念常回到神的真理裡，將神的話語放在我們心中，讓生活能建立在神話語的根基上，而不是建立在爭辯的言語上。保羅說言語的爭辯沒有益處，只能敗壞聽見的人；我們越在言語上爭辯，越失去信心，對神充滿懷疑。可是當我們思想充滿神話語時，它就在我們心中成為信心的根基，讓我們每天能按照神的旨意來行，討祂喜悅，讓神的話語成為我們生活的力量。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因你的話語是永恆的，是我們信心的根基。求主敞開我們的心，歡迎你的話語在每天生活中掌權，求主引導我們為你而活。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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提摩太後書2章11-13節

「有可信的話說：我們若與基督同死，也必與他同活；我們若能忍耐，也必和他一同作王。我們若不認他，他也必不認我們；我們縱然失信，他仍是可信的，因為他不能背乎自己。」

保羅用當時教會裡一首常用的詩勉勵提摩太，主的應許不單是臨到保羅，同樣要臨到每位記念主的人身上。在這首短詩裡，一共有四個條件句，都是用「若」為開始。「若與基督同死，也必與他同活」，若想要與主同活，首先需學會與主同死。所謂「死」與「活」是指對事情的反應；我們要與主同死，乃要向「罪」看自己是死的。求主幫助我們，不讓思想意念被罪惡的事吸引，自然就能經歷與主同活的寶貴。

第二，「我們若能忍耐，也必和他一同作王。」就是能明白主的旨意，而且讓主的旨意藉我們得以成全。要明白並完成主的旨意，需學習忍耐的功課。當我們在患難中，不明白主的旨意，容易變得急躁，想靠自己的力量解決，結果反而愈弄愈糟。我們需要學習忍耐等候，尋求神的旨意，然後才能完成神的旨意，與神一同作王。

第三和第四個條件句，其實是關於神的信實。神是信實的，祂的話語不落空，句句都要應驗。保羅從兩方面解釋神不能背乎自己：第一，祂不能背乎祂的公義，我們若不認祂，祂也必不認我們，這裡的「不認」在原文有拒絶之意。我們若拒絶耶穌，將來當主的審判臨到時，祂也必拒絶我們。其次，祂不能背乎祂的慈愛，主雖是公義的神，但祂也是慈愛的主。這裡說的「失信」是指信徒跌倒而言，雖然信主的人偶而會跌倒，但感謝主，祂是信實的，必要將我們挽回，重新醫治我們的創傷，使我們與祂和好。我們所信的主是何等寶貴，求主幫助我們常常來記念祂。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因你是信實的，不能背乎自己。雖然我們容易失信、軟弱跌倒，但主你卻按自己的信實，將我們扶持起來。求主幫助我們，能夠與主同死，與主同活，凡事忍耐，與你一同作王。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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提摩太後書2章9-10節

「我為這福音受苦難，甚至被捆綁，像犯人一樣。然而　神的道卻不被捆綁。所以，我為選民凡事忍耐，叫他們也可以得著那在基督耶穌裏的救恩和永遠的榮耀。」

當保羅寫提摩太書信時，其實在很艱難的環境中。頭兩年在羅馬被監禁時，他其實受到很優厚的待遇，可以在外面租房子自己住，只是有兵丁看守。可是後來他像犯人被捆鎖，而且所有朋友都離開他。保羅知道被釋放的機會不大，死刑可能也快臨到；我們若處在這樣的環境，就算不怨天尤人，也是天天哀聲嘆氣。但保羅卻在這種時候，因著記念主而能勝過環境一切捆鎖。

因他記念主的受苦，所以為福音的緣故凡事忍耐，正如耶穌受苦，帶給世人救恩的福音。同樣藉著他的受苦，主也能使更多人，因信耶穌得享救恩的好處。所以，雖然他在困難環境中，仍然能夠忍耐，不但忍耐而且凡事忍耐。你我是否為福音的緣故，學習凡事忍耐的功課？很多人在教會很能忍耐，可是一回到家脾氣就控制不住，怎麼能期待家人、兒女因著我們而親近神呢？

其次，因他記念主的得勝，所以能看到主的道不受捆綁。表面上看，因保羅受捆綁，主的道好像也被捆綁。事實上，主的道不但過去從來沒有被任何事捆綁，將來也永遠不會被捆綁，因為主的道就是復活得勝的生命。人可以被捆綁，生命卻永遠不可能被捆綁。以前在台灣有位被主使用的姊妹杏林子－劉俠女士，環境雖然捆綁肉體，使她行動不自如，天天感受到疼痛；可是看她寫的文章，篇篇充滿主的喜樂。有一次地震，附近鄰居紛紛從屋內跑出來，唯有她坐在輪椅上不能動，等到地震過去，鄰居才跑進劉俠屋中，看見她非常喜樂地坐在那裡，還說「放心，因為有主在我心中」。弟兄姊妹，你要記念主的得勝，就能看見主的道，因主的生命永遠不被捆綁。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因你是得勝的主。雖然我們處在捆綁的環境中，但主的道、主的生命永遠不被捆綁。願主得勝的生命在我生命中掌權，依靠你勝過周圍的環境，在困難中凡事忍耐，顯明主的恩慈憐憫。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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提摩太後書2章8節(下)

「你要記念耶穌基督乃是大衛的後裔，他從死裡復活，正合乎我所傳的福音。」

我們要記念耶穌基督，不是偶爾一次兩次，而是要常常記念。在原文裡「記念」是命令句，也是有持續性的現在式。乍聽之下會覺得奇怪，我們怎麼可能忘記主呢？事實上，人的記性何等不穩定，不但容易在順境中忘記主，更容易在困難的環境中忘記主。該記得的事記不得，不該記得的事，卻記得牢牢的。特別背聖經時，讀了十幾廿遍，還是記不住，找藉口說年紀大、記性不好。可是為什麼別人說了句不重聽的話，你卻牢記在心，一輩子難以忘懷呢？我們常稱自己是基督徒，卻在生活中忘記主是怎樣的主。

當你軟弱灰心時，是否記念主的信實全能？當你憎惡別人時，是否記念主的饒恕？當你歡喜快樂時，是否記念主的恩典？這就是為什麼希伯來書的作者，勸勉那些受逼迫的教會，「那忍受罪人這樣頂撞，你們要思想耶穌基督免得疲倦灰心，要常常記念主耶穌基督」。耶穌不但是我們生活行為的中心，也應當是過去記憶的中心。心理學家說，人現在的行為常是受過去回憶的影響，常常受過去回憶的轄制，使我們不能過得勝的生活。

教會裡有些人不願學習彼此相愛的功課，因為他們曾受過傷害，傷害的陰影還籠罩他們的生命，使他們覺得在教會裡，最好跟大家保持距離、以策安全。有些人在教會不願意服事，也是因為過去失敗的經驗，使他們回想起來非常難受。我們常容許過去的回憶支配現在的生活，以致於無法突破自己，讓神來使用。我們若常記念主，就能讓主走進一切回憶當中；主超越時間，祂能用愛與饒恕，撫摸你過去一切傷痛。要常常記念主，這是我們得勝環境的祕訣。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你不但是我們生活行為的主，也是一切過去回憶的主。求主的愛充滿澆灌在我們心靈深處，撫摸一切創傷，讓我們在每天生活中記念你，從你那裡重新得力。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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提摩太後書2章8節(上)

「你要記念耶穌基督乃是大衛的後裔，他從死裡復活，正合乎我所傳的福音。」

曾有傳道人說：「神的國度需要的不是碩士、博士，而是勇士、烈士，肯為信仰擺上自己的人」。這就是為什麼保羅勸勉提摩太，要在耶穌基督的恩典上剛強起來。雖然擺在眼前有各樣的壓力難處，但要勇往直前，像個軍人；過有紀律的生活，像個比武競賽者；殷勤工作，像個農夫。如此才能在這邪惡的世代，為主作美好的見證。

保羅在此分享他得勝的祕訣，是要記念耶穌的福音。因為基督是整個福音的中心，祂是大衛的後裔，從死裡復活。大衛後裔代表耶穌的人性，因祂是完全的人，才能體會人的軟弱，明白我們心靈的掙扎。祂從死裡復活，代表基督的神性，耶穌不但是完全的人，也是完全的神，從死裡復活，用大能顯明祂是神的兒子。「死裡復活」希臘原文用現在完成式，表示某件事現在已經完成，而且強調那件事的果效直到如今仍然存留。

保羅不但要提摩太記念耶穌過去曾為我們從死裡復活，他也提醒提摩太，主現在仍然活著，仍然是得勝的主。不但過去曾經得勝，現在仍然得勝，而且是我們得勝的源頭。從耶穌是大衛後裔，一直到祂從死裡復活，代表基督受苦以至於得著榮耀的道路。保羅在腓立比書2:6說：「基督本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上」。耶穌帶給我們的榜樣，是從受苦以至於得榮耀的榜樣。我們跟從主的人，也要走上這條捨己受苦的道路，為要來記念主。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因你為我們受死，也為我們得榮耀。你開了一條又新又活的道路，叫我們每天也能經歷從受苦以至於得勝，願你成為我們生活的力量。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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提摩太後書2章5-7節

「人若在場上比武，非按規矩，就不能得冠冕。勞力的農夫，理當先得糧食。我所說的話你要思想，因為凡事主必給你聰明。」

保羅繼續勸勉提摩太要作成熟的基督徒，就如比武競賽的人。保羅熟悉希臘羅馬文化，當時常有各種競賽，每種競賽都有特定規則，若想贏得錦標，就需遵照規則來做。就如奧林匹克的花式溜冰，對不懂的人，每個人轉圈子看來都差不多；但對那些懂的人，一眼就看出這裡不對，那裡不合標準。一個參加比賽的人，他不能愛怎麼溜就怎麼溜，而必須按照規則來訓練自己，所以紀律是奪得錦標不可少的條件。同樣在屬靈的道路上，基督徒也應當學習過有紀律的生活。今天教會的問題不是太強調紀律，而是太缺乏紀律；好像一群玩票性質的業餘選手，沒辦法得著神要我們得著的真正獎賞。求主幫助我們，離開屬靈嬰孩的階段，能夠邁向成熟，得著神為我們預備的冠冕。

其次，成熟基督徒好像勞力的農夫。農夫與前面說的軍人跟比賽的人不大一樣，農夫完全缺乏刺激，也沒有冒險與喝采的聲音，但好收成卻是默默勞力帶來的結果。屬靈生命的成長也是如此，我們必須願意下功夫、付代價，屬靈的道路沒有捷徑。一個基督徒盼望在聖潔上長進，但又不勤讀聖經，不熱切禱告，不勤守主日；就好比農夫撒種後，從不照顧田地，又希望有好的收成。神是勤於工作的神，祂永遠不會祝福不肯下工夫的人。求主的靈提醒我們，每天花時間親近神。馬丁路德曾說：「我的工作如此多，以致我若每天沒有三小時來親近神，就不能繼續工作下去。」求主開我們的眼睛，看見自己需要在屬靈成長上下功夫，不要懶惰；效法農夫的榜樣，不怕勞苦，不怕代價，期待屬靈生命美好的收成。


與劉彤牧師同心禱告
主，求你幫助我們，每天過有紀律的生活。不但在靈修生活上，禱告上也有紀律，給我們像勞苦農夫一樣願意付代價的心。我們如此作是有榮美的盼望，因為知道所付的代價，必然有美好的收成。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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提摩太後書2章3-4節

「你要和我同受苦難，好像基督耶穌的精兵。凡在軍中當兵的，不將世務纏身，好叫那招他當兵的人喜悅。」

保羅形容成熟的基督徒好像軍人，不是退伍軍人，而是現役軍人。在主的道路上，你不能說「我以前為主轟轟烈烈服事過，現在可以退伍休息了」。主的軍隊裡永遠沒有退伍的日子，無論你多麼年輕，或多麼年老，都要在主裡面，每時每刻作基督的精兵。精兵的特質就是：

首先，要有受苦的心志。一個人當兵，絕不會以為要去享受，當兵就是要受磨練。這就是為什麼我以前入伍受訓，一進門看見黃土一片，連個樹蔭都沒有；上課第一天，班長取笑我們：你們這些老百姓，又怕太陽又怕苦，左轉右轉都分不清，打什麼仗呢！老百姓就是雖然在軍隊裡面，卻缺乏軍人氣質，所以要嚴格地磨練，目的就是將一個人從老百姓轉變成真正能打仗的軍人。同樣在屬靈的軍隊裡，主要磨練我們，定意將我們放在苦難的環境中，讓屬靈的生命更加成熟。所以，面對苦難試煉的時候，求主幫助我們不要埋怨逃避，要靠著主樂意受操練，作主的精兵，不要作逃兵。

其次，精兵的特質是「不將世務纏身，好叫那招他當兵的人喜悅」。精兵是懂得絕對順從的人，軍隊裡是「一個命令，一個動作」，命令一到，所有其他事都要放下，全力去執行那個命令。記得當我準備入伍，特別要求詩班指揮，讓我臨走前在主日崇拜指揮一首大曲子；沒想到徵召令就到了，通知我週六報到入營。那時我心中真是充滿愁悵，就只差一天，但命令就是命令。一剎那，主讓我明白這節聖經的意思。作為一個基督的精兵，同樣要將容易纏累我們的罪跟重擔放下，為要討主的喜悅。「不將世務纏身」不是說我們要放下世界的責任與工作，而是說不要被這個世界上的事所捆綁，以至於不能服事神。作為基督的精兵，就是無論處在怎樣的生活環境中，定意為主而活。


與劉彤牧師同心禱告
求聖靈幫助我們，在每天生活事奉當中，作主耶穌的精兵。讓我們能與你同受苦難，不將世務纏身，好讓你的旨意能行在我們身上。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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提摩太後書2章1-2節

「我兒阿，你要在基督耶穌的恩典上剛強起來。你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的人。」

保羅在此勸勉提摩太，在面對困難環境時，首先要剛強。事實上，提摩太後書1:7已說：「因為神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心」。保羅沒有只對提摩太說「你要剛強」，因為按照提摩太的個性，根本不是能靠自己剛強的人。提摩太與保羅截然不同：保羅是剛烈型的人，勇敢、果決、充滿精力；提摩太正好相反，懦弱、猶豫不決、身體弱小。要保羅勇敢剛強恐怕不難，可是要提摩太剛強，真的不太容易。但保羅說「你要在基督耶穌的恩典上剛強」，「恩典」本是你沒有的，但因著在耶穌裡面，基督就成為你的一切。

大家很容易在主面前埋怨：為什麼我們是提摩太而不是保羅？為什麼別人天生大有信心能力，我們卻什麼都不夠？甚至我們也以此為藉口，大概神不要我們事奉祂，卻沒有看見神使用保羅，也同樣使用提摩太。保羅雖然本是勇敢，但如果他只想靠自己的勇敢，就絲毫不能為神做什麼。屬靈得力的祕訣從不在人的本性，而在倚靠主，讓基督的剛強成為你的剛強，主就能使你心裡有能力面對每天的生活。最近在一本書中讀到一句非常寶貴的話：「基督徒在基督裡是超凡的人」，沒有說基督徒是超凡的人，因我們本不是，但基督徒「在基督裡」就能有所不同，在基督裡正是得以剛強得力的祕訣。

其次，保羅也勸勉提摩太要忠心於神託付的真理；這不但是牧師的責任，更是每位信徒的責任。教導真理的責任不單在牧師，也在每個信徒身上。所謂教導不一定要很會說話，世人的眼睛是雪亮的，他們不但要看你說什麼，更要看你怎麼去做。我們要忠心於神託付的真理，不但在教會裡忠心，更要在家庭、工作環境中忠於我們所信、所持守的真理。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你是我們力量的泉源。求主的靈使我們力量剛強起來，當我們在基督裡時，就要領受從你那裡來的能力。求主使我們有忠心，在工作、家庭、教會的崗位上事奉你，討你的喜悅。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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提摩太後書1章15-18節

「凡在亞細亞的人都離棄我，這是你知道的，其中有腓吉路和黑摩其尼。願主憐憫阿尼色弗一家的人；因他屢次使我暢快，不以我的鎖鍊為恥，反倒在羅馬的時候，殷勤地找我，並且找著了。願主使他在那日得主的憐憫，他在以弗所怎樣多多地服事我，是你明明知道。」

保羅提到阿尼色弗一家人，他們不以為主受苦為恥。保羅在監獄時，他們沒有像別人用打落水狗的心態看保羅，也沒有像沈默的大多數對他相應不理，反而積極尋找保羅，並在獄中服事他，使他在獄裡生活得以舒暢，這樣的愛正是今天教會需要的。

主再來時，祂對某些人說，你們這蒙神賜福的，可以來承受神為你們預備的國，因為我餓了你們給我吃，我渴了你們給我喝，我赤身露體你們給我穿，我病了你們來看顧我，我在監獄裡面你們也來看我，這些事你們若做在最小的弟兄身上，就是做在我身上。反過來說，這些事若沒有做在最小的弟兄身上，那麼就是沒有做在主身上了。既然主如此看重這樣的事奉，我們也應在教會中看重這樣的事奉。教會中很容易錦上添花，卻不容易雪中送炭，事實上最能使人經歷主愛的，莫過於雪中送炭的愛。

另一方面，阿尼色弗不只一個人來服事保羅，他們是全家一起服事他，這是何等美好的見證。他們全家同心合意，相信並不是偶然。你我的家庭雖在同一個屋簷下，但各人卻有各人的想法意見。當一個人想事奉主時，不是妻子或丈夫不願跟從，就是孩子沒興趣。但阿尼色弗不但自己服事神，而且帶領全家一同服事神，也來服事聖徒，實在是我們的榜樣。當你事奉神的時候，你的家人在哪裡呢？並不是要加深你的罪惡感，乃是要提醒你為家人禱告，教導他們，相信神能在你家中，帶來像阿尼色弗一般事奉的榜樣。


與劉彤牧師同心禱告
主，為阿尼色弗一家人在我們身上的榜樣感謝你。求主的愛激勵我們，不但一個人事奉你，更帶領全家到你面前事奉你。願神的愛激勵我們，也激勵我們全家，看見周圍有需要的人群時，願意捨己來憐憫並照顧他們。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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提摩太後書1章12-14節

「為這緣故，我也受這些苦難。然而我不以為恥；因為知道我所信的是誰，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。你從我聽的那純正話語的規模，要用在基督耶穌裡的信心和愛心，常常守著。 從前所交託你的善道，你要靠著那住在我們裡面的聖靈牢牢地守著。」

「深知所信」是一件非常重要的事，你知道自己信的是誰嗎？在聖經裡，我們所信的神是創造者，也是賦與我們生命意義的主，我們乃屬於他。聖經形容我們好像陶土，神是陶匠，陶土在陶匠的手中有目的與計劃。你我並沒有生錯地方，也沒有活錯時代，更沒有處錯環境，神要在你我身上完成祂的計劃。

另一方面，當你明白祂是創造你的主時，就能明白你屬於祂，你必須相信祂要在你一生中負完全的責任。其次，聖經也說祂是救贖我們的主，能在我們一切軟弱、愁苦和罪惡捆綁中，帶來拯救釋放。我們常容易陷在罪惡的捆綁中，或在不好的習慣中，甚至在心靈的創傷中。但主卻能拯救我們，因在祂裡面有生命、醫治和潔淨的能力。只要我們願意轉向祂，投靠祂，祂就要賜下釋放的能力，使我們從各樣環境當中得著自由。

第三，祂也是一位君王，擁有絶對主權來調度我們。曾聽過對於神主權最好的定義是：「祂是神，你不是」。君王有權發兵，也有權收兵，我們只像神棋盤上的棋子，任祂調度。只有當我們安息在祂工作的手中時，才能得享在主裡真實的平安與喜樂。

第四，我們所信的神也是與我們同在的神。哥林多後書4:7講到，我們雖然像瓦器，但感謝神，在這瓦器裡卻有一個寶貝，就是主的同在。因著這個寶貝，我們能在生活中有能力。你認識這位神嗎？當你認識祂時，神的本性就能在我們生命中帶來真實的盼望。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因你是慈愛的救主，你創造我們，賦與我們生命意義，也帶給我們每天生活的能力，好讓我們面對苦難時不以為恥，反而充滿榮耀的盼望。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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提摩太後書1章9-11節

「 神救了我們，以聖召召我們，不是按我們的行為，乃是按他的旨意和恩典；這恩典是萬古之先，在基督耶穌裡賜給我們的，但如今藉著我們救主基督耶穌的顯現才表明出來了。他已經把死廢去，藉著福音，將不能壞的生命彰顯出來。我為這福音奉派作傳道的，作使徒，作師傅。」

首先，保羅提到這恩典乃在創世以前早已計劃好，不是因猶太人拒絶福音的緣故，福音才臨到外邦人，好像外邦人是次等信徒。其實，神在創世以前，已把外邦人放在心中，祂不偏待任何人。神之所以揀選猶太人為祂的選民，不是因祂偏愛，而是神要揀選一個民族在地上，使耶穌的救贖能完成，猶太人與外邦人一樣需要耶穌的救恩。

其次，恩典是在耶穌基督裡的，這恩典唯有透過耶穌才能臨到我們。聖經說「除祂以外，別無拯救」，人類的問題是因為「罪」，罪是人自我中心的心態。一個人看自己為中心時，他就與神隔絶，心中失去平安；再來就是與人隔絶，帶來傷害怨恨。罪的問題不可能靠自己的力量解決，文學家魯迅曾說「一個人無法一手捉住自己的頭髮，使自己的腳離開地面，不信的話你可以試試看」。因為一個活在自我限制裡的人，是無法脫離自我的。同樣地，活在罪中的人也無法脫離罪的捆綁，這就是為什麼神要差遣耶穌到這世界，為我們的罪死在十字架上。

整個福音可以用「代替」兩個字代表，耶穌在十字架上代替我們承受神對罪一切刑罰，最後這個恩典臨到我們；不是按照我們的行為，乃是按祂的旨意與恩典。得救一點不是我們比別人好，免得我們自誇，我們也無法因自己的行為得救。得救完全是因神的恩典，是因祂選擇來愛我們，使我們能成為祂的兒女，也成為祂的僕人。你明白神在你身上的恩典嗎？讓我們一同為此向祂獻上感恩。

與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因你不但召我們作為你兒女，更給我們特權服事你。當我們回想這一切時，要獻上感恩，因為一切都從你而來，都是你的恩典，我們在你面前毫無可誇。你如此愛我們，捨己在十字架上為我們成全偉大的救贖，我們獻上滿心的感謝讚美。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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提摩太後書1章8節

「你不要以給我們的主作見證為恥，也不要以我這為主被囚的為恥；總要按　神的能力，與我為福音同受苦難。」

如果有人問，什麼是神托付我們在地上的使命和責任？相信百分之九十九的信徒會毫不猶豫地說：傳福音、作見證。但許多基督徒雖然知道要傳福音、作見證，心裡總有怕怕的感覺，怕觸犯別人，也怕別人不接納他們。像在謝飯禱告時，不少基督徒一個人吃飯總是放心謝飯，但一跟別人在一起渾身不自在，假裝扶眼鏡或撿餐巾，算是禱告過了。大家總覺得在大庭廣眾傳福音、作見證，要有膽量的人才能作，自己不合適為主作見證。

彼得是天生大膽的人，否則他不會看見耶穌在海面上走，就嚷著說「我也要去」。換了我們可能動都不敢動，他卻大膽地走出去。這位充滿膽量的人在耶穌被捉拿時，站在大祭司院子裡，本來是最好作見證的機會，他卻因為害怕，三次不承認自己認識主耶穌。而提摩太卻是天生膽小的人，他的名字Timothy是從timid演變而來，就是「膽小」的意思。這個天生膽小的人，卻因著認識耶穌基督，成為大有膽量的人。

在初代教會歷史裡，提摩太為主作了極有力的見證。所以在屬靈的事上，膽量與天生的個性沒有直接關係，我們需要按著神的能力，與主為福音同受苦難。求主幫助我們像初代的門徒一樣，不但認識主，也認識主復活的大能，確信主的權柄。不以自己的信仰為恥，更要引以為傲，因為天下人間沒有賜下別的名，我們可以靠著得救，而這名就是神叫祂從死裡復活、拿撒勒人耶穌基督的名字。哈利路亞，願主讓我們認識到，在祂裡面的權柄能力，天天依靠這能力，為主作榮美的見證。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因為在你裡面我們有能力和權柄。求主幫助我們每天勇敢為你作見證，表明在我們裡面的生命，好讓在生活周圍的人因著這樣的見證，得以認識耶穌的寶貴。求主開道路，並為我們加添力量和勇氣。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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提摩太後書1章7節

「因為 神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。」

提摩太面對當時的以弗所教會，看見教會充滿困難與逼迫，信徒因此逐漸遠離神。世俗對教會影響是這樣大，許多人只有敬虔的外貌，心卻遠離神，甚至啟示錄裡提到，以弗所教會失去了起初的愛心，這同樣也是今天教會面對的問題。

我們需要為主、為神國而剛強，不再等候別人，你我就是神國度的人才。中國基督徒蒙受神各樣恩典，現在正是為主而活的時刻。我們常受魔鬼欺騙，以為自己在軟弱當中；但在耶穌基督裡，我們罪已得赦免，魔鬼不能控告我們，寶血如今仍有功效。得勝的權柄已賜下，我們可以在基督裡天天向仇敵誇勝。聖經說「那只能傷身體，不能傷靈魂的，不要怕它」，不但撒但不能對我們如何，人的計謀也不能傷害我們，求主幫助我們有勇敢的心為主作見證。

神不但賜予剛強的心，也賜給我們仁愛的心。今天世人最需要的就是愛，神要透過基督徒彼此間的愛，來回答世界的問題。求主的靈將基督的愛澆灌下來，當我們相聚的時候，求神給我們寬廣的心，能夠彼此接納，彼此建造，在生活上擔當各人的難處。只有當我們活出基督的愛時，眾人才能看出我們是主的門徒。

神所賜的也是一顆謹守的心，「謹守」就是在生活中為主有好見證，否則不信主的人怎麼能夠認識神呢？不信主的人要從我們身上看見耶穌基督的榮美，吸引他們來歸向神。求主幫助我們不要成為別人的攔阻，給我們敏銳的心，衷心為主作榮美的見證。不要忘記，神所賜的不是膽怯的心，聖靈要住在我們裡面，使我們剛強、仁愛、並且謹守！


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，賜給我們的不是膽怯的靈，乃是大有能力的聖靈。求主的靈自由運行，把那剛強、仁愛、謹守的心放在我們裡面。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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提摩太後書1章6節

「為此我提醒你，使你將 神藉我按手所給你的恩賜再如火挑旺起來。」

有一次我帶教會青少年去露營，晚上要點營火。先在木頭堆上澆了許多油，開始點火時，火忽然間燒起來，非常美麗。過一會兒火卻慢慢小下去，木炭被爐灰蓋住，火就不再旺了。必須先把爐灰除掉，把紅炭再堆在一起，火才又重新燒旺起來。

看營火燃燒非常興奮，可是要除去爐灰卻是苦差事。但若要火勢能夠繼續，這卻是必要的。屬靈生命也是如此，當我們開始經歷神時，心裡如同火燒，但久而久之，好像任由火光在心中冷卻。很多基督徒的火像螢火蟲的火，看起來雖有亮光，放在手中卻不覺得溫暖；放在柴上也不能燃燒，像火又不像火，不冷不熱。雖然我們不是故意讓火冷卻，可是卻忽略了除去爐灰的工作。本來是充滿火光的紅炭，卻變成只能勉強看到小小紅點的灰炭。

所以保羅說，要將神的恩賜挑旺起來，「挑旺」在原文中就是除去爐灰的意思。當我們經歷神的恩典時，神的靈也提醒我們不斷做挑旺的工作，祂要幫助我們除去爐灰。很多信徒把恩典冷藏起來，是那種冰箱很滿的基督徒，很會冷藏神的恩典，卻不知自己是在扣留神的恩典。永遠不要叫你的心冷淡，也不要讓自己停止事奉神，要記得向神保有大志。

我常為教會求恩賜，不是為自己，乃是為整個教會；求神賜下全備恩賜，為要彰顯那全備的基督。因為我知道當主再來時，祂不希望看見殘缺不健全的教會，乃要看見一個榮耀全備得勝的教會。我常在神面前為這件事祈求，並且存著期待的心，來領受神的恩賜，也存著順服的心，來服事弟兄姊妹。當你越事奉的時候，你的心就能一次次被神挑旺起來！


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你賜下各樣的恩賜與恩典。我們常容許很多事情成為爐灰，把你的火遮蓋了。求主憐憫，再次挑旺我們裡面的火，除去一切爐灰，使我們越事奉越有力量，願你來堅固我們的心。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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提摩太後書1章3-5節

「我感謝　神，就是我接續祖先，用清潔的良心所事奉的　神。祈禱的時候，不住的想念你，記念你的眼淚，晝夜切切的想要見你，好叫我滿心快樂。想到你心裡無偽之信，這信是先在你外祖母羅以，和你母親友尼基心裡的，我深信也在你的心裡。」

提摩太是使徒保羅主要的同工，早期教會歷史中他是被神重用的人。提摩太之所以能信主，而且走上服事神的道路，不但深受母親影響，更源自他的外祖母羅以，所以母親對兒女的影響是非常大的。當然父親也不可以推卸責任，家庭中夫妻要同心合意來教養兒女。夫妻常會因孩子吵架，「你看，都是你寵壞的！」其實一邊寵孩子，另一邊讓他去寵，兩邊都一樣有責任。神賜給我們兒女，不單讓我們享受兒孫之樂，更是把教導的責任放在我們身上。許多父母錯把放縱當成愛，隨便孩子愛做什麼就做什麼，難怪現在青少年的問題愈來愈嚴重。

曾有位婦人問葛理翰牧師：「你認為我小兒子需要的，就是拍拍背稱讚他嗎？」葛理翰回答說：「姊妹，如果拍得更重一點更好。」我們不是主張無情地管教，但聖經的確說：「趁著兒女有指望的時候管教他，你的心不可任他死亡。」正確管教反而能增加小孩的安全感，因為使他們知道界線在哪裡，行為就能有所依據。事實上大多數小孩都期望父母來管教他們，根據調查，許多小孩不服管教的原因，不是因為管教本身，乃是父母管教沒有一致的原則。今天心情不好大罵一頓、罰這又罰那，明天心情好想補償一下，結果對嚴重錯誤卻毫不在意。我們以為是在幫助孩子，可是他們的心靈單純，根本不明白這種補償心態，所看見的反而是不一致的表現。所以心理學家亞當斯曾說：「一條好規則好好去執行，勝過廿五條無法執行的規則。」求主幫助我們，按照主的教訓教導兒女，使他們到老都不偏離。


與劉彤牧師同心禱告
主，特別為做父母的弟兄姊妹禱告，求主給大家智慧與愛心，懂得按照主的教訓教導兒女，使他們一生走在主的道路上永不偏離。求主也幫助我們在家庭裡有正確的管教原則，好讓兒女在行為上有所依歸，全家都能榮耀你的聖名。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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提摩太後書1章1-2節

「奉　神旨意，照著在基督耶穌裡生命的應許作基督耶穌使徒的保羅，寫信給我親愛的兒子提摩太。願恩惠憐憫平安，從父　神和我們主基督耶穌歸與你。」

保羅提到自己的事奉；首先，他是奉神旨意作使徒的。成為使徒不是想做就能做，也沒有人可以封他為使徒，他必須是神選召的。除非一個人清楚明白呼召從神而來，否則絕對無法承受作使徒的責任。保羅在事奉過程中經歷諸多苦難，哥林多後書十一章說他多受勞苦、多下監牢、多受鞭打，被猶太人鞭打五次、每次四十、減去一下，被棍打了三次，被石頭打了一次。讀到這個清單，就能明白若沒有神的呼召，他不可能經歷一切而不灰心、不喪膽，仍然充滿盼望。

事實上，任何人要走上全時間事奉的道路都需要呼召，有神的呼召就有把握和確據，讓你的心像一團火，沒有事情能成為攔阻。明白神的旨意，並且行在旨意當中，是非常重要的事。在婚前輔導時，我都會問雙方是否清楚這個婚姻是神的旨意？可能有些人覺得多此一舉，但婚後遇見難處時，雙方回想當年神的呼召跟印證，無論現在困難有多大，就能夠勝過而且勇往直前。

其次，保羅也是按耶穌生命的應許來作使徒。主的使徒不但需要面對各樣勞苦，更重要的是在他心裡必須有真正的動力，就是愛。一個人可以經歷勞苦，但若沒有愛，就不可能堅持下去。保羅不但有神的呼召，也是親自與主面對面的人，他明白也經歷過主的愛。主愛在他裡面成為動力，耶穌的應許在他心中成為有榮耀的盼望。一個事奉主的人必須經歷過主愛，如果你在事奉道路上灰心喪膽，甚至感覺無人了解，你需要做的不是休息，而是回到主面前重新思想祂的愛，讓主愛再次圍繞你。唯有在主愛裡，才能一次又一次被更新。你現在感到疲倦嗎？回到主的面前吧！


與劉彤牧師同心禱告
主，特別為在事奉上灰心的人禱告，求主的愛四面圍繞他們。奉耶穌得勝的名，斥責使他們沮喪的靈，求你的愛觸摸並更新他們的心靈，讓他們再次把下垂的手、發痠的腿挺起來，重新奔跑。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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提摩太前書6章20-21節

「提摩太啊，你要保守所託付你的，躲避世俗的虛談和那敵真道，似是而非的學問。已經有人自稱有這學問，就偏離了真道。願恩惠常與你們同在！」

神賜給我們各樣恩典，我們需要求主賞賜智慧，去保守祂託付的一切。首先，我們應當竭力保守神所賜的屬靈生命，屬靈的生命需要餵養，正如嬰孩需要營養。屬靈生命也需要神話語的供應，特別在忙碌生活中，常會忽略讀經的重要。你工作忙碌時，會不吃飯嗎？也許一餐不吃，但不會三天不吃。聽見一個人三天不讀聖經，我們卻沒有反應，難怪大家屬靈的生命很難長大。屬靈生命需要灌溉才能成長，千萬不要忽略這件重要的事。

其次，我們應當竭力保守神所賜給我們的家庭。人會為自己負責，卻不常為神託付給我們的家庭負責。特別當夫妻意見不和，兒女又不聽話時，我們常自暴自棄，或撒手不管，卻忽略了神託付的責任。我們應當為另一半禱告，為兒女禱告，一直到他們也被神得著，全家能在主裡合而為一。

第三，我們應當保守神託付我們的資源，時間、精力及金錢。我們擁有的既從神而來，理當將神賜給我們的資源，來為神所用。神在聖經上清楚給我們十分之一的原則，應當將收入的十分之一奉獻給神。有人喜歡問，是扣稅前或扣稅後的十分之一？這問題最好的答案就是，你願意神怎樣回報你？不但金錢應當十分之一奉獻，時間也應當如此擺上。一個禮拜中，你有多少時間為神擺上？你的精力與智慧有多少奉獻給神來使用？

求神幫助我們，在每天生活中保守神託付的每件事，當我們竭誠為主的時候，神也會用祂的恩典充滿我們。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你已在我們生活中，賜下各樣恩典。求你幫助我們，竭力保守你託付我們的，讓我們每天讀經禱告，餵養自己屬靈的生命。也為我們的家庭祝福禱告，讓全家都歸向你，並幫助我們在金錢、時間、精力上都奉獻為你所用。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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提摩太前書6章17-19節

「你要囑咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠無定的錢財；只要倚靠那厚賜百物給我們享受的  神。又要囑咐他們行善，在好事上富足，甘心施捨，樂意供給人，為自己積成美好的根基，預備將來，叫他們持定那真正的生命。」

保羅提醒我們，不要倚靠無定的錢財；當人倚靠錢財時，內心就不可能再有空處給主。別以為倚靠錢財的人一定是有錢人，其實沒有錢的人一樣倚靠錢財；那些買樂透的人，多半不是有錢人，但他們心中想望發財，勝過想望神。一個人心中倚靠錢財，錢財就成為無形的權勢，抓住他的心，他很自然地跟錢走，而不是跟神走。

從前我總以為錢財是中性的，完全在乎你我怎麼用。可是，現在我發現在錢財背後，其實是一種黑暗權勢。表面上是我們決定怎麼用錢，事實上卻不知不覺受金錢權勢影響。這就是為什麼在世界上，人的身價地位常用金錢來衡量；所以大家不斷在金錢權勢的驅使下，奔波勞苦。奇怪的是，無論你賺多少，總覺得才剛好勉強過關，還得多賺才行！
 
馬丁路德曾說：「基督徒需要三方面的悔改：心靈的悔改，思想的悔改，還有荷包的悔改！」雖然不容易，但耶穌說：在人根本不能，在神卻凡事都能。只要你的心一天仍然倚靠錢財，你就一天無法脫離世界權勢的轄制。可是只要你的心真的倚靠神，相信祂的恩典夠你用，神就能使你從憂慮中得到釋放，並且叫你經歷祂豐富的供應。


與劉彤牧師同心禱告
主，在此為眾弟兄姊妹禱告，奉耶穌得勝的名斷開金錢在他們身上的權勢。讓我們的眼目再次定睛在你這位坐在生命寶座上的主宰，讓我們相信你豐富的供應和引導。你是我們的牧者，我們必定不至於缺乏，在每天生活中都能依靠你而行。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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提摩太前書6章13-16節

「…到了日期，那可稱頌，獨有權能的萬王之王，萬主之主，就是那獨一不死，住在人不能靠近的光裡，是人未曾看見，也是不能看見的，要將祂顯明出來。但願尊貴和永遠的權能都歸給祂。阿們！」

保羅介紹我們所信的神乃是：首先，祂是獨一的真神。十誡的第一條誡命，就是「除了我以外，不可以有別神。」真神是造人的，假神卻是人所造的；多少神只是人手雕刻出來，或是人的觀念想出來的，都不是真正的神。真正的神是創造的神，是有主權的神，也是超乎理性的神。祂不是為人的需要而造，反而人是為神的榮耀而被創造，惟獨祂才是神。

其次，祂是有主權、能力的神，祂的名字稱為「萬王之王，萬主之主」，祂是獨有權能的主。聖經提到祂的名是超乎萬名之上的名，祂的權柄超乎宇宙萬有之上，萬有都俯伏在祂腳下。祂是萬有的主宰，甚至連海裡的魚、路上的驢子，都必須聽從神吩咐。所以約拿可以三天在魚肚子裡，神也差遣驢子向先知巴蘭說話，可見我們的神是有權柄的主宰。

第三，祂是不朽的神，永恆的主宰。人會朽壞，也必須經過死亡，但我們所信的神卻超越死亡；耶穌死後三天復活，就是最好的明證。祂能勝過陰間權勢，這是非常寶貴的真理，使我們明白死亡不是一切的結束，死後有永生，我們能與賜生命的主，永遠同在一起。另一方面，這也是一個警告，對不信主的人而言，肉體死亡後，卻是一種永死的光景。聖經提到那種光景，不但火不滅，蟲也不死，但都不足以形容落入神審判中的可怕。若你還沒有接受耶穌基督作救主，你需要認真思想自己死後的生命，是要與神同在、得享永生？還是要落入永死的審判裡？

最後，祂也是隱藏的神，是人眼看不見、卻非常真實的神。聖經說，祂雖是隱藏的，卻在暗中察看，並且報答尋求祂的人。我們為神做的一切，都不是白費的，神必按照所行的報答我們。祂也是報應的神，我們必須承受犯罪帶來的結果。你認識所信的神嗎？求神開我們眼睛，在每天生活中都尊崇敬畏祂！


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因你是獨一真神、萬有主宰，你是不朽的神，也是隱藏的神。你在暗中察看，你也報答我們；讓我們在每天生活中，懂得尊崇敬畏你。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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提摩太前書6章11-12節

「但你這屬  神的人要逃避這些事，追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔。你要為真道打那美好的仗，持定永生。你為此被召，也在許多見證人面前己經作了那美好的見證。」

為真道打仗不是指知識上的爭辯，而是指生命上的見證，這需要我們花功夫去爭戰；成聖的生命，永遠不是剎那間可得著的。得救的生命或許是剎那之間，但成聖的生活卻是一生之久。保羅在這裡提到兩個動詞：「逃避」及「追求」；一個是消極防衛性的，另一個是積極主動性的。我們需要在每天生活中，逃避私慾的誘惑。

有位弟兄作見證說，有次在辦公室，發現他的祕書非常動人，腦子裡忽然有非份之想。第一次約有一秒鐘，一閃就過，可是第二天念頭又來了，這次持續了兩三秒鐘。第三天，當他到辦公室，這個念頭似乎佔據整個腦海，他猛然領悟這是一場屬靈爭戰，於是就奉主的名斥責，立刻這個念頭就離開他了。這種類似的爭戰，難道不是發生在每天生活中嗎？馬丁路德說的好：「也許我們沒辦法不讓一隻鳥從頭上飛過，卻可以不讓牠在我們頭上搭窩。」私慾的念頭閃過不可避免，但容許私慾的念頭停留在腦海，卻是我們可以避免的。

不但我們要消極逃避，更應當積極追求美好的事物，像公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔，這些事物都從神而來。我們需要每天來到神面前，求聖靈充滿我們，用耶穌的生命和主的美德充滿。我們總以為先要除去舊的生命，才能讓新的生命充滿。事實上，我們需要先求主的生命充滿，在充滿的過程中，自然舊有的生命就被除去。就如一個杯子本來充滿空氣，只有將水注入杯中時，空氣自然被水取代。同樣地，我們需要每天求聖靈用主的生命來充滿，使我們不再活在過去的黑暗中，而能活出合神心意的生活。


與劉彤牧師同心禱告
主，求你藉聖靈將生命澆灌在我們裡面，用你的公義、慈愛、忍耐、憐憫充滿我們，好讓我們裡面原屬肉體的生命通通被除去，在每天生活中活出榮美見證。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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提摩太前書6章9-10節

「但那些想要發財的人，就陷在迷惑、落在網羅和許多無知有害的私慾裡，叫人沈在敗壞和滅亡中。貪財是萬惡之根！有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。」

錢財本身沒什麼不好，在耶穌所說「按才幹授銀」的比喻裡，五千兩賺五千兩，兩千兩賺兩千兩，但那一千兩的還回一千兩。從人的角度而言挺忠心的，但主卻說是又惡又懶！可見神要的忠心，有賺取的含義在其中。神要我們在祂所給的資源上，不斷加增，所以發財本身不是不好的。但一個想發財的人，賺錢是唯一目標，那麼他必然會不擇手段達成這個目標。他會以為若能達到發財的目的，說點小謊有什麼關係呢？明明是次等貨，卻說成是最好的舶來品。走點後門又有什麼關係呢？賄賂一下也是人之常情。甚至為了達到發財的目的，也可能出賣友情，背叛親情。

發財真值得你付上一切代價去換取嗎？俗話說「有錢能使鬼推磨」，其實推磨的不是別人，卻是自己！十個有錢人，九個不快樂，因為有錢能買最好的床，卻買不到安穩的睡眠；有錢能買山珍海味，卻買不到好的胃口；有錢能買最漂亮的房子，卻買不到溫暖的家；有錢能買最好的保險，卻買不到真正的平安。錢財常引誘我們離開真道，反被許多愁苦刺透，這是何等可怕的事。

那是不是就不要發財了呢？那倒不是，真的問題是，誰是你的主？發財是你的主？還是耶穌是你的主？若發財是主，你就會為發財而遠離主；若耶穌是主，你就能靠耶穌聖名，抵擋試探，按照神的心意，得著神的祝福。求主幫助我們，對錢財能有正確的態度！


與劉彤牧師同心禱告
主，求你幫助我們從想發財的捆綁中得到釋放，讓我們願意跟從你，因為在你裡面才有真正的平安、喜樂與滿足。心靈深處以耶穌為我們的主，不以發財為我們的主。願主親自斷開錢財的鎖鏈，讓我們得到真正的自由。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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提摩太前書6章3-8節

「若有人傳異教，不服從我們主耶穌基督純正的話與那合乎敬虔的道理，他是自高自大，一無所知，專好問難，爭辯言詞，從此就生出嫉妒、紛爭、毀謗、妄疑，並那壞了心術、失喪真理之人的爭競。他們以敬虔為得利的門路。然而，敬虔加上知足的心便是大利了；因為我們沒有帶甚麼到世上來，也不能帶甚麼去，只要有衣有食，就當知足。」

為什麼保羅強調「敬虔加上知足的心，便是大利了」呢？因為許多人的心在乎金錢，甚至信主的人也不例外；所以有人將信主之道當成賺錢的機會，現代許多傳福音的方式，充滿商業化的色彩。今天教會應當積極用最先進的商業推廣策略，來傳主的福音；但要提防的是，在這其中許多人會存著私心。最基本的問題是，如此做是為自己賺錢？還是真為傳主的福音？

知足是重要的屬靈操練，一個知足的人，乃是能站在神所賜的恩典中滿足的人。無論景況從人的角度而言好或不好，若是神把我們放在這樣的地位中，仍然歡喜快樂。這種知足，與所謂的「阿Ｑ精神」不同；阿Ｑ是苦中作樂，無可奈何地逃避，知足的心，卻是相信神應許的回應。相信神的應許和帶領是真實的，每個環境都有祂的美意；只要我們常存柔軟的心，就能從萬事萬物中看見神的心意。

弟兄姊妹，你對現有的環境知足嗎？其實，只要數算神已賜下的恩典，就不能不歡呼讚美。每次我從短宣回來，都有很深感觸，比起第三世界的人，我們實在應有盡有，應當為著神的恩典獻上感謝讚美。現在你就應數算神在自己身上的恩典，向祂獻上感謝！若你處在不順利的環境中，應當宣告神是生命的主宰，也是環境之上的主宰，大聲來宣告讚美，你就會從環境的捆鎖中，得著釋放。


與劉彤牧師同心禱告
主，再次為你已賜下的恩典感謝。求你每天給我們感恩的心，當我們感恩時就能歡喜快樂。特別為環境不順利的弟兄姊妹禱告，奉耶穌得勝的名宣告，你是環境之上的主宰，你仍然掌權，能將他們從環境的捆鎖中釋放出來。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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提摩太前書6章1-2節

「凡在軛下作僕人的，當以自己主人配受十分的恭敬，免得神的名和道理被人褻瀆。僕人有信道的主人，不可因為與他是弟兄就輕看他；更要加意服事他，因為得服事之益處的，是信道蒙愛的。你要以此教訓人，勸勉人。」

當我們替人工作時，應當尊敬自己的主管。無論主管待我們如何，都應尊敬他，因為是神把我們放在這樣的職位中。就像舊約的約瑟，從他被賣到埃及開始，就是一連串不順利，沒有一個職位是他想要的。但聖經卻說，無論在那裡，神使他手中的事盡都順利，而且都在主人面前得恩寵。不是因為他的主人個個都好，而是他有尊敬主管的態度；一個尊敬主管的人，主管是知道的，所以約瑟才能在各樣的事上順利。事實上，他的主管不是信主的人，但當他們看見約瑟的信心時，也都放在心中。等到機會一來，埃及法老作了個夢而無法解夢時，那位典獄長立刻想到約瑟，因為他在工作上有盡忠的好榜樣。

若主管真的對你不好時，首先應為自己禱告，求神給我們智慧的心，來與主管相處。其次，要奉主的名為主管祝福禱告，求神也成為他的幫助。若你的主管是基督徒，你也不應期望他對你有特別待遇，反而應當更加恭敬，為他祝福禱告，盼望他成功。許多基督徒對基督徒主管常有以下兩種錯誤觀念：第一，輕忽自己的職守，以為主管也是信主的，應該比較能體諒自己，偶爾偷懶請假，都應格外開恩。常聽基督徒主管說，發現任用基督徒員工，反而把自己搞得很頭痛，因為對方工作不夠認真，這真是身為信徒的虧欠。第二，對主管有錯誤期待，以為都是信主的人，主管應當對我特別好，升官應當先升我。當主管沒有這麼做時，就心有不平；或是看見主管做決定不甚恰當時，也容易輕看對方。要記住，主管也是平凡的信徒，也會跌倒犯錯，反而在這時，我們應當祝福他，為他禱告，而不是埋怨或咒詛。

你在工作中，曾經為主管祝福禱告嗎？就從今天開始這樣做，你必會因此蒙福。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因你的恩典夠我們用。特別為我們的主管祝福禱告，求主祝福他們手中的事情盡都順利，也讓他們能認識你，有敬畏你的心，每個決定都合乎你的心意。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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提摩太前書5章22-25節

「給人行按手的禮，不可急促；不要在別人的罪上有分，要保守自己清潔…。有些人的罪是明顯的，如同先到審判案前；有些人的罪是隨後跟了去的。這樣，善行也有明顯的；那不明顯的也不能隱藏。」

這裡所說的按手，不同於一般的按手禱告，是特別指按立長老時的按手，因為從前面經文延續下來，都是針對教會長老及傳道人說的。在按立長老及傳道人時，不可急促，總要尋求神的旨意，找到最合適的人選。在教會有太多例子，因在按立長老的事上過於急促，以至於後來帶給教會極大問題，所以應當在這件事上小心謹慎。

在平常為弟兄姊妹需要而按手禱告的事上，我們卻應當主動勇敢。因為主在升天前托付的大使命中，已賜給我們為別人按手禱告的權柄，馬可福音16:17就說：「信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼說新方言，手能拿蛇，若喝了什麼毒物也必不受害，手按病人，病人就必好了。」我們需要做的，乃是憑著信心，為生活周圍的人祝福禱告。其實不必誇張地說「主現在醫治了你」，可以簡單地求主祝福、醫治他，使他的環境好轉。當你憑信心和愛心去為別人禱告時，就會發現奇妙的結果。

過去我作佈道工作時，曾有姊妹帶學生來見我，她好不容易把這位同學帶來，但對方好像什麼都聽不進去；之後才發現她第二天有期末考，根本無心聽道。我就按手為她的考試祝福禱告，求主給她智慧，明白所讀的，給她好記性，記住所讀的，也求主給她平靜的心來應考。我禱告完，才發現她淚流滿面，非常感動地說：「從來沒有人為我的考試這樣祝福禱告過。」主已經在她身上動了善工，而我只不過是祂賜福的器皿。弟兄姊妹，主也要在每天生活中，這樣使用你，求主給我們願意的心，與祂同工。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，當你賜給我們大使命時，你也賜給我們為別人按手的權柄。求聖靈開我們眼睛，看見生活周圍人的需要，勇敢為別人的需要按手禱告。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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提摩太前書5章19-21節

「控告長老的呈子，非有兩三個見證就不要收。犯罪的人，當在眾人面前責備他，叫其餘的人也可以懼怕。我在  神和基督耶穌並蒙揀選的天使面前囑咐你：要遵守這些話，不可存成見，行事也不可有偏心。」

保羅提到另一個對待傳道人的原則，若有人在教會控告傳道人，應當如何處理？

基本上，乃是要存著尊重的心。傳道人是最容易受攻擊的職位，因為在教會有千百種不同的意見看法，教會愈大，意見愈多，傳道人常夾在其中，動彈不得。作某些決定，就會得罪其他人；所以常聽見有人在背後批評牧師，說他不注重這個、不肯做那個。事實上，牧者往往只能選擇做某方面的事，不可能面面顧全。所以，聽見有人批評牧師時，我們需要小心地聽，到底他們說的只是自己的意見、喜好？還是整個教會的需要？

另一方面，要明白牧師也應當保有某些程度私生活的享受權。有些牧師愛打球，有機會就打球；有些牧師愛養魚，常花時間看魚；有些牧師喜歡吃飯，一聽要上館子，就很高興。這些都是各人喜好，我們不應作任何批評，因為他們有權按自己喜好過生活，只要不是不良的嗜好習慣即可。我們若將心比心，就不會對傳道人有太多強人所難的要求。

若傳道人在操守職責上有失職之處，這裡有幾個原則：第一，若有控告傳道人的事，必須有兩三個見證人以上，才應當處理。換句話說，不是單一事件，必須是兩三個事件以上。曾經在某教會，有姊妹托牧師幫她奉獻，沒想到牧師忘了，一直放在西裝內袋裡。結果這件事引起軒然大波，說牧師貪愛金錢。這種因單一事件引起的衝突，需要教會領袖有智慧地來避免。

其次，這件事也需要有特殊委員會來處理，免得將謠言閒話當作事實。只有在特殊委員會的查證下，斷定真是失職時，才應當採取制裁的行動。保羅說，在神家中，我們需要公開地認罪，好讓這罪被斷絕，不再持續。求神幫助我們，能在對待傳道人的事上，存著愛心與寬容。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你把這樣重要的原則放在我們中間。求主的靈幫助，除去在我們裡面彼此批評的靈，給我們寬容的愛心。當傳道人軟弱跌倒，讓我們懂得在基督裡關愛、包容他們，使他們重新站立起來。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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提摩太前書5章17-18節

「那善於管理教會的長老，當以為配受加倍的敬奉，那勞苦傳道教導人的，更當如此。因為經上說『牛在場上踹榖的時候，不可籠住牠的嘴』，又說『工人得工價是應當的』。」

保羅提到善待傳道人的原則，他提到兩種傳道人：

第一種是善於管理教會的，這種傳道人常被教會忽略。我們比較注重會講道的傳道人，卻忽略教會需要各種恩賜的配搭。事實上，教會不但需要講道的傳道人，更需要管理教會的傳道人。有些傳道人很有傳道的恩賜裝備，但一碰到組織行政，就不知應當如何處理。許多教會的衝突，長執與牧師的爭執，都在於如何處理教會事務方面的問題。一個善於管理的牧者，能收集不同意見，化解行政的瓶頸，使事情能順利解決，讓大家在事奉上都覺順暢。所以，在教會不可輕看這樣的傳道人，也不可虧待他們，正如保羅說，要加倍給他們應得的待遇。

其次，是傳道及教導的傳道人，他們以傳道及牧養為主，工作常沒有固定上下班時間，經常是一個電話，就得去探訪。另一方面，他們也常為會眾的光景，在神面前儆醒禱告，尋求方向。保羅提到，他們是勞苦的傳道人，不一定肉體上勞苦，卻是在心靈裡，為教會的緣故與基督一同受苦，這些人更應當配得加倍的待遇。

提到「加倍」，雖然我自己是傳道人，講這些話並不方便。但事實上，教會給傳道人的待遇，比起一般薪水而言，算中等且多半是偏低的待遇。開始的用意可能是好的，讓傳道人憑信心生活，但也表明我們並不看重傳道的工作。一流的工作應有一流的薪水，若給傳道人的只是五流的薪水，又怎能鼓勵信徒全職事奉呢？求神給我們順服的心，善待神的僕人。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你把這樣重要的原則放在我們中間，求你幫助我們懂得敬重傳道人。求主親自供養傳道人的需要，讓他們在生活上毫無所缺，能在你所托付的事工上，努力向前奔跑，幫助教會同心合意地興旺福音。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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