使徒行傳1章15-20節

「那時，有許多人聚會，約有一百二十名，彼得就在弟兄中間站起來，說：弟兄們，聖靈藉大衛的口，在聖經上，豫言…因為詩篇上寫著說：願他的住處，變為荒場，無人在內居住，又說：願別人得他的職分。」

我們看見當門徒聚集在馬可樓上禱告的時候，有一百二十人在那裡聚集，這可以說是教會歷史上最重要且最有動力的禱告會，一百二十人等候在主的面前，等候了十天之久，我常想為什麼要十天？當一百二十人聚集在主面前的時候，聖靈為何不馬上降臨？其實聖經充滿這樣的例子。當摩西在西乃山等候神向他說話的時候，他禁食四十晝夜，為何神一定要四十天而不立刻向他顯現對他說話？當乃幔將軍來到以利沙面前希望大麻瘋能得到醫治，以利沙吩咐他到約旦河洗澡洗七次，為何七次？

我們發現神的靈看重的是，在這個過程中我們如何被神對付如何為神預備，有時候我們會想為何一定要禱告？難道不禱告聖靈就不工作？難道不禱告聖靈就不降臨嗎？不是，聖靈是有衪的主權，聖靈必然要降臨，聖靈也必然要工作，問題是聖靈不一定要透過我們來工作，這是為何我們必須要禱告的原因，好讓我們預備好成為聖靈工作的管道。

我們在加卅天氣暖和，冬天發車一發就動，記得我在東岸時，每到冬天發車都是很辛苦的事情，一到冬天的早上怎樣發都發不起來，那時候就很羨慕家裡有車房的，把車子停在車房裡早上車子一發就動，很順利的出去，我還聽說在加拿大因為天氣非常寒冷，車子停在車庫還不夠，有時在冬天還必須在車子下面點一盞燈，保持引擎的溫暖，我發現若是我們保持引擎的溫暖，當引擎一起火時就很容易發動，如果引擎是冰冷就很難發動。

同樣的，禱告可以使我們的心靈保持溫暖，當聖靈的火降臨下來時，如果我們的心是溫暖的，立刻就能配合聖靈的工作，藉著禱告預備我們自己，當聖靈降臨下來時，成為聖潔的器皿為主所使用。


與劉彤牧師同心禱告
親愛的主，求你再一次裝備我們預備我們，讓我們借著禱告成為你的器皿，我們也歡迎聖靈降臨在我們中間，向我們說話，藉著你我行神蹟奇事，讓我們與你同工一同見證神的榮耀，感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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使徒行傳1章10-14節

「當他往上去，他們定睛望天的時候，忽然有兩個人，身穿白衣，站在旁邊，說：
加利利人哪，你們為甚麼站著望天呢？…這些人、同著幾個婦人、和耶穌的母親馬利亞、並耶穌的弟兄、都同心合意的恆切禱告。」

還記得當我們十五年前開始作教會工作的時候，那個時候剛從神學院畢業，真的是有一種一籌莫展的感覺，不知道從何開始著手；那時候讀到這段聖經，突然發現原來門徒們竟然有與我一樣這種徬恍的時刻，當主耶穌昇天的時候將大使命交托給他們，在那個時候他們並沒有很興奮，反而在那裡站著望天，為什麼他們站著望天?因為心中徬惶，以前耶穌在，天塌下來都有耶穌擋，現在耶穌走了，他們不知所措，而且主給他們這樣大一個使命，這個使命說你們去使萬民作我的門徒，心中十分的徬惶，在這個時刻天使就提醒他們說，不要站在這裡望天，主必定要再來的。我們看見在這裡主不只講到他第二次再來，更是指的不久之後要借著聖靈的降臨再一次重現在門徒當中。所以天使在這裡提醒他們說，要去禱告等候，領受聖靈。天使在這兒提醒他們說，要禱告等候，因此十四節我們就看見，他們就同心合一的恆切禱告。

當我開始教會的時候讀到這段聖經，主的靈就開始提醒我，你雖然不知道從何著手，可是有一件事你是可以開始的，就是從禱告開始。於是，我就在教會裡面推動禱告的工作，而且我們也記錄禱告的內容，後來發現我們有百分之九十四的禱告神都已經垂聽，神也告訴我們為什麼沒有垂聽的原因。從那個時候開始我真的明白一件事情，以前我常常聽別人說，多禱告多有能力，少禱告少有能力，不禱告就沒有能力，我總因為那是一個屬靈的高調，可從那時候開始，我深切的相信禱告的功效，借著禱告我們能夠承接主的使命，借助禱告我們能夠領受聖靈的能力，聖靈就帶領我進入屬靈的事奉裡面，不再依靠自己。

 
與劉彤牧師同心禱告
親愛的主，感謝你，願你把禱告的權柄賞賜給我們，今天就來提昇我們裡面的靈，把禱告的火在我們裡面，在每天的生活當中做一個禱告的人，經歷你的豐富與能力。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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使徒行傳1章6-9節

「他們聚集的時候，問耶穌說，主啊，你復興以色列國，就在這時候嗎？耶穌對他們說，父憑著自己的權柄...並要在耶路撒冷、猶太全地、和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。說了這話，他們正看的時候，他就被取上升，有一朵雲彩把他接去，便看不見他了。」

我們看見在第八節這裡，可以說是整個使徒行傳的一個主幹，使徒行傳又名聖靈行傳，是聖靈透過使徒們在各處傳道的一個過程，我們看見在這裡特別講到，福音是要從耶路撒冷開始傳起，直到地極。

換句話說，福音永遠是從我們所在之處開始，很多時候我們常常想到去遠方宣教，我們卻忽略了近處的需要，我們常常想到怎麼樣在蠻荒地區為主做見證，我們卻忽略了從我們的家庭開始來為主做見證，福音永遠是從我們生活的耶路撒冷開始，從耶路撒冷，猶太全地、撒瑪利亞、直到地極。當然我們看到這節聖經更是使徒行傳寫的一個主幹，使徒行傳第二章特別講到，聖靈怎麼樣降臨在耶路撒冷，第十章特別講到，聖靈怎麼樣地降臨在猶太全地；我們看到在使徒行傳第八章特別講到聖靈怎麼樣地降臨在撒瑪利亞；在第十九章，特別講到整個聖靈怎麼樣直到地極。

每一個地方都可看見聖靈的工作，每一次聖靈充滿的時候，都帶來信徒的復興，都帶來教會的建立，因為當聖靈降臨的時候，我們才可能得到真正生活的能力，這就好像在聖荷西的電車一樣，沒有能力的，它的能力來源，乃是它必須要接一條線，這個線從這個車子一直接到上面整個電纜，若是這根線離開了電纜，我們看見無論你怎麼踩電車的油門，都不能動，同樣今天對我們每一個信徒來講，我們就像那電車一樣，我們本身不具任何的能力，我們能力的來源是於上面的電纜，而只有當我們隨時將生命連結在這個電纜上面的時候，生活才能充滿了動力。

聖經講的很清楚，主說離了我，你們就不能做什麼；我們可以做很多事情，但是在神的國度裡，卻沒有意義、不能成就神的心意，我們要求神來幫助我們在每天的生活當中，懂得緊緊的依靠神，我們需要歡迎聖靈在我們生命當中來工作。


與劉彤牧師同心禱告
親愛的主，感謝你，因為你賜下聖靈，使我們得著能力，好讓我們在每天的生活為你做榮美的見證，願你把這樣的一個使命，深深放在我們裡面，從我們自己開始，使生活周圍的人因著我們得到福音的好處。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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使徒行傳1章1-5節

「提阿非羅啊，我已經作了前書，論到耶穌開頭一切所教訓的，直到他藉著聖靈，吩咐所揀選的使徒…囑咐他們說，不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的。約翰是用水施洗。但不多幾日，你們要受聖靈的洗。」

使徒行傳是路加所寫的，在第一節這裡，他特別對提阿非羅說這句話。他說我作了前書，也就是路加福音，論到耶穌開頭一切所行所教訓。我們看見路加是一個非常實際的人，他不但只是記錄耶穌基督所教訓的真理，他更是記錄耶穌基督所行的一切。在基督教信仰當中，不但我們所講的是很重要，我們所行出來的更是重要。所以我們看見路加寫使徒行傳的時候，他不但是講到神的真理，他更是講到使徒們怎麼樣在地上能夠行神蹟，在生活裡面見證神。

求神來幫助我們，不但讓我們注重真理的教導，也讓我們在每天的生活當中，活出我們的信仰來。當路加記載到耶穌基督的工作的時候，他特別提到一件事情，即在第二節裡面: 耶穌是藉愛著聖靈，來做許多的工作。當主耶穌在地上，說話帶著權柄，在他禱告的時候帶著能力，這乃是因為聖靈的恩膏在他身上。所以路加福音第四章第十八節到二十節裡面，主親自這樣說：因為主的靈，用恩膏膏我，使我能夠使被虜的得釋放，瞎眼的得看見，受壓制的得自由。不但如此，我們看見當主耶穌從死裡復活之後，他自己活活的將自己顯給使徒看，而且向使徒們講說神國的事情。
 
我們看見神的國，也在地上開始一個新的紀元、新的發展，也是一個教會時代的發展。我們看見教會是從五旬節正式開始的，也就是主耶穌基督從死裡復活之後，所以我們看見，在聖經裡面講到神國的事的時候，在新約時代是透過教會顯明出來。在這個教會時代的一個特徵是什麼? 在第五節裡面特別主要講到，你們要受聖靈的洗。聖靈，實在是教會時代的一個表徵，因為教會是受聖靈的洗而開始，每一位信徒也是因為聖靈的洗，使我們與耶穌基督連結在一起。使徒行傳是講到一個教會的發展。我們也看見在整個教會發展當中，聖靈的工作是必須的。求主幫助我們，當我們在建立教會，在每一天的生活當中，讓我們就懂得來依靠聖靈的工作。


與劉彤牧師同心禱告
親愛的主，我們感謝你，因為你自己是我們最好的榜樣，當你復活三天之後就差遣聖靈進入我們中間。今天我們也憑著信心領受聖靈，讓這個聖靈像活水的江河，在我們生命當中來湧流活出耶穌基督的樣式。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們!

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羅馬書16章25-27節

「惟有　神能照我所傳的福音和所講的耶穌基督，並照永古隱藏不言的奧祕，堅固你們的心。這奧祕如今顯明出來，而且按著永生　神的命，藉眾先知的書指示萬國的民，使他們信服真道。願榮耀因耶穌基督歸與獨一全智的　神，直到永遠。阿們！」

保羅在羅馬書的結尾說：「惟有神能堅固你們的心」，整個信仰生活裡，這是一句何等寶貴的應許。這裡的「你們」乃是指每個屬神的兒子，你和我，並沒有說我們自己要堅固自己。不可否認，我們的意志是脆弱的，情感是善變的，就像以利亞；前一分鐘在迦密山上得勝巴力的先知，後一分鐘卻在羅騰樹下求死。彼得也一樣，前一分鐘在耶穌面前說我永不跌倒，後一分鐘三次不認主。人是何等軟弱，我們沒辦法堅固自己；但感謝神，神自己要來堅固我們，藉聖靈堅固我們的心，聖經說聖靈就像印記在我們心中。

所謂印記就是：第一，我們乃是屬於神的。你蓋印章時，就表明這樣東西屬於自己。當神藉著聖靈在我們生命中蓋上印記，就表明我們是屬於神的。世界可以包圍攻擊我們，但不能勝過我們。第二，這個印記也是品質保證。神在我們生命當中負完全責任，使我們在成長過程中不斷得勝，直到像耶穌的樣式。讓我們的心在神裡面得著安慰，願神的榮耀也在我們生命中得以彰顯完全。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因你是那位堅固我們心的神。有時我們面對世界攻擊、罪惡的引誘，還有艱苦的環境，我們的心容易軟弱疲倦。但我們再次來到你面前，定睛仰望為我們信心創始成終的基督，你就要親自堅固我們。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書16 章21-24節

「與我同工的提摩太和我的親屬路求、耶孫、所西巴德，問你們安。我這代筆寫信的德丟，在主裡面問你們安。那接待我，也接待全教會的該猶問你們安。城內管銀庫的以拉都，和兄弟括土問你們安。」

這些年在教會事奉，愈來愈看見同工團隊的重要。事奉不能光唱獨角戲，因為就算你唱得再好聽精彩，你一離開，戲就唱完了。教會歷史裡，不同時代都曾有復興的工作，有些大復興持續很久，有些不過是曇花一現。仔細查考歷史，會發現同工團隊是很重要的因素。團隊沒有被建立起來的地方，領袖一過去，復興的工作就停止了；反之，在團隊強的地方，神的復興能一波又一波地承接起來。所以我們事奉，無論處在什麼崗位，都需主動尋找同工，建立同工團隊。

要找怎樣的人作同工？從保羅提出的名字中，第一，他尋找忠心的人。這裡講到提摩太，他並不是大有恩賜、大有膽量的人，但聖經記載，他是肯忠心擺上的人。所謂忠心，不但把事情做完就算了，那叫應付，更要有願意盡力把事情做好的心態。第二，需要尋找肯學習的人。提摩太是門徒，門徒就是學生，換句話說，他是個肯受操練、肯學習的人。很多人喜歡事奉，也很會事奉，可是缺乏受教的心，總有一套自己的想法看法，一跟別人配搭，難處就很多。神過去的帶領不見得是現在的帶領，神在你身上的帶領也不見得是在每個人身上的帶領。如果我們要建立強的同工團隊，那每個人都需有謙卑受教的心，來尋求神的心意。第三，他尋找有見證的人。提摩太是有見證的人，不但是屬靈上的見證，更是生活上的見證。一個事奉神的人，不一定是個屬靈強人，但他必須在屬靈的事上追求，而且別人能看出他追求的心志。另一方面，他也不一定是很完全的人，但必須在生活上謹慎，自己肯受操練。

忠心、受教、見證，是保羅尋找同工的原則。在你的生活與事奉中，有這樣的同工團隊嗎？求主給我們謙卑柔軟的心，學習與別人配搭，也主動找人一同配搭。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你藉保羅給我們這麼好的榜樣，看見他有這麼好的弟兄姊妹一同配搭。求主賜下好同工，讓我們學習彼此扶持、配搭，一同興旺神國的福音。給我們謙卑受教的心，每天依靠你而生活、而事奉。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書16章17-20節

「弟兄們，那些離間你們，叫你們跌倒，背乎所學之道的人，我勸你們要留意躲避他們。因為這樣的人不服事我們的主基督，只服事自己的肚腹，用花言巧語誘惑那些老實人的心。你們的順服已經傳於眾人，所以我為你們歡喜，但我願意你們在善上聰明，在惡上愚拙。賜平安的　神，快要將撒但踐踏在你們腳下。願我主耶穌基督的恩常和你們同在！」

    順服是好的，但不代表盲從。保羅說我們要在善上聰明，卻要在惡上愚拙。換句話說，在善事上要順從，在惡事上卻要拒絕。聖經講的善事不是指修橋補路，乃是神吩咐我們去做的事，就是神藉著聖經向我們說的話。很多人做任何事都只憑感動，事實上感動必須有根據，否則人人只憑自己的感動行事就天下大亂。當聖靈感動我們時，要明白聖靈的工作絕不會與聖經裡神的話相違背。如果我們心中想的不合乎聖經教導，那麼就是自己的私慾，必須拒絕。我們必須回到聖經的話語上，作為每天生活的指引。反過來說，在惡事上卻要拒絕，所謂惡事是指那些從惡者來的試探攻擊。初代教會時，彼得與約翰被捉拿到官府，當時官長恐嚇他們不可再奉拿撒勒人耶穌的名傳道。但彼得與約翰說：「聽從你們，不聽從神，合不合理你們自己酌量吧！」換句話說，他們拒絕世界的聲音，而順從神的聲音。

    神已經把勝過罪惡的能力賞賜給我們，但當我們在各樣恐嚇之下，常常不敢拒絕，也不敢順從真理，常被困在明知、卻又不能的光景中。但我們的主已得勝一切仇敵及恐懼，主說祂乃是「賜平安的神」，也是那「將撒但踐踏在我們腳下的神」，哈利路亞！這是何等的特權，讓我們來到神面前單單倚靠祂！


與劉彤牧師同心禱告
主，我們讚美你，因你不但是賜平安的神，也是將仇敵踐踏在我們腳下的神。求主給我們勇敢的心，選擇單單順從真理，拒絕惡事，拒絕惡者一切試探，單單歸向你，每天跟從你話語而行。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書16章3-16節

「問百基拉和亞居拉安，他們在基督耶穌裡與我同工，也為我的命將自己的頸項置之度外。不但我感謝他們，就是外邦的眾教會也感謝他們。又問在他們家中的教會安…。你們親嘴問安，彼此務要聖潔。基督的眾教會都問你們安。」
 
保羅不但是神所重用的僕人，他也懂得交朋友。如果仔細數一數，在保羅書信裡他問候的人不下一百位之多，而他都不只是一筆帶過，每位都有特別問安的話語。可見他與他們不是泛泛之交，而是在主裡有交通的人。

這段聖經有個名詞出現多次，就是「在基督裡」，這是保羅神學觀非常重要的名詞。當他在大馬色路上遇見主，主光照他，有聲音問他說「掃羅，掃羅，你為什麼逼迫我？」那時掃羅心裡很納悶，他知道這位從光裡向他說話的，是他生命的主宰，但他不知道什麼時候曾經逼迫過這位主。所以他回答「我並沒有逼迫你！你是誰？我只是逼迫基督徒！」沒想到這光裡的聲音說「我就是你逼迫的耶穌」，突然他明白，原來耶穌與他的信徒是合而為一的；他逼迫主的門徒，就是逼迫主。從這個時候，「在基督裡」這個觀念就深深印在他心中，他知道信主的人與主合而為一。不但如此，當亞拿尼亞來為他禱告時，亞拿尼亞說「兄弟掃羅」，那時他忽然也明白，在主裡他們就是這樣親密，勝過地上兄弟姊妹的關係。在耶穌裡，我們成為神家裡面的兄弟與姊妹，這是何等蒙福的恩典。

你在主裡有屬靈的朋友嗎？現今世代裡，我們實在缺乏這樣的朋友。你來到教會，不是開會就是聚會，缺乏敞開交通的機會，甚至姊妹也如此。古舊社會裡，大家聚在一起洗衣服，所有的話就說完了。可是現在婦女上下班一樣忙碌，我們也缺乏在靈裡這樣的同伴。讓我們禱告，為你的屬靈同伴禱告，求神為你預備。你也要主動參加教會各樣的小組，各樣的活動，好讓你在過程中能看見神為你預備的屬靈同伴。讓我們在主的裡面彼此同心合意，攜手前進。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因為你的恩典，讓我們在神家裡有份。感謝你在我們身旁預備許多弟兄姊妹，求你為我們預備一個屬靈同伴，好讓我們在屬靈道路上奔跑不至於孤單。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書16章1-2節

「我對你們舉薦我們的姊妹非比，她是堅革哩教會中的女執事。請你們為主接待她，合乎聖徒的體統。她在何事上要你們幫助，你們就幫助她，因她素來幫助許多人，也幫助了我。」

非比是堅革哩教會的女執事，這在當時社會非常不容易。因為當時重男輕女，保羅能這樣極力推舉姊妹出來服事神，可見他對姊妹事奉的正面態度。如果仔細看羅馬書第十六章，會發現在他列出一連串同工的名單中，許多都是姊妹，並且多有好評。

事實上保羅旅行佈道時，遇見一對最好的同工，就是亞居拉跟百基拉。很多人反對姊妹出來事奉，其實是不大明白聖經的教導。亞居拉是百基拉的丈夫，本是一起出來事奉，可是後來妻子百基拉事奉越來越有顯著果效，聖經對他們的排名就開始轉變。本來提到他們時是丈夫亞居拉在先，可是到使徒行傳16:18，排名反而是妻子百基拉在先。這與今天一些傳統教會不贊成女人講道的做法，似乎完全相反。聖經裡百基拉不但講道，而且站在一個屬靈領導的地位，帶領當時以弗所的教會。

一個姊妹若要服事主，必須尋求丈夫的同意與祝福。如果一個做丈夫的樂意支持妻子的事工，像亞居拉，那這位姊妹，是在丈夫屬靈的頭遮蓋下服事。那是一種蒙福，而且是得蒙保護的服事。但如果丈夫不是樂意支持，那麼姊妹也當順從丈夫，作隱藏的事奉。一旦明白這個真理，就不會盲目反對姊妹在教會中事奉，甚至擔任領袖的地位。單身的姊妹應該尋求屬靈長輩遮蓋，在屬靈長輩的權柄下，她們的服事也應當被認可。

非比，是當時教會的女執事，她是位熱心幫助弟兄姊妹，主動參與事奉的姊妹。她參與了各樣事工，成為保羅事奉上的幫助。對我們當中的姊妹，讓我鼓勵妳們為主的緣故興起。主如果能在兩千年前那樣的環境中，使用非比及其他姊妹，祂更能在現今這樣開放的社會中使用妳。求神賜妳勇敢的心，來跟隨祂的引導。


與劉彤牧師同心禱告
主，願你的聖靈興起姊妹在你面前事奉。求主給她們智慧的心，柔軟的靈，願意在每天生活中，心存勇敢來跟隨你的引導。主你要在這末後世代，使用每個姊妹，成為一支大軍，為你打美好的勝仗。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書15章32-33節

「並叫我順著　神的旨意，歡歡喜喜的到你們那裡，與你們同得安息。願賜平安的　神常和你們眾人同在。阿們！」

我們的神乃是賜平安的神，這個世界是個沒有平安的世界，不但國與國之間充滿動亂，社會之間充滿不安，人的心靈裡也沒有安息。許多人面對明天，充滿懼怕，因為不知道明天將如何？世界上人人都在尋求平安，他們心中也渴望平安。曾有人盼望平安，在家中貼滿平安的字條，別人看見就問：「那你們家很有平安囉？」他回答：「其實也沒有什麼平安。」

因為平安不是從外面環境而來，也不是從心靈深處擠出來。真正的平安唯有從神而來，祂是我們的依靠，我們的盾牌，我們的山寨，也是我們的避難所。唯有在祂裡面，才能得到真正的安息。事實上神的名字之一「耶和華沙龍」，就是耶和華賜平安。在士師記基甸的時代，米甸人來攻打以色列人，並虐待以色列人。當時基甸在酒醡打麥子，不在禾場打，因為害怕米甸人。所以當天使顯現，對他說「大能勇士啊」，他左看右看，心想「我怎麼可能是大能的勇士，否則也不會躲在這裡打麥子」。神說「你放心，不要懼怕，你必不至於死」，於是向他啟示自己的名字就是「耶和華沙龍」，耶和華賜平安。

耶和華的平安不單在平安順利的環境裡，更在動盪的時刻，能帶給我們心靈安息滿足。事實上，越是動盪的環境，越能顯出神平安的寶貴。「耶和華沙龍」這個名字更正確的翻譯，乃是神說「我就是你們的平安」。求神的靈幫助我們，憑信心領受祂的應許，也憑信心宣告神就是耶和華沙龍，就是我們的平安。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你就是我們的平安。不管面對怎樣的困難攪擾，我們都要憑信心宣告，耶和華沙龍就是我們的神。奉耶穌得勝的名斥責仇敵撒旦的一切攻擊，願主將我們藏在你全能的翅膀蔭下，得享真正的安息。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書15章第30-31節

「弟兄們，我藉著我們的主耶穌基督，又藉著聖靈的愛，勸你們與我一同竭力，為我祈求    神，叫我脫離在猶太不順從的人，也叫我為耶路撒冷所辦的捐項可蒙聖徒悦納。」

第卅節很重要，說明聖靈的位格。我們所信的神乃是三位一體的真神，就是只有一位神，卻有三個不同的位格─聖父，聖子，聖靈；三者有一樣的神性，但是功能不同。聖父是計畫者，聖子是執行者，聖靈是成全者。以救恩來說，聖父是救恩的設計者，但真正到世上來，為世人的罪而死的是聖子耶穌，祂是救恩的執行者。但當救恩完成後，是靠聖靈的工作，使恩典臨到我們，叫人得蒙重生，使人成為聖潔，進入神榮耀的裡面。所以這三者有同樣神性，但功能各有不同。

所謂位格，就是有獨立的思想、意志與情感。聖父、聖子、聖靈都有獨立思想、意志、情感，哥林多前書2:10講到「聖靈參透萬事」，可見聖靈有思想；哥林多前書12:11講到「聖靈隨己意將恩賜分給個人」，在這裡聖靈有意志；羅馬書15:30講到聖靈的愛，讓我們看見聖靈有情感。所以聖靈是獨立的位格，有獨立的思想、意志與情感。

在我生命中，實在感覺到聖靈的愛，就像母親的愛，是那種不忍捨棄的愛，聖靈在我們身上的工作也是如此。當我悖逆、拒絕神時，聖靈一直用祂慈愛的手托住我；聖靈在我身上的引導，就像母親的引導；那是不忍捨棄的愛，不斷地引導帶領。同樣地，神在你身上，藉著聖靈就是這樣來引導你。

你可知道神愛你嗎？聖靈是神給你最好的輔導者、引導者，在你一生當中，可以明白祂的恩惠與慈愛，讓我們一同來歡迎聖靈的工作。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因為你賜下聖靈在我們生命當中，讓我們經歷父神的慈愛跟基督的恩惠。求主的聖靈親自運行，讓我們在每天生活中經歷神的同在。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書15章28-29節

「等我辦完了這事，把這善果向他們交付明白，我就要路過你們那裡，往西班牙去。我也曉得去的時候，必帶著基督豐盛的恩典而去。」

保羅提到無論他去哪裡，總要帶著基督豐盛的恩典去。豐盛恩典不只在教會才傳講，不只在教會才感受得到，基督豐盛的恩典是帶得出教會的。我們不只在教會裡高唱耶穌是主，也可以把主豐盛的恩典帶回去。很多人來到教會，穿戴整齊，因為他們準備來朝見神。的確，這是正確、恭敬的態度，但很多人離開時，就對耶穌說下禮拜見，從來沒把耶穌帶回家裡或辦公室過。其實教會從來不是一個四面牆的建築，教會就是你，就是我。

真正的教會是無牆的，你我走到哪裡，教會就到哪裡。你到市場，教會就在那裡；你到餐廳，教會就在那裡；你到公司上班，教會也在那裡；你在家裡面，教會也在那裡；甚至你一個人獨處，教會也在那裡。無論你在哪裡，都要帶著基督豐盛的恩典而去，就是要在每天的環境中宣告神的恩典。當你在困難的環境中，心中被苦澀捆鎖，就要宣告主的恩典夠我用；當你在受傷害的環境中，心中被憂傷捆綁，就要宣告主是我的幫助與力量，是我的避難所，也是我的盾牌。

一旦你開始宣告，主的恩典就要充滿在你生活當中，而且要滿溢出來。不但向自己宣告，而且要向周圍生活的人宣告。當你看見一個人在困苦中，就要對他說「要相信神是你的幫助」；當你看見一個人在憂傷中，就要對他說「要依靠神，因為祂是你的盼望」。無論你到哪裡，總要記得帶著基督豐盛的恩典而去。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因為在你裡面有豐盛的恩典，不但在教會裡可以傳講，也可以帶進我們生活裡面。願你的靈釋放我們，每天不但讓我們經歷到你豐盛的恩典，也讓我們將這恩典宣告出去，帶給生活周圍的人。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書第15章25-27節

「但現在，我往耶路撒冷去供給聖徒，因為馬其頓和亞該亞人樂意湊出捐項給耶路撒冷聖徒中的窮人。這固然是他們樂意的，其實也算是所欠的債。因外邦人既然在他們屬靈的好處上有分，就當把養身之物供給他們。」

保羅提到弟兄姊妹彼此幫補的愛，其實這也是信仰中非常寶貴的產業。因為基督徒不是只獨善其身，主既給我們幫補的榜樣，我們就該在每天生活中彼此幫補。主在地上工作時，衪在迦拿婚宴上看見沒有酒，將水變成好酒；衪在講道時面對群眾沒東西吃，五餅二魚餵飽了五千人。另一處聖經講到，衪用七個餅餵飽了四千人，最後甚至為我們死在十字架上，捨棄自己生命，為使我們得著生命。哥林多後書8:9說：「你們知道我們主耶穌基督的恩典，他本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因他的貧窮，可以成為富足。」我們既然領受了主各樣恩典，就應當效法主的榜樣彼此幫補。保羅在這裡提到一個榜樣，就是耶路撒冷的教會與外邦的教會。耶路撒冷的教會在屬靈上是豐富的，所以他們差派同工到外邦之地傳福音，外邦的教會因耶路撒冷教會的緣故，得到屬靈的好處。當耶路撒冷有饑荒和貧窮人，外邦的教會也樂意湊出捐款，來解決耶路撒冷教會的危機。

弟兄姊妹，在你我生活中，有沒有想到周圍人的需要？我們不懂得彼此幫補，主要原因乃是根本不知道有誰真正有需要。我們需要來到神面前，求聖靈來幫助：第一，求神顯明周圍弟兄姊妹或朋友的需要。當我們禱告時，讓聖靈引導我們的心思意念，而當你感受到聖靈的感動，對某些人特別有負擔，要持續為他們禱告。第二，當你真明白這個對象後，要求聖靈教導你怎樣幫助這些有需要的人。聖靈清楚知道在我們中間每位弟兄姊妹的需要，衪會感動誰來滿足。其實今天在教會裡，若有一個沒被滿足的需要，原因就在教會裡有某些人沒有順從聖靈的感動。

讓聖靈自由運行在我們當中，正如在初代教會，我們就能彼此幫補，使彼此都能得到滿足。求神幫助我們，從今天開始敏銳於身旁弟兄姊妹們的需要。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因你是幫補我們的神。求主的靈給我們智慧聰明，在每天生活中也能效法你的榜樣，幫補別人的需要。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書15章22-24節

「我因多次被攔阻，總不得到你們那裡去。但如今在這裡再沒有可傳的地方，而且這好幾年，我切心想望到西班牙去的時候，可以到你們那裡，盼望從你們那裡經過，得見你們，先與你們彼此交往，心裡稍微滿足，然後蒙你們送行。」

保羅實在是個傳福音的人，第十九節他說他從耶路撒冷直轉到以利哩古，到處傳了基督的福音。他一點也不是誇口，第廿三節說他在那裡「再沒有可傳的地方」。想想看，你可以在一個城市傳到再沒有可傳，可見他為福音多麽拚命。

爲什麽保羅能有傳福音的動力呢？有幾個原因。第一，因爲他有清楚的異象。當他在大馬色的路上遇見主，當大光照射下來，他就知道向他説話的，就是那位要改變他一生的主宰。雖然他不認識這位主宰，但知道這就是他的主。他俯伏在地時問了兩個很重要的問題，首先他問「主啊，你是誰」，先承認用大光照射他的就是他的主宰，然後他問「我當做什麽」，保羅懂得將生命完全委身在這位主宰裡。所以，無論主吩咐什麽，他都要照著遵行，他遇見主時，就已委身並有清楚的異象。

第二，因爲他有清楚的使命。神清楚地透過亞拿尼亞告訴他，他將成爲外邦人的使徒。神給他的是拓荒的使命，不是在耶路撒冷，也不是在安提阿，而是進入一個沒有福音傳過的地方。讓他作外邦人的使徒，這是個非常清楚的使命托付在他身上。

第三，因爲他有清楚的動力。第一章裡，他說内心向著未信的時代有欠債的感覺。當一個欠債的人被債務催逼，就不能不去還債；保羅說在他裡面有欠債感時，他向著那些未信的人就被一種感覺催逼，讓他不得不去傳福音。甚至在路司得，他爲福音被打得半死，被拖到城外，結果醒來第一件事，就是再進到城内傳福音。

弟兄姊妹，你必須有清楚的異象、動力跟使命，事奉才不會有耗盡的感覺，才能繼續不斷地事奉神，直到你見祂面的日子。


與劉彤牧師同心禱告
主，我們感謝你，因你就是我們的異象、動力跟使命。在事奉的道路上，求你開我們眼睛，認識你的榮美，好讓我們快跑跟隨你，不至於被環境拖累，不至於為沮喪的事難過，乃是單單仰望你。因著主，我們就能在事奉上有力量。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書15章20-21節

「我立了志向，不在基督的名被稱過的地方傳福音，免得建造在別人的根基上。就如經上所記：『未曾聞知他信息的，將要看見；未曾聽過的，將要明白。』」

這是保羅在神面前的心志，向神求傳福音的地界，要去福音從來沒被傳過的地方，我深信這就是神托付給保羅的地界。彼得和保羅的呼召不大一樣，當神呼召彼得時，祂要彼得往猶太人中間傳福音，但當神呼召保羅時，使徒行傳9:15神要他到外邦人和君王面前宣揚主的聖名。保羅清楚知道神托付他的地界，所以他在這裡回應神的呼召，要去福音沒有被傳過的地方。

你要明白在屬靈上，服事的地界是一件非常重要的事。亞伯拉罕被神呼召時，神要他離開本地，到神所應許之地。不是隨便一塊地，必須要在應許之地，在應許之地才得以蒙福。保羅在尋求事奉工場時，他想去亞細亞，聖靈就禁止他；他想去庇推尼，聖靈也禁止他。不是說那些地方不需要福音，也不是說保羅不是神在那個時代興起的器皿，更不是說保羅的信息不合神心意。保羅是正確的人，有正確的信息，問題是他不見得在神要他在的地位上傳福音。所以神就用馬其頓的異象，使他前往馬其頓傳福音。

弟兄姊妹，如果我們不在神托付的地界上，作工就不可能有果效；在神托付給我們的地界上來事奉，我們就得以蒙福。你清楚明白神所給你屬靈的地界嗎？求神的靈開我們心眼，在事奉過程中，能清楚明白祂的心意，好讓我們站在神所給的地界上，更有效地傳福音。


與劉彤牧師同心禱告
主，求你開我們心眼，明白你所要給我們的地界座落在佳美之處，並能憑勇敢的心，站立在你所托付的地界上，在那裡服事你，傳福音帶來果效。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書15章18-19節

「除了基督藉我作的那些事，我甚麼都不敢提，只提他藉我言語作為，用神蹟奇事的能力，並聖靈的能力，使外邦人順服。甚至我從耶路撒冷，直轉到以利哩古，到處傳了基督的福音。」
 
保羅提到傳福音四個非常重要的因素：

第一，我們的言語。神的話語是要被傳講出去的，羅馬書第十章講到，「若沒有傳道的，怎麼能聽見呢？」我們常忽略了傳講神話語的重要，以為只要作見證就好，事實上若不傳講耶穌的名，別人怎麼知道有一位真神存在？若不傳講主的聖潔，別人怎麼知道罪惡的可怕？若不傳好福音，別人怎麼知道生命有盼望？若你的口不開，福音就被封閉住了。當我們憑信心將口打開，就能看見福音本是神的大能，要救一切相信的人。

第二，我們的作為。不但我們的言語重要，生活見證也同等重要。其實福音書有五本，馬可、馬太、路加、約翰，第五本就是你自己；其他人都看前四本，可是你周圍的人卻看第五本。福音不但靠口傳，也應該要身傳，我們的生活見證遠比嘴裡的聲音來得大，也影響別人來到神面前。

第三，神蹟奇事的能力。雖然神蹟奇事本身不見得能叫人回轉歸向神，卻能使人明白神的憐憫恩慈。馬可福音16：20說：「門徒出去，到處宣傳福音。主和他們同工，用神蹟隨著，證實所傳的道。」我們不但要注重主的同在，也要注重主的同工。在初代教會主與他們同工，用神蹟奇事證實所傳的道。當主與我們同工，神蹟奇事必然隨著我們，吸引人心來歸向神。

第四，需要有聖靈的能力。至終只有聖靈才有能力，叫人為罪、為義、為審判，自己責備自己。需要歡迎聖靈工作，當我們傳福音時，常陷入理性的辯論裡；事實上，理性的辯論永遠無法叫人信服。因為如果你贏了，他一定心中不服，下次再來辯論。萬一你輸了呢？那更是不要信了。只有聖靈能在人心靈深處工作，讓他們明白自己的需要。求主的靈幫助我們，每天生活裡能夠成為神的器皿，歡迎聖靈使用我們成就祂的工作。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因為在你有無限的能力與恩慈。求你的靈使用我們成為器皿，藉我們口中的言語、生活的行為，和我們對你深深的依靠，讓身旁周圍的人感受你的愛、憐憫、恩慈，讓他們的心能回轉歸向你。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書15章16-17節

「使我為外邦人作基督耶穌的僕役，作　神福音的祭司，叫所獻上的外邦人，因著聖靈成為聖潔，可蒙悅納。所以論到　神的事，我在基督耶穌裡有可誇的。」

保羅講到，他有一件可誇的事。不是因爲他自己，而是他能看到一些外邦人，本是不配，卻能因耶穌基督蒙神悅納。不但因基督的緣故，也因我們能參與在福音事工裡面，他們可蒙神悅納。對保羅來講，這不是件容易的事，因爲當時猶太人是不與外邦人來往的。猶太人甚至瞧不起外邦人，但保羅卻能跨越種族之間、人與人之間的隔閡，把福音帶給與他不一樣的人。同樣地，今天神也要讓我們把福音帶到與我們不一樣的人群裡面。

我們的外邦人，可能是一些不同國家、語言、文化，甚至也許有相同語言，但卻來自不同背景、不同社會階層的人。我們常因別人與我們不同，就感覺與他有一段距離，不能與別人交通。但當為福音的緣故時，求神把憐憫的心放在我們裡面，願意跨越人與人之間的隔閡，把這大好的福音、大好的消息，傳給有需要的人群。保羅是為外邦人的緣故，成爲基督耶穌的僕役，這是相當重要的。

當你在事奉神，或在傳福音時，不是以一個救主的心態幫助那些可憐的人群。求神讓我們有謙卑的心，以僕人的心態，服事周圍的人群。多年前我去參加一個台語教會的聚會，他們介紹當天的講員，說是介紹神的「蘿蔔」。我聽到嚇一跳，心想「神的世界裡怎會有蘿蔔？」後來恍然大悟，原來他是說神的「奴僕」。那次經驗使我認識到，一個事奉神的人，原來是神的奴僕。求神把這個心態放在我們裡面，樂意成爲耶穌的僕人，用僕人的心態來服事。

不但如此，保羅說他是為神的福音作祭司的。祭司乃是一個中間人，站在神與人之間，把神的福音帶給人，將人的需要帶到神面前。今天神也差遣我們成爲神與這個不幸世代中間的橋樑，你我是否有憐憫心腸，像祭司常爲人的需要禱告？也願意把神大好的福音，帶給我們身旁周圍的人呢？


與劉彤牧師同心禱告
主，求你把憐憫的心放在我們裡面，樂意為周圍許多與我們不一樣的人，成爲基督的僕人、神福音的祭司。讓我們站在中間的位置、站在橋樑的位置，把這大好的消息，傳給身旁許多有需要的人群，就從今天開始。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書第15章14-15節

「弟兄們，我自己也深信你們是滿有良善，充足了諸般的知識，也能彼此勸戒。但我稍微放膽寫信給你們，是要提醒你們的記性，特因　神所給我的恩典。」

彼此勸戒，就是用主的話語彼此提醒。若我們來到教會，談的還是天氣、股票、工作、球賽，是何等可惜的事。甚至有人來教會大半天，還不曾有人跟他打過招呼。所以有人說，基督徒作禮拜就像坐火車，因為看來看去，只看到別人的後腦勺，沒機會與人交通。

我們需要在教會學習彼此勸戒，既是彼此勸戒，就不是一個人自說自話，必須用聽得見的聲音表達。也不是讓我們隨便用任何話語勸戒別人，只有神的話語是彼此勸戒的內容。中國山東大復興時，當時信徒見面，彼此問安的話不是「吃飽了沒」，而是「讀神的話語了嗎」。我們不需要模仿他們用這句話問安，但可以很自然地把主的應許帶到生活中，一句最簡單的話就是「耶穌愛你」！不論信主多久，每個人都仍然需要耶穌的愛。

有次我在一個地方講道，講完道一個老太太對我說：「牧師，你剛才說的那句話是真的嗎？你說耶穌愛我，耶穌真的愛我嗎？」我對她說：「是的，耶穌很愛你！」她的眼淚立刻流下來，這麼簡單一句話，卻帶給人很大的鼓勵。

我們需要在教會彼此對說、彼此勸戒，憑著信心來說，因為那句話說不定就是那個人真正需要的。當然，有時你不用講的方式，一張彼此勸戒的卡片也很有幫助。記得有次當我禮拜天疲倦地回到家，第二天卻收到一張明信片，是一位教會姊妹寄來的，說前一天我的講道對她有極大幫助。當時我心裡很得安慰，一份短短的勸慰，常能帶給人莫大激勵。在每天生活中，你願意如此彼此勸戒、彼此對說，使別人得到造就幫助嗎？


與劉彤牧師同心禱告
主，求你的愛在我們生命中開始湧流，求你使用我們的口，成為彼此勸戒的口，常充滿你的話語；使周圍的人，因著我們得到造就和恩典。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書15章9-13節

「…但願使人有盼望的　神，因信將諸般的喜樂平安充滿你們的心，使你們藉著聖靈的能力大有盼望。」

你可知道神是使你有盼望的神嗎？這世界常帶給我們失望，因為世界上的事永遠短暫有限，聖經說「這世界和世界上的事都要過去」，沒辦法真正滿足我們心靈的需要，甚至連我們親愛的人也不斷在改變，因為人的愛是自私的。很多人在講「愛」時，想的只是自己滿足，而不是去滿足別人。人的愛是有限、有條件的，也常受環境影響，唯有神的愛永遠不改變。

聖經也講到「神以永遠的慈愛來愛我們」，神的愛是無限的，永遠不受環境影響。羅馬書8:38說「因為我深信無論是死、是生，是天使、是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的、是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕，這愛是在我們的主基督耶穌裡的。」神的愛在我們身上是沒有條件的，是使我們有盼望的，但必須憑信心來到衪面前。保羅說「你們要因信」，信心乃是領受，不但是理性接受、頭腦相信神使我們有盼望，而且心靈深處也要領受這個真理，每天宣告這個真理。當你軟弱沮喪時，要宣告「我的神是使我有昐望的神」，然後奉耶穌得勝的名，斥責一切在你裡面沮喪的靈。當你如此領受時，就要開始經歷聖靈釋放的大能；聖靈要將神的喜樂平安，大大充滿在你心中，如彼得前書1:8所說「因信祂就有說不出來，滿有榮光的大喜樂。」

神的喜樂是你說不出來、卻滿有榮光的，是極大的喜樂。你要相信衪，抓住衪的應許，每天這樣來宣告。


與劉彤牧師同心禱告
主，我們讚美你，因你是使我們有盼望的神。求你的聖靈在每個人心中作極大的釋放，無論在怎樣的光景中，因信心領受這個真理，聖靈就讓我們從沮喪、愁煩、重擔勞苦中釋放出來，用極大的喜樂來充滿。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書15章 第4－8節

「從前所寫的聖經都是為教訓我們寫的，叫我們因聖經所生的忍耐和安慰，可以得著盼望。但願賜忍耐、安慰的   神，叫你們彼此同心，效法基督耶穌，一心一口榮耀   神、我們的主耶穌基督的父。所以你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣，使榮耀歸於    神。我說，基督是為    神真理作了受割禮人的執事，要證實所應許列祖的話。」

耶穌表達出來的是接納的愛，祂在地上時，第一個服事就是接納需要的人群。祂不但接納沒有人喜歡的稅吏撒該，也接納年高德劭的知識分子尼哥底母；祂不但接納平凡的漁夫彼得，也接納當初逼迫教會大有學問的保羅。祂從來沒有因撒瑪利亞婦人的罪不去親近她，也從來沒有因彼得三次不認主而拒絕他；甚至今天，我們這樣不配，祂也願接納我們成為神的兒女。

主這樣接納我們，我們同樣也應學習彼此接納的功課。為什麼我們很難彼此接納？有兩個基本原因：第一，人喜歡看外貌。雅各書2:2講到，當有人戴著金戒指，穿著華美衣服來教會，我們就請他坐在好位置上；若有個窮人穿著骯髒衣服進來，我們就請他坐在腳凳上，但神卻是看內心。第二，人常自以為義，覺得我們這些人進天國勉強說得過去，「那些人」想進天國恐怕不大可能。我們喜歡替神做審判的工作，約翰福音第八章講到，有人帶著行淫的婦人來到主面前，要打死她，問主可不可以。耶穌一句話沒說，在地上畫字。他們一直問，主才說你們中間誰沒有罪，可以先拿石頭打她，講完了，又在地上畫字。聖經講得很有意思，從老到少一個一個都離開了；從老人開始，大概因活在地上日子久了，知道自己實在不夠聖潔，只有年輕人還血氣方剛，自以為義。可是耶穌越畫，他們越看見自己的罪，不比那淫婦好到哪裡去。聖經說，世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀；如果主都接納我們，我們就沒有理由不去接納別人。

弟兄姊妹，在教會我們實在不需要別人的定罪，只需要主的接納。求主把接納的靈放在我們心中，讓我們把基督的愛傳到周圍的人身上。


與劉彤牧師同心禱告
主，謝謝你，因你先接納了我們。求你把接納的靈放在我們心中，在教會不再是彼此定罪，乃是彼此接納，讓你醫治的靈自由運行在我們中間。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書15章1-3節

「我們堅固的人應該擔代不堅固人的軟弱，不求自己的喜悅。我們各人務要叫鄰舍喜悅，使他得益處，建立德行。因為基督也不求自己的喜悅，如經上所記：『辱罵你人的辱罵都落在我身上。』」

保羅說「基督也不求自己的益處」，這是我們整個信仰很重要的特質。我們乃是一群不求自己益處的人，因為耶穌也是這樣不求自己益處、為我們來到這世界，衪是我們生活行為的榜樣。

不求自己的益處，就是不再計較自己應得的權利。我們常與別人斤斤計較，你的那份、我的那份，如此很難成為別人的幫助。幫了別人忙，我們馬上會想，自己呢？這樣幫他，他會不會不記念回報我？如果這樣，不是白忙了？這絕不是基督徒的見證，一個真正的基督徒，是肯為主吃虧的人，是肯為主走第二里路的人，是肯為主連裡衣都給別人的人。否則，我們無法擔當不堅固人的軟弱。一個不堅固的人，時常軟弱，一下好一下不好，隨風飄來飄去沒有定向。那些人常需要別人很有耐心地去扶持，他們也不會回報你，若你關懷得不好，還會反咬你一口，指責你的不是。這些人按照你我肉體是不大想管，但耶穌來到世上，卻是要尋找拯救失喪的人。若主為他們而來，那麼你我又有什麼理由拒絕他們？雖然沒有回報，也有許多難處，但為主的緣故，我們卻能服事他們，毫無怨言。

弟兄姊妹，這是基督徒的特質，也是世界上的人所要尋找的真實信仰。在你身旁有這些不堅固的人嗎？不要埋怨，要用基督的愛關懷他，因為耶穌也從不求自己的喜悅！


與劉彤牧師同心禱告
主，求你的愛澆灌我們心中，感謝你不求自己的喜悅，為我們捨棄天上的榮華，來到世界，為要拯救我們。願你把愛心賞賜給我們，讓我們用你的愛去愛周圍的人，擔代那不堅固人的軟弱，體恤他們的勞苦，並從心靈深處為他們祝福禱告，在生活裡服事他們，挽回他們的心到你面前。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書14章20-23節

「不可因食物毀壞　神的工程，凡物固然潔淨，但有人因食物叫人跌倒，就是他的罪了。無論是吃肉，是喝酒，是什麼別的事，叫弟兄跌倒，一概不做才好。你有信心，就當在　神面前守著。人在自己以為可行的事上能不自責，就有福了。若有疑心而吃的，就必有罪。因為他吃，不是出於信心；凡不出於信心的都是罪。」

什麼是神的工程？乃是神在祂子民身上的工作。神要做的工作，是雕塑我們生命，使我們愈來愈像耶穌基督的樣式。屬靈生命成長的過程，得救是剎那之間，成長卻是一生之久。這是為什麼有些基督徒，生活好像各方面都不大像基督，不是說他裡面沒有神的生命，而是生命還像嬰孩、需要成長，就像長大的過程一樣。沒有一個孩子天生會走路，總要在母親懷裡很長一段時間，然後開始慢慢爬、慢慢學坐學走。剛開始學走時還得扶著，過一下子摔一跤，每個孩子都是如此跌跌撞撞地成長。

同樣，屬靈生命也是如此，常常在跌撞之間，生命就長大；所以我們都應在靈命成長的過程中，彼此建造扶持。保羅特別提醒，不要因為食物叫弟兄姊妹跌倒；其實不單食物會叫人跌倒，我們口中的言語也常叫人軟弱，實在應當謹慎。有時一句批評論斷的話，會帶給別人極大傷害。所以保羅在以弗所書第四和第五章才說，「不可說謊話，要用愛心說誠實話；不可說污穢的話，乃是要說出造就人的話，以及感謝的話」，使我們在主裡，可以真實地彼此扶持勸勉。另外我們的生活行為也容易叫人跌倒，若在賭場看見我這作牧師的，你會作何感想？有時我們對牧師有較多要求，但卻沒有想到，其實自己的舉止行為也會影響週圍許多非信徒。

求神憐憫我們，不成為別人信仰的攔阻。你曾在言語行為上虧負弟兄姊妹嗎？應當求神赦免你，並且主動尋求他們的饒恕。


與劉彤牧師同心禱告
主，求你用愛澆灌我們，給我們敏銳的心，在言語行為上謹慎自守，免得因著我們使別人在信仰上跌倒。若過去我們曾虧負別人，求你給我們勇氣和基督的愛，不但求主饒恕，也求他們饒恕，願你幫助我們勇敢操練自己。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書14章17-19節

「因為   神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平、並聖靈 中的喜樂。在這幾樣上服事基督的，就為    神所喜悅，又為人所稱許。所以，我們務要追求和睦的事與彼此建立德行的事。」

保羅說神的國不在乎吃喝，換句話說，不在於外表的事。因人常是軟弱的，喜歡看外表，對於屬靈的事也喜歡從外表看。我們會為許多外表的事引起彼此爭論，如初代教會常為吃喝而爭論。他們常為祭偶像的物可不可以吃，吃祭偶像的物是否世俗化，在真理上是否可以自由而彼此爭論，保羅在羅馬書14:1-6花很多篇幅解釋這件事。也許現在我們不再為吃喝爭論，但會用很多其他的方法來爭論，例如為敬拜的方式爭論。哪一種敬拜最合乎神的心意？實際上每種敬拜、每種傳統都是美麗的，約翰福音4:24說「最重要的，是要用心靈和誠實來敬拜。」但我們常注意外表的事，看見不一樣，就想為什麽他跟我不一樣？一旦我們注意這些不一樣的事，就會分門別類「你們、我們、他們」。就像哥林多教會，有人說屬保羅，有人說屬亞波羅，有人說屬磯法，每個人都義正嚴辭，據理力爭，以致將神的國分門別類。

神的國乃在乎公義、和平、並聖靈中的喜樂：神的國在乎公義，不是人的義，而是神的義。我們需要常回到神面前，求耶穌的寶血遮蓋我們，每天都活在神的公義中。神的國也在乎和平，因為耶穌來就是要拆毀人與人之間一切隔斷的牆，要恢復人與人之間的關係。我們需要每天求主的愛充滿在我們心中，因主的愛能融化一切冰山，能軟化剛硬的心。祂使我們心回轉，不但向神，也回轉愛我們的家人，愛我們的弟兄姊妹，愛這世界上的人。神的國也在於聖靈裡的喜樂，當聖靈在人的心裡運行，帶來釋放的能力，釋放便帶來喜樂。

我們的信仰是喜樂的，曾有人說，若不是喜樂的，天堂有什麽意義呢？的確，在神面前我們有滿足的喜樂，而這喜樂是在聖靈裡的。你在聖靈裡滿有祂所賜的喜樂嗎？你在聖靈裡能享受神國的公義和平嗎？


與劉彤牧師同心禱告
主，願你國度的公義、和平和喜樂充滿在我們心中，求主幫助我們，不再看外表，而是定睛在主你身上。每天生活中都讓我順從你旨意，遵照你的話語而行，願一切榮燿歸給你。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書14章14-16節

「我憑著主耶穌確知深信，凡物本來沒有不潔淨的。唯獨人以為不潔淨的，在他就不潔淨了。你若因食物叫弟兄憂愁，就不是按著愛人的道理行。基督已經替他死，你不可因你的食物叫他敗壞，不可叫你的善被人毀謗。」

基督徒日常生活中，有三個行事為人的準則：第一是自由的原則，第十四節說「凡物本來沒有不潔淨」，換句話說，在基督裡我們是自由的。任何黑暗、罪惡的權勢不能轄制我們，我們也不在傳統和規章之下，在一切非道德的選擇中，我們有極大的自由。以前做禮拜一定要穿三件式西裝，現在牛仔褲也可以；以前女人不蒙頭是羞恥的事，現在短髮、長髮都好。

第二是愛人的原則，雖然我們有自由在一切非道德性的選擇上，但也必須基於愛人的理由，來決定是否繼續進行。聖經說要以軟弱人的良心，為我們良心的標準；若因我們的自由，反叫其餘信徒跌倒，寧可為主的緣故不去做這些事。比如聖經從來沒說牧師不可以看錄影帶，曾有位伯母剛從台灣來，我借她看以前家裡寄來的電視節目，沒想到她的反應竟是「牧師也看這種東西呀？」之後我很受責備，因著我讓一個人被絆倒，後來決定將所有世俗的錄影帶都丟掉。當然這完全是我個人決定，不是律法；基於愛人的原則，寧願放棄某些應享的權利。

第三是聖靈的感動，不是每件事都得順從愛人的原則，否則別人對你有太多不同的期望，結果什麼都不能做。記得有次我坐在一個小孩旁邊吃飯，他看見我吃東西，大吃一驚：「怎麼牧師也吃飯呢？」我在旁邊真是啼笑皆非，當然不會因為他這樣講就不吃飯；因為除了自由和愛人的原則外，也必須聽從聖靈的聲音。若聖靈感動我們如此，就當順從；若聖靈沒有感動，那我們就有絕對自由，不需要被別人的論斷轄制，因聖靈的印證其實在我們心中。

求主給我們智慧。知道何時運用這自由和愛人的原則，何時聆聽聖靈的感動，作出正確的回應。


與劉彤牧師同心禱告
主，求你把屬靈的智慧賞賜給我們，敏銳於聖靈的聲音，在這樣彎曲悖謬的時代，心中有絕對的自由來為你而活。求主給我們憐憫愛人的心，不讓自己的行為絆倒弟兄姐妹。也讓我們知道你的引導，在每天生活中順從你的感動。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書14章12-13節

「這樣看來，我們各人必要將自己的事在　神面前說明。所以我們不可再彼此論斷，寧可定意，誰也不給弟兄放下絆腳跌人之物。」

保羅說我們要將自己的事，向神說明，而不是別人的事。我們常喜歡說別人的事，不是嗎？一談到別人的事，立刻心花怒放，如數家珍，滔滔不絕。但有一天當我們站在神面前，不但不能再說別人的事，也不能再責怪別人，雖然我們總喜歡把責任推卸在別人身上。在奧林匹克比賽中，一個溜冰選手跌倒時，他不能向裁判說：「都是因為觀眾太吵了，叫我分心。」我們各人都要向　神說明自己的事，不能怪罪別人。

保羅接下來說「所以我們不可再論斷別人」，因為將來審判我們的，不是人而是神，我們真需為這件事感恩。因為人看外表，唯有神知道我們內心。既然審判我們的是 神，那我們就不必白費功夫，在地上替神做審判的工作。

將來在天國可能充滿意外，許多你我以為的事，在天國可能正好相反。所以不必再白費功夫去論斷，反而應當積極要求自己，免得我們成為別人跌倒的原因。弟兄姊妹，這是信仰中極大的學習，不但要消極地不去論斷別人，更應當積極地除去一切容易绊倒別人的事，好讓耶穌基督的恩典，能夠在我們生命中湧流出去。


與劉彤牧師同心禱告
主，我們感謝你，因你實在是憐恤我們的神。將來我們都要站在審判台前，你要按照你的公義、信實與憐憫來審判我們。求主幫助我們能更加接納弟兄姊妹，而不是去審判他們。讓基督的愛湧流我們心中，叫你的恩典在我們身上彰顯出來。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書14章7-12節

「我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死。我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死。所以我們或活或死，總是主的人。因此基督死了，又活了，為要作死人並活人的主。你這個人，為什麼論斷弟兄呢？又為什麼輕看弟兄呢？因我們都要站在　神的臺前。經上寫著：『主說，我憑著我的永生起誓，萬膝必向我跪拜，萬口必向我承認。』這樣看來，我們各人必要將自己的事，在　神面前說明。」

保羅寫羅馬書時，當時社會是容許販賣僕人的，僕人只是主人的產業，主人有權買賣他。僕人被賣到另外一個主人家裡時，他也知道自己屬於新的主人，必須事奉他，無論喜歡與否。在此背景下，保羅常用這種主僕關係來比喻主與我們的關係。當耶穌為我們捨已，被釘在十字架上時，衪用自已寶血的代價，將我們從律法的咒詛中買贖回來，正像一個主人從市場把僕人買回來。所以初代教會的人一聽到這個比喻，就明白成為基督徒是件大事，因為要換一個主人了。以前生活起居、言談舉止都跟隨舊的主人，現在得完全更換，乃要跟隨新的主人。這就是為什麼保羅說，「所以我們或活或死，總是主的人」。

我們是主的人，耶穌是我們新的主人。以前我們屬於世界，一舉一動都受世界影響，文化及價值觀都從世界而來。現在既屬於耶穌，就不能再按照過去的方式生活，必須有根本的轉換。神的國度代表新的文化及價值觀，與世界的國度截然不同。屬主的人，必須按照神國的新方式來生活。你明白自己是屬主的人嗎？你的明白，是在知識上或在生活上？只有當我們在生活上真正明白耶穌是主，才可能在每件事上尋求祂，並且遵從衪的心意。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因你不但是我們的救主，也是我們生命的主。求你開我們的心，明白你在每天生活中依然坐著為王，也讓我們尋求你的心意，遵行你的旨意，好讓你的公義、慈愛顯明出來。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書14章5-6節

「有人看這日比那日強，有人看日日都是一樣，只是各人心裡要意見堅定。守日的人，是為主守的，吃的人，是為主吃的，因他感謝　神；不吃的人，是為主不吃的，也感謝神。」

屬靈的事情，有許多傳統跟做法，其實是因人與文化而不同。例如聖誕節是個世界性節日，多半的教會也在這天慶祝耶穌降生。我們用這節日傳福音，並做社區服務的工作，如救濟窮人、探訪孤兒院及老人院，目的是要他們感受主的愛。但實際上，我們並不確定耶穌真正降生的日子在甚麼時候，甚至很可能不在十二月。加上世界慶祝聖誕節的方法越來越世俗化，因此好些教會反對慶祝聖誕。我們也能體諒他們的論點，因為真正的聖誕節應當在人心中。「基督當生在何處？」其實不在伯利恆，而在每個人心中。外表的慶祝常會轉移人的眼目，從基督身上轉移到活動及人的作為上。但另一方面，正因世界上的人也在慶祝聖誕，正好是傳福音的共通話題。藉著聖誕節，我們可以很自然地向周圍的世界，說明聖誕節的真正含義。因此，兩種看法都有他們的立足點，很難說那個比較對。

保羅在第五節說：「有人看這日比那日強，有人看日日都是一樣，只是各人心裡要意見堅定。」換句話說，不要彼此論斷，而且不要自以為屬靈。教會在這些節期的事上大作文章，甚至彼此攻擊，其實都不是為真理辯論，只是自以為義的表現。所謂自以為義，就是藉著打擊別人，來顯出自己公義的作為及態度。當你必須藉著攻擊別人，來說明自己時，你已落入自以為義的光景中。另一方面，求神幫助我們能在祂託付的事上站立得穩，不要隨風飄動。因為在神的大花園裡，本來就應當有不同的花朵。你需要持守神給你的那一份，整個神的國度才能多采多姿。所以不要灰心，不要氣餒，要存心感謝來事奉神。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因你賜下諸般恩典在我們中間，藉著每個人的不同，顯明你的豐富。若在心中有自以為義的思想，要奉主得勝的名斷開，在基督裡得到自由。若因別人的攻擊而灰心氣餒，也求聖靈堅固信心。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書14章1-4節

「信心軟弱的，你們要接納，但不要辯論所疑惑的事。有人信百物都可吃，但那軟弱的，只吃蔬菜。吃的人不可輕看不吃的人，不吃的人不可論斷吃的人，因為神已經收納他了。你是誰，竟論斷別人的僕人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在，而且他也必要站住，因為主能使他站住。」

在屬靈道路上，個人擁有的信心都不一樣，以至於生活上處理事情的方式也有所不同。保羅當時的背景，由於基督徒活在外邦拜偶像的世界裡，所以如何處理祭過偶像的食物，是一件常引起爭論的事。他在哥林多前書10:27-31清楚教導我們，按真理來講百物都可吃，只要將它分別為聖，存著謝恩的心而吃就儘管吃。

不可否認，在實際運作上，不同的人有不同看法；有些人憑著信心而吃，有些人覺得免於絆倒人，就憑著信心而不吃。所以保羅教導我們，無論吃也好、不吃也好，重要的是不要彼此論斷。今天在教會，我們面對的不是食物的問題，而是為許多疑惑的事爭辯、為形式爭論：有人主張浸禮要完全浸到水裡，有人主張要點水禮；有人主張敬拜要活潑些，有人主張要莊嚴些，甚至為這些事吵到分裂的地步，這是何等可惜的事！

不要辯論所疑惑的事，因為這些事本不是絕對真理，多半因文化和個人有所不同，而且聖經並沒有明文規定應當如何。神沒有給我們標準答案，所以辯論不但無法解決問題，反而更加破壞彼此關係。另一方面，要學習尊重每位弟兄姊妹，因為他們都同屬一位神。看見教會間、宗派間、神學院間，彼此批評、論斷、攻擊的光景，我的心常嘆息，好像中國人所說，「本是同根生，相煎何太急？」我們同屬一位父神、同有一位救主、同享一位聖靈，在主裡都是弟兄姊妹，怎能如此隨意論斷別人呢？更何況論斷他們，就是論斷他們裡面的主。求主的靈幫助我們，能用寬容的心彼此接納；當用基督的愛澆灌在我們裡面，彼此接納時才能真正得享合一的喜樂。


與劉彤牧師同心禱告
主，求你賜下謙卑的心在我們中間，有基督的愛彼此包容；也求你給我們屬靈的洞察力，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。在絕對真理上站立得穩，在次要真理上彼此包容，好叫你的恩典、榮耀透過合一的靈彰顯出來。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書13章12-14節

「黑夜已深，白晝將近，我們就當脫去暗昧的行為，帶上光明的兵器。行事為人要端正，好像行在白晝。不可荒宴醉酒，不可好色邪蕩，不可爭競嫉妒。總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私慾。」

保羅特別提到，如何在末世有生活見證：一方面他教導我們脫去過去暗昧的行為，這是消極的；另一方面要披戴耶穌基督，這是主動積極的。披戴基督，有翻譯說成「從頭到腳都有耶穌基督的樣式」，不只嘴巴像基督，眼睛也像基督，要拒絕眼目的情慾。求神給我們像祂那樣的眼睛來看萬事萬物，不只心裡要像耶穌，外表行為也要像耶穌。

聖奧古斯丁年輕時放浪不羈，有次在花園散步，突然有聲音對他說「拿起來讀！」他拿起書一看，原來是聖經，一打開就是羅馬書13:13-14的經文，他的心立刻受聖靈責備，就在神面前悔改認罪。當他歸主後，以前的女朋友看到他就喊他，他本能地說「是我」，但轉念間想到「不！不再是我」。他清楚看見信主之後的自己，不再是以前的奧古斯汀，因為現在活著的不再是他自己，而是主活在他裡面。

你我是否有同樣的心志為主而活？你是要走在主的道路上，還是要走在世界的道路上？走在世界的道路上很容易，根本不用作什麼，世界自然會用它的思想和價值觀影響你。如果想跟從主，就要學習過奉獻的生活，不再讓世界把你磨成它的樣式，而要讓神把你磨成基督的樣式。這可能不是容易的道路，需要付上代價，但這種生活可帶給你真正的滿足和喜樂，更重要的，它可帶你進入永遠的生命中。

我們需要再次來到神面前，求祂幫助我們按祂所吩咐的去做。只要我們遵循上帝的吩咐，不但自己的生活、家庭、教會，甚至社會、國家、整個世界都要因我們而改變。求主預備我們的心，一同勇敢向前行。

與劉彤牧師同心禱告
主，求你堅固我們的心，在生活中像聖奧古斯丁，清楚看見如今活著的不再是我，乃是基督。求你影響我們的思想意念，引導我們的生活道路，每天都能活出主的樣式。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書13章11節

「再者，你們曉得現今就是該趁早睡醒的時候，因為我們得救，現今比初信的時候更近了。」

保羅在這裡告訴我們，現在是趁早睡醒的時候；因爲我們得救，現今比初信時更近。你或許會問，我們初信時不是已得救了嗎？其實聖經裡的得救有兩層意思，一是指靈魂得救，那是我們在接受耶穌時就已得着了；另一個是指身體得贖，是指當主再來時，我們身體又要被改變，與基督復活的身體一樣，能與主永遠在一起。所以保羅在羅馬書8:23說「不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的」，就是指有靈魂救恩；「也是自己心裡嘆息，然後得着兒子的名份」，是指我們身體得贖。今天我們應當儆醒等候，盼望主的再來。

我們常提到主再來，可是心裡總覺得還是很遙遠的事，與我們沒什麽關係。就像在挪亞時代的人，又吃又喝，又嫁又娶，跟現代人沒兩樣。挪亞在傳神要用水淹沒世界的時候，很多人覺得他危言聳聽，可是上帝的時候永遠不是我們可預測的。挪亞一家人在當時那樣黑暗不信的世代，憑信心相信神的話語，盼望神的救恩，當神的時候來臨，大水淹沒世界，唯有挪亞一家得救。

同樣，我們現在活在神的應許和盼望中，主說祂必再來迎接我們，我們就要憑信心過有盼望的生活。今天無論從哪個角度來講，都可以看見主真的快再來了：世界政局不穩，經濟不穩，可能也將有聯合世界的經濟組織，控制整個金融市場；這就是啓示錄裡面說，將要來臨的敵基督的政權影像。另一方面，主自己也說，福音要傳遍地極，然後末期就要來到。有位威克里夫翻譯同工分享，說到公元兩千時，世界每種語言都將有屬於自己文字的聖經；換句話說，主真的快再來了。弟兄姐妹，你預備好主的再來嗎？心靈裡面是否盼望主的再來呢？


與劉彤牧師同心禱告
主，求你將我們從屬靈沉睡的光景中敲醒，不再對你的國度漠不關心，反因你的再來，我們就有榮耀的盼望，求你的靈每天更新我們。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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