羅馬書4章9-12節

「如此看來，這福是單加給那受割禮的人嗎？不也是加給那未受割禮的人嗎？因我們所說，亞伯拉罕的信，就算為他的義。是怎麼算的呢？是在他受割禮的時候呢？是在他未受割禮的時候呢？不是在受割禮的時候，乃是在未受割禮的時候。並且他受了割禮的記號，作他未受割禮的時候因信稱義的印證，叫他作一切未受割禮而信之人的父，使他們也算為義；又作受割禮之人的父，就是那些不但受割禮，並且按我們的祖宗亞伯拉罕，未受割禮而信之蹤跡去行的人。」

 

   神實在是公平的，福音不單臨到猶太人，更臨到相信神的外邦人。亞伯拉罕就是被神呼召的外邦人，猶太人的祖先本是一位迦勒底人，也就是現在的伊拉克。但因著他的順服，就成為神手中的器皿，不但子孫得蒙祝福，而且萬國萬民也都因他得蒙祝福。這個祝福的管道是怎樣開始的呢？猶太人以為是從割禮開始，其實不是，乃是從迦勒底的吾珥開始。神在那裡揀選了亞伯拉罕，要他離開本鄉、本族、父家，到一個不知道的地方去，這實在是不容易的事。

 

   當時若是他太太撒拉在旁邊整理東西，問他：「我們要到哪裡去？」「不知道！」「要去多久？」「不知道！」甚至她問：「為什麼要去？」「我也不知道！」但亞伯拉罕抓住神的應許，憑著單純的信心勇往直前。他七十五歲時，神應許他一個兒子，事實上到一百歲時他才得著這個孩子。不是說神的道路不夠美好，而是神的工作有祂自己的時間與方式。亞伯拉罕是一個單純信靠神的人，他選擇神的道路，神就稱他為義，不是他本身有什麼過人的長處，乃是因為樂意成為主的器皿。

 

   亞伯拉罕之所以成為神的朋友，不止是因為受了割禮，割禮不過是外表的一個記號；亞伯拉罕的稱義，乃是因為信靠與順服。你願意像亞拉伯罕一樣成為萬國萬民的祝福嗎？從小事上開始順服你的神吧！

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你給我們順服的心志，在每天生活中，相信你的話語，並且順服你的帶領，使我們像亞伯罕一樣成為萬國萬民的祝福。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書4章6-8節

「正如大衛稱那在行為以外蒙　神算為義的人是有福的。他說：『得赦免其過，遮蓋其罪的，這人是有福的！主不算為有罪的，這人是有福的！」

 

   很多人生活在罪惡權勢之中，所謂罪，其實不一定是什麼大壞事。就像發牌氣，明知道不應得罪人，對自己身體又不好，可是脾氣一來就像山洪暴發，不可收拾。脾氣發完後就開始懊悔，希望下次不要無緣無故發脾氣，可是一次又一次，好像永遠勝不過在我們裡面的力量。不只發脾氣，如果謙卑地察驗自己，就會發現許多事正在轄制我們：有人心裡充滿懷恨，不能饒恕別人；有人充滿自大驕傲，甚至活在不潔淨的思想中，一直不能勝過。生活在這些黑暗權勢裡，我們沒有平安，心中常被罪惡感控告，活在對過去的懊悔中，沒有真正的自由。聖經說「我們若認自己的罪，神是信實，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義」，當我們在神面前承認自己的罪，甚至是對別人的虧欠，神就用寶血塗抺我們一切過犯，使我們得醫治。主的寶血可帶給我們三方面的恩典：

 

   第一，寶血帶給我們在地位上的赦免。在神面前承認罪過時，主就要用寶血遮蓋我們，在神面前這個罪已被赦免，我們在神面前像一張白紙，在地位上已被赦免。

 

   第二，寶血帶給我們在情感上的赦免。許多人雖然認了罪，神也赦免他們的罪，但是內心卻不能饒恕自己，仍然活在過去的轄制中。然而主的寶血不但可以在地位上赦免我們，也可以在情感深處赦免我們。

 

   第三，寶血帶給我們傷害的醫治。有時從別人來的傷害，會使我們活在冰冷黑暗之中，主的寶血也能填補你我心中的傷口而帶來醫治。

 

   你心中需要被赦免及饒恕嗎？只要祈求，主的赦免就能臨到你！

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你應許我們，若認自己的罪，你就要赦免我們，求你將赦罪的平安賜下在我們中間。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書4章1-5節

「如此說來，我們的祖宗亞伯拉罕憑著肉體得了甚麼呢？倘若亞伯拉罕是因行為稱義，就有可誇的；只是在　神面前並無可誇。經上說甚麼呢？說：『亞伯拉罕信　神，這就算為他的義。』做工的得工價，不算恩典，乃是該得的；惟有不做工的，只信稱罪人為義的　神，他的信就算為義。」

 

   天下真有白白的禮物嗎？有一次我去泰北短宣，坐巴士回清邁途中，服務人員將冷飲放在我們面前，我與同行弟兄同聲婉拒了，他就去發給其他乘客。後來才發現是免費的，於是我們趕快再跟服務人員索取，真是有點難堪的經歷！每天生活環境中，我們已習慣「天下沒有白吃的午餐」，最直接的反應就是去拒絶那份冷飲，但沒想到巴士居然有附贈冷飲的服務。

 

   攔阻我們領受神恩典的，常常就是我們錯以為的觀念。我們以為恩典是用靈命換取的，這也導致我們容易去論斷別人，覺得自己靈命比別人好，以為自己比別人配得恩典。事實上，恩典卻是白白得來的，沒有人在神面前是可誇的。第四節說「做工的得工價，不算恩典」，若以為你配得神的恩典，比別人更屬靈，那麼你根本還沒有得到過恩典。你擁有的不過是自以為是的感覺，因為你只得到了該得的，是操練自我所帶來的滿足感，那不是恩典。恩典是你得到不配得的，沒有去做工卻得到的，是白白得來的，你我也只能白白領受。第五節說「惟有不做工，只信稱罪人為義的　神，他的信就算為義」，這雖是難以理解的事，但卻是極其寶貴的禮物，我們可以坦然無懼來到父神面前，支取祂的豐富與慈愛、恩典與能力。而我們需要做的，只是單純地領受，真是何等寶貴。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你的恩典是白白的，你也樂意在我們每天生活中賜下恩典。求主除去我們裡面自以為義的態度，今天就領受你一切恩典。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書3章29-31節

「難道　神只作猶太人的　神嗎？不也是作外邦人的　神嗎？是的，也作外邦人的　神。 神既是一位，他就要因信稱那受割禮的為義，也要因信稱那未受割禮的為義。這樣，我們因信廢了律法嗎？斷乎不是！更是堅固律法。」

 

   為什麼保羅花那麼多時間來爭論割禮的問題？因為創世記17:9~14說明割禮乃是神選民的記號，所以當時猶太基督徒長期在這種文化影響下，覺得一個人若要成為基督徒，應當先受割禮。然而他們卻沒看見，在這種要求下帶來錯誤的陷阱，就是會要求外邦人作基督徒以前，得先作猶太人。到底是割禮的形式重要？還是割禮背後的信心更重要？一個人可以有割禮的形式，但不代表他有真實的信心，當年許多猶太人因悖逆神而死亡，他們所受的割禮卻不能拯救他們。

 

   另一方面，當一個人真正憑信心領受神恩典時，他的信心就要帶領他走向合神心意的道路。保羅說信心不是要廢掉律法，而是更堅固律法，因為律法是外在的，重要的卻是一個人的內心。一個注重律法的人，不見得有真實的信心，但一個有信心的人，卻會順服神逐漸遵行律法。求主幫助我們，不按外表的儀文論斷別人，教會裡有許多文化，我們常不自覺按這種教會文化批評論斷別人。如洗禮的方式會造成批評，所以有些教會一定堅持按照他們的方式重洗，才能得救。或如敬拜的方式也造成批評，所以敬拜時舉不舉手也能帶來爭論。直到如今，信徒還是很容易將教會的傳統文化放在信心之先，以致於像當年的猶太人，用外表的儀文彼此爭論。求主來釋放我們，不再為儀文而爭論，反而為彼此的信心來歡喜快樂。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你開我們眼睛，不再從外表的律法看弟兄姊妹，也不再按外表的形式論斷他們。反而讓我們看見他們裡面的信心而接納他們，願你的愛從寶座澆灌下來。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書3章27-28節

「既是這樣，哪裡能誇口呢？沒有可誇的了！用何法沒有的呢？是用立功之法嗎？不是，乃用信主之法。所以我們看定了：人稱義是因著信，不在乎遵行律法。」

 

   在神設立的救恩裡，人沒有辦法自誇，因為我們一點都不能按行為使自己得救。事實上，這是許多人不願接受耶穌的原因，因為總覺得自己還能做些什麼。很多人想用立功之法，在自己身上積聚功德，用來換取過去犯的罪。事實上一個人行善是應當的，也是人的本份，一點都不能代替以前的虧欠。如果問那些想修功德的人，還需要多少功德才能補償罪過？沒有人敢說已經夠了，永遠都不夠。唯有耶穌在十字架上為我們死，成為永遠的贖罪祭。希伯來書10:14說：「因為他一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全」。耶穌十架的工作，一次成為永遠的贖罪祭，我們需要做的，只要謙卑地接受。聖經說：「神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人」，驕傲的人總覺得自己還能做些什麼來換取恩典，而謙卑的人永遠能看見自己的軟弱，承認自己的不足，接受從神來的一切恩典。

 

   孩子是最單純、也最謙卑的，難怪耶穌說：「你們若不回轉像小孩子的樣式，斷不能進天國」。讓我們立志在神面前作個謙卑的人，因為謙卑的人能在人生各個角度中看見神的存在與作為，當然也可以從其他弟兄姊妹身上，得到彼此扶持的好處。首先，先來認識神。因為一個人只看見自己時，總以為自己很大，但轉眼來認識神時，便開始認識自己的渺小。其次，必須認識神在你身上的計畫，不用常去與人比較。一個人若想被神使用，謙卑是要學習的首要功課，弟兄姊妹，你願意從今天就開始嗎？

       

與劉彤牧師同心禱告

主，求你教導我們成為謙卑的人，不再依靠自己的能力，樂意仰望你的恩典。求主讓我們不去與人比較，而是按照所得的恩賜為你而活。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

羅馬書3章25-26節

「　神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明　神的義。因為他用忍耐的心，寬容人先時所犯的罪，好在今時顯明他的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。」

 

   基督徒得享神恩典的原則，正如救恩之所以臨到我們，是憑著耶穌的血、藉著人的信，為要顯明神的公義。同樣，神各樣恩典要臨在我們身上，也是憑著耶穌的血，藉著人的信，為要顯明神的義。

 

   首先，神的恩典臨到我們，需要憑著耶穌寶血。寶血是得勝仇敵工作的根基，寶血也能赦免我們一切罪孽，得以成為聖潔，來到神面前。聖經說：「人非聖潔，就不能得見主的面」，若沒有耶穌寶血的恩典，根本不可能來到主施恩寶座前，尋求智慧與力量，成為隨時的幫助。這寶血的救恩，不但在我們得救的時候需要，更在以後每個日子裡都需要。

 

   其次，也是藉著人的信，信心是基督徒得勝生活的錀匙。聖經說：「我們乃是因著信心，來得勝這個世界」；希伯來書11:6也說：「人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人，必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。」我們必須憑信心來面對每天生活的挑戰，信心是在一無所有的時候，仍然相信神預備萬有。信心是約旦河水還沒有退去前，相信在踏出第一步時，河水就會分開。信心建立在神的話語上，神的話怎麼說，事情也將怎麼成就。我們每天生活，應當學習憑信心而不是憑眼見，因為眼見叫人死，唯有信心才能叫人活。

 

   第三，為要顯明神的義。神在我們身上一切工作，都是為了使我們生命更加成熟、聖潔，像耶穌基督的樣式。神的恩典使我們生命，更加彰顯出祂的公義聖潔，因為這是神在我們身上至終的心意。祂不但要我們知道祂是公義的，並要使每個信祂的人成為公義，這是何等大的恩典。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，願你增加我們信心，在每天生活中經歷你更多恩典。讓我們憑著信心來到你面前，每天支取你的恩惠與能力。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書3章23-24節

 「因為世人都犯了罪，虧缺了　神的榮耀；如今卻蒙　神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。」

 

   許多人不明白罪的定義，覺得自己沒有殺人放火，怎麼有罪呢？其實罪不只是外在的罪行，更是一種內心拒絶神的態度。所謂「虧缺了神的榮耀」，就是沒有用神當得的榮耀來榮耀祂；本來神創造我們時，乃是要在我們身上訴說自己的榮耀與美德。創造萬物時，祂看一切都是美好，更用自己的形像造人，要在人身上反映出祂的榮美。當人在生活上拒絶神時，就將身上能夠反映神榮美的功能關閉了，神的榮耀不再能在人身上顯明出來，這就是虧缺了神的榮耀。

 

   本來要在人身上彰顯出來的榮耀，現在不能彰顯了，這就是聖經中所說的罪。人總喜歡以自我為中心，覺得自己比別人好。在自我中心裡，我們看見這個「罪」，使我們與神的關係斷絶，也與人的關係斷絶，更與自我的關係斷絶。罪惡使人失去平安、喜樂與滿足，但感謝神，因為祂的愛，為我們預備了救恩。因著耶穌在十架上的救恩，為我們彌補了這個虧欠，使我們生命得以重新完全，在基督裡可以白白稱義。我們不但可以白白稱義，更可以白白領受神一切恩典、醫治和能力。你今天有沒有來到主的面前，白白領受祂的恩典呢？

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你赦免我們過去的罪，我們實在犯罪，虧缺了你的榮耀。求主用寶血潔淨我們，使我們坦然無懼來到主施恩的寶座前，領受你一切恩典。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書3章21-22節

「但如今，　神的義在律法以外已經顯明出來，有律法和先知為證。就是　神的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別。」

 

   感謝神，祂的義要加給一切相信的人，沒有分別。律法的功用在叫人知罪，一點不能叫人的罪得到赦免。這就是神救恩寶貴的地方，祂知道我們沒辦法靠著自己的行為稱義，所以為我們預備了救恩，叫神的義可以在律法之外顯明出來。為什麼要在律法之外？因為按照律法，我們都是罪人，本該受神的審判，沒有例外。所以神需要先把我們帶開律法的權勢與轄制，然後才能將恩典賜給我們。

 

   神如何才能把我們帶到律法之外？乃是要讓無罪的救主耶穌基督，代替我們承受神對罪惡一切的刑罰。就像在審判系統裡，我是應當被定罪的人，但如今有人對法官說，他願代替我的一切刑罰。忽然間我得到自由，不再欠那些罪債，不再被律法的權勢轄制；因為耶穌在十架上已為我背負一切罪債，這就是救恩的奇妙，把我們帶開律法的權勢。怎樣才能得到這樣的恩典？第廿二節說，神的義要加給一切相信的人，相信就是接受。就像我到你家裡，敲你的門，你開門一看是劉牧師，就歡迎我進去，同樣聖經也說，主在你心門外叩門。這段經文其實不是針對慕道友寫的，而是為了老底嘉的教會寫的。對信主的人而言，神有各樣恩典要我們來領受，我們需要做的，就是對主說：「歡迎你，我願意領受你一切恩典！」

 

   神對我們的愛都一樣寶貴，沒有分別，沒有因為是猶太人就多愛他一點，也沒有因為那人有錢就多愛他一點。神的恩典樂意臨到世人，無論種族、社會階層，只要我們按照自己的本相來到祂面前，祂都樂意向我們施恩。你需要有主的寶血來遮蓋嗎？也許現在正是時候，再一次來到神面前宣告，祂寶血的能力就要降在你身上。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因為在你寶血裡面大有權能，並有潔淨、醫治的能力。今天我們可以坦然無懼來到施恩寶座前，領受你為我們預備一切的恩典，願你的恩典進入我們生命中，再次更新我們。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書3章19-20節

「我們曉得律法上的話都是對律法以下之人說的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在　神審判之下。所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在　神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。」

 

   律法本是叫人知罪，這就是律法的功用。雅各書說，律法就像一面鏡子，每天早上你照鏡子，看見自己臉上的污點，但光是看見並不能使你從污穢中得潔淨，就算知道也不能使臉上的污點消除。當你離家出門，別人看見的還是一張大花臉，這就是律法的功用。我們常常不明白，以為愈多律法就能使人更多地聖潔，起碼能有愈多管制，使人能更加善良。事實上愈多律法，只是愈多面鏡子，從各個不同角度來看，愈看愈清楚，愈看也愈可怕，但一點也不能幫助一個人成為聖潔。

 

   信仰從來不是因遵行律法稱義，因為真正叫我們犯罪的，不是外在的行為，而是內在的心。主說當我們論斷別人、咒詛別人時，就好像犯殺人罪，因為我們心裡想要除掉對方。律法只能規範外在的行為，無法改變內心。我們需要來到主面前，接受救恩，唯有主的寶血才能洗淨一切的罪。在你生命當中，是否也有污點是一直沒辦法除掉的？可能這個污點只有你自己知道，只有一面小鏡子照著；可能這個污點是大家都看見的，好幾面大鏡子照著。但無論污點大小，當我們憑信心來到主面前，求主寶血來塗抹時，主說你們的罪雖如硃紅，必變為雪白。求主的寶血現在就在你身上作潔淨的工作，使你重新被更新。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你不但賜下律法叫我們知罪，你寶血更洗淨我們一切的罪。願主寶血的能力臨到每位弟兄姊妹身上，使大家得潔淨也得痊癒。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書3章10-18節

 「就如經上所記：『沒有義人，連一個也沒有！沒有明白的，沒有尋求　神的；都是偏離正路，一同變為無用。沒有行善的，連一個也沒有！他們的喉嚨是敞開的墳墓，他們用舌頭弄詭詐；嘴唇裡有虺蛇的毒氣，滿口是咒罵苦毒。殺人流血，他們的腳飛跑，所經過的路，便行殘害暴虐的事；平安的路，他們未曾知道。他們眼中不怕　 神。』」

 

   神的話是這樣清楚，連一個義人也沒有！是否我們可用自己的善行得救呢？完全不可能。因為在神眼中，世上沒有任何義人，最多只是五十步和百步之分別而已。來到這位完全聖潔的神面前，我們都只是罪人。保羅引用許多舊約經文來說明人的敗壞，首先是我們口中的話語，常帶來毀滅與傷害，這裡說「我們的喉嚨是敞開的墳墓，嘴唇裡也滿有虺蛇的毒氣」。人際關係上的衝突，不都是因我們的口舌引起的？一方面我們在口舌上被人傷害，另一方面我們不也如此傷害別人嗎？當你生氣憤怒，或是妒嫉的時候，也許你說完那句話就忘了，但卻在別人心中帶來極大傷害。我們的口舌太重要了，雅各書3:5說：「這樣，舌頭在百體裡也是最小的，卻能說大話。看哪，最小的火能點著最大的樹林」。求神幫助我們的口不說誇大的話，也不說閒話，而能常說感謝及造就的話。

 

   其次，是我們的行為所帶來罪惡的結果。不但口舌會證明我們的不義，更會顯明在生活行為上。有時，我們對別人所做的事是因缺乏神憐憫的心腸，甚至可說是塞住憐憫的心腸來訛詐別人。許多人在教會中做的是一套，回到生活圈中又是另外一套，他們口中敬畏神，心卻遠離，所以生活行為也絆倒許多人。

 

   弟兄姊妹，要勝過這種罪的轄制，只有求神賜給我們一顆敬畏的心。做惡的人眼中不怕神，所以我們要勝過這黑暗權勢，開始在生活中學習敬畏神，在每個角落裡來愛慕祂，讓我們就從今天開始！

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你沒有按照我們所做的對待我們，你也掩面不看我們的罪。求你的靈現在充滿我們，成為你祝福的器皿。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書3章9節

 「這卻怎麼樣呢？我們比他們強嗎？決不是的！因我們已經證明：猶太人和希臘人都在罪惡之下。」

 

   人都生活在罪惡中，只要我們在地上一天，就會生活在罪惡權勢下。人常不明白自己的有限，常以為自己比別人強，這就是屬靈生命最大的致命傷，甚至在當基督徒以後也不例外。哥林多教會裡，有些弟兄姊妹跟從亞波羅，他們強調分析解經；有些人跟從磯法，他們強調神蹟奇事；另有一些人跟從保羅，他們強調傳福音的工作。所以在教會就會彼此說，我是屬誰的，甚至有些人說自己誰都不屬，是屬基督的。其實這也是一種驕傲，「我們是屬基督的，你們不是」。

 

   人常自以為是，喜歡分門別類，甚至結黨紛爭，這些都不是從神而來的。要除去這些不從神而來的思想，首先要明白我們在神面前，不過是罪人，不比別人強。我之所以作牧師，不是因為我比你強，乃是因為神的憐憫。你之所以成為基督徒，不是因為你比世人強，乃是因為神的憐憫。從頭到尾都是神的憐憫恩典，所以保羅說我們都是毫無可誇的。

 

   我很喜歡一個汽車標籤，上面寫著「基督徒不是完全人，只是被赦免了而已」，我們只是蒙恩的罪人。其次，要勝過看自己比別人強的心態，需要用「相反的靈」來勝過它，要在凡事上看別人比自己強。腓利比書2:3說：「凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑，各人看別人比自己強」。要謙卑下來，俗話說「三人行必有我師」，我們總是可以從別人身上學到功課。求主幫助我們，在教會不再築牆，而要把牆拆毀，重新讓我們在基督裡彼此接納，讓基督的心能得以滿足。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你幫助我們以耶穌基督的心為心，給我們一顆柔軟謙卑的心，能從別人身上看見神給我們的恩典。也讓我們在基督裡面，常看別人比自己強。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書3章5-8節

「我且照著人的常話說，我們的不義若顯出　神的義來，我們可以怎麼說呢？　神降怒，是他不義嗎？斷乎不是！若是這樣，　神怎能審判世界呢？『若　神的真實，因我的虛謊越發顯出他的榮耀，為甚麼我還受審判，好像罪人呢？』為甚麼不說：『我們可以作惡以成善呢？』這是毀謗我們的人說我們有這話，這等人定罪是該當的。」

 

   我們需為自己的行為負責，許多人喜歡放縱自己的情慾，卻不願為自己的行為負責。有些人為自己找藉口，會問：「如果神真愛我們，為什麼要在伊甸園放兩棵樹試探我們？如果沒有善惡樹，我們不就不會犯罪了嗎？」其實這些人不明白「自由意志」，是神給人類最寶貴的禮物，我們都喜歡自由，不喜歡被人強逼做某件事。感謝神，祂從來沒有強逼我們一定要跟從祂，只是清楚地把各種選擇的結局擺在我們面前，每種選擇都是一種責任，每種選擇也都有一種結局。就像吸毒的人選擇吸毒的道路，最後當面對生命死亡的時候，他不能責怪別人為什麼製造毒品，因為真正叫他喪命的，不是毒品而是他的選擇。

 

   生活裡面的每個選擇，都會影響你的生命。如果你選擇犯罪的道路，就會經歷犯罪的結果，如果你選擇神的道路，就會經歷神的恩典。你不用責怪神為什麼有公義的審判，也不要像這段經文中有人毀謗說「因為我們的不義顯明神的義，那我們就有功勞了」。就像有人問：「猶大賣主好讓耶穌上十字架，不是挺有功勞的嗎？」但是，耶穌的死不一定要透過猶大，猶大自己賣主，就必須為賣主的行為負責。今天我們也需重新面對生活，很多人只會責怪神不來祝福，卻從來沒想過，自己有沒有付上代價跟隨；很多人只會責怪別人沒有用愛心對待他，卻從來沒想過，自己的個性要被對付。但願我們能立志在每天生活中站立起來，不再埋怨別人，而是要學習靠著主的恩典，來為自己負責。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你幫助我們在每天生活中不再埋怨別人，也不再埋怨你。求主讓我們，天天依靠你作正確的選擇，求主祝福我們。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書3章1-4節

「這樣說來，猶太人有甚麼長處？割禮有甚麼益處呢？凡事大有好處：第一是神的聖言交託他們。即便有不信的，這有何妨呢？難道他們的不信就廢掉神的信麼？ 斷乎不能！不如說，神是真實的，人都是虛謊的。如經上所記：你責備人的時候，顯為公義；被人議論的時候，可以得勝。」

 

   很多人問，為什麼我們要紀念猶太人，為他們祝福禱告呢？主要原因乃因神的救恩，是透過他們臨到我們身上。這並非說猶太人比我們好，事實上在整個救贖歷史中，猶太人一直悖逆不順服。因著悖逆，他們遭到神極重的審判；多少猶太人在曠野被擊殺死亡，神也任由他們被仇敵擄去，甚至亡國將近兩千年。猶太人並沒有因他們是神選擇的救恩器皿，而被特別優待，所以神並沒有偏心。

 

   每個人都需憑信心領受基督的救恩，猶太人也不例外。保羅提到，神的話先臨到猶太人，這不但是指神的話語，而且是指道成肉身的耶穌基督。神揀選他們作救恩的器皿，使我們因他們得蒙祝福，所以我們要在靈裡祝福以色列人，使他們不至於身為救恩導管，自己反而被棄絕。創世記12:1~3 神對亞伯拉罕說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地方去，我必叫你成為大國，我必賜福給你，叫你的名為大，你也要叫別人得福，為你祝福的，我必祝福他。」在神給亞伯拉罕的應許中，充滿了對他子孫的祝福。亞伯拉罕的子孫是指今天的教會，但不可否認，猶太人更是亞伯拉罕的子孫，也是神所愛的。所以我們應當常常舉起手為猶太人祝福禱告，特別是為了中東的和平。

 

   聖經說，我們當為耶路撒冷求平安，會因此得蒙祝福。求主幫助我們，能有國度的心胸，不但為自己求祝福、為中國求祝福，更為以色列人求祝福。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，在這裡為以色列人求平安，願主憐憫他們，柔軟他們的心來領受你大愛。願你的祝福不僅臨到他們，也因著我們的順服，臨到我們身上。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書2章27-29節

「而且那本來未受割禮的，若能全守律法，豈不是要審判你這有儀文和割禮竟犯律法的人嗎？因為外面作猶太人的，不是真猶太人；外面肉身的割禮，也不是真割禮。惟有裡面作的，才是真猶太人；真割禮也是心裡的，在乎靈，不在乎儀文。這人的稱讚不是從人來的，乃是從　神來的。」

 

   有本書叫「表裡一致」，正是基督徒每天生活中都需面對的挑戰。我們心中願意表裡一致，也怕失去主的見證，所以每天都小心過基督徒生活。有時你在人面前盡量忍耐，一回到家忽然癱了下來，「哎，現在終於可以恢復我本來面目了！」其實信仰不該這麼痛苦，也不是單從外表附加上去的。

 

   保羅說「外面作猶太人，不是真猶太人」，這裡不是指肉身的猶太人，而是指神的選民，也就是今天的基督徒，因為在基督裡面我們就是屬靈的猶太人。廿九節說「這人的稱讚」，原文中「稱讚」是指這個猶太人，不是從人而來，不是從肉身血緣而來，而是從神而來。從神而生的真猶太人，是從裡面作的，也就是指每位重生得救的信徒。既是從裡面作的，就表示我們信仰不是出於肉體上的勉強，而是從內心自然的表達。耶穌基督的救恩既是恩典，表明我們不可再依靠自己的力量，所能作的就是領受神的恩典，並領受在恩典中的能力。

 

   約翰福音第十五章說「主是葡萄樹，我們是枝子」，我們不過是枝子，千萬不要高估自己，以為自己比枝子多一點。其實我們只是枝子，唯有連結在葡萄樹上時，能力才會湧流。不管你過去得勝多少次，失敗多少次，在這時你必須連結於葡萄樹上，才可能經歷神的恩典與豐富。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你的恩典不但使我們從罪中得拯救，而且給我們每天生活的能力。求主幫助我們連結在你裡面，生命的活泉能從我生命當中湧流出來。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書2章25-26節

「你若是行律法的，割禮固然於你有益；若是犯律法的，你的割禮就算不得割禮。所以那未受割禮的，若遵守律法的條例，他雖然未受割禮，豈不算是有割禮嗎？」

 

   割禮是屬神子民的記號，當神與亞伯拉罕立約時，要求以色列百姓都要受割禮，表明與外邦人有所分別，他們乃是屬神的子民。但神的心意並不在於形式本身，形式固然重要，但也會有誤導，使人以為有某種外在的形式，就有內在的信心。但形式並不代表真實的信心，反之，一個有真實信心的人，一定外在會有所表明。割禮是舊約時代的記號，到了新約時代，神就用洗禮來作選民的記號。很多人說自己受過洗是基督徒，事實上作一個基督徒，遠超過受洗的外表；神更看重的是我們內心，是否願意在每天生活中遵行祂的旨意？

 

   神的命令其實很簡單，一點不複雜，只是人的心剛硬，不肯領受。神對作丈夫的說，要愛你的妻子，討她的喜悅。雖然你說自己有十一奉獻，每週日一定聚會，可是主今天要問你：在家你有作個好丈夫嗎？有作個好父親嗎？你是否有用心對待孩子，孩子其實清楚得很。不要說工作很忙，他們應當體諒，神乃要問，你到底有沒有作個好父親？神的話語永遠簡單清楚，但人卻常常逃避。

 

   同樣，作妻子的，有沒有順從你的丈夫，天天為他祝福呢？不要再埋怨，要開口奉主的名，天天為他祝福，因為這就是蒙福之道。很多人錯以為信仰應當是內在、隱私的，是不需表達的，其實這是仇敵的欺騙。耶穌為我們在十字架上受盡羞辱，沒有一件事比這更公開地表達祂對我們的愛與犧牲。難道我們不也應該在生活中，表達對祂的順服嗎？

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你為我在十字架上受羞辱，為了讓我得享新生命。主你為我死，好叫我為你而活，求主讓我在每天生活中不再逃避，能夠活出基督的生命。感謝禱告奉耶穌名祈求，阿們！

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羅馬書2章17-24節

「你稱為猶太人，又倚靠律法，且指著　神誇口；既從律法中受了教訓，就曉得　神的旨意，也能分別是非...。你既是教導別人，還不教導自己嗎？你講說人不可偷竊，自己還偷竊嗎？你說人不可姦淫，自己還姦淫嗎？你厭惡偶像，自己還偷竊廟中之物嗎？你指著律法誇口，自己倒犯律法玷辱　神嗎？『 　神的名在外邦人中，因你們受了褻瀆』，正如經上所記的。」

 

   保羅說，你既教導別人，還不教導自己嗎？這是人最大的軟弱，喜歡去教導別人，因在教導別人時會感覺自己很公義。但我們是否真能做到自己教導別人的教訓？心理學家指出生命中有四個部分：

 

   第一，是別人知道，我們也知道的。例如：我們的名字，喜好等等。 第二，是我們自已知道，可是別人不知道的。例如：自己的小祕密。 第三，別人知道，我們自己卻還不知道的。 第四，別人不知道，我們自己也不知道的。

 

   生命中其實有很多「黑暗權勢」，是自己都不知道的。應當常常來到神面前，求聖靈光照，使我們能明白自己的黑暗。當我們教導別人時，也還會不清楚自己裡面的黑暗，一旦謙卑來到祂面前，就不難知道，原來我們裡面還有許多黑暗，需要求主來對付。這個真理也適用在生活每個層面，不只在教會。在家教導兒女時，你是否能做到自己教導的？多少孩子悖逆，是因他們看見父母有兩套標準，口裡講的是一回事，做出來的又是另外一回事。孩子的眼睛其實是雪亮的，當孩子還小時，我一直教她們上車綁安全帶，有天晚上我開車去個很近的地方，就沒有繫安全帶。我一開車，忽然感覺有一隻小手摸過來，原來是小女兒從後面摸我繫上安全帶沒有。我才忽然明白，作父母的，生活榜樣是何等重要。

 

   有句話說：「你的生活行動，遠比所講的話更大聲」，雅各書3:1也說：「我的弟兄們，不要多人作師父，因為曉得我們要受更重的判斷」。這個判斷不是人的判斷，而是至終神的判斷。求主幫助我們，不但留心自己口裡所說的話，也要留心自己的生活行為。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你來光照我們，明白自己裡面的黑暗，讓我們在每天生活中，不但教導你的真理，而且活出你的真理。感謝禱告奉耶穌名祈求，阿們！

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羅馬書2章12-16節

「凡沒有律法犯了罪的，也必不按律法滅亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受審判。（原來在　神面前，不是聽律法的為義，乃是行律法的稱義。沒有律法的外邦人，若順著本性行律法上的事，他們雖然沒有律法，自己就是自己的律法。這是顯出律法的功用刻在他們心裡，他們是非之心同作見證，並且他們的思念互相較量，或以為是，或以為非。）就在　神藉耶穌基督審判人隱祕事的日子，照著我的福音所言。」

 

   許多人喜歡問：「一個人若從來沒機會聽聞福音，難道神也照樣審判他嗎？」這段聖經似乎回答了這個問題。首先保羅說：「凡沒有律法犯了罪的，也必不按律法滅亡」。這說明神是公平的，凡那些沒聽過福音的人，他們不在神律法之下，雖然犯了罪，卻不是按照神的律法受審判，所以也不按律法滅亡。那麼這些人到底是否得救？

 

   第二，沒有律法的外邦人若順著本性行律法上的事，他們雖沒有律法，自己就是自己的律法。這些人雖然沒聽過福音，不代表他們就不生活在律法下。事實上，人裡面自然有個是非的心，就作為我們的律法。這個是非之心是從哪裡來的？

 

   第三，這是顯出律法的功用刻在他們心裡，他們是非之心同作見證。是非之心，乃是神的律法顯明在人心的結果。當神創造人時，就把是非之心放在我們裡面，以至於古今中外，人都有是非觀念在裡面，這是作為人基本的共通點。這是非之心在生命中扮演的角色是，一個不在律法之下的人，雖然不按律法受審判而滅亡，但神卻要按他心中是非之心來審判他。我們捫心自問時，多少人能通過每時每刻良心的審判？其實沒有，按照良心的標準，我們其實也是罪人，一個不信主的人之所以滅亡，不是按律法而滅亡，而是按自己的良心，他也是滅亡的。

 

   我們需要擔心的不是神公不公平，因為神自己就是公平的標準；要擔心的是有一天站在神面前，我們是否夠公義？求神讓我們謙卑回到祂面前，求寶血遮蓋我們，來免去神對罪惡的審判。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你使我看見自己裡面的黑暗，知道離了你就無法勝過審判。求主寶血潔淨我們，使我們成為你恩典的領受者。感謝禱告奉耶穌名祈求，阿們！

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羅馬書2章5-11節

「你竟任著你剛硬不悔改的心，為自己積蓄忿怒，以致　神震怒，顯他公義審判的日子來到，『他必照各人的行為報應各人』。凡恆心行善，尋求榮耀、尊貴和不能朽壞之福的，就以永生報應他們；惟有結黨不順從真理，反順從不義的，就以忿怒、惱恨報應他們。將患難、困苦加給一切作惡的人，先是猶太人，後是希臘人；卻將榮耀、尊貴、平安，加給一切行善的人，先是猶太人，後是希臘人。因為　神不偏待人。」

 

   神不偏待人，祂工作是有法則的。許多人不明白神的法則，造成許多不必要的誤解，也因此常有疑問：為什麼神這樣做？為什麼神那樣做？其實神做每一件事情都有祂的原則。

 

   舊約時代，亞當的兒子亞伯和該隱，兩人都將自己努力生產的東西獻給神為禮物。亞伯獻了羊羔，該隱獻了地上的菜蔬，結果神喜悅亞伯的祭物，不喜悅該隱的祭物。我們可能會為該隱打抱不平，事實上神是最公平的。亞當犯罪後，神為他做一件皮衣，代表救贖的記號；神要人獻上有血的動物，預表那將要來的救主耶穌基督的工作。舊約中當人每次憑信心獻上有血的祭物時，他們的罪就因此得蒙赦免。獻上地上的菜蔬是為了感恩與平安，但若要與神和好、除去罪惡的隔牆，就必須獻上有血的祭物。所以亞伯獻上的禮物合神心意，該隱獻上的並不合神心意。亞伯及該隱其實早已知道這個原則，但該隱故意不按照神的方式，要用自己的方式來獻祭，結果神的咒詛就臨到他身上。

 

   神的行事為人都有原則可遵行，我們需要來到祂面前來明白祂的心意。你是否正處在一種懷疑的光景裡，以為神偏待別人？事實上神仍然顧念著你，神對一切順服祂的人，永遠預備了榮耀尊貴且不能朽壞之福份。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你開我們的眼睛，明白你行事的原則，也明白你真是不偏待人，唯有在你裡面，我們才能得著永遠的福份。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書2章1-4節

「你這論斷人的，無論你是誰，也無可推諉。你在甚麼事上論斷人，就在甚麼事上定自己的罪，因你這論斷人的，自己所行卻和別人一樣。我們知道這樣行的人，　神必照真理審判他。你這人哪，你論斷行這樣事的人，自己所行的卻和別人一樣。你以為能逃脫　神的審判嗎？還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得他的的恩慈是領你悔改呢？」

 

   當你用一根手指指責別人時，不要忘記有三根指頭正指著你自己。換句話說，就是不要去論斷別人。我們必須明白保羅這裡所說的：你在甚麼事上論斷別人，就在甚麼事上定自己的罪；因為我們都不完全，沒有一個人敢說自己是無罪的。就算我們在行為上律己甚嚴，但心裡卻仍然黑暗。

 

   大衛王犯姦淫罪後，神差遣先知拿單去指責他。先知對他說一個比喻：「城裡有兩個人，一個是有錢人，家裡有許多牛群、羊群。另外一個是窮人，家裡只有一隻小母羊羔，是他們一家人十分寶貝的，甚至睡覺時都睡在主人懷裡。一天，有客人來到有錢人家裡，這有錢人捨不得把自己的牛羊取一隻來宰殺，就去窮人家把那隻寶貝的小羊羔搶來，宰了給客人吃。」大衛聽了生氣地說：「我指著永生的耶和華起誓，行這事的該死，他必償還羊羔四倍」，結果拿單對大衛說：「你就是那人」。

 

   人最大的軟弱，就是不知道自己的軟弱；我們容易看見別人的軟弱，卻看不見自己的軟弱。求神光照，否則我們就像一個人在黑暗的房間打掃，怎麼看怎麼乾淨，唯有陽光照射進來時，才發現到處都是蜘蛛網。為何剛才沒看見？因為沒有光進來。同樣，唯有在聖靈光照當中，我們才能看見自己何等污穢，與別人一樣需要神的救恩。你是否明白你也需要救恩？不但在你得救的時候，更在每天生活當中都需要主寶血的遮蓋。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你光照我們，看見自己裡面的黑暗。求主幫助我們，從論斷人的重軛中被釋放，也求主潔淨我們的罪，使我們再一次成為新造的人。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書1章28-32節

「他們既然故意不認識　神，　神就任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事；裝滿了各樣不義、邪惡、貪婪、惡毒；滿心是嫉妒、凶殺、爭競、詭詐、毒恨；又是讒毀的、背後說人的、怨恨　神的、侮慢人的、狂傲的、自誇的、捏造惡事的、違背父母的、無知的、背約的、無親情的、不憐憫人的。他們雖知道　神判定行這樣事的人是當死的，然而他們不但自己去行，還喜歡別人去行。」

 

   神任憑人犯罪，是因人故意不認識神。因為人的自我中心，常以自我滿足為首要的生活原則，任何事物若能滿足自我的需要，我們就接受，若不能，我們就拒絶。我們的選擇不是因為這件事是否合乎真理，而是能否滿足自己的需要，甚至基督徒也不例外。許多人尋求神旨意的時候，美其名是尋求神，還不如說是在尋找經文來印證自己的意思。他們只挑自己想聽的，想聽的就說「阿們」；對那些不合心意的話，他們就拒絶不聽。當我們一直堅持自己的意思，偏行己路的時候，神就不再提醒和校正，讓我們按照自己的意思做，但我們必須承受徧行己路帶來的後果。

 

   你若在這種偏行己路的光景，心中愁苦，就要回轉到神面前，求神來饒恕。要謙卑地從你的道路轉回，走在神的道路上。我看見一些人有回轉的心志，但要他們走回神的道路時，他們面子過不去，以至於走不下去。我們要明白在人生道路上，是面子重要，還是合神心意重要？求神幫助我們不再自欺欺人，屬神的道路必帶來光明，自我的道路必帶來愁苦不安。你是否正面對如此的生命抉擇呢？求主幫助你作出正確的選擇。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，特別為許多在人生道路，面對掙扎的弟兄姊妹禱告，求主開他們眼睛，看見自己在自我中心的道路上愁苦不安，願主的靈釋放他們，給他們勇敢的心，走上合你心意的道路。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書1章24-27節

「所以，　神任憑他們逞著心裡的情慾行污穢的事，以致彼此玷辱自己的身體...。因此，　神任憑他們放縱可羞恥的情慾。他們的女人把順性的用處變為逆性的用處；男人也是如此，棄了女人順性的用處，慾火攻心，彼此貪戀，男和男行可羞恥的事，就在自己身上受這妄為當得的報應。」

 

   當神任憑你的時候，那是最可怕的事，這裡特別指著人在情慾上放縱自己的罪。這世界是個放縱情慾的世界，每天我們都接觸到色情的引誘試探，透過新聞媒體、報章雜誌，我們常會陷入情慾的網羅而不自知。有些人落入黃色的陷阱裡，成為習慣性的捆鎖，而心中的罪惡感，也使你不能坦然來到神面前。在這個時候，你更是需要仰望祂的幫助，不要讓神任憑你，也不要任憑自己，要不斷求神給你力量。

 

   有時你覺得無力，好像沒有什麼盼望，然而不要灰心，因為這是一場屬靈爭戰。正如但以理禱告的時候，從第一天禱告時神已經垂聽，可是到第廿一天神的拯救才臨到。情慾的陷阱常超過理性所能掌握，如婚外情常以愛為開始，卻以恨為結束，其中帶來的傷害是超過人所能想像的。若你正陷入這樣的苦惱中，要回到神的面前，求主加添給你力量，只要你回轉向神呼求，神必垂聽並赦免。另外在現今社會，一夜春宵也是許多上班族容易落入的陷阱。我們常以為無需承擔責任，嚐試有何不可？久而久之便成為習慣性的捆鎖，無論到那裡，就會主動去尋找這種試探，甚至因此玷污自己的身體。

 

   最後，就是同性戀的陷阱，許多人今天行在罪中不敢公開。保羅清楚指出同性戀的罪，教會當中也有人有同性戀傾向，你要來到神面前，求主幫助你斷開這樣的捆鎖。主的心意是要你離開罪惡捆鎖，主雖責備罪惡，祂卻愛罪人，如果你需要幫助，可以找牧者與你一同爭戰禱告。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，特別為許多正在情慾捆綁中的人禱告，求主用寶血遮蓋他們、潔淨他們，用你死裡復活的大能充滿他們。奉主得勝的名，靠著主死裡復活的能力斥責一切情慾的捆綁，使他們在基督裡得著真自由。禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書1章21-23節

「因為，他們雖然知道　神，卻不當作　神榮耀他，也不感謝他。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。自稱為聰明，反成了愚拙，將不能朽壞之　神的榮耀變為偶像，彷彿必朽壞的人和飛禽、走獸、昆蟲的樣式。」

 

   保羅還未講因信稱義的道理前，先指出世界及世人的罪。一個人需先認識自己的罪，才能產生渴慕救恩的心。為什麼有罪的人需要救恩？因為上帝的憤怒會臨到一切不虔不義的人身上，我們肉體雖然死了，靈魂仍要面對上帝審判。在全然公義的上帝面前，沒有人可憑自己的行為得救，按我們人的罪，都需承受神對罪惡的審判，沒有人例外，除非神主動為我們成全，解決這罪惡的問題。「罪」就是以自我為中心，魔鬼撒但的墮落，正因為牠說「我要升到高天之上與至上者同等」；魔鬼向夏娃也是引誘她像神一樣，這種自我中心就是罪惡的本質。

 

   自我中心演變到，以為自己是宇宙中心，不能容許神的存在。哲學家尼采曾說：「這個世界如果有神，而那位神不是我的話，那還得了」。自古以來，人就用盡各樣方式否定神的存在，保羅在此指出人的罪，就是明知有神卻不感謝祂，也不將祂當作神榮耀，可見不信才是最大的罪。世人都犯了罪，無論大罪或小過犯，從神的角度看，都應當滅亡；但現在神設立這個救法，指凡相信耶穌基督的，就能得著救恩，若不信便註定要受審判。人的滅亡其實不是因不信，乃是因他自己的罪，他的不信卻使他的罪沒有得著救贖的可能。所以一個人殺人放火，雖然被關在監囚裡，甚至被處死，但若他後來真心悔改、認識救恩，那麼肉體雖死，靈魂卻仍然得救。反之，一個道貎岸然的人，若是不信，死後卻要滅亡，所以不信是最大的罪。

 

   因著人的不信，也必須拒絶宇宙是神創造的可能性；所以人開始敬拜偶像和假神，甚至用進化論取代神的創造。保羅說，他們自稱為聰明，反成了愚拙，將不能朽壞之神的榮耀變為偶像，彷彿必朽壞的人和飛禽、走獸、昆蟲的樣式。你明白神的創造嗎？你將神當得的榮耀歸給祂嗎？求神幫助我們，不要作拒絶神恩典的人。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你先揀選了我們，並且愛我們。求你把信心放在我們裡面，從今天開始作一個信靠你的人。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書1章18-20節

「原來，　神的忿怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上，就是那些行不義阻擋真理的人。 神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡，因為　神已經給他們顯明。自從造天地以來，　神的永能和　神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。」

 

   神的存在是叫人無可推諉的事實，從整個宇宙、大自然及神的創造，不難看見到處充滿神的手印。首先從大自然的運轉來看，當我們放眼整個銀河系，不得不讚嘆造物者的偉大。牛頓博士是個虔誠的基督徒，他有個實驗室同事一直不相信神的存在，有一次他就做了一個銀河的模型放在實驗室中。他同事走進來看到如此精美的模型，就問是誰做的？牛頓回答說，這是經過五十萬年粒子碰撞後的結果。他朋友繼續問，到底是誰做的？牛頓就說，你相信這模型有一位創造者，為什麼就不相信，這宇宙也有一位創造者呢？朋友聽了啞口無言，所以光從大自然的運轉，就可看見一定有造物者存在。

 

   其次，從人心的道德律來看，古今中外，無論任何時代制定的律法，都有極其類似的條例。好像在人心中，有著追求完美的觀念，如聖奧古斯丁說：「在神創造人的時候，在人心中留下一個空處，這個空處除了神以外，沒有人可以填滿。」在地上追求的，沒有一件事可以滿足我們內心，唯有那位完美的創造者，才能填補心中對完美而有的虛空。唯有那完美的人，進入我們心中時，我們內心的道德律才能得以滿足。

 

   神的存在是擺在我們前面的真理，我們是否願意接受祂作自己的神呢？第十七節說，義人並因信得生，只要憑信心來到創造主面前，領受祂賜的恩典，就可以得著從神來的生命。其次，不但要接受祂作我們的神，也必須接受祂在生命中定下的計畫。羅馬書8:29-30說：「因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子。預先所定下的人又召他們來，所召來的人又稱他們為義，所稱為義的人又叫他們得榮耀。」你可知道神在你身上有何等榮耀的旨意？讓我們來信靠祂吧！

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你不但創造了我們，也揀選了我們，使我們屬於你。求主開我們眼目，明白你在我們身上的計劃，使我們歡喜走上你所為我們預備的道路。感謝禱告奉耶穌名祈求，阿們！

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羅馬書1章16-17節

「我不以福音為恥；這福音本是 神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人。因為 神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以致於信。如經上所記：義人必因信得生。」

 

   為什麼保羅向外邦人有欠債感，勇於傳福音呢？乃因他「不以福音為恥」。當一個人不以主為恥時，再艱難的環境都不會令他退縮，若心中有羞恥，一點點攔阻就足以打退堂鼓。對中國人來說，特別需要從面子的捆綁中釋放出來；外出用餐謝飯禱告，常感覺不好意思，但那些餐館到處放偶像神位，甚至還燃香，也沒見老闆站在門口說不好意思。外邦人從不以所祭拜的為恥，我們相信真神，有什麼可羞恥的？

 

   主說「沒有人點燈是放在斗底下」，真理的光應當被釋放出來，照亮我們生活周圍的人，好將榮耀都歸給父神。所以不要以福音為恥，因福音本是神的大能，這個大能是使耶穌基督從死裡復活的大能。這復活的大能，能夠帶給我們幾方面的改變：

 

   第一，地位的改變。當我們接受主的生命後，在神面前的身份從罪人轉為兒女，所以可以坦然無懼來到施恩寶座前向祂祈求，這是人按照自己的努力，永遠無法成就的工作。佛教說「放下屠刀，立地成佛」，這種人固然是有，但也無法解決他在神面前需要的聖潔地位。這聖潔的地位，唯有靠著耶穌在十字架上成就的福音才能夠達到。所以在神面前，我們的地位因著主死裡復活的大能得以改變。

 

   第二，生命的改變。當我們接受耶穌以後，不但在神面前地位被改變，生命的本質也被改變。以前沒有不犯罪的自由，現在卻可以勝過罪的試探；以前貪愛世界，現在專心愛主。直到如今，福音仍有改變人生命的能力，感謝主，讓我們來到神面前為此感謝祂。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你！因為福音本是上帝的大能，要救一切相信的。求主堅固我們的信心，在每天生活中不以福音為恥，將你的光從我們身上照射出去。感謝禱告奉耶穌名祈求，阿們！

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羅馬書1章13-15節

「弟兄們，我不願意你們不知道，我屢次定意往你們那裡去，要在你們中間得些果子，如同在其餘的外邦人中一樣，只是到如今仍有阻隔。無論是希臘人、化外人、聰明人、愚拙人，我都欠他們的債，所以情願盡我的力量，將福音也傳給你們在羅馬的人。」

 

   保羅提醒我們，信主的人對於不信的人，是欠了福音的債。你曾欠過債嗎？欠債的感覺如何？欠債有種催逼人的感覺，是沒有平安的，等還完了債，心中才感覺有塊重石放下。保羅說，他對這不信的世界有種特別的感受，就是福音的欠債感。他感覺這種欠債感一直催逼著他，要用各樣的智慧和方法去傳主的福音。保羅並沒有只對猶太人感覺欠債，他說「無論是希臘人、化外人、聰明人、愚拙人，我都欠他們的債」，這對中國教會來講實在是很大的提醒。常常我們想到宣教，只想到中國人，教會支持宣教單位，多半只支持與中國人有關的，差派宣教士也多半是前往有中國人的地方。我們很少會向「不是自己人」的人傳福音，這可能和中國人的習性有密切關係。福音之所以先從歐洲傳起，沒有先從亞洲傳起，實在有神的智慧在其中。若福音先向中國傳，那麼在根深蒂固「祖傳祕方」的影響下，大家都留一手，福音可能傳著傳著就沒有了。

 

   中國人一向以「中心」自居，自古就輕看別的民族，這種民族性也常使我們不能往前去傳福音。神的使命已經托付給我們，求神把福音的欠債感放在我們心中。這麼多年來，多少西方宣教士，為了愛中國不惜犧牲自己生命。戴德生曾說：「我若有一千英磅，中國可以全部支取；我若有千條生命，沒有一條不留給中國」。每當看見教會歷史，就不能不被這種宣教精神感動，神把欠債感放在他們心中。如今我們因著他們的順服得享神的恩典，難道不應當也求神賜給我們，從保羅心中一直傳承下來，直到如今的欠債感嗎？讓我們為普世宣教的工作禱告，也為身旁不信主的親友禱告，求神把這樣欠債的感覺，深深放在我們心裡面。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，你是差派的主，也是宣教的主。求主幫助我們除去狹隘的個人主義和民族主義，把那神聖的欠債感放在我們心中，從我們身旁周圍的人開始，讓我們不斷為他們禱告，並向他們傳揚你的福音。感謝禱告奉耶穌名祈求，阿們！

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羅馬書1章8-12節

「第一，我靠著耶穌基督，為你們眾人感謝我的　神，因你們的信德傳遍了天下。我在他兒子福音上，用心靈所事奉的　神可以見證，我怎樣不住地提到你們。在禱告之間常常懇求，或者照　神的旨意，終能得平坦的道路往你們那裡去。因為我切切地想見你們，要把那些屬靈的恩賜分給你們，使你們可以堅固。這樣，我在你們中間，因你與我彼此的信心，就可以同得安慰。」

 

   保羅是懂得關懷教會的人，雖然在寫羅馬書前，他從未去過羅馬，但他的心何等迫切，他對教會的關切，實在是我們教會生活的榜樣。首先，他常為聖徒禱告感謝；保羅在羅馬書中多次講，你們就是我的喜樂。他是能與人同憂也同樂的人，主要原因在於他是個代禱的人，甚至第九節說，連神都可以為他作見證，他是怎樣不住為弟兄姊妹代禱。唯有在神面前的代求，才能真正使我們與弟兄姊妹的生命連結在一起。當有弟兄姊妹說，感謝神垂聽禱告；如果你沒有為他禱告過，你的感覺如何？但如果你曾為他禱告，當你聽見他的見證，就會說「哈利路亞讚美主」，因你在禱告上曾與他一同承受生產之苦。

 

   其次，他樂意與人分享屬靈的恩賜，保羅很樂意把神的恩典跟別人分享。他不像中國人有留一手的習慣，這種「留一手」的態度常成為我們信心生活最大的攔阻。因為我們的保留，與弟兄姊妹的關係也受到虧損。保羅卻樂意與人分享神的恩典，他是真正懂得什麼是恩典的人，不會將恩典據為己有。所以他給出去愈多，從神那裡得著的也愈多。

 

   第三，他與眾弟兄姊妹同得安慰，不是個視而不見的人。很多信徒就像雅各書所說，他們塞住憐憫的心腸，回過頭去控制別人，掉入滿足自我的陷阱裡。我們應該常為別人著想，才不會一天到晚只想到自己。事實上，神的心意是要我們安慰別人，當聖靈給你感動時，不要猶豫，勇敢地去扶持別人，說不定你就是神差遣給那位弟兄或姊妹唯一的安慰。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你使我們成為能為信徒代禱，樂意分賜恩典，並且與人同得安慰的人。求主的靈給我們一顆敏銳的心，看見周圍的需要，也給我們勇敢的心，把關懷帶給別人。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書1章5-7節

「我們從他受了恩惠並使徒的職分，在萬國之中叫人為他的名信服真道；其中也有你們這蒙召屬耶穌基督的人。我寫信給你們在羅馬為　神所愛、奉召作聖徒的眾人：願恩惠、平安從我們的父　神並主耶穌基督歸與你們！」

 

   我們是蒙召屬主的人，這是我們基督徒的身份。現今的世代很流行印發名片，上面不但有你的名字，還有你的身份是總經理、工程師、祕書，或是牧師、傳福音的。很少有人會多加一行字「蒙召屬耶穌基督的」，甚至第七節講的「蒙召作聖徒的」，這才是我們真正的身份。事實上，這是一個超越其他身份的身份，因為地上的身份都會改變，今天是職員，明天是經理，但蒙召作聖徒的身份卻永遠不改變。

 

   這也是保羅在第五節所說的「我們從他受了恩惠並使徒的職份」，先是蒙了恩惠，然後才是使徒的職份，先是聖徒，才是使徒，先是屬基督的，然後才是職位。這個真理再次提醒我們聖徒身份的寶貴，有時我們只想到自己的職份，只想到為神工作，卻忽略了神兒女的身份。這就是為什麼我們作基督徒，愈作愈苦，甚至苦多於樂，因為只想到做不完的事奉。事實上，神盼望我們先享受祂的愛，所以保羅說「你們是為神所愛奉召作聖徒」。我們是蒙神所愛的，先是聖徒、後是使徒，先是愛、後是工作，這個關係與次序太重要了。唯有在愛裡，你的事奉才不會變成形式，你的禱告才不會灰心，你才可能奔跑力上加力。在事奉的道路上，你感覺奔跑疲倦嗎？讓我們回到主面前，重新調整生命、生活的秩序，再次來經歷主的愛，也願祂的愛來更新我們。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你先愛了我們，使我們屬於你，你的愛一直沒有改變。許多時候我們在事奉中忙碌，以至於沒有察覺到你的愛，求主使我們回轉到你懷抱裡，願你的愛再次來更新我們。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書1章2-4節

「這福音是　神從前藉眾先知在聖經上所應許的，論到他兒子─我主耶穌基督。按肉體說，是從大衛後裔生的；按聖善的靈說，因從死裡復活，以大能顯明是　神的兒子。」

 

   保羅提到三點有關於福音的內容：第一，這福音是神藉著先知在聖經中所應許的，不是忽然間從天上掉下來，或是有人杜撰的，耶穌基督的福音建立在整個人類救贖歷史的根基上。這就是為什麼舊約聖經依然非常重要，新約是以舊約為根基，若沒有舊約就不會明白新約，並且是當你讀了舊約之後，就會更加明白新約的含意。

 

   第二，論到神兒子耶穌基督，按肉體說，是從大衛後裔生的，這表明基督的人性。我們常講耶穌是主，卻忽略這位救主也是一位完全的人。耶穌不但是坐在寶座上的主宰，祂也是一個人，而且必須是一個人，這樣才能在十字架上代替我們承受神對罪的刑罰，也才能認同我們的痛苦。希伯來書4:15說：「因為我們的大祭司，並非不能體恤我們的軟弱，祂也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是祂沒有犯罪。」正因祂完全的人性，才能體恤我們的軟弱，沒有一個重擔是祂不能擔當的，沒有一個痛苦是祂不能背負的。在現實生活中，無論你遇到怎樣的難處，只要來到祂的施恩寶座前，沒有一件事祂不能擔當。只管到祂面前祈求，祂就要賜力量給你作隨時的幫助。

 

   第三，按聖善的靈說，因從死裡復活，以大能顯明是　神的兒子，這表明祂的神性。耶穌不但體恤我們的軟弱，祂也是神的兒子，是一位無罪的救主。唯有祂能代替我們死，且從死裡復活，證明祂是救主，能帶給我們勝過罪惡的盼望。當我們領受這個福音時，不只是領受一個理論而已，乃是領受一個死裡復活的生命，一個得勝的生命，也是一個真實的生命，讓我們為此來感謝神！

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你是我們得勝的元帥。我們可以坦然無懼將一切重擔與難處交在你手中，因你在十字架上已擔當我們一切痛苦，你在寶座上也將我們從一切捆綁中釋放出來。為這寶貴的福音，我們獻上感謝。禱告奉耶穌得勝的名，阿們！

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羅馬書1：1節

「耶穌基督的僕人保羅，奉召為使徒，特派傳　神的福音。」

 

   羅馬書是充滿了真理的寶藏，馬丁路德曾說這本書是通往天堂之路；約翰衛斯理說讀這本書，他就莫名其妙心中火熱起來。的確，羅馬書中所包含的真理，是使我們重生、得勝以至於得榮耀的道路。保羅首先自稱他是耶穌基督的僕人，因為我們是基督重價買贖回來的。以前我們是罪的奴僕，如今我們被基督買贖，目的不是讓我們任意妄為，而是成為主的僕人。作牧師的其實是上帝的奴僕，不是自己有什麼好，完全是因神的恩典。在恩典當中，我們不要忘記自己是主的僕人，要按照主的心意來做。

 

   其次，保羅說自己是「奉召」為使徒的，奉召就是被神呼召。其實我們每個人都是蒙神恩召的，只是職份可能不同，這就是為什麼聖經常稱我們為蒙召的聖徒。對保羅而言，他是蒙召作使徒，有些人是在工作崗位上服事神，有些人蒙召全職事奉，有些人蒙召帶職事奉，有些人蒙召作家庭主婦照顧家庭。不論你做什麼，都要存著蒙召的心態來做這些事，生活就會有所不同。有位家庭主婦作見證，她在廚房的抽油煙機上貼了一張紙條，寫著「一天三次在此服事主」，她實在是個懂得蒙召觀念的人。

 

   你明白自己是蒙神恩召的人嗎？一旦明白，你的生活就要被改變。若你存著蒙召的心志作招待，你的招待就會不同；你若存著蒙召的心志教導兒女，整個家庭的氣氛就被改變。弟兄姊妹，你願意從今天開始，活著就像一個蒙召的人嗎？

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你是那位施恩憐憫的主，求主開我的心，明白你的恩召何等寶貴。也求主使我每天過蒙召的生活，在每件事上顯明蒙召的恩典。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約翰三書11-15節

「親愛的兄弟啊，不要效法惡，只要效法善。行善的屬乎　神，行惡的未曾見過　神。低米丟行善，有眾人給他作見證，又有真理給他作見證，就是我們也給他作見證，你也知道我們的見證是真的...。眾位朋友都問你安，請你替我按著姓名問眾位朋友安。」

 

   約翰特別教導一件事：「不要效法惡，只要效法善，因為行善的屬乎神。」行善不是指好人好事，聖經中的善，是指神吩咐你當作之事。馬太福音5:44說：「要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。」每次讀到此我就感謝神，祂並沒有說「要愛你們的仇敵」就結束。這裡清楚地告訴我們，祂要我們做的，乃是為那逼迫你的禱告，且要祝福他們。為什麼？因為魔鬼撒旦攻擊我們，第一步棋牠一定要先製造環境，讓我們心中忿忿不平、哀傷怨恨，就像約伯一夜間失去一切，就像耶穌在曠野受試探四十天的飢餓。讓我提醒你，魔鬼之所以能在我們心中工作，甚至轄制我們的原因，就是在我們裡面常有一種隱藏的忿怒。魔鬼在教會最大的營壘，就是我們心中隱藏的忿怒，一旦如此，無論對神、對人、對自己，魔鬼就有工作的餘地。

 

   第二步，魔鬼就會跳進環境中，做欺騙跟控告的工作。許多時候我們在屬靈爭戰當中，只注意到魔鬼第二步棋，所以斥責仇敵的欺騙、控告。但我們卻忽略牠的第一步棋，以至於想斥責仇敵工作卻為時已晚。如何勝過魔鬼第一步棋？那就是當魔鬼在我們生活中製造一個叫我們忿忿不平的環境時，我們要學習扭轉咒詛，為那逼迫你的禱告。為他們來祝福，也就是奉主名祝福魔鬼製造的每個環境，牠所利用的每個人。因為一旦我們開始祝福，魔鬼撒旦就不知道該怎麼辦。你心中越氣憤，魔鬼越高興，牠立刻下第二步棋，把你將軍。可是一旦你祝福仇敵，牠就無計可施。你我都需要在神面前認罪，扭轉咒詛，為仇敵來禱告，聖靈的喜樂，就要因為我們的順服湧流在心中。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，我們感謝你、讚美你，若我們心中仍有一些隱藏的忿怒，求主現在就拿去。也讓我們能祝福自己的仇敵，好讓主你的愛從我們生命中湧流出去。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約翰三書7-10節

「因他們是為主的名出外，對於外邦人一無所取。所以我們應該接待這樣的人，叫我們與他們一同為真理作工。我曾略略的寫信給教會...，他自己不接待弟兄，有人願意接待，他也禁止，並且將接待弟兄的人趕出教會。」

 

   約翰提到，我們在主裡應當接待弟兄姊妹，特別要接待傳道人，因他們乃是為神擺上，我們也應當在主裡供應他們一切需要。其實接待，是耶穌在地上工作時向人做的第一件事。當主面對需要的人群時，祂不是一見面就開始講天堂、地獄、悔改；他第一個工作總是去接待，就好像新約時代的撒該一樣。聖經告訴我們，撒該是很矮小的人，他也是個稅吏，當時的IRS，不受人歡迎。有一次他聽說耶穌要經過耶律哥，很想去看耶穌，當時真是人山人海，他就擠進人群中。人們看到他不願讓他進去，把他擋在人群外，他只好爬上桑樹偷看耶穌。沒想到耶穌經過桑樹下，抬頭看到撒該，就說：撒該，快下來！如果你是撒該，反應會如何？恐怕是戰兢，這時旁邊的人一定高興萬分，想說這位先知，一叫就把那大罪人叫下來。他們正準備看好戲時，沒想到耶穌第一句對撒該說的是什麼？耶穌沒有說：悔改！祂乃是說：撒該，今天晚上我要住在你家裡。沒有人願意進入撒該家的，聖經講到沒人願意與稅吏和罪人做朋友，但耶穌說今晚我要住在你家裡時，祂的意思是：祂完全地接納撒該！

 

   當撒該經歷到主接納的愛，他立刻悔改，將他所有的一半分給窮人，榨取別人的還他四倍。耶穌在人身上做的工作，永遠從接待開始，今天教會卻反過來，不但不接待，反而定罪。就像丟特腓不但不接待約翰，還不准別人接待他們，凡接待使徒的也要被趕出教會。第十一節約翰說：這些人豈止不認識神，他們根本未曾見過神。主是如此接待我們，難道我們不也應該如此彼此接待嗎？

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，我們感謝你，因你先接待了我們。也求你把這樣接待的愛放在我們心中，能夠與弟兄姊妹一起彼此接待，好讓眾人看見我們彼此接待的見證，他們的心就回轉歸向你自己。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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