提摩太後書1章12-14節

「為這緣故，我也受這些苦難。然而我不以為恥；因為知道我所信的是誰，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。你從我聽的那純正話語的規模，要用在基督耶穌裡的信心和愛心，常常守著。 從前所交託你的善道，你要靠著那住在我們裡面的聖靈牢牢地守著。」

 

   「深知所信」是一件非常重要的事，你知道自己信的是誰嗎？在聖經裡，我們所信的神是創造者，也是賦與我們生命意義的主，我們乃屬於他。聖經形容我們好像陶土，神是陶匠，陶土在陶匠的手中有目的與計劃。你我並沒有生錯地方，也沒有活錯時代，更沒有處錯環境，神要在你我身上完成祂的計劃。

 

   另一方面，當你明白祂是創造你的主時，就能明白你屬於祂，你必須相信祂要在你一生中負完全的責任。其次，聖經也說祂是救贖我們的主，能在我們一切軟弱、愁苦和罪惡捆綁中，帶來拯救釋放。我們常容易陷在罪惡的捆綁中，或在不好的習慣中，甚至在心靈的創傷中。但主卻能拯救我們，因在祂裡面有生命、醫治和潔淨的能力。只要我們願意轉向祂，投靠祂，祂就要賜下釋放的能力，使我們從各樣環境當中得著自由。

 

   第三，祂也是一位君王，擁有絶對主權來調度我們。曾聽過對於神主權最好的定義是：「祂是神，你不是」。君王有權發兵，也有權收兵，我們只像神棋盤上的棋子，任祂調度。只有當我們安息在祂工作的手中時，才能得享在主裡真實的平安與喜樂。

 

   第四，我們所信的神也是與我們同在的神。哥林多後書4:7講到，我們雖然像瓦器，但感謝神，在這瓦器裡卻有一個寶貝，就是主的同在。因著這個寶貝，我們能在生活中有能力。你認識這位神嗎？當你認識祂時，神的本性就能在我們生命中帶來真實的盼望。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你是慈愛的救主，你創造我們，賦與我們生命意義，也帶給我們每天生活的能力，好讓我們面對苦難時不以為恥，反而充滿榮耀的盼望。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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提摩太後書1章9-11節

「 神救了我們，以聖召召我們，不是按我們的行為，乃是按他的旨意和恩典；這恩典是萬古之先，在基督耶穌裡賜給我們的，但如今藉著我們救主基督耶穌的顯現才表明出來了。他已經把死廢去，藉著福音，將不能壞的生命彰顯出來。我為這福音奉派作傳道的，作使徒，作師傅。」

 

   首先，保羅提到這恩典乃在創世以前早已計劃好，不是因猶太人拒絶福音的緣故，福音才臨到外邦人，好像外邦人是次等信徒。其實，神在創世以前，已把外邦人放在心中，祂不偏待任何人。神之所以揀選猶太人為祂的選民，不是因祂偏愛，而是神要揀選一個民族在地上，使耶穌的救贖能完成，猶太人與外邦人一樣需要耶穌的救恩。

 

   其次，恩典是在耶穌基督裡的，這恩典唯有透過耶穌才能臨到我們。聖經說「除祂以外，別無拯救」，人類的問題是因為「罪」，罪是人自我中心的心態。一個人看自己為中心時，他就與神隔絶，心中失去平安；再來就是與人隔絶，帶來傷害怨恨。罪的問題不可能靠自己的力量解決，文學家魯迅曾說「一個人無法一手捉住自己的頭髮，使自己的腳離開地面，不信的話你可以試試看」。因為一個活在自我限制裡的人，是無法脫離自我的。同樣地，活在罪中的人也無法脫離罪的捆綁，這就是為什麼神要差遣耶穌到這世界，為我們的罪死在十字架上。

 

   整個福音可以用「代替」兩個字代表，耶穌在十字架上代替我們承受神對罪一切刑罰，最後這個恩典臨到我們；不是按照我們的行為，乃是按祂的旨意與恩典。得救一點不是我們比別人好，免得我們自誇，我們也無法因自己的行為得救。得救完全是因神的恩典，是因祂選擇來愛我們，使我們能成為祂的兒女，也成為祂的僕人。你明白神在你身上的恩典嗎？讓我們一同為此向祂獻上感恩。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你不但召我們作你的兒女，更給我們特權服事你。為此我們獻上感恩，因為一切都是你的恩典，我們在你面前毫無可誇。你如此愛我們，捨己在十字架上只因為我們的救贖，我們獻上滿心的感謝與讚美。禱告奉耶穌的名，阿們！

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提摩太後書1章8節

「你不要以給我們的主作見證為恥，也不要以我這為主被囚的為恥；總要按　神的能力，與我為福音同受苦難。」

 

   如果有人問，什麼是神托付我們在地上的使命和責任？相信百分之九十九的信徒會毫不猶豫地說：傳福音、作見證。但許多基督徒雖然知道要傳福音、作見證，心裡總有怕怕的感覺，怕觸犯別人，也怕別人不接納他們。像在謝飯禱告時，不少基督徒一個人吃飯總是放心謝飯，但一跟別人在一起渾身不自在，假裝扶眼鏡或撿餐巾，算是禱告過了。大家總覺得在大庭廣眾傳福音、作見證，要有膽量的人才能作，自己不合適為主作見證。

 

   彼得是天生大膽的人，否則他不會看見耶穌在海面上走，就嚷著說「我也要去」。換了我們可能動都不敢動，他卻大膽地走出去。這位充滿膽量的人在耶穌被捉拿時，站在大祭司院子裡，本來是最好作見證的機會，他卻因為害怕，三次不承認自己認識主耶穌。而提摩太卻是天生膽小的人，他的名字Timothy是從timid演變而來，就是「膽小」的意思。這個天生膽小的人，卻因著認識耶穌基督，成為大有膽量的人。

 

   在初代教會歷史裡，提摩太為主作了極有力的見證。所以在屬靈的事上，膽量與天生的個性沒有直接關係，我們需要按著神的能力，與主為福音同受苦難。求主幫助我們像初代的門徒一樣，不但認識主，也認識主復活的大能，確信主的權柄。不以自己的信仰為恥，更要引以為傲，因為天下人間沒有賜下別的名，我們可以靠著得救，而這名就是神叫祂從死裡復活、拿撒勒人耶穌基督的名字。哈利路亞，願主讓我們認識到，在祂裡面的權柄能力，天天依靠這能力，為主作榮美的見證。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝在你裡面我們有能力和權柄。求主幫助我們每天勇敢為你作見證，表明在我們裡面的生命，好讓在生活周圍的人因著這樣的見證，得以認識耶穌的寶貴。求主開道路，並為我們加添力量和勇氣。禱告奉耶穌的名祈求，阿們！

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提摩太後書1章7節

「因為 神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。」

 

   提摩太面對當時的以弗所教會，看見教會充滿困難與逼迫，信徒因此逐漸遠離神。世俗對教會影響是這樣大，許多人只有敬虔的外貌，心卻遠離神，甚至啟示錄裡提到，以弗所教會失去了起初的愛心，這同樣也是今天教會面對的問題。

 

   我們需要為主、為神國而剛強，不再等候別人，你我就是神國度的人才。中國基督徒蒙受神各樣恩典，現在正是為主而活的時刻。我們常受魔鬼欺騙，以為自己在軟弱當中；但在耶穌基督裡，我們罪已得赦免，魔鬼不能控告我們，寶血如今仍有功效。得勝的權柄已賜下，我們可以在基督裡天天向仇敵誇勝。聖經說「那只能傷身體，不能傷靈魂的，不要怕它」，不但撒但不能對我們如何，人的計謀也不能傷害我們，求主幫助我們有勇敢的心為主作見證。

 

   神不但賜予剛強的心，也賜給我們仁愛的心。今天世人最需要的就是愛，神要透過基督徒彼此間的愛，來回答世界的問題。求主的靈將基督的愛澆灌下來，當我們相聚的時候，求神給我們寬廣的心，能夠彼此接納，彼此建造，在生活上擔當各人的難處。只有當我們活出基督的愛時，眾人才能看出我們是主的門徒。

 

   神所賜的也是一顆謹守的心，「謹守」就是在生活中為主有好見證，否則不信主的人怎麼能夠認識神呢？不信主的人要從我們身上看見耶穌基督的榮美，吸引他們來歸向神。求主幫助我們不要成為別人的攔阻，給我們敏銳的心，衷心為主作榮美的見證。不要忘記，神所賜的不是膽怯的心，聖靈要住在我們裡面，使我們剛強、仁愛、並且謹守！

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，賜給我們的不是膽怯的靈，乃是大有能力的聖靈。求主的靈自由運行，把那剛強、仁愛、謹守的心放在我們裡面。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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提摩太後書1章6節

「為此我提醒你，使你將 神藉我按手所給你的恩賜再如火挑旺起來。」

 

   有一次我帶教會青少年去露營，晚上要點營火。先在木頭堆上澆了許多油，開始點火時，火忽然間燒起來，非常美麗。過一會兒火卻慢慢小下去，木炭被爐灰蓋住，火就不再旺了。必須先把爐灰除掉，把紅炭再堆在一起，火才又重新燒旺起來。

 

   看營火燃燒非常興奮，可是要除去爐灰卻是苦差事。但若要火勢能夠繼續，這卻是必要的。屬靈生命也是如此，當我們開始經歷神時，心裡如同火燒，但久而久之，好像任由火光在心中冷卻。很多基督徒的火像螢火蟲的火，看起來雖有亮光，放在手中卻不覺得溫暖；放在柴上也不能燃燒，像火又不像火，不冷不熱。雖然我們不是故意讓火冷卻，可是卻忽略了除去爐灰的工作。本來是充滿火光的紅炭，卻變成只能勉強看到小小紅點的灰炭。

 

   所以保羅說，要將神的恩賜挑旺起來，「挑旺」在原文中就是除去爐灰的意思。當我們經歷神的恩典時，神的靈也提醒我們不斷做挑旺的工作，祂要幫助我們除去爐灰。很多信徒把恩典冷藏起來，是那種冰箱很滿的基督徒，很會冷藏神的恩典，卻不知自己是在扣留神的恩典。永遠不要叫你的心冷淡，也不要讓自己停止事奉神，要記得向神保有大志。

 

   我常為教會求恩賜，不是為自己，乃是為整個教會；求神賜下全備恩賜，為要彰顯那全備的基督。因為我知道當主再來時，祂不希望看見殘缺不健全的教會，乃要看見一個榮耀全備得勝的教會。我常在神面前為這件事祈求，並且存著期待的心，來領受神的恩賜，也存著順服的心，來服事弟兄姊妹。當你越事奉的時候，你的心就能一次次被神挑旺起來！

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你賜下各樣的恩賜與恩典。我們常容許很多事情成為爐灰，把你的火遮蓋了。求主憐憫，再次挑旺我們裡面的火，除去一切爐灰，使我們越事奉越有力量，願你來堅固我們的心。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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提摩太後書1章3-5節

「我感謝　神，就是我接續祖先，用清潔的良心所事奉的　神。祈禱的時候，不住的想念你，記念你的眼淚，晝夜切切的想要見你，好叫我滿心快樂。想到你心裡無偽之信，這信是先在你外祖母羅以，和你母親友尼基心裡的，我深信也在你的心裡。」

 

   提摩太是使徒保羅主要的同工，早期教會歷史中他是被神重用的人。提摩太之所以能信主，而且走上服事神的道路，不但深受母親影響，更源自他的外祖母羅以，所以母親對兒女的影響是非常大的。當然父親也不可以推卸責任，家庭中夫妻要同心合意來教養兒女。夫妻常會因孩子吵架，「你看，都是你寵壞的！」其實一邊寵孩子，另一邊讓他去寵，兩邊都一樣有責任。神賜給我們兒女，不單讓我們享受兒孫之樂，更是把教導的責任放在我們身上。許多父母錯把放縱當成愛，隨便孩子愛做什麼就做什麼，難怪現在青少年的問題愈來愈嚴重。

 

   曾有位婦人問葛理翰牧師：「你認為我小兒子需要的，就是拍拍背稱讚他嗎？」葛理翰回答說：「姊妹，如果拍得更重一點更好。」我們不是主張無情地管教，但聖經的確說：「趁著兒女有指望的時候管教他，你的心不可任他死亡。」正確管教反而能增加小孩的安全感，因為使他們知道界線在哪裡，行為就能有所依據。事實上大多數小孩都期望父母來管教他們，根據調查，許多小孩不服管教的原因，不是因為管教本身，乃是父母管教沒有一致的原則。今天心情不好大罵一頓、罰這又罰那，明天心情好想補償一下，結果對嚴重錯誤卻毫不在意。我們以為是在幫助孩子，可是他們的心靈單純，根本不明白這種補償心態，所看見的反而是不一致的表現。所以心理學家亞當斯曾說：「一條好規則好好去執行，勝過廿五條無法執行的規則。」求主幫助我們，按照主的教訓教導兒女，使他們到老都不偏離。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你給做父母的智慧與愛心，懂得按照主的教訓教導兒女，使他們一生走在主的道路上永不偏離。求主也幫助我們在家庭裡有正確的管教原則，好讓兒女在行為上有所依歸，全家都能榮耀你的聖名。禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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提摩太後書1章1-2節

「奉　神旨意，照著在基督耶穌裡生命的應許作基督耶穌使徒的保羅，寫信給我親愛的兒子提摩太。願恩惠憐憫平安，從父　神和我們主基督耶穌歸與你。」

 

   保羅提到自己的事奉；首先，他是奉神旨意作使徒的。成為使徒不是想做就能做，也沒有人可以封他為使徒，他必須是神選召的。除非一個人清楚明白呼召從神而來，否則絕對無法承受作使徒的責任。保羅在事奉過程中經歷諸多苦難，哥林多後書十一章說他多受勞苦、多下監牢、多受鞭打，被猶太人鞭打五次、每次四十、減去一下，被棍打了三次，被石頭打了一次。讀到這個清單，就能明白若沒有神的呼召，他不可能經歷一切而不灰心、不喪膽，仍然充滿盼望。

 

   事實上，任何人要走上全時間事奉的道路都需要呼召，有神的呼召就有把握和確據，讓你的心像一團火，沒有事情能成為攔阻。明白神的旨意，並且行在旨意當中，是非常重要的事。在婚前輔導時，我都會問雙方是否清楚這個婚姻是神的旨意？可能有些人覺得多此一舉，但婚後遇見難處時，雙方回想當年神的呼召跟印證，無論現在困難有多大，就能夠勝過而且勇往直前。

 

   其次，保羅也是按耶穌生命的應許來作使徒。主的使徒不但需要面對各樣勞苦，更重要的是在他心裡必須有真正的動力，就是愛。一個人可以經歷勞苦，但若沒有愛，就不可能堅持下去。保羅不但有神的呼召，也是親自與主面對面的人，他明白也經歷過主的愛。主愛在他裡面成為動力，耶穌的應許在他心中成為有榮耀的盼望。一個事奉主的人必須經歷過主愛，如果你在事奉道路上灰心喪膽，甚至感覺無人了解，你需要做的不是休息，而是回到主面前重新思想祂的愛，讓主愛再次圍繞你。唯有在主愛裡，才能一次又一次被更新。你現在感到疲倦嗎？回到主的面前吧！

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，特別為在事奉上灰心的人禱告，求主的愛四面圍繞他們。奉耶穌得勝的名，斥責使他們沮喪的靈，求你的愛觸摸並更新他們的心靈，讓他們再次把下垂的手、發痠的腿挺起來，重新奔跑。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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提摩太前書6章20-21節

「提摩太啊，你要保守所託付你的，躲避世俗的虛談和那敵真道，似是而非的學問。已經有人自稱有這學問，就偏離了真道。願恩惠常與你們同在！」

 

   神賜給我們各樣恩典，我們需要求主賞賜智慧，去保守祂託付的一切。首先，我們應當竭力保守神所賜的屬靈生命，屬靈的生命需要餵養，正如嬰孩需要營養。屬靈生命也需要神話語的供應，特別在忙碌生活中，常會忽略讀經的重要。你工作忙碌時，會不吃飯嗎？也許一餐不吃，但不會三天不吃。聽見一個人三天不讀聖經，我們卻沒有反應，難怪大家屬靈的生命很難長大。屬靈生命需要灌溉才能成長，千萬不要忽略這件重要的事。

 

   其次，我們應當竭力保守神所賜給我們的家庭。人會為自己負責，卻不常為神託付給我們的家庭負責。特別當夫妻意見不和，兒女又不聽話時，我們常自暴自棄，或撒手不管，卻忽略了神託付的責任。我們應當為另一半禱告，為兒女禱告，一直到他們也被神得著，全家能在主裡合而為一。

 

   第三，我們應當保守神託付我們的資源，時間、精力及金錢。我們擁有的既從神而來，理當將神賜給我們的資源，來為神所用。神在聖經上清楚給我們十分之一的原則，應當將收入的十分之一奉獻給神。有人喜歡問，是扣稅前或扣稅後的十分之一？這問題最好的答案就是，你願意神怎樣回報你？不但金錢應當十分之一奉獻，時間也應當如此擺上。一個禮拜中，你有多少時間為神擺上？你的精力與智慧有多少奉獻給神來使用？

 

   求神幫助我們，在每天生活中保守神託付的每件事，當我們竭誠為主的時候，神也會用祂的恩典充滿我們。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你幫助我們，竭力保守你託付我們的，讓我們每天讀經禱告，餵養自己屬靈的生命。也為我們的家庭祝福禱告，讓全家都歸向你，並幫助我們在金錢、時間、精力上都奉獻為你所用。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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提摩太前書6章17-19節

「你要囑咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠無定的錢財；只要倚靠那厚賜百物給我們享受的 神。又要囑咐他們行善，在好事上富足，甘心施捨，樂意供給人，為自己積成美好的根基，預備將來，叫他們持定那真正的生命。」

 

   保羅提醒我們，不要倚靠無定的錢財；當人倚靠錢財時，內心就不可能再有空處給主。別以為倚靠錢財的人一定是有錢人，其實沒有錢的人一樣倚靠錢財；那些買樂透的人，多半不是有錢人，但他們心中想望發財，勝過想望神。一個人心中倚靠錢財，錢財就成為無形的權勢，抓住他的心，他很自然地跟錢走，而不是跟神走。

 

   從前我總以為錢財是中性的，完全在乎你我怎麼用。可是，現在我發現在錢財背後，其實是一種黑暗權勢。表面上是我們決定怎麼用錢，事實上卻不知不覺受金錢權勢影響。這就是為什麼在世界上，人的身價地位常用金錢來衡量；所以大家不斷在金錢權勢的驅使下，奔波勞苦。奇怪的是，無論你賺多少，總覺得才剛好勉強過關，還得多賺才行！

 

   馬丁路德曾說：「基督徒需要三方面的悔改：心靈的悔改，思想的悔改，還有荷包的悔改！」雖然不容易，但耶穌說：在人根本不能，在神卻凡事都能。只要你的心一天仍然倚靠錢財，你就一天無法脫離世界權勢的轄制。可是只要你的心真的倚靠神，相信祂的恩典夠你用，神就能使你從憂慮中得到釋放，並且叫你經歷祂豐富的供應。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，奉耶穌得勝的名斷開金錢在弟兄姊妹們身上的權勢。讓我們的眼目定睛在你這位坐在生命寶座上的主宰，讓我們相信你豐富的供應和引導。你是我們的牧者，我們必不至缺乏，在每天生活中都依靠你而行。禱告奉耶穌的名，阿們！

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提摩太前書6章13-16節

「...到了日期，那可稱頌，獨有權能的萬王之王，萬主之主，就是那獨一不死，住在人不能靠近的光裡，是人未曾看見，也是不能看見的，要將祂顯明出來。但願尊貴和永遠的權能都歸給祂。阿們！」

 

   保羅介紹我們所信的神乃是：首先，祂是獨一的真神。十誡的第一條誡命，就是「除了我以外，不可以有別神。」真神是造人的，假神卻是人所造的；多少神只是人手雕刻出來，或是人的觀念想出來的，都不是真正的神。真正的神是創造的神，是有主權的神，也是超乎理性的神。祂不是為人的需要而造，反而人是為神的榮耀而被創造，惟獨祂才是神。

 

   其次，祂是有主權、能力的神，祂的名字稱為「萬王之王，萬主之主」，祂是獨有權能的主。聖經提到祂的名是超乎萬名之上的名，祂的權柄超乎宇宙萬有之上，萬有都俯伏在祂腳下。祂是萬有的主宰，甚至連海裡的魚、路上的驢子，都必須聽從神吩咐。所以約拿可以三天在魚肚子裡，神也差遣驢子向先知巴蘭說話，可見我們的神是有權柄的主宰。

 

   第三，祂是不朽的神，永恆的主宰。人會朽壞，也必須經過死亡，但我們所信的神卻超越死亡；耶穌死後三天復活，就是最好的明證。祂能勝過陰間權勢，這是非常寶貴的真理，使我們明白死亡不是一切的結束，死後有永生，我們能與賜生命的主，永遠同在一起。另一方面，這也是一個警告，對不信主的人而言，肉體死亡後，卻是一種永死的光景。聖經提到那種光景，不但火不滅，蟲也不死，但都不足以形容落入神審判中的可怕。若你還沒有接受耶穌基督作救主，你需要認真思想自己死後的生命，是要與神同在、得享永生？還是要落入永死的審判裡？

 

   最後，祂也是隱藏的神，是人眼看不見、卻非常真實的神。聖經說，祂雖是隱藏的，卻在暗中察看，並且報答尋求祂的人。我們為神做的一切，都不是白費的，神必按照所行的報答我們。祂也是報應的神，我們必須承受犯罪帶來的結果。你認識所信的神嗎？求神開我們眼睛，在每天生活中都尊崇敬畏祂！

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你是獨一真神、萬有主宰，你是不朽的神，也是隱藏的神。你在暗中察看，你也報答我們；讓我們在每天生活中，懂得尊崇敬畏你。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

提摩太前書6章11-12節

「但你這屬 神的人要逃避這些事，追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔。你要為真道打那美好的仗，持定永生。你為此被召，也在許多見證人面前己經作了那美好的見證。」

 

   為真道打仗不是指知識上的爭辯，而是指生命上的見證，這需要我們花功夫去爭戰；成聖的生命，永遠不是剎那間可得著的。得救的生命或許是剎那之間，但成聖的生活卻是一生之久。保羅在這裡提到兩個動詞：「逃避」及「追求」；一個是消極防衛性的，另一個是積極主動性的。我們需要在每天生活中，逃避私慾的誘惑。

 

   有位弟兄作見證說，有次在辦公室，發現他的祕書非常動人，腦子裡忽然有非份之想。第一次約有一秒鐘，一閃就過，可是第二天念頭又來了，這次持續了兩三秒鐘。第三天，當他到辦公室，這個念頭似乎佔據整個腦海，他猛然領悟這是一場屬靈爭戰，於是就奉主的名斥責，立刻這個念頭就離開他了。這種類似的爭戰，難道不是發生在每天生活中嗎？馬丁路德說的好：「也許我們沒辦法不讓一隻鳥從頭上飛過，卻可以不讓牠在我們頭上搭窩。」私慾的念頭閃過不可避免，但容許私慾的念頭停留在腦海，卻是我們可以避免的。

 

   不但我們要消極逃避，更應當積極追求美好的事物，像公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔，這些事物都從神而來。我們需要每天來到神面前，求聖靈充滿我們，用耶穌的生命和主的美德充滿。我們總以為先要除去舊的生命，才能讓新的生命充滿。事實上，我們需要先求主的生命充滿，在充滿的過程中，自然舊有的生命就被除去。就如一個杯子本來充滿空氣，只有將水注入杯中時，空氣自然被水取代。同樣地，我們需要每天求聖靈用主的生命來充滿，使我們不再活在過去的黑暗中，而能活出合神心意的生活。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你藉聖靈將生命澆灌在我們裡面，用你的公義、慈愛、忍耐、憐憫充滿我們，好讓我們裡面原屬肉體的生命通通被除去，在每天生活中活出榮美見證。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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提摩太前書6章9-10節

「但那些想要發財的人，就陷在迷惑、落在網羅和許多無知有害的私慾裡，叫人沈在敗壞和滅亡中。貪財是萬惡之根！有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。」

 

   錢財本身沒什麼不好，在耶穌所說「按才幹授銀」的比喻裡，五千兩賺五千兩，兩千兩賺兩千兩，但那一千兩的還回一千兩。從人的角度而言挺忠心的，但主卻說是又惡又懶！可見神要的忠心，有賺取的含義在其中。神要我們在祂所給的資源上，不斷加增，所以發財本身不是不好的。但一個想發財的人，賺錢是唯一目標，那麼他必然會不擇手段達成這個目標。他會以為若能達到發財的目的，說點小謊有什麼關係呢？明明是次等貨，卻說成是最好的舶來品。走點後門又有什麼關係呢？賄賂一下也是人之常情。甚至為了達到發財的目的，也可能出賣友情，背叛親情。

 

   發財真值得你付上一切代價去換取嗎？俗話說「有錢能使鬼推磨」，其實推磨的不是別人，卻是自己！十個有錢人，九個不快樂，因為有錢能買最好的床，卻買不到安穩的睡眠；有錢能買山珍海味，卻買不到好的胃口；有錢能買最漂亮的房子，卻買不到溫暖的家；有錢能買最好的保險，卻買不到真正的平安。錢財常引誘我們離開真道，反被許多愁苦刺透，這是何等可怕的事。

 

   那是不是就不要發財了呢？那倒不是，真的問題是，誰是你的主？發財是你的主？還是耶穌是你的主？若發財是主，你就會為發財而遠離主；若耶穌是主，你就能靠耶穌聖名，抵擋試探，按照神的心意，得著神的祝福。求主幫助我們，對錢財能有正確的態度！

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你幫助我們從想發財的捆綁中得到釋放，因為在你裡面才有真正的平安、喜樂與滿足。心靈深處以耶穌為我們的主，不以發財為我們的主。願主親自斷開錢財的鎖鏈，讓我們得到真正的自由。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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提摩太前書6章3-8節

「若有人傳異教，不服從我們主耶穌基督純正的話與那合乎敬虔的道理，他是自高自大，一無所知，專好問難，爭辯言詞，從此就生出嫉妒、紛爭、毀謗、妄疑，並那壞了心術、失喪真理之人的爭競。他們以敬虔為得利的門路。然而，敬虔加上知足的心便是大利了；因為我們沒有帶甚麼到世上來，也不能帶甚麼去，只要有衣有食，就當知足。」

 

   為什麼保羅強調「敬虔加上知足的心，便是大利了」呢？因為許多人的心在乎金錢，甚至信主的人也不例外；所以有人將信主之道當成賺錢的機會，現代許多傳福音的方式，充滿商業化的色彩。今天教會應當積極用最先進的商業推廣策略，來傳主的福音；但要提防的是，在這其中許多人會存著私心。最基本的問題是，如此做是為自己賺錢？還是真為傳主的福音？

 

   知足是重要的屬靈操練，一個知足的人，乃是能站在神所賜的恩典中滿足的人。無論景況從人的角度而言好或不好，若是神把我們放在這樣的地位中，仍然歡喜快樂。這種知足，與所謂的「阿Ｑ精神」不同；阿Ｑ是苦中作樂，無可奈何地逃避，知足的心，卻是相信神應許的回應。相信神的應許和帶領是真實的，每個環境都有祂的美意；只要我們常存柔軟的心，就能從萬事萬物中看見神的心意。

 

   弟兄姊妹，你對現有的環境知足嗎？其實，只要數算神已賜下的恩典，就不能不歡呼讚美。每次我從短宣回來，都有很深感觸，比起第三世界的人，我們實在應有盡有，應當為著神的恩典獻上感謝讚美。現在你就應數算神在自己身上的恩典，向祂獻上感謝！若你處在不順利的環境中，應當宣告神是生命的主宰，也是環境之上的主宰，大聲來宣告讚美，你就會從環境的捆鎖中，得著釋放。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你每天給我們感恩的心，當我們感恩時就能歡喜快樂。特別為環境不順利的弟兄姊妹禱告，奉耶穌得勝的名宣告，你是環境之上的主宰，你仍然掌權，能將他們從環境的捆鎖中釋放出來。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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提摩太前書6章1-2節

「凡在軛下作僕人的，當以自己主人配受十分的恭敬，免得神的名和道理被人褻瀆。僕人有信道的主人，不可因為與他是弟兄就輕看他；更要加意服事他，因為得服事之益處的，是信道蒙愛的。你要以此教訓人，勸勉人。」

 

   當我們替人工作時，應當尊敬自己的主管。無論主管待我們如何，都應尊敬他，因為是神把我們放在這樣的職位中。就像舊約的約瑟，從他被賣到埃及開始，就是一連串不順利，沒有一個職位是他想要的。但聖經卻說，無論在那裡，神使他手中的事盡都順利，而且都在主人面前得恩寵。不是因為他的主人個個都好，而是他有尊敬主管的態度；一個尊敬主管的人，主管是知道的，所以約瑟才能在各樣的事上順利。事實上，他的主管不是信主的人，但當他們看見約瑟的信心時，也都放在心中。等到機會一來，埃及法老作了個夢而無法解夢時，那位典獄長立刻想到約瑟，因為他在工作上有盡忠的好榜樣。

 

   若主管真的對你不好時，首先應為自己禱告，求神給我們智慧的心，來與主管相處。其次，要奉主的名為主管祝福禱告，求神也成為他的幫助。若你的主管是基督徒，你也不應期望他對你有特別待遇，反而應當更加恭敬，為他祝福禱告，盼望他成功。許多基督徒對基督徒主管常有以下兩種錯誤觀念：第一，輕忽自己的職守，以為主管也是信主的，應該比較能體諒自己，偶爾偷懶請假，都應格外開恩。常聽基督徒主管說，發現任用基督徒員工，反而把自己搞得很頭痛，因為對方工作不夠認真，這真是身為信徒的虧欠。第二，對主管有錯誤期待，以為都是信主的人，主管應當對我特別好，升官應當先升我。當主管沒有這麼做時，就心有不平；或是看見主管做決定不甚恰當時，也容易輕看對方。要記住，主管也是平凡的信徒，也會跌倒犯錯，反而在這時，我們應當祝福他，為他禱告，而不是埋怨或咒詛。

 

   你在工作中，曾經為主管祝福禱告嗎？就從今天開始這樣做，你必會因此蒙福。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你的恩典夠我們用。特別為我們的主管祝福禱告，求主祝福他們手中的事情盡都順利，也讓他們能認識你，有敬畏你的心，每個決定都合乎你的心意。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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提摩太前書5章22-25節

「給人行按手的禮，不可急促；不要在別人的罪上有分，要保守自己清潔...。有些人的罪是明顯的，如同先到審判案前；有些人的罪是隨後跟了去的。這樣，善行也有明顯的；那不明顯的也不能隱藏。」

 

   這裡所說的按手，不同於一般的按手禱告，是特別指按立長老時的按手，因為從前面經文延續下來，都是針對教會長老及傳道人說的。在按立長老及傳道人時，不可急促，總要尋求神的旨意，找到最合適的人選。在教會有太多例子，因在按立長老的事上過於急促，以至於後來帶給教會極大問題，所以應當在這件事上小心謹慎。

 

   在平常為弟兄姊妹需要而按手禱告的事上，我們卻應當主動勇敢。因為主在升天前托付的大使命中，已賜給我們為別人按手禱告的權柄，馬可福音16:17就說：「信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼說新方言，手能拿蛇，若喝了什麼毒物也必不受害，手按病人，病人就必好了。」我們需要做的，乃是憑著信心，為生活周圍的人祝福禱告。其實不必誇張地說「主現在醫治了你」，可以簡單地求主祝福、醫治他，使他的環境好轉。當你憑信心和愛心去為別人禱告時，就會發現奇妙的結果。

 

   過去我作佈道工作時，曾有姊妹帶學生來見我，她好不容易把這位同學帶來，但對方好像什麼都聽不進去；之後才發現她第二天有期末考，根本無心聽道。我就按手為她的考試祝福禱告，求主給她智慧，明白所讀的，給她好記性，記住所讀的，也求主給她平靜的心來應考。我禱告完，才發現她淚流滿面，非常感動地說：「從來沒有人為我的考試這樣祝福禱告過。」主已經在她身上動了善工，而我只不過是祂賜福的器皿。弟兄姊妹，主也要在每天生活中，這樣使用你，求主給我們願意的心，與祂同工。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，當你賜給我們大使命時，你也賜給我們為別人按手的權柄。求聖靈開我們眼睛，看見生活周圍人的需要，勇敢為別人的需要按手禱告。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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提摩太前書5章19-21節

「控告長老的呈子，非有兩三個見證就不要收。犯罪的人，當在眾人面前責備他，叫其餘的人也可以懼怕。我在 神和基督耶穌並蒙揀選的天使面前囑咐你：要遵守這些話，不可存成見，行事也不可有偏心。」

 

   保羅提到另一個對待傳道人的原則，若有人在教會控告傳道人，應當如何處理？

 

   基本上，乃是要存著尊重的心。傳道人是最容易受攻擊的職位，因為在教會有千百種不同的意見看法，教會愈大，意見愈多，傳道人常夾在其中，動彈不得。作某些決定，就會得罪其他人；所以常聽見有人在背後批評牧師，說他不注重這個、不肯做那個。事實上，牧者往往只能選擇做某方面的事，不可能面面顧全。所以，聽見有人批評牧師時，我們需要小心地聽，到底他們說的只是自己的意見、喜好？還是整個教會的需要？

 

   另一方面，要明白牧師也應當保有某些程度私生活的享受權。有些牧師愛打球，有機會就打球；有些牧師愛養魚，常花時間看魚；有些牧師喜歡吃飯，一聽要上館子，就很高興。這些都是各人喜好，我們不應作任何批評，因為他們有權按自己喜好過生活，只要不是不良的嗜好習慣即可。我們若將心比心，就不會對傳道人有太多強人所難的要求。

 

   若傳道人在操守職責上有失職之處，這裡有幾個原則：第一，若有控告傳道人的事，必須有兩三個見證人以上，才應當處理。換句話說，不是單一事件，必須是兩三個事件以上。曾經在某教會，有姊妹托牧師幫她奉獻，沒想到牧師忘了，一直放在西裝內袋裡。結果這件事引起軒然大波，說牧師貪愛金錢。這種因單一事件引起的衝突，需要教會領袖有智慧地來避免。

 

   其次，這件事也需要有特殊委員會來處理，免得將謠言閒話當作事實。只有在特殊委員會的查證下，斷定真是失職時，才應當採取制裁的行動。保羅說，在神家中，我們需要公開地認罪，好讓這罪被斷絕，不再持續。求神幫助我們，能在對待傳道人的事上，存著愛心與寬容。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你把這樣重要的原則放在我們中間。求主的靈幫助，除去在我們裡面彼此批評的靈，給我們寬容的愛心。當傳道人軟弱跌倒，讓我們懂得在基督裡關愛、包容他們，使他們重新站立起來。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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提摩太前書5章17-18節

「那善於管理教會的長老，當以為配受加倍的敬奉，那勞苦傳道教導人的，更當如此。因為經上說『牛在場上踹榖的時候，不可籠住牠的嘴』，又說『工人得工價是應當的』。」

 

   保羅提到善待傳道人的原則，他提到兩種傳道人：

 

   第一種是善於管理教會的，這種傳道人常被教會忽略。我們比較注重會講道的傳道人，卻忽略教會需要各種恩賜的配搭。事實上，教會不但需要講道的傳道人，更需要管理教會的傳道人。有些傳道人很有傳道的恩賜裝備，但一碰到組織行政，就不知應當如何處理。許多教會的衝突，長執與牧師的爭執，都在於如何處理教會事務方面的問題。一個善於管理的牧者，能收集不同意見，化解行政的瓶頸，使事情能順利解決，讓大家在事奉上都覺順暢。所以，在教會不可輕看這樣的傳道人，也不可虧待他們，正如保羅說，要加倍給他們應得的待遇。

 

   其次，是傳道及教導的傳道人，他們以傳道及牧養為主，工作常沒有固定上下班時間，經常是一個電話，就得去探訪。另一方面，他們也常為會眾的光景，在神面前儆醒禱告，尋求方向。保羅提到，他們是勞苦的傳道人，不一定肉體上勞苦，卻是在心靈裡，為教會的緣故與基督一同受苦，這些人更應當配得加倍的待遇。

 

   提到「加倍」，雖然我自己是傳道人，講這些話並不方便。但事實上，教會給傳道人的待遇，比起一般薪水而言，算中等且多半是偏低的待遇。開始的用意可能是好的，讓傳道人憑信心生活，但也表明我們並不看重傳道的工作。一流的工作應有一流的薪水，若給傳道人的只是五流的薪水，又怎能鼓勵信徒全職事奉呢？求神給我們順服的心，善待神的僕人。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你把這樣重要的原則放在我們中間，求你幫助我們懂得敬重傳道人。求主親自供養傳道人的需要，讓他們在生活上毫無所缺，能在你所托付的事工上，努力向前奔跑，幫助教會同心合意地興旺福音。禱告奉耶穌的名，阿們！

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提摩太前書5章9-16節

「寡婦記在冊子上，必須年紀到六十歲，從來只作一個丈夫的妻子，又有行善的名聲，就如養育兒女，接待遠人，洗聖徒的腳，救濟遭難的人，竭力行各樣善事...。信主的婦女，若家中有寡婦，自己就當救濟她們，不可累著教會，好使教會能救濟那真無倚靠的寡婦。」

 

   保羅提到慈善的原則，教會的確面臨社會各樣需要，有心靈破碎的、無家可歸的；有酗酒的、家庭暴力的；也有經濟缺乏、甚至飢餓的。這些需要不但在第三世界，更發生在美國，若我們介入每個社會問題，可能會耗盡人力及財力，若只關心某幾個人，又會落入私自相授的危險中。教會這麼多寡婦當中，我們應當優先幫助那些人呢？這裡提到幾方面的原則：

 

   第一，她們必須是教會會友，登記在教會冊子上。這些人是我們優先幫助的對象，因為主的命令說，若我們彼此相愛，世人就能因著我們的愛，認出我們是屬主的門徒。第二，她們必須在生活上有好見證。眾多選擇中，這是很重要的條件，否則任何人都可以要求幫助，教會就應接不暇。我們應當對過去曾熱心幫助別人的人優先照顧，因為她們曾為主犧牲自己，如今當她們有需要時，教會也應當照顧她們。第三，年齡的限制。六十歲在當時也是退休的年齡，若在六十歲以下，她們仍有自力更生的能力，或可以考慮另嫁，或嚐試別的維生方式，如此才不至於將教會資源用盡。

 

   慈善是教會一定要介入的工作，否則就只有讓「異教」奪去我們應有的冠冕。但另一方面，慈善也必須要有預先制定的原則；否則你給這些人，而不給那些人，就會造成教會裡的不公平。求神賜下智慧，使我們知道如何在教會中作慈惠的工作。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你知道我們每個人的需要。教會裡有許多需要的人群，求你給我們足夠的愛心智慧，懂得按照需要來救濟，讓你的愛在我們中間顯得完全，使世人在我們身上看見基督的見證。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

提摩太前書5章5-8節

「那獨居無靠真為寡婦的，是仰賴 神，晝夜不住地祈求禱告。但那好宴樂的寡婦，正活著的時候也是死的。這些事你要囑咐她們，叫她們無可指責。人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好。不看顧自己家裡的人更是如此。」

 

   保羅提到獨居無靠的寡婦，是那些真實仰賴神，晝夜不住祈求禱告的人。因為她們除了神以外，不再有別的倚靠，這正是倚靠神的祕訣。為什麼我們很難倚靠神？主要原因是我們有太多別的倚靠，生活裡有太多選擇，不覺得神那麼重要。禱告時甚至覺得：「神啊，我知道你很忙，大概沒時間管我的事，我己經為自己預備許多的路。」

 

   這正是我們的光景，不是嗎？口裡說倚靠神，心裡倚靠的卻是自己的方法，自己的存款。常聽弟兄姊妹說，中年要提早退休，領足夠退休金，不再為生活擔憂，那時就可以全心事奉神。但到那時，你心中倚靠的是退休金？還是神？弟兄姊妹，你真有神的呼召嗎？你真想完全仰賴神嗎？不用等將來，現在就可以出來事奉神，否則我們事奉的只是瑪門（金錢），不是真神！

 

   人常需要走到山窮水盡，才懂得來到神面前，單單倚靠祂。在醫治聚會裡，許多人以前不相信神的醫治，可是當自己或親人在重病中，連醫生都束手無策時，他們才回到神的面前禱告，好像禱告只是沒有辦法時的辦法一樣。聖經告訴我們，要不住的禱告，不論環境好或不好，都要禱告。當一個人肯謙卑禱告的時候，就表明他的心是仰賴神的。當一個人說太忙、沒有時間禱告，也表明他的心是倚靠世界過於倚靠神。

 

   保羅說，那真正的寡婦是仰賴神，晝夜不住祈求禱告的人。也許你不是寡婦，但你是那仰賴神的人嗎？讓我們一同學習藉著禱告來尋求祂！

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你賜給我們謙卑柔軟的心，在每天生活中不再依靠自己的道路、方法和存款，乃是定睛仰望那坐在生命寶座上的主，在每天的道路中尋求你、仰望你、跟隨你。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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提摩太前書5章1-4節

「不可嚴責老年人，只要勸他如同父親；勸少年人如同弟兄；勸老年婦女如同母親；勸少年婦女如同姐妹；總要清清潔潔的。要尊敬那真為寡婦的，若寡婦有兒女，或有孫子、孫女，便叫他們先在自己家中學著行孝，報答親恩，因為這在 神面前是可悅納的。」

 

   保羅在這裡提到，在教會裡與不同的人相處的一些原則：

 

   首先對老年人，不可嚴厲責備他們，這與中國敬老尊賢的教導類似。無論如何，老年人經歷人生各樣風霜，值得我們尊敬。若他們做得不對，我們應當勸導，但要像對自己父親一樣，那麼他的心自然而然就會被感化。

 

   其次，對少年人。保羅說要勸他們像自己的兄弟，這是神國的原則。我們應當看弟兄姊妹像自己家裡人一樣，若是我們處理教會事務，像處理家裡事務一樣的態度，那許多問題就很容易解決。

 

   第三，對姊妹。除對老姊妹像待母親，對少年婦女像待姐妹一樣外，我們更應保持清潔的心。特別在教會裡，弟兄姊妹常有機會配搭事奉，要謹慎並求神潔淨我們的每個人際關係，都能合乎主的喜悅。

 

   最後，對寡婦。其實這些原則不只針對寡婦，也針對教會裡有需要的人。教會有責任幫助軟弱有需要的肢體，教會慈善會的設立就是為此目的。當然慈善會的運用也是有原則的，當一個人有經濟上的需要時，在主家裡的人，應當主動照顧他；若獨居無倚靠時，教會就應當主動協助。

 

   求主給我們有像主一樣憐恤的心，看見生活周圍需要的人群時，主動去扶持，不讓他們有缺乏。惟有當我們有如此的見證，眾人就會認出我們是主的門徒！求主的靈繼續教導我們，在教會中能彼此相愛，活出主的見證。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你觸摸我們。當我們看見教會中年長或年輕的弟兄姊妹、寡婦和有需要的人時，能有智慧知道如何與他們相處。感謝你把我們放在同一個教會裡，藉這樣的弟兄姊妹關係，一同在靈裡成長。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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提摩太前書4章16節

「你要謹慎自己和自己的教訓，要在這些事上恆心；因為這樣行，又能救自己，又能救聽你的人。」

 

   保羅提到另外兩個事奉應有的態度：

 

   三，謹慎自己和自己的教訓。真正合神心意的事奉，從來不是單靠外表的工作與才幹，神看重乃是我們裡面有沒有事奉的靈。來到神面前，不單要問怎樣事奉神，更要嚴厲問自己是為著什麼事奉神。有些人事奉神，是為滿足慾望；有些人事奉神，是因為不做點什麼，混身都不舒服；有些人事奉神，則是為了求更多祝福。

 

   你自己事奉神是為著什麼？為自己，還是為神？教會太強調恩賜，太少注重作僕人的心態。約翰福音第十三章說，當逾越節那天，門徒與耶穌聚在一起，就在那裡爭誰比較討主歡心？誰比較屬靈？每個人都不服輸。他們從外面風塵僕僕進來，腳已經髒了，卻沒有人願意彎下腰替別人洗腳。就在這時，耶穌脫下外袍，拿起毛巾束腰，彎下腰為門徒一一洗腳，祂卻沒有說「我現在示範怎麼作僕人，弟兄請仔細看。」

 

   四，要恆心。無論擺在面前的困難多大，我們心靈多疲倦軟弱，不要讓任何事情、任何傷害攔阻你繼續親近神、事奉神。有些人服事神，做了一半就不做了，不是因為明白神的旨意，而是覺得吃力不討好，受氣又受苦，或是別人一句話他就受不了。有些人參與服事，失敗一兩次就不做了，不是因為知道沒有恩賜，而是覺得面子過不去。

 

   先知以利亞在迦密山上為神大大得勝後，激怒了當時的王后耶洗別，說要追殺他。以利亞一聽見這消息，就趕忙逃亡，到了別是巴，躺在羅騰樹下求死。後來有天使拍醒他，為他預備了飲食，並對他說：「起來，因為你當走的路甚遠！」弟兄姊妹，神在我們身上的工作還沒有完成，當跑的路還甚遠，不要太早罷手！希伯來書的作者勸勉我們：「我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前面的路程。」願主的靈激勵我們！

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你的靈再次挑旺我們，在你所托付的使命、工作、生活上盡心竭力。求主幫助我們，能謹慎自己，在你托付的事上恆心努力，直到聖靈在我們中間完成你的工作。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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提摩太前書4章15節

「這些事你要殷勤去做，並要在此專心，使眾人看出你的長進來。」

 

   保羅提到以下事奉神時應有的態度：

 

   一，要殷勤。「殷勤」就是主動積極，應當主動積極參與教會的事奉。教會裡有許多「騎樓式」的基督徒，喜歡作旁觀者，卻從不敞開自己與別人分享主裡的生命。雖然教會中的人不都如想像中可愛，但感謝神，因我們都不完全，所以要學習彼此扶持、配搭的功課，而這正是神塑造我們生命的機會。

 

   二，專心，叫人看出長進。所謂「專心」，就是要用心，不可隨便。無論在教會參與的工作是什麼，都應當盡心竭力去做。千萬不要以為這點小事，比如作招待、排椅子，不需要花功夫，隨隨便便就算了。如果我們不能在小事上專心、用心，怎能期待神在大事上使用我們呢？

 

   另一方面，我們不但要在事奉上用心，更要在事奉上長進，祕訣就是在不斷的失敗中學習。不要光看那些有名的人物，好像都大有恩賜，但在他們背後，有多少流淚失敗的經驗，是你沒看見的。在事奉神的操練中，難免會失敗，但若沒有失敗經驗的累積，怎麼可能有更美好的服事？所以不要怕失敗！失敗是學習長進的必經過程，重要的是，要從失敗中學到神要我們學的功課。所以在事奉上，我們不但要專心，而且要在不斷的操練中學習長進。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你提醒我們在事奉上應當專心，並學習殷勤。求主的靈幫助我們，在各樣事工中擺上自己，被你使用。求主讓我們作忠心良善的僕人，在你面前得蒙喜悅。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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提摩太前書4章13-14節

「你要以宣讀、勸勉、教導為念，直等到我來。你不要輕忽所得的恩賜，就是從前藉著預言，在眾長老按手的時候賜給你的。」

 

   教會是基督的身體，我們關心自己身體是否健康，同樣主也關心祂的身體是否健康，充滿活力。健康就是看身體每個部份，是否都發揮功能，而且彼此配搭恰當。神給每個人不同的恩賜，有人有教導的恩賜，有人有安慰別人的恩賜，有人能用音樂事奉神，也有人能用文字、美工事奉神。還有人別的沒興趣，專門喜歡作總務，每個基督徒都有神給的不同恩賜。你的恩賜又是什麼？如果還不認識自己的恩賜，就需思想：神要你在教會扮演的角色與功能是什麼？如果已認識自己的恩賜，就要看重恩賜，不可輕忽。

 

   人都喜歡比較，總是羨慕神給別人的恩賜，覺得那才是「大」恩賜，而神給自己的只是微不足道的小恩賜。這可能正是當時提摩太的問題，當他看見保羅這個被神重用的僕人，到處旅行佈道，一呼召就有多人決志。而他自己身體不好，又在一個最難牧養的教會作牧師，從來沒人注意。他想，神沒給他什麼恩賜，就算有，也只是小恩賜，不做也罷！

 

   什麼是大恩賜？什麼是小恩賜？問題的關鍵乃在於，是從誰的眼中來看。從人？還是從神？在神眼中，每個恩賜都重要。如果大家都是旅行佈道家，誰來牧養地方教會？如果大家都只會教導，誰來作關懷安慰的工作？就如同一個身體，不能每部份都是手，那不成了怪物嗎？所以保羅提醒我們，每個恩賜都重要，無論是聖靈自然賜下，或藉長老按手賜下，我們都要看重，不可輕忽。惟有當各人都按恩賜配搭時，整個身體才能發揮應有的功能。你認識自己的恩賜嗎？求主幫助你來運用恩賜！

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你開我們眼睛，給我們敏銳的心，知道聖靈如何感動我們在生活中順服你，將你的愛和恩典帶給身旁的人。求主使用我們，不輕看自己的恩賜，將全人擺在你手中，因你悅納我們如此事奉。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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提摩太前書4章9-12節

「這話是可信的，是十分可佩服的，我們勞苦努力，正是為此，因我們的指望在乎永生的 神；他是萬人的救主，更是信徒的救主。這些事，你要吩咐人，也要教導人。不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣。」

 

   保羅說「不可叫人小看你年輕」，為什麼？因為「年輕」就有被改變的本錢，無論你現在光景如何，只要有一顆願意的心，都能被神改變。保羅說，我們總要在言語上作榜樣；今天我們口中充滿的是什麼？許多時候是埋怨的話，是消極的話，是論斷別人的話；但聖經教導我們要讓口中充滿感謝的話，造就人的話，而且說誠實話。當我們口中充滿從神而來的話時，身旁周圍的人就能得享神的恩典及喜樂。

 

   第二，也要在行為上作榜樣，不但口中有見證，行為也要配合。有人說行為所說的，比口中的話更大聲；若行為不能配合，別人就不能信服。有人曾對我說，他常參加世俗所謂「積極生活」的講座，發現那些講員都很會講，可是實際生活卻不是如此。所以他心中對那些人大打折扣，今天我們也需要在行為上有榜樣。

 

   第三，要在愛心上作榜樣，人的愛有限，但我們要表明的卻是神的愛。那是無私的愛，也是無條件的愛，當我們在生活中表明主這樣的愛時，身旁周圍的人就能被吸引。這種愛也應當先從主裡的弟兄姊妹開始，因為主說「若我們能彼此相愛，眾人就能認出我們是主的門徒」，若我們不能相愛，眾人也就認不出我們是主的門徒。

 

   第四，也要在信心上作榜樣。我們決定每件事時，是憑信心？還是憑眼見？一個憑信心的事工，至終會看見神的祝福與印證，而一個憑眼見的事工，至終會帶人進入屬靈的死亡。在屬靈的事上，需要向神有大志、有雄心，不看環境，單看坐在寶座上的主。

 

   最後，也要在清潔上作榜樣。我們的生活聖潔嗎？要常省察自己的心思意念，好讓我們生活行為都能榮耀主的聖名。保羅的話語正是提醒我們，要在各樣事情上成為信徒的榜樣。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你聖靈加添力量，許多時候我們願意，但肉體卻常常軟弱。求主幫助我們在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作眾人的榜樣，願主堅固我們的心。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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提摩太前書4章6-8節

「你若將這些事提醒弟兄們，便是基督耶穌的好執事，在真道的話語和你向來所服從的善道上得了教育。只是要棄絕那世俗的言語和老婦荒渺的話，在敬虔上操練自己。操練身體，益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。」

 

   這是一個看重操練身體的時代，有些人注重食物的營養，有些人注重體力上的運動。我們想盡辦法保養顧惜自己的身體，但無論怎麼保養，身體總有老化的一天。所以有人說身體不過是個舊皮囊而已，總有一天要過去。我的意思，不是說不用注意身體健康，而是需要明白保養身體是有極限的，至終我們的身體都要過去。所以第八節保羅才說，「操練身體，益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處。」什麼叫敬虔？就是使我們能更像神；操練敬虔，就是一切能使我們更像神的操練。怎樣的操練可以使我們更像神？

 

   第一，要每天讀神的話。聖經告訴我們，神的話是腳前的燈，路上的光；若我們不看重神的話，屬靈生命就不可能成長。你讀經生活如何呢？就算再忙，起碼你應該花時間聽聽靈修專線，讀讀靈修小品文，好讓生命常能與主聯結。

 

   第二，你要花時間禱告。有人說禱告是屬靈的呼吸，你能一整天不呼吸嗎？兩三分鐘就不行了！同樣屬靈的生命，也需要呼吸，而且不是一次就夠了，必須經常呼吸。你是否經常向神禱告呢？很多基督徒既不靈修也不禱告，我很擔心他們屬靈的生命，說不定早餓死、悶死了，自己還不知道！我們需要操練這些事，正好像我們操練自己的身體一樣。

 

   其次保羅也說，這種操練有今生跟來生的應許。今生的應許，是使我們生活更加豐盛，因為既有耶穌的樣式，神的喜樂平安就要充滿我們；來生的應許，則能使我們豐豐富富地進入神的國，領受神的獎賞。最後，敬虔需要操練，不會自然而然發生。我們要花時間跟代價操練，靈命才能長大成熟，合乎主的樣式，你願意嗎？

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你的靈幫助我們，給我們願意的心，在生活中被你操練，好讓我們生命能更像耶穌基督的樣式。願主的靈來提醒，每天藉著讀經禱告，讓我們越來越靠近你。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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提摩太前書4章1-5節

「聖靈明說，在後來的時候，必有人離棄真道，聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理。這是因為說謊之人的假冒，這等人的良心如同被熱鐵烙慣了一般。他們禁止嫁娶，又禁戒食物，就是 神所造，叫那信而明白真道的人感謝著領受的。凡 神所造的物都是好的，若感謝著領受，就沒有一樣可棄的，都因 神的道和人的祈求成為聖潔了。」

 

   在保羅勸勉提摩太的話語中，常提到真道上的爭辯。如果你仔細讀保羅指責的，不見得是什麼壞事，但當他們把次要的事，變成絕對的真理來教導時，就成為捆綁人的律法。比方說你起了大早，拿起聖經開始讀經禱告，完了以後你覺得棒極了，於是每天依樣畫葫蘆，覺得精神飽滿、體力充沛。於是你開始告訴身旁的人，一定要早起讀經，果效多麼多麼好！於是有些人跟著你早起晨更，發現如果讀經前能先唱詩歌，開口讚美神，對讀經更有幫助。於是你們把步驟寫下來，印發給諸親友，鼓勵他們照做，在這個過程中，個人更新的經歷，就漸漸變成一種形式。

 

   當然形式本身沒什麼不好，但形式的危險，是當人遵行一陣子後，常會忘記形式背後的真義是什麼。就像教會每個月都要領聖餐，但為什麼要領？卻不是太多人明白，這正是信仰形式化的結果。更可怕的是，久而久之，我們也會將形式律法化，開始用形式來衡量別人。「那個人不早起晨更，一定是個不屬靈的人！」其實有些人天生夜貓子，「晚更」起來特別有味道，但晨更的人卻無法接受，一定要把別人的習慣糾正過來，跟自己一樣。對於跟不上的人，他們就論斷批評，甚至指責不同的人是異端，這是何等可惜的事！

 

   這就是把形式律法化的結果，在教會何等容易落入這種網羅中，彼此相輕，甚至彼此攻擊「你是什麼派？什麼黨？」求主的靈幫助我們，不再以自己的形式，當作絕對標準，而是以寬廣的心，彼此扶持、彼此接納。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，很多時候我們讓信仰落入形式與律法當中，求主讓我們看清自己在那些事上有缺失，給我們柔軟的心，不再被形式與律法束縛。主的靈釋放我們得自由，能真實地與弟兄姊妹相交，一同成長。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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提摩太前書3章16節

「大哉，敬虔的奧祕，無人不以為然！就是神在肉身顯現，被聖靈稱義，被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裡。」

 

   教會是真理的柱石與根基，何為真理？當耶穌被捉拿到巡撫彼拉多面前受審時，彼拉多也問了同樣的問題。當耶穌對他提及真理時，彼拉多說：「真理是什麼呢？」可惜他雖問對了問題，卻沒有花時間聽耶穌所講的話。所以雖然查不出耶穌有什麼罪，聖經說「他們大聲催逼彼拉多，求他把耶穌釘在十字架上，他們的聲音就得了勝！」對彼拉多而言，群眾的聲音代替了真理。

 

   現今世界不也是如此？眾人以為是的，就是真理；誰聲音大，就是真理，誰會講話，就是真理。特別在美國，每個議員、政治家、領袖，都要講話聲音大，能蓋過對方，這樣才顯出自己擁有真理。事實上，世界所講的真理常有偏差，而且不能持久。聖經說的真理，就是第十六節說的：「大哉，敬虔的奧祕，無人不以為然！就是神在肉身顯現，被聖靈稱義，被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，接在榮耀裡。」耶穌本來與神同等，但為拯救我們的緣故，成了肉身，為我們死在十字架上。

 

   「被聖靈稱義」，講到基督從死裡復活，證明祂已勝過罪惡權柄；不但勝過罪，也叫跟從祂的人能勝過罪，並在神面前得稱為義。「被天使看見，被傳於外邦」，神整個救贖計劃有天使作見證，從耶穌降生直到祂復活升天，都有天使參與。為要向整個宇宙說明神怎樣愛人類，這愛不限於對猶太人，他們不過是神揀選來完成救贖計劃的民族，神的心意乃要世人都得享祂的慈愛。「被世人信服，被接在榮耀裡」，指因耶穌從死裡復活，天上地下一切權柄都已在祂手中。祂是宇宙萬有的主宰，超越歷史文化的主宰，超越理性限制的主宰，聖經說「從亙古到永遠，祂是神」。在祂沒有改變，也沒有轉動的影兒，基督就是永恆不變的真理。

 

   東方哲學追求的是道路，西方哲學追求的是真理，惟有耶穌基督說「我就是道路、真理、生命」。也惟有在耶穌身上，我們可以找到永恆不變的愛與公義，及人在永恆之中的價值。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你開我們的眼睛，能認識到你是何等榮耀的主。你就是我們的道路、真理、生命，求你讓我們在每天生活中活出你的榮耀、恩典與真理。感謝禱告奉耶穌得勝的名，阿們！

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提摩太前書3章15節

「倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中當怎樣行；這家就是永生神的教會，真理的柱石和根基。」

 

   世界潮流是不停止地在往下走，不但人類的道德走下坡，人對神敬畏的心也逐漸失去。正好像聖經所說末世的現象，不潔的事增多，假先知也多。教會需要持守真理，抵擋這個黑暗世界的潮流。面對所處的社會，我們要重新提出聖經的道德觀，重新提出聖經的家庭價值。無論別人是否看我們為老古板，我們必須順從神的主權，而不是隨從潮流。

 

   持守真理，不單是傳道人的責任，也是我們每位信徒的責任，所以要在神的話語下功夫。你有每天讀聖經嗎？不要以為沒關係，大有關係！若有人說他三天沒吃飯，你一定很緊張，絕對不會說沒關係。下次當你聽誰說他沒有讀神的話，別再說沒關係，你要帶領、勸導他，一同在真理上長進。不但如此，我們也應在生活中傳揚真理。基督來要帶給人心靈自由，這是每個人都需知道的好消息。我們傳的信息不單斥責社會上的不道德，更是讓人得自由的好消息；不單指責人的罪，更要對在罪惡痛苦中的人說：「神愛你，祂要給你一個新的機會，過新的生活。」神恨罪惡，但不要忘記，神愛罪人；作基督徒不是高人一等，只不過是蒙恩的罪人而已。

 

   求神給我們愛心，將這得自由的福音，傳給生活周圍仍在罪惡捆綁中的人；不單傳這信息，求主幫助我們也用行動來表明神的愛。所以當軟弱痛苦的人問道：「我怎麼知道神愛我？」的時候，我們可以回答：「神的愛，是藉著我們來愛你。」

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你賜下真理在我們中間。求你幫助我們在每天生活中，不僅持守真理，更能傳揚真理。把使人得自由的好消息，報告給這個急需要的社會。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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提摩太前書3章14-15節

「我指望快到你那裡去，所以先將這些事寫給你。倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中當怎樣行；這家就是永生神的教會，真理的柱石和根基。」

 

   教會乃是神的家，什麼是家？家是我們放鬆自己的地方。每天在外面奔波，壓力重重，而且不得不戴著假面具與人相處，苦不堪言。當我們回到家，總是感覺鬆了一口氣，不必再戴面具了。家是「還我本相」的地方，是苦樂可以分享、重擔可以分擔的地方。同樣在神的家裡，我們也要學習彼此分享、分擔的功課。一個禮拜為生活奔波忙碌，心裡充滿重擔；當你來到教會，來到團契小組，你可以暫緩生活的步調，坐下來與弟兄姊妹分享心裡真正的感受。

 

   有時候，我們心裡有喜樂，不好意思講，心裡有重擔，也不好意思講，怕麻煩別人。在教會裡，你問我好不好，我說好，我問你好不好，你也說好，其實兩個人都不好！當然不是叫你有事沒事，見到人就講自己的需要；但我盼望你能在教會找到一個小組，或是幾個可以信任的人交托自己。要學習敞開自己，與他們一起分享生命及難處，當我們願意敞開時，才能真正明白什麼是基督所說的「彼此相愛」。否則你不知道我的需要，我也不知道你的需要；你戴個面具，我也戴個面具，又怎麼能相愛呢？雖然口稱弟兄姊妹，卻沒有家的感覺，這是我們的虧欠！教會若不像神的家，又怎能期待更多慕道朋友來到我們中間呢？

 

   那麼該怎麼做呢？很簡單，拿下自己的面子，拿下不好意思，開始與別人分享你的生活、難處、喜樂。分享與分擔是有傳染性的，只要你一開始，就會發現別人也開始敞開自己，與你交通。讓我們一起學習敞開的功課，教會能開始有「家」的氣氛！

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你再次開我們的心，敞開自己。拿去面子上的攔阻，拿去不好意思的感覺，讓我們找到好的屬靈同伴、好的小組，學習彼此相愛。讓主的愛充滿我們中間，別人也能從我們身上看見主門徒的榜樣。禱告奉耶穌得勝的名，阿們！

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提摩太前書3章11-13節

「女執事也是如此：必須端莊，不說讒言，有節制，凡事忠心。執事只要作一個婦人的丈夫，好好管理兒女和自己的家。因為善作執事的，自己就得到美好的地步，並且在基督耶穌裡的真道上大有膽量。」

 

   保羅提到事奉神的人之標準，可能你有與我一樣的感覺，就是這個標準很好也很對，但我似乎還不是那麼完全，怎麼辦？是不是就先不事奉，直等到生命完全了，才來事奉？事實上我們都不完全，若有人以為自己完全做到了，其實是自以為義。但另一方面，這些標準擺在面前也絕非徒然，神的心意是要我們進入完全之中。到底應當怎樣面對高標準的事奉呢？

 

   提摩太前書3:1說「要羨慕善工」，「羨慕」是很重要的！我們的心要渴慕這條道路，無論現在生活、心靈的光景如何，我們必須先靠近神，神的靈才能在心靈深處工作。許多時候，人以為要自己完全以後，才能到神面前，其實正好相反；乃是一個人來到神面前之後，才可能被改變成主的樣式。

 

   第二，要明白成長本身是一種過程，所以第十三節說，「因為善作執事的，自己就得到美好的地步。」一個人在作執事的過程中，他會愈加成長，愈善作執事，他愈會達到美好的地步。保羅列出這些標準的目的，不是叫我們因做不到而卻步，反而是鼓勵我們來事奉。因為在事奉過程中，我們會成長，直到完美的地步，這是何等令人安慰的真理。一旦你有這樣的認識，就能在神托付的事上大有膽量，因為魔鬼不能再欺騙或控告你，反而因為主的恩典，你能勇往直前。

 

   你不但要明白事奉本身就是一種成長，也要明白這個真理同樣應用在別人身上。當你看見弟兄姊妹生命還沒到達完全的地步時，你會怎麼想？輕視他，甚至公開反對他？你卻沒有看見，這是他在成長中必經的過程。求神賜給我們寬容的心，彼此包容勸勉，一同在神的道路上往前奔跑。今天你在事奉中常會自卑自憐嗎？求神的靈釋放你，能存著坦然的心，站立在神面前事奉祂！

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你開我們眼睛，能明白事奉神是自己靈命成長的過程，讓我們能坦然無懼來事奉你。求主也給我們寬容的心，看見別人事奉有錯誤，願意包容並為他們禱告，得以一同在事奉中成長。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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提摩太前書3章8-10節

「作執事的也是如此：必須端莊，不一口兩舌，不好喝酒，不貪不義之財；要存清潔的良心，固守真道的奧秘。這等人也要先受試驗，若沒有可責之處，然後叫他們作執事。」

 

   執事在教會中負責管理事務，我們常以為他們不必太屬靈。事實上在初代教會裡，執事必須有好名聲，被聖靈充滿，並且智慧充足；換句話說，是靈命上極為成熟的人。保羅在這裡另加上幾件常被忽略的項目：

 

   首先，不一口兩舌，要保守我們的口不說閒話。在教會我常看到一些人，他們有心追求，讀經禱告，也傳福音作見證。可是因為他們在話語上，沒有受過神的操練對付，講出來的，不但不造就人，反而傷害別人。回想一下，我們每個人屬靈生命成長的過程，都曾被所謂「屬靈」基督徒的話語傷害過。多半他們是無心的，但因沒有被神對付，他們的話充滿鐵釘刀刺，一出就傷人。有些人雖不講話，有時比講話的更糟糕，而我們自己又何嘗不是如此？雅各書3:1勸勉弟兄姊妹：「不要多人作師傅，因為曉得我們要受更重的審判」，不是叫我們在教會不要講話；該交通的還是要交通，該教導的還是要教導，該講道的還是要講道。但我們要小心，講出來的話是否能造就人？雅各書3:2接著說：「若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能夠勒住自己的全身。」一個人如果在各種情況下，都能控制自己的口舌，他的生活行為自然有節制，不任意犯罪。由此可見，一個人的口舌，是他能否成為聖潔的關鍵。

 

   其次保羅也提到，這些人要先受試驗；在沒有更深一層認識一個人之前，不要隨便把他放在領袖的位置上。有時隨著時間環境的轉換，就能試驗一個人的耐心與品格。你在教會裡，若羨慕善工，樂意參與事奉，有些時候也必須經過等候的過程。求神讓我們有謙卑溫柔的心，學習等候，當神的時候臨到，祂自然會為我們開事奉的道路。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你幫助我們，管制自己口舌，讓我們發出來的不是埋怨批評的話，乃是積極造就別人的話，乃是讚美你的話。也求主的靈親自帶領，在事奉的道路上讓我們經過試驗，品格被你塑造，成為屬你的器皿。禱告奉耶穌的名，阿們！

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提摩太前書3章5-7節

「人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教會呢？初入教的不可作監督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罰裡。監督也必須在教外有好名聲，恐怕被人毀謗，落在魔鬼的網羅裡。」

 

   保羅提到幾個作監督的條件：第一，他必須要能照管自己的家。其實在這段經文中，保羅已三番兩次強調這件事，可見在教會裡家庭的見證有多重要。因為人的眼睛是雪亮的，你可以嘴裡講得很好聽，但別人一看見你的家，便知道你說的是否真正是你的生活。所以要常為自己的家庭禱告，我們無法強迫配偶或兒女親近神，卻可以持續為他們禱告。聖經說王的心在神手中，如同壠溝的水隨意流轉，連君王的心都可以被神扭轉，更何況我們的親人？所以問題不是神沒聽我們禱告，而是我們有沒有持續為家人禱告，這也正是身為一家之主之弟兄的責任。我們應當常舉起聖潔的手禱告，好讓神的靈能自由運行在自己生活中。

 

   第二，就是初信者最好不要放在屬靈領袖的地位上，原因是在初信主時，一個人可能還按著過去世界的價值觀來看事情，以致於在處理事務上會有偏差。不但容易走偏，而且由於生命未曾被主破碎，也容易憑著肉體行事，驕傲或自高自大，反而容易被仇敵所勝。

 

   第三，他也必須在教外有好名聲。一位領袖的見證，不但在教會裡，也在教會外，在生活圈子中成為好榜樣。不要以為現今世代，已沒有人關心你我是否誠實，其實外邦人眼睛是雪亮的，他們仍在尋找一條道路、一樣真理、一個生命。我記得大學時代，有位同學曾對我說：「劉彤，不知為什麼，我對你有特別的感覺，就是別人可以犯錯，唯獨你不可以，因為你是個基督徒。」忽然我明白過來，這個不信的世代，對信主的人仍有很高的期望。所以一個作領袖的人，實在應對內對外都有好見證。求主幫助我們在每天生活中，都能活出耶穌基督榮美的樣式。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求讓我們不但口裡傳講你的道理，也在生活中活出這個道理。奉耶穌的名祝福我們的家庭，讓全家都歸向你。也祝福我們能順從耶穌，每天活出主的同在。當別人與我們交談，就認出我們是你的門徒。禱告奉耶穌的名，阿們！

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提摩太前書3章2-4節

「作監督的，必須無可指責，只作一個婦人的丈夫，有節制，自守，端正，樂意接待遠人，善於教導；不因酒滋事，不打人，只要溫和，不爭競，不貪財；好好管理自己的家，使兒女凡事端莊順服。」

 

   事奉神的人，特別是在教會作領袖的人，應有什麼資格？首先，必須生活上無可指責。不是說要完全聖潔，而是在生活上沒有不正當的舉止行為，也就是沒有給別人說閒話的把柄。事實上事奉神的人，永遠會遇見許多攻擊：做得不好，別人批評；做得好，別人嫉妒。我們不可能不遇見攻擊，但如果自己言語行為能站立得穩，那麼就能在各樣的風暴中站立。

 

   其次，要在事奉上有見證，樂意接待、善於教導。換句話說，不但要有正確的服事心態，也要在真理上有根基。一個作教會領袖的人，必須在真理上紮根，才不致隨著異教之風飄來飄去。特別在現今世代，多少似是而非的理論，以及各種靈異的經驗，我們需要按照神的話來分辨，那些出於神，那些出於人意。另一方面，我們也有責任來看管群羊，免得仇敵將他們隨意擄去。

 

   第三是在家裡有好見證，教會領袖必須在家中有見證，如果一個人不能管理自己的家，就很難管理神的家。家庭的見證很重要，無論你在外面多屬靈、多會教導，可是看你最清楚的就是家人。這也是為什麼很難向家人傳福音的原因，因為無論你講得多好聽，一回家本相就畢露無遺。但若是家人看見你的見證，而且全力支持你的事奉，可見你的見證是真實的，而不是虛假的。第四節有小字作「端端莊莊地使兒女順服」，這是因父母的榜樣能使兒女被改變。生活的榜樣，能帶給兒女深遠影響，因為孩子乃是「跟著你的腳印走」。

 

   你羨慕善工嗎？你需要操練自己，使自己在生活上、事奉上、家庭上都有好名聲，就不致於羞辱主名。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你聖靈鑑察，給我們事奉你的心志，樂意在每天生活中成為聖潔，被你使用。求主給我們敏銳的心及順服的靈，願意成為你手中聖潔的器皿。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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提摩太前書3章1節

「人若想要得監督的職分，就是羨慕善工，這話是可信的。」

 

   保羅說「羨慕善工」是件美事，你的心羨慕事奉神嗎？從前讀過一篇文章，題目是「信仰無假期」，說到作基督徒其實是沒有放假的。然而今天很多基督徒，一個禮拜不只休息一天，而是休息六天，只有禮拜天來崇拜一下而已。信仰沒有假期，信仰就是生活，一旦我們成為基督徒，有基督的生命，就必須每天來跟隨祂。事實上不但信仰無假期，事奉神也沒有假期，我們的生活，就應當是一種事奉。

 

   不但在生活中事奉，也應當在教會中事奉。事奉神是喜樂的事，也是值得我們羨慕的事，因為：第一，我們得以在事奉中看見神的作為。事奉乃是與神同工，看見神在自己身上的奇妙作為，我們就要向神感謝讚美。其次，事奉神也能帶來一同長進的喜樂，成長本身就是一種喜樂。還記得大女兒小時候，每次做好事情時都會說：「我會，妹妹不會」，意思就是「我長大了！」同樣地，在事奉神時，我們靈命也得以成長。之前與一位弟兄交通，他說以前只是禮拜天的信徒，可是現在參與服事，又帶小組、又帶兒童，忙得不得了。但感謝神，他感覺自己生命在成長，在長進當中就滿有喜樂。

 

   弟兄姊妹，事奉神是喜樂的，也是值得羨慕的。你曾經歷事奉中的喜樂嗎？你樂意投入事奉神的行列嗎？

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你除去我們對事奉的恐懼，把事奉的喜樂放在我們心中，當我們事奉時，也能經歷事奉的甘甜喜樂。讓我們在事奉的道路上勇敢前進，向前奔跑，為要得著你在耶穌基督裡為我們預備的獎賞。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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提摩太前書2章13-15節

「因為先造的是亞當，後造的是夏娃；且不是亞當被引誘，乃是女人被引誘，陷在罪裡。然而，女人若常存信心，愛心，又聖潔自守，就必在生產上得救。」

 

   保羅強調，其實神先造的是亞當，不是夏娃；所以從創造的次序而言，亞當是先於夏娃。另外先被引誘的也不是亞當，反而是夏娃，所以夏娃沒什麼可誇口的。保羅並沒有貶低女人的意思，只是針對諾斯底學派對夏娃的誤解提出反駁。從救贖的角度而言，不在乎誰先犯罪，其實我們都有罪，虧缺了神的榮耀。在神面前，大家一樣有罪，實在無需爭辨誰比較公義，誰比較邪惡，我們都需主的救恩臨到。一個人只要在基督裡，就可以得著新的生命，如哥林多後書5:17所說：「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了！」

 

   當你成為新造的人時，萬事都可以過去；無論是過去的罪、過去的創傷，甚至壞習慣，都可以奉主名吩咐它們過去。但你必須讓它們過去，不再緊緊抓住。許多人一直生活在過去的失敗創傷中，常常懊悔，怨天尤人；他們卻不明白，一個人在基督裡可以成為新造的人。這個新造的人，不只在靈裡面，也在心靈情感的深處。神在以賽亞書中宣告：「因祂所受的刑罰，我們可以得平安，因祂所受的鞭傷，我們可以得醫治」，只要我們將生命交托給祂，祂便能醫治更新，使我們重新得以完全。

 

   有句英文這麼說：let go，let God，放下自己，讓神工作。我們之所以緊抓住過去不放，乃是不相信神有更好的答案。事實上神的道路高過我們的道路，祂的意念也高過我們的意念，只要我們投靠祂，祂的拯救必然臨到。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你的靈將我們從舊事中釋放出來，在基督裡成為新造的人。你的聖靈開我們眼睛，看見你的道路的確高過我們的道路，你的意念的確高過我們的意念，求主吸引我們單單來投靠你。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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提摩太前書2章11-12節

「女人要沈靜學道，一味地順服。我不許女人講道，也不許她轄管男人，只要沈靜。」

 

   保羅再次針對當時諾斯底學派帶來的影響發言，當時一些婦女受到諾斯底學派教導，強調女先知的重要，推崇夏娃是人類智慧之母。所以有許多姊妹高抬自己，以為神的話語惟有從她們而出，並且輕看弟兄，也輕看別的先知。

 

   所以保羅嚴厲責備地說「我不許女人講道」，許多人讀到這裡覺得困惑，甚至有些教會如今都不准姊妹站上講台。這實在大錯特錯，原因是他們沒有讀通這段經文的背景。有些教會用字面的意思解釋這段聖經，造成許多矛盾的現象，像是不許姊妹在本地作牧師，卻把姊妹差派到遠方作宣教士。難道在外國宣教就不是講道嗎？若明白這段經文的背景，就不會將不需要的重軛，加諸在姊妹身上。

 

   讀聖經需分辨清楚，什麼是文化？什麼是真理？例如「女人蒙頭」或「彼此洗腳」，在過去是社會文化，今天卻不必再墨守成規遵行，只要明白其中涵義即可。若只從外表遵守文化傳統，心裡卻不明白神的心意，那這些其實對我們一點意義也沒有。若我們彼此洗腳，卻不能真正相愛，又有什麼用呢？因為彼此洗腳是文化，彼此相愛才是真理！

 

   求主幫助我們，永遠不將文化當作真理，就如當年猶太人，要外邦人先受割禮才能受洗歸主一樣，就是把文化放在真理前面。同樣地，姊妹事奉的角色與地位，一直在隨時代改變。求主幫助我們有敏銳分辨的心，明白什麼是真理，應當去持守；什麼是文化，應當去尊重，求主向我們顯明祂的心意！

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你是真理的根源。求聖靈開啟我們的心，敏銳地明白什麼是文化，什麼是真理，什麼從人而來，什麼從神而來。好讓我們在每天生活中， 能遵從真理而行，討主你的喜悅。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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提摩太前書2章9-10節

「又願女人廉恥、自守，以正派衣裳為妝飾，不以編髮、黃金、珍珠和貴價的衣裳為妝飾；只要有善行，這才與自稱是敬神的女人相宜。」

 

   保羅為男人禱告，是願他們無忿怒、無爭論，舉起聖潔的手禱告。接下來他為女人禱告，是不以美貌為吸引，而以善行為吸引。聖經的善行不是指修橋補路，乃是遵行神的旨意；換句話說，保羅為女人禱告，是願她們成為順服神的人，並在每天生活中顯明順服神的榜樣。

 

   當時有諾斯底學派的人，他們以為夏娃既然吃了善惡果，所以必然是人類智慧之母。他們以為女人是智慧的源頭，特別當時有些婦女及所謂「女先知」，她們不再蒙頭，反而極力展示自己的美麗與開放；追求反傳統，也追求自由。一個不蒙頭的女人，在當時社會被認為是不貞潔的象徵；所以當她們這樣做時，其實是羞辱了主的名，保羅才在這裡嚴厲指責她們。其實保羅是要當時的婦女，不要只尋求外表的自由，而要尋求心靈的自由。真正的自由，從來不在外面，而在心靈裡面。難怪保羅會說「只要有善行」，當一個人有遵從神的行動時，內心才能得著釋放，喜樂才能充滿；而一個喜樂的人，永遠是最吸引人的。

 

   姊妹們，你最吸引人的是什麼？不是說妳不用化妝打扮，而是在妳裡面的生命是否吸引人呢？妳裡面是否有主的溫柔、忍耐、良善及憐憫呢？別人是否能從妳身上看見基督的樣式呢？

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你的話語提醒我們，生命中重要的不是外表的自由，乃是心靈真正的自由。並且這只有在你的話語和聖靈裡能得著，願主把真正心靈的自由賞賜給我們。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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提摩太前書2章8節

「我願男人無忿怒，無爭論，舉起聖潔的手，隨處禱告。」

 

   在八至十五節，保羅提到當時以弗所教會面對的爭論，就是姊妹在教會的地位與角色。第八節保羅先提到弟兄的角色，他說「我願男人無忿怒，無爭論」，可見當時弟兄的光景不是如此，反而常落入忿怒及爭論中。這或許也是我們身為弟兄最大的軟弱，總是很容易落入爭論之中。

 

   男人往往爭競的心很強，喜歡搞清楚誰輸誰贏，卻忽略人際關係的問題。人與人之間最重要的是愛與接納，一個人感覺被接納時，自然會回報你的愛。許多作丈夫的不明白這點，常常與妻子爭論到底，要證明自己是對的。事實上，妻子需要的，只是一個安慰的擁抱，一個「我明白」的眼神。教會生活中，我們也常為一些非基要真理的事爭辯，一點不覺得有什麼不對，反而認為自己是為真理而戰，以致於弟兄姊妹間和教會間都不能合一。

 

   勝過爭論的最好方法莫過於禱告，求神幫助我們將指責人的指頭，變為聖潔禱告的手。將一切憂慮、恐懼與重擔，都交托給神，相信祂能工作，並能透過我們成就大事。這樣的禱告也應是隨處可行的，不論在那裡；比方在工作時，都應舉起手為辦公室禱告，求神給老闆智慧，作正確決定，也求神賜福同事能彼此同心和睦。

 

   另一方面，我們也要為家庭禱告。每天開車出門回家的路上，是最好的祝福禱告時刻，奉主的名祝福妻子兒女，求神讓他們常在被愛的環境中；也求神興起下一代，為神大發熱心，顯明祂的榮耀。弟兄們，你明白神向你的心意嗎？不要爭論，而是要隨時隨處禱告。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，願你聖靈提醒我們，拿去在我們中間爭論的靈。求神把合一的靈賜給我們，在每天生活中舉起聖潔的手禱告，不但為自己，也為家庭教會及神國度的擴展禱告，願你的靈親自引導。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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提摩太前書2章7節

「我為此奉派作傳道的，作使徒，作外邦人的師傅，教導他們相信，學習真道。我說的是真話，並不是謊言。」

 

   保羅提到自己被差遣時，神給他三個職份：

 

   第一，他是奉派作傳道的；所謂傳道，乃是傳講神的話。一個傳道人，第一要緊，是要明白傳的是什麼，也要忠於神托付的話語。神的話是整個信仰的根基，特別對有心事奉神的人，讀神的話是非常重要的操練。讓我建議你三種讀經的方法：第一種是速讀聖經，這種方式求的不是仔細，而是概略，只要有印象就可以。速讀聖經是讀經的重要操練，能使你在短時間內對聖經有綜覽式的了解。另一方面，當你速讀完一卷書，也能使你在讀經上稍有成就感。第二種是靈修式讀經，每天不求多，幾節聖經即可。用禱讀的方式，一邊禱告，一邊讀經，仔細咀嚼吸收，這樣讀經能使你屬靈生命得著餵養。第三種是研經性讀經，這種讀經需要參考工具，例如聖經手冊、百科全書或解經書籍。它能使你對聖經有深入了解，使信仰根基更加穩固。這種對神話語的不同操練，其實是每個信徒都應當有的。

 

   第二，他是被呼召作使徒的。使徒是新約教會，五大職份的第一個，教會需要使徒性的工作，這能帶給教會方向，也能帶給教會發展的異象與動力。當使徒的恩賜顯明出來，教會就開始有動力，有可以向前衝的力量。在教會歷史中，每次大復興都有使徒性的人物出現，帶出新的方向。這些新的運動，一直在持續，並發展成不同宗派；所以每個宗派的開始，其實都是使徒的工作。

 

   第三，保羅的職份也是作外邦人的師傅，被差派到外邦世界中傳講真理。教會需要更多人投入宣教事工，不能只顧自己，也需要為神國的擴展委身。求神在我們中間興起宣教勇士，為神的國齊心努力。弟兄姊妹，你是否願意預備自己，成為神國的工人呢？

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你是差遣的神。你差遣我們進入生活環境，為你作榮美的見證。求你賜給我們柔軟、順服、謙卑的心，好讓我們在你手中成為器皿。就像當年的保羅，把福音傳給周圍不信的人群。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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提摩太前書2章4-6節

「他願意萬人得救，明白真道。因為只有一位 神，在 神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌。他捨自己作萬人的贖價，到了時候，這事必證明出來。」

 

   保羅在此重申救恩的福音，首先說到神的心意，祂願萬人得救，不願一人沈淪。我們常以為神是嚴厲的，是以公義審判的主。但神的心實在充滿憐憫，我們雖悖逆，祂卻沒有按著過犯來待我們，永遠像是那位浪子的父親，耐心等候我們回轉到祂身旁。詩篇103:11說「天離地何等的高，祂的慈愛向敬畏祂的人，也是何等的大。東離西有多遠，祂叫我們的過犯離我們也有多遠。父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏祂的人。」常常我們害怕來到神面前，以為祂是狠心的；事實上神充滿憐憫，祂所做的，都是為要將我們從悖逆、罪惡中挽回，祂也從不勉強我們。

 

   其次，保羅說到主的捨己。父神差遣耶穌基督降世，對主而言不是件容易的事。主要離開天上的榮華，及與父神在一起的甜美，單獨在這世界上，為我們走上十字架的道路。祂在十字架上時，因背負著世人的罪，需要忍受與父神隔絕的痛苦。然而，祂甘心樂意為你我的緣故捨棄自己，成為贖價，使我們從律法的咒詛中被救贖回來，成為父神的兒女。

 

   第三，就是救贖的方法，乃是耶穌成為神與人之間的中保。本來神與人之間因為罪有隔閡，但耶穌在十字架上成就的工作，使這個隔閡被填滿，主就是中保、橋樑和道路。所以主說：「我就是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」這句話不單指我們得救的時候說的，更是在作基督徒的每個日子裡。只要我們投靠祂，就可藉著祂來到父神面前。你是否在迷失中？主就是你的道路；你是否在困惑懷疑中？主就是你的真理；你是否在沮喪之中？主就是你的生命。來投靠祂，正如聖經所說，「信靠祂的人必不致羞愧。」

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，你救恩是如此寶貴。因耶穌的恩典和父神的憐憫，能把基督裡一切豐富，賜給我們。讓我們的心投靠你，因主是道路真理生命，我們願在每天生活中跟隨你而行。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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提摩太前書2章2-3節

「為君王和一切在位的，也該如此，使我們可以敬虔、端正，平安無事地度日。這是好的，在神我們救主面前可蒙悅納。」

 

   保羅說要為萬人代求，在這萬人之中，他也特別指明要為君王和一切在位的人禱告。首先，因他們有神賜的權柄管轄我們。羅馬書13:1說「在上有權柄的人，人人都當順服他，因為沒有權柄不是出於神，凡掌權的都是神所命的。」甚至那些反對神的政權，他們的權柄也是神容許的。事實上，地上的政府是神所設立，罰惡賞善的組識。雖然有些政權較能反映神的公義，有些政權絲毫無法反映，但卻都是神所允許的。所以，我們應經常為執政掌權的人禱告。

 

   其次，因他們站立在城門的地位上。城門代表選擇，可以打開，也可以關閉。這些在上掌權的人，是站在城市、國家、社會抉擇點上的人，我們應常為他們禱告，好讓他們的抉擇合乎神心意。有時聽見基督徒批評國家元首或政治領袖，雖然他們所作的不合乎聖經，但我們要做的，不光是批評論斷，反要忠心為他們禱告，因為深信神仍然能夠工作。箴言21:1 說「王的心在耶和華手中，好像隴溝的水，隨意流轉。」既然知道王的心在神手中，而不在我們手中，就更應該迫切為他們禱告。

 

   第三，好叫我們能在地上平安度日。為在上執政的禱告，最大的好處，就是能使我們居住在平安的環境裡。當君王或元首心中敬畏神，他所做所為就能合神心意，帶來國家社會的安定。反而，如果國家元首不懂得敬畏神時，神的懲罰也必然來到。

 

   今天神呼召我們生活在不同土地上，不只要為自己及家人禱告，也要認定這塊土地就是神所托付的，我們對土地有責任，需要持續禱告，直到神親自工作。第三節說：「這是好的，在神面前可蒙悅納。」許多人想做討神喜悅的事，其實禱告就是神托付我們最有意義的工作，你可願意藉禱告，得蒙神的喜悅嗎？

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你的靈提醒我們，常常不斷為萬人禱告，也為在上執政掌權的禱告。奉主的名祝福我們國家的領袖，求主把智慧賜給他們，讓他們作的每個決定都合你心意， 使你的公義彰顯，你的平安臨到你所喜悅的人。禱告奉耶穌的名，阿們！

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提摩太前書2章1節

「我勸你第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝。」

 

   對事奉神的人，什麼最重要？探訪關懷？安靜默想？或是忙碌的事奉？保羅勸提摩太，第一要緊的就是為萬人懇求。聖經很少提到「第一」，這是少數幾節聖經強調「第一」要做的事，可見是非常要緊的。保羅沒說要為自己懇求，而是要為萬人懇求。許多人禱告生活之所以無力，乃因只為自己禱告，就像主所說那個稅吏的禱告，只是自言自語地說「我這樣、我那樣」。

 

   一個以自我為中心的禱告，不過是自言自語，這樣的禱告帶不出能力。我們心胸一定要寬大，要先為神的國、萬人禱告，神的祝福才能臨到。如果你只顧自己，反而得不著滿足，可是如果你有國度的心胸，那麼神也要顧念你個人的需要。這就是主在馬太福音6:33所說：「你們要先求神的國和神的義，這些東西都要加給你了。」保羅提到了幾方面的禱告：

 

   第一、禱告，這種禱告乃是祈求，把眾人的需要帶到神面前。不但是為人在肉體、環境上的需要禱告，也是為人靈魂的得救禱告。身心靈各方面的需要，都應帶到主面前。第二、代求，這種禱告是爭戰性的禱告。代求的意思就是go between，站在中間禱告，那裡有破口，就在破口上為萬國萬民禱告。求神捆綁仇敵一切工作，讓神的靈能自由運行。第三、祝謝，就是祝福的禱告。禱告行進是其中一種，為你的家庭、社區祝福，甚至為那逼迫你的人祝福。聖經說：「只要祝福，不可咒詛。」祝謝的對象包括萬國萬民，求神使列國早日歸主，如聖經所說「這殿要成為為萬國萬民禱告的殿」。求神幫助我們在每天生活中，學習來為萬人禱告。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你的呼召，求你再次提醒我們，不只為自己的需要禱告，也為萬國萬民禱告。從自己、家庭、社區、教會到世界的需要一一禱告，求主的靈教導我們。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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提摩太前書1章19-20節

「常存信心和無虧的良心；有人丟棄良心，就在真道上如同船破壞了一般。其中有許米乃和亞歷山大，我已經把他們交給撒但，使他們受責罰，就不再謗瀆了。」

 

   保羅勸提摩太，作為事奉的人，務要常存信心和無虧的良心。一個人的良心很重要，因為可以是聖靈向我們說話的管道，也是神放在人心中的道德標準。無論在那個地區、時代或群落，若看他們制定的律法，都有基本類似之處。康德稱之為「神的道德律」，是神放在人心中的標準，是無論古今中外，都能一致認同的。

 

   保羅在提摩太前書中，一再強調要小心保守我們的良心，在神、在人面前要能有無虧的良心。如箴言4:23所說：「你要保守你的心勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出的。」如果我們忽略，或故意拒絕良心的聲音，就很容易走偏。這裡提出亞歷山大及許米乃作為「丟棄良心」的例子，保羅在以弗所被捉拿時，亞歷山大及許米乃兩人出來作假見證陷害他。不但如此，以後保羅所到的每個地方，他們都極力抵擋，昧著良心行事。所以保羅說，至終他們是在撒但手中被敗壞的。

 

   你來到神面前，是否存著無虧的良心？求神的靈光照我們！大衛在詩篇139:23~24的禱告：「神啊，求你鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念。看在我裡面，有什麼惡行沒有，引導我走永生的道路。」有一次我寫信給一位弟兄，提了一件我說已經做了，實際上還沒有做的事。當晚我安靜在主面前，求神鑒察我的心，聖靈光照我，想起那封信上所說不誠實的事。感謝主，那封信尚未寄出，我立刻拿回來重寫。今天你有沒有求神的靈光照呢？我們需要把每天生活帶到主面前，神的靈光照時，讓我們承認自己的罪，求主的寶血來潔淨。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，把自己帶到你面前，求你的聖靈來光照。若在我們心靈深處，思想、意念、行為有不討你喜悅的地方，求你顯明。求你賜我們勇敢的心，承認自己的軟弱，在每天生活中改正自己，來討你喜悅。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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提摩太前書1章18節

「我兒提摩太啊，我照從前指著你的預言，將這命令交託你，叫你因此可以打那美好的仗。」

 

   保羅將神的使命交托提摩太，是因曾有預言指著提摩太而說。聖經裡「預言」有兩種含義，一是指先知講道，一是指個人預言。這裡保羅是指對提摩太個人的預言，神在每個時代都有先知性話語，同樣在每個人身上也有先知性信息。這些信息，常能帶來勸勉安慰和造就的話語，也能指出我們前面的方向。先知預言十分重要，因為能將神在一個人身上的恩膏及使命釋放出來。本來提摩太是軟弱的器皿，不清楚自己的道路與方向，但當預言釋放出來時，他就明白了前面的道路。今天神在各地都興起先知，有時你也會從先知領受個人預言，我們應當用怎樣的態度，來面對這些預言呢？

 

   首先要明白，個人性的預言有時間性，所指的不見得是現在的事，可能是將來的事。就像神給亞伯拉罕的預言，從神應許他一個兒子，到他真得到一個兒子，中間相隔廿五年之久，所以需要留意分辨神的時候。其次，這些個人性的預言也有條件性，不會自動發生。我們必須遵從神的命令，祂的應許才會降臨在我們身上。神給提摩太的預言，他必須先去遵從，然後應許才能實現。這也是為什麼保羅提醒提摩太，要打那美好的仗，因為正是神所托付的！第三，也要明白預言的不完全性。沒有一個預言是百分之百正確，所以我們必須察驗，出於神的預言，祂必然會親自印證。

 

   神仍然透過先知向我們說話，求主幫助我們，不可藐視先知的話。另一方面，我們也要察驗，正如帖撒羅尼迦前書5:21-22所說，「善美的要持守，各樣的惡事要禁戒不做。」

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，直到如今仍藉先知向我們說話。求主的靈賞賜智慧，當聽見先知講道的信息時，讓我們懂得分辨；也給我們寬廣的心，不至於藐視先知的話語。乃是存著謙卑敏銳的心來聆聽，成為自己生活的力量。禱告奉耶穌的名，阿們！

提摩太前書1章16-17節

「然而我蒙了憐憫，是因耶穌基督要在我這罪魁身上顯明他一切的忍耐，給後來信他得永生的人作榜樣。但願尊貴、榮耀歸與那不能朽壞、不能看見、永世的君王、獨一的神，直到永永遠遠。阿們！」

 

   保羅說他得救乃因蒙了神的憐憫，他過去曾抵擋基督，是猶太人公會的一份子，也是為信仰大發熱心的人。他覺得逼迫基督徒是理所當然的事，事實上還是應當去做的事。所以他不但在耶路撒冷逼迫信徒，更拿了公會的狀子，要到大馬色去抓基督徒，一點不覺得自己在抵擋神。這是仇敵最厲害的手段，弄瞎我們的心眼，無法知道神的心意，更不明白自己的罪行。若是一個犯罪被關在牢裡的人，你對他傳講耶穌，他一定很容易感動，因為知道自己過去做的事不對；但如果要向一個知識份子傳福音，有時反而很難，因為他們怎麼看，都覺得自己是正人君子，並不覺得有罪，也不覺得有什麼需要。

 

   更糟的是有些為宗教大發熱心的人，他們為了教義理想，不見得是真理，可以拋頭顱、灑熱血。過去所有宗教戰爭，不都是如此？多少人為宗教的緣故，逼迫別人，殺害無辜，卻以為自己是對的，是替天行道，一直到現今仍然如此。今天教會彼此間也仍有仇恨攻擊，基督的身體以致於受損。保羅正是個自以為義的人，這樣的人，在人看來不能，在神卻沒有難成的事；當他悔改時，整件事簡直奇妙到連當時教會都不敢相信。是真的嗎？還是另一個騙局？神真的那麼有能力，能改變保羅這個人？感謝主，祂能！而且今天仍然能！

 

   神在保羅身上的工作，乃是要顯明祂的恩慈憐憫。如果神能以如此的忍耐恩慈引導保羅，那麼祂也能同樣地對待你我。當神向你施恩時，就當趁早回轉到祂面前，領受祂的恩典。聖經說「看哪！現在就是蒙悅納的日子！」神已向我們敞開憐憫的膀臂，我們需要趁著恩典之門仍大開時，歸向祂。不要再硬著心，走在自己的道路上，讓我們今天就回轉到祂面前！

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你就是這樣充滿憐憫恩慈。你不但在過去這樣對待保羅，也一直以憐憫恩慈對待我。求主的靈再次開啟我眼睛，明白你的憐憫，在每天道路上回轉到你面前，依靠你的恩典而活。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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提摩太前書1章15節

「『基督耶穌降世，為要拯救罪人』，這話是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是個罪魁。」

 

   保羅說自己在罪人中是個罪魁，所謂「罪魁」，就是罪人中最大的罪人。我們可能以為保羅是過份謙虛了，如果他算是最大的罪人，那我們又是什麼呢？大概保羅只是客套一番，說說而已！事實上，保羅一點都不是客套，他真的以為自己是罪人中最大的罪人！因為他看見的，就是自己的罪；他沒有看別人的罪，只是把自己帶到聖潔的神面前。在聖潔光中，他看到自己完全無法站立，真正認識到自己的不配及軟弱。他清楚知道，光是自己的罪，已足夠把耶穌釘死在十字架上，所以仆倒在主面前，為自己的罪哀痛！

 

   我們來到神面前，眼睛常常不是看神，反而是看別人。所以我們常有一種「比上不足，比下綽綽有餘」的感覺，一旦有這種心態，就很難謙卑下來，尋求神的憐憫恩慈。當我們看別人時，眼睛就看不見神；一旦我們眼目遠離聖潔的神，就不覺得自己有罪。惟有當神光照，我們才會看見自己裡面的污穢。這就好像有時在野外看見大石頭，一翻開發現不得了，裡面充滿各樣的蟲；陽光一照射，這些蟲立刻忍受不了而四散。本來它們很自在地躲在石頭下，什麼時候光一來，就無法躲藏、必須逃離。如果我們眼目看見神的聖潔，立刻會無法躲藏，就像保羅一樣，會說自己是罪人中最大的罪人。

 

   雖然如此，神的話卻說「基督耶穌降世為要拯救罪人，這話是可信的！」耶穌來是為了你我的罪，祂是為了我們的罪而死！只要願意，神的救恩就會臨到你身上；一旦領受這個真理，真理就要使你得到自由！

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，當我們看見你的聖潔時，真的會像保羅那樣說，「主啊，赦免我，我是罪人當中的罪魁」。求主的靈常常提醒，讓我們靠你寶血，每天潔淨自己，好叫我們能站在你面前，坦然無懼。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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提摩太前書1章13-14節

「我從前是褻瀆神的，逼迫人的，侮慢人的；然而我還蒙了憐憫，因我是不信，不明白的時候而做的。並且我主的恩是格外豐盛，使我在基督耶穌裡有信心。」

 

   保羅在這裡說了個最有效的見證，那就是比較從前及現在(before & after)，這也是所有現代廣告的原理，「從前如何？現在又如何？」像減肥計劃的廣告，都是讓你看從前多少磅、現在多少磅；生髮藥的廣告也是如此，從前髮根到那裡、現在又到那裡？大家一看，哇！真的棒極了，趕快去買！

 

   保羅作見證時，提到自己從前是褻瀆神的、逼迫人的、侮慢人的，如今卻蒙了憐憫。其實當時保羅根本不需說太多，他一站出來就是見證。因為以前他逼迫基督徒，現在反過來為基督作見證，本身就是極大的轉變。就像拉撒路一樣，當耶穌叫他從死裡復活後，他一句話也不用說，坐著吃飯就是見證！所以弟兄姊妹千萬不要以為自己不會講話，又沒有受過訓練，不能傳福音；因為傳福音根本不靠這些東西，乃在於我們生命的改變。

 

   保羅接下來提到，他不但在得救時蒙恩，而且也領受神格外豐盛的恩典，使他能有信心、愛心來服事。你可知道，連信心與愛心也是神的恩典嗎？我們常以為那是靠自己的能力呢！當別人誇我們有愛心，我們還飄飄然覺得自己真是不錯！其實若不是神的恩典，我們根本不可能向神、向人有愛心。難怪保羅在以弗所書2:8說「你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是神所賜的，也不是出於行為，免得有人自誇。」

 

   你可知道自己擁有的一切，都是神的恩典嗎？既是恩典，便沒什麼可誇口，只有為主積極作見證，因一切全是神的工作。想想看，你可以向誰作見證？家人？同事？朋友或生活周圍的人？求主給你機會，也給你謙卑的心，今天就去傳揚主的恩典！

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，你是加給我們力量，帶給我們生命改變的神。我們過去何等不配，如今蒙了憐憫，求你讓我們明白一切都是你的恩典。讓我們因你給的恩典，在生活中為你作見證，願你的信心、愛心在我們身上顯明出來。禱告奉耶穌的名，阿們！

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提摩太前書1章12節

「我感謝那給我力量的我們主基督耶穌，因他以我有忠心，派我服事他。」

 

   當你徬徨軟弱，向高山舉目說「我的幫助從何而來」時，神就是你的力量與幫助。這個力量不一定在身體上，也可能在心靈上。我們身心靈常處於循環狀態，身體不好，就影響到你心情不好；心情不好，就影響到你靈命不好，與神關係斷絕。一旦與神斷絕，疾病及黑暗權勢就來攻擊你，像個循環一樣，一個連著下一個發生。若要勝過這種惡性循環，一定要在循環的某一點上，作斷開的工作；而最容易斷開循環的，便是讓自己心靈來讚美主！詩篇18:3說：「我要求告當讚美的耶和華，這樣我必從仇敵的手中被救出來。」一旦開始禱告讚美，便會經歷「神的力量成為我的力量」的轉變！

 

   保羅接下來說「一個事奉主的人應當忠心」，這是神要求事奉者的第一個原則。不管一個人多能幹、多有經驗，若不能在小事上忠於神所托付的，那麼神也不可能將更大的事托付於他。曾有人說「小事是小事，在小事上忠心卻是大事」，你是忠心的人嗎？保羅勸勉提摩太時說「你要交托那些忠心能教導別人的人」，可見忠心是何等重要的事。保羅說「因主以我有忠心，所以派我服事祂」，連保羅自己都再三強調忠心的重要，更何況你我呢？

 

   最後，神也差派我們出去工作。今天你我被神差派，進入生活環境中，為要成為神榮美的見證。求主給我們柔軟的心，不再倚靠自己的力量，而是倚靠那位為我們信心創始成終的神，在每一天榮神益人。你對神有忠心嗎？你對人有忠心嗎？求神讓我們的心回轉！成為合神心意的器皿！

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因為你是那位加力量的神。雖然我們的重擔天天都有，但感謝你，你的力量也是天天都有。求你讓我們每天就是有忠心，在你差派我們服事的地方，忠心來事奉。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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提摩太前書1章8-11節

「我們知道律法原是好的，只要人用得合宜。因為律法不是為義人設立的，乃是為不法和不服的，不虔誠和犯罪的，不聖潔和戀世俗的，弒父母和殺人的，行淫和親男色的，搶人口和說謊話的，並起假誓的，或是為別樣敵正道的事設立的...。」

 

   保羅講到律法的功用，乃是叫人知罪，就像一面鏡子。本來我們不知道污穢，看見鏡子裡的人，才發現自己的罪。保羅列出十四種罪行，兩個一組；讀了這些罪，我們要省察自己，是否也在這些事上得罪了神。

 

   一，不法的和不服的：不法就是不順服，一個人心裡不順從神的律法，就不會主動去遵行，這給魔鬼很大機會試探引誘他，使他偏離神的道路。不法的根源，是從我們心中的不服而來。

 

   二，不虔誠和犯罪的：虔誠的人，有敬畏神的心。一個人敬畏神，就會遵行神的話語；一個人不敬畏神，就會懼怕世界權勢，跟隨世界的道路。你心中畏懼的是什麼？唯當敬畏耶和華，因為祂才是智慧的開端。

 

   三，不聖潔的和戀世俗的：不聖潔，不一定是殺人放火，貪戀世俗就是不聖潔。人喜歡腳踏兩條船，但這兩條船若方向一致還好，若方向相反，不就噗通一聲掉入水裡了嗎？貪戀世俗的人也是如此，神的話不在他心裡，就容易跌倒。

 

   四，弒父母的和殺人的：兩個都是非常嚴重的罪，有時心中怨恨累積的結果，常導致暴烈的行為。本來最心愛的父母，也會變為仇敵，這是何等可惜的事！

 

   五，行淫的和親男色的：親男色是指同性戀，有人說「同性戀」這個字沒有出現在聖經中，所以神沒有譴責這樣的事為罪。事實上聖經是在古時，用不同字眼指出這樣的罪行，行淫與同性戀都是神所厭惡的。

 

   六，搶人口的和說謊的，並起假誓：聖經明顯指責一切說謊的事，在啟示錄21:8也指出，一切說謊的，他們的分就在硫磺火湖裡！

 

   最後，還有別樣敵正道的事。你是否也在這些罪的捆綁中呢？律法能幫助我們知罪，但唯有主寶血有潔淨和醫治的能力，今天就來領受寶血的恩典吧！

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你再次光照我們，看見自己裡面許多不義。求聖靈讓我們看見自己的軟弱，當我們尋求你，承認自己的罪時，你的寶血此時就要潔淨、塗抹我們，因在基督裡有赦罪的恩典！感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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提摩太前書1章6-7節

「有人偏離這些，反去講虛浮的話，想要作教法師，卻不明白自己所講說的，所論定的。」

 

   保羅說「有人偏離這些」，「這些」乃是指著第五節說的「愛」。許多人在教會傳講真理教條，甚至講愛，他們中間卻沒有愛，話語充滿捆綁人的律法。所以保羅在哥林多前書說：「我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一樣。我若有先知講道之能，也明白各樣的奧秘，各樣的知識，而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得什麼。我若將所有的賙濟窮人，又捨己身，叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。」光講知識，會叫人自高自大；光講字句，會叫人靈性死亡。只有聖靈裡的愛，能使基督的生命湧流在我們心中，這份愛從三方面而來：

 

   第一，從清潔的心而來。真愛是清潔的，不是污穢的，也不會加害於人。許多人講愛，目的不是要別人得益處，反而是要轄管人、控制人。第二，從無虧的良心而來。換句話說，真愛是不自私的；許多人講愛，其實是為了滿足自我。就像有人說「我愛西瓜」，其實他拿了西瓜，把它切了，把肉吃了，子吐掉，皮就丟到垃圾筒裡。他真愛西瓜嗎？只是愛自己罷了！許多人在愛裡受傷害，也是因心中充滿自私的愛。第三，從無偽的信心而來。真愛從神而來，惟有當我們眼目轉向神，承認不足，歡然領受神的愛時，生命才可能被神的愛觸摸。

 

   你所傳講的，是怎樣的愛呢？你的愛是清潔，無虧，而且無偽的嗎？求神鑑察，也求神的愛再次充滿你我的心！

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，你是愛的源頭，每當我們裡面缺乏愛時，可以一次次來到你寶座前祈求。求你將那清潔、無虧、無偽，從你而來的愛，澆灌我們心中，讓生活周圍的人，也能從我們身上享受到滿足的愛。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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提摩太前書1章5節

「但命令的總歸就是愛，這愛是從清潔的心和無虧的良心，無偽的信心生出來的。」

 

   命令的總歸就是愛，有一次律法師問「誡命中哪個是第一要緊的？」，主說「你要盡心、盡性、盡意、盡力，愛主你的神，其次就是要愛人如己」。

 

   第一，盡心，就是花心思及注意力，討對方喜悅。戀愛中的人多體貼，對方喜歡花，每天專程送上；喜歡詩詞，絞盡腦汁也要寫上兩句。愛情需要花心思培養，同樣地，盡心愛神就是竭力來到神面前，討祂喜悅；神喜悅的，我們就去做。

 

   二，盡性，表明要用感情。就像一對戀人，如果一方遇見興奮的事，另一方自然也手舞足蹈，跟著歡喜；一方遇見哀傷的事，另一方也必然心情沈重。同樣地，我們也要與神同憂同樂。

 

   三，盡意，表明要用思想。真正的愛不是盲目的，我們要盡所能認識神，讀祂的話，讓祂話語充滿在思想中，自然而然就會走在真理的道路上。

 

   四，盡力，表明用擁有的一切來愛神，包括我們的時間、金錢、才幹與體力。既然一切都從神而來，就應盡我們所能為主所用，不再是「我的」時間、「我的」金錢，而是「主的」時間和金錢。

 

   其次要愛人如己，神的心意不只要我們單單愛祂而已。如果愛神，也必然愛那些祂愛的人；我們不但要愛讀經，愛禱告，也要愛弟兄姊妹。教會最有力的見證，不在言語，更不在外面的建築，而是那愛的見證。當別人看見我們彼此相愛時，自然而然會被吸引來到主面前。

 

   真正的關懷，有時並不需要花許多金錢時間；一張小卡片已能帶給別人鼓勵，一個簡短的探訪也能帶來安慰。當你看見別人有需要，主動去看望；不要怕沒話講，關懷不需多說什麼。當你走進一個人家，交通彼此需要，一同禱告，為他們祝福，就是最好的關懷行動。有時私下的代禱也很重要，憑信心祝福禱告，相信聖靈必要工作！

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，這是你的命令，要我們先愛你，然後愛人。願你的愛先充滿在我們中間，讓我們盡心、盡性、盡意、盡力來愛你，也在生活中捨己來愛周圍的人。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

提摩太前書1章3-4節

「我往馬其頓去的時候，曾勸你仍住在以弗所，好囑咐那幾個人不可傳異教，也不可聽從荒渺無憑的話語和無窮的家譜。這等事只生辯論，並不發明 神在信上所立的章程。」

 

   保羅提醒提摩太，要勸戒在教會作教導工作的人。首先，不可傳異教，何為異教？最簡單分辨的方法，就是用以下四個問題：

 

   第一，他們是否相信三位一體真神？這在信仰中是十分重要的一環，若他們不承認三位一體真理，就是不承認耶穌與上帝同等，那麼耶穌就不是神，也就不能成為我們的救主。

 

   第二，他們是否相信耶穌道成肉身？許多人不信道成肉身，只信耶穌被人神格化，就像中國的關公、媽祖一樣。如果耶穌只是人，祂就自身難保，充其量不過是個偉人而已，無法成為我們的救主。

 

   第三，他們是否相信聖經是神所默示，而且是全備的？許多異端在聖經之外，加上另一卷經書，而且常用那本經書取代聖經的地位。事實上，聖經是整個信仰的根基，如果離了神的話，信仰就會倒塌，因為只是建立在沙土上。

 

   第四，他們是否相信因信稱義？許多異教是傳因「行為」稱義的道理，人都喜歡用行為稱義。因為以此來證實信仰時，表明「我做到了」，容易有完全的感覺。事實上再好的行為，在聖潔的神面前，只不過像塊破布，一點不能使我們站立得穩。得救從不是因為行為，乃是因為信心，願意相信耶穌基督的救恩。

 

   其次，不可聽從荒渺無憑的話語和無窮的家譜。因這些都是字句，人的律法，只會叫人自高自大，自以為義，而且引起辯論，因為大家都以為自己是對的。一個明白真理的人，只會謙卑自己，領受真理。你信仰的根基是建立在什麼之上？人的傳統？經歷？還是教義學說？若信仰不是建立在神活潑的話語上，很容易會在信仰路上滑跌，求神幫助我們！

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你話語是我們信仰的根基，也是腳前的燈、路上的光，在每天生活中成為指引。求主給我們謙卑受教的心去領受你話語，更在生活中遵行。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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提摩太前書1章1-2節

「奉我們救主 神和我們的盼望基督耶穌之命，作基督耶穌使徒的保羅，寫信給那因信主作我真兒子的提摩太。願恩惠、憐憫、平安從父 神和我們主基督耶穌歸與你！」

 

   保羅說「因信主作我真兒子的提摩太」，可見提摩太與他的關係非常密切，這可從幾方面來看：首先，提摩太是保羅帶信主的。保羅在路司得傳道時，遇見提摩太，他母親是猶太人，父親是希利尼人。他從小受母親影響而渴慕神，保羅傳道時，他的心就被神得著，立定心志跟隨神。

 

   其次，他也是跟隨保羅的人。保羅旅行佈道時，提摩太一直是他忠心的同工，保羅在那裡，提摩太也跟到那裡，後來保羅把他留在以弗所牧會。他也順服地承受托付，是個懂得與人配搭的人，所以保羅稱呼他為真兒子。我相信這是因為他的忠心，也是因為他的順從。

 

   你懂得如何與人配搭嗎？我們事奉時，常自恃很高，各有意見，誰也不服誰，以致在神工作的推展上，常受虧損。服事神的第一步，是從服事人開始。早期神學院第一年修課，學生都得負責清掃廁所，並在廚房事奉，因為一個不懂得服事人的人，也不可能成為服事神的人。

 

   第三，他是倚靠神的人。「提摩太」的字根是timid，膽小的意思。按本性他不是勇敢的人，保羅還常勸他要剛強壯膽，不要懼怕。不但個性不勇敢，身體也不強壯，所以保羅才勸他要喝點酒，因為他的胃不好。這樣一位從人眼中看為軟弱的人，竟然在神手中成為初代教會重用的器皿，乃是因為他倚靠神。倚靠，使我們從軟弱變為剛強，從憂懼變為平安！

 

   保羅寫這封書信時，提摩太正在以弗所牧會。當時以弗所是傳福音最困難的地方，但提摩太卻在惡劣環境中，倚靠神而得勝仇敵一切攻擊。我們是否也能學習像他這樣忠心、順服、倚靠的榜樣呢？

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你教導我們在事奉中成為提摩太，有謙卑的心與人配搭同工，也懂得在服事你以前，先去服事人。賞賜我們服事的心志、僕人的心態，好能得著你的喜悅。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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歌羅西書4章14-18節

「所親愛的醫生路加和底馬問你們安。請問老底嘉的弟兄和寧法，並她家裏的教會安。你們念了這書信，便交給老底嘉的教會，叫他們也念；你們也要念從老底嘉來的書信。要對亞基布說：「務要謹慎，盡你從主所受的職分。」......

 

   保羅是一位懂得在主裡同工的人，在使徒行傳及保羅書信中，他提過的人至少有一百位以上；他不但提名，更表達對他們的關切。只用一兩句話，你就知道他實在深知他們的需要。他與他們的關係不只有點頭之交，而是在靈裡有深交的好同工。每次保羅出去佈道，他很少獨自前往，總是帶著一批同工一起去。甚至在監獄裡，他也有一批好同工，彼此以禱告互相扶持。他實在是一位懂得與人同工的人！

 

   保羅提到同工的另一個原則，就是要彼此勸勉。亞基布只是歌羅西教會一名平信徒，所受的職份是什麼，我們不知道。但保羅勸他，凡他手中的工作，都要謹慎地去做，不可有一點馬虎。在教會裡需要常常彼此提醒，許多時候信徒在一起，所談的只是生意、工作、投資、股票與電視，這是何等可惜！來到教會，就應該彼此用神的話勸勉，用神的心意提醒。就像初代教會一樣，每次信徒聚集，總是彼此對說：「主已經復活了！」我們也需要常常彼此提醒：「弟兄，要更加愛主」、「姊妹，要將憂慮卸給神」。保羅就常提醒提摩太：「要將恩賜如火挑旺起來」、「你若將這些事提醒弟兄們，便是基督耶穌的好執事」。

 

   這裡所說的提醒，不是要你挑別人毛病，或揭別人短處，而是用神的話語彼此祝福。從今天開始，每次你遇見弟兄姊妹，先用主的話向他問安。你可以說：「弟兄平安，願主的喜樂充滿你！」雖然只是簡單一句話，卻能帶給對方更新的力量。你願意今天就開始嗎？

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，藉著保羅的榜樣，明白我們有責任彼此勸勉，一同奔跑天路。求你使我的口充滿你的應許和安慰，並讓你的恩典就從我口中流露出去。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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歌羅西書4章12-13節

「有你們那裏的人，作基督耶穌僕人的以巴弗問你們安。他在禱告之間，常為你們竭力地祈求，願你們在 神一切的旨意上得以完全，信心充足，能站立得穩。......」

 

   以巴弗是一個禱告的人，他的禱告不但是為自己，更是為眾弟兄姊妹的需要。他的禱告也不只是普通例行的禱告，乃是竭力地禱告。禱告需要「竭力」，當耶穌在客西馬尼園禱告時，祂竭力地禱告，甚至汗珠如血點掉下來，而門徒卻在旁邊睡著了。耶穌竭力禱告完了，滿有神的智慧與能力，門徒卻是一陣慌亂逃走，彼得甚至三次不認主。

 

   禱告是一件需要付上代價的功課，沒有一個人天生會禱告。主說：「我的殿要成為禱告的殿」，祂所說禱告的殿，不光指外在的建築而已，而是指我們每一位信徒。主要我們成為一個禱告的人，在一切事奉之上，首要的事就是禱告。不但禱告，而且要竭力！主要看我們內心對祂的渴慕與信靠，竭力的態度代表對神的倚靠，因為除了神以外，再也沒有別的道路，並且這樣完全倚靠的心是主所喜悅的！一個「蠻不在乎，可有可無」的態度，表明我們的自滿與驕傲；所以我們會覺得神不幫我們也無所謂，禱不禱告也無所謂。這樣的人，雅各書說，必不從主那裡得著什麼。

 

   你的禱告生活如何？從禱告生活，就可以看見你的事奉生活。你是否常常感覺靈裡枯竭，事奉沒有火熱的心？就是因為你禱告的生活太冷漠了！你需要求主再次賜給你渴慕的心，非要抓住神不可！這樣的禱告，才能觸摸神的心腸，將祂的恩典從寶座上釋放出來，臨到自己身上。你願意從今天開始就學習竭力地禱告嗎？

       

    

與劉彤牧師同心禱告

親愛的主，把每位弟兄姊妹交在你手中，願你的話語在他們心中像火一樣燃燒。求你賜給他們竭力的靈，回應你對的呼召，今天就成為一個禱告的殿！感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

歌羅西書4章10-11節

「......巴拿巴的表弟馬可也問你們安。（說到這馬可，你們已經受了吩咐；他若到了你們那裏，你們就接待他。）......」

 

   馬可是誰？就是保羅與巴拿巴第一次旅行佈道時帶的同工。當時年輕的馬可因為宣教的旅途不能適應，中途就離開這個宣教隊伍，為這件事保羅不大能再接納馬可。所以當第二次旅行佈道時，保羅堅持不能帶馬可同去，就與巴拿巴分了手，後來保羅為這件事也反悔了。他在提摩太後書4:11說：「要把馬可帶來，因為他在傳道的事上與我有益。」他樂意重新接納馬可，並說他也是為神的國與他同工的。從這件事我們學到幾個功課：

 

   第一、需要學習給別人第二次機會。我們所信的神也是樂意給第二次機會的神，摩西、約拿、大衛、彼得，那一個不是在神恩典中，從跌倒中重新站立呢？你我生命中，神給了我們多少第二次機會，甚至第三、第四次機會呢？求神給我們寬容的心，像巴拿巴作一個勸慰別人的人，學習給別人第二次機會。

 

   第二、需要從失敗中重新站立起來。仔細翻聖經，你會發現沒有一個屬靈偉人沒有經歷過失敗。我們都會失敗，重要的是不讓失敗把你打倒，也不讓仇敵用失敗來欺騙你，以為神不再愛你，不再與你同在。其實失敗永遠是神磨練的過程，神的心意不是要我們失敗，祂要我們藉著經歷失敗，進入更豐盛的恩典中。馬可雖然臨陣逃脫，雖然被保羅拒絕，但他卻沒有被失敗打倒，至終成為神手中的器皿，也成為馬可福音的作者，這是何等的見證！你處在失敗的光景中嗎？不要自憐，也不要怨天尤人，要接受失敗的事實，也要確信神的同在，起來信靠那能拯救你的神吧！

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，把弟兄姊妹帶到你面前，你是他們的大牧者，他們的道路都在你手中。求你開他們眼睛，看見你正在自己身上工作，並在你的手中得享安息。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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歌羅西書4章7-9節

「......又叫他安慰你們的心。我又打發一位親愛忠心的兄弟阿尼西謀同去；他也是你們那裏的人。他們要把這裏一切的事都告訴你們。」

 

   保羅懂得安慰別人，他知道歌羅西教會十分關心他，而且也掛念他的現況，所以打發推基古及阿尼西謀回到歌羅西，將景況向教會說明，好安慰眾弟兄姊妹關懷的心。這種「在主裡的安慰」，是今天教會裡極需恢復的美德之一。現今世代裡，真正能彼此安慰的朋友何等難尋。在聖經中，約伯在患難中沒有失去信心，反而是在朋友來慰問的時候，差點失掉了信心！所以約伯後來說：「那將要灰心，離棄神的人，他的朋友當以慈愛待他。」可見一個人灰心失望的時候，朋友的安慰多麼重要。真正的朋友能帶給別人安慰，在我們身旁是不是有人正在患難中灰心失望？我們有沒有用愛心將主的安慰帶給他們呢？

 

   首先，要體會別人的心。「體會」不是同意他們的看法，也不一定要照著他們的期望去做。當我們體會別人的時候，會使對方感覺受尊重、被瞭解。因為人真正需要的，是被瞭解、被接納的感覺。其次，若要安慰別人，就必須有關懷的行動。若你有體會別人的心意，卻從不表達你的了解，別人還是不能從你那裡得享安慰。真正的關懷不需要你做什麼大事，打個電話，寫張卡片，彼此探訪，所能帶給人的安慰，遠超過你所能想像。在你身旁有需要安慰的人嗎？許多時候，我們不是不知道應當如何去做，需要的只是付諸行動的心志，就能在生活中帶出愛的動力。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主耶穌，求開我們的眼睛，能看見身旁有需要的人群。求你差遣我進入需要的人群中，透過電話、卡片及探訪，把基督的愛分享出去。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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歌羅西書4章5-6節

「你們要愛惜光陰，用智慧與外人交往。你們的言語要常常帶著和氣，好像用鹽調和，就可知道該怎樣回答各人。」

 

   要怎樣向親友傳福音？保羅教導我們應當用智慧與未信的親友相處。「你們要愛惜光陰」原文的意思就是把握機會。當神給你機會作見證時，你有沒有向人表明你的信仰，將這靈魂的救恩告訴給別人呢？要怎麼作見証？

 

   一、言語帶著和氣。為主作見證，一定要避免爭論。因為你若贏了，他不會信，若輸了，那他更不會來教會了！你的話語應當時常帶著和氣，聖經說：「回答柔和，使怒消退。」和氣不但能消怒氣，也能使人的心軟化，易於接受福音。

 

   二、言語要像鹽調和。聖經從來沒有把基督徒比喻為世上的糖，甜甜蜜蜜，人見人愛。基督徒是應當說造就人的好話，但重要的是，我們的話語要合乎真理，不可虛假！我們的話語應當像鹽一樣，放在傷口上，它會有刺痛的感覺，但卻有消毒的果效。許多人傳福音時，好像在傳「加了糖的福音」，告訴別人只要信就有平安喜樂，卻忘了告訴別人「世人犯了罪，虧缺了神的榮耀。」人需要先悔改，接受耶穌，才能有真實的平安喜樂，我們言語一定要合乎真理。

 

   三、要常作準備回答別人。我們不知道神給的機會是如何，若你的同事或朋友突然問起：「你能不能把你的信仰告訴我？」你可以立刻清楚告訴他嗎？或者一位垂死的病人向你說：「請你帶領我信耶穌。」你可以當場帶領他作決志禱告嗎？求主幫助我們常作準備來傳揚主的好消息。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主耶穌，求你再次開我眼睛，看見你擺在生活中每個傳福音的機會。求主給我智慧與膽量，也讓我倚靠你聖靈的大能，天天把你的話語傳揚出去。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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歌羅西書4章2-4節

「你們要恆切禱告，在此警醒感恩。也要為我們禱告，求 神給我們開傳道的門，能以講基督的奧祕（我為此被捆鎖），叫我按著所該說的話將這奧祕發明出來。」

 

   保羅提到禱告三個很重要的態度。第一，要恆切。我們每天都會遇見屬靈爭戰，仇敵想盡辦法使神的恩典遲延，也使我們的心遠離神。所以我們要恆切禱告，一方面保持心中向神的火熱，你愈開口禱告，心就愈向神敞開，神的靈才能自由運行。你愈開口禱告，心就愈謙卑倚靠神，自然而然就能保持火熱。

 

   另一方面，禱告也能除去魔鬼的攔阻，使神的恩典加速來到。但以理求明白將來的事時，他禱告了廿一天，有神的使者對他說：「但以理，從你第一日專心求明白將來的事，你的禱告已蒙應允，但波斯的魔君攔阻我廿一日。」可見在禱告中是會遇見屬靈爭戰，若我們恆切禱告，神就能縮短爭戰的時間，甚至差遣天使幫助我們。若我們不肯繼續禱告，很可能攔阻就不止廿一天了。一旦明白這點，就不會輕易在禱告的事上罷手，會繼續恆切禱告。

 

   第二，要儆醒。我們需要明白神的心意，先知哈巴谷看見國家危難，就跑到守望樓禱告，為了明白神的心意。在禱告中，我們的眼目常只看見周圍的環境，思想也只充滿人的私意，正好像哈巴谷在守望樓上一開始的心境一樣。他求神擊打迦勒底人，拯救猶太人，可是當他在禱告中尋求神時，才明白神的心意乃是將猶太人交在迦勒底人手中，與他原來的想法完全相反。當他明白之後，他在哈巴谷第三章中發出的禱告就充滿了神的能力與智慧。

 

   第三，要感恩。要為著神所做的每件事感恩，感恩的心乃是使我們進到神面前最直接的途徑。詩篇100篇說：「當稱謝進入他的門，當讚美進入他的院。」神早已在聖經中為我們鋪了一條到祂面前的路，那不是一條理性的路，卻是一條感謝與讚美的路。感謝的心能帶來喜樂的靈，也能使低沈的心一次又一次被提升到神面前。你禱告的生活如何？若你覺得枯燥無味，那麼應當從今天開始學習感恩的禱告，警醒的禱告，並且恆切地禱告。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你將禱告的靈賜給我們，並且在我們中間興起禱告勇士，樂意為神的國、家庭、教會、自己忠心禱告，好讓你的國降臨，你的旨意成全。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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歌羅西書4章1節

「你們作主人的，要公公平平地待僕人，因為知道你們也有一位主在天上。」

 

   保羅提醒一個作主人的，或是作主管的，需要以公平的原則來對待屬下。也許你不作主管，但你可能在家要管理孩子，在教會要帶領弟兄姊妹，或者在其他地方管理義工，公平的原則是在每種情況中都不可少的。你盼望天上的主怎樣待你，也應當用同樣態度來對待別人。我們不應有兩種標準，不能用一種標準待人，又期望主用另外一種標準待自己。

 

   主提到有一個人欠王一千萬兩銀子，他無法償還，結果那王就動了慈心，免了他的債。結果當那人出來時，看見他的同伴才欠他十兩銀子，便揪住他，要把他下在監裡。王聽見了這事，就把他叫來說：「你這惡奴才，你央求我，我就把你所欠的都免了，你不應當憐恤你的同伴像我憐恤你麼？」這與登山寶訓的信息正好互相配合，馬太福音7:12說：「所以無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因為這就是律法和先知的道理。」作為屬下，你希望上司怎樣待你，同樣你也應當用這樣的原則來管理神託付你的人。

 

   首先，一個成功的管理者，必然懂得鼓勵別人。人都需要鼓勵，小孩期待父母的認可，學生期待老師的稱讚，配偶期待你的青睞，屬下期待你的賞識。我們需要注意看他們的表現，好的時候要誇讚，失敗的時候要安慰。當屬下知道上司注意他的表現時，自然會特別賣力。其次，一個成功的管理者，也懂得提拔人。我們要按別人的才華提拔他們，不要反而嫉妒他們。要像巴拿巴一樣，他看重保羅，一手提攜訓練他，結果保羅青出於藍，成為神手中更被使用的器皿。巴拿巴沒有因此失去安全感而嫉妒保羅，反而繼續與他同工。求主給我們寬廣的心胸，來提拔有才華的人。

 

   第三，要合適地糾正錯誤。因為公平代表一種標準，一個成功的管理者必須有一套做事的原則，無論在家中、辦公室、教會或其他團體中，都必須按這種原則來行事，否則大家無所適從，徒然增加工作的挫折感。神把你放在一個管理的地位上嗎？求主幫助你持守公平的原則，成為一個好主管！

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因為你是公平的主。求你把屬天的公平放在我們心中，也讓我今天就作一個鼓勵別人的人，把你的恩惠與慈愛，從我身上流露出去。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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歌羅西書3章24-25節

「因你們知道從主那裏必得著基業為賞賜；你們所事奉的乃是主基督。那行不義的必受不義的報應；主並不偏待人。」

 

   哈利路亞！主不偏待人！祂是在暗中察看的主，也是在明處報答的神。我們常埋怨為什麼小人得志？其實不需要埋怨，重要的是你不要去作個小人。詩篇37: 8說：「不要心懷不平，以致作惡。」本來是別人作惡，但因心懷不平的結果，你也作惡，與你先前所罵的人沒有兩樣。

 

   司布真牧師曾說：「不用去兜售你的貨色，廣告你的才能，真貨色人是懂得爭購的，我們自己不做二等貨色就好了。小斗罩不住大蠟蠋，真才終必顯露，只要你盡心竭力，時候一到，神自然為你開路，上帝是最懂得提拔人的！」約瑟的例子，就能見證神手中工作的奇妙。約瑟一生充滿踦嶇，被兄弟賣到埃及，又被主人的妻子誣告，下到監獄又被好友遺棄，在監獄裡遙遙無期。但約瑟在每個環境中尋求神的同在，忠心盡上本份，神就使他手中的工作盡都順利。後來他被法老從監獄提升出來，成為埃及宰相，神的時候一到，就在你我身上顯明祂的信實與慈愛。

 

   人看自己，常限於這個時刻的成功失敗，所以我們成功時何等自滿，失敗時多麼懊惱。但神看我們卻是看一生，看在一生中怎樣塑造我們，成為合神心意的人。大衛在亞杜蘭洞中避難，在非利士人面前裝瘋時，他的生命何等低沈。但是當他一次次選擇信靠神，他一次次吩咐自己的心說：「我的心哪，你要稱頌耶和華。」神至終搭救他，並且稱他是合神心意的人。

 

   所以不要灰心，也不要失望，要確信神仍坐在環境及一切遭遇的寶座上，確信神仍顧念每個屬祂的兒女，確信主必伸冤，也必供應。你有這樣的確信嗎？你是否知道神不但是生命的主，也是生命每個過程的主？祂的眼目沒有離開過，膀臂也未曾縮短，祂乃是一位不偏待人的主！

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你用手中的巧妙引導我們。求主開我們眼睛，看見你正坐在我們生命的寶座上，讓我們放心仰望你，因你必成全關乎我們的事。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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歌羅西書3章23節

「無論做甚麼，都要從心裏做，像是給主做的，不是給人做的，」

 

   耶穌在登山寶訓中也曾仔細解釋這個真理，主說：「你們要小心，不可將善事行在人的面前，故意叫他們看見，你們施捨的時候，不可在你面前吹號，像那假冒為善的人。甚至你們禱告的時候，也不可像那假冒為善的人，愛站在會堂裡和十字路上禱告，故意叫人看見。」主不是叫我們不做外表的工作，有時你是需要公開做善事，公開禱告。主的意思是不可故意叫人看見，為要得人的賞賜。動機很重要，我們是討神的喜悅，還是討人的喜悅？我們是否只為了自己的益處？到底我們能否每件事都來信靠神？

 

   保羅勸勉作妻子的要順服丈夫，作丈夫的要愛妻子，作兒女的要聽從父母，作父母的不可惹兒女的氣，作僕人的要順從主人，不但是外表順從，更要從心裡做。在每種人際關係上，往前一步都需要冒險，因為你不知道走出第一步後對方反應如何。他會接納或是拒絕你？或者他會取笑你？若為自己而做，沒有人會走出愛與順服的第一步，因為人本性就要保護自己！

 

   所以保羅說，要從心裡做，像是給主做的，不是給人做的。馬太福音6:4說「我們有一位在暗中察看的天父」，祂也是一位報答我們的天父。惟有認識你有一位在暗中察看的天父，你才有確據，做善事不求回報，因為神必報答你。當你踏出愛與順服的第一步，無論對方反應如何，神必記念。當你施捨，將自己所有擺上時，神必供應你，皆因有一位在暗中察看你的天父。弟兄姊妹，你有這樣的確據嗎？當你有確據時，才能憑信心在所有人際關係上往前踏出去！

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你開啟我們眼目，看見你正坐在我們生命的寶座上。求你使弟兄姊妹心中有確據，無論做什麼，不再為人而做，而是從心裡做，單為你而做。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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歌羅西書3章21-22節

「你們作父親的，不要惹兒女的氣，恐怕他們失了志氣。你們作僕人的，要凡事聽從你們肉身的主人，不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，總要存心誠實敬畏主。」

 

   這乃是提醒父母，在管教兒女的事上要有原則，否則兒女將無所適從。這裡提到兒女兩種氣：首先「惹兒女的氣」是使他們有怒氣，其次「失了志氣」是使他們洩氣。「怒氣」與「洩氣」，正好刻劃出許多孩子心裡的不滿，因為作父母的在管教的事上常常沒有原則。管教兒女應有那些基本原則呢？

 

   第一、用心對待孩子。簡單說，就是花時間陪他們。有時我們美其名陪小孩，卻心不在焉，一邊看電視上電腦一邊陪。無形中你在對孩子說，我寧願做其他事，也不願陪你玩！孩子對愛的領受永遠透過行動，一個擁抱強於一句我愛你，一起打球勝過一個禮物。千萬不要輕忽你與孩子在一起的時間，小時候若不花時間，等到將來想教已經來不及了。

 

   第二、管教要有確定的原則。管教要及時，孩子做錯事立刻糾正，否則隔一天再來管教，他根本搞不清楚怎麼回事，這就是「惹氣」。管教也要有效，處罰就必須讓孩子感覺到被處罰，輕輕摸一下手心不能帶來任何果效。有些小孩可罰坐罰站，有些小孩要剝奪權利，作父母的必須找到有效的管教方法。管教也必須夫妻同心，否則各有各的標準，孩子更是無所適從。

 

   第三，要將孩子帶到神面前。不只是教會主日學，要在每天生活中，透過你的言語行為，透過你的教導，把孩子的心帶到主面前。聖經說：「教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。」作父母的，你願意如此教導兒女嗎？

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因兒女是你所賜的產業。為父母們來禱告，當我們為兒女憂慮時，求你垂聽我們的呼求，也求你賜下智慧使我們懂得如何教養孩子。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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歌羅西書3章20節

「你們作兒女的，要凡事聽從父母，因為這是主所喜悅的。」

 

   保羅一連串地教導我們，在不同人際關係中應當如何彼此相待。可能你會覺得有點多餘，因為當時那種重男輕女、奴隸買賣的社會環境下，哪有妻子不順服丈夫，兒女不聽從父母的呢？為什麼保羅要如此教導？因為他深知人本性的軟弱，許多時候雖然身處必須順服的地位，卻不見得能從心裡去順從。他在第廿三節中說，無論做什麼，都要從心裡做，像是給主做的，不是給人做的。聽從不是叫你盲從，而是尊重的意思，無論我們與父母的意見何等不同，看法何等差異，我們都樂意完全接納他們。

 

   耶穌十二歲進入聖殿，他的心被神的話吸引，就留在殿裡與律法師一同學習。他的父母在回家路上找他三天都找不到，回到聖殿看見他坐在那裡，母親對他說：「我兒，為什麼向我們這樣行呢？看哪，你父親和我傷心來找你。」耶穌對他們說：「為什麼來找我呢？豈不知我應當以我父的事為念嗎？」耶穌清楚提醒馬利亞他是神兒子的身份，但另一方面他沒有因此拒絕母親，聖經說他就同父母回到拿撒勒去，順從了肉身父母的要求。

 

   耶穌處處向我們展現順從的榜樣，他尊重父母的心願，同樣我們也應該尊重父母。特別在現代化小家庭中，一方面我們強調人必須離開父母與妻子聯合，兩個人重新建立新家庭，而這個家庭必須從父母的權柄中獨立出來。但另一方面，我們也應當尊重父母，盡力使他們快樂。因為有一天，你也會成為父母，聖經說：「要孝敬父母，使你得福，在世長壽，這是一條帶著應許的誡命。」當你尊重父母，你的孩子自然而然會尊重你，使你心情愉快，壽命自然增長。當然有時候我們的做法不見得完全得到父母諒解，就算這樣我們仍要尊重他們。不要忘記這整段經文的中心就是，無論做什麼，都要從心裡做，像是給主做的，不是給人做的。為主而做，這就是我們生活的動力！

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你為我們成了順服的榜樣。求你將你的愛澆灌下來，使為父的心轉向兒女，使兒女的心轉向父親，並求你使我們天天倚靠你而活。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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歌羅西書3章19節

「你們作丈夫的，要愛你們的妻子，不可苦待她們。」

 

   什麼是愛？愛就是用心注意你的妻子。真正的愛不在乎你送什麼，也不在乎你為她做了什麼，而在於你給她多少的注意力。往往作先生的一結完婚，感覺與作妻子的大不一樣。作妻子的一結完婚覺得美滿生活從此開始，作先生的卻覺得終於了卻一樁心頭大事，從現在開始可以專於事業了！不是說事業不重要，但我要問作先生的：你有多看重自己的妻子呢？有多關心她的需要呢？

 

   以前我常以為自己是很關心妻子的人，直到有天聽到一卷帶子，講員問了一個很簡單的問題，但卻深深扎入我的心。他說：「你今天為妻子禱告了嗎？」突然間我心裡產生極深的虧欠，我這個作牧師的常為別人禱告，甚至我與師母也一起為別人禱告，可是我卻很少為她提名禱告。容許我也問你同樣的問題：「作丈夫的，你有多關心妻子的需要，你有為她禱告嗎？」無論你的理由多麼冠冕堂皇，是為了工作、生活、家庭，甚至為了教會，但沒有一個理由足以讓你忽略對妻子的責任。

 

   另一方面，用心去注意妻子，也是要去了解妻子。我常聽見一些作丈夫的埋怨：「真搞不懂我太太，一天到晚晴時多雲偶陣雨。」其實這正是作丈夫的責任，我們應當了解妻子的喜怒哀樂，了解她的個性、表達方式、恐懼及喜好。想想看，你花多少時間在研究足球、股票、電腦，卻只花多少時間來研究你的妻子呢？面對日漸嚴重的基督徒離婚問題，作丈夫的不能再逃避，應當學習作個真正的男子漢，勇敢擔負起家庭成敗的責任。

 

   作丈夫的如何不苦待妻子呢？讓我提出現代的原則： 1. 不可傷害妻子，無論是言語或行動上的傷害，都不合神的心意。 2. 不可隨意貶低妻子，要記得，敬重妻子才能使你的禱告沒有阻礙。 3. 不可拒絕溝通，以為「沈默是金」，其實沈默是扼殺婚姻的首要原因。 在我們中間作丈夫的，你願意從今天開始就如此來愛妻子嗎？

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你將捨己的愛賞賜給每位作丈夫的，不再懦弱地跟從世界的潮流與價值觀，而是效法你捨己的榜樣來愛妻子，按你心意建立基督化家庭。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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歌羅西書3章18節

「你們作妻子的，當順服自己的丈夫，這在主裏面是相宜的。」

 

   神如此教導，乃是針對男人與女人本性的軟弱提出挑戰。男人的本性其實比較容易順服，一是一、二是二，一個命令就一個動作，所以男人合適當兵。女人呢？天生就喜歡問「為什麼」，在伊甸園裡神說惟獨善惡樹上的果子不可吃。男人一聽，不吃就不吃！女人就會問「這麼美麗可口，為什麼不可吃？」。等女人吃完，叫男人吃，他就順從地吃了，可見男人本性比較容易順服。可是叫男人全心全意去愛就很困難了！女人自然而然地會全心去愛，全心全意去持守生命中寶貴的事物。

 

   一旦明白這點，你就不會再埋怨聖經的教導不公平。神乃是針對男人的弱點說：「作丈夫的，你要全心全意地愛妻子。」祂也針對女人的弱點說：「作妻子的，你要順服你的丈夫。」聖經中所說的順從不是盲從，是以神為前提的順從，是合理的。所謂在主裡的順從，其實就是對丈夫的尊重。每當我作婚姻問題解答，總有姊妹會問：「怎樣才能改變我的丈夫？」因為太太總是急於改變先生，常常變得嘮嘮叨叨。事實上嘮叨與埋怨不能使丈夫改變，真正能扭轉他的心的，是你對他的尊重。要怎麼去尊重呢？

 

   第一，要多向他說鼓勵的話。許多妻子在先生做得好的時候，就好像沒看見一樣，可是他一做錯，馬上添油加醋地數落。其實丈夫常常等待妻子的稱讚，正好像妻子等待丈夫的稱讚一樣，所以要多說鼓勵的話！第二，不要把他與別人比較。對男人而言，這是最傷他自尊的事。作妻子的責任，不是使丈夫更合你的心意，真正的賢內助是能看見先生能夠成就的事，而不是只看見那些他不能成就的事。所以作妻子的應當明白丈夫的恩賜與才幹，鼓勵他去發揮，使他成為合神心意的人。在我們中間作妻子的，你願意今天就如此行嗎？

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你將愛澆灌在每對夫妻心中，因你已拆毀人與人之間一切隔牆。求你在每個家庭裡運行，讓你的愛融化我們，重新進入屬神的夫妻關係中。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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歌羅西書3章17節

「無論做甚麼，或說話或行事，都要奉主耶穌的名，藉著他感謝父 神。」

 

   保羅在此提醒我們兩件事。首先，無論做什麼都要奉主名而做，這是基督徒行事為人的準則。做一件事時，需要先想想：能奉主的名做這事嗎？如果你心裡覺得不平安，恐怕這就不是合神心意的。譬如說考試作弊，你能說我奉主的名作弊嗎？顯然不能；當你論斷別人、東家長西家短的時候，你能說我奉主的名說閒話嗎？也不行！所以保羅說，凡事都要奉主的名而行，就能幫助我們每天行在主的旨意中。

 

   其次，要凡事謝恩。保羅提醒我們一個基本生活態度：是否能在凡事上看見神的恩典而為此感恩呢？出去郊遊，有沒有為著神所造的大自然感恩？我們很容易把周遭的事看為理所當然，不覺得有什麼值得感恩。一切難道不都是神的恩典嗎？你有多久沒有為另一半感恩？要常為另一半感謝神，因為這是祂為你預備最好的一位，想想看，除了他以外，有誰能忍受你的個性和脾氣？你有沒有為環境感恩？我唸神學時，神把我帶到賓州樂園鎮，一開始充滿埋怨，因為不但沒中國教會，有時電視都收不到，悶得要命。但後來發現神的預備真好，因為再也沒有那麼好的地方可以安靜讀書。我們真該為環境來感恩！

 

   另一方面，當你存感恩的心，就不會與別人比較。到底什麼是成功？什麼是快樂？不要被世界的價值觀影響，惟有當你走在主的道路上，才可能有真正的滿足喜樂。感恩的心能開闊我們的心胸，成為一個充滿喜樂的人，因為能在凡事上都看見神奇妙的作為。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

讓我們以此詩歌獻上感恩：感謝神賜我救贖主，感謝神豐富預備！感謝神賜溫暖春天，感謝神淒涼秋景，感謝神抹乾我眼淚，感謝神賜我安寧！感謝禱告奉耶穌基督得勝的名祈求，阿們！

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歌羅西書3章16節

「當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富地存在心裏，用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感，歌頌 神。」

 

   首先，保羅勸我們要用各樣的智慧來讀神的話。許多人讀聖經，讀一遍不懂，覺得枯燥就不再讀了；保羅卻說要用各樣的智慧來讀。人追求世界上的事，總是用盡各樣智慧，不是嗎？電腦不懂，就抱著說明書猛讀，讀不懂還是想盡辦法讀。有些人白天上班，晚上還修課，甚至還去參加電腦展，只為充實自己，能有新的突破。你有沒有想過，在讀神的話語上也應當如此下功夫呢？讀不懂，可以查參考書，再不懂，可以上主日學，甚至去參加一些特別聚會，使靈命能得以充實。作一個基督徒，你要學習為自己的靈命負責，要用各樣的智慧來讀神的話語。

 

   其次，要把基督的道理「豐豐富富」地存在心裡，不只是一節兩節而已。神的話語在你裡面有多少？如果要你挑一節聖經來背，恐怕許多人只會背約翰福音3:16，說不定連這一節都背不完全。主耶穌在曠野受試探時，祂並沒有帶本舊約書卷翻來翻去，乃是將神的話存記在心裡，被魔鬼試探時，立刻用神的話來抵擋！弟兄姊妹，我們不但要用各樣智慧來讀聖經，更要用各樣智慧來背誦神的話。

 

   第三，要將基督的道理存在心裡，將神的話拉進我們心裡。要常常思想主的話，想想主要我們學怎樣的功課？想想應當怎樣將主的話應用在生活中？一旦你有遵行神話語的心志，就會發現讀經不再枯燥，因為神的話開始與你息息相關，開始影響你的生活，也影響你屬靈的生命。許多時候，我們求主來復興自己，但主的復興是與主的話語是不可分的。主的復興一定從愛慕主的話、遵行主的話開始！求主給我們一顆渴慕的心來讀祂的話語！

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你再次開啟我的心，使我認識你話語的寶貴，幫助我用各樣的智慧把你的話豐豐富富地存在心裡，並願你的話引導我走正直的道路。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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歌羅西書3章15節

「又要叫基督的平安在你們心裏作主；你們也為此蒙召，歸為一體；且要存感謝的心。」

 

   保羅說信徒行事為人的準則，就是凡事都要以基督的平安作主。這裡的平安，不只是心裡的平安，而且是基督的平安，因為一個人可能心裡有平安，但不見得是基督的平安。像舊約的約拿，神吩咐他往尼尼微去傳福音，他不願去，反而往他施的海港想坐船逃走。沒想到神興起大風浪，全船的人都驚惶失措，可是約拿居然在船艙裡呼呼大睡，好像心裡蠻有平安的。全船人都因他沒有平安，他反而心安理得地在睡覺！

 

   所謂基督的平安，乃是符合神旨意的平安，它不單帶給自己平安，也能為周圍的人帶來平安和諧，而且也建立在神話語的根基上。如何得著基督的平安？惟有透過等候禱告，直到你得著神話語的印證，然後這話語就要在心中產生信心的憑據。當以利亞坐在迦密山頂求主降雨時，他求了一次然後打發僕人向海觀看，僕人回來說什麼都沒看見，他就繼續禱告等候，直到第七次，僕人回來說看見一小片雲，像手掌那麼大。立刻以利亞心中得了確據，就打發僕人去告訴亞哈王說：「你要準備，因為神要降下大雨！」

 

   既然神的心意是要降下大雨，為什麼不在以利亞第一次求的時候就降雨？為什麼要求七次？神的心意既是如此，為什麼又要我們情急迫切地祈求，才能得著？人看重的是結果，可是神看重的永遠是過程；祂看重在整個過程中，我們心意的更新與變化。在禱告中，我們信心受操練，愛心受磨練，而神就在其中校正我們的心思意念。

 

   當保羅為宣教的方向禱告時，原本他想往小亞細亞去，結果神給他看見馬其頓異象，因而轉往歐洲傳福音，就是最好的例子。你是否面對人生抉擇，正在尋求神的心意？你是否願意基督的平安在你心裡作主？要等候禱告，若你已禱告一次兩次，不要灰心，以利亞禱告七次才得印證！總要禱告，直到你得到了心中的確據！

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因為你話語一解開，就使我們的心通達。我將現在所尋求、掙扎的事交託給你，求主向我顯明你話語的憑據，好讓我行在你的旨意中。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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歌羅西書3章13-14節

「倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕；......在這一切之外，要存著愛心，愛心就是聯絡全德的。」

 

   現代人的心靈常被許多懷恨的思想所捆鎖，從小每個傷害、每次失敗，都使我們難以忘懷，也無法饒恕。許多人到如今仍充滿報復的意念，充滿怨恨與懷怒。但事實上，如果我們仔細看人類的光景，雖然表面上喊著要「以牙還牙」，可是心靈深處豈不都渴望得著別人的饒恕嗎？饒恕是耶穌福音的本質，也是基督徒在地上的生活方式。保羅說，總要彼此饒恕，因為主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。

 

   一想到饒恕的道理，我們第一個反應常是：為什麼他不先向我道歉呢？實在太不公平了！明明是他犯錯，還要我饒恕他，不找他算帳就不錯了，還要我接納他、愛他？不是強人所難嗎？如果我們不饒恕別人，真正的受害者其實是自己！你晝思夜想，佔據了腦海一切思緒，使你什麼事都不能做。弟兄姊妹，你心中是否有許多憤憤不平的念頭，不得釋放呢？求主幫助我們，先來到主面前承認自己的罪，求主光照心裡的黑暗，無論那黑暗看來多麼不顯眼。

 

   保羅說：「倘若這人與那人有嫌隙」。什麼是「嫌隙」？就是小疙瘩的意思，也就是心中一點小小的不舒服。如果我們容許那一點不舒服繼續存在發展，就會導致人與人關係破裂，甚至教會出現紛爭。我們必須從小地方就開始認真面對，最重要的就是要先來到神面前，讓祂再次來愛你，讓聖靈用主的愛來撫摸你的傷痛。安靜地享受祂的愛，一旦你經歷主的愛，就能去饒恕那些對不起你的人，因為知道主先饒恕了你。弟兄姊妹，你覺得需要主的愛來幫助你饒恕嗎？現在就到主面前來吧！

       

    

與劉彤牧師同心禱告

親愛的主，求你用你的愛醫治我、安慰我、激勵我，使我從人的破碎中得以完全。求你除去一切苦毒與怨恨，好讓你饒恕的愛重新從我身上湧流出去！感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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歌羅西書3章12節

「所以，你們既是 神的選民，聖潔蒙愛的人，就要存憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。」

 

   當耶穌在地上工作的時候，聖經形容祂無佳形美容，一點不像現在圖片中的耶穌，披肩金髮，一副白馬王子的模樣。聖經說祂身經憂患，雖然才卅歲，猶太人卻以為祂已五十歲。按照祂的外表，社會背景（作木匠），這種人怎會吸引人呢？可是凡耶穌所到之處，都充滿愛與憐憫，真理與教訓，盼望與喜樂。聖經說有一個長大痲瘋的人，來到祂面前求醫治時，這個人平常沒人敢碰，可是耶穌卻摸著他說：「你的病得醫治了」。耶穌的生命真是吸引人的生命，不是嗎？

 

   當我們接受耶穌作救主時，也得著了這個愛的生命。你可知你是「蒙神揀選，蒙神所愛」的人嗎？ 我們本來不配，是眼瞎、污穢、受傷、孤單、自以為義、拒絕、懷疑、扺擋的，但現在主卻先愛了我們，稱我們是「蒙祂所愛的人」。

 

   許多人一生尋找真愛卻找不到，主耶穌卻樂意把我們擁抱在祂懷裡。神的愛本來就遠超過人功利主義的小腦袋所能測度，我們只能心存感恩來領受神的愛，並且在每天生活中，把這份愛與別人分享。世界上的人所需要的，其實並不是好的生活環境或物質生活，而是那一點點真實的愛。這愛惟有在主耶穌基督裡，也惟有透過我們這些蒙愛的基督徒傳揚出去。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主耶穌，謝謝你，因你稱我為你特選、蒙愛的人。我雖不明白這樣的愛，但願你的愛從我身上流露出去，使我身旁的人也得享這樣的愛。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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歌羅西書3章10-11節

「穿上了新人。這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像。......」

 

   保羅在這裡提醒我們，關於「新造的人」的真理。首先，新造的人是需要漸漸更新的。新造的人不是一次作成，而是需要每天被神更新，直到神在我們身上完成祂的工作。所以有人說，得救是剎那之間，成聖卻是一生之久！第二，新造的人是在知識上漸漸更新的。對神的認識，常會影響我們更新的過程。浪子回頭的故事中，浪子對父親充滿誤解：還沒有離家前，他以為父親是蠻不講理的獨裁者，所以千方百計想脫離父家。在離家後，他又錯以為父親是鐵面無情的判官，所以雖淪落豬圈卻仍不回家。他對父親的誤解，攔阻自己得享父親為他預備的一切恩典。

 

   同樣地，我們也需要在對神的認識上不斷更新，屬靈的生命才能被神改造，否則靈命會長久停留在枯乾貧窮的光景裡，像那浪子一樣。今天你對神的認識有比昨天更深刻嗎？我們需要求聖靈，常用神的話開啟我們的心，得以進入神一切的真理中。

 

   第三，新造的人也是需要「穿上的」。既然是「穿」，就表明這些新人的美德，如：溫柔、憐憫、仁愛、喜樂，本不屬於我們，是按照本性所沒有的。許多基督徒的失敗，就是仍然想靠自己的力量，勉強活出這些美德。這些在基督裡的美德，從不是靠自己去勉強擠出來。我們需要每天來到神面前，支取恩典與力量，每天都「穿上」神的美德。聖靈住在我們裡面，就像生命中擺了一口井，在那裡面有湧流不盡的泉水，我們的責任就是每天到井裡去打水。

 

   如果你缺乏忍耐與溫柔，那就承認你的缺乏，帶著空桶來到神面前，神就要用祂的忍耐與溫柔來充滿你。弟兄姊妹，作「新造的人」是一個每天的工夫，卻不是靠自己的力量，而是靠聖靈的光照、引導及幫助。你願意今天就重作新造的人嗎？

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你來光照我，使我得以看見自己靈裡的缺乏與枯乾。我不願停留在昨日的光景中，求主今天來充滿與潔淨，使我靈命再次被你更新。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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歌羅西書3章5-9節

「所以，要治死你們在地上的肢體，就如淫亂、污穢、邪情、惡慾，和貪婪（貪婪就與拜偶像一樣）。......」

 

   在保羅提到許多「體貼肉體」的罪中，恐怕貪婪是我們最少想到的。我們以為這是世界致富之道，是刺激經濟的要素。而這個世人皆以為是的事，主卻說與拜偶像一樣，換句話說，貪婪就是拜偶像。拜什麼偶像呢？那就是金錢！主在登山寶訓中提到，一個人不能事奉兩個主，不能又事奉神又事奉瑪門（瑪門就是財利的意思）。怎麼知道自己是不是在事奉錢財呢？你需要問下面兩個問題：

 

   一、你的心倚靠的是什麼？如果問，你最需要的是什麼？可能百分之九十的人都會回答：「錢」。事實上，你之所以想要錢，只是為了銀行裡有更多錢嗎？我想不是！你希望有錢，因為以為錢能帶給你安全感，能使別人接納你，能換來友情與愛情。事實上，有一天你會發現，你想要的安全感、愛情與接納，沒有一件是可以用金錢換取的。到底需要有多少錢，才會覺得足夠、很安全了呢？你會發現，錢永遠不夠！你的心若倚靠錢財，至終會失望的！若是你的心倚靠主，就能不再受金錢轄制，也能明白為什麼主說「施比受更有福」的真理，而不必一天到晚單為自己積攢財寶。

 

   二、買一件貴重的東西時，什麼是你考慮的因素？有沒有足夠的錢？還是，主，你是否要我買？若我們只以錢為考慮因素，那就是走在事奉瑪門的道路上了！若單以錢為考慮因素，過去那些偉大的宣教士，就不可能遠渡重洋把福音傳至萬邦，許多福音機構也都該關門大吉！惟有當這些人都願意不事奉瑪門而來事奉神時，神的恩典就因著他們的信心而愈加顯多。你事奉的是誰呢？你願意現在開始就事奉真神嗎？

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你赦免我過去常事奉瑪門，求主將我從這種偶像崇拜中釋放出來。求主給我信心，能在生活中單單倚靠你，願你在我錢財之事上居首位。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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歌羅西書3章1-4節

「所以，你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事；那裏有基督坐在 神的右邊。你們要思念上面的事，不要思念地上的事。因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在 神裏面。......」

 

   保羅在此清楚地告訴我們信徒與主之間一種新的關係，就是與主「同死同活」的關係。第三節他更清楚地說：「因為你們已經死了」，乍聽之下好可怕，我們明明沒死嘛！其實這裡所說的死與活，不是指著肉身的死及復活。保羅在羅馬書六章中解釋說，我們死乃是向罪死，我們活乃是向神活；這裡所說的死活，可以說是對事情的反應。就好像中國人吵架常罵：「你這個死人哪！」意思是你這個人毫無反應，就像死人一樣。

 

   對屬於基督的人而言，我們乃是向罪而死。不是因為律法告訴我們不能犯罪，而是那些罪中之樂不再吸引我們。就像談戀愛的人一樣，還沒戀愛前，天天參加單身派對，甚至不請自來，可是一談戀愛，對不起，沒空了！同樣一個人信主後，他的注意力開始轉移，從世俗的事轉移到基督身上，這個轉移不是因為律法，而是生命自然的表現。

 

   保羅也提醒我們，現在既然已經死了，就要與基督同活。如何與基督同活呢？首先應常思念神的話語。學習讓神的話語充滿在我們思想中，因為思想所充滿的，至終會成為生活與習慣。如果你思想充滿連續劇劇情，那麼活出來也一定是像連續劇的生活；你思想若充滿神的話，活出來就有基督的樣式。其次，要學習從神的角度來看事情。許多事當我們換一個角度來看，甚至從神寶座的角度來看時，會帶來很不一樣的果效。從人的眼目，也許看不見出路，但從神的角度來看，就能使你歡呼。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

讓我們用這首詩禱告：「主，盼望當我離開世界時，人們會說：他有雙父神的眼睛，從絕望中看見希望，從困難中看見出路，從哀傷中看見安慰！」感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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歌羅西書2章20-23節

你們若是與基督同死，脫離了世上的小學，為甚麼仍像在世俗中活著、服從那「不可拿、不可嘗、不可摸」等類的規條呢？......這些規條使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表謙卑，苦待己身，其實在克制肉體的情慾上是毫無功效。

 

   聖經說要與主同死同活，但我們明明活著，怎能與主同死呢？這裡清楚地告訴我們，死的含義乃是「脫離」的意思。保羅特別提到我們乃是脫離了世上的小學，也就是屬世的規條：應當這樣，不可那樣。這些規條雖可幫助我們過敬虔生活，卻也容易使人落入自以為義的光景。還記得主所說法利賽人禱告的比喻嗎？他說：「主啊，我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的都捐輸十分之一」，真的是「自表謙卑、苦待己身」，但主卻說他的禱告是自言自語！因為他以為做到了，可以在神面前稱義，但聖經清楚告訴我們，人無法因行為稱義，否則耶穌也不必為我們在十字架上流血捨身。人若要得神喜悅，惟有憑著信心來到神面前「因信稱義」。

 

   保羅曾是一個想憑行為稱義的人，他是嚴謹的法利賽人，又為律法大發熱心。他在往大馬色的路上被主光照，遇見聖潔的救主，立刻跌下馬來、仆倒在地。那一剎那，他第一次認識到以前自以為是的公義，在聖潔主面前真像破布一樣。所以他向主呼喊：「主啊，我當做什麼？」他知道必須脫離過去一切自以為是的思想，甚至脫離自我的主權，降服在主面前。

 

   一個真正遇見主的人，就不可能再用行為誇口，因為你一旦遇見主，就會看見自己的不配與污穢，根本無法在神面前站立得住。你是否曾為自己的行為、自己的能力、自己的所有而暗自誇口？是否在你生命中有許多自以為是的地方，別人怎麼講你都不願改變？或者你覺得所得的恩典其實是你應得的呢？你是否願意脫離這種自以為是的光景，讓神的靈再次來光照，使你重新回轉到祂面前來呢？

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主啊，求你光照，看我裡面有什麼自以為是的地方。求主的靈火來焚燒，燒盡一切不討你喜悅的部份，使我裡面重新有正直的靈。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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歌羅西書2章16-19節

「所以，不拘在飲食上，或節期、月朔、安息日都不可讓人論斷你們。 這些原是後事的影兒；那形體卻是基督。......這等人拘泥在所見過的，隨著自己的慾心，無故地自高自大，不持定元首。......」

 

   「這些事」指的是什麼？狹義而言，就是經文所說的飲食、節期、月朔、安息日等律法禮儀。但廣義而言，也指一切屬靈追求的途徑。在舊約時代，神頒佈律法，訂定節期，其用意本是好的，為要以色列百姓記念祂的恩典與作為。但神看重的，其實不是人是否守節本身，而是他的心是否歸向神。撒母耳記上15:22說：「聽命勝於獻祭」，獻祭難道不是神吩咐的嗎？但神卻更喜愛那聽命的人。

 

   若你在神面前有該獻上的，仍應獻上，但光有獻祭並不能討神喜悅，必須有順服的行動。馬太福音21:28講了一個比喻，說一個人有天對大兒子說：「我兒，你今天到葡萄園工作。」他答說我不去，以後懊悔，就去了。又對小兒子說：「你到葡萄園工作。」他答說我去，可是結果又不去。請問那個才是真正遵行神的旨意的呢？答案是大兒子！你在神面前像大兒子、還是小兒子？不要忘記那真實帶來喜樂自由的，不是外表的禮儀，而是耶穌基督自己。

 

   其次，要在神的真理上站立得穩。既然真正的形體在基督，就不要讓外面的事物攔阻我們親近神。許多時候吃什麼、喝什麼，使我們眼目轉移到飲食上，節期的歡樂也使我們眼目轉移到家庭與朋友上。甚至特別的異象啟示，也會使我們的心從主身上轉移到現象上，內心卻遠離神。另外人的眼目也常被以往的經驗侷限，保羅說：「這等人拘泥在所見過的」，換句話說，他們的信仰只停留在神過去的工作上，卻沒有定睛在永活的救主身上。祂既是永活的主，必然是不斷做新事的神。重要的不是舊事與新事，乃是我們是否有持定元首耶穌基督，因為惟有祂才能叫生命成長。在你屬靈生命中攔阻前進的是什麼？你是否願意放下一切攔阻，單單跟從主呢？

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因為真理叫我們得以自由。求你再次提升我，使我眼目能從一切所謂的「途徑」中釋放出來。我願意每天靠你在靈裡成長。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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歌羅西書2章13-15節

「你們從前在過犯和未受割禮的肉體中死了， 神赦免了你們一切過犯，便叫你們與基督一同活過來；又塗抹了在律例上所寫、攻擊我們、有礙於我們的字據，把它撤去，釘在十字架上。既將一切執政的、掌權的擄來，明顯給眾人看，就仗著十字架誇勝。」

 

   神的赦免與世界所說的赦免不同。世界的赦免是「存檔式」的，有人會說：「這次算了，你如果下次再這樣，我就不客氣了」，因為過犯已被存在檔案裡。有些人存檔容量大，爆發比較晚，有些人容量小，一天到晚暴跳如雷。但無論大小，總有一天存檔已滿，就會忍無可忍。但神卻不一樣，祂的赦免乃是「塗抹式的赦免」，就是不再記念了！本來寫在紙上攻擊我們的字據，剎那間因著耶穌寶血，變成白紙一張！仇敵魔鬼再也無法拿那張字據來攻擊，因神已完全赦免。

 

   當然這樣的赦免不是沒有條件，約翰壹書1:9說：「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」必須在神面前承認自己的罪，願意從過犯中向過犯而死，神的赦免才能臨到。在神面前認真地認罪很重要，有人認罪禱告很籠統，只說：「主啊，求你赦免我一切的罪。」神是可以赦免一切罪行，但你若沒有認真面對內心的罪，罪的權勢仍然轄制你，就會落在周而復始、犯罪認罪的循環中，因為從來沒有把罪真正帶到神面前來潔淨。

 

   當我們肯向心中的罪而死時，神就能擄掠那過去擄掠我們的仇敵，讓我們從罪惡權勢中得著自由與釋放，可以仗著十字架，向那過去轄制我們的魔鬼及罪惡權勢誇勝。你是否仍活在任何罪惡權勢中呢？你是否願意認真到神面前承認你的罪，好經歷神塗抹之恩呢？盼望你現在花長一點時間為自己禱告，求神光照還有哪些屬肉體的罪與情慾需要對付，求神來赦免，並相信祂要塗抹你的過犯，使你能仗著十字架向仇敵誇勝。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，再次把弟兄姊妹帶到你面前，求聖靈光照他們，看見那些轄制他們的罪。求你賜給他們悔改的靈，因為你要赦免他們的罪，重新向仇敵誇勝。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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歌羅西書2章11-12節

「你們在他裏面也受了不是人手所行的割禮，乃是基督使你們脫去肉體情慾的割禮。你們既受洗與他一同埋葬，也就在此與他一同復活，都因信那叫他從死裏復活 神的功用。」

 

   割禮是舊約的一個記號，當神揀選亞伯拉罕時，用割禮作為神選民的記號。一方面因著割禮，神要記念向人所立的約；另一方面人也要行割禮，來表明人向神的順從。然而割禮只是預表的記號，本身並不能帶來真實的救恩。耶利米書9:25說：「看哪，日子將到，我要刑罰一切受過割禮、心卻未受割禮的」，可見神要求的不是外表的割禮，更是我們心裡要受割禮。

 

   耶利米書4:4說：「你們當自行割禮，歸耶和華，將你們心裡的污穢除掉」，心裡的割禮乃指內心與罪斷絕的態度。這與現代信徒又有什麼關係？保羅說割禮是舊約的記號，同樣受洗也是新約的記號。當我們受洗歸主的時候，乃是將生命的老我與基督一同埋葬，且與主一同復活。但受洗儀式本身，是否能保證得救？其實不能，正像神藉著先知在舊約時代向以色列百姓說的，今天神也要向教會說：「光靠外表的洗禮不能拯救你，必須心裡與主同死、同埋葬、同復活。」

 

   你是否只是從小在教會長大，生命從來沒有確實在神面前認罪悔改呢？你是否只是傳統的基督徒，按著教會的形式做當做的事，從來沒有被神的手校正過呢？你是否仍隨著肉體情慾而生活，別人看不出基督的榮美在你身上呢？雖然一直在教會，雖然已經受洗，你的生命有與主聯結嗎？若是沒有，你可以到耶穌面前，求主寶血潔淨你、赦免你，並且奉耶穌得勝的名，斷開生命中老我的轄制。當你如此順服時，那叫耶穌從死裡復活的大能就要運行在你生命中，將你從罪惡中釋放，使你得自由！

 

   若你已清楚基督的救恩，就應為此感謝讚美！受洗是你生命重要的憑據，神要因這個記號來記念祂向你所立的約：不但是救恩之約，且是祂向你個人應許的約。為此你應當歡喜歌唱，因為知道自己是屬於神的！

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你鑒察我內心，看我的心是否歸向你。求主的靈在我心深處行那不是人手所受的割禮，除去內心的罪與污穢，好讓你的榮美彰顯在我身上。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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