提摩太後書1章12-14節

「為這緣故，我也受這些苦難。然而我不以為恥；因為知道我所信的是誰，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。你從我聽的那純正話語的規模，要用在基督耶穌裡的信心和愛心，常常守著。 從前所交託你的善道，你要靠著那住在我們裡面的聖靈牢牢地守著。」

 

   「深知所信」是一件非常重要的事，你知道自己信的是誰嗎？在聖經裡，我們所信的神是創造者，也是賦與我們生命意義的主，我們乃屬於他。聖經形容我們好像陶土，神是陶匠，陶土在陶匠的手中有目的與計劃。你我並沒有生錯地方，也沒有活錯時代，更沒有處錯環境，神要在你我身上完成祂的計劃。

 

   另一方面，當你明白祂是創造你的主時，就能明白你屬於祂，你必須相信祂要在你一生中負完全的責任。其次，聖經也說祂是救贖我們的主，能在我們一切軟弱、愁苦和罪惡捆綁中，帶來拯救釋放。我們常容易陷在罪惡的捆綁中，或在不好的習慣中，甚至在心靈的創傷中。但主卻能拯救我們，因在祂裡面有生命、醫治和潔淨的能力。只要我們願意轉向祂，投靠祂，祂就要賜下釋放的能力，使我們從各樣環境當中得著自由。

 

   第三，祂也是一位君王，擁有絶對主權來調度我們。曾聽過對於神主權最好的定義是：「祂是神，你不是」。君王有權發兵，也有權收兵，我們只像神棋盤上的棋子，任祂調度。只有當我們安息在祂工作的手中時，才能得享在主裡真實的平安與喜樂。

 

   第四，我們所信的神也是與我們同在的神。哥林多後書4:7講到，我們雖然像瓦器，但感謝神，在這瓦器裡卻有一個寶貝，就是主的同在。因著這個寶貝，我們能在生活中有能力。你認識這位神嗎？當你認識祂時，神的本性就能在我們生命中帶來真實的盼望。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你是慈愛的救主，你創造我們，賦與我們生命意義，也帶給我們每天生活的能力，好讓我們面對苦難時不以為恥，反而充滿榮耀的盼望。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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提摩太後書1章9-11節

「 神救了我們，以聖召召我們，不是按我們的行為，乃是按他的旨意和恩典；這恩典是萬古之先，在基督耶穌裡賜給我們的，但如今藉著我們救主基督耶穌的顯現才表明出來了。他已經把死廢去，藉著福音，將不能壞的生命彰顯出來。我為這福音奉派作傳道的，作使徒，作師傅。」

 

   首先，保羅提到這恩典乃在創世以前早已計劃好，不是因猶太人拒絶福音的緣故，福音才臨到外邦人，好像外邦人是次等信徒。其實，神在創世以前，已把外邦人放在心中，祂不偏待任何人。神之所以揀選猶太人為祂的選民，不是因祂偏愛，而是神要揀選一個民族在地上，使耶穌的救贖能完成，猶太人與外邦人一樣需要耶穌的救恩。

 

   其次，恩典是在耶穌基督裡的，這恩典唯有透過耶穌才能臨到我們。聖經說「除祂以外，別無拯救」，人類的問題是因為「罪」，罪是人自我中心的心態。一個人看自己為中心時，他就與神隔絶，心中失去平安；再來就是與人隔絶，帶來傷害怨恨。罪的問題不可能靠自己的力量解決，文學家魯迅曾說「一個人無法一手捉住自己的頭髮，使自己的腳離開地面，不信的話你可以試試看」。因為一個活在自我限制裡的人，是無法脫離自我的。同樣地，活在罪中的人也無法脫離罪的捆綁，這就是為什麼神要差遣耶穌到這世界，為我們的罪死在十字架上。

 

   整個福音可以用「代替」兩個字代表，耶穌在十字架上代替我們承受神對罪一切刑罰，最後這個恩典臨到我們；不是按照我們的行為，乃是按祂的旨意與恩典。得救一點不是我們比別人好，免得我們自誇，我們也無法因自己的行為得救。得救完全是因神的恩典，是因祂選擇來愛我們，使我們能成為祂的兒女，也成為祂的僕人。你明白神在你身上的恩典嗎？讓我們一同為此向祂獻上感恩。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你不但召我們作你的兒女，更給我們特權服事你。為此我們獻上感恩，因為一切都是你的恩典，我們在你面前毫無可誇。你如此愛我們，捨己在十字架上只因為我們的救贖，我們獻上滿心的感謝與讚美。禱告奉耶穌的名，阿們！

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提摩太後書1章8節

「你不要以給我們的主作見證為恥，也不要以我這為主被囚的為恥；總要按　神的能力，與我為福音同受苦難。」

 

   如果有人問，什麼是神托付我們在地上的使命和責任？相信百分之九十九的信徒會毫不猶豫地說：傳福音、作見證。但許多基督徒雖然知道要傳福音、作見證，心裡總有怕怕的感覺，怕觸犯別人，也怕別人不接納他們。像在謝飯禱告時，不少基督徒一個人吃飯總是放心謝飯，但一跟別人在一起渾身不自在，假裝扶眼鏡或撿餐巾，算是禱告過了。大家總覺得在大庭廣眾傳福音、作見證，要有膽量的人才能作，自己不合適為主作見證。

 

   彼得是天生大膽的人，否則他不會看見耶穌在海面上走，就嚷著說「我也要去」。換了我們可能動都不敢動，他卻大膽地走出去。這位充滿膽量的人在耶穌被捉拿時，站在大祭司院子裡，本來是最好作見證的機會，他卻因為害怕，三次不承認自己認識主耶穌。而提摩太卻是天生膽小的人，他的名字Timothy是從timid演變而來，就是「膽小」的意思。這個天生膽小的人，卻因著認識耶穌基督，成為大有膽量的人。

 

   在初代教會歷史裡，提摩太為主作了極有力的見證。所以在屬靈的事上，膽量與天生的個性沒有直接關係，我們需要按著神的能力，與主為福音同受苦難。求主幫助我們像初代的門徒一樣，不但認識主，也認識主復活的大能，確信主的權柄。不以自己的信仰為恥，更要引以為傲，因為天下人間沒有賜下別的名，我們可以靠著得救，而這名就是神叫祂從死裡復活、拿撒勒人耶穌基督的名字。哈利路亞，願主讓我們認識到，在祂裡面的權柄能力，天天依靠這能力，為主作榮美的見證。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝在你裡面我們有能力和權柄。求主幫助我們每天勇敢為你作見證，表明在我們裡面的生命，好讓在生活周圍的人因著這樣的見證，得以認識耶穌的寶貴。求主開道路，並為我們加添力量和勇氣。禱告奉耶穌的名祈求，阿們！

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提摩太後書1章7節

「因為 神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。」

 

   提摩太面對當時的以弗所教會，看見教會充滿困難與逼迫，信徒因此逐漸遠離神。世俗對教會影響是這樣大，許多人只有敬虔的外貌，心卻遠離神，甚至啟示錄裡提到，以弗所教會失去了起初的愛心，這同樣也是今天教會面對的問題。

 

   我們需要為主、為神國而剛強，不再等候別人，你我就是神國度的人才。中國基督徒蒙受神各樣恩典，現在正是為主而活的時刻。我們常受魔鬼欺騙，以為自己在軟弱當中；但在耶穌基督裡，我們罪已得赦免，魔鬼不能控告我們，寶血如今仍有功效。得勝的權柄已賜下，我們可以在基督裡天天向仇敵誇勝。聖經說「那只能傷身體，不能傷靈魂的，不要怕它」，不但撒但不能對我們如何，人的計謀也不能傷害我們，求主幫助我們有勇敢的心為主作見證。

 

   神不但賜予剛強的心，也賜給我們仁愛的心。今天世人最需要的就是愛，神要透過基督徒彼此間的愛，來回答世界的問題。求主的靈將基督的愛澆灌下來，當我們相聚的時候，求神給我們寬廣的心，能夠彼此接納，彼此建造，在生活上擔當各人的難處。只有當我們活出基督的愛時，眾人才能看出我們是主的門徒。

 

   神所賜的也是一顆謹守的心，「謹守」就是在生活中為主有好見證，否則不信主的人怎麼能夠認識神呢？不信主的人要從我們身上看見耶穌基督的榮美，吸引他們來歸向神。求主幫助我們不要成為別人的攔阻，給我們敏銳的心，衷心為主作榮美的見證。不要忘記，神所賜的不是膽怯的心，聖靈要住在我們裡面，使我們剛強、仁愛、並且謹守！

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，賜給我們的不是膽怯的靈，乃是大有能力的聖靈。求主的靈自由運行，把那剛強、仁愛、謹守的心放在我們裡面。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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提摩太後書1章6節

「為此我提醒你，使你將 神藉我按手所給你的恩賜再如火挑旺起來。」

 

   有一次我帶教會青少年去露營，晚上要點營火。先在木頭堆上澆了許多油，開始點火時，火忽然間燒起來，非常美麗。過一會兒火卻慢慢小下去，木炭被爐灰蓋住，火就不再旺了。必須先把爐灰除掉，把紅炭再堆在一起，火才又重新燒旺起來。

 

   看營火燃燒非常興奮，可是要除去爐灰卻是苦差事。但若要火勢能夠繼續，這卻是必要的。屬靈生命也是如此，當我們開始經歷神時，心裡如同火燒，但久而久之，好像任由火光在心中冷卻。很多基督徒的火像螢火蟲的火，看起來雖有亮光，放在手中卻不覺得溫暖；放在柴上也不能燃燒，像火又不像火，不冷不熱。雖然我們不是故意讓火冷卻，可是卻忽略了除去爐灰的工作。本來是充滿火光的紅炭，卻變成只能勉強看到小小紅點的灰炭。

 

   所以保羅說，要將神的恩賜挑旺起來，「挑旺」在原文中就是除去爐灰的意思。當我們經歷神的恩典時，神的靈也提醒我們不斷做挑旺的工作，祂要幫助我們除去爐灰。很多信徒把恩典冷藏起來，是那種冰箱很滿的基督徒，很會冷藏神的恩典，卻不知自己是在扣留神的恩典。永遠不要叫你的心冷淡，也不要讓自己停止事奉神，要記得向神保有大志。

 

   我常為教會求恩賜，不是為自己，乃是為整個教會；求神賜下全備恩賜，為要彰顯那全備的基督。因為我知道當主再來時，祂不希望看見殘缺不健全的教會，乃要看見一個榮耀全備得勝的教會。我常在神面前為這件事祈求，並且存著期待的心，來領受神的恩賜，也存著順服的心，來服事弟兄姊妹。當你越事奉的時候，你的心就能一次次被神挑旺起來！

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你賜下各樣的恩賜與恩典。我們常容許很多事情成為爐灰，把你的火遮蓋了。求主憐憫，再次挑旺我們裡面的火，除去一切爐灰，使我們越事奉越有力量，願你來堅固我們的心。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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提摩太後書1章3-5節

「我感謝　神，就是我接續祖先，用清潔的良心所事奉的　神。祈禱的時候，不住的想念你，記念你的眼淚，晝夜切切的想要見你，好叫我滿心快樂。想到你心裡無偽之信，這信是先在你外祖母羅以，和你母親友尼基心裡的，我深信也在你的心裡。」

 

   提摩太是使徒保羅主要的同工，早期教會歷史中他是被神重用的人。提摩太之所以能信主，而且走上服事神的道路，不但深受母親影響，更源自他的外祖母羅以，所以母親對兒女的影響是非常大的。當然父親也不可以推卸責任，家庭中夫妻要同心合意來教養兒女。夫妻常會因孩子吵架，「你看，都是你寵壞的！」其實一邊寵孩子，另一邊讓他去寵，兩邊都一樣有責任。神賜給我們兒女，不單讓我們享受兒孫之樂，更是把教導的責任放在我們身上。許多父母錯把放縱當成愛，隨便孩子愛做什麼就做什麼，難怪現在青少年的問題愈來愈嚴重。

 

   曾有位婦人問葛理翰牧師：「你認為我小兒子需要的，就是拍拍背稱讚他嗎？」葛理翰回答說：「姊妹，如果拍得更重一點更好。」我們不是主張無情地管教，但聖經的確說：「趁著兒女有指望的時候管教他，你的心不可任他死亡。」正確管教反而能增加小孩的安全感，因為使他們知道界線在哪裡，行為就能有所依據。事實上大多數小孩都期望父母來管教他們，根據調查，許多小孩不服管教的原因，不是因為管教本身，乃是父母管教沒有一致的原則。今天心情不好大罵一頓、罰這又罰那，明天心情好想補償一下，結果對嚴重錯誤卻毫不在意。我們以為是在幫助孩子，可是他們的心靈單純，根本不明白這種補償心態，所看見的反而是不一致的表現。所以心理學家亞當斯曾說：「一條好規則好好去執行，勝過廿五條無法執行的規則。」求主幫助我們，按照主的教訓教導兒女，使他們到老都不偏離。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你給做父母的智慧與愛心，懂得按照主的教訓教導兒女，使他們一生走在主的道路上永不偏離。求主也幫助我們在家庭裡有正確的管教原則，好讓兒女在行為上有所依歸，全家都能榮耀你的聖名。禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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提摩太後書1章1-2節

「奉　神旨意，照著在基督耶穌裡生命的應許作基督耶穌使徒的保羅，寫信給我親愛的兒子提摩太。願恩惠憐憫平安，從父　神和我們主基督耶穌歸與你。」

 

   保羅提到自己的事奉；首先，他是奉神旨意作使徒的。成為使徒不是想做就能做，也沒有人可以封他為使徒，他必須是神選召的。除非一個人清楚明白呼召從神而來，否則絕對無法承受作使徒的責任。保羅在事奉過程中經歷諸多苦難，哥林多後書十一章說他多受勞苦、多下監牢、多受鞭打，被猶太人鞭打五次、每次四十、減去一下，被棍打了三次，被石頭打了一次。讀到這個清單，就能明白若沒有神的呼召，他不可能經歷一切而不灰心、不喪膽，仍然充滿盼望。

 

   事實上，任何人要走上全時間事奉的道路都需要呼召，有神的呼召就有把握和確據，讓你的心像一團火，沒有事情能成為攔阻。明白神的旨意，並且行在旨意當中，是非常重要的事。在婚前輔導時，我都會問雙方是否清楚這個婚姻是神的旨意？可能有些人覺得多此一舉，但婚後遇見難處時，雙方回想當年神的呼召跟印證，無論現在困難有多大，就能夠勝過而且勇往直前。

 

   其次，保羅也是按耶穌生命的應許來作使徒。主的使徒不但需要面對各樣勞苦，更重要的是在他心裡必須有真正的動力，就是愛。一個人可以經歷勞苦，但若沒有愛，就不可能堅持下去。保羅不但有神的呼召，也是親自與主面對面的人，他明白也經歷過主的愛。主愛在他裡面成為動力，耶穌的應許在他心中成為有榮耀的盼望。一個事奉主的人必須經歷過主愛，如果你在事奉道路上灰心喪膽，甚至感覺無人了解，你需要做的不是休息，而是回到主面前重新思想祂的愛，讓主愛再次圍繞你。唯有在主愛裡，才能一次又一次被更新。你現在感到疲倦嗎？回到主的面前吧！

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，特別為在事奉上灰心的人禱告，求主的愛四面圍繞他們。奉耶穌得勝的名，斥責使他們沮喪的靈，求你的愛觸摸並更新他們的心靈，讓他們再次把下垂的手、發痠的腿挺起來，重新奔跑。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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提摩太前書6章20-21節

「提摩太啊，你要保守所託付你的，躲避世俗的虛談和那敵真道，似是而非的學問。已經有人自稱有這學問，就偏離了真道。願恩惠常與你們同在！」

 

   神賜給我們各樣恩典，我們需要求主賞賜智慧，去保守祂託付的一切。首先，我們應當竭力保守神所賜的屬靈生命，屬靈的生命需要餵養，正如嬰孩需要營養。屬靈生命也需要神話語的供應，特別在忙碌生活中，常會忽略讀經的重要。你工作忙碌時，會不吃飯嗎？也許一餐不吃，但不會三天不吃。聽見一個人三天不讀聖經，我們卻沒有反應，難怪大家屬靈的生命很難長大。屬靈生命需要灌溉才能成長，千萬不要忽略這件重要的事。

 

   其次，我們應當竭力保守神所賜給我們的家庭。人會為自己負責，卻不常為神託付給我們的家庭負責。特別當夫妻意見不和，兒女又不聽話時，我們常自暴自棄，或撒手不管，卻忽略了神託付的責任。我們應當為另一半禱告，為兒女禱告，一直到他們也被神得著，全家能在主裡合而為一。

 

   第三，我們應當保守神託付我們的資源，時間、精力及金錢。我們擁有的既從神而來，理當將神賜給我們的資源，來為神所用。神在聖經上清楚給我們十分之一的原則，應當將收入的十分之一奉獻給神。有人喜歡問，是扣稅前或扣稅後的十分之一？這問題最好的答案就是，你願意神怎樣回報你？不但金錢應當十分之一奉獻，時間也應當如此擺上。一個禮拜中，你有多少時間為神擺上？你的精力與智慧有多少奉獻給神來使用？

 

   求神幫助我們，在每天生活中保守神託付的每件事，當我們竭誠為主的時候，神也會用祂的恩典充滿我們。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你幫助我們，竭力保守你託付我們的，讓我們每天讀經禱告，餵養自己屬靈的生命。也為我們的家庭祝福禱告，讓全家都歸向你，並幫助我們在金錢、時間、精力上都奉獻為你所用。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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提摩太前書6章17-19節

「你要囑咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠無定的錢財；只要倚靠那厚賜百物給我們享受的 神。又要囑咐他們行善，在好事上富足，甘心施捨，樂意供給人，為自己積成美好的根基，預備將來，叫他們持定那真正的生命。」

 

   保羅提醒我們，不要倚靠無定的錢財；當人倚靠錢財時，內心就不可能再有空處給主。別以為倚靠錢財的人一定是有錢人，其實沒有錢的人一樣倚靠錢財；那些買樂透的人，多半不是有錢人，但他們心中想望發財，勝過想望神。一個人心中倚靠錢財，錢財就成為無形的權勢，抓住他的心，他很自然地跟錢走，而不是跟神走。

 

   從前我總以為錢財是中性的，完全在乎你我怎麼用。可是，現在我發現在錢財背後，其實是一種黑暗權勢。表面上是我們決定怎麼用錢，事實上卻不知不覺受金錢權勢影響。這就是為什麼在世界上，人的身價地位常用金錢來衡量；所以大家不斷在金錢權勢的驅使下，奔波勞苦。奇怪的是，無論你賺多少，總覺得才剛好勉強過關，還得多賺才行！

 

   馬丁路德曾說：「基督徒需要三方面的悔改：心靈的悔改，思想的悔改，還有荷包的悔改！」雖然不容易，但耶穌說：在人根本不能，在神卻凡事都能。只要你的心一天仍然倚靠錢財，你就一天無法脫離世界權勢的轄制。可是只要你的心真的倚靠神，相信祂的恩典夠你用，神就能使你從憂慮中得到釋放，並且叫你經歷祂豐富的供應。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，奉耶穌得勝的名斷開金錢在弟兄姊妹們身上的權勢。讓我們的眼目定睛在你這位坐在生命寶座上的主宰，讓我們相信你豐富的供應和引導。你是我們的牧者，我們必不至缺乏，在每天生活中都依靠你而行。禱告奉耶穌的名，阿們！

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提摩太前書6章13-16節

「...到了日期，那可稱頌，獨有權能的萬王之王，萬主之主，就是那獨一不死，住在人不能靠近的光裡，是人未曾看見，也是不能看見的，要將祂顯明出來。但願尊貴和永遠的權能都歸給祂。阿們！」

 

   保羅介紹我們所信的神乃是：首先，祂是獨一的真神。十誡的第一條誡命，就是「除了我以外，不可以有別神。」真神是造人的，假神卻是人所造的；多少神只是人手雕刻出來，或是人的觀念想出來的，都不是真正的神。真正的神是創造的神，是有主權的神，也是超乎理性的神。祂不是為人的需要而造，反而人是為神的榮耀而被創造，惟獨祂才是神。

 

   其次，祂是有主權、能力的神，祂的名字稱為「萬王之王，萬主之主」，祂是獨有權能的主。聖經提到祂的名是超乎萬名之上的名，祂的權柄超乎宇宙萬有之上，萬有都俯伏在祂腳下。祂是萬有的主宰，甚至連海裡的魚、路上的驢子，都必須聽從神吩咐。所以約拿可以三天在魚肚子裡，神也差遣驢子向先知巴蘭說話，可見我們的神是有權柄的主宰。

 

   第三，祂是不朽的神，永恆的主宰。人會朽壞，也必須經過死亡，但我們所信的神卻超越死亡；耶穌死後三天復活，就是最好的明證。祂能勝過陰間權勢，這是非常寶貴的真理，使我們明白死亡不是一切的結束，死後有永生，我們能與賜生命的主，永遠同在一起。另一方面，這也是一個警告，對不信主的人而言，肉體死亡後，卻是一種永死的光景。聖經提到那種光景，不但火不滅，蟲也不死，但都不足以形容落入神審判中的可怕。若你還沒有接受耶穌基督作救主，你需要認真思想自己死後的生命，是要與神同在、得享永生？還是要落入永死的審判裡？

 

   最後，祂也是隱藏的神，是人眼看不見、卻非常真實的神。聖經說，祂雖是隱藏的，卻在暗中察看，並且報答尋求祂的人。我們為神做的一切，都不是白費的，神必按照所行的報答我們。祂也是報應的神，我們必須承受犯罪帶來的結果。你認識所信的神嗎？求神開我們眼睛，在每天生活中都尊崇敬畏祂！

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你是獨一真神、萬有主宰，你是不朽的神，也是隱藏的神。你在暗中察看，你也報答我們；讓我們在每天生活中，懂得尊崇敬畏你。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

提摩太前書6章11-12節

「但你這屬 神的人要逃避這些事，追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔。你要為真道打那美好的仗，持定永生。你為此被召，也在許多見證人面前己經作了那美好的見證。」

 

   為真道打仗不是指知識上的爭辯，而是指生命上的見證，這需要我們花功夫去爭戰；成聖的生命，永遠不是剎那間可得著的。得救的生命或許是剎那之間，但成聖的生活卻是一生之久。保羅在這裡提到兩個動詞：「逃避」及「追求」；一個是消極防衛性的，另一個是積極主動性的。我們需要在每天生活中，逃避私慾的誘惑。

 

   有位弟兄作見證說，有次在辦公室，發現他的祕書非常動人，腦子裡忽然有非份之想。第一次約有一秒鐘，一閃就過，可是第二天念頭又來了，這次持續了兩三秒鐘。第三天，當他到辦公室，這個念頭似乎佔據整個腦海，他猛然領悟這是一場屬靈爭戰，於是就奉主的名斥責，立刻這個念頭就離開他了。這種類似的爭戰，難道不是發生在每天生活中嗎？馬丁路德說的好：「也許我們沒辦法不讓一隻鳥從頭上飛過，卻可以不讓牠在我們頭上搭窩。」私慾的念頭閃過不可避免，但容許私慾的念頭停留在腦海，卻是我們可以避免的。

 

   不但我們要消極逃避，更應當積極追求美好的事物，像公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔，這些事物都從神而來。我們需要每天來到神面前，求聖靈充滿我們，用耶穌的生命和主的美德充滿。我們總以為先要除去舊的生命，才能讓新的生命充滿。事實上，我們需要先求主的生命充滿，在充滿的過程中，自然舊有的生命就被除去。就如一個杯子本來充滿空氣，只有將水注入杯中時，空氣自然被水取代。同樣地，我們需要每天求聖靈用主的生命來充滿，使我們不再活在過去的黑暗中，而能活出合神心意的生活。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你藉聖靈將生命澆灌在我們裡面，用你的公義、慈愛、忍耐、憐憫充滿我們，好讓我們裡面原屬肉體的生命通通被除去，在每天生活中活出榮美見證。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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提摩太前書6章9-10節

「但那些想要發財的人，就陷在迷惑、落在網羅和許多無知有害的私慾裡，叫人沈在敗壞和滅亡中。貪財是萬惡之根！有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。」

 

   錢財本身沒什麼不好，在耶穌所說「按才幹授銀」的比喻裡，五千兩賺五千兩，兩千兩賺兩千兩，但那一千兩的還回一千兩。從人的角度而言挺忠心的，但主卻說是又惡又懶！可見神要的忠心，有賺取的含義在其中。神要我們在祂所給的資源上，不斷加增，所以發財本身不是不好的。但一個想發財的人，賺錢是唯一目標，那麼他必然會不擇手段達成這個目標。他會以為若能達到發財的目的，說點小謊有什麼關係呢？明明是次等貨，卻說成是最好的舶來品。走點後門又有什麼關係呢？賄賂一下也是人之常情。甚至為了達到發財的目的，也可能出賣友情，背叛親情。

 

   發財真值得你付上一切代價去換取嗎？俗話說「有錢能使鬼推磨」，其實推磨的不是別人，卻是自己！十個有錢人，九個不快樂，因為有錢能買最好的床，卻買不到安穩的睡眠；有錢能買山珍海味，卻買不到好的胃口；有錢能買最漂亮的房子，卻買不到溫暖的家；有錢能買最好的保險，卻買不到真正的平安。錢財常引誘我們離開真道，反被許多愁苦刺透，這是何等可怕的事。

 

   那是不是就不要發財了呢？那倒不是，真的問題是，誰是你的主？發財是你的主？還是耶穌是你的主？若發財是主，你就會為發財而遠離主；若耶穌是主，你就能靠耶穌聖名，抵擋試探，按照神的心意，得著神的祝福。求主幫助我們，對錢財能有正確的態度！

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你幫助我們從想發財的捆綁中得到釋放，因為在你裡面才有真正的平安、喜樂與滿足。心靈深處以耶穌為我們的主，不以發財為我們的主。願主親自斷開錢財的鎖鏈，讓我們得到真正的自由。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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提摩太前書6章3-8節

「若有人傳異教，不服從我們主耶穌基督純正的話與那合乎敬虔的道理，他是自高自大，一無所知，專好問難，爭辯言詞，從此就生出嫉妒、紛爭、毀謗、妄疑，並那壞了心術、失喪真理之人的爭競。他們以敬虔為得利的門路。然而，敬虔加上知足的心便是大利了；因為我們沒有帶甚麼到世上來，也不能帶甚麼去，只要有衣有食，就當知足。」

 

   為什麼保羅強調「敬虔加上知足的心，便是大利了」呢？因為許多人的心在乎金錢，甚至信主的人也不例外；所以有人將信主之道當成賺錢的機會，現代許多傳福音的方式，充滿商業化的色彩。今天教會應當積極用最先進的商業推廣策略，來傳主的福音；但要提防的是，在這其中許多人會存著私心。最基本的問題是，如此做是為自己賺錢？還是真為傳主的福音？

 

   知足是重要的屬靈操練，一個知足的人，乃是能站在神所賜的恩典中滿足的人。無論景況從人的角度而言好或不好，若是神把我們放在這樣的地位中，仍然歡喜快樂。這種知足，與所謂的「阿Ｑ精神」不同；阿Ｑ是苦中作樂，無可奈何地逃避，知足的心，卻是相信神應許的回應。相信神的應許和帶領是真實的，每個環境都有祂的美意；只要我們常存柔軟的心，就能從萬事萬物中看見神的心意。

 

   弟兄姊妹，你對現有的環境知足嗎？其實，只要數算神已賜下的恩典，就不能不歡呼讚美。每次我從短宣回來，都有很深感觸，比起第三世界的人，我們實在應有盡有，應當為著神的恩典獻上感謝讚美。現在你就應數算神在自己身上的恩典，向祂獻上感謝！若你處在不順利的環境中，應當宣告神是生命的主宰，也是環境之上的主宰，大聲來宣告讚美，你就會從環境的捆鎖中，得著釋放。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你每天給我們感恩的心，當我們感恩時就能歡喜快樂。特別為環境不順利的弟兄姊妹禱告，奉耶穌得勝的名宣告，你是環境之上的主宰，你仍然掌權，能將他們從環境的捆鎖中釋放出來。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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提摩太前書6章1-2節

「凡在軛下作僕人的，當以自己主人配受十分的恭敬，免得神的名和道理被人褻瀆。僕人有信道的主人，不可因為與他是弟兄就輕看他；更要加意服事他，因為得服事之益處的，是信道蒙愛的。你要以此教訓人，勸勉人。」

 

   當我們替人工作時，應當尊敬自己的主管。無論主管待我們如何，都應尊敬他，因為是神把我們放在這樣的職位中。就像舊約的約瑟，從他被賣到埃及開始，就是一連串不順利，沒有一個職位是他想要的。但聖經卻說，無論在那裡，神使他手中的事盡都順利，而且都在主人面前得恩寵。不是因為他的主人個個都好，而是他有尊敬主管的態度；一個尊敬主管的人，主管是知道的，所以約瑟才能在各樣的事上順利。事實上，他的主管不是信主的人，但當他們看見約瑟的信心時，也都放在心中。等到機會一來，埃及法老作了個夢而無法解夢時，那位典獄長立刻想到約瑟，因為他在工作上有盡忠的好榜樣。

 

   若主管真的對你不好時，首先應為自己禱告，求神給我們智慧的心，來與主管相處。其次，要奉主的名為主管祝福禱告，求神也成為他的幫助。若你的主管是基督徒，你也不應期望他對你有特別待遇，反而應當更加恭敬，為他祝福禱告，盼望他成功。許多基督徒對基督徒主管常有以下兩種錯誤觀念：第一，輕忽自己的職守，以為主管也是信主的，應該比較能體諒自己，偶爾偷懶請假，都應格外開恩。常聽基督徒主管說，發現任用基督徒員工，反而把自己搞得很頭痛，因為對方工作不夠認真，這真是身為信徒的虧欠。第二，對主管有錯誤期待，以為都是信主的人，主管應當對我特別好，升官應當先升我。當主管沒有這麼做時，就心有不平；或是看見主管做決定不甚恰當時，也容易輕看對方。要記住，主管也是平凡的信徒，也會跌倒犯錯，反而在這時，我們應當祝福他，為他禱告，而不是埋怨或咒詛。

 

   你在工作中，曾經為主管祝福禱告嗎？就從今天開始這樣做，你必會因此蒙福。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你的恩典夠我們用。特別為我們的主管祝福禱告，求主祝福他們手中的事情盡都順利，也讓他們能認識你，有敬畏你的心，每個決定都合乎你的心意。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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提摩太前書5章22-25節

「給人行按手的禮，不可急促；不要在別人的罪上有分，要保守自己清潔...。有些人的罪是明顯的，如同先到審判案前；有些人的罪是隨後跟了去的。這樣，善行也有明顯的；那不明顯的也不能隱藏。」

 

   這裡所說的按手，不同於一般的按手禱告，是特別指按立長老時的按手，因為從前面經文延續下來，都是針對教會長老及傳道人說的。在按立長老及傳道人時，不可急促，總要尋求神的旨意，找到最合適的人選。在教會有太多例子，因在按立長老的事上過於急促，以至於後來帶給教會極大問題，所以應當在這件事上小心謹慎。

 

   在平常為弟兄姊妹需要而按手禱告的事上，我們卻應當主動勇敢。因為主在升天前托付的大使命中，已賜給我們為別人按手禱告的權柄，馬可福音16:17就說：「信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼說新方言，手能拿蛇，若喝了什麼毒物也必不受害，手按病人，病人就必好了。」我們需要做的，乃是憑著信心，為生活周圍的人祝福禱告。其實不必誇張地說「主現在醫治了你」，可以簡單地求主祝福、醫治他，使他的環境好轉。當你憑信心和愛心去為別人禱告時，就會發現奇妙的結果。

 

   過去我作佈道工作時，曾有姊妹帶學生來見我，她好不容易把這位同學帶來，但對方好像什麼都聽不進去；之後才發現她第二天有期末考，根本無心聽道。我就按手為她的考試祝福禱告，求主給她智慧，明白所讀的，給她好記性，記住所讀的，也求主給她平靜的心來應考。我禱告完，才發現她淚流滿面，非常感動地說：「從來沒有人為我的考試這樣祝福禱告過。」主已經在她身上動了善工，而我只不過是祂賜福的器皿。弟兄姊妹，主也要在每天生活中，這樣使用你，求主給我們願意的心，與祂同工。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，當你賜給我們大使命時，你也賜給我們為別人按手的權柄。求聖靈開我們眼睛，看見生活周圍人的需要，勇敢為別人的需要按手禱告。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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提摩太前書5章19-21節

「控告長老的呈子，非有兩三個見證就不要收。犯罪的人，當在眾人面前責備他，叫其餘的人也可以懼怕。我在 神和基督耶穌並蒙揀選的天使面前囑咐你：要遵守這些話，不可存成見，行事也不可有偏心。」

 

   保羅提到另一個對待傳道人的原則，若有人在教會控告傳道人，應當如何處理？

 

   基本上，乃是要存著尊重的心。傳道人是最容易受攻擊的職位，因為在教會有千百種不同的意見看法，教會愈大，意見愈多，傳道人常夾在其中，動彈不得。作某些決定，就會得罪其他人；所以常聽見有人在背後批評牧師，說他不注重這個、不肯做那個。事實上，牧者往往只能選擇做某方面的事，不可能面面顧全。所以，聽見有人批評牧師時，我們需要小心地聽，到底他們說的只是自己的意見、喜好？還是整個教會的需要？

 

   另一方面，要明白牧師也應當保有某些程度私生活的享受權。有些牧師愛打球，有機會就打球；有些牧師愛養魚，常花時間看魚；有些牧師喜歡吃飯，一聽要上館子，就很高興。這些都是各人喜好，我們不應作任何批評，因為他們有權按自己喜好過生活，只要不是不良的嗜好習慣即可。我們若將心比心，就不會對傳道人有太多強人所難的要求。

 

   若傳道人在操守職責上有失職之處，這裡有幾個原則：第一，若有控告傳道人的事，必須有兩三個見證人以上，才應當處理。換句話說，不是單一事件，必須是兩三個事件以上。曾經在某教會，有姊妹托牧師幫她奉獻，沒想到牧師忘了，一直放在西裝內袋裡。結果這件事引起軒然大波，說牧師貪愛金錢。這種因單一事件引起的衝突，需要教會領袖有智慧地來避免。

 

   其次，這件事也需要有特殊委員會來處理，免得將謠言閒話當作事實。只有在特殊委員會的查證下，斷定真是失職時，才應當採取制裁的行動。保羅說，在神家中，我們需要公開地認罪，好讓這罪被斷絕，不再持續。求神幫助我們，能在對待傳道人的事上，存著愛心與寬容。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你把這樣重要的原則放在我們中間。求主的靈幫助，除去在我們裡面彼此批評的靈，給我們寬容的愛心。當傳道人軟弱跌倒，讓我們懂得在基督裡關愛、包容他們，使他們重新站立起來。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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提摩太前書5章17-18節

「那善於管理教會的長老，當以為配受加倍的敬奉，那勞苦傳道教導人的，更當如此。因為經上說『牛在場上踹榖的時候，不可籠住牠的嘴』，又說『工人得工價是應當的』。」

 

   保羅提到善待傳道人的原則，他提到兩種傳道人：

 

   第一種是善於管理教會的，這種傳道人常被教會忽略。我們比較注重會講道的傳道人，卻忽略教會需要各種恩賜的配搭。事實上，教會不但需要講道的傳道人，更需要管理教會的傳道人。有些傳道人很有傳道的恩賜裝備，但一碰到組織行政，就不知應當如何處理。許多教會的衝突，長執與牧師的爭執，都在於如何處理教會事務方面的問題。一個善於管理的牧者，能收集不同意見，化解行政的瓶頸，使事情能順利解決，讓大家在事奉上都覺順暢。所以，在教會不可輕看這樣的傳道人，也不可虧待他們，正如保羅說，要加倍給他們應得的待遇。

 

   其次，是傳道及教導的傳道人，他們以傳道及牧養為主，工作常沒有固定上下班時間，經常是一個電話，就得去探訪。另一方面，他們也常為會眾的光景，在神面前儆醒禱告，尋求方向。保羅提到，他們是勞苦的傳道人，不一定肉體上勞苦，卻是在心靈裡，為教會的緣故與基督一同受苦，這些人更應當配得加倍的待遇。

 

   提到「加倍」，雖然我自己是傳道人，講這些話並不方便。但事實上，教會給傳道人的待遇，比起一般薪水而言，算中等且多半是偏低的待遇。開始的用意可能是好的，讓傳道人憑信心生活，但也表明我們並不看重傳道的工作。一流的工作應有一流的薪水，若給傳道人的只是五流的薪水，又怎能鼓勵信徒全職事奉呢？求神給我們順服的心，善待神的僕人。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你把這樣重要的原則放在我們中間，求你幫助我們懂得敬重傳道人。求主親自供養傳道人的需要，讓他們在生活上毫無所缺，能在你所托付的事工上，努力向前奔跑，幫助教會同心合意地興旺福音。禱告奉耶穌的名，阿們！

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提摩太前書5章9-16節

「寡婦記在冊子上，必須年紀到六十歲，從來只作一個丈夫的妻子，又有行善的名聲，就如養育兒女，接待遠人，洗聖徒的腳，救濟遭難的人，竭力行各樣善事...。信主的婦女，若家中有寡婦，自己就當救濟她們，不可累著教會，好使教會能救濟那真無倚靠的寡婦。」

 

   保羅提到慈善的原則，教會的確面臨社會各樣需要，有心靈破碎的、無家可歸的；有酗酒的、家庭暴力的；也有經濟缺乏、甚至飢餓的。這些需要不但在第三世界，更發生在美國，若我們介入每個社會問題，可能會耗盡人力及財力，若只關心某幾個人，又會落入私自相授的危險中。教會這麼多寡婦當中，我們應當優先幫助那些人呢？這裡提到幾方面的原則：

 

   第一，她們必須是教會會友，登記在教會冊子上。這些人是我們優先幫助的對象，因為主的命令說，若我們彼此相愛，世人就能因著我們的愛，認出我們是屬主的門徒。第二，她們必須在生活上有好見證。眾多選擇中，這是很重要的條件，否則任何人都可以要求幫助，教會就應接不暇。我們應當對過去曾熱心幫助別人的人優先照顧，因為她們曾為主犧牲自己，如今當她們有需要時，教會也應當照顧她們。第三，年齡的限制。六十歲在當時也是退休的年齡，若在六十歲以下，她們仍有自力更生的能力，或可以考慮另嫁，或嚐試別的維生方式，如此才不至於將教會資源用盡。

 

   慈善是教會一定要介入的工作，否則就只有讓「異教」奪去我們應有的冠冕。但另一方面，慈善也必須要有預先制定的原則；否則你給這些人，而不給那些人，就會造成教會裡的不公平。求神賜下智慧，使我們知道如何在教會中作慈惠的工作。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你知道我們每個人的需要。教會裡有許多需要的人群，求你給我們足夠的愛心智慧，懂得按照需要來救濟，讓你的愛在我們中間顯得完全，使世人在我們身上看見基督的見證。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

提摩太前書5章5-8節

「那獨居無靠真為寡婦的，是仰賴 神，晝夜不住地祈求禱告。但那好宴樂的寡婦，正活著的時候也是死的。這些事你要囑咐她們，叫她們無可指責。人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好。不看顧自己家裡的人更是如此。」

 

   保羅提到獨居無靠的寡婦，是那些真實仰賴神，晝夜不住祈求禱告的人。因為她們除了神以外，不再有別的倚靠，這正是倚靠神的祕訣。為什麼我們很難倚靠神？主要原因是我們有太多別的倚靠，生活裡有太多選擇，不覺得神那麼重要。禱告時甚至覺得：「神啊，我知道你很忙，大概沒時間管我的事，我己經為自己預備許多的路。」

 

   這正是我們的光景，不是嗎？口裡說倚靠神，心裡倚靠的卻是自己的方法，自己的存款。常聽弟兄姊妹說，中年要提早退休，領足夠退休金，不再為生活擔憂，那時就可以全心事奉神。但到那時，你心中倚靠的是退休金？還是神？弟兄姊妹，你真有神的呼召嗎？你真想完全仰賴神嗎？不用等將來，現在就可以出來事奉神，否則我們事奉的只是瑪門（金錢），不是真神！

 

   人常需要走到山窮水盡，才懂得來到神面前，單單倚靠祂。在醫治聚會裡，許多人以前不相信神的醫治，可是當自己或親人在重病中，連醫生都束手無策時，他們才回到神的面前禱告，好像禱告只是沒有辦法時的辦法一樣。聖經告訴我們，要不住的禱告，不論環境好或不好，都要禱告。當一個人肯謙卑禱告的時候，就表明他的心是仰賴神的。當一個人說太忙、沒有時間禱告，也表明他的心是倚靠世界過於倚靠神。

 

   保羅說，那真正的寡婦是仰賴神，晝夜不住祈求禱告的人。也許你不是寡婦，但你是那仰賴神的人嗎？讓我們一同學習藉著禱告來尋求祂！

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你賜給我們謙卑柔軟的心，在每天生活中不再依靠自己的道路、方法和存款，乃是定睛仰望那坐在生命寶座上的主，在每天的道路中尋求你、仰望你、跟隨你。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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提摩太前書5章1-4節

「不可嚴責老年人，只要勸他如同父親；勸少年人如同弟兄；勸老年婦女如同母親；勸少年婦女如同姐妹；總要清清潔潔的。要尊敬那真為寡婦的，若寡婦有兒女，或有孫子、孫女，便叫他們先在自己家中學著行孝，報答親恩，因為這在 神面前是可悅納的。」

 

   保羅在這裡提到，在教會裡與不同的人相處的一些原則：

 

   首先對老年人，不可嚴厲責備他們，這與中國敬老尊賢的教導類似。無論如何，老年人經歷人生各樣風霜，值得我們尊敬。若他們做得不對，我們應當勸導，但要像對自己父親一樣，那麼他的心自然而然就會被感化。

 

   其次，對少年人。保羅說要勸他們像自己的兄弟，這是神國的原則。我們應當看弟兄姊妹像自己家裡人一樣，若是我們處理教會事務，像處理家裡事務一樣的態度，那許多問題就很容易解決。

 

   第三，對姊妹。除對老姊妹像待母親，對少年婦女像待姐妹一樣外，我們更應保持清潔的心。特別在教會裡，弟兄姊妹常有機會配搭事奉，要謹慎並求神潔淨我們的每個人際關係，都能合乎主的喜悅。

 

   最後，對寡婦。其實這些原則不只針對寡婦，也針對教會裡有需要的人。教會有責任幫助軟弱有需要的肢體，教會慈善會的設立就是為此目的。當然慈善會的運用也是有原則的，當一個人有經濟上的需要時，在主家裡的人，應當主動照顧他；若獨居無倚靠時，教會就應當主動協助。

 

   求主給我們有像主一樣憐恤的心，看見生活周圍需要的人群時，主動去扶持，不讓他們有缺乏。惟有當我們有如此的見證，眾人就會認出我們是主的門徒！求主的靈繼續教導我們，在教會中能彼此相愛，活出主的見證。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你觸摸我們。當我們看見教會中年長或年輕的弟兄姊妹、寡婦和有需要的人時，能有智慧知道如何與他們相處。感謝你把我們放在同一個教會裡，藉這樣的弟兄姊妹關係，一同在靈裡成長。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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提摩太前書4章16節

「你要謹慎自己和自己的教訓，要在這些事上恆心；因為這樣行，又能救自己，又能救聽你的人。」

 

   保羅提到另外兩個事奉應有的態度：

 

   三，謹慎自己和自己的教訓。真正合神心意的事奉，從來不是單靠外表的工作與才幹，神看重乃是我們裡面有沒有事奉的靈。來到神面前，不單要問怎樣事奉神，更要嚴厲問自己是為著什麼事奉神。有些人事奉神，是為滿足慾望；有些人事奉神，是因為不做點什麼，混身都不舒服；有些人事奉神，則是為了求更多祝福。

 

   你自己事奉神是為著什麼？為自己，還是為神？教會太強調恩賜，太少注重作僕人的心態。約翰福音第十三章說，當逾越節那天，門徒與耶穌聚在一起，就在那裡爭誰比較討主歡心？誰比較屬靈？每個人都不服輸。他們從外面風塵僕僕進來，腳已經髒了，卻沒有人願意彎下腰替別人洗腳。就在這時，耶穌脫下外袍，拿起毛巾束腰，彎下腰為門徒一一洗腳，祂卻沒有說「我現在示範怎麼作僕人，弟兄請仔細看。」

 

   四，要恆心。無論擺在面前的困難多大，我們心靈多疲倦軟弱，不要讓任何事情、任何傷害攔阻你繼續親近神、事奉神。有些人服事神，做了一半就不做了，不是因為明白神的旨意，而是覺得吃力不討好，受氣又受苦，或是別人一句話他就受不了。有些人參與服事，失敗一兩次就不做了，不是因為知道沒有恩賜，而是覺得面子過不去。

 

   先知以利亞在迦密山上為神大大得勝後，激怒了當時的王后耶洗別，說要追殺他。以利亞一聽見這消息，就趕忙逃亡，到了別是巴，躺在羅騰樹下求死。後來有天使拍醒他，為他預備了飲食，並對他說：「起來，因為你當走的路甚遠！」弟兄姊妹，神在我們身上的工作還沒有完成，當跑的路還甚遠，不要太早罷手！希伯來書的作者勸勉我們：「我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前面的路程。」願主的靈激勵我們！

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你的靈再次挑旺我們，在你所托付的使命、工作、生活上盡心竭力。求主幫助我們，能謹慎自己，在你托付的事上恆心努力，直到聖靈在我們中間完成你的工作。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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提摩太前書4章15節

「這些事你要殷勤去做，並要在此專心，使眾人看出你的長進來。」

 

   保羅提到以下事奉神時應有的態度：

 

   一，要殷勤。「殷勤」就是主動積極，應當主動積極參與教會的事奉。教會裡有許多「騎樓式」的基督徒，喜歡作旁觀者，卻從不敞開自己與別人分享主裡的生命。雖然教會中的人不都如想像中可愛，但感謝神，因我們都不完全，所以要學習彼此扶持、配搭的功課，而這正是神塑造我們生命的機會。

 

   二，專心，叫人看出長進。所謂「專心」，就是要用心，不可隨便。無論在教會參與的工作是什麼，都應當盡心竭力去做。千萬不要以為這點小事，比如作招待、排椅子，不需要花功夫，隨隨便便就算了。如果我們不能在小事上專心、用心，怎能期待神在大事上使用我們呢？

 

   另一方面，我們不但要在事奉上用心，更要在事奉上長進，祕訣就是在不斷的失敗中學習。不要光看那些有名的人物，好像都大有恩賜，但在他們背後，有多少流淚失敗的經驗，是你沒看見的。在事奉神的操練中，難免會失敗，但若沒有失敗經驗的累積，怎麼可能有更美好的服事？所以不要怕失敗！失敗是學習長進的必經過程，重要的是，要從失敗中學到神要我們學的功課。所以在事奉上，我們不但要專心，而且要在不斷的操練中學習長進。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你提醒我們在事奉上應當專心，並學習殷勤。求主的靈幫助我們，在各樣事工中擺上自己，被你使用。求主讓我們作忠心良善的僕人，在你面前得蒙喜悅。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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提摩太前書4章13-14節

「你要以宣讀、勸勉、教導為念，直等到我來。你不要輕忽所得的恩賜，就是從前藉著預言，在眾長老按手的時候賜給你的。」

 

   教會是基督的身體，我們關心自己身體是否健康，同樣主也關心祂的身體是否健康，充滿活力。健康就是看身體每個部份，是否都發揮功能，而且彼此配搭恰當。神給每個人不同的恩賜，有人有教導的恩賜，有人有安慰別人的恩賜，有人能用音樂事奉神，也有人能用文字、美工事奉神。還有人別的沒興趣，專門喜歡作總務，每個基督徒都有神給的不同恩賜。你的恩賜又是什麼？如果還不認識自己的恩賜，就需思想：神要你在教會扮演的角色與功能是什麼？如果已認識自己的恩賜，就要看重恩賜，不可輕忽。

 

   人都喜歡比較，總是羨慕神給別人的恩賜，覺得那才是「大」恩賜，而神給自己的只是微不足道的小恩賜。這可能正是當時提摩太的問題，當他看見保羅這個被神重用的僕人，到處旅行佈道，一呼召就有多人決志。而他自己身體不好，又在一個最難牧養的教會作牧師，從來沒人注意。他想，神沒給他什麼恩賜，就算有，也只是小恩賜，不做也罷！

 

   什麼是大恩賜？什麼是小恩賜？問題的關鍵乃在於，是從誰的眼中來看。從人？還是從神？在神眼中，每個恩賜都重要。如果大家都是旅行佈道家，誰來牧養地方教會？如果大家都只會教導，誰來作關懷安慰的工作？就如同一個身體，不能每部份都是手，那不成了怪物嗎？所以保羅提醒我們，每個恩賜都重要，無論是聖靈自然賜下，或藉長老按手賜下，我們都要看重，不可輕忽。惟有當各人都按恩賜配搭時，整個身體才能發揮應有的功能。你認識自己的恩賜嗎？求主幫助你來運用恩賜！

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你開我們眼睛，給我們敏銳的心，知道聖靈如何感動我們在生活中順服你，將你的愛和恩典帶給身旁的人。求主使用我們，不輕看自己的恩賜，將全人擺在你手中，因你悅納我們如此事奉。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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提摩太前書4章9-12節

「這話是可信的，是十分可佩服的，我們勞苦努力，正是為此，因我們的指望在乎永生的 神；他是萬人的救主，更是信徒的救主。這些事，你要吩咐人，也要教導人。不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣。」

 

   保羅說「不可叫人小看你年輕」，為什麼？因為「年輕」就有被改變的本錢，無論你現在光景如何，只要有一顆願意的心，都能被神改變。保羅說，我們總要在言語上作榜樣；今天我們口中充滿的是什麼？許多時候是埋怨的話，是消極的話，是論斷別人的話；但聖經教導我們要讓口中充滿感謝的話，造就人的話，而且說誠實話。當我們口中充滿從神而來的話時，身旁周圍的人就能得享神的恩典及喜樂。

 

   第二，也要在行為上作榜樣，不但口中有見證，行為也要配合。有人說行為所說的，比口中的話更大聲；若行為不能配合，別人就不能信服。有人曾對我說，他常參加世俗所謂「積極生活」的講座，發現那些講員都很會講，可是實際生活卻不是如此。所以他心中對那些人大打折扣，今天我們也需要在行為上有榜樣。

 

   第三，要在愛心上作榜樣，人的愛有限，但我們要表明的卻是神的愛。那是無私的愛，也是無條件的愛，當我們在生活中表明主這樣的愛時，身旁周圍的人就能被吸引。這種愛也應當先從主裡的弟兄姊妹開始，因為主說「若我們能彼此相愛，眾人就能認出我們是主的門徒」，若我們不能相愛，眾人也就認不出我們是主的門徒。

 

   第四，也要在信心上作榜樣。我們決定每件事時，是憑信心？還是憑眼見？一個憑信心的事工，至終會看見神的祝福與印證，而一個憑眼見的事工，至終會帶人進入屬靈的死亡。在屬靈的事上，需要向神有大志、有雄心，不看環境，單看坐在寶座上的主。

 

   最後，也要在清潔上作榜樣。我們的生活聖潔嗎？要常省察自己的心思意念，好讓我們生活行為都能榮耀主的聖名。保羅的話語正是提醒我們，要在各樣事情上成為信徒的榜樣。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你聖靈加添力量，許多時候我們願意，但肉體卻常常軟弱。求主幫助我們在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作眾人的榜樣，願主堅固我們的心。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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提摩太前書4章6-8節

「你若將這些事提醒弟兄們，便是基督耶穌的好執事，在真道的話語和你向來所服從的善道上得了教育。只是要棄絕那世俗的言語和老婦荒渺的話，在敬虔上操練自己。操練身體，益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。」

 

   這是一個看重操練身體的時代，有些人注重食物的營養，有些人注重體力上的運動。我們想盡辦法保養顧惜自己的身體，但無論怎麼保養，身體總有老化的一天。所以有人說身體不過是個舊皮囊而已，總有一天要過去。我的意思，不是說不用注意身體健康，而是需要明白保養身體是有極限的，至終我們的身體都要過去。所以第八節保羅才說，「操練身體，益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處。」什麼叫敬虔？就是使我們能更像神；操練敬虔，就是一切能使我們更像神的操練。怎樣的操練可以使我們更像神？

 

   第一，要每天讀神的話。聖經告訴我們，神的話是腳前的燈，路上的光；若我們不看重神的話，屬靈生命就不可能成長。你讀經生活如何呢？就算再忙，起碼你應該花時間聽聽靈修專線，讀讀靈修小品文，好讓生命常能與主聯結。

 

   第二，你要花時間禱告。有人說禱告是屬靈的呼吸，你能一整天不呼吸嗎？兩三分鐘就不行了！同樣屬靈的生命，也需要呼吸，而且不是一次就夠了，必須經常呼吸。你是否經常向神禱告呢？很多基督徒既不靈修也不禱告，我很擔心他們屬靈的生命，說不定早餓死、悶死了，自己還不知道！我們需要操練這些事，正好像我們操練自己的身體一樣。

 

   其次保羅也說，這種操練有今生跟來生的應許。今生的應許，是使我們生活更加豐盛，因為既有耶穌的樣式，神的喜樂平安就要充滿我們；來生的應許，則能使我們豐豐富富地進入神的國，領受神的獎賞。最後，敬虔需要操練，不會自然而然發生。我們要花時間跟代價操練，靈命才能長大成熟，合乎主的樣式，你願意嗎？

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你的靈幫助我們，給我們願意的心，在生活中被你操練，好讓我們生命能更像耶穌基督的樣式。願主的靈來提醒，每天藉著讀經禱告，讓我們越來越靠近你。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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提摩太前書4章1-5節

「聖靈明說，在後來的時候，必有人離棄真道，聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理。這是因為說謊之人的假冒，這等人的良心如同被熱鐵烙慣了一般。他們禁止嫁娶，又禁戒食物，就是 神所造，叫那信而明白真道的人感謝著領受的。凡 神所造的物都是好的，若感謝著領受，就沒有一樣可棄的，都因 神的道和人的祈求成為聖潔了。」

 

   在保羅勸勉提摩太的話語中，常提到真道上的爭辯。如果你仔細讀保羅指責的，不見得是什麼壞事，但當他們把次要的事，變成絕對的真理來教導時，就成為捆綁人的律法。比方說你起了大早，拿起聖經開始讀經禱告，完了以後你覺得棒極了，於是每天依樣畫葫蘆，覺得精神飽滿、體力充沛。於是你開始告訴身旁的人，一定要早起讀經，果效多麼多麼好！於是有些人跟著你早起晨更，發現如果讀經前能先唱詩歌，開口讚美神，對讀經更有幫助。於是你們把步驟寫下來，印發給諸親友，鼓勵他們照做，在這個過程中，個人更新的經歷，就漸漸變成一種形式。

 

   當然形式本身沒什麼不好，但形式的危險，是當人遵行一陣子後，常會忘記形式背後的真義是什麼。就像教會每個月都要領聖餐，但為什麼要領？卻不是太多人明白，這正是信仰形式化的結果。更可怕的是，久而久之，我們也會將形式律法化，開始用形式來衡量別人。「那個人不早起晨更，一定是個不屬靈的人！」其實有些人天生夜貓子，「晚更」起來特別有味道，但晨更的人卻無法接受，一定要把別人的習慣糾正過來，跟自己一樣。對於跟不上的人，他們就論斷批評，甚至指責不同的人是異端，這是何等可惜的事！

 

   這就是把形式律法化的結果，在教會何等容易落入這種網羅中，彼此相輕，甚至彼此攻擊「你是什麼派？什麼黨？」求主的靈幫助我們，不再以自己的形式，當作絕對標準，而是以寬廣的心，彼此扶持、彼此接納。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，很多時候我們讓信仰落入形式與律法當中，求主讓我們看清自己在那些事上有缺失，給我們柔軟的心，不再被形式與律法束縛。主的靈釋放我們得自由，能真實地與弟兄姊妹相交，一同成長。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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提摩太前書3章16節

「大哉，敬虔的奧祕，無人不以為然！就是神在肉身顯現，被聖靈稱義，被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裡。」

 

   教會是真理的柱石與根基，何為真理？當耶穌被捉拿到巡撫彼拉多面前受審時，彼拉多也問了同樣的問題。當耶穌對他提及真理時，彼拉多說：「真理是什麼呢？」可惜他雖問對了問題，卻沒有花時間聽耶穌所講的話。所以雖然查不出耶穌有什麼罪，聖經說「他們大聲催逼彼拉多，求他把耶穌釘在十字架上，他們的聲音就得了勝！」對彼拉多而言，群眾的聲音代替了真理。

 

   現今世界不也是如此？眾人以為是的，就是真理；誰聲音大，就是真理，誰會講話，就是真理。特別在美國，每個議員、政治家、領袖，都要講話聲音大，能蓋過對方，這樣才顯出自己擁有真理。事實上，世界所講的真理常有偏差，而且不能持久。聖經說的真理，就是第十六節說的：「大哉，敬虔的奧祕，無人不以為然！就是神在肉身顯現，被聖靈稱義，被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，接在榮耀裡。」耶穌本來與神同等，但為拯救我們的緣故，成了肉身，為我們死在十字架上。

 

   「被聖靈稱義」，講到基督從死裡復活，證明祂已勝過罪惡權柄；不但勝過罪，也叫跟從祂的人能勝過罪，並在神面前得稱為義。「被天使看見，被傳於外邦」，神整個救贖計劃有天使作見證，從耶穌降生直到祂復活升天，都有天使參與。為要向整個宇宙說明神怎樣愛人類，這愛不限於對猶太人，他們不過是神揀選來完成救贖計劃的民族，神的心意乃要世人都得享祂的慈愛。「被世人信服，被接在榮耀裡」，指因耶穌從死裡復活，天上地下一切權柄都已在祂手中。祂是宇宙萬有的主宰，超越歷史文化的主宰，超越理性限制的主宰，聖經說「從亙古到永遠，祂是神」。在祂沒有改變，也沒有轉動的影兒，基督就是永恆不變的真理。

 

   東方哲學追求的是道路，西方哲學追求的是真理，惟有耶穌基督說「我就是道路、真理、生命」。也惟有在耶穌身上，我們可以找到永恆不變的愛與公義，及人在永恆之中的價值。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你開我們的眼睛，能認識到你是何等榮耀的主。你就是我們的道路、真理、生命，求你讓我們在每天生活中活出你的榮耀、恩典與真理。感謝禱告奉耶穌得勝的名，阿們！

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提摩太前書3章15節

「倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中當怎樣行；這家就是永生神的教會，真理的柱石和根基。」

 

   世界潮流是不停止地在往下走，不但人類的道德走下坡，人對神敬畏的心也逐漸失去。正好像聖經所說末世的現象，不潔的事增多，假先知也多。教會需要持守真理，抵擋這個黑暗世界的潮流。面對所處的社會，我們要重新提出聖經的道德觀，重新提出聖經的家庭價值。無論別人是否看我們為老古板，我們必須順從神的主權，而不是隨從潮流。

 

   持守真理，不單是傳道人的責任，也是我們每位信徒的責任，所以要在神的話語下功夫。你有每天讀聖經嗎？不要以為沒關係，大有關係！若有人說他三天沒吃飯，你一定很緊張，絕對不會說沒關係。下次當你聽誰說他沒有讀神的話，別再說沒關係，你要帶領、勸導他，一同在真理上長進。不但如此，我們也應在生活中傳揚真理。基督來要帶給人心靈自由，這是每個人都需知道的好消息。我們傳的信息不單斥責社會上的不道德，更是讓人得自由的好消息；不單指責人的罪，更要對在罪惡痛苦中的人說：「神愛你，祂要給你一個新的機會，過新的生活。」神恨罪惡，但不要忘記，神愛罪人；作基督徒不是高人一等，只不過是蒙恩的罪人而已。

 

   求神給我們愛心，將這得自由的福音，傳給生活周圍仍在罪惡捆綁中的人；不單傳這信息，求主幫助我們也用行動來表明神的愛。所以當軟弱痛苦的人問道：「我怎麼知道神愛我？」的時候，我們可以回答：「神的愛，是藉著我們來愛你。」

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你賜下真理在我們中間。求你幫助我們在每天生活中，不僅持守真理，更能傳揚真理。把使人得自由的好消息，報告給這個急需要的社會。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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提摩太前書3章14-15節

「我指望快到你那裡去，所以先將這些事寫給你。倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中當怎樣行；這家就是永生神的教會，真理的柱石和根基。」

 

   教會乃是神的家，什麼是家？家是我們放鬆自己的地方。每天在外面奔波，壓力重重，而且不得不戴著假面具與人相處，苦不堪言。當我們回到家，總是感覺鬆了一口氣，不必再戴面具了。家是「還我本相」的地方，是苦樂可以分享、重擔可以分擔的地方。同樣在神的家裡，我們也要學習彼此分享、分擔的功課。一個禮拜為生活奔波忙碌，心裡充滿重擔；當你來到教會，來到團契小組，你可以暫緩生活的步調，坐下來與弟兄姊妹分享心裡真正的感受。

 

   有時候，我們心裡有喜樂，不好意思講，心裡有重擔，也不好意思講，怕麻煩別人。在教會裡，你問我好不好，我說好，我問你好不好，你也說好，其實兩個人都不好！當然不是叫你有事沒事，見到人就講自己的需要；但我盼望你能在教會找到一個小組，或是幾個可以信任的人交托自己。要學習敞開自己，與他們一起分享生命及難處，當我們願意敞開時，才能真正明白什麼是基督所說的「彼此相愛」。否則你不知道我的需要，我也不知道你的需要；你戴個面具，我也戴個面具，又怎麼能相愛呢？雖然口稱弟兄姊妹，卻沒有家的感覺，這是我們的虧欠！教會若不像神的家，又怎能期待更多慕道朋友來到我們中間呢？

 

   那麼該怎麼做呢？很簡單，拿下自己的面子，拿下不好意思，開始與別人分享你的生活、難處、喜樂。分享與分擔是有傳染性的，只要你一開始，就會發現別人也開始敞開自己，與你交通。讓我們一起學習敞開的功課，教會能開始有「家」的氣氛！

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你再次開我們的心，敞開自己。拿去面子上的攔阻，拿去不好意思的感覺，讓我們找到好的屬靈同伴、好的小組，學習彼此相愛。讓主的愛充滿我們中間，別人也能從我們身上看見主門徒的榜樣。禱告奉耶穌得勝的名，阿們！

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提摩太前書3章11-13節

「女執事也是如此：必須端莊，不說讒言，有節制，凡事忠心。執事只要作一個婦人的丈夫，好好管理兒女和自己的家。因為善作執事的，自己就得到美好的地步，並且在基督耶穌裡的真道上大有膽量。」

 

   保羅提到事奉神的人之標準，可能你有與我一樣的感覺，就是這個標準很好也很對，但我似乎還不是那麼完全，怎麼辦？是不是就先不事奉，直等到生命完全了，才來事奉？事實上我們都不完全，若有人以為自己完全做到了，其實是自以為義。但另一方面，這些標準擺在面前也絕非徒然，神的心意是要我們進入完全之中。到底應當怎樣面對高標準的事奉呢？

 

   提摩太前書3:1說「要羨慕善工」，「羨慕」是很重要的！我們的心要渴慕這條道路，無論現在生活、心靈的光景如何，我們必須先靠近神，神的靈才能在心靈深處工作。許多時候，人以為要自己完全以後，才能到神面前，其實正好相反；乃是一個人來到神面前之後，才可能被改變成主的樣式。

 

   第二，要明白成長本身是一種過程，所以第十三節說，「因為善作執事的，自己就得到美好的地步。」一個人在作執事的過程中，他會愈加成長，愈善作執事，他愈會達到美好的地步。保羅列出這些標準的目的，不是叫我們因做不到而卻步，反而是鼓勵我們來事奉。因為在事奉過程中，我們會成長，直到完美的地步，這是何等令人安慰的真理。一旦你有這樣的認識，就能在神托付的事上大有膽量，因為魔鬼不能再欺騙或控告你，反而因為主的恩典，你能勇往直前。

 

   你不但要明白事奉本身就是一種成長，也要明白這個真理同樣應用在別人身上。當你看見弟兄姊妹生命還沒到達完全的地步時，你會怎麼想？輕視他，甚至公開反對他？你卻沒有看見，這是他在成長中必經的過程。求神賜給我們寬容的心，彼此包容勸勉，一同在神的道路上往前奔跑。今天你在事奉中常會自卑自憐嗎？求神的靈釋放你，能存著坦然的心，站立在神面前事奉祂！

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你開我們眼睛，能明白事奉神是自己靈命成長的過程，讓我們能坦然無懼來事奉你。求主也給我們寬容的心，看見別人事奉有錯誤，願意包容並為他們禱告，得以一同在事奉中成長。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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提摩太前書3章8-10節

「作執事的也是如此：必須端莊，不一口兩舌，不好喝酒，不貪不義之財；要存清潔的良心，固守真道的奧秘。這等人也要先受試驗，若沒有可責之處，然後叫他們作執事。」

 

   執事在教會中負責管理事務，我們常以為他們不必太屬靈。事實上在初代教會裡，執事必須有好名聲，被聖靈充滿，並且智慧充足；換句話說，是靈命上極為成熟的人。保羅在這裡另加上幾件常被忽略的項目：

 

   首先，不一口兩舌，要保守我們的口不說閒話。在教會我常看到一些人，他們有心追求，讀經禱告，也傳福音作見證。可是因為他們在話語上，沒有受過神的操練對付，講出來的，不但不造就人，反而傷害別人。回想一下，我們每個人屬靈生命成長的過程，都曾被所謂「屬靈」基督徒的話語傷害過。多半他們是無心的，但因沒有被神對付，他們的話充滿鐵釘刀刺，一出就傷人。有些人雖不講話，有時比講話的更糟糕，而我們自己又何嘗不是如此？雅各書3:1勸勉弟兄姊妹：「不要多人作師傅，因為曉得我們要受更重的審判」，不是叫我們在教會不要講話；該交通的還是要交通，該教導的還是要教導，該講道的還是要講道。但我們要小心，講出來的話是否能造就人？雅各書3:2接著說：「若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能夠勒住自己的全身。」一個人如果在各種情況下，都能控制自己的口舌，他的生活行為自然有節制，不任意犯罪。由此可見，一個人的口舌，是他能否成為聖潔的關鍵。

 

   其次保羅也提到，這些人要先受試驗；在沒有更深一層認識一個人之前，不要隨便把他放在領袖的位置上。有時隨著時間環境的轉換，就能試驗一個人的耐心與品格。你在教會裡，若羨慕善工，樂意參與事奉，有些時候也必須經過等候的過程。求神讓我們有謙卑溫柔的心，學習等候，當神的時候臨到，祂自然會為我們開事奉的道路。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你幫助我們，管制自己口舌，讓我們發出來的不是埋怨批評的話，乃是積極造就別人的話，乃是讚美你的話。也求主的靈親自帶領，在事奉的道路上讓我們經過試驗，品格被你塑造，成為屬你的器皿。禱告奉耶穌的名，阿們！

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