哥林多後書5章14-15節

「原來基督的愛激勵我們。因我們想，一人既替眾人死，眾人就都死了；並且祂替眾人死，是叫那些活著的人不再為自已活，乃為替他們死而復活的主活。」

保羅是從小在嚴謹的制度下成長的猶太人，謹守律法，並且在當時極出名的拉比─迦馬列門下受教，按律法而言，是無可指責的人。我們可以想像，保羅在會堂裡教訓別人，在公會裡義正嚴辭地辯論的模樣；卻很難想像，他在5:13所說的「顛狂是為了神」。這樣一個充滿理性，所有基督徒知識份子心目中的英雄與偶像，居然也會顛狂？

事實上，是因耶穌基督的愛感動了他，而為主癲狂。第十五節保羅特別說，耶穌基督如何在十字架上捨己，替我們還清罪債，可免去將來永死的刑罰。全心全意為主而活，這個真理不應只是教義，更應激勵你我為主而活的動力。耶穌為世人降生且死在十字架上，目的不是只在戰勝仇敵；祂來乃是為了藉著死，贏得教會和你我，在十字架上向我們顯明祂的愛。一旦你明白這份愛，就會被激勵，為主而活。

保羅被這愛觸摸，放棄了在公會的職務，及在會堂教導的工作，這些都是他的同輩不明白的。保羅之所以能在傳道的事上，忍受各樣的苦難，其實不是因為教義的完美，而是因為在祂裡面燃燒的愛。在你心中，也對神有這樣的熱愛嗎？更基本的問題是，你曾被耶穌的愛觸摸嗎？保羅說祂替眾人死，是叫那些活著的人，不再為自已而活，乃是為替他們死而復活的主活。弟兄姊妹，我們一生當中最重要的事，不是教義與禮儀，乃是有愛主的心。主說：「你要盡心，盡性，盡意，盡力愛主你的神」，你若愛主，這份愛就成為你一生事奉的動力。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因為你先愛了我們。願你的愛再來激勵我們，不停留在字句與形式中，讓我們像被愛的人一樣，天天充滿喜樂與動力，為你而活。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多後書5章11-13節

「我們既知道主是可畏的，所以勸人。但我們在  神面前是顯明的，盼望在你們的良心裡也是顯明的。我們不是向你們再舉薦自己，乃是叫你們因我們有可誇之處，好對那憑外貌不憑內心誇口的人，有言可答。我們若果顛狂，是為  神；若果謹守，是為你們。」

每個人有一天都要站在神的審判台前，面對審判。對基督徒而言，當我們接受耶穌基督作為個人救主，就因信稱義，免除了永死的刑罰。雖不必面對白色大寶座得救與滅亡的審判，卻要面對神對我們工作的審判。信主的人如何去面對將來的審判？
　
第一，要保持一顆無虧的良心，如第十一節說：「我們在神面前是顯明的，盼望在你們的良心裡也是顯明的。」換句話說，能坦然面對神與人，心中沒有黑暗，可以像書一樣打開給別人看。然而要保持無虧的良心，就必須在每件事上問自己：「我這樣做，能討主的喜歡嗎？」若能，就要坦然地去做，雖然在過程中會犯錯，但神至終會調整你回到祂的心意裡。
　
其次，不要依賴別人的讚美、推崇，第十二節提到，當時許多人僅憑外貌來斷定別人。但聖經告訴我們，神是看人的內心，不像世人只看外貌。記得有位牧師曾說：「別人給你的稱讚，就好像香水一樣，只聞一下就好，千萬不要喝下去。」這是何等有智慧的話語。

第三，不要太在意別人的批評，第十三節說：「我們若果顛狂，是為神；若果謹守，是為你們。」當時很多人批評保羅太顛狂，事實上越事奉就會發現，無論你怎麼做，都有人批評。重要的不是別人批評你與否，乃是你是否知道標竿在哪裡，前進的動力是什麼？慕迪牧師在芝加哥教會牧養時，別人給他一個外號叫「瘋狂慕迪」，在當時那不信的世代，他的確像瘋子；但隨著時間過去，卻成為傳福音的榜樣。如今沒有人記得那些批評他的人，卻都紀念慕迪在神面前的忠心。就讓你我預備自己，好面對神的審判！


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因你不但是拯救的主，也是審判的主。求你將我從人的看法中釋放出來，在日常生活中能常存無虧的良心，活在你面前。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多後書5章8-10節

「我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住。所以，無論是住在身內，離開身外，我們立了志向，要得主的喜悅。因為我們眾人必要在基督台前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報。」

保羅能坦然無懼面對死亡，乃是因為他確知天上是更美的家鄉。一方面他必須在地上完成主所託付的使命，另一方面他心中也盼望趕快回到天家與主相見。他的心渴慕主同在，就勝過一切死亡、疾病帶來的恐懼。約翰一書4:18節說：「在愛裡沒有懼怕；愛既完全，就把懼怕除去。」這裡所說的愛，是指神的愛，當我們心中真實體會神的愛，且用全心全意來回應這樣的愛，信仰就會產生真實的動力。

我們的信仰不是教義上的字句而已，保羅說的乃是生命的經歷，主耶穌是他所愛的，雖然是人眼睛看不見的，但在屬靈的領域裡，可以憑著信心來認識。所以他在加拉太書2:20說：「他是愛我，為我捨己。」這句話講得這麼實在，一點也不虛偽、做作。保羅的意思是，我的生命若為了神捨棄，又算得了什麼？神對保羅的託付，即是傳福音的使命，第九節說：「無論是住在身內，離開身外，我們立了志向，要得主的喜悅。」換句話說，無論是生、是死，我們唯一的心願就是討主的喜歡。許多時候你我生活在地上，常覺得為別人而活；在公司要討老闆及顧客的喜歡，回到家裡要討丈夫及妻子的喜歡，來到教會還要討弟兄姊妹的喜歡，到底何時才能為自己活？

其實對信主的人而言，重要的不是討人的喜歡，因為這些至終都會使人失望。有一天你我都要站在神的審判台前，當神說「你這又忠心又良善的僕人，可以進來享受主人為你預備一切的豐盛」，並對你露出欣賞的微笑時，我們的心就得到真正的滿足！


與劉彤牧師同心禱告
主，求你使我們更愛你，因為這世界和世界上的事都要過去，人的喜好也要如影消失，唯有你是我們的盼望與滿足，求你幫助我們討你喜悅，一生完成你的旨意。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多後書5章6-7節

「所以，我們時常坦然無懼，並且曉得我們住在身內便與主相離。因我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見。」

保羅說我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見。因為眼見是暫時的，也會欺騙人，更會叫人心死。人憑眼見時，只看到環境的限制、自我的無助，就失去盼望與期待，更不用說期待神的幫助。今天許多基督徒說他們憑信心，但這信心只是信有神的信心，卻不敢相信那位賞賜尋求祂的人的神，這樣的信仰不能帶來力量與幫助。然而神的話告訴我們，到神面前來必須信有神，而且相信神賞賜尋求祂的人。

你的心尋求神嗎？不是蜻蜓點水式的尋求，而是全心全意尋求祂、渴慕祂，相信祂的引導是今天的，祂正坐在你生命的寶座上統管一切，甚至連君王的心在祂手中都好像壟溝的水，隨意流轉。有位姊妹曾作見證，當她決定全時間念神學時，打算把家具賣掉搬到洛杉磯去，可是廣告許久無人問津。她拼命為這事禱告，相信她的呼召既從神而來，祂必然會負責。有天她回到家裡，小偷搬走了所有東西，她心中充滿埋怨；沒想到她的保險涵蓋一切損失，保險公司完全賠償，賣不出去的家具，透過保險公司全數負擔。我們的主真是奇妙，不是嗎？
 
讓我們永遠不要向神失去偉大的期待，相信祂正差遣天使天軍來幫助且保護你，也早已賜下聖靈堅固你，只要你定睛仰望祂。基督徒有兩種：一種是蚱蜢型，生活圈子就在草地裡，看來看去只能看見滿地泥濘；另外一種是飛鷹型，能夠憑著信心飛翔到神寶座面前，從上往下一看，遍地都滿了上帝的豐富。


與劉彤牧師同心禱告
主，求你的靈提升每位弟兄姊妹，我現在奉耶穌的名斷開在他們心靈裡面長久綑綁的靈，釋放他們，相信你賞賜尋求你的人，願你堅固他們的信心。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多後書5章5節

「為此培植我們的就是　神，他又賜給我們聖靈作憑據。」

保羅在這裡說：培植我們的，就是神。神在我們生命中很像農夫，農夫們忍耐等候地裡的出產，同樣神也等待你我成長。相信許多人都有種菜的經驗，多少次你看那些菜苗長出一點點，好像長不大，恨不得去拉它一把，但若是你一拉，它反而會死。

成長需要時間，神常常忍耐等候。我們都很著急，向神埋怨：「神你為什麼什麼都不做，讓我在這裡孤單奮鬥，你到底在哪裡？」其實神沒有離開，而是在那裡忍耐，等候我們屬靈生命成長。所以求神開我們的心，看見當我們以為祂什麼都不做時，其實祂仍然眷顧、正在扶持。祂在你我身上的工作像父母對兒女，父母怎樣忍耐等候兒女成長，神也照樣如此，好讓我們能夠成為體貼祂心意的兒女。

多少時候，我們為家裡的青少年擔心得要命。其實我們在父神眼中，不也像青少年嗎？屬靈的背逆，想要獨立、靠自己，可能我們也讓神很頭痛。但感謝神，如此忍耐等候我們成長。然而這不是消極等候，乃是有目的的，保羅提到的「培植」，是積極的培植，也表明神主動參與在我們生命中來做雕塑的工作。保羅又說，神在我們生命中放了憑據，這憑據就是神所賜下的聖靈，就好像神在我們生命中蓋了大印，證明我們屬於這位真神。

羅馬書8:16說：「聖靈與我們的心同證，我們是神的兒女。」所以每當我們懷疑時，聖靈就會告訴我們神的應許是真的，你是屬神的，祂正在你身上作培植的工作，直到你成長。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，雖然有人栽種，有人澆灌，但唯有你是叫我們成長的神。求你的靈讓我們明白你培植的工作，感謝你的忍耐與塑造之恩，求主賜給我們降服的心，在你工作的手中得享安息。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多後書5章2-4節

「我們在這帳棚裡歎息，深想得那從天上來的房屋，好像穿上衣服。倘若穿上，被遇見的時候就不至於赤身了。我們在這帳棚裡，歎息勞苦，並非願意脫下這個，乃是願意穿上那個，好叫這必死的被生命吞滅了。」

保羅提出獨特的人生觀，我稱它為「帳篷的人生觀」；這可能與他懂得織搭帳篷有關，從中體會到人生的有限與短暫，地上的生活並非人生的歸宿，也表明我們生活在地上只是客旅，是寄居的。

什麼是客旅？就像有時你為公事出差，但無論到哪裡，住進旅館窗簾一拉都一樣，重要的是你有公事要辦。當你辦完這件公事，就可以回到真正的家裡了。但對基督徒而言雖是客旅，在地上卻有使命，要宣揚神的美德。當我們完成神所託付的工作，就要回到天家，與祂永遠在一起。

什麼是寄居？就像參加退修會，到很簡陋的營地，雖然不方便，但你想只有幾天，忍耐一下就好，沒有人會為退修會那幾天買大電視或大音響，因為只是暫住幾天而已。同樣對基督徒而言，我們在地上也只是寄居的人，不必為自己地上的享受而大肆張羅。希伯來書11:8-10說：「亞伯拉罕因著信，蒙召的時候…他因著信，就在所應許之地作客，好像在異地居住帳棚，與那同蒙一個應許的以撒、雅各一樣。因為他等候那座有根基的城，就是神所經營所建造的。」

保羅用了幾個對比，比喻天上與地上的生活：首先，是地上的帳篷相對於永存的房屋；其次，是赤身露體相對於穿上衣服。這兩個比喻都指著將來與主同在的美好與豐富，是遠勝於這個世界所給予的。所以我們不應只是消極地活在地上，反要以積極的心渴望當主再來時，你我得以永遠與主同在一起。你有這樣的盼望嗎？讓我們懂得怎樣在地上憑著信心生活，而不憑著眼見。


與劉彤牧師同心禱告
主，求你開我的眼，再次看見在地上的生活不過是寄居。求主幫助我們不再浪費生命，為自己的慾望而活，反為那天上的居所而奔跑。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多後書5章1節

「我們原知道，我們這地上的帳棚若拆毀了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。」

在此保羅說我們原知道什麼？乃是地上的日子是短暫的，他以「帳篷」來形容我們在地上的生活。保羅說這個帳篷是會被拆毀的，但我們知道帳篷拆毀後，不是生命就結束了，而是神要帶領我們進入天上永存的房屋，是更美的家鄉，與神永遠同在的地方。

帳篷與永存的房屋是有趣的對比，許多人喜歡去露營，因為偶爾住在帳篷裡很好玩，但要你住一輩子，恐怕就得考慮了。而永存的房屋是指一個更美的地方，與神永遠同在的景況。所以對你我而言，死亡並不是結束，而是息了地上的勞苦而已，生命卻要進入神的懷抱與同在中。保羅說那是「美得無比」的地方，是我們很難想像與主同在的地方。多年前我去亞特蘭大參加特會，許多人從台灣來參加，聚會前其中一輛休旅車發生車禍，當場有四個人喪生，其中有人還是我認識的。我們心情都非常沈重，每天問神：「為什麼？」忽然有一天神反問我：「你真以為，在地上比天上好嗎？」因為當人要往比較差的地方去，才會問為什麼。我的心明白過來，且得了釋放，在神面前承認自己潛意識仍以為在地上比天上好，卻沒想到永存的房屋，遠好過地上的帳篷。

同樣地，那將來與主同在的日子，也遠勝於在地上被肉體限制的生活。保羅說「我們原知道」，怎麼知道、如何確定？因為神的話如此說，我們也如此相信，事情也要照樣成就，哈利路亞！求神把真實的確據與把握賞賜給我們，清楚知道離開這世上，你我將會往哪裡去。


與劉彤牧師同心禱告
主，求你赦免我們常錯以為地上比天上好，好像不信主的人為死亡而悲哀。現在我要奉主名斥責那在我們裡面欺騙的靈、謊言的靈，再次從心靈深處，盼望你的再來。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多後書4章18節

「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的。因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。」

信主的人活在地上有個重要原則，就是我們是憑信心生活。而世人呢？正好相反，他們不懂得運用屬靈的信心，也沒有真實信心的對象，信心建立在自已身上，即所謂的「自信心」。所以當環境順利，覺得自已很成功、很有自信，然而當環境不順遂時，就覺得很失敗，這種自信心依靠「感覺」與「環境」而改變。也有些人的信心建立在經驗上，但天有不測風雲，當突發事故出現，信心就垮台。對基督徒而言，你我真實信心的對象，就是昔在今在永在的神。

雅各書1:17說：「在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒。」換句話說，環境、人情雖會變遷，但神的原則與恩典是不變的。正因如此，基督徒的信心才是有根有基，不至動搖。為何我們要從眼見的生活，轉移到信心的生活？

第一，眼見是暫時的，所見的事物有一天都會改變。這世界沒有永存的事物，不但動產會變動，連不動產也會變動，甚至連我們欽佩的人也會改變。還記得O. J. Simpson在受審時，有一個小孩說：「昨天他還是我的英雄，今天卻成為罪犯。」由此可知眼見的事物，是何等短暫。

其次，眼見的事物常欺騙我們。在舊約以利沙時代，亞蘭王派的軍隊圍攻多丹城，以利沙的僕人看這麼多軍隊，心中恐懼並對他說：「我主啊！怎麼辦才好呢？」以利沙就說：「不用害怕，與我們同在的，其實比與他們同在的還多！」以利沙就為那僕人禱告，僕人就看見天使天軍四圍環繞。眼見的事物，常使你我無法看到靈裡真實發生的事情，也忽略神仍坐在寶座上，萬有都在祂的掌握中。你的信仰生活是憑信心，抑或憑眼見？希伯來書提到：人非有信，就不能得神的喜悅。讓我們選擇憑信心，過每一天的生活吧！                                                                                                                  

與劉彤牧師同心禱告                                                                                                                 主，感謝你，是為我們信心創始成終的神。求你藉著聖靈將真實的信心，放在我們心裡，每天能不靠眼見，而憑著信心來生活。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多後書4章16-17節

「所以，我們不喪膽。外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比永遠的榮耀。」

保羅說：「所以，我們不喪膽。」為什麼？因為第七節說：「我們有這寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們。」人活在地上，身體真是越來越衰殘，前幾年我有機會帶教會青少年出去露營，回來後發現自己體力實在不如從前。我很喜歡詩篇73:26說的：「我的肉體和我的心腸衰殘，但神卻是我心裡的力量，又是我的福份，直到永遠。」人在地上的日子，世界上的事都要過去，在這一切過程中，唯有神才能成為我們心裡的力量及福份，直到永遠。所以保羅才說我們的「外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。」不要再為你身體的情況哀歎，也不要埋怨環境，要來向神仰望、向神歡呼。神將使你的心一天新似一天，因為祂就是你心裡永遠的力量；雖然我們肉體漸漸衰退，心卻能每天被神更新。所以保羅可以輕看周圍的環境且說：「我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。」

你可知道每個困難與挫折，都能帶領你來到神面前，因祂的緣故，成就無比永遠的榮耀嗎？許多時候神透過短暫的苦楚，來雕塑、建造你我的生命，直到更像耶穌基督的樣式。當我們心靈的眼睛被提升，與主同坐寶座，就能勝過周圍的環境。你覺得四面受敵被困住嗎？是否心裡作難？以信心來宣告，內心要一天新似一天，仇敵不能打敗我們，世界也不能吞吃我們，因為你我裡面有主的同在。當憑信心這樣宣告時，神就要率領我們在每一天當中誇勝。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你！雖然我們肉體日漸衰殘，但你仍是我們心裡的力量。不但如此，而且是每天的力量，特別是今天的力量，堅固我們向仇敵跨勝！感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！ 

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哥林多後書4章13-15節

「但我們既有信心，正如經上記著說：『我因信，所以如此說話。』我們也信，所以也說話。自己知道那叫主耶穌復活的，也必叫我們與耶穌一同復活，並且叫我們與你們一同站在他面前。凡事都是為你們，好叫恩惠因人多越發加增，感謝格外顯多，以致榮耀歸與   神。」

學習捨己的功課時，我們也要確信耶穌是那位從死裡復活的救主。許多時候基督徒只看見捨己的艱難，卻忽略從死裡復活的喜樂。保羅能夠勝過壓力的另一個原因，乃是因為他確信那叫基督從死裡復活的神，必賜給他能力，叫他與基督一同復活，從困境中轉回，與主同坐寶座。所以他可以為那將來常存的榮耀，輕看目前所承受的苦楚。

在我們接受耶穌作個人救主時，就已經歷復活的能力。因為基督死裡復活的大能，斷開罪的權勢，使你我進入神的國度。然而我們不能只停留在得救的那刻，神樂意我們在每天生活中經歷衪死裡復活的大能。我看見很多地方好像仍充滿死亡氣息，家庭裡沒有愛與信任，多少心靈不再有希望，多少教會也如此，不再有異象、活力。耶穌復活的生命，無論到哪裡，都要除去死亡氣息，使人活過來。從失望中因祂的信實活過來，從怨恨中因祂的饒恕活過來，從孤單中因衪的同在活過來，從懼怕中因衪的得勝活過來。甚至能坦然面對死亡，因為當耶穌再來時，我們就要與祂一同復活。

保羅在加拉太書2:20說：「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。」他能夠經歷復活，是因為先經歷主的死。你是否天天經歷復活的生命，是否願意與主的死聯合，讓基督復活的大能彰顯在你身上？


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因為你不但從死裡復活，而且這大能更要在我們生活每個層面彰顯。求主幫助我們能夠效法你捨己的榜樣，好讓你復活的生命反映在我們身上。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多後書4章10-12節

「身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上。因為我們這活著的人，是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生，在我們這必死的身上顯明出來。這樣看來，死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動。」

這裡所說的死與生，指的是基督的生命為我們而死，好叫你我在每天生活中也為基督捨己，且透過捨己彰顯主的生命。倚靠神不表示什麼都不必做，乃是要運用神給的智慧與力量，積極去突破困難，為主而活。

保羅一方面強調我們有寶貝在這瓦器裡，另一方面也看到他是拼命做工的人。第十一節說：「因為我們這活著的人，是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生，在我們這必死的身上顯明出來。」保羅盡心竭力，不是為了自己，而是要基督的生命在他身上彰顯出來。神賜下時間、金錢、才幹、工作、家庭、友誼及健康，是要你我在生活每方面，都作祂忠心的好管家。

所以需要好好計劃生活，你在某方面感到壓力，往往正是反映出那方面有所缺乏；求主幫助你，以謙卑願意的心學習。如果需要改變環境，就要提早作計劃、積極進行；如果覺得人際關係的溝通有困難，也要計劃如何改進自己。

作為基督徒，要不斷與過去的自己比較。每天來到神面前，要問自己是否比昨天更愛主？在工作上，有沒有比昨天更有見證？在人際關係裡，有沒有比昨天更溫柔謙卑？換句話說，要有願意捨己的心。什麼時候死在我們身上發動，就像香膏的玉瓶被打破一樣，立刻裡面的香味就流露出來，使身旁的人得到益處。這是為什麼耶穌說：「一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。」求主的聖靈在我們生命中工作，每天為祂而活！

 
與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因為你先為我們死，好讓我們為你而活。願你的捨己於我們每天生活當中發動，讓你的生命彰顯出來，使周圍的人得益處。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多後書4章8-9節

「我們四面受敵，卻不被困住；心裡作難，卻不至失望；遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不至死亡。」  

為何保羅能在各樣患難中，仍然積極勇往直前？最主要乃是因他確信主的同在，而且能在患難當中，開出一條出路。

當你面對各樣壓力，學習交託在主手中，以期待的心來到祂面前。好像摩西站在紅海岸邊，對以色列百姓說：「你們只管站住，看神今天向你們所要施行的救恩。」我們所信的神是從危機中帶來轉機的神，門徒在風浪中驚惶害怕，耶穌一來風浪就平息。在迦拿的婚宴上，新人因為沒有酒而憂慮，耶穌一來就預備一切。耶穌把十字架從最羞辱的記號，變成最榮耀的記號；只管將你的生命交託給祂，且求神幫助你我，不作消極埋怨的人，而是積極憑信心，看見神所能成就的事。

另一方面，保羅能在患難中勝過壓力，是他有很好的屬靈同伴彼此扶持。在第八、第九節裡，保羅講到在四面受敵的環境中，他乃是用複數「我們」。當他在旅行佈道時，有提摩太和西拉與他同工；在監獄裡，有以巴弗提與路加陪伴。基督徒的生活中，有好的屬靈同伴實在很重要。當人在極度壓力下，最需要的不是別人告訴他該怎麼做，而是一個可以傾訴的對象，能真正了解他而且信任他的人。

神把我們擺在教會裡，就是要我們能在主裡找到這些屬靈的同伴，一同奔跑天路。求神的靈幫助我們在團契、小組裡，主動尋找屬靈同伴，並在屬靈道路上成長扶持；好在各樣壓力下，一同靠主誇勝。曾有人說心裡的壓力，其實也是成長的動力，但唯一的條件，是你要確信主的同在，祂會為你開路。所以此時最需要有屬靈的同伴，支持你向前邁進。

與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因為無論我遇到的環境如何，只要有耶穌，風浪就要平息，就有豐富預備。求你的靈賜給我積極的心為你而活，也為我預備好的屬靈同伴，同行天路。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多後書4章8節

「我們四面受敵，卻不被困住；心裡作難，卻不至失望。」

這裡所指的四面受敵，乃是外在的壓力；而心裡作難，則是內在的壓力。你我常處在壓力內外夾攻的情況，如何才能不被壓力所勝？可從兩方面來看：

首先，保羅是思想積極的人，他說：「四面受敵卻不被困住。」要勝過壓力，必須先勝過消極、不可能的思想。多少次當你聽別人講述神如何幫助他勝過壓力，心裡就想：他的情況跟我大不相同，神不一定會幫我。每次開會若有新的提議，立刻有人說沒有錢、沒有人、沒時間、不可能。我們若要過得勝的生活，就要拒絕作消極埋怨的人。如何能在四面受敵中，卻不被困住？祕訣在於求神開我們的眼睛，看見祂的同在。在舊約先知以利沙的時代，亞蘭王率領軍隊來圍攻以色列人，神的僕人清早起來出去，看見車馬精兵圍繞城牆，就對神人說：「主啊！我們怎樣行才好呢？」神人以利沙就說：「不要懼怕，那與我們同在的，比與他們同在的還要多。」以利沙禱告說：「耶和華啊！求你開這少年人的眼睛使他能夠看見。」耶和華就開他的眼目，他就看見滿山上有火車火馬，圍繞著以利沙。在危急時，你我需要的乃是求神開啟我們的眼睛，看見那與我們同在的，比世界上的更大。

其次，不至失望很重要的原則，乃是心中存有榮耀的盼望。在教會常有人感慨：「同心同工，何等困難。」教會之間也是如此，常覺得教會合一是何等困難。然而，唯有當大家心中有共同的異象，才能在主裡合而為一，並且能勝過各樣心裡的難處。你心裡是否有難處？是否正處於四面受敵的光景？回轉歸向神，祂將會給你力量，來勝過一切的壓力。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因為你今天仍坐著為王，你仍是我們的救主與盼望。求你的靈提升每位弟兄姊妹，開啟我們的眼，看見你的火車火馬正四面圍繞，知道得勝就在你的同在裡。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多後書4章7節

「我們有這寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力，是出於神，不是出於我們。」

保羅在這裡形容，人不過像瓦器一樣，不但我們的身體日漸衰殘，心靈也是如此。生活在世界上，承受各樣壓力，所以有人說，我們不是長大成熟，而是壓大成熟。在各樣的壓力下，容易感覺孤單無助，甚至不知道這次是否能撐過去。此時，我們不是心中充滿憤怒，就是拼命想逃避，但保羅卻在這裡提到，你我「有這寶貝放在瓦器裡」。

處於各樣壓力下，最重要的事就是不要逃避，要求神開你的眼睛，看見你有這寶貝，就是主的同在。耶穌從死裡復活後，門徒的反應似乎是憂愁也不很興奮，官府說他們偷了耶穌的身體，猶太人說他們危言聳聽，就連門徒也不知道耶穌在哪裡。於是彼得就帶著幾個門徒，去提比哩亞海邊打魚。為什麼去打魚？其實他們是在逃避，想躲到某個角落，做自己能控制的事情。因為他們本是漁夫，打魚是最拿手的技能，沒想到什麼都沒打著，可想像此時他們是心靈苦悶、肉體疲倦。

從表面上看來，逃避好像是最容易走的路，事實上卻增加我們肉體的負擔與心靈的疲憊。比如那天門徒的光景，正在灰心失望時，忽然聽見岸上有聲音問他們說：「小子！你們有吃的沒有？」他們說：「沒有！」那個人就吩咐他們下網打魚，結果網了一百五十三條大魚。約翰立刻醒悟過來，他說：「是主啊！」原來耶穌一直與他們同在，只不過他們從未注意到，所以無法從主那裡得到力量來勝過壓力。何時他們經歷了主的同在？就是回到耶路撒冷，重新倚靠主面對壓力，他們就為主作了美好的見證。

無論你處在何種光景，千萬別忘記我們有寶貝在瓦器裡面。神與你我同在，只要來倚靠祂，必能帶給我們莫大的能力，使壓力能變成動力。


與劉彤牧師同心禱告
主，再次來到你面前承認，我們不過是瓦器。我們憑信心來到你面前宣告，唯有你是力量與盼望，也是生命的泉源，求你的靈再次提升我們，明白你的同在，天天來向仇敵誇勝。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多後書4章5-6節

「我們原不是傳自己，乃是傳基督耶穌為主，並且自己因耶穌作你們的僕人。那吩咐光從黑暗裡照出來的    神，已經照在我們心裡，叫我們得知    神榮耀的光，顯在耶穌基督的面上。」　

在我們信主前，好像第四節提到的：「被這世界的神弄瞎了心眼」，無法看見神榮耀的光。世界的神不僅指偶像或假神，更有世界的引誘及人心的驕傲。像約翰一書2:16所說：「因為凡世界上的事，就像肉體的情慾、眼目的情慾、並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。」如錢財、事業、情慾及自我中心，這些事都會讓人心自高自大，以為不需要主的救恩，就成了哥林多後書3:15所說的「心中的帕子」，攔阻神的工作。

我從小在教會長大，是長輩眼中的好孩子，但我心裡知道那是刻意裝出來的，為要博取別人的稱讚與接納，從不覺得不妥或需要改變。直到神用祂的話語光照我，才認識到原來驕傲是神最痛恨的罪，於是在祂面前認罪悔改。你生命曾被神光照嗎？保羅在大馬色的路上，被神的大光照射，就仆倒在地，且三天不吃不喝，是因有深切悔改的心志，看見自己的污穢，開始完全轉向神。

你或許有疑問：「牧師，為什麼神沒有用大光來光照我？」一方面是因神的憐憫，除非祂特別的恩典，無人能在聖潔的神面前站立得住。另一方面因神已藉由牧師講道、環境或周圍的人向你我發出呼召，當回應祂時，光就照入我們心中；一旦得著了那真理的光，就能開始照亮周圍的人，這是一個信徒服事的過程與模式。因此首先要蒙主光照，其次要有服事眾人的心，並要將這光，傳揚到生活周圍黑暗的人群中。你的生命中有神的光，能使人認識到父神，及主耶穌基督嗎？


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，讓我們以這首詩歌向你禱告：「舉目仰望，仰望耶穌，仰望主耶穌榮光。主是光，聖潔與真實，全能神，主的榮光已臨到我們。齊來宣揚，宣揚我主，因為祂慈愛永遠長存；齊來宣揚，宣揚我主，因為祂慈愛永遠長存。」感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多後書4章1-4節

「我們既然蒙憐憫，受了這職分，就不喪膽，乃將那些暗昧可恥的事棄絕了，不行詭詐，不謬講    神的道理，只將真理表明出來，好在    神面前把自己薦與各人的良心。如果我們的福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上。此等不信之人，被這世界的神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照著他們。基督本是    神的像。」

保羅清楚知道自己之所以能服事，乃是因為神的憐憫。如果要服事神，就先要認識神的憐憫；人若不認識神的憐憫，很容易落入自大或自卑的陷阱裡。比如有些人服事神，是覺得應該將才幹獻給神，常落入依靠自己的光景中；有些人永遠覺得自己不配事奉，結果就落入自憐的地步，這都是不認識神的憐憫之表現。

同樣地，今天你我可以來到神面前敬拜祂，也不是因為比非基督徒更配得，完全是因神的憐憫。我們既無法可誇、也無須自卑，只要行在神的憐憫中。保羅清楚地說：「我們之所以受了這個職份，乃是因為神的憐憫，且要將那些暗昧可恥的事都棄絕，不行詭詐，不謬講神的道理，只將真理表明出來。」當我們明白一切都是神的憐憫，就能感恩回報，如同新約的撒該。耶穌叫他從桑樹下來，不但沒有責備他，反而憐憫對他說：「今天我要住在你家中。」撒該簡直不敢相信，主居然要住在他家中與他為友，這是何等的憐憫，於是立刻棄絕了過去可恥的道路，將真理表明出來。

在你的生命中，是否也有暗昧可恥的事？當你明白神是憐憫的，就會向祂獻上感恩。作為基督徒，要能活出神的憐憫來，那麼那些看見並且聽見的人，就必須為自己的抉擇負責任。保羅於第三節提到：「如果我們的福音蒙蔽、就是蒙蔽在滅亡的人身上。」換句話說，凡聽見、看見福音的人，都必須為自己的抉擇負責。撒該選擇以悔改來回應神的憐憫，你我是否也願意從自己暗昧的生活中回轉，來回應神的憐憫呢？


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因你是憐憫的神，沒有按我們應得的來報應我們。請你的憐憫再次光照，賜下願意回轉的心給我們，從過去暗昧可恥的生活行為中走出來，活在你的光明中。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多後書3章17-18節

「主就是那靈，主的靈在哪裡，那裡就得以自由。我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。」

保羅說：「主的靈在哪裡，那裡就得以自由。」叫心靈得自由的，不是知識或意志，而是運行在我們心中的聖靈。弟兄姊妹，聖靈是內住在你我心中的神，然而你有讓衪來運行嗎？聖靈在你裡面，是湧流不止的江河？還是一灘死水，動彈不得？我們需要歡迎聖靈的主權彰顯出來，不但在我們心中，更要在聚會中彰顯，讓聖靈能自由運作，完成自己的工作。

接下來保羅提到聖靈自由運行的時候，會帶來一個結果，就是使你我變成主的形狀，榮上加榮。當你仔細讀第十八節，想從其中找出變成主樣式的途徑，可能會覺得好像沒講什麼大道理。保羅說：「我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀。」到底是怎麼變成的？保羅清楚講了一個原則，就是「看見就變成」，這正是生命成長的原則。記得女兒小的時候，我看她們兩個人玩在一起，忽然發現她們吵架時，我大女兒罵妺妹的樣子，就跟我罵她的樣子一模一樣。不但動作一樣，連語氣口吻都一樣！我才驚覺，人常是有樣學樣，所以保羅說：「我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光」，其實就是「看見」後，我們就「變成」有主的榮面。這就像夫妻一樣，結婚久了，發現兩個人漸漸說話、走路一樣，甚至長相也愈來愈像，所以才老是有人說夫妻臉。

同樣保羅告訴我們，生命能夠像基督的祕訣，在於每天親近主、仰望主。聖靈就會自由在你我心中運行，成全我們生命成聖的工作，你願意讓聖靈來工作嗎？


與劉彤牧師同心禱告
親愛的聖靈，再次歡迎你來工作，在每位讀者的生命中彰顯你的主權。求你吸引我們來到主的寶座前，塑造我們直到生命更像耶穌基督。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多後書3章15-16節

「然而直到今日，每逢誦讀摩西書的時候，帕子還在他們心上。但他們的心幾時歸向主，帕子就幾時除去了。」

保羅說：「他們的心幾時歸向主，帕子就幾時除去了。」這是何等奇妙的真理！多少時候我們想盡辦法使帕子除去，拼命想靠自己的力量，做基督徒很沒有喜樂，常被罪惡感所苦。除去攔阻，不是靠自己的力量去拔罪根，而是使我們的心回轉歸向主；當心歸向神時，帕子就除去。其實本來帕子早就在基督裡已被廢去，現在存在我們心中的帕子，是自我中心的驕傲而已。什麼時候我們謙卑下來，心一轉向主，那個帕子就自動消除了。神的靈就能自由運行於心中，做成祂的工作。

為何我們的心那麼難轉向主呢？我相信最大的原因，乃是因為不明白神在我們身上的工作，以致於不敢把自己交托給主。女兒小時有件有趣的事，有一次有人送了一件外套給她，非常漂亮的棗紅色外套，我們都很高興；因為她本來有一件舊外套破到不能再穿了，現在正好換一件新的。可是沒想到她緊緊抓住舊外套，不肯試穿新的。過了幾天天氣變冷，那件舊外套正好送出去洗，我就對她說：「上學很冷哦，委屈一下今天穿新外套。」她勉為其難地穿上新外套上學，沒想到當她放學回來，高興得判若兩人，因為每個人都說她好漂亮，像小公主一樣。她回到家，居然不肯把外套脫下來，我問她那件舊外套怎麼辦呢？她竟然說：「留給妹妺好了！」

其實，我們不也是如此？不肯讓神動工，因為不明白神的工作帶來的結果是多麼美善與寶貴，只是抓緊自己的舊外套，不肯穿上神給我們的新外套。什麼時候我們的心歸向神，帕子就除去了。在你生命中的舊外套是什麼？你是否願意今天就將心來歸向神？


與劉彤牧師同心禱告
主啊，再次來到你面前，將心中的攔阻放下，求你使我明白，你的道路高過我的道路。也求你給我甘心樂意的心，歡喜地走上你所預備的道路。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多後書3章12-14節

「我們既有這樣的盼望，就大膽講說，不像摩西將帕子蒙在臉上，叫以色列人不能定睛看到那將廢者的結局。但他們的心地剛硬，直到今日誦讀舊約的時候，這帕子還沒有揭去。這帕子在基督裡已經廢去了。」  

保羅說的盼望，是指我們不再在律法的定罪之下，如今在基督裡已經得自由，可以坦然無懼來到神面前，進入祂的榮耀，享受祂的同在。在舊約時代，這個帕子是因罪的攔阻，使人不能見神的榮光。當我們來到新約時代，帕子已經在基督裡被廢去了。雖然如此，對當時的以色列人而言，他們心中的剛硬卻成為帕子，無法領受耶穌基督的救恩。你我生命中，是否也有帕子還沒有拿下來，以致於不能得享神的恩典呢？我發現基督徒的生命中，有幾種帕子在攔阻自己：

第一，是不信的帕子。真正的信心，不單是在理智上的認同，更是在生命的完全交托。許多時候我們喜歡唱：「主，你的道路最美善」，但當我們不如意時，真的相信主的道路高過自己的道路嗎？單身的弟兄姊妹，敢將婚姻交托在神手中嗎？上班的弟兄姊妹，敢將你的事業交托給神嗎？許多時候，「不信」正是我們得到神應許的最大攔阻。

第二，是不願的帕子。基督徒最大的軟弱在於懶散，許多道理我們都聽過也知道，問題就是不想、不願讓神來改變。當耶穌走近畢士大池，看見一個病了三十八年的病人，主第一句話就問他：「你要得痊癒嗎？」你會覺得耶穌的問題很奇怪，但若思考一下，人在某種環境下過了三十八年，好像已經很習慣那環境裡的一切；每天有人把他抬來，還有人賙濟，閒來沒事三五好友高談闊論，生活挺不錯的。我們不也是如此嗎？禱告中很容易說：「主啊！求你復興，求你釋放。」但當神要我們放下權利，走出所習慣的框框時，大家似乎就不太願意了。什麼是你的帕子呢？你願意今天就放下嗎？

 

與劉彤牧師同心禱告
主啊，求你的聖靈再次光照我們，看見生命中有哪些帕子，攔阻我們親近你。願主的靈親自運行並做釋放的工作，除去我們的不信與不願，直到基督成形在我們心中。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多後書3章7-11節

「那用字刻在石頭上屬死的職事，尚且有榮光，甚至以色列人因摩西面上的榮光，不能定睛看他的臉；這榮光原是漸漸退去的，何況那屬靈的職事豈不更有榮光嗎？ 若是定罪的職事有榮光，那稱義的職事，榮光就越發大了。那從前有榮光的，因這極大的榮光就算不得有榮光了；若那廢掉的有榮光，這長存的就更有榮光了。」

保羅在這裡用幾個對比，來說明活在舊約時代與新約時代的不同：

首先是「屬死的執事」相對於「屬靈的執事」：舊約律法著重於必死的身體，所有那些不可吃、不可做的律法，都是要求外在的順服。外在的順服雖然可使我們的心靠近神，卻不能成為拯救。保羅在歌羅西書2:23說：「這些規條使人徒有智慧之名，私意崇拜，自表謙卑，苦待己身，其實在克制肉體的情慾上是毫無功效。」所以它們是屬死的執事。當我們來到新約時代，所依靠的不再是外在的律法，而是活在裡面的聖靈做改變生命的工作，那是屬靈的執事。

其次是「定罪的執事」相對於「稱義的執事」：舊約律法的功用，是叫人看見自己的罪。既然它不能叫人得救，因此知罪的結果就帶來定罪。當我們活在新約時代，就不再活在律法的定罪下，反而因著耶穌基督的寶血，罪得赦免，可以因著相信基督而稱義。

第三是「廢掉的榮光」相對於「長存的榮光」：律法雖不能拯救人，但當神向摩西頒佈律法與誡命時，他拿著石版下山，臉上充滿榮光，甚至連旁邊的以色列人都無法定睛看他。若是在這必要廢掉的執事上都有那麼大的榮光，何況那屬靈的執事，豈不更有榮光嗎？

我們實在是蒙恩的人，如此不配，竟然有份於神永恆的計畫，進入至聖所，瞻仰祂的榮美，享受祂的同在，這在舊約時代是不敢想像的事情。今天我們卻生活在其中，不是因為配得，而是主的恩典。是神帶領我們進入祂的榮耀中，也因著神在我們身上的工作，使祂自己更加得到榮耀！


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因那在你裡面的生命，是一個從恩典到恩典、從榮耀到榮耀的生命。求你再次開啟我們雙眼，明白那在你裡面的救恩何等寶貴，一生能為你而活。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多後書3章4-6節

「我們因基督，所以在　神面前才有這樣的信心。並不是我們憑自己能承擔甚麼事，我們所能承擔的，乃是出於　神。他叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精意。因為那字句是叫人死，精意是叫人活。」

在神面前事奉所依靠的，不是自己的血氣與智慧；保羅清楚地說，並不是我們能承擔什麼事。今天在北美的信徒，最需要謙卑下來，雖然我們在教義、理性上認同此點，但一做起事來就不是那麼回事。每次在教會開會，常充滿你的意見或我的想法；在教會事奉久了，會發現出於血氣的事奉並不能成就神的旨意，有時這種事奉反而能叫人死。許多人只注重律法條文，成為一種定罪的事奉，不但不能使人自由，反而帶給人心更大束縛。也有人在事奉中注重成果，以致彼此比較論斷；這些都是依靠血氣的事奉，只會帶給人更深的綑綁，一點不能帶出改變生命的能力。

如何靠著神來承擔託付給我們的事奉？保羅在第六節說：「不是憑著字句，乃是憑著精意。」所謂精意，就是聖靈。保羅的意思不是說字句不重要，很多人常誤解聖靈的工作，以為與神的話衝突，所以才有人錯誤地強調聖經而拒絕聖靈。也有人一味地高抬聖靈而輕忽聖經，事實上聖靈與神的話永遠是並行的，兩者絕不會互相衝突。如果只強調神的話，那麼字句就叫人心靈死亡，就像當年的法利賽人一樣。就像主對他們說的：「你們查考聖經，因為你們以為其中有永生，給我做見證的就是這經，然而你們卻不肯到我這裡來得生命。」

另一方面，若只強調聖靈，也很容易看重經驗而忽略了神的原則，以致於在真理上走上偏差的道路。保羅在以弗所書提到屬靈的軍裝，講到一件攻擊的武器，就是聖靈的寶劍，也就是神的話，可消滅仇敵一切的攻擊與詭計。求主幫助我們，每天能依靠神的靈來讀神的話。


與劉彤牧師同心禱告
主，求你將恩惠從寶座澆灌下來，若沒有你的恩典，我們何等容易落入字句的陷阱之中。求你的靈現在動工，使我們離開血氣，進入依靠聖靈的事奉。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多後書3章3節

「你們明顯是基督的信，藉著我們修成的，不是用墨寫的；乃是用永生　神的靈寫的，不是寫在石版上，乃是寫在心版上。」

每位信主的人，都是基督的薦信，向世人作見證。這封薦信如何寫成？保羅說不是用墨寫，乃是用永生神的靈寫的。換句話說，不是用人的方法，也不是自己的經驗智慧，乃是用神的靈所寫成。

神的聖靈是三位一體中，與我們關係最密切的一位。三位一體的關係中，父神是救恩的計畫者，聖子耶穌是救恩的執行者，唯有聖靈把救恩成全在信徒身上，叫我們得蒙重生，成為聖潔。也是聖靈保守我們直到永生，更帶出生活事奉的能力。在傳統教會中，聖靈是最缺乏教導的教義，甚至使徒信經中有三句提到父神，十二句提到耶穌，卻只有一句提到聖靈。難怪許多信徒對聖靈一知半解，不明白就帶來誤解，誤解就有懼怕。但聖靈最樂意與我們親近，也樂意引導、扶持我們。我常喜歡把聖靈的愛比喻成母親的愛，就是一種「不忍捨棄的愛」。就算兒女悖逆，做母親的卻仍然以愛相待，神的靈就是這樣做塑造的工作，直到我們生命能成為基督的薦信。

接下來保羅說，這封薦信不是寫在石版上，乃是寫在心版上。石版代表舊約律法，人活在律法時代，就是沒有能力遵行律法，勝過罪惡。因為人無論怎麼樣盡己力遵行，都無法達到神的標準。可是當我們來到新約時代，神的話藉著聖靈寫在心版上，不再是從外表勉強自己達到律法的要求，而是神的靈在你我內心做改變的工作。以前我非常喜歡喝咖啡，第一次決定要戒咖啡時，真是比登天還難。但當聖靈感動我時，感覺截然不同，想喝咖啡的慾望完全沒有，直至如今都不再喝咖啡了。不是靠遵守所謂的教條，而是聖靈親自在內心運行，我們就從心靈深處來順從。

與劉彤牧師同心禱告
親愛的聖靈，感謝你，因你是將神的話刻印在我們心中的神。求你於我們心中做塑造的工作，不再活在肉體律法的束縛中，而是靈裡能得著真自由。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多後書3章1-2節

「我們豈是又舉薦自己麼？豈像別人，用人的薦信給你們或用你們的薦信給人嗎？你們就是我們的薦信，寫在我們的心裡，被眾人所知道所念誦的。 」

當時的哥林多信徒，常用世俗的方法來看神的工人。別人來事奉時，都有大有名氣的人推薦，保羅卻什麼都沒有。於是保羅告訴哥林多的信徒說：其實我何需要薦信呢？你們就是我的推薦信。在我們事奉的過程中，重要的不是所用的方法或原則，而是人心的改變。你有沒有因為服事，被神觸摸或轉變呢？許多時候在事奉中，你感到疲倦灰心；可是當有人因為你的事奉，從不信到接受，或從破碎到完全，內心就很受激勵，能繼續為主奔跑。

從另外一個角度，你我也都是一封薦信，被眾人所知道，所念誦。你的生活像一封信被其他人所讀嗎？我記得在大學時代，有群很好的同學，有一天其中一位同學看著我說：「我對你有種特別的感覺，就是其他人都可以犯錯，只有你不能犯錯。」我訝異地問他：「為什麼呢？」他說：「因為你是基督徒。」我突然發現，我們生活中的行為，若不是將人心更吸引來歸向基督，就是會使人遠離神。許多信徒常沒有認識到這一點，以為平信徒無所謂，只要牧師有見證就好。事實上信徒的眼目怎樣看牧師，同樣在你周圍的慕道友，也照樣來看你。出名的佈道家奧斯瓦史密斯曾這樣說，其實福音書共有五本，馬太、馬可、路加、約翰，還有就是你自己。你所讀的是四福音書，別人所讀的福音書卻只有你這一本，從我們身上，他們能認識耶穌基督的救恩。

提摩太前書4:16說：「你要謹慎自己和自己的教訓，要在這些事上恆心，因為這樣行，就能救自己，也能救那聽你的人。」求主常提醒我們，在每天生活中能成為基督的薦信，為主作榮美的見證。


與劉彤牧師同心禱告
主，求你開我的眼睛，明白自己是一封打開的信，讓眾人來朗讀。求你幫助我們謹慎言語行為，教別人能從我們身上看見你的作為。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多後書2章15-17節

「因為我們在神面前，無論在得救的人身上，或滅亡的人身上，都有基督馨香之氣。在這等人，就作了死的香氣叫他死；在那等人，就作了活的香氣叫他活。這事誰能當得起呢？ 我們不像那許多人，為利混亂神的道，乃是由於誠實，由於神，在神面前憑著基督講道。」

保羅在這裡提到，在每個信主的人身上，都有那因認識耶穌基督而有的香氣，這指的是生活的見證。這種香氣既是因認識基督而來，那麼對主認識越深的人，越能擁有這種香氣。你曾遇過有基督香氣的人嗎？在受苦中充滿喜樂，扶持人時充滿憐憫，在抉擇時充滿智慧。很多時候我們容易期待別人如此，事實上神的心意卻要從我們身上開始。唯有當你開始散發這種馨香之氣時，周圍的環境才能開始有基督的氣息。但卻會帶來兩種結果，一種是得救，一種卻是滅亡。

什麼是得救的結果？乃是當人看見基督在你我身上的見證，他們的心被感動，也向神敞開，願意接受耶穌作個人的救主，這香氣就在他們身上成為叫他活的香氣。反過來，當一個人見到因認識基督而有的見證後，仍然心裡剛硬不肯信主，那就成為定罪的香氣，也是叫人死的香氣。

信主的我們，有何等的責任與權柄；別人能因我們身上的見證，接受基督或是拒絕基督。人的得救在於神自己，我們不用太過憂慮焦急，但卻應在每天生活裡，按照神的誠實來生活，這是我們在地上最有效的見證。因為其實世界上的人，不太在意基督徒也會犯錯的事實；他們急於想看到的，卻是當基督徒犯錯以後，會怎樣來面對？

以前在查經班聽到一位慕道友說，當他看見室友誠實面對信仰，一點也不掩飾自己的軟弱與掙扎，所帶出的力量最讓他震撼。後來他因此信主，這正是神要我們流露出來的馨香之氣。你願意從今天開始，過著誠實面對信仰的生活嗎？


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，透過我們平凡的生活，顯明你不平凡的力量。求你成為弟兄姊妹的力量，使他們因你名的緣故站立起來，誠實面對自己，也面對信仰，教更多人從他們身上得著叫人活的香氣。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多後書2章12-14節

「....感謝　神！常帥領我們在基督裡誇勝，並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。」

誇勝的意思，乃是真正的得勝者，其實不是指我們，而是那位坐在寶座上的主。我們只是祂救贖的百姓，但今天神卻提升你我，與主同坐在寶座上，有權柄可以勝過仇敵。你我一定要明白，權柄從神而來，這個真理有幾方面的教導：

第一，要緊緊來跟隨神。既然衪才是真正坐在寶座上的主，我們只有常在衪裡面，才能得勝。這就好像你跟警察走在一起，街頭所有的小偷和罪犯看到你都退讓三分。你一點不要以為自己多有能力，其實他們怕的是警察。想通此一道理，我們就能明白主為什麼說，離了我，你們什麼都不能做。

第二，想想為什麼應當大聲讚美，為什麼在敬拜時又唱又叫呢？乃是為了誇勝。主已經得勝了，我們要搖旗吶喊，乘勝追擊。詩篇8:2說：「你因敵人的緣故，從嬰孩和吃奶的口中，建立了能力，使仇敵和報仇的閉口無言。」當我們在神面前憑信心讚美時，神就要因我們的信心來制勝仇敵，使我們得到真正的釋放。雖然從肉體而言，好像是嬰孩和吃奶的聲音，但在靈裡，神的靈卻要使仇敵閉口無言。在教會敬拜的時候，也要敞開自己大聲讚美。每早起來第一件事，就是要來讚美神；不要一天還沒開始，就已被仇敵打敗了，何等可惜！淸早起來，應當將榮耀歸給神，憑信心宣告這是新的一天，要領受新的恩典，你就會經歷到誇勝的喜樂。

第三，這也是我們可以傳福音的原因。耶穌升天以前，祂說了一句話：「天上地下一切的權柄都已經賜給我了」，正因如此，要去使萬民作主的門徒。祂之所以差遣，乃是因為衪要與我們同在，我們在哪裡都可以靠主誇勝。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因你已經作王了，天上地下一切的權柄都賜給我們。求主的靈降臨在我們中間，奉耶穌基督得勝的名，斥責一切疾病及黑暗權勢的攻擊，帶領我們在基督裡天天誇勝。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多後書2章9-11節

「為此我先前也寫信給你們，要試驗你們，看你們凡事順從不順從。你們赦免誰，我也赦免誰。我若有所赦免的，是在基督面前為你們赦免的；免得撒但趁著機會勝過我們，因我們並非不曉得他的詭計。」

保羅提到仇敵撒但常藉著同工或弟兄姊妹意見的不同，趁機勝過我們。回顧整個教會歷史，多少教會間的紛爭，其實真的沒什麼，然而仇敵就在那個時刻，趁機使教會產生分化；就連保羅自己，也從經驗中學到這樣的功課。當他與巴拿巴第一次出去旅行佈道時，帶著馬可同行；由於馬可年輕，無法面對傳道的壓力半途而廢。第二次旅行佈道時，巴拿巴想帶馬可去，卻遭保羅反對，結果就分開了。之後保羅也為此後悔，而在提摩太後書裡提到，馬可是在傳道的事上於他有益處。

在事奉道路中，由於意見不同，常使我們事奉受到虧損。保羅特別指著軟弱跌倒的弟兄姊妹，強調應當以堅定不移的愛，來愛軟弱的人，要在主裡赦免他們。赦免在教會是非常難學的功課，原因是我們沒有把弟兄姊妹當作家人看待。本來在主裡，我們應是神家裡的人，可以享受家裡的愛與信任。但仇敵撒但總是千方百計攔阻我們，以致於在教會無法活出家人的見證。若在你家裡，有一個人軟弱跌倒，你會怎麼對待他呢？總會趕快把他扶起來，事情過了又是和樂一團，家人就有這種奇妙的凝聚關係。

電視曾報導，有兩個家庭住在同一條街上，兩家人總覺得對方不順眼，常常勾心鬥角。有一天，其中一位太太要尋找以前的家人，發現自己有一位失散許久的妹妹，再一打聽，原來正是她的死對頭鄰居。從此以後，冤家變成自家人，態度也完全轉變。記者訪問她們以前的事情，她們像數來寶似地數算以前的勾心鬥角，然後就笑成一團。你與弟兄姊妹也是自家人嗎？不要再上仇敵的當而彼此紛爭，讓我們活出家人的見證吧！

　　
與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因你的救恩，我們能與弟兄姊妹成為神家裡的人。求主的靈提醒我們，在神家中如何彼此接納、服事，能夠凡事相信、凡事包容、凡事盼望、凡事忍耐，好叫世人從我們身上看見你愛的見證。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多後書2章5-8節

「若有叫人憂愁的，他不但叫我憂愁，也是叫你們眾人有幾分憂愁，我說幾分，恐怕說得太重。這樣的人，受了眾人的責罰也就夠了；倒不如赦免他，安慰他，免得他憂愁太過，甚至沈淪了。所以我勸你們，要向他顯出堅定不移的愛心來。」

保羅勸我們向軟弱的人，要顯出堅定不移的愛心，因為主也是如此先愛了我們。神的愛像母親的愛，是一種不忍捨棄的愛。雖然人常常悖逆，但祂仍用那永不止息的愛來愛我們。回想自己靈命的成長，多少次我對神說：「你不要再管我了，從現在開始，你走你的陽關道，我過我的獨木橋。」但感謝神，祂沒有聽我的禱告，仍保守我直到如今。唯有先經歷主堅定不移的愛，否則很難理解，怎樣用堅定不移的愛去愛別人。事實上，唯有曾經被愛的人，才能去愛別人，也懂得如何與人相處。

我們很容易在教會講愛，頭腦上都很明白；但頭腦懂的，不見得是經歷過的。如果你未曾經歷，神對你的愛是恆久忍耐又有恩慈，就永遠無法向弟兄姊妹存有恆久忍耐又有恩慈的愛。浪子回頭的故事裡，誰真正經歷了父親恆久忍耐又有恩慈的愛？是那個小兒子，他離家出走，在外面流浪，吃豬吃的都吃不到。當他回到家中，父親再次接納他，給他兒子的戒指，披上外袍，重新接納他像兒子一樣。那個大兒子在旁邊看了，就受不了，忍耐不下去，為什麼呢？因為他以為自己擁有的，是自己應得的。他從來沒經歷過父親憐憫又有恩慈的愛，也許他覺得根本不需要。

很多時候在教會裡，許多人對神存著憤怒、抗拒，對人存著埋怨、批判。歸根結底，都是因為從來沒經歷過什麼是神恆久忍耐又有恩慈的愛。唯有那個小兒子，當他回到家裡，再次經歷父親接納的愛時，他真正明白，什麼是父親恆久忍耐又有恩慈的愛。你在付出的時候，是否感到枯竭？從今天起，求主用祂的愛來澆灌，並且充滿你吧！


與劉彤牧師同心禱告
主，求你再次將你的愛澆灌在弟兄姊妹心裡；因為只有你的愛能滿足他們，也唯有你的愛能使他們被愛，且能去愛，求主今天就顯明那堅定不移的愛心來。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多後書2章1-4節

「我自己定了主意，再到你們那裡去，必須大家沒有憂愁。倘若我叫你們憂愁，除了我叫那憂愁的人以外，誰能叫我快樂呢？我曾把這事寫給你們，恐怕我到的時候，應該叫我快樂的那些人，反倒叫我憂愁。我也深信，你們眾人都以我的快樂為自己的快樂。我先前心裡難過痛苦，多多的流淚，寫信給你們，不是叫你們憂愁，乃是叫你們知道我格外的疼愛你們。」

保羅是有牧者心腸的人，面對弟兄姊妹的軟弱時，心中十分難過痛苦。他為他們流淚禱告，並寫信說明心中的負擔。目的不是要去定大家的罪，反而是想要挽回他們，因為他實在深愛他們。定罪的服事與愛的服事是截然不同的，定罪的服事只會轄制人的心，並使人憂愁，沒有使人回頭而被接納的機會。可是愛的服事，永遠給人第二次機會。

正如浪子回頭的故事，大兒子就是一種定罪的服事，他想的就是弟弟得罪他的地方，弟弟不對的地方。當弟弟回來時，他非但沒有喜樂，還酸溜溜地，並且埋怨父親為弟弟殺牛宴客，大大歡喜。反過來，他的父親卻是一種愛的服事，明知道小兒子的錯誤，仍期盼他能回到自己身邊。當小兒子回來時，他沒有叫他先去洗個澡，反而跑去抱著他，連連親嘴。那是接納的愛，也是給別人第二次機會的愛。

你願意給弟兄姊妹第二次機會嗎？我們不但應當，而且必須如此。因為神在我們身上，不也給了無數次機會嗎？同樣我們也應當如此恩待那些軟弱的人。怎樣知道你我有接納的愛？最簡單的試驗就是，當對方回頭時，你有沒有歡喜的心？還是你仍在懷疑：這回頭是真的，還是假的？可能你會說，要觀察一陣子比較保險，的確觀察很重要。但我們的基本心態，是否為對方而歡喜？若是沒有，懇求神此刻幫助你效法保羅的愛，從批判別人的靈中得到釋放。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，你的靈在哪裡，哪裡就有自由。求你的靈重新充滿在我們心中，奉你得勝的名，斷開長期在我們心中批判的靈，賜下謙柔接納的靈，使你的愛能夠彰顯。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多後書1章23-24節

「我呼籲　神給我的心作見證，我沒有往哥林多去是為要寬容你們。我們並不是轄管你們的信心，乃是幫助你們的快樂，因為你們憑信才站立得住。」

保羅提到一個很重要的牧養原則，第廿四節說：「我們並不是轄管你們的信心，乃是幫助你們的快樂。」我們服事不應是轄管別人，而是幫助人，能在基督裡得喜樂的服事。許多時候我們在教會做帶領工作，常按照自己成長的經驗要求別人。有人早起晨更，因此不但強調晨更的重要，而且每天打電話叫人起來晨更，這批人就成為「早起派」。有人喜歡安靜等候，覺得這是唯一親近神的道路，也要求別人這樣做，這批人就成為「等候派」。有人喜歡理性研究，從聖經知識中得到無窮樂趣，所以也教導別人研經，這批人就成為「學院派」。

如果看整個教會歷史，每個宗派在開始時都有極美好的個人追求經驗，然而一旦這種行為成為形式，甚至成為律法的時候，就給後人帶來轄制。因為如果你不能按照這套法則運作，就不被接納。結果教會本應是讓人心靈得自由的地方，反而變成更多受轄制的地方。

教會太多的「可以」或「不可以」，不見得是真理的問題，往往只是一些傳統而已。譬如有些教會不准用吉他，認為那屬於魔鬼；有些教會甚至連鋼琴都不准用，完全用口清唱，認為一切樂器都屬於世俗。事實上每個人成長的過程不同，神在每個人身上的帶領也不同，在教會不可能人人都一樣。所以應該注意兩件事：第一，按照各人的需要滿足他們；第二，按照各人的恩賜讓他們發揮、操練及運作。教會要像個自助餐廳，雖然有合一的異象與目標，但卻要按著不同需要，幫助弟兄姊妹在基督裡成長。我們要以寬宏的心來接納別人的不同，也要憑信心讓每個人在恩賜上有所操練。求主幫助我們，永遠作一個幫助別人的人。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因為你為我們留下牧者的榜樣，好叫我們跟隨你的腳蹤行。求你給我敏銳的靈及敞開的心，讓神的江河能流到我們生活所在的地方。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多後書1章21-22節

「那在基督裡堅固我們和你們，並且膏我們的，就是　神，他又用印印了我們，並賜聖靈在我們心裡作憑據。」
 
保羅說，那在基督裡堅固我們的，就是神自己；我們需要明白，不是我們自己能堅固自己。雖然我們喜歡唱：「神啊，我心堅定於你」，然而畢竟人的意志是脆弱的，苦難一來，就像彼得一樣三次不認主。人的情感也是善變的，就像以利亞一樣，前一分鐘在迦密山上萬分勇敢，斥退巴力的假先知；後一分鐘就躺在羅藤樹下求死，落入極深的屬靈低潮。人一點不能堅固自己的心，有時你不明白自己的有限與脆弱，但在屬靈生命上有所經歷後，就會明白能堅固我們的唯有神。

神怎麼堅固我們呢？乃是藉著聖靈的工作。神賜下聖靈在我們生命中，保羅形容聖靈的工作像印記一樣，代表「屬於」。好像很多人會為家中的書籍蓋上大印「某某藏書」，同樣當聖靈在我們身上成為印記時，也表明你我屬於神。

其次，印記也是一種保證，就像廠商出貨時喜歡蓋上大印，寫著「正字標記」。換句話說，那是品質保證；同樣當我們在身上有聖靈的印記時，祂就要在我們身上運行，做塑造的工作，使我們生命更像耶穌基督。我們的屬靈生命，難免會像雲霄飛車一樣；重要的不是上下的起伏，而是在下方有軌道托住你、帶領你，直到平安抵達終點，這就是聖靈在你我身上的工作。所以申命記說，神要領你去的地方有山有谷，是上上下下的，但卻是雨水滋潤的地方，耶和華的眼目常常眷顧。弟兄姊妹，不要再讓仇敵欺騙你，乃要讓主的靈在你生命當中湧流出來。
 
與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因為你賜下聖靈在我們生命中。我特別要將當中心靈軟弱的弟兄姊妹帶到你面前，你就是那位一生堅固他們的主，求你現在開他們的心眼，看見你的印記正在他們身上做塑造的工作。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多後書1章15-20節

「… 因為我和西拉並提摩太，在你們中間所傳　神的兒子耶穌基督，總沒有是而又非的，在他只有一是。神的應許，不論有多少，在基督都是是的，所以藉著他也都是實在的，叫　神因我們得榮耀。」

「神的應許，不論有多少」，你知道有多少嗎？有人說五千多條，有人說七千多條，但無論多少，請問你知道多少，又經歷過多少呢？曾聽過一位牧師作見證，他每次讀聖經時，讀到一條應許，就用紅筆在旁邊寫一個T，Test嘗試一下。當他嘗試後果然如此，就用藍筆在旁邊寫另外一個T，True真實的。他說不久之後，他的聖經不但充滿紅色的T，也充滿藍色的T。

你有多看重神的應許？如果你真的很看重，就會花時間去尋找，去嘗試。就好像許多人喜歡試新的餐館一樣，或在電視上看見新產品，就會買來試。可是很多基督徒對神的話缺少這種尋寶的態度，多少應許讀是讀了，卻好像沒讀進去。就算背下來了，也從來不去嘗試神的應許是否真實。

很多人真理都是聽來的，但主的應許你經歷過多少？不論有多少，在基督裡都是是的、是實在的。因為神是信實的，祂不能說謊；人常是虛謊的，因為我們活在黑暗之中，遮掩自己的過錯，也活在恐懼之中，害怕被別人拒絕，總是習慣把自己包裝起來。但神卻是眾光之父，在祂的光中，沒有黑暗，也沒有虛謊。神的應許都是真實的，而且祂的話句句帶著能力。然而卻有一個條件，就是要在耶穌基督裡面。神的應許只有透過基督，才是真實的；換句話說，若離開基督，就無法經歷應許的真實。這就是為什麼主說，離了我，你們就不能做什麼。你可以自己做，卻不在神的應許裡，也經歷不到祂應許的真實。神的應許無論有多少，唯有在耶穌基督裡才是真實的，讓我們都來嘗試神應許的真實吧！


與劉彤牧師同心禱告
主，再次把眾弟兄姊妹帶到你面前，求你將渴慕你話語的心放在他們裡面，使他們不但讀你的話，而且能經歷應許的真實。願神話語的能力現在釋放下來，充滿在他們心中。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多後書1章12-14節

「我們所誇的是自己的良心，見證我們憑著　神的聖潔和誠實；在世為人，不靠人的聰明，乃靠　神的恩惠，向你們更是這樣…。正如你們已經有幾分認識我們，以我們誇口，好像我們在我們主耶穌的日子以你們誇口一樣。」

保羅在此提到兩件信徒可以誇口的事，第一是神的恩惠。保羅在未信主前，有很多事可以誇口。腓立比書第三章提到，他第八天受割禮，是法利賽人，從律法而言是毫無指責的。可是直到他認識耶穌後，他說我以前以為與我有益的，現在因基督都當作有損的；過去以為可誇的，現在在基督面前，都如糞土一般。

你生命中有什麼覺得可以誇口？聰明？才智？錢財？還是人際關係？也許你不至於因為這些事誇口，卻覺得自己還可以。事實上，這些事常叫你自以為義或自以為滿足，使你不來倚靠神。保羅說他在世為人，不靠人的聰明，乃靠神的恩典。什麼是恩典？乃是從神而來的禮物，不是自己配得的。保羅清楚認識到，他所擁有的一切，都從神而來。聰明？從神來的；錢財？從神來的，都是神的恩典。事實上，在他生命中唯有一件他擁有並值得誇口的，就是耶穌基督自己。保羅可以說：我屬於耶穌，我以此為驕傲，也以此為可誇的。弟兄姊妹，你懂得以基督為誇口的真理嗎？一旦你認識主，就會發現以前所執著的，都不再是可誇的。

其次，保羅也為著弟兄姊妹誇口。為什麼？因為他在弟兄姊妹身上看見神的工作。當你心中低沉時，思想一下神在別人身上的奇妙工作；不要一天到晚想到神給別人的恩典就嫉妒，反要因神的工作而歡喜。每一次我看見神怎樣將破碎的家庭挽回，將軟弱疲倦的人心靈重新扶持，就不得不感恩。看見他們能再次站立起來，在人、也在神的面前，就以他們為可誇的。你曾經以你的弟兄姊妹為可誇的嗎？一旦如此，你們的關係就會更親密地連結在一起。


與劉彤牧師同心禱告  
主，求你教導我不再以自我誇口，讓我所誇的只有一件事，就是基督的恩典。求你教導我如何愛弟兄姊妹，讓我們不再比較，反而以彼此為可誇的，好讓你的生命更加流露。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多後書1章11節

「你們以祈禱幫助我們，好叫許多人為我們謝恩，就是為我們因許多人所得的恩。」

當保羅在患難中的時候，他不但經歷神的拯救，也經歷弟兄姊妹的幫助。感謝神，賜給我們在教會許多弟兄姊妹，在主裡彼此配搭、彼此幫助。保羅自己也非常清楚在主裡彼此幫助的真理；當他走在大馬色的路上，被大光照耀，從馬上摔下來後，問了一生中最重要的兩個問題。第一個就是「主啊，你是誰？」第二個就是「主啊，我當做什麼？」當時主回答了第一個問題，祂說：「我就是你所逼迫的耶穌」，但卻沒有回答第二個問題，只是對他說：「你往城裡去。」然後主差遣亞拿尼亞對保羅說，主在他身上的計劃是如此。

為什麼主自己不回答保羅，而要透過亞拿尼亞呢？因為主要保羅學習彼此配搭、彼此幫助的功課。如果主自己回答保羅，他可能一輩子不覺得自己需要別的弟兄姊妹。我一個人求告就好了，直接對主負責，講起來好像很屬靈，實際上卻是人的驕傲。

我們每個人都需要別人的幫助，也需要在主裡幫助別人。該怎麼做？乃是要透過祈禱。不要小看祈禱的力量，神能藉此扭轉人的心，甚至改變國家的命運。我們曾在教會持續為幾位癌症病人禱告，雖然後來主還是把他們接去，但這幾位經過禱告的病人，與其他病人卻有所不同。當他們在疾病末期的時候，對主的信心越加堅強，甚至可以說，在他們死前的一剎那，是一生靈命的至高點，為此我的心再一次被激勵。

禱告與不禱告的確有差別，經過弟兄姊妹禱告的人，就是不一樣。感謝主，當我們看見自己祈禱的功效時，豈能不充滿感恩？當你聽見別人作見證，講到神垂聽他的禱告何等奇妙。如果你沒有為他禱告過，或許覺得很難領會；若你為他禱告過，就是不一樣！你一定會大聲歡呼說：哈利路亞！因為你知道神也垂聽了你的禱告，自然而然會向神獻上感恩。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因為你賜給我弟兄姊妹彼此扶持、彼此幫助，也藉著親友成為我的幫助。求你讓我開始幫助他人，教導我不但為自己，也為身旁有需要的人禱告，成為別人的祝福。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多後書1章7-10節

「我們為你們所存的盼望是確定的，因為知道你們既是同受苦楚，也必同得安慰。弟兄們，我們不要你們不曉得，我們從前在亞西亞遭遇苦難，被壓太重，力不能勝，甚至連活命的指望都絕了。自己心裡也斷定是必死的，叫我們不靠自己，只靠叫死人復活的神。祂曾救我們脫離那極大的死亡，現在仍要救我們，並且我們指望祂將來還要救我們。」

一個受過苦難的人，看到在受苦中的人必定有一種不同的感受。保羅在這裡說，我為你們所存的盼望是確定的；當他看見弟兄姊妹受苦，不是充滿不平或埋怨，反而充滿確切的盼望。因為他知道這些弟兄姊妹在受苦中，也將像自己一樣經歷基督的安慰。

保羅自己有最真實的經歷，當他在亞西亞傳道時，遇到極大逼迫，被人捉去關，差點要死。他不但說是被壓甚重，而且說連活命的指望都沒有。可是神還是在這個時候，搭救了他及同工，在苦難中經歷主的拯救。所以他才能認同別人所受的苦，也能確信神在受苦中必然帶來的安慰，對那些同樣在受苦中的人存著熱切的盼望。所以在第十節他才說，我們所信的主乃是一位確切的救主；祂不但過去拯救我們，將來拯救我們，更期望祂現在成為我們的拯救。第十節說：祂曾救我們脫離那極大的死亡，這是指主在十字架上免去我們罪的刑罰；將來祂也要拯救我們，這是指將來我們的身體要得贖與改變，與主榮耀的身體相似，與基督永遠同在一起。不但如此，主現在也要救我們，將我們從黑暗權勢中拯救出來。在你生命中經歷過黑暗權勢的籠罩嗎？有時是你心中的驕傲怨恨，有時是從你家族來的黑暗權勢，有時是從外面環境來的壓迫。但不要忘記，主能拯救你我，甚至你曾周而復始，在認罪、犯罪的循環之中，什麼時候當你呼求時，主的靈就能釋放搭救你。今天就向祂呼求吧！


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因為你作過我的救主，我也指望你將來迎接我們，進入神榮耀的國度。然而你也樂意作我們天天的救主，願主的救恩今天就臨到我們身上。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多後書1章5-6節

「我們既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。我們受患難呢，是為叫你們得安慰，得拯救。我們得安慰呢，也是為叫你們得安慰。這安慰能叫你們忍受我們所受的那樣苦楚。」

保羅特別指出，他所受的苦，不是普通的苦，而是為基督受苦。哥林多後書第十一章裡，保羅提到他為主所受的苦，你能夠明白嗎？歌羅西書1:24說：「現在我為你們受苦，倒覺歡樂，並且為基督的身體，就是為教會，要在我肉身上補滿基督患難的缺欠。」保羅擺上自己的生命，是為了完成神在教會的心意。這是魔鬼撒但最不願意看見的，所以牠千方百計攔阻這件事情。有時撒但的攻擊從外面來，有時卻從裡面來，就是我們心裡的重擔。無論如何，一個跟隨基督的人，不可能不經過苦難。彼得前書2:21說，「因為基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳蹤行」，這是受苦的腳蹤。但保羅沒有停留在這裡，他說，「我既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。」在一切患難之中，神都能安慰我們；哥林多後書1:3也說，神的安慰是各樣的安慰。

你經歷過神的安慰嗎？保羅嚐過逼迫中的安慰，困苦中的安慰，被誣告中的安慰，甚至在赤身露體中的安慰。每受一種苦，他就多經歷一種安慰；所以他能明白，也能體恤那些正在患難中的。苦難臨到你身上並不是神的心意，但神卻能在苦難中賜下安慰，讓你勝過苦難的環境。當你得著安慰，去勝過環境時，你就可以回過頭來，幫助那些正在患難中困惑、不知如何前行的人。當他們看見，我們在患難中如何蒙神拯救，心就不致於灰心，而能繼續仰望神。當我們思想這些過程時，不得不讚美神的奇妙；因為人心不是靠道理而存，唯有被另外一顆心觸摸時，才能得著安慰。求神幫助你我，成為神觸摸人的器皿。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因為在你懷中有各樣的安慰。求你將這些安慰釋放在我們心中，讓我們經歷你的安慰，並能將在患難中得拯救的盼望，帶給身旁的人，成為安慰別人的器皿。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多後書1章4節

「我們在一切患難中，他就安慰我們，叫我們能用    神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。」

保羅說我們在一切患難中，神就安慰我們。從這裡可以清楚明白一件事，那就是安慰從神而來，患難卻不是。神確實要我們得到安慰後，去安慰別人，但患難絕不是從神而來。患難其實是因人直接或間接犯罪所帶來的結果；直接犯罪是指自己犯的罪，會承受罪帶來的痛苦，間接犯罪是指因別人犯的罪而影響到我們。比如饑荒，是因為人過去的濫墾，以致於土壤流失而不能耕種。

世界之所以充滿苦難，乃是因為罪帶來的結果。然而在一切苦難之中，神卻能在信的人心中帶來安慰及力量。約翰福音16:33說：「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。」主應許我們，在患難中有從祂那裡來的安慰。中國大陸的教會，多少信徒被逼迫關在監獄裡，但他們活出基督的見證。有些人自己僅有一片麵包，反而給了更需要的人吃，這樣的見證感動許多人歸向耶穌，福音因此傳開了。

神在患難中會賜下各樣的安慰與恩典，這些是夠用的。當我們得到安慰時，不是只藏在心中而已，乃要去安慰那些患難中的人。「暗室之后」蔡蘇娟女士是中國教會非常被神重用的女僕人，臥病在床五十年之久；每一次有人去探望，反而因她的信心得到激勵。她常說：「五十年來，我從來沒有問神為什麼？我只是問：『主啊！你今天要我為你做什麼？』」從她的見證，軟弱的被扶持，慕道的決志信主，憂傷的得到激勵。我覺得她的見證這麼感動人，乃是因她經歷過各樣試探，同時也經歷過主的豐富，所以能用神所賜的安慰，去安慰遭各樣患難的人。求神幫助你我，也能安慰、幫助他人。


與劉彤牧師同心禱告
神，我們感謝你，因為你愛我們，也在患難中賜下各樣安慰。求主開啟我們的心，能夠不對環境埋怨，反而能充滿喜樂平安。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多後書1章1-3節

「奉　神旨意，作基督耶穌使徒的保羅和兄弟提摩太，寫信給在哥林多神的教會，並亞該亞遍處的眾聖徒：願恩惠、平安從　神我們的父和主耶穌基督歸與你們！願頌讚歸與我們的主耶穌基督的父　神，就是發慈悲的父，賜各樣安慰的　神。」

在哥林多前書中，保羅曾嚴厲指責教會許多的罪，而教會也在那些罪上悔改了；所以在後書中，保羅竭力為哥林多教會求安慰。從這裡可知，真正的恩惠與平安是從神而來。

1945年聯合國成立時的盼望，是從此不再有戰事。事實上，從聯合國成立之後，沒有一天沒有戰爭。人帶來的平安，常是妥協的平安；許多父母為了求片刻安寧，無論小孩要什麼都答應，結果更糟糕。人帶來的平安，常帶著憂愁，沒有真實保障。中國人為求平安，在家中貼滿「平安」的字，正著貼、倒著貼；樓梯上貼「上下平安」，門口貼「出入平安」。我們需要明白，平安不是從人、也不是從環境而來，更不是從自己而來，真正的平安唯有從神而來。

保羅在第三節說：「....父　神，就是發慈悲的父，賜各樣安慰的　神。」我們的神是發慈悲的父神，我們雖軟弱不配，祂卻充滿憐憫。希伯來書4:16說：「我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。」祂是發慈悲的神，你只管把需要帶到衪面前祈求，神就要賜給你出人意外的平安。衪也是賜各樣安慰的神，在困難時總有安慰；當神向基甸啟示衪的名字是「耶和華沙龍」時，基甸正處在危險的環境中，那是個沒有平安的世代。他因害怕米甸人的欺壓，躲在酒醡裡打麥子，此時神告訴他：「我的名字就是耶和華沙龍。」耶和華沙龍的意思，就是「我是你的平安」，這是何等寶貴的應許，基甸就靠著這樣的應許，後來擊敗了米甸人。

你心中有平安嗎？你可知道真正的平安從神而來嗎？讓我們謙卑地來到祂面前祈求！


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因為你是平安的君王，我們的盼望、平安都在乎你。願你再次把平安顯明在我們心中，無論所遇的景況是什麼，願你將各樣的安慰賞賜給尋求你的人。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書16章19-24節

「亞西亞的眾教會問你們安。亞居拉和百基拉並在祂們家裡的教會，眾弟兄都問你們安。你們要親嘴問安，彼此務要聖潔。我保羅親筆問安。若有人不愛主，這人可詛可咒。主必要來！願主耶穌基督的恩常與你們眾人同在！我在基督耶穌裡的愛與你們眾人同在。阿們！」

保羅在這裡很清楚的告訴我們說，若有人不愛主，這人可詛可咒。當我們思想到主怎樣愛我們，主為了救贖我們，甘願來到這個世界上，甚至為我們承受在人世間一切的痛苦，最後為我們被釘在十字架上，捨身流血，祂願意為我們捨命在十字架上。當祂被掛在十字架上的時候，聖經說祂親自擔當我們一切的憂患，背負我們一切的痛苦，因祂所受的鞭傷我們可以得醫治，因祂所受的刑罰我們可以得平安。

主耶穌不但為我們捨命，更在每天的生活當中與我們同在，做我們的牧者來引導我們。捨命就是一次，可是同在卻是天天的，耶穌基督不單是救我們，而且樂意在每天的生活當中與我們同住，引導我們，像牧人引導羊群；羊其實是很容易受驚嚇的，羊也是很容易迷路的，聖經常用羊來比喻人，因為人是很容易受驚嚇、很容易迷路的。但神是你我的牧者，在每天的生活當中必要指引我們。

不但如此，神也垂聽我們的禱告，當我們有需要的時候，向神來呼求，祂就垂聽我們的禱告、來搭救我們。有哪一位神像我們的神這樣愛我們？所以保羅在這裡說，若有人不愛主，這人可詛可咒。

今天讓我們再次思想主對我們的愛，越思想祂的愛時，怎能不愛祂呢？保羅也繼續說，主必再來，我們在基督裡面的應許是確切的。換句話說，今天當我們活在地上時，要準備好迎接主的再來。不要再糊里糊塗，浪費我們的光陰跟時間，只是追求世間上的滿足。此外，保羅的意思不是要我們撇下一切到深山去等候，而是心志需要準備好，無論我們所做的工作的崗位是如何，要盡力在生活的崗位，做神榮美的見證。


與劉彤牧師同心禱告
主，再次感謝讚美你，因為你的恩典永遠是夠用的，你的愛也是長存的，我們獻上感謝並一生中都來追隨你，更多的認識你，也更多的服事你。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書16章15-18節

「弟兄們，你們曉得司提反一家，是亞該亞初結的果子，並且他們專以服事聖徒為念，我勸你們順服這樣的人，並一切同工同勞的人。司提反，和福徒拿都，並亞該古，到這裡來，我很喜歡，因為你們待我有不及之處，他們補上了。他們叫我和你們心裡都快活，這樣的人，你們務要敬重。」

保羅在此特別誇獎司提反這位聖徒，司提反是服事聖徒的人，真的是很可貴的，今天很多人對如何做領袖的講題很有興趣，但若是講如何成為基督僕人，可能就沒太多人有興趣；今天大家都想做領袖，但卻不太懂得服事他人，事實上主耶穌為我們設立榜樣，當主在地上的時候說：「我來不是要受人的服事，乃是要服事人」， 這是主的心態；主耶穌在地上顧念有需要的人，醫治他們、照顧他們，教訓他們；求神幫助你我，今天來事奉神時，從卑微的事情開始，今天講台的工作很多人很喜歡做，但清掃的工作就不見得有人願意做，但若你我不在小事上忠心，我們怎能在大事上服事主呢？

在教會有些弟兄姊妹，不在乎頭銜，且於小事情上忠心做到，且看到有需要時，自然而然提供幫助，保羅說這樣的人，要特別敬重，司提反不但服事聖徒，他也服事保羅，服事傳道人，這是我們來學習的，不是我是牧師才如此說，太多時候在教會我們理所當然，認為傳道人要服事人，卻很少看到傳道人也有需要被服事， 不太能領會他們的心意，適時提供需要。

保羅在此說到教會對他們有不足的地方，可是司提反看到就趕快補足，使得教會、保羅都很快活，這是何等榮耀的工作！當你所做的事奉，可以使教會、傳道人都快活，那真是何等榮耀，但這不容易，需要細心與觀察，體會傳道人和會眾的需要，弟兄姊妹你願意在教會無論哪一個崗位，做這樣的一個角色嗎？讓我們來學習當司提反，而非尋求表面上的職位，乃是從你我心靈深處，活出主耶穌這樣的一個榜樣，一個服事眾人的榜樣，保羅說這樣的人你們要順服他，你願意做領袖嗎？求神讓我們羨慕可以服事別人的人吧！


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，看見司提反的見證，求你的靈再次激勵我們，活出主耶穌基督的榜樣，不是要受人服事，乃是要服事他人，願今天讀到這篇信息的每個人，都能成為這樣的人。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書16章10-14節

「...你們務要警醒，在真道上站立得穩，要作大丈夫，要剛強。凡你們所做的，都要憑
愛心而做。」

保羅提醒當時的聖徒要警醒，在真道上站立得穩。哥林多教會是個富足的教會，但他們常分門別類，彼此互相攻擊。有人高舉使徒，有人高舉恩賜和教義，常因為個人所強調、著重的不同而彼此攻擊。保羅提醒大家需回到真道，不要為這些次要的事情爭執，才能使我們心靈得到釋放，且保持真正的合一。保羅說務要警醒，不要給魔鬼撒但留地步，不要因看法及領受不同，反而讓魔鬼有機會在教會裡分化。務必要在真道上站立得穩，敵擋仇敵，仇敵就必從我們中間逃跑！

不但如此，保羅還勸勉他們，要作大丈夫，要剛強，但不是向弟兄姊妹剛強。向弟兄姊妹要用溫柔忍耐的心，就算他們跌倒，也要存憐憫的心來挽回；要存溫柔的心，為他們代禱。剛強指的是向仇敵、向環境剛強，不要害怕驚惶。就像當年的約書亞，當神吩咐他帶領以色列人進入迦南地時，面對許多堅固營壘，神勸告約書亞要剛強壯膽，因為神與他同在。同樣，教會正在面對屬靈爭戰，很多反對勢力擺在我們面前，保羅勸勉大家要剛強敵擋仇敵，神就要為你我爭戰，就要率領我們天天向仇敵誇勝。

保羅說：你們所做的，都要憑愛心來做。人的愛其實是有限的，這愛必須從神而來，滿有忍耐又有恩慈的愛，才能長久。讓我們憑愛心彼此相待，不但對傳道人，對弟兄姊也是如此，在基督的愛裡彼此連結。叫世人看見這份愛，就認出我們是基督的門徒。


與劉彤牧師同心禱告
主，求你再次將你的愛，充滿澆灌在我們生命中。讓我們不但站立在真理的根基上，更充滿你的慈愛，好讓眾人看見我們的見證，歸榮耀給你自己。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書16章7-9節

「我如今不願意路過見你們，主若許我，我就指望和你們同住幾時。但我要仍舊住在以弗所，直等到五旬節，因為有寬大又有功效的門為我開了，並且反對的人也多。」

保羅提到，神為他開了寛大又有功效的門。在我們所處的世代，神也開了寬大又有功效的門，因祂正在全世界運行。神在中國大陸工作，家庭教會被復興，根據統計平均每天有數萬人信主；祂在南美洲帶來復興，過去南美洲教會人數多半是個位數字，如今神的復興臨到，阿根廷許多教會人數有一、二十萬。神的靈也在回教國家工作，我們聽見許多回教徒信主的經歷，他們看完耶穌傳後，許多人在夢中看到耶穌向他們顯現，就接受基督作個人救主。非洲更是如此，德國知名佈道家布永康在那裡舉行大型佈道會，一次登記信主的就有三百多萬人，這些數字遠超過我們所能想像。神的確在全世界作奇妙的工作，祂在北美、加拿大、佛州Pensacola等地都帶來復興。我們深深相信，神在末後的世代要帶來豐收。

另一方面，反對的人也很多；當更新的運動興起時，會有很多傳統勢力的反抗。讓我們定睛在神身上，敏銳於祂在這個世代要做的新作為，讓自己的心不老化，常常被更新。此外，這世代的人也在反對。雖然美國是基督教國家，但政府及社會有很多反對基督教的聲音和權勢存在，不願基督的福音廣傳，媒體的勢力也在攔阻基督教擴展。不但如此，更有來自魔鬼撒但的反對，仇敵使用各樣異教，邪靈的工作常常混淆人心，讓人不能倚靠主。你我只能靠著禱告來面對這些反對勢力，強而有力的禱告必能拆毀一切堅固營壘，將人的心意奪回，使他們歸於耶穌基督。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因為在這樣一個世代，你確實開了寛大又有功效的門。雖然反對的勢力多，但求主興起我們成為禱告的器皿，拆毀一切堅固營壘，讓你的工作、國度在全世界繼續擴展。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書16章1-6節

「論到為聖徒捐錢，我從前怎樣吩咐加拉太的眾教會，你們也當怎樣行。每逢七日的第一日，各人要照自己的進項抽出來留著，免得我來的時候現湊。及至我來到了，你們寫信舉薦誰，我就打發他們，把你們的捐資送到耶路撒冷去。若我也該去，他們可以和我同去…。」

保羅在此教導聖徒間，應當彼此幫補。早期的教會並沒有社安保險或社會福利這樣的政策，所以當時在教會裡大家彼此幫補。當人有需要時，別人就願意滿足他們的需要。現代的教會呢？因為太依靠政府、外在勢力與才能，反而忽略了最基本的愛心，就是彼此照顧，互相關懷。

有時我們將彼此相愛當成口頭禪，理性上覺得應當彼此相愛，可是卻忽略了，愛其實是很簡單的一件事。每天生活中看見有需要的人群，去關心、滿足他們的需要，這就是愛。信徒更應當如此，因為主先愛了我們，為我們捨己，我們也應當用主的愛來愛弟兄姊妹。當這個世界的人看見教會裡弟兄姊妹彼此相愛的見證，就能歸榮耀給神。

歐迪慈牧師是阿根廷大復興時，神所使用的僕人。他曾作見證說，神使用他們教會來遵行彼此相愛的功課。有一次他主日信息只講了一句話：「弟兄姊妹，神對我說，我們要彼此相愛」，講完他就坐下。會眾一開始不知如何回應，可是後來有些弟兄姊妹就說：「我明白了！」於是他們站起來，開始問旁邊的人有何需要。有些人說我有某種需要，就有弟兄姊妹說我可以幫忙；有些人失業需要工作，立刻有人打電話替他詢問是否有工作。半個鐘頭內，整個教會的氣氛轉變過來。那一天沒有講道，就那麼一句簡單的話「要彼此相愛」，半個鐘頭內奇妙的事一件件發生。求神幫助你我，用行動來表達在基督裡的關懷，主動照顧周圍的人。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因為你就是愛，生命中愛的源頭與動力。求主幫助我們，在每天生活中懂得去關心和照顧身旁周圍的人。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書15章55-58節

「死啊，你得勝的權勢在哪裡？死啊，你的毒鉤在哪裡？死的毒鉤就是罪，罪的權勢就是律法。感謝 神，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。所以我親愛的弟兄們，你們務要堅固不可搖動，常常竭力多作主工，因為知道你們的勞苦，在主裡面不是徒然的。」

保羅解釋了關於罪、權及死亡，在人身上影響的問題。為什麼人人都會經過死亡？為什麼死亡在人生命中是必然的現象？保羅在這裡清楚告訴我們，死的毒鉤就是罪，當我們犯罪，羅馬書清楚地說：罪的工價乃是死。當人犯罪的時候，無論是直接、間接的犯罪，結果就是死亡，每個人都必須面對死亡這件事。

為何人活在罪惡當中？保羅解釋說，罪惡的權勢，就是律法。律法已經定了我們的罪，每個人來到神面前，發現自己無法達到律法的標準，無人能在律法之前站立得住。所以罪就能控制我們，必須要經歷死亡的道路。感謝神，這也是為什麼耶穌基督來到世上的緣故。
 
這段聖經清楚告訴我們，若耶穌要勝過死亡與罪的權柄，必須經過死裡復活的過程。只有當祂從死裡復活，才能證明主的確勝過罪惡的權勢，也才能將你我這種在罪惡權勢裡的人，拯救出來。耶穌死裡復活不只是歷史的過程，更因祂必須經過死亡，且再復活，才能徹底粉碎罪惡這個權勢，也才能使我們脫離罪惡的轄制，重新得到在真理裡的自由。如今我們活在基督的恩典裡，耶穌基督內住你我心中，能夠活出律法的真樣。正因如此，保羅在這裡說：感謝神，讓我們藉著耶穌基督得勝了。在每天生活中，不要再給仇敵留地步，要堅固不可搖動，要竭力多做主工。因為我們的主是這樣寶貴與榮耀，值得我們用一生來事奉祂。當我們明白這樣的真理時，就不會走在回頭路上，因為在基督裡，你我都走在光明中！

 
與劉彤牧師同心禱告
主，再次感謝你，因你已經得勝，戰勝罪惡權勢。求你再次釋放我們，
天天靠主誇勝，向罪惡的權勢誇勝，永遠不再走回罪惡的道路，每天活在你的旨意中。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書15章50-54節

「弟兄們，我告訴你們說，血肉之體不能承受　神的國，必朽壞的不能承受不朽壞的。我如今把一件奧祕的事告訴你們，我們不是都要睡覺，乃是都要改變，就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候。因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。這必朽壞的總要變成不朽壞的，這必死的總要變成不死的。這必朽壞的既變成不朽壞的，這必死的既變成不死的，那時經上所記『死被得勝吞滅』的話就應驗了。」

人死後到底往哪裡去？耶穌於路加福音16:19~31中，用了財主跟拉撒路的比喻。財主是不信主的，拉撒路是信主的；他們死了之後，財主進入陰間受到極大痛苦。他望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在亞伯拉罕懷裡，就喊叫說：「我主亞伯拉罕啊！可憐我吧！打發拉撒路，用指頭沾點水涼涼我的舌頭，因為我在這火焰裡極其痛苦。」但卻發現在陰間跟樂園之間，好像有深淵相隔，無法相通。

當耶穌被釘在十架上時，旁邊有個強盜對祂說：「主啊！你得國降臨的時候，求你記念我。」耶穌清楚應許這個強盜說：今天你就要與我同在樂園裡了！他的靈魂會進入樂園，是因他對主的信仰；所以不信主的人死了會進入陰間，信主的人死了會進入樂園。但無論如何，這都是暫時的光景，當耶穌基督再來的時候，啟示錄廿章裡說，所有的死人都要復活。第十三節提到：「海交出其中的死人，死亡和陰間也交出其中的死人。」所有人都要照個人所行的受審判，在耶穌基督再來時，所有死人都要復活，在神的白色大寶座前受審判。

所以保羅在哥林多前書十六章提及，當主再來的時候，我們的身體要被改變，與榮耀的基督身體相似，與主永遠同在一起。求主幫助我們，明白將來有個榮美的盼望，真知道死亡不是生命的結束，卻是永恆生命的開始。


與劉彤牧師同心禱告
主，再次感謝你，因你給我們這樣美好的應許，我們死了之後，知道因在基督裡面，就有盼望能與你永遠同在。願你把這樣榮耀的盼望放在我們裡面，持定此永生的盼望，努力面前的道路。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書15章42-49節

「死人復活也是這樣，所種的是必朽壞的，復活的是不朽壞的；所種的是羞辱的，復活的是榮耀的；所種的是軟弱的，復活的是強壯的；所種的是血氣的身體，復活的是靈性的身體。若有血氣的身體，也必有靈性的身體。經上也是這樣記著說，『首先的人亞當，成了有靈的活人。』末後的亞當，成了叫人活的靈...。」

保羅在這裡說，首先的亞當是有靈的活人，末後的亞當，卻成了叫人活的靈。亞當代表整個人類，當神吹了一口氣在亞當身上,使他成為活人。但首先的亞當卻是個失敗的人，選擇了自己的道路。所以不但走向死亡，歷世歷代的人也一同生活在死亡的陰影下。但感謝神，末後的亞當預表耶穌基督，因著祂從死裡復活，卻成了叫人活的靈。

基督復活生命所到的地方，就要除去死亡的氣息。叫在失望當中的人，因主的信實就活過來；在怨恨當中的人，因主的赦免和饒恕就活過來；在孤單當中的人，因為主的同在就活過來；在懼怕當中的人，因主的得勝就活過來。什麼是復活節？乃是神在你我的生命中，重新賜下盼望。聖經說，「若有人在基督裡，他就是新造的人；舊事已過，都變成新的。」

你知道在你生命中的失敗、創傷、遺憾，甚至過去的空白，都可以過去嗎？只要你願意在基督裡面，主就能在你生命中帶來更新。我們需要做的是敞開，讓耶穌進入我們生命當中，帶來更新。那首先的亞當，雖然是失敗的亞當。多少時候我們生命經歷失敗，經歷軟弱；甚至在作基督徒的路程中，一次次軟弱跌倒。但感謝主，我們也要一次次來宣告，那活在我們裡面的耶穌基督，能讓你我從死亡氣息中重新活過來。求神幫助我們，在每天的生活中，活出復活的生命來。


與劉彤牧師同心禱告
主，再次獻上感謝，因你自己成了叫人活的靈。我現在奉耶穌基督得勝的名，斥責一切在弟兄姊妹生命中的黑暗、罪惡，願你的靈在每個人心中重新活過來，你活潑的生命充滿我們裡面。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書15章35-41節

「或有人問，『死人怎樣復活，帶著甚麼身體來呢？』無知的人哪，你所種的，若不死就不能生。並且你所種的，不是那將來的形體，不過是子粒，即如麥子，或是別樣的穀，但　神隨自己的意思，給他一個形體，並叫各等子粒，各有自己的形體。凡肉體各有不同，人是一樣，獸又是一樣，鳥又是一樣，魚又是一樣...。」

有時耳熟能詳的真理，我們心裡卻不一定能領會接受。就像當時的教會很難明白死人從死裡復活，但聖經清楚告訴我們，你我將來有一天也會從死裡復活，並與耶穌永遠同在。這是神給我們偉大的應許與盼望，但很多時候因無法領會，使得此真理很難帶來動力，以致於生活軟弱。門徒在耶穌被釘十架前，都聽過祂將受難，第三天從死裡復活的真理。但似乎耶穌的話與他們實際生活並無太大關係，他們也不太期待主真會復活。所以當主向他們顯現時，他們還打魚去了。

在你我生活中，可以明白並活出主教導的真理嗎？有次復活節一位姊妹特別獻詩，唱到「主與我同行共話」，唱完後有位老姊妹問她：「主剛才跟妳說什麼？」那位姊妹百思不解，老姊妹繼續問：「妳剛才不是唱耶穌與我同行？那主跟你說了什麼？」她一聽恍然大悟地說：「那只是表演唱歌罷了！」許多信徒在生活中，無法真實經歷主，因為不太相信，真理也只停留在知識上。就像看超人電影一樣，每次一個人在危急、千鈞一髮之際，超人及時出現，扭轉整個情勢。現場觀眾同聲歡呼，但電影散場後，英雄是英雄，我還是我，還是獨自在面對每日生活的壓力及困境。

很多人的信仰就是如此，到教會很棒，散會後還是過自己的生活。弟兄姊妹，若你有此感受，求神幫助並重新回到祂面前。讓神的靈再次充滿你我，向祂呼求，讓信仰不只停留在知識的層面，而是落實在生活中。
 

與劉彤牧師同心禱告
主，感謝讚美你，因你的道是活潑、帶有能力的。求赦免我們過去只是停留在知識上，聖靈再次充滿我們，讓你的真理活潑起來，在每個人的心中。感謝禱告奉主耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書15章29-34節

「不然，那些為死人受洗的，將來怎樣呢？若死人總不復活，因何為他們受洗呢？我們又因何時刻冒險呢？弟兄們，我在我主基督耶穌裡指著你們所誇的口，極力的說，我是天天冒死。我若當日像尋常人在以弗所同野獸戰鬥，那於我有甚麼益處呢？若死人不復活，我們就吃吃喝喝吧！因為明天要死了...。」

保羅在這裡講到，要為死人受洗。很多人會問：今天是否可為死人施洗？保羅講這段話時，是有時代背景的因素，當時教會正受極大逼迫，很多人被關在監獄裡時信主，甚至很多在獄裡被逼迫而死。這些人有機會相信主，卻沒機會受洗，因為一旦他們信了，就立刻受逼迫死亡。保羅在這裡講的是一個特殊的背景，甚至連他自己都說「我是天天冒死」。在當時的社會作基督徒相當不容易，這樣的禮儀會存在，是因為很多人沒有機會受洗。為此有這樣一個儀式，好像從外表補足了過去的不足。事實上，在他們接受耶穌作個人救主時，生命已與主同在一起，只是為當時環境的緣故，教會才有這樣的禮儀。

如今我們不需要這樣的禮儀，因為在自由的國家裡，有自由的機會接受基督作個人的救主，可以領受洗禮。所以我們不需再為死人受洗。求神幫助我們，因為這個緣故，不要輕忽洗禮這件事。在初代教會，許多信徒渴慕能有洗禮，卻沒有機會，因他們為信仰受到極大逼迫。今天卻有很多基督徒有機會受洗，但常遲疑，不肯受洗。這表明我們生命的主權，尚未完全降服在耶穌基督裡，以致於在生命中沒辦法經歷主的豐富。求神幫助我們，別再遲疑，懂得珍惜自已現在的機會，好好遵從主的命令，每天為祂而活！


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝讚美你，因你是充滿憐憫的神，當時信徒曾為信仰被逼迫，甚至連洗禮的機會都沒有；而今天你給我們充足的機會，賞賜這樣的恩典，讓我們接受洗禮，在生活當中遵行你的真理。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書15 章20-28節

「但基督已經從死裡復活，成為睡了之人初熟的果子。死既是因一人而來，死人復活也是因一人而來。在亞當裡眾人都死了，照樣，在基督裡眾人也都要復活。但各人是按著自己的次序復活：初熟的果子是基督，以後，在他來的時候，是那些屬基督的。再後，末期到了，那時基督既將一切執政的、掌權的、有能的，都毀滅了，就把國交與父　神。因為基督必要作王，等　神把一切仇敵都放在他的腳下。儘末了所毀滅的仇敵，就是死。…」

保羅講到耶穌從死裡復活，為我們成為初熟的果子。一棵樹長出來，第一個成熟的果子很重要，若第一個果子是甜的，以後會結出甜的果子；反之，若它是酸澀的，那後來的果子也是酸澀的。基督為我們成為初熟的果子，表明不但祂是得勝的，我們在基督裡的人，也都要因祂得勝。

耶穌復活之後說：「天上、地下一切的權柄，都已經賜給我了。」同樣，你我在基督裡也有這樣的權柄，因為主已為我們成了初熟的果子。若基督擁有天上地下一切權柄，那麼後來的果子：我們，也同樣擁有一切權柄。雖然神容許魔鬼暫時在世上掌權，基督徒也暫時活在肉身的限制，及罪惡的世界下，但我們卻有得勝的權柄，可以向罪惡，向撒但，向世界誇勝，所以約翰壹書4:4說：「那在我們裡面的，比那在世界上的更大。」

主從死裡復活那日，婦女們來到墳墓為主哀哭。天使對她們說：「他不在這裡，已經復活了，要喜樂起來。」耶穌已不在十字架上，你我在基督裡的人也不在十字架上。同樣地，耶穌從死裡復活，你我在基督裡也與祂一同復活，如保羅在加拉太書2:20說：「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活，他是愛我，為我捨己。」求神幫助我們，讓基督復活的生命重新掌權，並向仇敵來誇勝。
　

與劉彤牧師同心禱告
主，讚美你，因你已為我們成為初熟的果子，且將你的權柄賜下，使我們能奉耶穌得勝的名斥責仇敵的工作。求你幫助我們天天誇勝，過得勝的生活。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書15章12-19節

「....若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然。 並且明顯我們是為　神妄作見證的，因我們見證　神是叫基督復活了，若死人真不復活，　神也就沒有叫基督復活了。因為死人若不復活，基督也就沒有復活了。 基督若沒有復活，你們的信便是徒然，你們仍在罪裡，就是在基督裡睡了的人也滅亡了。我們若靠基督，只在今生有指望，就算比眾人更可憐。」

 廿世紀初有位英國律師叫Frank Morrison，他有很多基督徒朋友，常聽他們講述耶穌從死裡復活的事。他想這是科學時代，怎麼還有人相信這些？身為律師的他，想找出證據來反駁並揭穿這個騙局。經過卅年的研究，他終於出了一本名為「是誰將墳墓的石頭挪開了」的書，第一章寫的就是「一本寫不出來的書」。本來他想揭穿復活的騙局，但愈探討，就愈不得不承認復活的真實性。

仔細看聖經的記載，當耶穌死了之後，反倒是官府、文士、祭司長，對死裡復活這件事，比門徒還要緊張。他們說：「這個人生前說過死後三天要復活，我們最好派兵丁把守墳墓，免得他真的復活！」反觀門徒、跟隨主的婦女，雖然他們聽見耶穌千百次說：「復活在我，生命也在我，死後三天必復活」，甚至主還告訴他們去加利利等候祂的顯現。但他們好像從不相信，主日清晨婦女們想來膏耶穌的身體，當她們看到墳墓是空的，想到的不是耶穌復活了，而是「誰將耶穌的身體偷走了？」所以少年的天使才對她們說：「不要驚恐，耶穌基督已經從死裡復活了！」

若耶穌沒有從死裡復活，就像保羅所說，我們所傳、所信的便是枉然。那麼基督教不過是另一個偉大的思想而已，就像其他宗教一樣。然而基督教的信仰，可以在最嚴厲的批判下，毫無動搖。求神重新堅定我們，確信耶穌基督已復活，祂已賜下永生的盼望。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因為你從死裡復活，帶給我們生命的盼望及喜樂，今生有力量面對環境的考驗。因為當主再來的時候，也要叫我們從死裡復活，永遠與主同在。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！ 

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哥林多前書15章5-11節

「並且顯給磯法看，然後顯給十二使徒看，後來一時顯給五百多弟兄看，其中一大半到如今還在，卻也有已經睡了的。以後顯給雅各看，再顯給眾使徒看，末了也顯給我看，我如同未到產期而生的人一般。我原是使徒中最小的，不配稱為使徒，因為我從前逼迫　神的教會。然而我今日成了何等人，是蒙　神的恩才成的…。」

耶穌從死裡復活這件事，實在是真的，最明顯的證據就是空墳墓。當然，不同人對這件事會有不同解釋：有人說是門徒偷了屍體，有人說是地震把屍體埋在地裡，另外或許也像門徒宣告的，祂是從死裡復活了。

其實，要宣告死裡復活，是最不容易的。若你聽到有人從死裡復活，會作何感想？一定充滿疑問：是真的嗎？若仔細思想，門徒有可能去偷屍體嗎？第一，有兵丁看守，他們怎麼打得過？第二，就算是門徒偷走，但我們清楚看見，門徒在宣揚耶穌死裡復活的前後，他們生命有了怎樣的改變，也有了莫大的勇氣。

耶穌死裡復活以前，門徒四散各處，到處否認主。耶穌死裡復活以後，各個都勇敢為主作見證，甚至殉道。若不是耶穌真從死裡復活，只是為了一個謊言，不可能使人產生這樣的力量，面對死亡毫不懼怕。一定有特殊的事情發生在門徒身上，能使這些平常懦弱、沒有學問的人，變得勇敢，且為真道爭辯，甚至不惜犧牲生命。當猶太人的官長及祭司問彼得，「靠什麼能力，奉誰的名作這事」的時候，彼得能見證是那被釘在十字架上的耶穌，祂已從死裡復活。門徒的見證，實在是不容輕忽！

不但如此，保羅說不只門徒看見，而且一次向五百多人顯現，可見基督從死裡復活，是千真萬確的事；而且這些人在保羅寫這封書信時，都還活著。當我們思想這一切證據的時候，心就再次得到激勵；我們的信仰是真實的，耶穌基督果然從死裡復活了！讓我們在神面前歡喜快樂，讓我們一起來歡呼讚美祂！


與劉彤牧師同心禱告
主，讚美你，因你死裡復活的證據千真萬確；看到門徒生命的改變，甚至許多在保羅時代的人，都能為此作見證。願你堅定我們的信心，每天跟隨你。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書15章1-4節

「弟兄們，我如今把先前所傳給你們的福音，告訴你們知道，這福音你們也領受了，又靠著站立得住，並且你們若不是徒然相信，能以持守我所傳給你們的，就必因這福音得救。我當日所領受又傳給你們的，第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了，又照聖經所說，第三天復活了…。」

有一幅中古時期的名畫，是人與魔鬼在下棋，魔鬼已把人逼入死角，畫的標題為「生命的棋盤」；看過這幅畫的人，都有深有同感的歎息。有一次一位下棋的名家站在這幅畫前面看了很久，忽然間他大聲說：「這是個謊言，這盤棋還沒結束，我們還有轉敗為勝的希望！」這正是復活節的意義，就是神藉著耶穌基督帶給我們轉敗為勝的希望。

我們所信的耶穌，不是一位死在墳墓裡的教主。祂是已從死裡復活的救主，因著祂的復活，勝過了罪惡轄制我們的能力，也賜下了新的生命。這個新生命從神而來，是與神聯合的生命，所以我們在每天生活中，都能經歷神的同在。基督徒裡面最大的平安喜樂，就是神與我們同在；所以真正重要的問題，不是在哪個環境裡，而是我們有沒有主的同在。就好像一首詩歌所說，有主同在就是天堂；有時雖在黑暗裡，卻有光明；雖在失望挫折中，卻有希望及勇氣；雖在憂愁的環境，卻有安慰。甚至當我們面對死亡，還是擁有永恆的生命。

但很可惜，很多時候我們也像當時的門徒和婦女一樣，在墳墓裡找耶穌。我們不是沒聽過死裡復活的真理，也不是沒聽過主與我們同在的應許，但這真理似乎從未進入心靈深處。每個主日當我們來到神面前，聽詩班獻詩覺得唱得真好，聽牧師講道覺得講得真對；但當回到家中，一個人孤單地面對環境，就忘記了主的應許。求主憐憫我們，真能明白聖經所說，深深相信耶穌祂活著，要帶給我們得勝的能力。
 

與劉彤牧師同心禱告
主，再次感謝你，我們的信仰是活潑的，建立在復活的救主身上。我們讚美你，尊崇你，願你復活的能力充滿我們，能夠勝過環境的攻擊，經歷你的信實豐富。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書14章37-40節

「若有人以為自己是先知，或是屬靈的，就該知道，我所寫給你們的是主的命令。若有不知道的，就由他不知道罷。所以弟兄們，你們要切慕作先知講道，也不要禁止說方言，凡事都要規規矩矩的按著次序行。」

中國人一定很喜歡最後一句話，「凡事都要規規矩矩的按著次序行」。不過，是誰的次序？什麼樣的次序？通常我們講這句話的意思是，「你要規規矩矩按照『我的』次序行」，「你要規規矩矩按照『我們教會的』次序行」。到底這裡説的次序是什麼呢？

其實保羅在這裡説的，乃是聖靈的次序。為什麼他在哥林多前書第十二、十三、十四章，要用這麼長的篇幅來説明此次序？我們常沒有讀懂神的話，還會儘量用神的話來滿足自己，反而帶來極大傷害。保羅説不要禁止說方言，而且要切慕作先知講道。我們每個人都可以作先知講道，教會裡很少講述這樣的道理，以為先知講道很危險，只有牧師才可以。但保羅説，你們都可以一個個作先知講道，可見聖靈是有祂的次序、有祂的工作的。我們要先尋求聖靈的次序，其次才是自己的次序。

保羅在提摩太後書1:5~7對提摩太説，我要再次求主幫助你，將你的恩賜重新挑旺起來，挑旺那赤子之心、愛主的心及傳福音的心。聖靈把這些賜給我們，乃是要我們配搭在一起，而不是彼此批評論斷，好讓耶穌基督的肢體，能完全活出祂的樣式。「因為神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心」，保羅在哥林多前書十二章講到剛強的心，十三章講到仁愛的心，十四章講到謹守的心；對應提摩太後書1:5~7的經文，更要將其挑旺起來。求神幫助你我，歡迎聖靈的恩賜，一同來建造榮耀的教會。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因你的心意是要教會被建造，各樣的恩賜是要我們能彼此配搭，好讓你的榮耀在全地彰顯。請將這樣的異象放在我們面前，讓我們火熱起來，全心與你同工。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書14章32-36節

「先知的靈原是順服先知的，因為　神不是叫人混亂，乃是叫人安靜。婦女在會中要閉口不言，像在聖徒的眾教會一樣，因為不准他們說話。他們總要順服，正如律法所說的。他們若要學甚麼，可以在家裡問自己的丈夫，因為婦女在會中說話原是可恥的。　神的道理豈是從你們出來嗎？豈是單臨到你們嗎？」

可能讀到此，會覺得這樣的教導實在不合潮流。事實上保羅之所以對當時的婦女講這樣的話，是有原因的，第卅二、卅三節與卅四節中間斷開，以為是兩段話，其實乃是上下文，應當連在一起。

為什麼保羅當時這麼嚴厲地對婦女講話？卅二節說「先知的靈，原是順服先知」，卅三節說「神不是叫人混斷，乃是叫人安靜」。可見當時教會裡，許多婦女不願順從，造成很多混亂。為這緣故，保羅才指責當時的婦女，要她們在會中閉口。當時教會許多婦女自稱是先知，卅六節講到：神的道豈是單單臨到她們？這些人否定其他教會權柄，認為自己是作先知講道的，又有先知的恩賜，聖靈親自感動，神的道就單從她們那裡出來。你一旦明白這樣的背景，就明白保羅為什麼要這樣嚴厲地說話，因為有婦女不順服教會的權柄，要會眾都聽自己的。以致於在教會產生極大混亂，這絕不是神的原則。

神的原則，是先知必須順從教會的權柄，若不順從教會，就不是從神而來的次序，無論是使徒、先知、教師、牧師、傳福音的，都需有教會的認同，且由教會親自授權，這才合乎神的原則。若要事奉神，就不能脫離教會的權柄，否則會造成混亂。保羅在此嚴厲指責當時的婦女，意思不是說婦女不准講道，而是她們若要開口，需在教會的權柄之下。同樣弟兄也一樣，若是不在教會權柄下隨意開口，也不合聖經的原則。從這裡可明白，在教會中應該要有次序。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因為聖靈是有次序的神。讓我們懂得聖靈的次序，及順服教會的權柄，在權柄之下運作，讓主的名再次被高舉，心意得到滿足。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書14章26-31節

「你們聚會的時候，各人或有詩歌，或有教訓，或有啟示，或有方言，或有翻出來的話，凡事都當造就人。若有說方言的，只好兩個人，至多三個人，且要輪流著說，也要一個人翻出來。若沒有人翻，就當在會中閉口，只對自己和　神說就是了。至於作先知講道的，只好兩個人，或是三個人，其餘的就當慎思明辨。若旁邊坐著的得了啟示，那先說話的就當閉口不言。因為你們都可以一個一個的作先知講道，叫眾人學道理，叫眾人得勸勉。」

保羅繼續講到恩賜操練的原則，第二個原則就是有次序。在聖靈運行之下，恩賜是有次序的；若要講方言，兩三個人輪流講，且必須有人翻譯出來，沒有人翻，就當閉口。自已禱告時，可自由使用方言，保羅在第廿八節說，只要自己和神說就是了，這是方言的次序。

若在聚會中作先知講道，也是兩三個人講，而且要慎思明辨。因為先知講道有不完全性，若這個人講的九十九句話都對，不見得第一百句就是對的。求神幫助我們，分辨別人所說先知講道的話語。不要因別人的勸誡或指責而沮喪，也別過於高興，一定要尋求印證。你需要有神的話，印證先知講道的信息，也需要屬靈長輩的幫助。

另一方面，先知講道也有漸進性，不見得是神現在對你的應許。還記得神親自應許亞伯蘭有一個孩子，那時他七十五歲，可是一直到他一百歲才真正得著一個孩子，一等就是廿五年。先知講道有漸進性，不是神的應許不成就了，而是會有時間性的。

第三方面，先知講道也有條件性。神的祝福是有條件的，我們必須有願意的心，順服的心來配合，先知講道的應許才能臨在你身上。一旦你順從，神的應許就會發生。所以在靈恩領域，是有次序，不是混亂的。保羅很清楚地將這些次序擺在我們面前，就讓我們存著順從的態度來配合。


與劉彤牧師同心禱告
主，再次獻上感謝讚美，願你的聖靈親自降臨，無論我們說方言或先知講道，在生活中都能遵循你聖靈的引導，也能在聖靈的次序裡操作，好讓你的心意得以完全。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書14章22-25節

「這樣看來，說方言，不是為信的人作證據，乃是為不信的人。作先知講道，不是為不信的人作證據，乃是為信的人。 所以全教會聚在一處的時候，若都說方言，偶然有不通方言的，或是不信的人進來，豈不說你們癲狂了嗎？ 若都作先知講道，偶然有不信的，或是不通方言的人進來，就被眾人勸醒，被眾人審明，他心裡的隱情顯露出來，就必將臉伏地，敬拜　神，說：『　神真是在你們中間了。』」

保羅再次講到方言與先知講道的不同之處，他特別指出，方言不是為信的人作證據，好像把信主的人分成兩邊。極端靈恩派所犯最大的錯誤，就是將方言作為信徒劃分的界限，不說方言就是沒被聖靈充滿。過去靈恩派甚至曾極端到一個地步，認為沒有聖靈充滿，就是沒有聖靈，等同沒有得救。其實保羅在此講得很清楚，方言乃是為不信主的人作證據。

使徒行傳裡講到初代教會，五旬節聖靈降臨，門徒說起各地的鄉談，許多人從各地來，聽到就稀奇。這些人被聖靈的工作折服，心就歸向耶穌基督。所以方言不是要證明誰比較屬靈，而是向不信主的人顯明神的權能。另ㄧ方面，先知講道則是為信主的人，並非為不信的人，因為先知講道是為造就教會。我要再次強調，先知講道不是牧師專有的特權，乃是聚會中聖靈的感動，彼此說出勸勉安慰的話語。一旦聚會中先知講道的恩賜被釋放出來，不信主的人進來，他內心的隱情會被顯露，明白神果真在你們中間。

小組中常有諸如此類的見證，當大家為不信主的人禱告時，神的靈感動小組某些人看到他生命的需要，為他禱告並祝福。神的話語一說出來，不信主的人聽到神向自己說的，就很扎心，甚至感動落淚，明白神真在其中，先知講道的恩賜就在小組中運行。求神幫助我們，不排斥方言，也正確運用先知講道的恩賜，好讓信徒都一同參與聖靈的工作。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因你賜下各樣恩賜。求你祝福眾人，在聚會中心被恩感，能說出勸勉造就的話，使在場未信主的朋友因此深受感動，心就歸向真神。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書14章20-21節

「弟兄們，在心志上不要作小孩子；然而在惡事上要作嬰孩，在心志上總要作大人。律法上記著說：『主說：我要用外邦人的舌頭和外邦人的嘴唇，向這百姓說話，雖然如此，他們還是不聽從我。』」

保羅講到恩賜運用的原則：

首先是成熟的原則，保羅說我們不要再作嬰孩，在心志上要作大人。嬰孩的本性是自我中心，總是為自己，只求自己的滿足。其次嬰孩不能分辨真正的價值，你給孩子選是要十塊錢美金，或是一張小貼紙，很多小孩可能會選貼紙，因為他不能分辨什麼是真正的價值。第三是不能節制，常看到小孩玩到最後一分鐘，然後倒頭就睡。哭鬧，不能節制，這乃是孩童的本性。

在靈恩裡的人，有時也會落入自我中心，希望得到滿足，得到醫治，一切需要神都供應。我們也常不能分辨何為真正的價值，只看重外表的經驗，卻忽略真實的內在生命，這些都需要小心。但是也不要因此就害怕聖靈的工作，難道你會因為孩子的自我中心，不能分辨及節制，就不愛他了嗎？不會的，因為我們期待他會長大，雖然孩子現在問題重重，也不會因此不要他。同樣在聖靈的恩賜運作中也是如此，雖然有時我們會見到靈恩中一些不正常的現象，好像不夠成熟。但我們要幫助他們變得成熟，求主讓我們在每天事奉神的原則中，能分辨何為聖靈的工作，何為邪靈的工作，及何為人的靈的工作。也讓我們真能承認耶穌是主，在基督裡面才能帶來人真正的自由。

事奉神是容易的，但合神心意卻非常困難，需要花長時間來操練。同樣，在聖靈的領域裡也是如此，常有人的血氣在其中。求神幫助我們，操練我們，生命能逐漸成熟，好讓事奉真的能合神心意。


與劉彤牧師同心禱告
主，求你鑒察我們內心，若在事奉中有人的血氣，請赦免並光照我們，看見在哪些方面不討你喜悅，讓我們樂意除去這些血氣的事，用心靈誠實服事你，幫助我們生命逐漸成熟長大。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書14章12-19節

「…既是切慕屬靈的恩賜，就當求多得造就教會的恩賜。所以那說方言的，就當求著能翻出來。我若用方言禱告，是我的靈禱告，但我的悟性沒有果效。這卻怎麼樣呢？我要用靈禱告，也要用悟性禱告；我要用靈歌唱，也要用悟性歌唱。不然，你用靈祝謝，那在座不通方言的人，既然不明白你的話，怎能在你感謝的時候說『阿們』呢？你感謝的固然是好，無奈不能造就別人…。」

保羅在此講到不要隨便禁止方言，可見方言在教會需要有正確的地位。保羅自己也講方言，但他認為教會需要用造就人的話語，讓別人能聽得懂，否則方言很容易成為分隔，甚至有些人因此自以為傲。然而這不是神賜下方言的心意，方言只是為造就自己，向神訴說各樣的奧祕。我們在教會應該尋求造就別人的話語，尋求造就教會的恩賜，讓人能明白神的心意。所以方言與先知講道都相當重要，但沒有一個是比較重要的。

在教會應該多用先知講道的恩賜，中文翻譯讓人以為這是牧師專有的，是某些人在講台上講道的恩賜，其實並非如此。先知講道的英文是 prophecy ，意指聖靈充滿，說出造就、安慰及勸勉的話。我們每個人都可用此恩賜彼此服事，有時神感動你打電話給弟兄姊妹，你因看到時間太晚不方便，決定隔天再打，後來也就忘記打了。你曾有過如此經驗嗎？很多時候聖靈感動我們，這時就應順著感動，打電話關懷別人。這時帶出的服事，就是能帶給人勸勉、安慰與造就的，這就是先知講道的恩賜。

其實聖靈常感動你我，只是我們常消滅聖靈的感動，沒有遵從祂在內心那微小的聲音。若是基督徒都能被操練，敏銳於聖靈的感動，就會發現教會不再有這麼多傷心、破碎的人。求神幫助我們，能懂得在教會肢體之間要彼此扶持，讓神的愛在我們中間不斷湧流。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你給予教會各樣恩賜，更賜下方言使我們得到造就，還有先知講道的恩賜，讓我們彼此扶持。願聖靈感動我們，遵行祂微小的聲音，讓你的工作透過我們而成就。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書14章5-11節

「我願意你們都說方言，更願意你們作先知講道，因為說方言的，若不翻出來，使教會被造就，那作先知講道的，就比他強了。弟兄們，我到你們那裡去，若只說方言，不用啟示、或知識、或預言、或教訓，給你們講解，我與你們有甚麼益處呢？…」

保羅再次說明方言與先知講道的區分，方言在教會裡是向神說，目的是造就自己。先知講道是造就教會，當我們有話語向人說，就需要用先知講道的方式。保羅沒有禁止方言，但要大家非常清楚方言是為造就自己，能述說各樣的奧祕，卻沒有人可以聽懂。但先知講道是對人，使人能得造就、得安慰、得勸勉，所以我們心中若有造就、安慰、勸勉別人的話要分享時，就是在使用先知講道的恩賜。

先知講道並非牧師的特權，內容也不是算命。主要是讓人明白神的心意，明白神現在的工作，好讓我們的心能因祂的工作得到安慰。我參加過很多先知講道的講座，有次在一個大型聚會中，講員叫一位老先生站起來，對他說：「你有一個兒子現在流浪在外，對不對？」老先生突然瞪大眼睛看著對方，講員就對他說：「神要對你說，你的孩子在衪手中，衪正在引導。」眼淚不停地從老先生眼中流出來，因為的確他的孩子流浪在外，失散多年。如今神的話臨到他，使他心裡大得安慰。

我們需要來到神面前，看見先知講道能使人的心得安慰。先知講道的話語釋放出來時，我們的心就得到造就勸勉，知道神果然在我們中間，知道我們的需要， 祂也深愛著我們。所以求神給我們勇敢的心同來操練，好讓祂的恩典能夠臨到我們身上。


與劉彤牧師同心禱告
主，我們再次獻上感謝讚美，你賜下各樣的恩賜，求你也給我們智慧來運用這些恩賜，讓你的心意透過我們得到滿足。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書14章2-4節

「那說方言的，原不是對人說，乃是對　神說，因為沒有人聽出來。然而他在心靈裡，卻是講說各樣的奧祕。但作先知講道的，是對人說，要造就、安慰、勸勉人。說方言的，是造就自己；作先知講道的，乃是造就教會。」

保羅清楚地區分方言與先知講道的不同。他從沒說要禁止方言，今天教會常誤解方言，誤解聖靈工作，我們需要明白方言的對象及方言的作用。

保羅區分方言與先知講道有幾方面的不同：第一是對象不同，方言是向神，先知講道是對人。再來目的也不同，方言的目的是造就自己，先知講道則是造就教會。因為這個緣故，若我們用方言禱告，其實是不用翻譯的。在教會一起同聲開口禱告，或個人為別人禱告的過程，使用方言不需要翻譯出來，因為此時的對象是神。

可是若要用方言對人講道時，則必須翻譯出來。當我們用方言向人傳講信息時，翻方言的恩賜必須要有。內容上兩者也不同，方言是講述神各樣的奧祕，沒有人能夠聽出來；先知講道則是說造就、安慰、勸勉人的話，是人能夠明白的話語。所以我們要明白，方言與先知講道兩者的差異。

在我個人的經驗中，發現在屬靈困境或黑暗權勢中，若我用方言禱告，就能很快有突破。並非悟性禱告不好，而是當你用方言禱告時，突破更加快。另一方面當我為別人禱告時，若開始用方言禱告，過程中能很快明白神要我如何為對方禱告。所以方言是造就自己的工具，當我們用方言禱告時，靈命可以很快被提升，且能按照神的心意來禱告，讓祂的旨意成就在我們生命中。為這緣故，我們不應該排斥方言，應該歡迎聖靈在我們身上工作，以平常心來看方言。神給我們這樣的恩賜，是要彼此配搭起來，讓祂的心意能在教會得著滿足。


與劉彤牧師同心禱告
主，求你將方言賞賜給弟兄姊妹，靈命能不斷被造就，更靠近你的胸懷，聆聽你的聲音，按你的心意禱告，且透過我們幫助身旁的人。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書14章1節

「你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羡慕的，是作先知講道。」

我們要認識恩賜，也要切慕屬靈的恩賜。一方面哥林多前書12:11提到，聖靈的恩賜是聖靈隨己意分給各人的，另一方面我們也需要主動切慕屬靈的恩賜。不是為個人的緣故，乃是整個教會都要切慕各樣恩賜。為什麼？因我們渴望神恢復祂的作為，好讓別人看見祂的全能，人心因神蹟奇事回轉歸向神。這能使人領會神的愛與憐憫，為這個緣故我們要切慕屬靈的恩賜。

切慕不是強求，以前我在求醫治時，常埋怨神為何不醫治？為何如此迫切禱告，祂還不工作？直到我在一本書上讀到：「禱告祈求中你變得苦澀埋怨，是你以為所求的是你應得的。」如果神沒有按照所求的給我們時，我們就變得很苦澀，充滿埋怨。事實上唯有祂才是主，祂按照自己的旨意將恩賜分給各人。

但我們仍要切慕，兩者是結合在一起的。過去師母常求神賜下醫治的恩賜給她，一開始我不以為然，覺得恩賜是聖靈給的，求也求不來。我看見她為在病痛中的人禱告，常為他們哀哭，神憐憫的心在她裡面發動。我看到她的哀哭，自己也情不自禁地說：「主啊，求你給她醫治的恩賜吧！求你施行那醫治的能力吧！」因為她真有憐憫的心，這些年我看見她被神的憐憫觸摸，醫治的恩賜越來越明顯，我果真看到神使用她做醫治的工作。

一個人有切慕的心，神的確會按祂的主權賞賜醫治的恩賜，各樣的恩賜。若我們漠不關心，神可能就算了，所以我們需要切慕。但卻非強求，而是等候仰望，因為知道那賜恩賜的仍是主自己。當我們明白這個真理，就有好的平衡，不會走偏。讓我們存著切慕的心尋求恩賜，也等候神把各樣恩賜賞賜下來，讓教會能被建立起來。


與劉彤牧師同心禱告
主，求你把各樣的恩賜賞賜給教會，再次賜下渴慕的心，讓我們切慕各樣屬靈的恩賜，全備的恩賜能在教會發揮出來，讓你的榮美顯明在我們中間。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書13章8-13節

「愛是永不止息。先知講道之能，終必歸於無有；說方言之能，終必停止，知識也終必歸於無有。我們現在所知道的有限，先知所講的也有限，等那完全的來到，這有限的必歸於無有了。我作孩子的時候，話語像孩子，心思像孩子，意念像孩子；既成了人，就把孩子的事丟棄了。我們如今彷彿對著鏡子觀看，模糊不清，到那時，就要面對面了。我如今所知道的有限，到那時就全知道，如同主知道我一樣。如今常存的有信，有望，有愛；這三樣，其中最大的是愛。」

保羅提到愛的永恆性，擁有的恩賜是有限的，所以這裡說恩賜終必停止。何時呢？第十節說「等那完全的來到」，十二節說「等那全知的來到」。換句話說，當主再來時，我們站在寶座前，面對面與主相見。祂自己是我們的供應者，能夠完全滿足我們一切需要，所以恩賜其實是有限的。我們所知、所講的有限，無論是先知的話語、講道，都不完全。作為傳道人也是不完全的，無法保證說的每句話都正確，因為人頭腦的知識有限，分析也有限，所以聽的人一定要慎思明辨。

恩賜是有限的，生命也是有限的。有誰敢說，自己的神學思想百分之百絲毫無誤？讓我們來到神面前承認，自己不過像個孩子一樣。每次我讀到這段聖經，心中都有極大的釋放，知道自己對神的認識，就好像對著鏡子觀看，模糊不清，只能從心靈深處儘量去領會神的真實性。只有當我們與主相見時，才會發現祂是這樣地榮美，超乎我們想像。

而在有限的生命中，最大的乃是愛；因為愛永不止息，且存到永遠，直到見主面。求神幫助我們，看重的不再是能力的彰顯，不再是理性的分析，而是主那捨己的愛。只有當我們裡面有捨己之愛時，世人才能信服教會是從神而來，耶穌基督果真是神的兒子，是人類的救主。


與劉彤牧師同心禱告
主，求你祝福我們，不但領受你這樣的愛，也再次謙卑承認自己的有限及軟弱。讓我們像孩子一樣，能坦然無懼來到你面前，領受那真實的愛，在彼此同工、配搭、建造上，活出你愛的榜樣。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書13章7節

「凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。」

保羅首先講到凡事包容，就是以寬大的心彼此相待。其實每個人各有不同，都有軟弱之處；我們要學習接納彼此的軟弱，因為主已接納了我們。記得有位傳道人，看到另一位傳道人的服事心中不滿，向主埋怨：「為什麼那樣的人你也用他？」主回答：「就像我怎樣用你啊！」我們只看到別人的缺點，卻沒有看到主也同樣包容自己的缺點。此外在教會常有雙重標準，若對方是你的家人，你會怎麼處理？我們若對待家人與親密的弟兄姊妹，與對待不熟悉的弟兄姊妹截然不同，這並不合真理；要懂得在教會裡面，更需要彼此包容。

第二、凡事相信：首先要相信神的應許，不要失去赤子之心，要單純仰望，相信神的應許必然成就。無論環境如何改變，千萬不要懷疑神，相信祂在萬事上都是美善的。而且要相信神的能力，不要因懼怕而退縮，要相信在神沒有難成的事。不但相信神，且要相信弟兄姊妹，永遠選擇：相信他的動機，相信他對主的愛，相信他這樣做是為愛主的緣故，是為愛教會、愛我們的緣故。只有當我們學習凡事相信，才能看見愛在我們生命中湧流出來。

第三、凡事盼望：至終神是得勝的，而且至終祂也能保守我們交託衪的，直到那日。周神助牧師曾說，若不是在他生命裡有榮耀教會的異象，這麼多年事奉下來早就灰心喪膽。是因榮耀的盼望在裡面，神要建造教會的心意，如此的盼望支持著他。一旦你心裡有這樣榮耀的盼望，就沒有一件事能夠阻擋你前進。

最後講到凡事忍耐：容許神花時間在我們身上工作，也在他人身上工作，每個基督徒都該在身上掛個「施工期間，諸多不便，敬請包涵」的牌子。常給別人第二次機會，容許別人從錯誤中成長。神的確這樣在我們身上工作，也的確這樣在別人身上工作，讓我們懂得用愛彼此服事，在操練中成長。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因你對我們的愛，正是這樣的愛。求主幫助我們用同樣的愛，凡事包容與相信，並用盼望與忍耐，來愛弟兄姊妹。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書13章5-6節

「不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理。」

保羅繼續談到，「愛」在對人的操練上，有四件事需要注意：

一、不輕易發怒：人的怒氣並不能成就神的義，有人說我發的乃是「義怒」，為真理爭戰。可是捫心自問，真的是為真理而戰，還是只想維護自己的看法？在教會歷史裡多少宗教戰爭，不過是為在人裡面的「老我」爭戰而已。求神給我們柔和謙卑的心面對各樣爭論，不要輕易發怒。聖經講到：生氣但不可犯罪，不可含怒到日落，因為發怒給魔鬼留地步轄制我們。求主幫助我們，不要輕易地發怒。

二、不要計算人的惡：計算人的惡，就像算帳一樣。不要反覆思想別人對你的不好，聖經教導我們，要反覆思想神的話語與美善的事。不要去計算別人的惡，乃要將傷痕交給主，讓衪安慰我們，讓祂醫治我們。

三、不喜歡不義：在家庭或教會裡，最容易帶來不和的，莫過於批評論斷的話語。每次當我聽到這些話，心裡都感到很憂愁。我發現人的本性，是專門往壞處想，總是儘量去誤解。如果我們內心擁有真實的愛，就不會輕易相信攻擊教會弟兄姊妹的話，應當儘量去了解，而非去誤解。這在生活中是一種選擇，看你是選擇儘量往壞處想，還是往好處想？是選擇儘量去誤解，還是去了解？求神幫助我們。

四、只喜歡真理：特別在恩賜的問題上，為真理辯論雖是好的，但不要偏執己見。很多人遇到靈恩的問題時，多半停留在這句話上，讓神的話語成為擋箭牌，甚至彼此攻擊。求神幫助我們，不要用神的話定罪別人，乃要讓神的話改變、光照自己，好讓我們愈來愈接近耶穌基督的樣式，神的心意在我們生命中得到滿足。


與劉彤牧師同心禱告
主，求你再次赦免我們，常在生活中發怒，計算別人的惡，喜歡不義的事，卻不喜歡真理。求你今天光照我們，在真理之光下悔改，回轉到你面前來，願意在人與人間用真實的愛彼此相愛，感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書13章4節

「愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂。」

保羅說，「愛是恆久忍耐，又有恩慈」；他所說的愛，不是從人而來。彼得曾對耶穌說，「弟兄得罪我，我要饒恕他幾次？七次可以嗎？」耶穌卻說，「不是七次，而是七十個七次。」主的意思不是要我們去數算七十個七次，而是要恆久忍耐。恆久的愛不是從人的本性而來，而是從神而來。

首先要讓神先來愛我們，耶穌說「你們要彼此相愛，像我愛你們一樣。」若你我從未領受過愛，就不可能在生活中彼此相愛。我們曾經歷主的愛有多少，才能用同樣的愛彼此相愛。換句話說，你我能彼此相愛的程度，永遠在於我們經歷主愛的程度。若你沒有經歷過那恆久忍耐又有恩慈的愛，就不可能對弟兄姊妹如此行。

接下來保羅說，「愛是不嫉妒」，嫉妒就是酸溜溜的心態。特別是看見神賜恩給別人的時候，心想：像那種人，神給他的那麼豐富，而我這麼好的人卻…。儘管我們常唱「主，你是陶匠，我是泥土，隨你意思來模造，憑你意思來行」，可是一看到神給別人的比給自己的還多，就心裡不舒服，無法與別人一同歡喜。歸根結底，乃是我們以為自己配得。神難道不是隨己意行事嗎？恩賜難道不是隨聖靈按己意分給各人嗎？實在要再次謙卑下來，求神憐憫我們。

保羅繼續說，「愛是不自誇，不張狂。」自誇及張狂，是得到恩典時錯誤的反應。人的本性有一種功德的觀念，以為神賜恩一定是因自己做得很好。我們常把「恩典」放在嘴上，卻不明白恩典是白白得來的。不是因為你配得，也不是辛苦賺來，乃是神隨己意所分賜的。恩賜與靈命不一定成正比，哥林多教會恩賜多，但問題也最多。恩賜與生命兩者，都需要不斷操練，才能成熟。有了恩賜，更要求神幫助我們謙卑，讓祂的愛湧流在自己生命當中。


與劉彤牧師同心禱告
主，求你再次鑒察，若在我們生命中，有嫉妒、自誇、張狂，求你赦免。讓我們再次領受你的大愛，看見你是恆久忍耐，又有恩慈的神，不但我們這樣領受，也能去愛身旁周圍的人。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書13章1-3節

「我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。我若有先知講道之能，也明白各樣的奧祕，各樣的知識，而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得甚麼。我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。」

保羅提到在教會裡，不但需要有恩賜的配搭，更需要有愛。其實神的創造真是永遠新鮮活潑，每天都不一樣。我自己學氣象，想到在學校每天作氣象預報都充滿挑戰，因為下雨及下雪其實只有一度之差，可是差別卻是何等大。沒有兩個颱風是一樣的，沒有兩片雪花的結構是相同的；不僅如此，神創造的每個事物都不同。沒有兩個人完全一樣，連雙胞胎也有不同，甚至沒有兩片樹葉是一樣的。在教會裡也是這樣，有各式各樣的信徒，好像是神的大花園，不只有一種花，而是百花齊放。雖然每朵花只能彰顯一種美麗，但聯合在一起，就能彰顯神完全的榮美。

當我們信主進入教會，就成為一個身體，並且互為肢體。另一方面也必須看見，雖然在同一個身體裡，肢體互動的關係卻不是自然而然的。在教會信徒與信徒之間，常有兩種關係同時並行，一是朋友，一是同工。這兩種關係並不會自然而然相通相容，好的同工不見得會是好的朋友，好的朋友也不見得會是好的同工。何況在教會增長的過程中，很多人在成為朋友前，已經被放在同工的關係中，所以難免在兩種關係間，會產生摩擦不安。這時就會明白，為什麼保羅在哥林多前書十二章講完互為肢體的觀念後，必須繼續講愛了。

在事奉神時，最重要的不是能力恩賜，而是在基督裡面的愛。我們生命當中是否能湧流出這捨己的愛，就像耶穌基督？只有當捨己之愛湧流的時候，人才能夠因著我們的愛，來到神的面前。


與劉彤牧師同心禱告
主，再次感謝你，我們愛，乃是因為你先愛了我們。謝謝你捨己的愛，也求神讓我們不斷用同樣的捨己之愛，來愛身旁的人。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書12章28-31節

「神在教會所設立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教師，其次是行異能的，再次是得恩賜醫病的，幫助人的，治理事的，說方言的....。你們要切切地求那更大的恩賜，我現今把最妙的道指示你們。」

保羅在這段經文裡，清楚講到神在教會賜下各樣恩賜。他在以弗所書已講到教會的房角石，根基就在於耶穌基督。首先上帝建造的是使徒和先知，使徒非常重要，就像保羅每到一個地方就在那裡建立教會。使徒一到那個地方，就開始將當地的黑暗權勢分開，將人心從這種權柄及捆鎖中釋放出來，教會自然建造起來。教會被建造後，就需要先知的工作；先知讓人能聽見神的聲音，聽見神的指引，能明白自己的恩賜，也能按照恩賜來配搭。

有一次在以前事奉的教會裡，我們請了一位先知來。那位先知指引弟兄姊妹前面的道路和事奉方向，他對一位弟兄説：「神要呼召你進入青少年事工。」當時我們不覺得這位弟兄合適帶領青少年，從來都沒想過。聚完會後，他來找我説：「先知説我應在青少年事工中服事，那要怎麼開始配搭呢？」我就把他放到青少年事工裡面，果然在他帶領下，許多年輕人歸向神。過去在人眼中，從不覺得他能帶領青少年，但先知一看就被顯明出來。

不但如此，我們也需要其他工作，如教師的工作顯明出來，免得我們走錯。教會建立之初，需要有清楚的真理作為借鏡，讓人從罪惡、從自我中心走出來。更要有行異能的，有醫病恩賜的，來做傳福音的工作。行異能的能讓人心折服，感受到神的愛，經歷神的豐富。還要有幫助人、治理人的恩賜，教會的人越來越多時，很需要彼此扶持。我們需要有自己的恩賜，能有條有理地運作，有說方言的恩賜，也有翻方言的恩賜。求神堅固我們的心，彼此幫助，一同經歷祂的榮耀。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因你在我們當中賜下諸般恩賜。求你給我們力量，能夠按照恩賜彼此扶持、彼此服事，讓你的心意能在我們中間行岀來。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書12章22-27節

「....身上肢體，我們看為不體面的，越發給它加上體面；不俊美的，越發得著俊美。我們俊美的肢體，自然用不著裝飾，但　神配搭這身子，把加倍的體面給那有缺欠的肢體， 免得身上分門別類，總要肢體彼此相顧。 若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。 你們就是基督的身子，並且各自作肢體。」

保羅在此再次強調，我們都是基督的身子，且各自作不同肢體。身體裡有強壯的肢體，也有軟弱的肢體，同樣在教會也有各式各樣不同的人。有人天生有紀律，有人則相反；有人一生順利，有人則生活纏累；有人屬靈強壯，有人則相反。在教會常會教導大家操練屬靈紀律和生命，有人心靈願意，但肉體軟弱；更有人心靈軟弱，肉體也軟弱。因此總會有人跟不上，慢慢地屬靈強壯的，就無法體恤軟弱的，而這些軟弱的，也覺得自己不屬於這裡，而離開教會。

每當我看到此，都相當傷感。教會應是受苦的人第一個尋求幫助之處，現在卻變成最後一個選擇。很多心靈受苦、單親的人來到教會，卻受到法利賽人式的定罪及批評，無法得到應有的幫助，這實在是教會要回轉的地方。主要原因是，教會並沒有恢復神所賜全備的恩賜。當聖靈運行時，必帶來釋放、醫治、信心、能力、施捨與供應，就像保羅所說，為缺欠的肢體帶來加倍的體面。只有當聖靈運行時，這些事才會發生。

的確，我們要學習肢體彼此相顧，使有缺欠的都能得到滿足。為何要彼此相顧？因為不知道哪天你也可能會跌倒，也需要別人的幫助代禱。求神幫助你我謙卑下來，彼此相顧，讓耶穌的恩典也能臨到自己身上。
 

與劉彤牧師同心禱告
主，求你記念我們中間軟弱的人，賜給我們懂得扶持軟弱者的心腸，對那些不體面的，越發加給他們體面。有謙卑的心，彼此相顧，以自己的優點補別人的缺點，也讓別人的優點補己所缺，讓耶穌的身體發揮最大功能。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書12章14-21節

「身子原不是一個肢體，乃是許多肢體。設若腳說：『我不是手，所以不屬乎身子』，他不能因此就不屬乎身子。設若耳說：『我不是眼，所以不屬乎身子』，他也不能因此就不屬乎身子。若全身是眼，從那裡聽聲呢？若全身是耳，從那裡聞味呢？但如今神自己的意思，把肢體俱各安排在身上了。若都是一個肢體，身子在那裡呢？但如今肢體是多的，身子卻是一個。眼不能對手說：『我用不著你』，頭也不能對腳說：『我用不著你』。」

保羅講到，在基督裡我們雖然是一個身體，卻也有多元性，一個身體卻有許多肢體。這多元性，一方面很好，另一方面也帶來危機。首先就帶來屬於感的危機，當人看到不同之處時，第一個反應就是「我不屬於這裡」。人到一個地方喜歡尋找歸屬感，就是看跟自己一不一樣；若一樣，我就屬於這裡，若不是，趕快卅六計走為上策。在教會也是如此，希望最好大家都跟我一樣。但不要忘記，我們雖有不同，卻同屬一個基督的身體。

在早期教會，先知和教師能在一起事奉，真是很奇妙的事。先知碰到教師，就像中國話說的「急驚風碰上慢郎中」。然而在教會中，卻在一個身體裡，彼此配搭運作。保羅說，不能因為不同，就避而不見，因為到天上大家還是要見面的。求神給我們寬廣的心胸，來面對一切不同。

第二方面的危機，是優越感的危機。在教會中，常看重某一種恩賜而輕看其他的。傳統教會一向看重講道與教導，而非勸慰與施捨，很少提到先知預言的恩賜，醫治的恩賜。事實上，神給每個恩賜都有它的功用，乃是為了身體可以正常發展。求神幫助我們，認識到每個恩賜都很重要，正如保羅在十九節講到，若都是一個肢體，身子在那裡？眼睛是非常重要的靈魂之窗，但若全身都是眼睛，那就是怪物。求神幫助你我，看見每個恩賜的重要，配搭在一起，就能顯出耶穌基督的榮美。
 

與劉彤牧師同心禱告
主，再次感謝你賜下許多不同之處，在基督的身體裡。讓我們能從不同中，彼此互補、彼此需要、彼此配搭。願你開擴我們心胸，能明白這樣的真理，也在生活中實行出來。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書12章12-13節

「就如身子是一個，卻有許多肢體；而且肢體雖多，仍是一個身子，基督也是這樣。我們不拘是猶太人，是希臘人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。」

保羅特別講到在基督裡的合一性，雖然我們有許多肢體，各有不同，但事實上卻同屬一個身體。在這段聖經中，「一」字出現多次，我們在基督裡是合一的。若不是被聖靈感動，沒有人能說耶穌是主；換句話說，只要口裡稱耶穌是主，生命也尊崇耶穌是主，在基督裡就是合一的。不論你屬於浸信會、長老會、衛理公會、聚會所、五旬節教會，甚至靈恩教會，我們在基督裡都是合一的。無論屬於任何宗派，不要讓恩賜、經歷成為劃分的界線。將來在天上根本不分派別，嚴格說來我們只屬於一個教會，這教會是從五旬節開始，直到如今。我們同屬一個身體，同樣服事一位主。

我們屬於同一個身體，第十三節講到，有合一的源頭，因為同領受一位聖靈，受一位聖靈的洗。甚麼是聖靈的洗？聖經裡提到有「水洗」跟「靈洗」，水洗讓我們與主同死、同埋葬、同復活，使信徒能屬於耶穌基督，歸於基督名下，而靈洗是指五旬節聖靈的洗。重要的不是個人經歷，而是地上教會的成立，且使信徒彼此聯合，成為一個基督的身體。

求主讓我們看見，聖靈的洗將信徒連結在一起，能不分種族、文化、背景、階層，在基督裡都是合一的。這幾年我有機會去各地教會參觀，無論短宣或敬拜讚美節慶，神開我的眼目，看見到處充滿祂的百姓。無論在哪裡，就算言語不通，雖然有時溝通有困難，但只要一講哈利路亞，心靈就合一了。求主讓我們不要因文化、語言、種族，及對信仰不同的看重之處，就彼此相隔；乃是認識我們是同一個身體，一同來榮耀耶穌基督的聖名。


與劉彤牧師同心禱告
主，我們再次獻上感謝，因為大家雖然各有不同，可是在基督裡卻是合一的。願你再次把合一的真理放在我們心靈深處，不再與人分門別類，反而明白需要在基督裡連結。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書12章11節

「這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。 」

保羅在這裡講這些恩賜是聖靈分給每一個人，換句話說是給你，也是給我。

每個人都是主用寶血所買贖回來的，主使我們蒙他的恩典，作父上帝的兒女。而主的心意不是要我們在這地上白佔地土，虛度光陰；主賜下才幹，也賜下恩賜。神要在我們身上塑造我們，成為一個合用的器皿。所以千萬不要輕看自己，也不要以為自己沒有恩賜。求神的靈來幫助我們，認識自己的恩賜是什麼，能夠與聖靈密切的配合。事實上我們看見恩賜跟聖靈的運行是不可分的。恩賜像一個導管，聖靈好像一個水流，而水流必須要通過導管才能使人得到祝福。聖靈與恩賜的工作是必須互相配合。如果沒有聖靈的工作，恩賜就無法發揮功能；如果沒有恩賜的器皿，聖靈的祝福也無法臨到人的身上。

 你我真需要明白聖靈與恩賜的關係是非常密切的，很多人常常不了解這一點，所以常常有些誤解。有人常問為什麼那些醫病的佈道家不到醫院裡面去為別人禱告，那整個醫院的病人病都好了，不是嗎？其實恩賜跟能力是兩回事情。今天一個人有恩賜，但如果聖靈並不選擇在那個時候工作，那麼光是這個恩賜的器皿在那裡也沒有用，若恩賜的器皿不在那裡，聖靈想要祝福，那個人也還是得不到祝福；必須這兩件事情配搭在一起，我們看見若是聖靈不選擇在醫院來工作，那麼今天我們去醫院是沒有用的。但如果說今天聖靈選擇在醫院工作，而我們不去探訪，那那個病人一樣不能得到幫助。這兩者需要配合在一起。如果明白這點，就不會對聖靈的工作產生誤解。你我只不過是個導管，隨從聖靈來運作時，神蹟奇事就能夠發生，人就能得到這個恩賜所帶來的好處。

求神讓我們真是對聖靈的恩賜有正確的了解，且順從聖靈來使用這些恩賜，你生活周圍的人，被你所服事的人也就能得到恩賜的好處。願神再一次激勵我們，幫助我們。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因為你樂意賜下恩賜在我們中間，而且已經分給我們，求你讓我們懂得運用我們的恩賜，能夠配合聖靈的工作，將恩典流到我們身旁周圍的人，使你的心意得滿足。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書12章8-10節

「又有一人蒙這位聖靈賜他信心，還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜，又叫一人能行異能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨別諸靈，又叫一人能說方言，又叫一人能翻方言。」

保羅在這裡提到了九大恩賜，可分成三類：

第一方面是「話語」的恩賜，包括了第一個知識的言語，這乃是當我們向別人禱告時，神向我們顯明一些過去曾經發生或是現在正在發生的事情；第二是智慧的言語，乃是當我們在禱告當中，神向我們顯明神在事情或個人身上的心意以及神的應許，也包括將來所有的工作。第三個是先知講道，哥林多前書14章3節：「作先知講道的，是對人說，要造就、安慰、勸勉人。」有時神會透過我們腦海中的圖像對我們說話，有時神會透過一些思想意念、或一些經文向我們顯明衪的心意。

第二方面則是屬於「能力」的恩賜，包括第一個是信心，就是神的靈感動我們，口中發出命令，神的靈就成就這事，就有神蹟奇事。第二個是醫治的恩賜，當我們手按病人則病人得醫治，有心靈上的醫治也有身體上的醫治，有立刻的醫治也有長期的，當得着此恩賜的同時，衪也必把憐憫的心。第三個是行異能的恩賜，是由口發出命令事情就能成就，但是行異能卻是透過身體的一些動作，事情才能成就，譬如以利沙伏在已死的孩子身上，口對口、眼對眼，孩子復活了，這種便是行異能的恩賜。

第三方面是「靈感」的恩賜，包括了上述所說方言的恩賜，為神賜下禱告的言語之一，在哥林多前書14章2節說「那說方言的，原不是對人說，乃是對神說，因為沒有人聽出來。然而他在心靈裡，卻是講說各樣的奧秘。」雖然人聽不懂，但是卻又能講說各樣的奧秘。第二種是翻方言的恩賜，特別是在公眾場合當中，若要用方言講道，就需翻譯以免聚會混亂，第三種就是辨別諸靈的恩賜，每一件事情發生，應該辨別這事是出於神或邪靈？抑或自己？而這些都要聖靈的感動才能夠明白，求神幫助我們來察驗並發展恩賜，好讓神的名能被高舉，神的心意能得到滿足！


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因為你賜下諸般的恩賜在我們生命當中，乃是要讓教會被建造起來，讓你的心意能透過我們來得到滿足，也願你自己在我們身上顯明你各樣的恩賜，感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書12章7節

「聖靈顯在各人身上、是叫人得益處。」

我們看見不同的恩賜，是為了叫人在恩賜得到好處，恩賜主要的目的不是要造福自己，為什麼有時候看到一個有恩賜的人把恩賜用在自己的身上，聖靈是要我們彼此服事，，聖靈的恩賜不是叫我們高抬自己，不是為要建立自己的王國，乃是要建立基督的身體、要造就別人；只有當恩賜運用出來的時候，教會之間的信徒彼此之間才能真正得到益處﹑造就。我們的信仰從來是不自私的信仰，為什麼要求恩賜呢？乃是要傳福音，乃是要使別人得益處，而不是為我們自己，我們要渴慕各樣的恩賜，聖經裡提到各樣屬靈的恩賜，特別在哥林多前書12章8至10節，講到各式各樣的恩賜，有人有反對的理由，說哥林多前書13章8節講到先知講道之能終必歸於無有，方言之能終必停止。但仔細看這段經文，那是指著主再來的時候，而不是指現在。

第二個原因，講到我們與使徒們是屬於不同教會時代，有些人認為使徒時代的教會和現今是不一樣的，使徒時代所有擁有的特權，現今的時代是不再擁有的，中國的教會長期被錯誤的神學思想所影響；但事實上教會時代只有一個，你我今天與使徒同屬一個教會時代、一個教會、一個身體、同享一樣的恩典和權利，有誰能對我說我是屬於一個跟早期教會不同的教會呢?當我們讀新約的時候，有誰可以對我們說這一部分不是給你的，那個應許不是給你的，沒有任何人，沒有任何人能阻擋我擁有在新約時代的特權，應許和教導。求主來幫助我們，讓我們真是明白在基督裡面我們所擁有的權利。

第三個原因，很多人反對因為不好的見證，的確在教會歷史當中我們看見很多人濫用恩賜，但是要因為一些壞榜樣，否定神的恩典嗎？因為十二使徒中有猶大而否定使徒嗎？因為保羅的同工中有底馬貪愛世界而否定保羅嗎？我想這是不能的，就好像聖經記載，主耶穌在拿撒勒不多行神蹟，乃是因為當地人不相信，求神來幫助我們敞開心，歡迎聖靈各樣的恩賜來運行並得到益處。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你、讚美你，因為你實在是賜下恩賜是叫我們得著益處的，對你的恩賜有正確的認識，好讓整個教會因此被建造起來，發揮它應有的功能，讓身旁周圍的人因此得到幫助。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書12章4-6節

「恩賜原有分別，聖靈卻是一位。職事也有分別，主卻是一位；功用也有分別，　神卻是一位，在眾人裡面運行一切的事。」

保羅在這裡提到，恩賜與聖父、聖子、聖靈都有密切關係。恩賜不只與聖靈有關，也與耶穌、聖父有關。首先第四節講到恩賜與聖靈的關係，「恩賜原有分別，聖靈卻是一位。」換句話說，各種恩賜都是同一位聖靈所分賜，求神讓我們不要分門別類。因為人的軟弱，總喜歡看自己比別人強，強調個人，教會也常有此現象。神賜下恩賜，不是要我們分門別類，乃是要配搭服事。神遠比我們所經歷的大得太多，所以要竭力保守聖靈所賜合而為一的心。

其次是恩賜與耶穌基督的關係，第五節講到，不同的恩賜，都是為了事奉同一位主，就是耶穌。職事就是事奉，有不同的形態：有台上，也有台下的事奉；有外在，也有內在的事奉；有對外，也有對內的事奉。無論如何，我們事奉的都是同一位主，既是同一位主，就沒有大小之分。就好像在城市裡，市長與清道夫誰比較重要？清道夫一罷工，不要說幾個月，兩個禮拜下來已是臭氣沖天，垃圾堆積如山，此時清道夫可能比市長更重要。職事有很多，事奉也有不同形態，可是我們所事奉的，都是同一位主。

第三是恩賜與父神的關係，各種不同的恩賜，都是為了榮耀同一位父神。不同恩賜彰顯的果效不同；看見神蹟奇事，有人心被感動，有人得到益處，有人得到收割的喜樂，目的都是為了榮耀父神。所以當我們看見恩賜的果效時，要將榮耀歸給神，因為一切恩賜、權柄都從祂而來。

人常常很軟弱，喜歡看外貌，也喜歡跟隨人。看見有神蹟恩賜的人，我們就想跟隨；事實上，聖經上說「信的人必有神蹟隨著他們。」求主幫助我們，眼目不要定睛在人的身上，也不要定睛在恩賜本身，讓我們能夠定睛在神的身上。


與劉彤牧師同心禱告
主，再次獻上感謝與讚美，因為你賜下恩賜，要我們彼此配搭，榮耀父神。願主開我們的眼睛，認識到自己的恩賜，也懂得以謙卑的心彼此學習，好讓你的心意得到滿足。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書12章3節

「所以我告訴你們，被神的靈感動的，沒有說『耶穌是可咒詛』的；若不是被聖靈感動的，也沒有能說『耶穌是主』的。」

保羅繼續說到，恩賜在教會失落的第三個原因，乃是因為我們輕忽聖靈的工作。保羅在這裡說，若不是聖靈的工作，沒有人可以口稱耶穌為主。信徒太少明白聖靈的工作，在教會也很少提；就算講，常充滿危險與警告的話語，讓人對聖靈有誤會。

大家一想到聖靈，就想到邪靈。不信主的人是「敬鬼神而遠之」，可惜很多信徒在教會卻是「敬聖靈而遠之」。其實聖靈與我們關係最密切，在三位一體真神中，聖父和聖子藉由聖靈內住我們心中。聖靈在我們裡面，叫我們為罪、為義、為審判，自己責備自己。聖靈也帶領我們進入真理，祂不停幫助我們，成為我們生命中的安慰師。

很多時候在教會一講到聖靈，常常只是作辯論性的探討。就好像作兒女的，最重要的不是冷靜地來研究父母，而是要與父母建立溫暖與愛的關係。同樣，今天我們需要在理性中認識聖靈，更需要在心靈裡來接觸祂、經歷祂。求主幫助我們，不要輕忽聖靈的工作，也不要任意拒絕聖靈的工作。

我還記得，以前的我很難想像，怎麼有人能在聖靈裡歡笑半個鐘頭？我心存懷疑，一直到開始矽谷生命河靈糧堂的事工時，那段時間遭遇極大困難，很多人不明白為什麼我要開始新的教會，也找不到聚會場地，有很大的壓力。但在當時，我卻第一次經歷到在聖靈裡的歡笑；之後我確信一定能找到場地聚會，果然神很快就預備了場地。我們何等需要在聖靈裡面這種歡笑，得到自由及釋放；求主幫助我們，不要任意拒絕聖靈的工作，讓你我都能經歷祂更大的恩典。


與劉彤牧師一同禱告
主，感謝你，因為聖靈實在樂意賜下各樣的恩典，讓我們能經歷神的豐富。願主的靈開啟我們的心，不任意拒絕，也不輕忽聖靈的工作。讓聖靈的工作在我們身上彰顯，讓你的名得到最大榮耀。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書12章2節

「你們作外邦人的時候，隨事被牽引，受迷惑，去服事那啞吧偶像，這是你們知道的。」

保羅在這裡提到，恩賜在教會失落的第二個原因，就是用天然的生命來看屬靈的事。一提到靈命，大家就想到個性，常覺得一個人個性好，靈命就好，其實不見得。靈命好，不見得個性好，個性好，也不見得靈命好。因為個性是天然生命，靈命卻是在屬靈的層面。什麼是靈命？就是一個人聆聽聖靈呼喚的能力。換句話說，一個人個性好，但聽不見聖靈的聲音，一點用都沒有。一個人個性雖不好，如果聽見聖靈的聲音，也願聽從聖靈的聲音，靈命一定就好。

今天在教會，一提到恩賜，大家就想到才幹。事實上恩賜與才幹截然不同，才幹與生俱來，是後天可學習的，恩賜卻是聖靈感動所帶出的服事。並不是說，你所學的一定不是你的恩賜，可是你的恩賜卻不一定是你的專長。這個道理，基本上我們都明白，但運作起來很多人就會很緊張，因為想用天然的生命，來控制屬靈的事情。因此很多人在教會，並沒有按照自己的恩賜來服事；一方面是不認識神所給的恩賜，另一方面，教會也沒有給予環境來操練恩賜。所以每個人還是按照自己的才幹來事奉，還在問專長是什麼、嗜好是什麼。奉獻才幹的確很需要，要把才幹都奉獻給神使用；但除了才幹之外，更需要將恩賜運用出來。

求神幫助我們，存著謙卑的心，讓聖靈來引導。明白自己的恩賜，也讓我們在教會不但按才幹，也按恩賜來運作。只有當恩賜運作起來，聖靈的能力被釋放，基督的名字被高舉，就能吸引萬人歸向主。今天在教會看不見神蹟奇事，乃是因為我們忽略了聖靈恩賜的教導與運行。願神恢復這樣的真理，讓教會能得享好處。


與劉彤牧師同心禱告
主，求你再次開啟我們的心眼，看見你的聖靈何等樂意將各樣的恩典，賞賜給我們。求主在教會恢復恩賜，好讓我們能享受恩賜的好處，世人能歸向你自己。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書12章1節

「弟兄們，論到屬靈的恩賜，我不願意你們不明白。」

教會若要被建立起來，恩賜的觀念一定要重新建立。就像電腦一樣，不但需要硬體，也需要軟體。有形的教會好像硬體，弟兄姊妹的配搭好像軟體；如果要發展得好，不但要有組織的建立，更需要恩賜的配搭。陶恕曾這樣說：「今天教會最大的悲劇，就是失落了屬靈的恩賜。」為什麼會失落？保羅在這裡講到第一個原因，就是因為不明白聖靈的工作。

第一節保羅就說：「我不願意你們不明白。」可見當時教會的問題，不是因為恩賜本身，乃是因為他們不明白怎樣運用恩賜。不明白就產生誤解，誤解就帶來誤用，也就產生不必要的懼怕。比如說，看到有人禱告時倒在地上，其實不是什麼新鮮事。早在一七零三年約翰衛斯理的聚會中，聖靈大大充滿，許多人在禱告中站立不住，倒在地上。一七零三到一七五八年，神藉著約拿單愛德華的聚會，有許多人被聖靈擊倒。一七九二到一八七五年，查理芬尼的聚會裡，也看見聖靈的工作，往往人沒辦法站立，很多人經歷神的同在與醫治。所以重要的不是倒與不倒，而是聖靈在你心中做些什麼工作。

你我一定要學習用平常心來看這些事，有些人倒下，生命真的有一百八十度轉變，聖靈大大充滿。有時聽到別人說方言，心中會很緊張，但事實上保羅在哥林多前書12:28~31提到神在教會裡設立的恩賜。其實方言只是最末了的恩賜，無須大驚小怪；如果有，感謝神，如果沒有，也感謝神。因為這是恩賜，是聖靈隨己意分給各人的。總而言之，要以平常心看待這些事。往往因為沒有正確教導，以致於我們沒辦法享受聖靈美好的恩典。求神幫助我們，讓我們尋求聖靈用正確的真理來引導，好讓整個教會能在聖靈的真理之下，得蒙神的祝福。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因為你賜下聖靈，要讓我們經歷你的真實。求主開我們的眼睛，明白你的真理，也讓我們進入真理中，讓主的應許，藉著你的話語及聖靈，臨到我們身上。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書11章26-34節

「你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到他來。所以無論何人，不按理吃主的餅、喝主的杯，就是干犯主的身主的血了。人應當自己省察，然後吃這餅、喝這杯。因為人吃喝，若不分辨是主的身體，就是吃喝自己的罪了...。」

聖餐不但記念主在「過去」為我們死，也再次將罪帶到主面前，讓耶穌基督的寶血來潔淨。聖餐也代表「現在」每天生活中懂得為主而活，因為是主先愛了我們。不但如此，聖餐還有個「將來」的含義，就是我們要領受這聖餐，直等到基督再來。我們心中盼望主再來，等候主來迎接祂的新婦，回到天上，到那日我們將不再活在肉體的轄制裡。

保羅在羅馬書裡那心中的掙扎，完全能被體會，就是我們所願意的做不到，所不願意的反倒去做。但當我們來到主面前，有一個榮美的盼望，就是有一天我們將脫離肉體的轄制，永遠與主同在。到那日我們不必再領受地上的聖餐，因為啟示錄第十九章講到，在天上有羔羊的婚宴，耶穌是新郎，我們是新婦，要永遠與祂在一起。我相信每位結過婚的人都了解，結婚前夕是最興奮，也最難熬的。心裡想著明天的婚禮，想著夢寐以求的情人終於可以在一起，越想越等不及，巴不得下一秒鐘就是天亮。

弟兄姊妹，同樣這就是我們今天的盼望。有一天主要來接我們，那時可以不再在肉體中掙扎，真是美得無比。所以求主讓我們在領受聖餐時，心中也存著這樣的盼望。就像老約翰在啟示錄末了說：主耶穌啊，我願你來！是的，主必快來，黑夜雖然漫長，可是黎明將到。所以保羅在羅馬書13:11告訴我們，現在就是我們要趁早睡醒的時候。求主讓我們每天懂得脫離黑暗，走進主的光明中，並且立定心志為祂而活，直等到主再來！


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因我們心中有此榮美的盼望，有一天可以脫離肉體的轄制，永遠與你在一起。願你把這樣榮耀的盼望，放在我們心靈深處，成為每天生活的動力。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書11章24-25節

「祝謝了，就擘開，說：『這是我的身體，為你們捨的，你們應當如此行，為的是記念我。』飯後，也照樣拿起杯來，說：『這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。』」

聖餐不但是記念主怎樣在過去為我們死，也有現在的含義。耶穌在這裡吩咐我們，「你們應當如此行」，這是現在式，也是進行式，表示要繼續不斷記念主的生命，與祂的生命結合。

真正的愛需要付出行動，就像談戀愛的人，不能一天到晚只說我愛你，卻連朵花都不送，生日也不記得。同樣當我們記念主的時候，也需要付上行動的代價。作一個基督徒，不只是過去生命中的一個決定而已，作基督徒乃是每一天的，需要每天選擇跟隨神。因為每天面對的試探及所處的環境不同，要常省察自己，看有什麼攔阻自己與主的生命連結，並將它除去，才能討神的喜悅。

我發現最讓聖靈擔憂的，莫過於我們不看重主的福分。很多基督徒一談起工作、股票、投資、房地產，精神就來了，可是一聚會，就愁眉苦臉想睡覺。平常上班不敢遲到，怕老闆臉色不好看，可是作禮拜呢？弟兄姊妹，你看重的到底是什麼？我們為自己訂的標準實在太低了，口裡所說的愛主，也實在太不值錢了。

為什麼神叫亞伯拉罕獻以撒？我們常為這件事百思不解，好像神很殘忍無情。其實當時所有人拜假神，都是獻上自己頭生的孩子，這是當時的習俗。所以神對亞伯拉罕發出挑戰，如果拜假神的人可以如此，那麼亞伯拉罕你呢？你願不願為我獻上所愛的獨生兒子呢？當然神的意思，不是要毀滅以撒，所以祂為亞伯拉罕預備了羊羔來代替。但神向我們發出的呼召，卻從來沒有改變，正好像當年祂對亞伯拉罕的挑戰，「你愛我勝於以撒嗎？」我們應當每天記念耶穌基督的愛，全心全意為祂而活。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因你先為我們死，表明你的愛，讓我們在每天生活中懂得捨己來愛你，為你而活，好讓你的心意在我們生命中得到滿足。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書11章17-23節

「…在你們中間不免有分門結黨的事，好叫那些經驗的人顯明出來。你們聚會的時候，算不得吃主的晚餐。因為吃的時候，各人先吃自己的飯，甚至這個飢餓，那個酒醉。你們要吃喝，難道沒有家嗎？還是藐視神的教會，叫那沒有的羞愧呢？我向你們可怎麼說呢？可因此稱讚你們嗎？我不稱讚。我當日傳給你們的，原是從主領受的，就是主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來…。」

有人的地方就有傳統，傳統的目的，是為了保持前一代文化的精華。但不可否認，傳統也很容易成為形式，在不同時代的衝擊下，逐漸消失或變質。同樣地，有些宗教的傳統也隨著年日在變質。傳統固然好，更重要的是，需要明白傳統背後，真正的含意是什麼？

教會裡有很多不同的傳統，其中有一項很特別，對我們的信仰也非常重要，就是聖餐。為什麼？因為這個傳統不是人設立的，保羅在第廿三節說：我當日傳給你們的，原是從主領受的。換句話說，聖餐是主親自設立的，祂親自命令我們要遵行。

今天教會有很多傳統是可有可無的，許多教會牧師講道、敬拜讚美的方式、甚至領聖餐的方式，有很多不同。這些都是人為的傳統，事實上把人為的傳統從教會除去，也無損於我們的信仰。但聖餐卻是主耶穌離世前親自設立，教導我們遵守的。所以聖餐不是可有可無的，當你我吃這餅、喝這杯時，乃是吃喝主的身體，是在記念我們的主。

耶穌被賣的那一夜，就是逾越節的晚上。逾越節乃是神拯救以色列人的日子，在那天，當神要審判整個埃及地，所有生物，凡頭生的都要死亡。要逃離神的審判只有一個方法，就是將沒有瑕疵的羊羔的血，塗在門楣上，來免去死亡。逾越節的羊羔，代表基督的寶血，我們領受主的寶血，就免去了神對罪惡的審判。所以當我們領聖餐時，正是記念主為我們死，也是再度與主連結。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因為藉著聖餐，讓我們明白你的愛與救贖。讓我們來到你面前，與你連結在一起，每天活出耶穌基督的樣式。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書11章7-16節

「男人本不該蒙著頭，因為他是神的形像和榮耀，但女人是男人的榮耀。起初，男人不是由女人而出，女人乃是由男人而出。並且男人不是為女人造的，女人乃是為男人造的。因此，女人為天使的緣故，應當在頭上有服權柄的記號。然而照主的安排，女也不是無男，男也不是無女。因為女人原是由男人而出，男人也是由女人而出；但萬有都是出乎神…。」

保羅特別提到女人與男人的關係，雖然男人是先造的，但先後次序並不代表地位的高低。因為男人雖然先造，但神創造動物也在創造男人之先，先後次序不代表優越性。另外有人說，女人是從男人而出的，但事實上，男人也從女人而出。所以由「從誰而出」，很難定義男人、女人地位的高低。

當神在創造男人與女人時，神的心意是要男人、女人平等。女人被造，是從男人的肋骨開始。很有意思的一件事是，神沒有用男人的頭骨來造，好像女人高高在上；祂也沒有用男人的腳骨來造，好像把女人踩在腳下。神用男人的肋骨來創造女人，肋骨是最貼心的地方，所以當亞當看見夏娃時，第一個反應就是：這是我骨中之骨，肉中之肉。當神創造亞當、夏娃的時候，男與女的關係非常親密，沒有優先次序、地位高低的爭論，兩人是合而為一的。

神創造男人、女人的地位是平等的，要透過兩人互補的關係，來顯明上帝的完全。聖經卻講到男人要作頭，但意思不是要男人作暴君，乃特別是指屬靈的頭。在屬靈的事上，男人需要帶領全家來歸向神。女人可以講道，也可以禱告，但聖經裡女人禱告、講道需要蒙著頭。蒙頭是順從權柄，在家中女人需順服丈夫，在教會女人也需順服教會的權柄。只要在權柄之下，女人可以自由講道、自由禱告。神從來沒有限制女人，祂創造男女，乃是要在彼此不同中互補，好叫祂的榮耀，透過這樣男女的關係，得到最大的滿足。求神幫助我們， 在神面前能得以完全。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，願你再次教導我們，你在男女身上的心意，也讓我們懂得，不是彼此輕視，而是在基督裡彼此互補，一同榮耀主的聖名。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書11章1-6節

「你們該效法我，像我效法基督一樣。我稱讚你們，因你們凡事記念我，又堅守我所傳給你們的。我願意你們知道，基督是各人的頭，男人是女人的頭，　神是基督的頭。凡男人禱告或是講道，若蒙著頭，就羞辱自己的頭。凡女人禱告或是講道，若不蒙著頭，就是羞辱自己的頭，因為這就如同剃了頭髮一樣。女人若不蒙著頭，就該剪了頭髮；女人若以剪髮剃髮為羞愧，就該蒙著頭。」

保羅說：「你們該效法我，像我效法基督一樣。」基督徒常會推托說：「請不要看我，看神就好。」保羅是個身體力行、效法基督的人，才膽敢對教會說「要效法我」。效法保羅什麼？第十章卅三節講到，他只求眾人的益處，只求榮耀神。保羅願意為榮耀神捨棄自己的權利，也願意為眾人捨棄自己的權利。

所以保羅說：不要堅持應有的權利，要為了基督、為了身旁的人，捨棄自己的權利；因為耶穌在十字架上，也沒有堅持自己的權利。如果祂堅持應享的權利，就應在天上享受榮華富貴，但祂在十字架上捨棄了權利，以致於神的救恩能顯明在我們身上。我們要效法基督的精神，好讓主的愛，透過我們的生命顯明出來。

當時教會有許多婦女，在基督裡覺得自由，不再受轄制，所以她們講道，禱告也不再蒙頭。以當時文化來講，蒙頭是尊貴的意思，反而不蒙頭的女人，代表生活不檢點。所以當時這些婦女在教會不蒙頭，好像教會裡充滿不潔淨的女人，所以保羅教導她們：雖然在基督裡我們有自由，可以不蒙頭，但為了身旁的人的緣故，要願意捨棄應享的權利。保羅並沒有禁止婦女禱告或講道，而是勸告當時的婦女，為榮耀神、為眾人益處的緣故，要犧牲自己的權利。這是很重要的原則，在現今世代裡，雖然凡事都可行，但你我是否願意為神、為身旁的人，而捨棄應享的權利？


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，你在十字架上釋放了我們。求你的愛激勵我們，看見十字架上的愛，正是捨棄應享權利的愛，而不再堅持自己的權利或意見，可以為了基督的緣故，捨下權利，讓愛能湧流出去。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書10章23-33節

「凡事都可行，但不都有益處。凡事都可行，但不都造就人。無論何人，不要求自己的益處，乃要求別人的益處。凡市上所賣的，你們只管吃，不要為良心的緣故問甚麼話，因為地和其中所充滿的都屬乎主。…所以，你們或吃或喝，無論做甚麼，都要為榮耀　神而行。不拘是猶太人，是希臘人，是　神的教會，你們都不要使他跌倒；就好像我凡事都叫眾人喜歡，不求自己的益處，只求眾人的益處，叫他們得救。」

保羅在此教導我們行事為人的基本準則：

首先23節說：「凡事都可行，但不都有益處。」當我們在思想做一件事的時候，要考慮這件事是否有真實的益處，不但是外表生活上的益處，也是我們靈裡、生命上的益處，若是我們所做的事情並不能帶給我們益處，那真的考慮將其捨去，比如說抽煙，但抽煙對我們的身體並沒有益處而且對他人的身體也沒有益處，所以這些都是我們行事為人時，要考慮的因素。

第二個因素，凡事都可行但卻不都造就人，我們無論做什麼都應當存著一個造就別人的心，什麼是「造就」呢？就是能幫助一個人更多來認識神，幫助一個人更多來親近神，或在靈裡面有更多的成長。今天你我所做的事、所說的話語，都應當來幫助人使軟弱的得以扶持，使跌倒的得以站立、堅固我們周圍的弟兄姊妹，凡所做的都是要來造就別人。

第三個原則，是我們不但求自己的益處，也要求眾人的益處、求教會的益處，身為基督徒的我們不應該只是自己顧自己而已，而是需要求神給我們愛心，將主所給我們的恩典與慈愛，分予我們周圍身旁的人，讓我們不但求自己的益處、也求鄰舍的益處、求社區及國家的益處，讓我們身旁的人能從我們身上看到耶穌基督的愛與耶穌基督的榮美。

最後，我們也是要為榮耀神而行，無論做什麼至終的原則，是否能榮耀神，若所要做的事不能夠榮耀神，則最好不去行，反之若是這件事能夠榮耀神的話，則當為神擺上自己，讓神的心意在我們身上得以滿足，相信按照這四個原則來做，神的恩典必與我們同在。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，來指導我們每天生活的原則，求主給我們勇氣，讓我們按照你的心意來行，也願你自己的恩典也一次也臨到我們身上，感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書10章14-22節

「我所親愛的弟兄啊，你們要逃避拜偶像的事。我好像對明白人說的，你們要審察我的話。我們所祝福的杯，豈不是同領基督的血嗎？我們所擘開的餅，豈不是同領基督的身體嗎？我們雖多，仍是一個餅、一個身體，因為我們都是分受這一個餅。你們看屬肉體的以色列人，那吃祭物的、豈不是在祭壇上有分嗎？我是怎麼說呢？豈是說祭偶像之物算得甚麼呢？或說偶像算得甚麼呢？我乃是說：外邦人所獻的祭是祭鬼，不是祭神，我不願意你們與鬼相交。你們不能喝主的杯，又喝鬼的杯；不能吃主的筵席又吃鬼的筵席。我們可惹主的憤恨嗎？我們比他還有能力嗎？」

保羅在這裡特別提醒我們，要逃避拜偶像的事情，在當時的教會有人分辨說：其實祭偶像之物算得甚麼？從一個角度來講，我們的神是遠大過這個世界上任何事情，沒有一件事情是能沾污我們；但是從人的角度來講，在當時的文化裡，當我們與一個人坐下吃喝的時候，就是與他彼此連結了。所以保羅在這裡說那吃祭物的，豈不是在祭壇上有份？可見得當我們吃祭偶像之物時，就與這個獻祭、偶像有份了。保羅也說我不願意你們與鬼相交，可見得當吃祭偶像之物時，從人的角度、當時的文化來看，是與鬼相交的，所以大家需要在這些事情上謹慎自守。

在中國的社會裡，祭祖也是另外一個問題；事實上基督教所反對的，不是追思祖先，在整本聖經裡都是有追念祖先的思想觀念，當猶太人講到他們的祖先時，會說：我們所信的神是亞伯拉罕、以撒、雅各的神，可見得以色列人也是非常追思祖先的，他們所信的神也是祖先的神。而在中國的社會裡，人常常向祖先祈福，無形中已經把祖先放在神的地位上，這乃是違背聖經的教導；聖經並沒有教導不需要追思祖先，我們有一個追思的聚會，來追念父母親或歷代祖先們在我們身上的恩澤，但並非用祭拜的方式。

求神幫助我們，給我們這樣的智慧，明白這些儀式在文化之下的影響，也讓我們懂得有智慧，超脫這些影響，為神做榮美的見證。


與劉彤牧師同心禱告
主，再次感謝你，因為你是賜下智慧的神，雖然在不同文化的影響之下，別人有一些不同的明白，求主賜下智慧能力，讓我們在不同的景況下，靠著你能夠作榮美的見證，感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書10章5-13節

「但他們中間多半是神不喜歡的人，所以在曠野倒斃。 這些事都是我們的鑑戒，叫我們不要貪戀惡事，像他們那樣貪戀的； 也不要拜偶像，像他們有人拜的。如經上所記：『百姓坐下吃喝，起來玩耍。』 我們也不要行姦淫，像他們有人行的，一天就倒斃了二萬三千人；也不要試探主，像他們有人試探的，就被蛇所滅； 你們也不要發怨言，像他們有發怨言的，就被滅命的所滅。 他們遭遇這些事都要作為鑑戒，並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人。…」

保羅在這裡特別提到神所不喜歡的人， 要成為我們的鑑戒：

首先，不要貪戀惡事，也許不是惡事，可是我們卻常常貪戀一些世界上的事情，有時候心中貪戀錢財，也至於我們就成為錢財的奴隸；就像羅得貪戀那所多瑪、蛾摩拉的一些繁華，於是他心中因貪戀，就漸漸挪移帳篷，直到他們全家都住在所多瑪城，後來遭受神極大的咒詛，一開始他是跟隨神的，但卻因為貪戀的緣故，他心中就遠離神。

其次，不要拜偶像，什麼是偶像？不見得是外面的雕塑，偶像是任何一些事情奪去我們心中神首位的一個東西，今天在我們生命當中有什麼事情，佔據我們生命當中的首位？是自我的成就、家庭、還是孩子呢？求神幫助我們不要有其他的事情，代替上帝的地位。

 第三，不要行姦淫。新約裡有教導當思想意念上與別人犯淫念的時候，就等於在行為上犯姦淫。在這樣一個社會裡，常被很多一些色情的畫面及思想所氾濫，以致於我們的心被這些事情奪去，我們心遠離神。求神幫助我們不要犯姦淫。

第四，不要試探主，就是明明知道主所說的，我們卻故意不去行；明明知道神所說不應當作的，我們卻故意去行。太多時候在我們生活當中我們試探神，但神是公義的，讓我們心存著警戒，不要試探神。

最後，不要發怨言。以色列人倒斃在曠野裡，最主要的原因是心存抱怨；埋怨是攔阻我們得享神豐富最大的原因，當心中埋怨的時候，我們就變得苦毒、怨恨，以致於沒有辦法進入神的應許之地。求神幫助我們，以這些為警戒，在生活當中討神的喜悅，按神的心意而行。


與劉彤牧師同心禱告
主，求你再次幫助我們，你把這些鑑戒放在我們面前，就讓我們在每天的生活當中依靠你的力量，我們勝過這些試探，在每天的生活裡面，我們向仇敵來誇勝。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書10章1-4節

「弟兄們，我不願意你們不曉得，我們的祖宗從前都在雲下，都從海中經過，都在雲裡海裡受洗歸了摩西，並且都喫了一樣的靈食，也都喝了一樣的靈水；所喝的是出於隨著他們的靈磐石，那磐石就是基督。」

我們看到保羅在這裡教導哥林多的信徒，是一個屬靈的含意來講：

第一節這裡講到説「弟兄們，我不願意你們不曉得」，是甚麼呢？出埃及這件事你我知曉，可是卻不明白出埃及的屬靈含意；以色列的百姓離開埃及，神的心意不只是讓他們離開埃及這個地方而已，就屬靈的含意來講是「離開世界的轄制」，再一次降服在神的面前，跟隨神的腳蹤而行；求神幫助我們，每一個人也都須要有出埃及的精神，而埃及代表「世界」，今天我們生活在這個世界裡面我們常常被這個世界所轄制，常常生活在這個世界裡面，我們心中充滿了恐懼，這恐懼就是若是我們按照著世界潮流來行的話，害怕不能夠成功、無法生存，事實上這是我們在世界上最厲害的轄制。面對現實的環境，我們便害怕照著神的原則，就不能夠成功、生存，以至於我們不敢踏出去。

記得當時我在尋求全時間事奉的時候，心中很深的掙扎想說一邊工作一邊事奉，不是很好嗎？一方面我不須要憂慮我的生活，而且一方面在教會裡面事奉別人會覺得我滿愛主的。那時候我正在讀神學院，出埃及記8章25至27節裡面告訴我，當時以色列人要出埃及的時候，摩西在法老王面前要求法老王釋放以色列百姓，法老王不肯釋放，他説讓你們在埃及事奉神，不須要走很遠，讓你們在埃及事奉神，可是摩西很清楚的對法老王説，神的心意不是要我們在埃及事奉，是要我們離開埃及走向曠野，在那裡事奉。那一剎那，聖靈啟示光照我，神的心意要讓我離開世界的捆鎖及轄制，全然來奉獻。那段經文成為我很大的釋放，帶領我走上全時間的道路。今天神是否要你為祂，脫離世界的轄制，進入神的國度裡面，按照神的心意來活？


與劉彤牧師同心禱告
主 ，次感謝你，因為你是那位引領我們離開埃及的神，也是引領我們進入那迦南美地的神，你從來不會半途撒手不管，願你給我們勇氣，讓我們生活每一個層面裡面，有永遠的心志來跟隨你，好進入你榮耀的豐富裡，感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！ 

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哥林多前書9章24-27節

「豈不知在場上賽跑的都跑，但得獎賞的只有一人？你們也當這樣跑，好叫你們得著獎賞。凡較力爭勝的，諸事都有節制，他們不過是要得能壞的冠冕；我們卻是要得不能壞的冠冕。所以我奔跑，不像無定向的；我鬥拳，不像打空氣的。我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反倒被棄絕了。」

保羅在這裡形容生命像賽跑一樣，對保羅來講，他清楚知道神預備的目標是什麼；他也知道在最重要一件事情，就是要跑完神所給他的道路。所以當保羅在提摩太後書裡面講到，那當跑的路我已經跑盡了，這是何等寶貴的一句話。保羅深深的知道神在他生命不是沒有目的，保羅也知道有一個當跑的路是他需要跑完。

你在生活、在事奉當中的時候，態度是如何？很多人今天在生活裡面、在事奉當中的態度，就是我能做多少就做多少，我能跑多少就跑多少，以致於我們常常錯失了神所給我們的機會與使命。但對保羅來說不是如此，反而是要跑完那當跑的路。有一天我們都要站立在神的寶座面前，那天來臨時相信在我們一生當中最大的遺憾，就是莫過於站在他的寶座前，才發現有許多未跑完的道路，那當跑的路我們卻沒有跑完；就像在約書亞記裡面，當約書亞年紀老邁的時候，神對他說，你年紀老邁卻仍有許多未得之地。本來迦南美地是神所給以色列人的應許之地，迦南美地也是以色列人當得之地，不是嗎？是神所給他們的當得之地。可是很可惜在約書亞的時代，那卻是一個未得之地。

在你的生命當中，你事奉生活上，你能夠盡力去奔跑為要得著神所給你這個地業呢？保羅是明白他有一個當跑之路且一生是有方向的，不但有方向而且他說我是攻克己身，叫身服我。當你知道你生命當中是有一個當跑之路的時候，就是竭盡己力，擺上自己的生命努力來向前，為要得著神在耶穌基督裡面為我們所預備的獎賞，也讓我們在一生當中竭盡心力，為要討神的喜悅。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因為真的看見你在我們一生當中是有目的、是有計畫，求神開我們的眼睛明白你的計畫，讓我們知道當跑的路，也給我們足夠的勇氣跟力量，竭盡心力且討主的喜悅。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書9章19-23節

「我雖是自由的，無人轄管；然而我甘心作了眾人的僕人，為要多得人。向猶太人，我就作猶太人，為要得猶太人；向律法以下的人，我雖不在律法以下，還是作律法以下的人，為要得律法以下的人。向沒有律法的人，我就作沒有律法的人，為要得沒有律法的人；其實我在　神面前，不是沒有律法；在基督面前，正在律法之下。向軟弱的人，我就作軟弱的人，為要得軟弱的人。向甚麼樣的人，我就作甚麼樣的人。無論如何，總要救些人。凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。」

在此看到保羅傳福音的原則，他像甚麼樣的人傳福音，他就像甚麼樣的人；但這不是要同流合汙，乃是要學習認同別人的需要， 有人在軟弱當中，我們就體會他們，為要贏得軟弱的人，有人在律法之下，我們就幫助 他們脫離捆所，且明白在基督裡是擁有自由的。保羅的心意是要明白他人的需要，並從這當中將他們帶來認識主耶穌。

而今天福音無法外傳，是因為你我不知道社會大眾的需要，我們常在傳講古老的福音，的確，福音是古老的，但信息卻應當是現代的；福音是為著古代和現在所預備的，以前人困苦流離，如同羊沒有牧人一般，現在人不更是如此嗎？以前的人虛空是因為甚麼都沒有，但現在的人甚麼都有，但也是虛空；所以蕭伯納曾經說過『人生有兩大悲劇，第一個你想要的沒有得著，第二個更大的悲劇是，你所想要的，你得著了。』 同樣是虛空，但卻是不同的原因，若我們能按著別人的需要，將之帶到神的面前，但如今耶穌仍是我們人心靈的大牧者，使人在困苦流離時能得著安慰與滿足。

求神給你我智慧，讓我們與他人交談時， 讓我們有屬靈的洞察力，明白傳福音的對象之需要，保羅在此說凡我所行的，都是為福音的緣故，為的是要人得福音的好處；你我是否明白保羅的心志，在生活中所行的每件事上，懂得這樣傳福音的原則，讓人同得福音的好處？求神來幫助我們。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，看見保羅設立如此真實的榜樣，赦免我們常忘了關心周圍人他們真正的需要，求你給我們屬靈的洞察力， 明白他們的需要，並帶他們到你面前來，知道你是獨一真神，進而生命得以改變，感謝禱告奉主耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書9章13-18節

「....主也是這樣命定，叫傳福音的靠著福音養生。但這權柄我全沒有用過，我寫這話，並非要你們這樣待我，因為我寧可死，也不叫人使我所誇的落了空。我傳福音原沒有可誇的，因為我是不得已的；若不傳福音，我便有禍了。我若甘心作這事，就有賞賜；若不甘心，責任卻已經託付我了。既是這樣，我的賞賜是甚麼呢？就是我傳福音的時候，叫人不花錢得福音，免得用盡我傳福音的權柄。」

保羅傳福音，甚至擺上自己的性命。從哥林多後書裡，我們看見他為福音的緣故受苦，多次下監受鞭打、棍打，還被石頭打。他遇到各種危險，若是他生命中沒有更高的目標，絕對不足以讓他支撐到底。那麼保羅傳福音真正的目標是什麼？乃是從神而來的呼召；若不是從神而來，保羅也無法這樣持續傳福音下去。

當一個人有這樣天上來的異象時，就沒有辦法不向前奔跑。當一個人有這樣天上來的異象時，這異象在他心裡像火一樣燃燒，使他必須不斷向前。當我們事奉神，或是傳主的道時，一定要領受異象。聖經說，若沒有異象，民就放肆，另外有個翻譯說民就滅亡。若沒有異象，我們只不過靠自己的熱心來做事，遲早會耗盡一切。但我們若領受從神而來的異象，這個異象就要在我們生命中成為事奉的動力。保羅說，因為異象，因為呼召的緣故，我不能不做。若我甘心去做，就有賞賜；若不甘心，責任卻已交給我了。對保羅來講，這是一個沒有選擇的使命，他必須要做，若他不肯做，責任卻已經交託了。

弟兄姊妹，我們是耶穌用重價買贖回來的，都是屬主的人，在生命中是有使命的。要在世界上作光、作鹽，引導人來到基督面前，這是一個不可推諉的責任。就讓我們效法保羅，獻上一生來事奉神。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，用重價將我們買贖回來，讓我們單單屬你。你對我們的心意，不只是享受你的恩典而已，而是將這恩典傳揚出去。求主給我們保羅的心志，在世上為你廣傳福音。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書9章8-12節

「....就如摩西的律法記著說：『牛在場上踹榖的時候，不可籠住牠的嘴。』難道　神所掛念的是牛嗎？不全是為我們說的嗎？分明是為我們說的。因為耕種的當存著指望去耕種，打場的也當存得糧的指望去打場。我們若把屬靈的種子撒在你們中間，就是從你們收割奉養肉身之物，這還算大事嗎？若別人在你們身上有這權柄，何況我們呢？然而我們沒有用過這權柄，倒凡事忍受，免得基督的福音被阻隔。」

保羅特別提到對傳道人供應的事，聖經的原則是，傳道人應憑著信心仰望神。我們需要明白一件事，唯有神才是供應者。舊約聖經裡面，當以色列地饑荒時，神親自差遣烏鴉叼肉給以利亞吃。我們需要來到神面前，仰望祂的供應，不需要為自己的薪資拼命爭取。我們要相信神的帶領，祂真的是豐富供應我們的神。

一個事奉神的人，必須相信祂會完全豐富地供應。另一方面，信徒也應當明白，我們有責任來供應傳道人的需要。作信徒的不應有錯誤的心態，以為反正主會差遣烏鴉來供應傳道人，那我們不必做了，就讓神來做吧！這是完全不負責任的心態。我們要明白，神賜給大家責任，供應在我們中間的傳道人，所以不可虧待傳道人。而中國教會，常為虧待傳道人找理由，覺得傳道人應該要窮。難道窮就一定屬靈嗎？這是完全錯誤的思想。反而我看到有些教會非常恩待傳道人，覺得傳道人體面，就是他們體面。從另外一個角度來講，如果別人看見你的傳道人一副非常可憐的樣子，恐怕也以為你的神就是個可憐的神！

求神幫助我們，恩待自己的傳道人。太多時候平信徒拼命求神祝福自己，卻不懂得要祝福傳道人。如果你求神祝福自己，也應當用相同標準來祝福傳道人，因為這是神祝福你的原因。求神讓我們能看重這樣的真理，好讓祂的國度在各樣的事上都毫無所缺。


與劉彤牧師同心禱告
主，我們再次來到你面前，求你教導我們信心的功課。讓大家真懂得怎樣來恩待我們中間的傳道人，好讓你的國度及個人都毫無所缺，願你親自祝福每位弟兄姊妹。感謝禱告奉耶穌基督得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書9章1-7節

「我不是自由的嗎？我不是使徒嗎？我不是見過我們的主耶穌嗎？你們不是我在主裡面所作之工嗎？假若在別人我不是使徒，在你們我總是使徒。因為你們在主裡面正是我作使徒的印證，我對那盤問我的人就是這樣分訴。難道我們沒有權柄靠福音吃喝嗎？難道我們沒有權柄娶信主的姊妹為妻，帶著一同往來，彷彿其餘的使徒和主的弟兄，並磯法一樣嗎？獨有我與巴拿巴沒有權柄不作工嗎？」

保羅向當時的教會，說明他乃是蒙召的使徒。因為當時教會輕看保羅，說他不是曾跟隨主的使徒，像彼得一樣。你可曾想到，保羅也會被人輕視？實在很難想像！其實不只保羅，聖經中還有許多被主使用的人，起初也是被人輕視。像大衛王，當撒母耳到他父親家裡，要膏他兒子為王時，大衛的父親把所有兒子都找來，就是忘了還有個小兒子在田裡放羊。當大衛去看他兄弟，也是以色列人跟非利士人打仗時，他到軍營後，兄弟看到他說：你來這裡幹什麼？他到掃羅王面前，也遭到對方輕視，歌利亞也根本就藐視他，甚至連耶穌也曾被人輕視。想到這裡，心裡就很得安慰。在面對人生的挫折、別人的藐視，求主讓我們不要沮喪，繼續事奉祂。因為每個事奉主的人，都曾經過這樣被人藐視的過程，但最重要的一件事，就是主與我們同在。

保羅繼續說明他使徒的身分，首先他說自己見過主，就在往大馬色的路上。大光照下他仆倒在地，主親自向他說話，那個剎那他遇見了主。其實保羅在哥林多教會做的工作，就是帶領人歸向基督，他工作的果效證明了他使徒的身分。所以保羅在這裡說，如果對別人我不是使徒，在你們中間我總是使徒，因為你們就是我作使徒的印證；但保羅卻沒有任意使用權柄，並未要求教會供給他們生活需要。求主幫助我們，在領導別人或服事神的時候，能效法保羅謙卑的榜樣，以自己生活的榜樣來帶領跟隨自己的人。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，雖然生活中我們也會經歷像保羅一樣被人藐視的光景，願主再次激勵我們不灰心，繼續前行。也願你讓我們效法保羅的謙卑，用自己生活的榜樣來帶領別人。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書8章9-13節

『只是你們要謹慎、恐怕你們這自由、竟成了那軟弱人的絆腳石。若有人見你這有知識的、在偶像的廟裡坐席、這人的良心、若是軟弱、豈不放膽去喫那祭偶像之物麼。因此、基督為他死的那軟弱弟兄、也就因你的知識沉淪了。你們這樣得罪弟兄們、傷了他們軟弱的良心、就是得罪基督。所以食物若叫我弟兄跌倒、我就永遠不喫肉、免得叫我弟兄跌倒了。』

保羅在這裡提醒我們，如何行事為人，有幾方面的準則：

第一個，自由的原則，今天在基督裡面，我們是自由的，在耶蘇基督裡面，凡事也都能夠作。但是不只有自由的原則，第二，我們也需要有愛心的原則，這愛心的原則就是，若是軟弱的弟兄姊妹，因著我們在基督裡面的自由或因著我們在基督裡面的知識而跌倒的話，那我們情願為他的緣故，我們不去作某些事情。

我還記得很多年前，當我開始幕會時，當時會眾非常少人，剛好有一位姊妹的母親，從臺灣過來，在美國的日子，她的母親非常孤單，我想起我姊姊曾經給我的一捲錄影帶，那是一個臺灣非常出名的歌星的錄影帶，我就借給她看，沒想到當我拿給她看時，她的第一個反應是：唉呀！牧師怎麼也看這種錄影帶？她這句話忽然提醒我，就在那時候聖靈也感動我，身為牧師我需要有這樣的見證，所以從那時候開始，不再看任何這方面的錄影帶，這是個愛心的原則。

第三也必須有聖靈感動的原則，否則我們什麼事都不能作了。有一次，我跟一個孩子一起吃飯，他看我端著一盤飯坐在他旁邊吃，他忽然大吃一驚說：怎麼牧師也吃飯啊！我嚇一跳，那我以後什麼都不能吃了嗎？也不是如此的。以那個姊妹的例子，在那一霎那，神的靈的確感動我，我就遵從聖靈的感動，在其他的事情上，如果聖靈沒有感動我，我就不會選擇如此做。

一方面需要有愛心的原則，另一方面也需要聖靈在個人心中的感動，神能夠在我們的生活中，榮耀衪的聖名。


與劉彤牧師同心禱告
主，我們何等需要你的智慧，讓我們在每天的生活處境中，知道當如何行，願你親自來祝福我的弟兄姊妹，選擇來榮耀你的聖名、尋求你的心意，讓你的名在他們身上，一次次得到高舉。感謝禱告奉耶蘇得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書8章1-8節

「論到祭偶像之物，我們曉得我們都有知識。…論到吃祭偶像之物，我們知道偶像在世上算不得甚麼，也知道神只有一位，再沒有別的神。雖有稱為神的，或在天，或在地，就如那許多的神，許多的主；然而我們只有一位神，就是父，萬物都本於他；我們也歸於他─ 並有一位主，就是耶穌基督─萬物都是藉著他有的；我們也是藉著他有的。但人不都有這等知識。有人到如今因拜慣了偶像，就以為所吃的是祭偶像之物。他們的良心既然軟弱，也就污穢了。其實食物不能叫神看中我們，因為我們不吃也無損，吃也無益。」

是否可以吃祭偶像的食物？保羅在經文裏作了說明，分兩方面來看：

首先、就知識與理論而言，我們只要憑信心吃，沒有一件事可以污穢我們的身體；只要奉耶穌基督的名，用主的寶血潔淨食物，偶像與黑暗的權勢也就失去了效力。保羅也說「偶像在這世上算不得什麼。」我們所信的神遠大過世上一切的假神。萬物既本於祂，我們也歸於祂，所以沒有什麼是不能吃的。在耶穌基督的權柄之下，也沒有什麼是不能被潔淨的，所以就知識與理論而言，我們凡物都可吃。

第二、從愛心的原則來說，卻要三思而後行，因為在吃的文化之下，無論古今中外，大家都有一個共識，當你我同桌吃飯的時候，就代表連結，否則不會同桌吃飯，所以在當時的人看來，若吃祭偶像的食物，就算自以為很潔淨，但社會的人卻會以為我們與偶像連結了，一些信心軟弱的弟兄姐妹看見時，也會以為：既然我們都吃拜偶像的祭物與偶像連結，那是不是可以一邊信耶穌，一邊繼續拜偶像？所以因愛心緣故，要選擇不吃拜偶像的祭物，萬一不小心吃到也不用擔心，因為這裏說「不吃也無損，吃也無益。」在耶穌基督的寶血裏，黑暗權勢已經失去它的效力。今天你我是否願意放下這樣的權力，選擇不吃祭偶像的食物，好在這世上為做榮美的見證？


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你！你的話語清楚地教導我們，處在各樣的景況，仍能為你做榮美的見證。特別在祭偶像這個真理上，讓我們能明白、懂得那愛心的原則，選擇不吃祭偶像的物，在家人、朋友間做榮美的見證。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書7章35-40節

「我說這話是為你們的益處，不是要牢籠你們，乃是要叫你們行合宜的事，得以殷勤服事主，沒有分心的事。若有人以為自己待他的女兒不合宜，女兒也過了年歲，事又當行，他就可隨意辦理，不算有罪，叫二人成親就是了。倘若人心裡堅定，沒有不得已的事，並且由得自己作主、心裡又決定了留下女兒不出嫁，如此行也好。這樣看來，叫自己的女兒出嫁是好，不叫他出嫁更是好。…」

保羅在這裡講到單身與結婚的原則，當時的教會裡面有一些父親把女兒留著來服事神，無論是怎樣一種景況，保羅在這裡講單身也好、結婚也好，最重要的是要持守我們的身份。單身的就應當在單身的處境當中來服事神，結婚的也是要如此。

當然單身的能夠服事主是一件美事，因為在你單身的時候，你沒有牽累能夠專心服事主，所以天主教鼓勵守獨身，主要的目的是他們能夠專一來愛主。或是若是心中渴望有配偶的，我們也不勉強他們，因為若是他們心中渴望，規條是阻擋不住他們心中的慾望的，所以無論是單身的、是結婚的，我們最重要的一件事情，就是要來分別我們的時間出來單一的來愛神。單身常有情慾上的引誘、孤單的引誘，好像讓我們在情慾這件事上跌倒，所以天主教有許多神父在這件事上跌倒，所以單身也這不是沒有他的問題，也面對很大的試探；同樣結婚的人也是如此，結婚的人常常有家累，需要為生計而忙碌，需要滿足家人各方面的需要，時間的確是被分割的，把時間分別出來專一服事神。

所以保羅在這裡提到，主是要我們來用心、專一來服事祂，無論是單身或結婚，其實各有好處，也各有難處跟困境，所以最重要的是在我們生活的處境裡，怎麼樣用我們的心，全心全意來愛神。求主幫助你我，無論處境是如何，求主加給我們力量，不必批評論斷，最重要我們需要來到神面前，個人來專心的、單一的愛主跟隨主，將主的恩典顯明在我們身上。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，在基督裡面有極美的自由，讓我們可以選擇無論在怎樣的生活景況中，來事奉你，願你來加添力量，且與我們同在、同行，親自教導我們在生活崗位上榮耀主名。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書7章25-33節

「論到童身的人，我沒有主的命令，但我既蒙主憐恤能作忠心的人，就把自己的意見告訴你們。因現今的艱難，據我看來，人不如守素安常才好。你有妻子纏著呢，就不要求脫離；你沒有妻子纏著呢，就不要求妻子。你若娶妻，並不是犯罪；處女若出嫁，也不是犯罪…。我願你們無所掛慮，沒有娶妻的，是為主的事掛慮，想怎樣叫主喜悅；娶了妻的，是為世上的事掛慮，想怎樣叫妻子喜悅。」

保羅在此談到關於童身的教導，在現今世代，有人形容婚姻好像一座城堡，在外面的人拼命想要進來，在裡面的拼命想要出去。保羅清楚告訴我們關於單身的教導，其實單身未必不好，因為單身的人能更自由地事奉主，沒有牽掛。結婚之後，我們主要是討對方的喜悅，反而難討神的喜悅。無論如何，不要羨慕別人，總要為所擁有的感謝神。另一方面，我們不需加壓力給別人，結了婚的總希望單身的人都結婚，但不見得如此。有些人選擇單身，是為了事奉主，所以不要彼此勉強，按照神的心意來行，而非自己的心意。其實婚姻中最大的錯誤，莫過於期待對方使我們的生命有意義，渴望一切都由對方來滿足自己，因此充滿衝突、摩擦和失望。事實上，我們要先成為生命有意義的人，然後自己的人際關係才能有意義。

如果你需要別人來使自己生命有意義，那麼至終會落入極大的失望中，這是我看見許多婚姻落入苦澀的最大原因。很多人沒有清楚的方向，沒能在主裡找到真正的滿足，反而期待丈夫或妻子來使自己滿足。這樣的婚姻不會美滿，也不會幸福，因為唯有主能在我們生命中帶來改變與幫助。所以無論是單身或結婚的，最重要的是，在主面前尋找真實的滿足，否則無論怎樣，都不會擁有真正的快樂。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，唯有在你裡面才能尋得人生真實的意義與滿足。願主的靈充滿在我們生命中，開我們的眼睛，明白這樣的真理，能投入在你的懷抱裡，從你那裡尋得真正的快樂。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書7章20-24節

「各人蒙召的時候是甚麼身分，仍要守住這身分。你是作奴隸蒙召的嗎？不要因此憂慮。若能以自由，就求自由更好。因為作奴僕蒙召於主的，就是主所釋放的人；作自由之人蒙召的，就是基督的奴僕。你們是重價買來的，不要作人的奴僕。弟兄們，你們各人蒙召的時候是甚麼身分，仍要在　神面前守住這身分。」

保羅清楚教導我們，蒙召時身分是如何，信主後仍要守住這個身分。換句話說，雖然心靈得了自由，但不是叫我們忽略或脫離自己的社會責任。作為基督徒，我們仍然有生活上當盡的本分。神的心意除了要我們在僕人的崗位上事奉主人，但不一樣的是，過去我們只作人的奴僕，但現在是服事主。所以保羅在歌羅西書第三章說，「無論作什麼事，都要從心裡作，不是給人作，而是給主作的。」

人信主之後，心靈得自由，是作基督的奴僕，不再作人的奴僕。雖然外表上我們還有僕人的身分要守，但工作的態度完全不同，為要在工作崗位上，為神作榮美的見證，使主人家因我們得以蒙福，這才是神的心意。家庭中也是如此，妻子和丈夫都有自己的本分，不能說「信主了，自由了，不要你了」，這不是基督徒的見證。作妻子的信了主，要更愛丈夫，更順從丈夫；作丈夫的信了主，也要更愛妻子。不是因為對方好或不好，乃是因為愛主、順服主的緣故。因著愛心，能夠將對方挽回，到主的面前來，這是主向我們的心意。當然保羅也講，若是我們能得自由，當然求自由更好。

特別是針對現今在工作上，在不公平的環境裡，或是在綑鎖之下，我們當然可以求跳槽、換工作，可以求神為自己開路。但若神沒有開路，我們仍應當守住身分，在工作崗位上為神作美好的見證。所以保羅說：弟兄們，你們各人蒙召的時候是什麼身分，仍要在神面前守住這個身分，一直到主親自開路為止。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因你的話語，再次讓我們明白自己在地上的身分、地位、角色。願主幫助我們，無論今天所處的身分如何，能盡力在身分上榮耀你的聖名，願你加添我們力量與愛心。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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哥林多前書7章8-19節

「至於那已經嫁娶的，我吩咐他們，其實不是我吩咐，乃是主吩咐說：妻子不可離開丈夫，若是離開了，不可再嫁，或是仍同丈夫和好。丈夫也不可離棄妻子。我對其餘的人說：倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情願和他同住，他就不要離棄妻子。妻子有不信的丈夫，丈夫也情願和他同住，他就不要離棄丈夫。因為不信的丈夫就因著妻子成了聖潔，並且不信的妻子就因著丈夫成了聖潔...。」

保羅特別講到，基督徒不可隨意離婚。當時教會裡，可能有人信主後嫌棄另一半沒信主，在思想觀念上，或在奉獻的事上，常起很多衝突，於是想用信仰的理由，離棄另一半。事實上這不是神的心意，除非是對方要離開，那就由他自己去；但對作基督徒的人來講，寧可被虧負，卻不可虧負別人，這是神的原則。那麼信主之後，面對不信主的配偶，應當怎麼辦？聖經清楚地教導，第一，仍要按情理與對方同住。我們需要在婚姻裡，繼續愛自己的丈夫、妻子，按照情理與其同住。另一方面，也需要為他們禱告，求神的靈感動他們。
 
我曾經聽到一個姊妹的見證，她為先生禱告了卅三年之久，他才回轉歸向主。從人的角度來講，實在不算短，但在神豈有難成的事？神的熱心至終要成就這事。當另一半沒有信主時，不要操之過急，要仰望禱告，而且生命中要有好的見證。當我們生命有好見證，他們就不得不信服耶穌基督。求主的靈幫助我們，每天生活中能活出基督的樣式，也因著對對方的尊重，讓他們感受到神同在的真實，心就能被感化過來。
 

與劉彤牧師同心禱告
主，你滿有恩慈，求你憐憫我們中間每對夫妻，保守我們的心懷意念，不容許仇敵奪去我們的婚姻。藉著禱告，將不信主的另一半帶到你面前，願主的心意成就在他們身上。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！ 

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