哥林多前書12章7節

「聖靈顯在各人身上、是叫人得益處。」

 

   不同恩賜，是為叫人得到好處。恩賜的目的，不是造福自己，有恩賜的人並不是將其用在自己身上，乃是要彼此服事。聖靈的恩賜，不是要我們高抬自己，不是要建立個人的王國，乃是要建立基督的身體，造就別人。只有當恩賜運用出來時，教會信徒之間才能真正得到益處與造就。我們的信仰從來不是自私的，為什麼求恩賜？乃是要傳福音，乃是要使別人得益處，不是為了自己。我們要渴慕恩賜，聖經裡提到各樣屬靈的恩賜，特別在哥林多前書12:8~10，講到了各式各樣的恩賜。

 

   有人反對恩賜的第一個理由，是哥林多前書13:8講到，「先知講道之能終必歸於無有，方言之能終必停止。」仔細看這段經文，其實是指著主再來的時候，而不是指現在。第二個原因，是說我們與使徒屬於不同的教會時代，認為使徒時代和現今的教會是不一樣的；使徒時代擁有的特權，現今的時代不再擁有。中國教會長期被錯誤的神學思想影響，事實上教會時代只有一個，你我今天與使徒同屬一個教會時代，一個教會，一個身體，同享一樣的恩典和權利。有誰能說我們現在是屬於跟早期教會不同的教會呢？讀新約的時候，有誰能說這個部分不是給你的，那個應許不是給你的？沒有任何人能阻擋我們擁有新約時代的特權、應許和教導，求主幫助我們，明白在基督裡自己擁有的權利。

 

   還有第三個原因，很多人反對恩賜，是因為不好的見證。的確，在教會歷史中，很多人濫用恩賜。但是就因一些壞榜樣，而全盤否定神的恩典嗎？難道因十二使徒中有猶大，就否定使徒嗎？因保羅的同工中有貪愛世界的底馬，就否定保羅嗎？就像聖經記載，耶穌在拿撒勒多行神蹟，乃是因為當地人不相信。求神幫助我們敞開心，歡迎聖靈各樣的恩賜來運行，並且得到益處。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝讚美你，因為你賜下恩賜，叫我們得著益處。讓我們對你的恩賜有正確認識，整個教會能因此被建造起來，發揮應有的功能，讓周圍的人因此得到幫助。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多前書12章4-6節

「恩賜原有分別，聖靈卻是一位。職事也有分別，主卻是一位；功用也有分別，　神卻是一位，在眾人裡面運行一切的事。」

 

   保羅在這裡提到，恩賜與聖父、聖子、聖靈都有密切關係。恩賜不只與聖靈有關，也與耶穌、聖父有關。首先第四節講到恩賜與聖靈的關係，「恩賜原有分別，聖靈卻是一位。」換句話說，各種恩賜都是同一位聖靈所分賜，求神讓我們不要分門別類。因為人的軟弱，總喜歡看自己比別人強，強調個人，教會也常有此現象。神賜下恩賜，不是要我們分門別類，乃是要配搭服事。神遠比我們所經歷的大得太多，所以要竭力保守聖靈所賜合而為一的心。

 

   其次是恩賜與耶穌基督的關係，第五節講到，不同的恩賜，都是為了事奉同一位主，就是耶穌。職事就是事奉，有不同的形態：有台上，也有台下的事奉；有外在，也有內在的事奉；有對外，也有對內的事奉。無論如何，我們事奉的都是同一位主，既是同一位主，就沒有大小之分。就好像在城市裡，市長與清道夫誰比較重要？清道夫一罷工，不要說幾個月，兩個禮拜下來已是臭氣沖天，垃圾堆積如山，此時清道夫可能比市長更重要。職事有很多，事奉也有不同形態，可是我們所事奉的，都是同一位主。

 

   第三是恩賜與父神的關係，各種不同的恩賜，都是為了榮耀同一位父神。不同恩賜彰顯的果效不同；看見神蹟奇事，有人心被感動，有人得到益處，有人得到收割的喜樂，目的都是為了榮耀父神。所以當我們看見恩賜的果效時，要將榮耀歸給神，因為一切恩賜、權柄都從祂而來。

 

   人常常很軟弱，喜歡看外貌，也喜歡跟隨人。看見有神蹟恩賜的人，就想跟隨；事實上，聖經上說「信的人必有神蹟隨著他們。」求主幫助我們，眼目不要定睛在人的身上，也不要定睛在恩賜本身，讓我們能夠定睛在神的身上。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，再次獻上感謝與讚美，因為你賜下恩賜，要我們彼此配搭，榮耀父神。願主開我們的眼睛，認識到自己的恩賜，也懂得以謙卑的心彼此學習，好讓你的心意得到滿足。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多前書12章3節

「所以我告訴你們，被神的靈感動的，沒有說『耶穌是可咒詛』的；若不是被聖靈感動的，也沒有能說『耶穌是主』的。」

 

   保羅繼續說到，恩賜在教會失落的第三個原因，乃是因為我們輕忽聖靈的工作。保羅在這裡說，若不是聖靈的工作，沒有人可以口稱耶穌為主。信徒太少明白聖靈的工作，在教會也很少提；就算講，常充滿危險與警告的話語，讓人對聖靈有誤會。

 

   大家一想到聖靈，就想到邪靈。不信主的人是「敬鬼神而遠之」，可惜很多信徒在教會卻是「敬聖靈而遠之」。其實聖靈與我們關係最密切，在三位一體真神中，聖父和聖子藉由聖靈內住我們心中。聖靈在我們裡面，叫我們為罪、為義、為審判，自己責備自己。聖靈也帶領我們進入真理，祂不停幫助我們，成為我們生命中的安慰師。

 

   很多時候在教會一講到聖靈，常常只是作辯論性的探討。就好像作兒女的，最重要的不是冷靜地來研究父母，而是要與父母建立溫暖與愛的關係。同樣，今天我們需要在理性中認識聖靈，更需要在心靈裡來接觸祂、經歷祂。求主幫助我們，不要輕忽聖靈的工作，也不要任意拒絕聖靈的工作。

 

   我還記得，以前的我很難想像，怎麼有人能在聖靈裡歡笑半個鐘頭？我心存懷疑，一直到開始矽谷生命河靈糧堂的事工時，那段時間遭遇極大困難，很多人不明白為什麼我要開始新的教會，也找不到聚會場地，有很大的壓力。但在當時，我卻第一次經歷到在聖靈裡的歡笑；之後我確信一定能找到場地聚會，果然神很快就預備了場地。我們何等需要在聖靈裡面這種歡笑，得到自由及釋放；求主幫助我們，不要任意拒絕聖靈的工作，讓你我都能經歷祂更大的恩典。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因為聖靈實在樂意賜下各樣的恩典，讓我們能經歷神的豐富。願主的靈開啟我們的心，不任意拒絕，也不輕忽聖靈的工作。讓聖靈的工作在我們身上彰顯，讓你的名得到最大榮耀。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多前書12章2節

「你們作外邦人的時候，隨事被牽引，受迷惑，去服事那啞吧偶像，這是你們知道的。」

 

   保羅在這裡提到，恩賜在教會失落的第二個原因，就是用天然的生命來看屬靈的事。一提到靈命，大家就想到個性，常覺得一個人個性好，靈命就好，其實不見得。靈命好，不見得個性好，個性好，也不見得靈命好。因為個性是天然生命，靈命卻是在屬靈的層面。什麼是靈命？就是一個人聆聽聖靈呼喚的能力。換句話說，一個人個性好，但聽不見聖靈的聲音，一點用都沒有。一個人個性雖不好，如果聽見聖靈的聲音，也願聽從聖靈的聲音，靈命一定就好。

 

   今天在教會，一提到恩賜，大家就想到才幹。事實上恩賜與才幹截然不同，才幹與生俱來，是後天可學習的，恩賜卻是聖靈感動所帶出的服事。並不是說，你所學的一定不是你的恩賜，可是你的恩賜卻不一定是你的專長。這個道理，基本上我們都明白，但運作起來很多人就會很緊張，因為想用天然的生命，來控制屬靈的事情。因此很多人在教會，並沒有按照自己的恩賜來服事；一方面是不認識神所給的恩賜，另一方面，教會也沒有給予環境來操練恩賜。所以每個人還是按照自己的才幹來事奉，還在問專長是什麼、嗜好是什麼。奉獻才幹的確很需要，要把才幹都奉獻給神使用；但除了才幹之外，更需要將恩賜運用出來。

 

   求神幫助我們，存著謙卑的心，讓聖靈來引導。明白自己的恩賜，也讓我們在教會不但按才幹，也按恩賜來運作。只有當恩賜運作起來，聖靈的能力被釋放，基督的名字被高舉，就能吸引萬人歸向主。今天在教會看不見神蹟奇事，乃是因為我們忽略了聖靈恩賜的教導與運行。願神恢復這樣的真理，讓教會能得享好處。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你再次開啟我們的心眼，看見你的聖靈何等樂意將各樣的恩典，賞賜給我們。求主在教會恢復恩賜，好讓我們能享受恩賜的好處，世人能歸向你自己。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多前書12章1節

「弟兄們，論到屬靈的恩賜，我不願意你們不明白。」

 

   教會若要被建立起來，恩賜的觀念一定要重新建立。就像電腦一樣，不但需要硬體，也需要軟體。有形的教會好像硬體，弟兄姊妹的配搭好像軟體；如果要發展得好，不但要有組織的建立，更需要恩賜的配搭。陶恕曾這樣說：「今天教會最大的悲劇，就是失落了屬靈的恩賜。」為什麼會失落？保羅在這裡講到第一個原因，就是因為不明白聖靈的工作。

 

   第一節保羅就說：「我不願意你們不明白。」可見當時教會的問題，不是因為恩賜本身，乃是因為他們不明白怎樣運用恩賜。不明白就產生誤解，誤解就帶來誤用，也就產生不必要的懼怕。比如說，看到有人禱告時倒在地上，其實不是什麼新鮮事。早在一七零三年約翰衛斯理的聚會中，聖靈大大充滿，許多人在禱告中站立不住，倒在地上。一七零三到一七五八年，神藉著約拿單愛德華的聚會，有許多人被聖靈擊倒。一七九二到一八七五年，查理芬尼的聚會裡，也看見聖靈的工作，往往人沒辦法站立，很多人經歷神的同在與醫治。所以重要的不是倒與不倒，而是聖靈在你心中做些什麼工作。

 

   你我一定要學習用平常心來看這些事情，有些人倒下，生命真的有一百八十度轉變，聖靈大大充滿。有時聽到別人說方言，心中會很緊張，但事實上保羅在哥林多前書12:28~31提到神在教會裡設立的恩賜。其實方言只是最末了的恩賜，無須大驚小怪；如果有，感謝神，如果沒有，也感謝神。因為這是恩賜，是聖靈隨己意分給各人的。總而言之，要以平常心看待這些事。往往因為沒有正確教導，以致於我們沒辦法享受聖靈美好的恩典。求神幫助我們，讓我們尋求聖靈用正確的真理來引導，好讓整個教會能在聖靈的真理之下，得蒙神的祝福。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因為你賜下聖靈，要讓我們經歷你的真實。求主開我們的眼睛，明白你的真理，也讓我們進入真理中，讓主的應許，藉著你的話語及聖靈，臨到我們身上。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多前書11章26-34節

「你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到他來。所以無論何人，不按理吃主的餅、喝主的杯，就是干犯主的身主的血了。人應當自己省察，然後吃這餅、喝這杯。因為人吃喝，若不分辨是主的身體，就是吃喝自己的罪了...。」

 

   聖餐不但記念主在「過去」為我們死，也再次將罪帶到主面前，讓耶穌基督的寶血來潔淨。聖餐也代表「現在」每天生活中懂得為主而活，因為是主先愛了我們。不但如此，聖餐還有個「將來」的含義，就是我們要領受這聖餐，直等到基督再來。我們心中盼望主再來，等候主來迎接祂的新婦，回到天上，到那日我們將不再活在肉體的轄制裡。

 

   保羅在羅馬書裡那心中的掙扎，完全能被體會，就是我們所願意的做不到，所不願意的反倒去做。但當我們來到主面前，有一個榮美的盼望，就是有一天我們將脫離肉體的轄制，永遠與主同在。到那日我們不必再領受地上的聖餐，因為啟示錄第十九章講到，在天上有羔羊的婚宴，耶穌是新郎，我們是新婦，要永遠與祂在一起。我相信每位結過婚的人都了解，結婚前夕是最興奮，也最難熬的。心裡想著明天的婚禮，想著夢寐以求的情人終於可以在一起，越想越等不及，巴不得下一秒鐘就是天亮。

 

   弟兄姊妹，同樣這就是我們今天的盼望。有一天主要來接我們，那時可以不再在肉體中掙扎，真是美得無比。所以求主讓我們在領受聖餐時，心中也存著這樣的盼望。就像老約翰在啟示錄末了說：主耶穌啊，我願你來！是的，主必快來，黑夜雖然漫長，可是黎明將到。所以保羅在羅馬書13:11告訴我們，現在就是我們要趁早睡醒的時候。求主讓我們每天懂得脫離黑暗，走進主的光明中，並且立定心志為祂而活，直等到主再來！

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因我們心中有此榮美的盼望，有一天可以脫離肉體的轄制，永遠與你在一起。願你把這樣榮耀的盼望，放在我們心靈深處，成為每天生活的動力。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多前書11章24-25節

「祝謝了，就擘開，說：『這是我的身體，為你們捨的，你們應當如此行，為的是記念我。』飯後，也照樣拿起杯來，說：『這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。』」

 

   聖餐不但是記念主怎樣在過去為我們死，也有現在的含義。耶穌在這裡吩咐我們，「你們應當如此行」，這是現在式，也是進行式，表示要繼續不斷記念主的生命，與祂的生命結合。

 

   真正的愛需要付出行動，就像談戀愛的人，不能一天到晚只說我愛你，卻連朵花都不送，生日也不記得。同樣當我們記念主的時候，也需要付上行動的代價。作一個基督徒，不只是過去生命中的一個決定而已，作基督徒乃是每一天的，需要每天選擇跟隨神。因為每天面對的試探及所處的環境不同，要常省察自己，看有什麼攔阻自己與主的生命連結，並將它除去，才能討神的喜悅。

 

   我發現最讓聖靈擔憂的，莫過於我們不看重主的福分。很多基督徒一談起工作、股票、投資、房地產，精神就來了，可是一聚會，就愁眉苦臉想睡覺。平常上班不敢遲到，怕老闆臉色不好看，可是作禮拜呢？弟兄姊妹，你看重的到底是什麼？我們為自己訂的標準實在太低了，口裡所說的愛主，也實在太不值錢了。

 

   為什麼神叫亞伯拉罕獻以撒？我們常為這件事百思不解，好像神很殘忍無情。其實當時所有人拜假神，都是獻上自己頭生的孩子，這是當時的習俗。所以神對亞伯拉罕發出挑戰，如果拜假神的人可以如此，那麼亞伯拉罕你呢？你願不願為我獻上所愛的獨生兒子呢？當然神的意思，不是要毀滅以撒，所以祂為亞伯拉罕預備了羊羔來代替。但神向我們發出的呼召，卻從來沒有改變，正好像當年祂對亞伯拉罕的挑戰，「你愛我勝於以撒嗎？」我們應當每天記念耶穌基督的愛，全心全意為祂而活。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你先為我們死，表明你的愛，讓我們在每天生活中懂得捨己來愛你，為你而活，好讓你的心意在我們生命中得到滿足。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多前書11章17-23節

「...在你們中間不免有分門結黨的事，好叫那些經驗的人顯明出來。你們聚會的時候，算不得吃主的晚餐。因為吃的時候，各人先吃自己的飯，甚至這個飢餓，那個酒醉。你們要吃喝，難道沒有家嗎？還是藐視神的教會，叫那沒有的羞愧呢？我向你們可怎麼說呢？可因此稱讚你們嗎？我不稱讚。我當日傳給你們的，原是從主領受的，就是主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來...。」

 

   有人的地方就有傳統，傳統的目的，是為了保持前一代文化的精華。但不可否認，傳統也很容易成為形式，在不同時代的衝擊下，逐漸消失或變質。同樣地，有些宗教的傳統也隨著年日在變質。傳統固然好，更重要的是，需要明白傳統背後，真正的含意是什麼？

 

   教會裡有很多不同的傳統，其中有一項很特別，對我們的信仰也非常重要，就是聖餐。為什麼？因為這個傳統不是人設立的，保羅在第廿三節說：我當日傳給你們的，原是從主領受的。換句話說，聖餐是主親自設立的，祂親自命令我們要遵行。

 

   今天教會有很多傳統是可有可無的，許多教會牧師講道、敬拜讚美的方式、甚至領聖餐的方式，有很多不同。這些都是人為的傳統，事實上把人為的傳統從教會除去，也無損於我們的信仰。但聖餐卻是主耶穌離世前親自設立，教導我們遵守的。所以聖餐不是可有可無的，當你我吃這餅、喝這杯時，乃是吃喝主的身體，是在記念我們的主。

 

   耶穌被賣的那一夜，就是逾越節的晚上。逾越節乃是神拯救以色列人的日子，在那天，當神要審判整個埃及地，所有生物，凡頭生的都要死亡。要逃離神的審判只有一個方法，就是將沒有瑕疵的羊羔的血，塗在門楣上，來免去死亡。逾越節的羊羔，代表基督的寶血，我們領受主的寶血，就免去了神對罪惡的審判。所以當我們領聖餐時，正是記念主為我們死，也是再度與主連結。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因為藉著聖餐，讓我們明白你的愛與救贖。讓我們來到你面前，與你連結在一起，每天活出耶穌基督的樣式。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多前書11章7-16節

「男人本不該蒙著頭，因為他是神的形像和榮耀，但女人是男人的榮耀。起初，男人不是由女人而出，女人乃是由男人而出。並且男人不是為女人造的，女人乃是為男人造的。因此，女人為天使的緣故，應當在頭上有服權柄的記號。然而照主的安排，女也不是無男，男也不是無女。因為女人原是由男人而出，男人也是由女人而出；但萬有都是出乎神...。」

 

   保羅特別提到女人與男人的關係，雖然男人是先造的，但先後次序並不代表地位的高低。因為男人雖然先造，但神創造動物也在創造男人之先，先後次序不代表優越性。另外有人說，女人是從男人而出的，但事實上，男人也從女人而出。所以由「從誰而出」，很難定義男人、女人地位的高低。

 

   當神在創造男人與女人時，神的心意是要男人、女人平等。女人被造，是從男人的肋骨開始。很有意思的一件事是，神沒有用男人的頭骨來造，好像女人高高在上；祂也沒有用男人的腳骨來造，好像把女人踩在腳下。神用男人的肋骨來創造女人，肋骨是最貼心的地方，所以當亞當看見夏娃時，第一個反應就是：這是我骨中之骨，肉中之肉。當神創造亞當、夏娃的時候，男與女的關係非常親密，沒有優先次序、地位高低的爭論，兩人是合而為一的。

 

   神創造男人、女人的地位是平等的，要透過兩人互補的關係，來顯明上帝的完全。聖經卻講到男人要作頭，但意思不是要男人作暴君，乃特別是指屬靈的頭。在屬靈的事上，男人需要帶領全家來歸向神。女人可以講道，也可以禱告，但聖經裡女人禱告、講道需要蒙著頭。蒙頭是順從權柄，在家中女人需順服丈夫，在教會女人也需順服教會的權柄。只要在權柄之下，女人可以自由講道、自由禱告。神從來沒有限制女人，祂創造男女，乃是要在彼此不同中互補，好叫祂的榮耀，透過這樣男女的關係，得到最大的滿足。求神幫助我們， 在神面前能得以完全。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，願你再次教導我們，你在男女身上的心意，也讓我們懂得，不是彼此輕視，而是在基督裡彼此互補，一同榮耀主的聖名。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多前書11章1-6節

「你們該效法我，像我效法基督一樣。我稱讚你們，因你們凡事記念我，又堅守我所傳給你們的。我願意你們知道，基督是各人的頭，男人是女人的頭，　神是基督的頭。凡男人禱告或是講道，若蒙著頭，就羞辱自己的頭。凡女人禱告或是講道，若不蒙著頭，就是羞辱自己的頭，因為這就如同剃了頭髮一樣。女人若不蒙著頭，就該剪了頭髮；女人若以剪髮剃髮為羞愧，就該蒙著頭。」

 

   保羅說：「你們該效法我，像我效法基督一樣。」基督徒常會推托說：「請不要看我，看神就好。」保羅是個身體力行、效法基督的人，才膽敢對教會說「要效法我」。我們要效法保羅什麼？第十章卅三節講到，他只求眾人的益處，只求榮耀神。保羅願意為榮耀神捨棄自己的權利，也願意為眾人捨棄自己的權利。

 

   所以保羅說：不要堅持應有的權利，要為了基督、為了身旁的人，捨棄自己的權利；因為耶穌在十字架上，也沒有堅持自己的權利。如果祂堅持應享的權利，就應在天上享受榮華富貴，但祂在十字架上捨棄了權利，以致於神的救恩能顯明在我們身上。我們要效法基督的精神，好讓主的愛，透過我們的生命顯明出來。

 

   當時教會有許多婦女，在基督裡覺得自由，不再受轄制，所以她們講道，禱告也不再蒙頭。以當時文化來講，蒙頭是尊貴的意思，反而不蒙頭的女人，代表生活不檢點。所以當時這些婦女在教會不蒙頭，好像教會裡充滿不潔淨的女人，所以保羅教導她們：雖然在基督裡我們有自由，可以不蒙頭，但為了身旁的人的緣故，要願意捨棄應享的權利。保羅並沒有禁止婦女禱告或講道，而是勸告當時的婦女，為榮耀神、為眾人益處的緣故，要犧牲自己的權利。這是很重要的原則，在現今世代裡，雖然凡事都可行，但你我是否願意為神、為身旁的人，而捨棄應享的權利？

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，你在十字架上釋放了我們。求你的愛激勵我們，看見十字架上的愛，正是捨棄應享權利的愛，而不再堅持自己的權利或意見，可以為了基督的緣故，捨下權利，讓愛能湧流出去。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多前書10章23-33節

「凡事都可行，但不都有益處；凡事都可行，但不都造就人。無論何人，不要求自己的益處，乃要求別人的益處。凡市上所賣的，你們只管吃，不要為良心的緣故問甚麼話，因為地和其中所充滿的都屬乎主...。所以，你們或吃或喝，無論做甚麼，都要為榮耀　神而行。不拘是猶太人，是希臘人，是　神的教會，你們都不要使他跌倒；就好像我凡事都叫眾人喜歡，不求自己的益處，只求眾人的益處，叫他們得救。」

 

   保羅教導我們行事為人的基本準則：

 

   首先第廿三節說：「凡事都可行，但不都有益處。」當我們思想做一件事時，要考慮這件事是否有真實的益處。不但是外表生活上的益處，也是靈裡、生命上的益處。若我們所做的事不能帶來益處，真的要考慮將其捨棄。比如抽煙，對我們的身體沒有益處，對他人的身體也沒有益處。這些都是我們行事為人時，所要考慮的因素。

 

   第二個因素，凡事都可行，但不都造就人。我們無論做什麼，都應存著造就別人的心。什麼是造就？就是能幫助別人更多認識神，更多親近神，或在靈裡有更多成長。你我所做的事、所說的話，都應當幫助人，使軟弱的得以扶持，使跌倒的得以站立。要堅固周圍的弟兄姊妹，凡所做的，都要造就別人。

 

   第三個原則，是不單求自己的益處，也求眾人的益處、求教會的益處。身為基督徒，不應只是自己顧自己；需要求神給我們愛心，將祂給我們的恩典慈愛，分予身旁的人。讓我們不只看到自己的益處，也要求鄰舍、社區及國家的益處。身旁的人就能從我們身上，看到基督的愛與榮美。

 

   最後，也要為榮耀神而行。無論做什麼，至終的原則，就是能否榮耀神。若所做的事，不能榮耀神，則最好不去行。反之，若這件事能榮耀神的話，則當為神擺上自己，讓祂的心意在我們身上得以滿足。相信若按照這四個原則來做，神的恩典必與我們同在。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，指導我們每天生活的原則。求主給我們勇氣，讓我們按照你的心意來行，也願你的恩典再次臨到我們身上。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多前書10章14-22節

「我所親愛的弟兄啊，你們要逃避拜偶像的事...。你們看屬肉體的以色列人，那吃祭物的，豈不是在祭壇上有分嗎？我是怎麼說呢？豈是說祭偶像之物算得甚麼呢？或說偶像算得甚麼呢？我乃是說：外邦人所獻的祭是祭鬼，不是祭神，我不願意你們與鬼相交。你們不能喝主的杯，又喝鬼的杯；不能吃主的筵席，又吃鬼的筵席。我們可惹主的憤恨嗎？我們比他還有能力嗎？」

 

   保羅特別提醒我們，要逃避拜偶像的事。當時的教會有人分辯說：其實祭偶像之物算得什麼？從一個角度來講，我們的神遠大過世上任何事情，沒有一件事能玷污我們。但從人的角度來講，當我們與一個人坐下吃喝，就是與他彼此連結了。所以保羅說吃祭物的，豈不在祭壇上有份？可見得當我們吃祭偶像之物時，就與這獻祭、偶像有份了。保羅也說，我不願你們與鬼相交，可見得吃祭偶像之物時，從人的角度、當時的文化來看，都是與鬼相交，所以大家需要在這些事上謹慎自守。

 

   中國社會裡，祭祖是另外一個問題。事實上基督教反對的，不是追思祖先，整本聖經都有追念祖先的思想與觀念。猶太人講到他們祖先時，會說：我們所信的神，是亞伯拉罕、以撒、雅各的神；可見得以色列人也非常追思祖先，他們信的，就是祖先的神。在中國社會裡，人常向祖先祈福，無形中已把祖先放在神的地位上，這就違背了聖經的教導。聖經沒有說不要追思祖先，可以有追思聚會，來追念父母親或歷代祖先在自己身上的恩澤，但並非用祭拜的方式。

 

   求神給我們智慧，明白這些儀式在文化之下的影響。也讓我們懂得運用智慧，超脫這些影響，為神作榮美的見證。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，再次感謝你，因你是賜下智慧的神。雖然在不同文化下，可能有不同之影響；但求主賜下智慧及能力，讓我們在各種景況下，靠著你能作榮美的見證。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多前書10章5-13節

「但他們中間多半是神不喜歡的人，所以在曠野倒斃。這些事都是我們的鑑戒，叫我們不要貪戀惡事，像他們那樣貪戀的；也不要拜偶像，像他們有人拜的。如經上所記：『百姓坐下吃喝，起來玩耍。』我們也不要行姦淫，像他們有人行的，一天就倒斃了二萬三千人；也不要試探主，像他們有人試探的，就被蛇所滅；你們也不要發怨言，像他們有發怨言的，就被滅命的所滅。他們遭遇這些事都要作為鑑戒，並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人...。」

 

   保羅提到什麼是神不喜歡的人，希望成為我們的鑑戒：

 

   首先，不要貪戀惡事。有時也許不是惡事，可是我們卻常貪戀世界上的事。有時是心中貪戀錢財，以致於成為錢財的奴隸；就像羅得貪戀所多瑪、蛾摩拉的繁華，就漸漸挪移帳篷，直到全家都住到所多瑪城內，後來遭受神極大的咒詛。一開始他是跟隨神的，卻因為貪戀的緣故，心中就遠離神。

 

   其次，不要拜偶像。什麼是偶像？不見得是外在的雕塑，可能是任何奪去我們心中神首位的東西。在我們心中有什麼事，佔據了自己生命的首位？自我成就？家庭？還是孩子？求神幫助我們不要讓其他事情，代替了上帝的地位。

 

   第三，不要行姦淫。新約有教導，當思想意念與別人犯姦淫時，就等於在行為上犯姦淫。現在的社會，很多色情畫面及思想氾濫充斥，以致於我們的心被這些事奪去，遠離了神。求神幫助我們，在行為與思想上，不要犯姦淫。

 

   第四，不要試探主。就是明知道神說應做的，卻故意不去行；神說不應做的，卻故意去行。太多時候在生活中我們試探神，但神是公義的，就讓我們心存警戒，不要試探祂。

 

   最後，不要發怨言。以色列人倒斃在曠野，最主要的原因就是心存抱怨。埋怨是攔阻我們得享神豐富最大的原因，心中埋怨時，人就變得苦毒怨恨，以致於沒辦法進入神的應許之地。求神幫助我們，以此為警戒，在生活中討神的喜悅，按神的心意而行。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你再次幫助我們。你把這些鑑戒放在面前，就讓我們在每天生活中依靠你的力量，勝過這些試探，得以向仇敵來誇勝。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多前書10章1-4節

「弟兄們，我不願意你們不曉得，我們的祖宗從前都在雲下，都從海中經過，都在雲裡海裡受洗歸了摩西，並且都喫了一樣的靈食，也都喝了一樣的靈水。所喝的是出於隨著他們的靈磐石，那磐石就是基督。」

 

   保羅在這裡教導哥林多信徒的，是屬靈的含義：

 

   第一節講到：「弟兄們，我不願意你們不曉得」，這是指什麼？出埃及這件事，你我都知曉，可是卻不明白它的屬靈含義。以色列百姓離開埃及，神的心意不只讓他們離開這個地方而已，就屬靈的含義來講，是離開世界的轄制，再次降服在神面前，跟隨神的腳蹤而行。求神幫助我們，每個人都能有出埃及的精神，埃及正代表了世界。今天我們生活在世界裡，常被它所轄制，心中充滿恐懼，就是我們若不按照世界潮流而行的話，恐怕不能成功，無法生存，這是在世上最厲害的轄制。面對現實環境，我們害怕照著神的原則，就不能夠生存，以致於一直不敢踏出去。

 

   記得當我在尋求全時間事奉時，心中有很深的掙扎，想說一邊工作一邊事奉，不是很好嗎？一方面我不用憂慮自己的生活，另一方面在教會裡帶職事奉，別人會覺得我很愛主。那時我正在讀神學院，出埃及記8:25~27說到，當時以色列人要出埃及，摩西在法老面前，求他釋放以色列百姓。法老不肯，説可以讓你們在埃及事奉神，不用走很遠。可是摩西清楚對法老説，神的心意不要我們在埃及事奉，而要我們離開埃及，走向曠野，在那裡事奉。那一剎那，聖靈啟示光照我，神的心意要我離開世界的捆鎖轄制，全然奉獻。那段經文成為我很大的釋放，帶領我走上全時間的道路。神是否也要你為祂脫離世界轄制，進入神的國度裡，按照祂的心意來生活呢？

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你是引領我們離開埃及的神，也是引領我們進入迦南美地的神，你從來不會半途撒手不管。願你給我們勇氣，讓我們在生活每個層面，都有永遠的心志來跟隨你，好進入你榮耀的豐富裡。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多前書9章24-27節

「豈不知在場上賽跑的都跑，但得獎賞的只有一人？你們也當這樣跑，好叫你們得著獎賞。凡較力爭勝的，諸事都有節制，他們不過是要得能壞的冠冕，我們卻是要得不能壞的冠冕。所以我奔跑，不像無定向的；我鬥拳，不像打空氣的。我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反倒被棄絕了。」

 

   保羅形容生命就像賽跑一樣，他清楚知道神為自己預備的目標是什麼，也知道最重要的一件事，就是要跑完神給的道路。他在提摩太後書講到，「那當跑的路我已經跑盡了」，這是何等寶貴的一句話。保羅深知神在他生命中不是沒有目的，也知道有當跑的路，是他需要跑完的。

 

   你對生活與事奉的態度如何？很多人的態度，就是能做多少就做多少，能跑多少就跑多少，以致於常錯失神給我們的機會與使命。對保羅來說，不是如此，反而是要跑完那當跑的路。有一天我們都要站立在神的寶座前，相信我們一生最大的遺憾，莫過於站在寶座前，才發現有許多當跑的路，我們卻沒跑完。就像在約書亞記，約書亞年紀老邁時，神對他說，你年紀老邁，卻仍有許多未得之地。迦南美地本是神給以色列人的應許之地，也是以色列人的當得之地，很可惜在約書亞的時代，卻是個未得之地。

 

   在生命當中，在事奉當中，你能盡力去奔跑，為要得著神所給你的地業嗎？保羅明白，他人生有當跑之路，且是有方向的。不但有方向，而且他說：我是攻克己身，叫身服我。當你知道生命中有當跑之路時，就要竭盡己力擺上，努力向前，為要得著神在耶穌基督裡為我們所預備的獎賞。就讓我們一生竭盡心力，為要討神的喜悅。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因為看見你在我們一生中是有目的、計畫的。求神開我們的眼睛，明白你的計畫，知道當跑的路，也給我們足夠的勇氣跟力量，竭盡心力討主的喜悅。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多前書9章19-23節

「我雖是自由的，無人轄管，然而我甘心作了眾人的僕人，為要多得人。向猶太人，我就作猶太人，為要得猶太人；向律法以下的人，我雖不在律法以下，還是作律法以下的人，為要得律法以下的人；向沒有律法的人，我就作沒有律法的人，為要得沒有律法的人。其實我在　神面前，不是沒有律法；在基督面前，正在律法之下。向軟弱的人，我就作軟弱的人，為要得軟弱的人。向甚麼樣的人，我就作甚麼樣的人。無論如何，總要救些人。凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。」

 

   在此看到保羅傳福音的原則，向什麼樣的人傳福音，他就像什麼樣的人。這並不是同流合污，乃是學習認同別人的需要。當有人在軟弱中，我們能體會他們，為贏得軟弱的人；有人在律法下，我們幫助他們脫離捆鎖，且明白在基督裡擁有自由。保羅的心意，是要明白他人的需要，並從其中將他們帶來認識耶穌。

 

   福音無法外傳，是因為你我不知道社會大眾的需要。我們常傳講古老的福音，的確，福音是古老的，但信息卻應是現代的。福音是為古代及現在預備的，以前的人困苦流離，如同羊沒有牧人一般，現在的人不更是如此嗎？以前的人虛空是因什麼都沒有，現在的人什麼都有，但也一樣虛空。英國文豪蕭伯納曾說：「人生有兩大悲劇，第一是你想要的，沒有得著；第二是你想要的，你得著了。」同樣是虛空，卻是不同的原因。我們要能按別人的需要，將其帶到神面前，耶穌到如今仍是心靈的大牧者，使人們在困苦流離時，能得著安慰滿足。

 

   求神給你我智慧，與他人交談時，讓我們有屬靈的洞察力，明白傳福音對象的需要。保羅說：「凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。」你我是否明白保羅的心志，生活中所行的每件事上，懂得傳福音的原則，讓人能同得福音的好處？求神來幫助我們！

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，看見保羅設立如此真實的榜樣。赦免我們，常忘了關心周圍的人真正的需要，求你給我們屬靈的洞察力，明白他們的需要，並帶他們到你面前來，進而生命得以改變。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多前書9章13-18節

「....主也是這樣命定，叫傳福音的靠著福音養生。但這權柄我全沒有用過，我寫這話，並非要你們這樣待我，因為我寧可死，也不叫人使我所誇的落了空。我傳福音原沒有可誇的，因為我是不得已的；若不傳福音，我便有禍了。我若甘心作這事，就有賞賜；若不甘心，責任卻已經託付我了。既是這樣，我的賞賜是甚麼呢？就是我傳福音的時候，叫人不花錢得福音，免得用盡我傳福音的權柄。」

 

   保羅傳福音，甚至擺上自己的性命。從哥林多後書裡，我們看見他為福音的緣故受苦，多次下監受鞭打、棍打，還被石頭打。他遇到各種危險，若是他生命中沒有更高的目標，絕對不足以讓他支撐到底。那麼保羅傳福音真正的目標是什麼？乃是從神而來的呼召；若不是從神而來，保羅也無法這樣持續傳福音下去。

 

   當一個人有這樣天上來的異象時，就沒有辦法不向前奔跑。當一個人有這樣天上來的異象時，這異象在他心裡像火一樣燃燒，使他必須不斷向前。當我們事奉神，或是傳主的道時，一定要領受異象。聖經說，若沒有異象，民就放肆，另外有個翻譯說民就滅亡。若沒有異象，我們只不過靠自己的熱心來做事，遲早會耗盡一切。但我們若領受從神而來的異象，這個異象就要在我們生命中成為事奉的動力。保羅說，因為異象，因為呼召的緣故，我不能不做。若我甘心去做，就有賞賜；若不甘心，責任卻已交給我了。對保羅來講，這是一個沒有選擇的使命，他必須要做，若他不肯做，責任卻已經交託了。

 

   弟兄姊妹，我們是耶穌用重價買贖回來的，都是屬主的人，在生命中是有使命的。要在世界上作光、作鹽，引導人來到基督面前，這是一個不可推諉的責任。就讓我們效法保羅，獻上一生來事奉神。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，用重價將我們買贖回來，讓我們單單屬你。你對我們的心意，不只是享受你的恩典而已，而是將這恩典傳揚出去。求主給我們保羅的心志，在世上為你廣傳福音。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多前書9章8-12節

「....就如摩西的律法記著說：『牛在場上踹榖的時候，不可籠住牠的嘴。』難道　神所掛念的是牛嗎？不全是為我們說的嗎？分明是為我們說的。因為耕種的當存著指望去耕種，打場的也當存得糧的指望去打場。我們若把屬靈的種子撒在你們中間，就是從你們收割奉養肉身之物，這還算大事嗎？若別人在你們身上有這權柄，何況我們呢？然而我們沒有用過這權柄，倒凡事忍受，免得基督的福音被阻隔。」

 

   保羅特別提到對傳道人供應的事，聖經的原則是，傳道人應憑著信心仰望神。我們需要明白一件事，唯有神才是供應者。舊約聖經裡面，當以色列地饑荒時，神親自差遣烏鴉叼肉給以利亞吃。我們需要來到神面前，仰望祂的供應，不需要為自己的薪資拼命爭取。我們要相信神的帶領，祂真的是豐富供應我們的神。

 

   一個事奉神的人，必須相信祂會完全豐富地供應。另一方面，信徒也應當明白，我們有責任來供應傳道人的需要。作信徒的不應有錯誤的心態，以為反正主會差遣烏鴉來供應傳道人，那我們不必做了，就讓神來做吧！這是完全不負責任的心態。我們要明白，神賜給大家責任，供應在我們中間的傳道人，所以不可虧待傳道人。而中國教會，常為虧待傳道人找理由，覺得傳道人應該要窮。難道窮就一定屬靈嗎？這是完全錯誤的思想。反而我看到有些教會非常恩待傳道人，覺得傳道人體面，就是他們體面。從另外一個角度來講，如果別人看見你的傳道人一副非常可憐的樣子，恐怕也以為你的神就是個可憐的神！

 

   求神幫助我們，恩待自己的傳道人。太多時候平信徒拼命求神祝福自己，卻不懂得要祝福傳道人。如果你求神祝福自己，也應當用相同標準來祝福傳道人，因為這是神祝福你的原因。求神讓我們能看重這樣的真理，好讓祂的國度在各樣的事上都毫無所缺。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，我們再次來到你面前，求你教導我們信心的功課。讓大家真懂得怎樣來恩待我們中間的傳道人，好讓你的國度及個人都毫無所缺，願你親自祝福每位弟兄姊妹。感謝禱告奉耶穌基督得勝的名祈求，阿們！

哥林多前書9章1-7節

「我不是自由的嗎？我不是使徒嗎？我不是見過我們的主耶穌嗎？你們不是我在主裡面所作之工嗎？假若在別人我不是使徒，在你們我總是使徒。因為你們在主裡面正是我作使徒的印證，我對那盤問我的人就是這樣分訴。難道我們沒有權柄靠福音吃喝嗎？難道我們沒有權柄娶信主的姊妹為妻，帶著一同往來，彷彿其餘的使徒和主的弟兄，並磯法一樣嗎？獨有我與巴拿巴沒有權柄不作工嗎？」

 

   保羅向當時的教會，說明他乃是蒙召的使徒。因為當時教會輕看保羅，說他不是曾跟隨主的使徒，像彼得一樣。你可曾想到，保羅也會被人輕視？實在很難想像！其實不只保羅，聖經中還有許多被主使用的人，起初也是被人輕視。像大衛王，當撒母耳到他父親家裡，要膏他兒子為王時，大衛的父親把所有兒子都找來，就是忘了還有個小兒子在田裡放羊。當大衛去看他兄弟，也是以色列人跟非利士人打仗時，他到軍營後，兄弟看到他說：你來這裡幹什麼？他到掃羅王面前，也遭到對方輕視，歌利亞也根本就藐視他，甚至連耶穌也曾被人輕視。想到這裡，心裡就很得安慰。在面對人生的挫折、別人的藐視，求主讓我們不要沮喪，繼續事奉祂。因為每個事奉主的人，都曾經過這樣被人藐視的過程，但最重要的一件事，就是主與我們同在。

 

   保羅繼續說明他使徒的身分，首先他說自己見過主，就在往大馬色的路上。大光照下他仆倒在地，主親自向他說話，那個剎那他遇見了主。其實保羅在哥林多教會做的工作，就是帶領人歸向基督，他工作的果效證明了他使徒的身分。所以保羅在這裡說，如果對別人我不是使徒，在你們中間我總是使徒，因為你們就是我作使徒的印證；但保羅卻沒有任意使用權柄，並未要求教會供給他們生活需要。求主幫助我們，在領導別人或服事神的時候，能效法保羅謙卑的榜樣，以自己生活的榜樣來帶領跟隨自己的人。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，雖然生活中我們也會經歷像保羅一樣被人藐視的光景，願主再次激勵我們不灰心，繼續前行。也願你讓我們效法保羅的謙卑，用自己生活的榜樣來帶領別人。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多前書8章9-13節

「只是你們要謹慎，恐怕你們這自由，竟成了那軟弱人的絆腳石。若有人見你這有知識的，在偶像的廟裡坐席，這人的良心，若是軟弱，豈不放膽去喫那祭偶像之物麼？因此，基督為他死的那軟弱弟兄，也就因你的知識沉淪了。你們這樣得罪弟兄們，傷了他們軟弱的良心，就是得罪基督。所以食物若叫我弟兄跌倒，我就永遠不喫肉，免得叫我弟兄跌倒了。」

 

   保羅提醒我們如何行事為人，有幾方面的準則：

 

   第一，自由的原則。在基督裡面，我們是自由的，凡事也都能夠做。但不只有自由的原則，第二也需要有愛心的原則。這愛心的原則就是，若是軟弱的弟兄姊妹，因著我們在基督裡的自由，或因著我們在基督裡的知識而跌倒，那我們情願為他的緣故，不去做某些事情。

 

   記得多年前我開始牧會時，當時會眾非常少。剛好有位姊妹的母親從台灣過來，在美國的日子，她母親非常孤單。我想起姊姊曾給我一捲錄影帶，是台灣一個非常出名歌星的帶子，就借給她看。沒想到當我拿給她時，她第一個反應竟是：「唉呀，牧師怎麼也看這種錄影帶？」這句話忽然提醒我，那時聖靈也感動我，身為牧師，我需要有這樣的見證。所以從那時開始，我不再看任何這方面的錄影帶，這就是愛心的原則。

 

   第三，必須有聖靈感動的原則，否則什麼事都不能做了。有一次，我跟一個孩子一起吃飯，他看我端著飯坐在旁邊吃，忽然大吃一驚說：「怎麼牧師也吃飯？」我嚇了一跳，那是不是我以後什麼都不能吃了？也不是如此。以那個姊妹的例子，在那一剎那，神的靈的確感動我，我就遵從了感動。在其他事情上，如果聖靈沒有感動，我就不會選擇如此做。所以一方面要有愛心的原則，另一方面也要有聖靈在個人心中的感動，神就能帶領我們在生活中，榮耀衪的聖名。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，我們何等需要你的智慧，讓我們在每天處境中，知道當如何行。願你親自祝福弟兄姊妹，選擇榮耀你的聖名，尋求你的心意，讓你的名在他們身上，一次次得到高舉。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多前書8章1-8節

「論到祭偶像之物，我們曉得我們都有知識...。論到吃祭偶像之物，我們知道偶像在世上算不得甚麼，也知道神只有一位，再沒有別的神...。然而我們只有一位神，就是父，萬物都本於他。我們也歸於他，並有一位主，就是耶穌基督。萬物都是藉著他有的，我們也是藉著他有的。但人不都有這等知識。有人到如今因拜慣了偶像，就以為所吃的是祭偶像之物。他們的良心既然軟弱，也就污穢了。其實食物不能叫神看中我們，因為我們不吃也無損，吃也無益。」

 

   是否可以吃祭偶像的食物？保羅在經文裡作了說明，可分兩方面來看：

 

   首先、就知識與理論而言，我們只要憑信心吃，沒有一件事可以污穢我們的身體。只要奉耶穌基督的名，用主的寶血潔淨食物，偶像與黑暗的權勢就失去效力。保羅也說「偶像在這世上算不得什麼」，我們所信的神，遠大過世上一切的假神。萬物既本於祂，我們也歸於祂，所以沒有什麼是不能吃的。在耶穌基督的權柄下，也沒有什麼是不能被潔淨的，所以就知識與理論而言，我們凡物都可吃。

 

   第二、從愛心的原則來說，卻要三思而後行。因為在吃的文化下，無論古今中外，大家都有一個共識，當你我同桌吃飯時，就代表連結，否則不會同桌吃飯。所以當時的人看來，若吃祭偶像的食物，就算自以為很潔淨，但社會的人卻會以為我們與偶像連結了。一些信心軟弱的弟兄姊妹看見，也會以為：既然我們都吃拜偶像的祭物與偶像連結，那是不是可以一邊信耶穌，一邊繼續拜偶像？所以因愛心之緣故，要選擇不吃拜偶像的祭物。萬一不小心吃到也不用擔心，因為這裡說「不吃也無損，吃也無益。」在基督寶血裡，黑暗權勢已經失去它的效力。你我是否願意放下權利，選擇不吃祭偶像的食物，好在世上為主作榮美的見證？

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，你的話語清楚教導我們，處在各樣的景況，仍能為你作榮美的見證。特別在祭偶像這個真理上，讓我們能明白那愛心的原則，選擇不吃祭偶像的食物，在家人、朋友間成為見證。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多前書7章35-40節

「我說這話是為你們的益處，不是要牢籠你們，乃是要叫你們行合宜的事，得以殷勤服事主，沒有分心的事。若有人以為自己待他的女兒不合宜，女兒也過了年歲，事又當行，他就可隨意辦理，不算有罪，叫二人成親就是了。倘若人心裡堅定，沒有不得已的事，並且由得自己作主，心裡又決定了留下女兒不出嫁，如此行也好。這樣看來，叫自己的女兒出嫁是好，不叫他出嫁更是好...。」

 

   保羅講到了單身與結婚的原則，當時教會裡，有一些父親把女兒留著服事神。無論是怎樣的景況，保羅講單身也好、結婚也好，最重要的是要持守自己的身份。單身的，就應當在單身的處境中來服事神，結婚的也是如此。

 

   當然，單身的能服事主是件美事。因為在你單身時，沒有牽累，能專心服事。所以天主教鼓勵守獨身，主要目的，是他們能專一來愛主。若是心中渴望有配偶的，我們也不勉強，因為若他們渴望，規條是阻擋不住心中的慾望的。所以無論是單身的、是結婚的，最重要的一件事，就是要分別時間出來，單一來愛神。單身常有情慾的引誘，孤單的引誘，很容易在情慾這件事上跌倒。天主教有許多神父在此跌倒，所以單身不是沒有問題，也面對很大的試探。同樣結婚的也是如此，結婚的人常有家累，需要為生計忙碌，需要滿足家人各方面的需要。時間被分割，很難把時間分別出來，專一服事神。

 

   所以保羅提到，主要我們用心、專一來服事祂。無論是單身或結婚，其實各有好處，也各有難處與困境。最重要的，是在我們生活處境裡，怎樣全心全意來愛神。求主幫助你我，無論處境如何，求主加給我們力量，不必批評論斷，最重要的是需要來到神面前，個人專心、單一地愛主、跟隨主，將祂的恩典顯明在我們身上。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，在基督裡有極美的自由，讓我們可以選擇無論在怎樣的景況中來事奉你。願你加添力量，且與我們同在、同行，親自教導我們在生活崗位上榮耀主名。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多前書7章25-33節

「論到童身的人，我沒有主的命令，但我既蒙主憐恤能作忠心的人，就把自己的意見告訴你們。因現今的艱難，據我看來，人不如守素安常才好。你有妻子纏著呢，就不要求脫離；你沒有妻子纏著呢，就不要求妻子。你若娶妻，並不是犯罪；處女若出嫁，也不是犯罪...。我願你們無所掛慮，沒有娶妻的，是為主的事掛慮，想怎樣叫主喜悅；娶了妻的，是為世上的事掛慮，想怎樣叫妻子喜悅。」

 

   保羅在此談到關於童身的教導，在現今世代，有人形容婚姻好像一座城堡，在外面的人拼命想要進來，在裡面的拼命想要出去。保羅清楚告訴我們關於單身的教導，其實單身未必不好，因為單身的人能更自由地事奉主，沒有牽掛。結婚之後，我們主要是討對方的喜悅，反而難討神的喜悅。無論如何，不要羨慕別人，總要為所擁有的感謝神。另一方面，我們不需加壓力給別人，結了婚的總希望單身的人都結婚，但不見得如此。有些人選擇單身，是為了事奉主，所以不要彼此勉強，按照神的心意來行，而非自己的心意。其實婚姻中最大的錯誤，莫過於期待對方使我們的生命有意義，渴望一切都由對方來滿足自己，因此充滿衝突、摩擦和失望。事實上，我們要先成為生命有意義的人，然後自己的人際關係才能有意義。

 

   如果你需要別人來使自己生命有意義，那麼至終會落入極大的失望中，這是我看見許多婚姻落入苦澀的最大原因。很多人沒有清楚的方向，沒能在主裡找到真正的滿足，反而期待丈夫或妻子來使自己滿足。這樣的婚姻不會美滿，也不會幸福，因為唯有主能在我們生命中帶來改變與幫助。所以無論是單身或結婚的，最重要的是，在主面前尋找真實的滿足，否則無論怎樣，都不會擁有真正的快樂。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，唯有在你裡面才能尋得人生真實的意義與滿足。願主的靈充滿在我們生命中，開我們的眼睛，明白這樣的真理，能投入在你的懷抱裡，從你那裡尋得真正的快樂。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多前書7章20-24節

「各人蒙召的時候是甚麼身分，仍要守住這身分。你是作奴隸蒙召的嗎？不要因此憂慮。若能以自由，就求自由更好。因為作奴僕蒙召於主的，就是主所釋放的人；作自由之人蒙召的，就是基督的奴僕。你們是重價買來的，不要作人的奴僕。弟兄們，你們各人蒙召的時候是甚麼身分，仍要在　神面前守住這身分。」

 

   保羅清楚教導我們，蒙召時身分是如何，信主後仍要守住這個身分。換句話說，雖然心靈得了自由，但不是叫我們忽略或脫離自己的社會責任。作為基督徒，我們仍然有生活上當盡的本分。神的心意除了要我們在僕人的崗位上事奉主人，但不一樣的是，過去我們只作人的奴僕，但現在是服事主。所以保羅在歌羅西書第三章說，「無論作什麼事，都要從心裡作，不是給人作，而是給主作的。」

 

   人信主之後，心靈得自由，是作基督的奴僕，不再作人的奴僕。雖然外表上我們還有僕人的身分要守，但工作的態度完全不同，為要在工作崗位上，為神作榮美的見證，使主人家因我們得以蒙福，這才是神的心意。家庭中也是如此，妻子和丈夫都有自己的本分，不能說「信主了，自由了，不要你了」，這不是基督徒的見證。作妻子的信了主，要更愛丈夫，更順從丈夫；作丈夫的信了主，也要更愛妻子。不是因為對方好或不好，乃是因為愛主、順服主的緣故。因著愛心，能夠將對方挽回，到主的面前來，這是主向我們的心意。當然保羅也講，若是我們能得自由，當然求自由更好。

 

   特別是針對現今在工作上，在不公平的環境裡面，或是在綑鎖之下，我們當然可以求跳槽、換工作，可以求神為自己開路。但若神沒有開路，我們仍應當守住身分，在工作崗位上，為神作美好的見證。所以保羅說：弟兄們，你們各人蒙召的時候是什麼身分，仍要在神面前守住這個身分，一直到主親自開路為止。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因為你的話語，再次讓我們明白自己在地上的身分、地位、角色。願主幫助我們，無論今天所處的身分如何，能盡力在身分上榮耀你的聖名，願你加添我們力量與愛心。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多前書7章8-19節

「至於那已經嫁娶的，我吩咐他們，其實不是我吩咐，乃是主吩咐說：妻子不可離開丈夫，若是離開了，不可再嫁，或是仍同丈夫和好。丈夫也不可離棄妻子。我對其餘的人說：倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情願和他同住，他就不要離棄妻子。妻子有不信的丈夫，丈夫也情願和他同住，他就不要離棄丈夫。因為不信的丈夫就因著妻子成了聖潔，並且不信的妻子就因著丈夫成了聖潔...。」

 

   保羅特別講到，基督徒不可隨意離婚。當時教會裡，可能有人信主後嫌棄另一半沒信主，在思想觀念上，或在奉獻的事上，常起很多衝突，於是想用信仰的理由，離棄另一半。事實上這不是神的心意，除非是對方要離開，那就由他自己去；但對作基督徒的人來講，寧可被虧負，卻不可虧負別人，這是神的原則。那麼信主之後，面對不信主的配偶，應當怎麼辦？聖經清楚地教導，第一，仍要按情理與對方同住。我們需要在婚姻裡，繼續愛自己的丈夫、妻子，按照情理與其同住。另一方面，也需要為他們禱告，求神的靈感動他們。

 

   我曾經聽到一個姊妹的見證，她為先生禱告了卅三年之久，他才回轉歸向主。從人的角度來講，實在不算短，但在神豈有難成的事？神的熱心至終要成就這事。當另一半沒有信主時，不要操之過急，要仰望禱告，而且生命中要有好的見證。當我們生命有好見證，他們就不得不信服耶穌基督。求主的靈幫助我們，每天生活中能活出基督的樣式，也因著對對方的尊重，讓他們感受到神同在的真實，心就能被感化過來。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，你滿有恩慈，求你憐憫我們中間每對夫妻，保守我們的心懷意念，不容許仇敵奪去我們的婚姻。藉著禱告，將不信主的另一半帶到你面前，願主的心意成就在他們身上。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多前書7章1-7節

「論到你們信上所提的事，我說男不近女倒好。但要免淫亂的事，男子當各有自己的妻子，女子也當各有自己的丈夫。丈夫當用合宜之分待妻子，妻子待丈夫也要如此。妻子沒有權柄主張自己的身子，乃在丈夫；丈夫也沒有權柄主張自己的身子，乃在妻子。夫妻不可彼此虧負，除非兩相情願，暫時分房，為要專心禱告方可；以後仍要同房，免得撒但趁著你們情不自禁引誘你們。」

 

   保羅談到夫妻在一起的原則，當神設立婚姻制度時，乃是要叫二人成為一體。所以創世記裡神說：「人要離開父母，與妻子連結，二人成為一體」，這是非常重要的學習。在新約耶穌也說，婚姻裡丈夫要作頭，妻子要作身體。祂並不是指男女不平等，神在做女人的時候，用的是亞當的肋骨，即最貼心的部位。所以當亞當看見夏娃，就說：這實在是我骨中之骨、肉中之肉，這是一種親密的連結。神創造亞當，是完整的人，但又從他身上拿走一根肋骨，亞當就變得不完全。然而當神再度把夏娃帶回亞當身邊時，他又重新拾回那失落的部份，得以完全。所以婚姻裡有個很重要的關係，就是彼此互補的關係；婚姻是兩個不完全的人結合在一起，在彼此當中尋求到完全，這就是聖經裡「成為一體」的學習。

 

   當然，成為一體也指著身體的聯合。保羅在此特別指出，丈夫和妻子的身體要聯合在一起，應彼此體貼，互相尊重。既是夫妻共同擁有的身體，就應保養顧惜，並將身體獻上，當作活祭。在婚姻裡，我們不能再分你的身體、我的身體，因為在基督裡夫妻已變成一個身體，且不能單顧自己的需要，也要尋求對方的快樂、滿足。這是婚姻中最重要的學習，所以當彼此尋求對方的喜樂與滿足，婚姻才能持久。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因為當你設立婚姻的時候，你讓夫妻可以成為一體，可以彼此扶持，也可以享受身體連結的快樂。願你祝福每個婚姻，都能享受你賞賜的平安、喜樂與滿足。感謝禱告奉告耶穌基督得勝的名祈求，阿們！

哥林多前書6章18-20節

「你們要逃避淫行，人所犯的，無論甚麼罪，都在身子以外。惟有行淫的，是得罪自己的身子。豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從　神而來，住在你們裡頭的。並且你們不是自己的人，因為你們是重價買來的，所以要在你們的身子上榮耀　神。」

 

   保羅特別提醒，身體就是聖靈的殿，聖靈住在裡頭。首先要明白，聖靈住在我們裡面時，表明神與我們同在。多少時候在忙碌的生活中，我們感覺疲倦軟弱，會向神發出呼喚：主啊，我的幫助從何而來？其實弟兄姊妹，你的幫助不是從外而來，而是從那內住在裡面的基督而來。所以你需要做的，不是到外面尋找幫助，而是回到住在裡面的神那裡。因為祂是你的先知，向你說話，將神的心意顯明；祂也是你的祭司，日夜在你心靈深處為你代求，按照神的心意禱告；他也是你的君王，在生活中指引你的道路，引導帶領你。當你在忙碌生活中覺得沮喪軟弱，單單來到祂面前吧！因為神與我們同在，祂既然同在，祂的應許與能力也與我們同在。

 

   不但如此，這樣的真理也帶來第二方面的寶貴信息，就是仇敵在我們身體上毫無權柄。既然我們的身體是聖靈的殿，神在祂殿裡有絕對的主權，哈利路亞！所以當你遭遇仇敵跟疾病攻擊時，大可奉主的名斥退攻擊和咒詛，讓耶穌的主權能顯明出來。你要宣告說：仇敵，你在我的身體上毫無權柄，因為這個身體是聖靈的殿！當這樣宣告時，仇敵在你的身體上就毫無權柄，因為耶穌已用寶血重價把你買贖回去，你是屬於主的！

 

   另外，也求神幫助我們在每天生活中謹慎自己，當你知道自己的身體要榮耀神，就不會讓這個身體成為犯罪的工具，而你所行的，都要來榮耀神。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你與我們同在，內住在我們裡面。你在我們身上有絕對主權，可斥責仇敵一切攻擊，可斥責疾病，讓我們天天重新得力。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多前書6章12-17節

「凡事我都可行，但不都有益處。凡事我都可行，但無論哪一件，我總不受它的轄制。食物是為肚腹，肚腹是為食物，但　神要叫這兩樣都廢壞。身子不是為淫亂，乃是為主，主也是為身子。並且　神已經叫主復活，也要用自己的能力叫我們復活。豈不知你們的身子是基督的肢體嗎？我可以將基督的肢體作為娼妓的肢體嗎？斷乎不可。豈不知與娼妓聯合的，便是與她成為一體嗎？因為主說：『二人要成為一體。』但與主聯合的，便是與主成為一靈。」

 

   保羅特別提到基督徒生活的原則，首先他說：「凡事都可行，但不都有益處。」這是益處的原則，當然不只是對自己有益處，乃是能榮耀神，對別人有所幫助。當然若對自己有益處，也是很好的事，這是基督徒行事為人的原則。每次做一件事，我們都需要問自己：這樣做是否榮耀神？是否對人有益處？

 

   第二個原則，是不受轄制。有些事表面看來不是不好，可是卻容易受它轄制。比如說十多年前，我非常喜歡喝咖啡，常去買不一樣的咖啡豆配在一起，然後用不同的方式烹煮。那段時間裡，我從喝咖啡得到很大滿足，然而主的靈卻提醒我要戒咖啡。當時我心裡真的向主嘀咕，但主對我說：「當你疲倦時，第一個想去的地方是哪裡？」我想到自己疲倦時，想的不是到主那裡去，而是能喝杯好咖啡。後來我明白了，原來我的心受它轄制，會攔阻我與神的關係，所以那時開始我就戒了咖啡，多年來不再喝咖啡。其實咖啡本身沒什麼不好，只是我的心受它轄制，那時我真的願意為主的緣故戒去咖啡。就屬靈的含義來講，需要明白我們的身體要與主聯合，既是與主聯合，便與主成為一靈。既成為一靈，在生命中就要注意，義與不義的事情，不能從同一個地方出來。雅各書說：「同一個口，怎麼又出讚美的話又出咒詛的話呢？」求神鑒察我們的思想、言語及行為，免得得罪祂，讓我們的生活能討祂的喜悅。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因為耶穌已從死裡復活，使我們經歷此大能，過得勝的生活，且脫離罪惡，進入主榮耀的生命裡。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多前書6章9-11節

「你們豈不知不義的人不能承受　神的國麼？不要自欺，無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、親男色的、偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的，都不能承受　神的國。你們中間也有人從前是這樣，但如今你們奉主耶穌基督的名，並藉著我們　神的靈，已經洗淨、成聖、稱義了。」

 

   保羅在這裡特別指責一些不義的人，很多時候我們在教會雖不敢稱自己是義人，總不會認爲自己是不義的人。但若從第九節開始看，有哪些人是不義的人？不單是淫亂的人，這裡講到拜偶像的，也講到偷竊、醉酒的人，連貪婪的都不能進神的國。很多時候，我們表面沒有犯大的罪，可是心中常會貪婪別人的財物，或神賜給別人的恩典。這些隱藏的罪，都不能承受神的國。

 

   保羅告訴我們一個在主裡的真理和好消息，就是如今在基督裡，主已為我們捨身流血。換句話說，我們不必活在罪惡的本性、轄制裡。你我需要做的，就是單純地領受神一切恩典，主的寶血已洗淨我們，目的是要我們成聖稱義，讓我們的生命更像基督的樣式。所謂稱義，就是原本我們不配，卻因耶穌代替我們，在十字架上成就偉大的救贖。耶穌基督代替我們的不義，把祂的公義賞賜給我們，這是一個屬靈的交換。我們把自己的不義，與主的公義互相交換，讓我們的不義加在基督身上。耶穌在十字架上代替了，所以我們在基督裡可以真實地稱義。神的靈在我們裡面，不斷洗淨我們的罪，且給我們力量，斥責仇敵撒旦一切作爲及罪惡一切引誘，好讓我們的生命在基督裡不斷得以成長。

 

   弟兄姊妹，我們需要重新回到神面前來，明白在基督裡是天天的工作。不是十年前你在基督裡，而是今天你仍需要在基督裡，從不義的光景中被釋放，才可以每天活在主耶穌聖潔的光中。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝讚美你，因你是聖潔的神，且藉著聖靈讓我們的罪洗淨，也藉著聖靈住在我們裡面，帶給我們新生活的力量，願你在我們中間再次顯明得勝的權柄。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多前書6章1-8節

「你們中間有彼此相爭的事，怎敢在不義的人面前求審，不在聖徒面前求審呢？豈不知聖徒要審判世界嗎？若世界為你們所審，難道你們不配審判這最小的事嗎？豈不知我們要審判天使嗎？何況今生的事呢！既是這樣，你們若有今生的事當審判，是派教會所輕看的人審判嗎？我說這話是要叫你們羞恥。難道你們中間沒有一個智慧人能審斷弟兄們的事嗎？你們竟是弟兄與弟兄告狀，而且告在不信主的人面前。你們彼此告狀，這已經是你們的大錯了。為甚麼不情願受欺呢？為甚麼不情願吃虧呢？你們倒是欺壓人、虧負人，況且所欺壓，所虧負的就是弟兄。」

 

   保羅在此提到信徒訴訟的原則，首先他在第七節講到信徒不應彼此告狀，因為這完全違反屬靈生命的原則。人活在地上，很多時候我們強調對與錯，只是為了滿足人自我中心、自以為義的本性，但是屬靈的原則卻不是如此。

 

   在屬靈的生命裡，強調的不是對與錯，在教會裡面更強調的是愛與捨己。只有在愛與捨己當中，我們才能彼此相愛、彼此扶持。讓我再次說，不是對錯不重要，但我常發現，我們強調及高舉的，只是人的自以為義而已。反而教會因此受到很大虧損，大家在教會中分門別類。求神讓我們看見，原來基督的心意不是如此！主為我們捨己，主為我們吃虧，好讓偉大的救贖成就在我們身上。今天你我也要效法基督的愛，彼此相愛。

 

   這裡說要為主吃虧，不是指著盲目地吃虧。而保羅所說的訴訟，是信徒之間的原則，若不在信徒之間，而在信徒與非信徒之間，當然可以上一般法院去訴訟。但信徒之間的訴訟，應在教會的牧長面前，一同尋求神的帶領，求神賜下公平的解決方法，相信神的靈會指引應走的道路。若真的解決不了，仍需要回到法律系統裡面，但真正的原則是，只要我們在基督裡，就不可虧負別人，更不可虧負我們的弟兄姊妹。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你再次提醒我們，看見你已經捨己，你的生命在我們裡面成就那偉大的救贖。求主讓我們效法你受苦的心志，若在教會有彼此紛爭的現象，求神給我們智慧，一同倚靠你來解決。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多前書5章9-13節

「我先前寫信給你們說：不可與淫亂的人相交，此話不是指這世上一概行淫亂的，或貪婪的、勒索的、或拜偶像的；若是這樣，你們除非離開世界方可。但如今我寫信給你們說：若有稱為弟兄是行淫亂的、或貪婪的、或拜偶像的、或辱罵的、或醉酒的、或勒索的，這樣的人不可與他相交，就是與他吃飯都不可。因為審判教外的人與我何干？教內的人豈不是你們審判的嗎？至於外人有　神審判他們，你們應當把那惡人從你們中間趕出去。」

 

   保羅特別提到，教會有責任，處理教會內道德的問題。但要注意，整章經文裡，保羅雖然一方面講到，應當審判我們中間的罪人，另一方面他也提到，在處理的過程中，有個重要的關鍵和原則，就是不要去定罪。當我們這樣做的時候，一方面是敗壞他們的肉體，一方面卻要讓他們的靈魂在基督裡得救。

 

   換句話說，要求神幫助我們，將他們挽回到祂面前。就像主耶穌當年在地上時，衪斥責罪惡，但也深愛罪人。無論到那裡，當衪進入城裡，就與罪人在一起，且尋找罪人。甚至當時法利賽人都看為荒謬，但耶穌總是到罪人那裡；衪痛恨罪惡，卻深愛罪人。

 

   但今天的教會常急於定罪別人，卻沒有基督憐憫的愛。主在地上時，看見許多人困苦流離，如同羊沒有牧人一般，衪就憐憫他們。因為定罪是容易的，挽回卻是困難的！當我看見教會怎樣對待軟弱的人，或是跌倒的傳道人，我難過地發現，很多時候教會也是沒有愛的地方，也是強者生存、弱者淘汰的地方。我心中有個深切的禱告：主啊，求你憐憫我們，讓教會永遠不是定罪的地方，而是醫治創傷的地方，能成為挽回軟弱者的地方，因為這是主的心意。求神幫助你我，不再是指責別人，乃是在每天生活中，以神的愛來挽回罪惡中的人，來挽回跌倒軟弱的人。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，再次感謝你，因為你的心意不是要定我們的罪，卻是要挽回我們。願你憐憫的愛，再次充滿在我們生命中；在肢體的互動裡，能彼此相愛、彼此扶持，一同在你面前成長。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！