哥林多前書5章6-8節

「你們這自誇是不好的，豈不知一點麵酵能使全團發起來嗎？你們既是無酵的麵，應當把舊酵除淨，好使你們成為新團；因為我們逾越節的羔羊基督，已經被殺獻祭了。所以我們守這節不可用舊酵，也不可用惡毒邪惡的酵，只用誠實真正的無酵餅。」

 

   一點麵酵能使全團都發起來，別以為自誇一下沒什麼了不起，其實自誇乃是驕傲的表現。聖經講到「驕傲乃是萬惡的根源」，使我們的心不倚靠神，只倚靠自己。驕傲也使我們高舉自己，不顧及別人，這都是人犯罪後自我本性的表現。夏娃犯罪之後，想高抬自己與神一樣，夏娃吃樹上果子的原因，就是因為想與神同等。人建造巴別塔也是要高舉、傳揚自己的名，這是人在犯罪以後本性的表現。

 

   所以保羅說，這自誇是不好的。舊酵是人的自我中心、是人自我高抬的本性。無論我們外表如何裝飾，舊酵仍會使你我的心遠離神，以致於與神的關係斷絕，與人的關係也斷絕。但感謝主，耶穌基督卻是逾越節的羔羊，祂為我們死在十字架上，將我們從罪惡中拯救出來，也從罪惡的本性中拯救出來。逾越節帶給以色列兩方面的好處：第一，帶來以色列百姓的拯救，從神的審判中拯救出來；第二，逾越節之後，以色列百姓脫離埃及奴役，得到真正的自由釋放。以色列的家庭在逾越節時，把血塗在門楣上，當時滅命的天使看見門楣上的血，就越過不去殺害他們的長子。

 

   因此這血已將以色列人從神的審判中拯救出來，使他們得到自由釋放。同樣今天在基督裡面，耶穌既是那羔羊，逾越節的羊羔要將我們從神的審判中拯救出來，心靈得到自由釋放。所以保羅說，我們這些信徒不再活在舊酵裡，不再活在過去自我中心、罪惡的本性裡。基督的生命是新的酵、新的生命在我們當中，得以為主而活，是以神為中心的生命。求主幫助大家，讓新的酵發起來，在每天生活中顯明耶穌基督的生命。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因為我們不再活在舊酵之中，乃是活在新酵裡。願這個新酵現在發起來，好讓基督的生命從我們生命中顯明出來。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多前書5章1-5節

「風聞在你們中間有淫亂的事，這樣的淫亂連外邦人中也沒有，就是有人收了他的繼母。你們還是自高自大，並不哀痛，把行這事的人從你們中間趕出去。我身子雖不在你們那裡，心卻在你們那裡，好像我親自與你們同在，已經判斷了行這事的人。就是你們聚會的時候，我的心也同在。奉我們主耶穌的名，並用我們主耶穌的權能，要把這樣的人交給撒但，敗壞他的肉體，使他的靈魂在主耶穌的日子可以得救。」

 

   人在犯罪後，通常第一個的反應就是逃避。我們不想面對應當面對的問題，也不想面對罪惡帶來的結果。所以亞當犯罪之後，第一個反應就是躲藏起來。當神問說：「亞當，你在那裡？」並非神真的找不到亞當，他躲藏起來，以為藏起來罪惡就會離開；暫時的躲藏，並不能真正解決問題。在我們個人生命中，有時明知道應當勇敢去面對、勇敢去改變，但很多時候還是逃避。我們在領聖餐時，怎麼想也想不出自己的罪，常常心中逃避，不想改變自己。所以我們也沒有真正認真來到神面前，思想有什麼事是我們需要改變的。

 

   同樣，教會也常常逃避應當面對的問題。哥林多教會有人與繼母發生淫亂的關係，然而教會並沒有去處理，為什麼？可能是因為懼怕處理的結果，會造成一些人不高興，也怕在處理過程中，造成教會某些人權柄、地位的轉變。但事實上我們忽略了一件事，就是應該懼怕的不是人，應該懼怕的乃是神。

 

   求主幫助我們，在犯罪中有勇氣來面對自己。願意改變，且承認自己的罪，也願意勇敢面對許多罪惡的問題，保守我們在罪中挽回，在罪中扭轉。所以保羅在第五節教導我們，在指責罪惡的時候，目的不是叫人敗壞，卻是要將他的靈魂挽回到神面前來，以至於得救。求神把這樣的心態賜給我們，好讓我們在教會裡能討神的喜悅。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，再次感謝你，因為你充滿憐憫。當你指責我們的罪，對付我們的罪時，是要我們回到你面前，求神幫助我們回應你的恩典，每天走在聖潔之中。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多前書4章17-21節

「因此我已打發提摩太到你們那裡去，他在主裡面，是我所親愛有忠心的兒子...。並且我所要知道的，不是那些自高自大之人的言語，乃是他們的權能。因為　神的國不在乎言語，乃在乎權能。你們願意怎麼樣呢？是願意我帶著刑杖到你們那裡去呢？還是要我存慈愛溫柔的心呢？」

 

   保羅特別強調一件事：神的國不在乎言語，乃在乎權能。不是說言語不重要，我們需要傳神國的道，另一方面也要帶著權能，當聖靈大能顯明出來時，就叫人能夠折服。是怎樣的權能呢？

 

   第一、勝過罪惡的權能，叫罪人能夠悔改。耶穌說當聖靈來的時候，叫我們為罪、為義、為審判，自己責備自己。每一次當我帶領佈道會時，都感到何等稀奇，當憑著信心傳講神話語時，人的心就被折服，悔改歸向主。過去行在黑暗或罪惡中的，如今轉回來歸向主，福音真是帶著權能。當我在非洲傳道時，有一次去一個回教部落蠻危險的。還沒去以前，同工很緊張地對我說，今天保安的警察沒來，我說還是照講吧！記得那天在傳講信息時，真的感覺人的心好像封閉似的，好像每句話都被彈回來。我一邊講，一邊憑信心禱告，我的同工感覺這種情況，也拼命在禱告。講完道，我憑信心呼召，那天晚上竟有五十幾位村民決志相信耶穌，哈利路亞！神的話語帶著權能，神的國度也帶著權能，叫罪人悔改。

 

   第二、勝過死亡的權勢。耶穌為你我來到世界，被釘在十字架上。祂從死裡復活，徹底粉碎死亡一切的權柄，叫活在地上、因死亡而懼怕的人，能靠著基督，勝過對死亡權勢的恐懼，不再懼怕面對生活，神的國能夠釋放我們。當人看見神的權能顯明出來，他們的心就要回轉來歸向祂！

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝讚美你，你的國度不但是言語，更在於權能。求你讓我們成為謙卑的人，能夠成為你國度的管道，好讓你的能力透過我們釋放出來。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多前書4章14-16節

「我寫這話，不是叫你們羞愧，乃是警戒你們，好像我所親愛的兒女一樣。你們學基督的，師傅雖有一萬，為父的卻是不多，因我在基督耶穌裡用福音生了你們。所以，我求你們效法我。」

 

   保羅特別提醒我們，在屬靈的道路奔跑事奉時，很容易作師傅，所以他說：你們學基督的，師傅雖有一萬，可是為父的卻是不多。到底「師傅」跟「為父的」有什麼不同呢？

 

   師傅著重知識的傳授，中國人都喜歡知識傳授，士大夫這樣的觀念。我們覺得知識非常重要，所以中國教會裡大家非常喜歡參加訓練會、主日學。我們以為參加完就會了，其實從來沒有這麼簡單。知識的傳授容易，可是生命的傳遞卻要花時間、花代價。我們常忽略這種生命的傳授，而聖經清楚告訴我們，知識只是叫人自高自大。當我們擁有越多知識，只是自以為了不起，越多知識，越輕看別人。很多知識在我們裡面時，常覺得自己比較屬靈，不但叫人自高自大，而且帶來論斷批評。

 

   當教會充滿師傅，裡面很容易充滿批評論斷，因為作師傅的很強調對與錯。當然對與錯非常重要，但另一方面來講，對與錯並不能真正造就一個人的生命。保羅說：師傅雖有一萬，可是為父的卻是不多。「為父的」乃像父親對待兒女一樣，是生命的交流，是接納，不只是對與錯，而是關係的連結。

 

   為父的，跟師傅很不一樣。師傅看重對與錯，為父的看重那層關係，看見生命的建造是長遠的。求神幫助我們，在教會真的願意成為一個為父的人，不只是作師傅，更需要看重生命的建造，看重關係的建立，好讓整個教會充滿基督的愛。因為只有在愛裡面，我們能夠沒有懼怕，只有在愛裡面，人能夠完全地成長。求主幫助我們成為這樣一個人！

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你再次憐憫。很多時候我們想作師傅，很容易判斷對與錯，自以為屬靈。主啊，我們願意成為那為父的人，成為傳遞生命、建立關係的人，好讓你的心意得到滿足。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多前書4章9-13節

「因為我們成了一臺戲，獻給世人和天使觀看。我們為基督的緣故算是愚拙的，你們在基督裡倒是聰明的；我 們軟弱、你們倒強壯；你們有榮耀、我們倒被藐視。直到如今，我們還是又飢、又渴、又赤身露體、又挨打、又沒有一定的住處，並且勞苦、親手作工。被人咒罵，我們就祝福；被人逼迫，我們就忍受；被人毀謗，我們就善勸。直到如今，人還把我們看作世界上的污穢，萬物中的渣滓。」

 

   保羅特別講到，只要我們成為基督徒，就是一臺戲，擺在世人和天使面前。無論你覺得準備好沒有，無論你覺得喜歡與否，當你成為基督徒那天，你已經成為一臺戲了。我第一次明白這件事，是在大學時，我有一群好同學無所不談。有一次當我們聚集在一起，忽然間有位同學對我說：「別人如果作錯事，我都覺得無所謂，可是你不能作錯事，因為你是基督徒。」突然我明白，作基督徒實在是件非常重要的事情。

 

   我們常忽略，世人正在看著你我怎樣行事為人，期待在我們身上找到生命的答案。我們是否明白世人這種期待？無論我們覺得準備好與否，自己已成為一臺戲了。因著我們，別人的心會歸向神，也因著我們，別人的心會遠離神。讓我們認真面對自己的信仰，思想「我真是個基督徒，且跟隨主的人嗎？在我一生中，是不是討耶穌的喜悅，超過這世上任何事？」

 

   保羅就是這樣的榜樣，雖然在這世上，從人的角度來講，他好像是渣滓。但他卻一點不在意這些事，因為知道他的目標是神，他看重的不是世人怎麼看他，乃是神怎麼看他。求神幫助我們，在事奉的道路上看重神怎麼看。當我們來到神的審判臺前時，盼望祂能對我們說，「你這又忠心又良善的僕人。」別人真的從我們身上，能夠看到基督的榜樣嗎？讓我們從今天開始，為主而活。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你先為我們來到這世上，先為我們受苦。看見歷世歷代，多少你的門徒，捨身擺上，效法你的榜樣。求主幫助我們效法保羅，在生活中活出基督的樣式。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多前書4章6-8節

「弟兄們，我為你們的緣故，拿這些事轉比自己和亞波羅，叫你們效法我們不可過於聖經所記，免得你們自高自大，貴重這個，輕看那個。使你與人不同的是誰呢？你有甚麼不是領受的呢？若是領受的，為何自誇，彷彿不是領受的呢？你們已經飽足了！已經豐富了！不用我們，自已就作王了。我願意你們果真作王，叫我們也得與你們一同作王。」

 

   保羅責備當時哥林多教會喜歡自誇，誇神在他們身上一切恩典。保羅提醒他們，其實這一切都從神而來。這也是教會一些信徒最大的毛病，一方面覺得一切都從神領受，但卻覺得自己領受的比較多，領受的比較寶貴，常常比來比去；雖說都是領受的，可是總覺得自己的比較好。我們實在需要明白一件事，其實大家在神面前本都不配，若不是因為神的恩典，我們什麼都沒有。

 

   以前在費城查經班時，有位姊妹從小讀書非常棒，一路北一女、保送台大，再到美國讀書，一下子直攻博士。她常覺得我們很奇怪，花這麼多時間讀書，連個碩士都讀不完；我們也覺得她很奇怪，怎麼這麼厲害？沒想到她博士讀完後，忽然生了ㄧ場大病。當時經濟非常不景氣，所以她也找不到工作，身體又軟弱。那段時間，她突然察覺到，原來擁有的一切都是從神而來，若神要拿去，一夜之間就可以拿去。她忽然謙卑下來，明白自己一切所有都是領受的，就再次把自己交託在神手中，被神所用，如今她在美國一個地方火熱地事奉神。

 

   我們需要在事奉中有個轉捩點，就是深切明白，你我實在不配且非常軟弱。當一個人誇自己的才幹能力，或所擁有的，那麼就還不能事奉神。有些人常說，真是盼望能提早退休，有足夠的錢財來事奉神，好像他能替神省點錢似的。難道你不相信，神是萬有的主宰，能按照祂榮耀的豐富供應你？我們需要重新回到神面前，承認我們是軟弱、不配的，時時都需要來倚靠祂。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你給我們謙卑柔軟的心，在事奉道路上能緊緊跟隨你，不再倚靠自己的才幹金錢，乃是單單地倚靠你，使用我們成為你榮耀的器皿。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多前書4章1-5節

「人應當以我們為基督的執事，為神奧祕事的管家。所求於管家的，是要他有忠心。我被你們論斷，或被別人論斷，我都以為極小的事，連我自己也不論斷自己。我雖不覺得自己有錯，也不能因此得以稱義，但判斷我的乃是主。所以時候未到，甚麼都不要論斷，只等主來，他要照出暗中的隱情，顯明人心的意念。那時，各人要從　神那裡得著稱讚。」

 

   一個信主的人，不但是神的兒女，也是神國度的管家。其實我們不但是神的兒女，也互為管家。神給我們的恩賜各有不同，可是要按照神所托付的恩賜服事神、服事人。管家有幾方面的職責，聖經講到第一個，就是我們是神話語的管家。神把衪的話語賞賜給我們，我們要每天忠心讀祂的話語，而且把話語分享出去，才能彼此得到造就。

 

   第二，我們是神資源的管家。神給我們各式各樣的資源，時間的資源、才幹的資源、金錢的資源，要我們為祂的國度使用這些資源。特別在奉獻的事上，神給我們各樣財富，要我們十一奉獻，若每個人在神國度裡都能做到，將看見在全世界的宣教工作上，都不會有所缺乏。

 

   第三，我們是神恩賜的好管家。神的確給每個人不同的恩賜，求聖靈光照我們看見是在哪一方面，好讓我們在事奉上成為團隊，彼此配搭，一同將榮耀歸給神。

 

   這裡說「所求於管家的，是要他有忠心。」對神來講，忠心比能幹更重要，一個人可以非常能幹，但是為自己的國度、名聲、利益而奔跑，不見得是為神的國度。神要求我們忠心，是忠於祂；我們一生是為神而活、為神而做，好讓祂的心意得到滿足。在事奉過程中，難免遇到批評論斷，連保羅也不例外。在他的世代，許多人批評論斷他，但保羅都以為極小的事，他也不論斷自己，一心只為神，忠心為神擺上。弟兄姊妹，讓我們將眼目定睛在神身上，祂自然會引導我們修正事奉的方向。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你向我們所求的，是要忠心事奉。願你打開我們的心，明白你的心意，在每天生活中輕看一切批評論斷，讓你的心意得以滿足。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多前書5章9-13節

「我先前寫信給你們說：不可與淫亂的人相交，此話不是指這世上一概行淫亂的，或貪婪的、勒索的、或拜偶像的；若是這樣，你們除非離開世界方可。但如今我寫信給你們說：若有稱為弟兄是行淫亂的、或貪婪的、或拜偶像的、或辱罵的、或醉酒的、或勒索的，這樣的人不可與他相交，就是與他吃飯都不可。因為審判教外的人與我何干？教內的人豈不是你們審判的嗎？至於外人有　神審判他們，你們應當把那惡人從你們中間趕出去。」

 

   保羅特別提到，教會有責任，處理教會內道德的問題。但要注意，整章經文裡，保羅雖然一方面講到，應當審判我們中間的罪人，另一方面他也提到，在處理的過程中，有個重要的關鍵和原則，就是不要去定罪。當我們這樣做的時候，一方面是敗壞他們的肉體，一方面卻要讓他們的靈魂在基督裡得救。

 

   換句話說，要求神幫助我們，將他們挽回到祂面前。就像主耶穌當年在地上時，衪斥責罪惡，但也深愛罪人。無論到那裡，當衪進入城裡，就與罪人在一起，且尋找罪人。甚至當時法利賽人都看為荒謬，但耶穌總是到罪人那裡；衪痛恨罪惡，卻深愛罪人。

 

   但今天的教會常急於定罪別人，卻沒有基督憐憫的愛。主在地上時，看見許多人困苦流離，如同羊沒有牧人一般，衪就憐憫他們。因為定罪是容易的，挽回卻是困難的！當我看見教會怎樣對待軟弱的人，或是跌倒的傳道人，我難過地發現，很多時候教會也是沒有愛的地方，也是強者生存、弱者淘汰的地方。我心中有個深切的禱告：主啊，求你憐憫我們，讓教會永遠不是定罪的地方，而是醫治創傷的地方，能成為挽回軟弱者的地方，因為這是主的心意。求神幫助你我，不再是指責別人，乃是在每天生活中，以神的愛來挽回罪惡中的人，來挽回跌倒軟弱的人。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，再次感謝你，因為你的心意不是要定我們的罪，卻是要挽回我們。願你憐憫的愛，再次充滿在我們生命中；在肢體的互動裡，能彼此相愛、彼此扶持，一同在你面前成長。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多前書3章18-23節

「人不可自欺。你們中間若有人在這世界自以為有智慧，倒不如變作愚拙，好成為有智慧的。因這世界的智慧，在　神看是愚拙。如經上記著說：『主叫有智慧的中了自己的詭計。』又說：『主知道智慧人的意念是虛妄的。』所以無論誰，都不可拿人誇口，因為萬有全是你們的。或保羅，或亞波羅，或磯法，或世界，或生，或死，或現今的事，或將來的事，全是你們的。並且你們是屬基督的，基督又是屬　神的。」

 

   人之所以結黨紛爭，都是因為自以為有智慧。所以保羅說，若有人以為有智慧，還不如變作愚拙才好，有時反而中了自己的詭計。我們需要學習謙卑在神面前，絕對不可拿自己誇口；我們跟隨的不是人，乃是耶穌基督，讓我們單單倚靠祂、仰望祂。其實成為基督的身體，真要明白一件事，就是在一個身體裡不會彼此爭競。如果爭競，那麼身體就會出問題或生病，這是大家都明白的保健原則。可是我們卻很難把這樣的原則運用在教會裡，結果在教會常分門別類，互相比較，導致彼此競爭。求神幫助我們，能夠彼此接納。

 

   其實萬有都在基督裡，我們也是，所以萬有都是我們的，有什麼好彼此爭競呢？不論是生、是死，現今的、將來的，是保羅、亞波羅、磯法，任何事情都在基督裡得以完全，都屬於基督。當在肢體裡，有別人得榮耀的時候，我們不應該更加高興嗎？因為我們屬於同一個肢體，當別人得榮耀，我們一同得榮耀。當其中某個肢體受苦時，我們也一同受苦，這就表明我們有同一個身體。

 

   如果看到某個教會就責備他們，覺得他們不屬於我們，那不就不屬於同一個身體嗎？因為在基督裡只有一個身體，大家都屬基督，而萬有全是我們的。當明白這個真理時，我們就不要彼此批評、論斷、爭競，而要單單高舉基督，唯有祂才是信仰的根基，唯有祂才配得一切尊榮。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你是萬有之主，只有在你裡面，才可以得著萬有。讓我們懂得在基督的教會裡，要天天彼此接納、配搭，使整個身體發揮最榮耀的功能，讓你藉著我們得到榮耀。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多前書3章16-17節

「豈不知你們是　神的殿，　神的靈住在你們裡頭嗎？若有人毀壞　神的殿，　神必要毀壞那人，因為　神的殿是聖的，這殿就是你們。」

 

   至始至終神的心意，就是要住在人的中間。舊約時代設立會幕，神的心意就是要在其間與人相會，所以當摩西代表以色列會眾進入會幕時，好像有雲彩遮蓋，代表神的同在。到所羅王時代，神吩咐他建造聖殿，當金碧輝煌的聖殿被建造起來，錫安山上的聖殿就充滿了榮光。當時若有孩子問爸爸媽媽：你們所信的神在哪裡？父母親就會指著錫安山上的聖殿說：「孩子啊！你看見錫安山上榮光充滿的聖殿嗎？神就在那裡。」當以色列百姓看到聖殿，他們就知道神與自己同在。

 

   歷史告訴我們聖殿已經被毀，但神的心意卻從未停止。當耶穌降生在世上，為我們從死裡復活，神的靈住在你我裡面，我們就成了神的殿。第十六節講得很清楚，換句話說，在我們裡面就是神的殿。如果我們的孩子問說：「爸媽，你們信的神在哪裡？」你要怎麼回答呢？我們生活的環境充滿戰爭，還有恐怖份子，社會上充滿罪惡暴力的事件，大家都心裡害怕。當孩子問神在哪裡？你是趕快去買本金邊聖經，指著說「神就在聖經裡」，還是你敢於對孩子說：「孩子啊！神就住在我們裡面！」哈利路亞，這就是「神與我們同在」真正的含義。

 

   你可知道，我們的身體就是聖靈的殿嗎？神就住在我們裡面，但世界上的人怎麼才能明白神的同在和真實呢？是要透過我們的生活見證。明白這個真理後，我們在生活中就不敢輕易隨便，因為神就在我們裡面。當我們感覺疲倦、沮喪、灰心時，可以直接回到住在裡面的那位神面前。讓我們重新思想所信的真理，每天活出神的同在來。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你樂意與我們同在。從舊約時代直到如今，神都住在我們中間，且透過耶穌基督真實地與我們同在。這樣的恩典難以測度，願你天天顯明你的同在，讓我們靠你得勝。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多前書3章10-15節

「我照　神所給我的恩，好像一個聰明的工頭，立好了根基，有別人在上面建造，只是各人要謹慎怎樣在上面建造。因為那已經立好的根基就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。若有人用金、銀、寶石、草木、禾楷在這根基上建造，各人的工程必然顯露，因為那日子要將他表明出來，有火發現，這火要試驗各人的工程怎樣。人在那根基上所建造的工程，若存得住，他就要得賞賜。人的工程若被燒了，他就要受虧損，自己卻要得救。雖然得救，乃像從火裡經過的一樣。」

 

   保羅講到他好像是個工頭，立好了根基。在整個屬靈的教會發展史上，他真是一個偉大的使徒，立下了教會的根基。從那時候以後的人，我們開始建造的工作。問題是，要怎樣來建造？神清楚地說，審判要從神的家開始。這裡所說的審判，不是指生命的審判。一個信主的人，當接受耶穌作個人救主時，我們已經得救，絕對不會落入火湖裡。但你我仍要來到神的審判台前，為的是工作的審判，在神面前的事奉與擺上，是不是能承受火鍊的試驗？這是我們有一天要站在神面前交帳的原因。

 

   今天你我所做工程的根基，是否建造在耶穌基督這磐石上？第十二節說，有人建造金銀寶石，有人建造草木禾楷。怎樣來分辨金銀寶石、草木禾楷呢？最基本的一件事，就是要來思想，自己是不是做在神的心意裡？我們可以做很多事情，但耶穌曾說，「離了我，你們什麼都不能做。」的確，若不倚靠耶穌基督，你仍可以在教會照樣講道、帶詩歌、作行政工作，但我們做的不過是人的工作，卻不在神的心意裡。有一天，當我們來到神審判台前，這些按照人的心意、好意、善意所做的工作，真的就是草木禾楷。唯有當我們來到神面前，尋求祂的心意，按照祂的心意來建造教會，這些事工在神面前才能存到永恆。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你是試驗我們的神。願我們的事奉，都是金銀寶石的事奉，有一天能站立在審判台，聽到你說「忠心又良善的僕人」，這就是我們最大的賞賜。求你幫助我們忠心事奉你，使你的心意得以滿足。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多前書3章6-9節

「我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有　神叫他生長。可見栽種的算不得甚麼，澆灌的也算不得甚麼，只在那叫他生長的　神。栽種的和澆灌的都是一樣，但將來各人要照自己的工夫，得自己的賞賜。因為我們是與　神同工的，你們是　神所耕種的田地、所建造的房屋。」

 

   保羅清楚看見自己的身份和角色，乃是「與神同工的」。神有工作要做，有田地要耕，有房屋要建造，但是按照祂的計劃，按照祂的時候，也按照祂的方法。在神面前，要學習謙卑下來。每個人都有不同的託付，不同的工作，我們就是忠心去做神所託付的，把工作做好，神的心意就能顯明出來。

 

   從人的角度來講，覺得栽種的最重要；若沒有栽種，怎麼可能生長？但澆灌的人也覺得自己重要，栽種若不澆灌，也不會成長；事奉時，很大的問題就出在這裡。人常高舉自己，但若是神不叫他成長，栽種有什麼用？澆灌也沒有用，只有叫他生長的神，才真正有用。當我們明白這點，真要謙卑下來，承認雖然是我栽種的，但這算不得什麼，雖然是我澆灌的，這也算不得什麼。只有神才能叫種子真正生長，我們不過是謙卑無用的僕人，願意降服在神的主權下，讓神來使用我們。

 

   在事奉的過程中，求神把這樣謙卑的心態放在我們心中。讓我們再次明白，我們都算不得什麼，只不過在神工作的手中，按照祂的心意來成就工作。重要的也不是用這一套，或是用那一套，不是任何的方法；重要的是，神要怎樣讓我們成長？神在每個人身上的帶領都不一樣，在每個教會的帶領也不一樣。意思不是叫我們不再向別人學習，乃是要你我用謙卑的心來尋求，能真正敞開心，來到神面前謙卑下來，成為祂的器皿，一生被祂使用。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你賜下謙卑的靈，赦免過去我們常覺得自己的工作最重要，彼此批評論斷。再次開我們眼睛，看見彼此應當配搭，降服在你的權柄下，配合你的心意而行。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多前書3章1-5節

「弟兄們，我從前對你們說話，不能把你們當作屬靈的，只得把你們當作屬肉體，在基督裡為嬰孩的。我是用奶餵你們，沒有用飯餵你們。那時你們不能吃，就是如今還是不能。你們仍是屬肉體的，因為在你們中間有嫉妒、紛爭，這豈不是屬乎肉體，照著世人的樣子行嗎？有說：『我是屬保羅的』，有說：『我是屬亞波羅的。』這豈不是你們和世人一樣嗎？亞波羅算甚麼？保羅算甚麼？無非是執事，照主所賜給他們各人的，引導你們相信。」

 

   保羅將基督徒分成兩類，一是屬靈的，一是屬肉體的。所謂「屬肉體的」，就是在基督裡是嬰孩的，因為吃乾糧需經過消化的過程，是要付上代價的。我們看見哥林多教會的信徒好像嬰孩，不懂得分辨好歹，所以常落入嫉妒和紛爭當中；這就是屬嬰孩，屬肉體的表現。在教會裡，有人說我屬保羅，又有人說我屬亞波羅；因為他們覺得保羅比較厲害，所以要跟隨這些領袖，也覺得非常值得驕傲。今天在教會不也充滿同樣的現象？常有人說我是跟隨某某牧師的，或是這個教會比較屬靈，人總喜歡比較，不是嗎？在嫉妒紛爭當中時，保羅說這表示我們仍然是嬰孩、屬肉體的。因為我們沒有真實行岀基督的道理，仍落入嫉妒紛爭中，沒有辦法顯明耶穌的榮美。能夠聽到而後行出來，才是真正的屬靈；不在乎我們有多少事奉或修過多少課，不在乎聖經背多熟，若是不能在生活中活出耶穌基督的樣式，就仍然是屬嬰孩、屬肉體的基督徒。

 

   阿根廷有位牧師叫歐迪慈，他曾經牧會時一年只講四篇道，因為覺得若是弟兄姊妹不能行出來，他又繼續講同一篇道。有個主日他講了一篇道，到了下禮拜他上台繼續講同一篇，大家說：「你不是已經講過了？」他說：「上禮拜講過了，但是你們沒有做到，因此要繼續講，直到大家都做到為止。」由此可看出，行出神的話語是很重要的。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你赦免我們，許多時候是屬肉體的、屬嬰孩的。求主讓我們看見自己的光景，聽到真理後能活出耶穌基督的樣式，成為一位屬靈的基督徒。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多前書2章12-16節

「我們所領受的，並不是世上的靈，乃是從　神來的靈，叫我們能知道　神開恩賜給我們的事。並且我們講說這些事，不是用人智慧所指教的言語，乃是用聖靈所指教的言語，將屬靈的話解釋屬靈的事。然而屬血氣的人不領會　神聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人才能看透。屬靈的人能看透萬事，卻沒有一人能看透了他。誰曾知道主的心去教導他呢？但我們是有基督的心了。」

 

   這裡講到我們領受的不是世上的靈，乃是從神來的靈，因為聖靈將神的智慧啟示出來，是神開恩賜給我們的。換句話說，這完全是神的恩典，一個屬靈的人不可能驕傲，因為他知道都是神的恩典，是神開恩賜下啟示和智慧給我們。全是出於神的憐憫及恩典，今天當你我領受時，心中實在知道不是自己配得，乃是神的恩典臨到。沒什麼可自誇，只有憑著信心來領受聖靈的啟示。

 

   聖靈會啓示神的智慧，使我們真實有基督的心，這唯有聖靈能啟示給我們。教會很多時候想靠自己的方法更像基督，更多明白祂的心意。結果常充滿的卻是人的好意、人的善意，但人的好意和善意卻不能成就神的旨意，反而可能帶來屬靈的死亡，沒有真正耶穌基督的心腸。教會要在神面前重新活潑過來，必須有聖靈的啟示，讓我們明白神在這個時刻要做些什麼，才能按著基督的心腸，成就神的心意。

 

   屬靈的人真的能看透萬事，只有他才能看見世界和世界上的事都要過去，否則大家都在這世界上汲汲營營，追求世界的事。只有一個走在光明裡的人，才能明白一個人在黑暗中何等可憐的光景；只有讓聖靈啟示我們，開我們的眼睛，才能看見原來世界和世界上的事都要過去，我們的心就能定睛在耶穌基督的身上。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因為只有聖靈光照啟示時，我們才能有耶穌基督的心腸，能看透萬事萬物。求主的聖靈今天來光照，求主的聖靈得著我們，每天生活中充滿上帝的智慧。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多前書2章10-11節

「因為聖靈參透萬事，就是　神深奧的事也參透了。除了在人裡頭的靈，誰知道人的事？像這樣，除了　神的靈，也沒有人知道　神的事。」

 

   許多時候，我們忽略聖靈的工作，但事實上聖靈是三位一體真神的其中一位。我們所信的獨一真神有三個不同的位格，所以為人施洗的時候，是奉父、子、聖靈的名來施洗。主耶穌受洗時，三個位格也同時出現。當時天上有聲音，是父神的聲音說「這是我的愛子，是我所喜悅的」；而聖靈如鴿，降臨在耶穌身上，這是三個位格同時出現的時刻。

 

   我們所信的是獨一真神，卻有三個不同位格。位格不代表地位高低，而是代表著功能不同；三位是同樣本質，但功能彼此互補。父神是創造者、設計者、計劃者，耶穌基督是救恩的執行者，而聖靈將神的恩典真實地帶進我們生命當中，也只有祂真正內住在我們心靈裡。所以父神是救恩的策劃者，耶穌是來到世界，為我們死在十字架上且死裡復活，完成救恩的那一位。而聖靈則是真正進入我們心中，把神一切豐富帶入我們生活的那一位。所以實際上來說，聖靈是與我們關係最密切的那一位神，而三位一體獨一的真神擁有三個位格。

 

   什麼是位格？就是有獨立的思想、意志、情感。從這段聖經，看見聖靈是位有思想的神，因為祂參透萬事，就連深奧的事也明白，知道神的意念心思。聖靈也有意志，哥林多前書12:11提到，恩賜是聖靈隨已意分給各人的。聖靈也是有情感的神，常為我們的罪而擔憂。羅馬書十五章也提到聖靈的愛，可見得聖靈有思想、意志、情感，是一個獨立的位格；我們需要來到神面前，尊崇三位一體的真神。求神幫助我們，敞開心來認識這位神，也歡迎祂在生命當中工作。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你是豐富的神，超過我們人所能明白。但是透過聖父、聖子、聖靈三位的工作，能帶給我們全備的恩典，這是何等寶貴的事。求神再次開啟我們的靈，好讓我們明白屬靈奧祕的事。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多前書2章8-9節

「這智慧世上有權有位的人沒有一個知道的，他們若知道，就不把榮耀的主釘在十字架上了。如經上所記：『　神為愛他的人所預備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。』」

 

   很多時候，人就是不明白神的智慧。當時有權位的人不明白神的智慧，所以把耶穌釘在十字架上。不明白，這正是我們的難處，不是嗎？很多時候人不敢來到神面前，就是因為不明白祂的恩典。這裡說「神為愛他的人所預備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的」，你可知道，神為你預備的是未曾看見的嗎？神的道路實在高過我們的道路，祂的意念也高過我們的意念。舊約時代過紅海時，以色列人來到紅海邊，前是紅海，後有追兵。雖然神向他們清楚地說：神的道路在深海當中，但他們聽到這話，卻很難想像神的道路就在深海中。果真神為他們開路，把紅海的海水分開變為乾地，這是人的眼睛未曾看見過的。

 

   當我們思想神的兒子怎樣來到世上，降卑為人，成為僕人的樣式，怎麼可能有這樣的事？這是人的腦袋很難想像的。我們總以為神是全能的主宰，全能的上帝，在祂無所不能；這樣的全能者，怎麼會成為軟弱的耶穌，降生在世界？甚至降生在馬槽裡，卅年平凡地活在人間，神竟然為我們成為僕人的樣式，降卑為人。難怪當時的人要把耶穌釘在十字架上，因為他們很難想像，全能的救主成為這樣軟弱的人類，為了擔當我們一切的痛苦。

 

   神為我們預備的，是人心未曾想到的。耶穌在十字架上成就救恩，乃是要我們成為神國的兒女；神真的如此愛我，這實在讓我們心中訝異！神真的會愛貧窮軟弱的我們？這是我們心裡很難想像的。然而神真實地愛我們，單單來倚靠祂，祂要將最好的賜給你，憑著信心來領受吧！

       

    

與劉彤牧師同心禱告

神，感謝你，因你永遠將最好的賜給我們。透過耶穌，你也將萬物白白賜給你的兒女。求神開啟我們的心，相信並倚靠你，幫助我們敞開心來領受你的恩典。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多前書2章6-7節

「然而，在完全的人中，我們也講智慧。但不是這世上的智慧，也不是這世上有權有位將要敗亡之人的智慧。我們講的，乃是從前所隱藏、　神奧祕的智慧，就是　神在萬世以前預定使我們得榮耀的。」

 

   這裡講到兩種智慧，一是世上的智慧，一是屬神的智慧；雅各書第三章也提到這兩種智慧的分別。

 

   首先，世上的智慧充滿了苦毒跟嫉妒紛爭，為要高抬自己，為要抵擋真道。以前我在東岸學氣象時，學校裡每天都有氣象預報比賽，學生要預報何時下雪。在冬天下雪和下雨之間，其實只有一度之差，真的很不容易預報。有些同學很有智慧，他們每次預報都相當準確。今天很多人買賣股票也很有智慧，然而這些智慧都是為了高抬人的地位。就像在洪水前人建造巴別塔一樣，為要高舉人類的智慧，他們抵擋了真道。世界上也有很多人用這樣的智慧競爭，甚至殺害對方；武器發展，生化戰爭，這些人的智慧，卻帶來彼此很大的傷害。

 

   屬神的智慧卻不是如此，雅各書第三章清楚告訴我們，屬神的智慧是清潔的，是和平的，溫良的，柔順的，滿有憐憫，而且多結善果。換句話說，屬神的智慧必然帶給人平安、喜樂跟真實的滿足。這裡特別講到神的智慧是「隱藏」的，可見這智慧像珍寶一樣，埋藏在地裡，表面上不容易看出來，是要用我們的生命尋求的。就像耶穌在登山寶訓講到，地裡的珍寶要付上代價挖掘出來，屬神的智慧是去尋求的。要求神給你我渴慕的心，明白自己心靈深處的需要。在聖誕故事中，這些智慧人從東方來，尋找救世主。他們都是很有智慧的人，深切知道唯有耶穌基督是真實的救主，唯有耶穌基督能滿足自己心靈深處的需要。今天我們也是一樣，要用生命的代價來尋求屬神的智慧。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝讚美你，因為在你裡面有完全的智慧，有滿足的智慧。求主給我們渴慕的心來尋求，在生命中得著你的智慧且得著真實的滿足。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多前書2章1-5節

「弟兄們，從前我到你們那裡去，並沒有用高言大智對你們宣傳神的奧祕。因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。我在你們那裡，又軟弱，又懼怕，又甚戰兢。我說的話，講的道，不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證，叫你們的信不在乎人的智慧，只在乎　神的大能。」

 

   當我們傳講福音時，不是靠著高言大智，也不是靠著智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證，靠著生命的見證。記得以前在神學院裡，有兩個功課一流的同學，每次考試都是A。可是這兩個人卻水火不容，一見面就生氣吵架。他們擁有所有的知識學問，可是卻沒有好的生命見證，何等可惜。這讓我深切明白，神看重的不是我們的口才與智慧，而是生命。一個人傳福音要有果效，不是靠著高言大智，乃是靠著生命的見證。

 

   不但如此，我們也要明白自己不是與屬血氣的爭戰，乃是與屬靈氣的爭戰。我們必須知道，在一個人背後黑暗的權勢是什麼。很多人遲遲不能信主，並不是因為他想不通，乃是在他生命中有黑暗的權勢、堅固的營壘。我們必須要藉著禱告，斷開這一切黑暗權勢；藉著禱告，斥責仇敵撒但一切作為，好叫人的心能從撒但的捆綁中釋放出來。然後他才能明白，看見自己在黑暗中，願意轉向來歸向主。

 

   我們傳福音時，千萬不要靠自己的血氣行事。辯論是屬血氣的，千萬不要落入血氣中，乃要懂得倚靠聖靈的能力。只有聖靈能用神的愛感動人心，讓神的愛來折服人心，讓人能明白自己的需要，讓人能重新回到神面前。讓我們禱告尋求聖靈的引導，好讓自己在傳福音的事上與神同工。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因為你自己成為我們的信息，為我們釘在十字架上，為我們從死裡復活。這是我們一生要傳講的信息，求主幫助我們不靠高言大智，或委婉的話語，讓我們懂得倚靠聖靈的大能，使人的心意歸向你。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多前書1章26-31節

「弟兄們哪，可見你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多。　神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。　神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的，使一切有血氣的，在　神面前一個也不能自誇。但你們得在基督耶穌裡是本乎　神，　神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖，如經上所記：『誇口的當指著主誇口。』」

 

   主的工作常常超過我們所能想像，第廿七節說「神揀選世上愚拙的，叫有智慧羞愧；揀選世上軟弱的，叫那強壯的羞愧」。世上真有智慧的人嗎？世上真有強壯的人嗎？其實沒有，我們人經常不明白自己的限制，特別在年輕的時候，覺得人定勝天。但隨年歲慢慢增長，才發現自己連脾氣都勝不了！經過年歲歷練後，人變得謙卑，才發現生命何等缺乏智慧能力。你我都需要回到神面前，求祂來幫助。

 

   而第卅節說：「你們得在基督耶穌裡，是本乎神，神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖」，意即基督才是我們智慧、能力的源頭。若沒有上帝的啟示，怎麼能明白真理？若沒有上帝的能力，怎麼能活出得勝的生活？耶穌釘十架時，旁邊兩個強盜，其中一個臨死前向耶穌說：「主啊！你得國降臨的時候，求你記念我！」這個強盜怎會知道耶穌不是進入死亡，反而是進入祂的國度裡？他怎麼知道耶穌是為國度而來，也是為國度而死？

 

   有一天在天上如果遇見他，我會問：「你怎麼知道耶穌的死，是進入祂的國度呢？何等重要的真理，你怎麼會明白？」我相信不是他自己能明白，乃是因上帝的啟示。當神的啟示臨到，他就明白自己的缺乏，而求神給他智慧、力量。今天我們需要來到神面前，承認自己的需要與軟弱，回轉到祂面前支取智慧和能力，在每天生活中才能過得勝、喜樂、滿足的生活。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你的聖靈與智慧再次充滿我們，你死裡復活的能力充滿我們。每天生活中能來倚靠你，且活得愈來愈像主的樣式，求你親自幫助我們。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多前書1章22-25節

「猶太人是要神蹟，希臘人是求智慧，我們卻是傳釘十字架的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙；但在那蒙召的，無論是猶太人、希利尼人，基督總為　神的能力，　神的智慧。因　神的愚拙總比人智慧， 神的軟弱總比人強壯。」

 

   猶太人要神蹟、希臘人要智慧，代表東西兩方的哲學。西方是理性的哲學，特別強調為何要信，尋求的是智慧和理性。東方卻是實用哲學，所求的是神蹟，是求「有沒有用」。所以對中國人來講，很多時候我們關心的，並不是耶穌到底是不是真神，而是祂到底靈不靈？猶太人求神蹟，但事實上神蹟不能帶來生命的改變，也不能擁有生命的答案。在耶穌的時代，多少人跟隨衪，他們親眼看見神蹟，甚至也經歷神蹟。但這不代表他們的心歸向神，也不代表他們的生命被改變；很多人看見神蹟，心裡仍然剛硬，仍然尋找不到生命的意義。光求神蹟，並不能讓我們的生命得到意義，得到滿足。

 

   同樣地，希臘人求智慧；你可以終日思想探討，可是卻找不到真理。在這個世代，要花多少時間來探討人生哲學？我們可以在理性上說得頭頭是道，但若看自己的生活，卻非常失望。在我們裡面缺乏能力，來過滿足及有意義的生活；真正的答案，就在耶穌基督身上。祂才是真實的智慧，是帶給生活能力的神；當我們轉眼仰望基督，就能從衪那裡得到真實的智慧。就能看透萬事，明白神的心意，也能從衪身上得到生活的能力、得醫治的能力。

 

   弟兄姊妹，我一點不會輕看理性或神蹟。有些人說，我們既不需要神蹟，也不需要理性，只要傳耶穌！錯了！當我們傳講釘十字架的基督本身，能帶領我們進入真理，帶我們進入神的能力。每天當我們思想基督，住在基督裡面時，就能每天經歷主耶穌的得勝。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，求聖靈親自充滿我們的心靈，在每天生活中，倚靠仰望你。因為唯有你是真實的智慧，讓我們每天從你那裡重新得力，過得勝的生活。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多前書1章18-21節

「因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙，在我們得救的人卻為　神的大能。就如經上所記：『我要滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明。』智慧人在那裡？文士在那裡？這世上的辯士在那裡？　神豈不是叫這世上的智慧變成愚拙嗎？人憑自己的智慧，既不認識　神，　神就樂意用人所當作愚拙的道理，拯救那些信的人，這就是　神的智慧了。」

 

   神的道常超過人所能想像，十字架的道理，從人的角度來講可能是愚拙的，但是卻顯明了上帝極大的智慧。我曾跟一個回教學校校長談起基督的福音，回教徒非常難明白，為什麼全能的神降卑在這世上，甚至死在十字架上？對他們來講，全能的神是不能死的，是強壯的，只有能力才能代表神的真實，他們很難領會神降卑自己來到世上。我也聽過很多人問這樣的問題：如果神愛我們，難道祂不能在天上揮揮手說：「世界上的人哪，我很愛你們」，然後我們舉頭望天看著神說：「我們知道你愛我們。」這樣不就好了嗎？為什麼要讓耶穌降生在這世上，經歷人世間各樣苦難，為我們釘在十字架上，然後從死裡復活？

 

   從一個角度來講，我也不知道為什麼這麼麻煩，可是我卻知道一件事：透過這個過程，我知道神有多愛我們。德蕾莎修女在印度服事許多麻瘋病人，很多人去訪問她。曾有個記者見她服事那些病人，百思不解，就對她說：「這些事給我一百萬，我也不做。」德蕾莎修女看看這個記者說：「你知道嗎？這些事給我一百萬，我也不做。」難道服事是因為錢嗎？斷然不是，乃是因為愛。

 

   神體恤我們的軟弱，耶穌在地上時，祂認同我們的需要。祂經歷過這些苦難，能夠明白我們心裡承受的一切憂患，所以祂才能代替我們。他能擔當我們一切憂患，背負我們一切痛苦，聖經說：因祂所受的刑罰，我們才能得平安，因祂所受的鞭傷，我們才能得醫治。在人看來是愚拙的，在神卻是上帝的大能。在人看來，需要用很多理論來辯論；在神看來，凡是相信的人，甚至最簡單、沒有學問的人，只要相信接受，神的恩典就能臨到。這實在是神極大的智慧，不是嗎？讓我們在祂面前獻上感謝！

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，我們感謝你，因為你用人看為愚拙的道理，成就了偉大的救恩。凡是相信倚靠你的人，就能得享你恩典的寶貴，這真是極大的智慧。讓我們心存感恩，在生活中憑信心生活，天天仰望你，你自己來供應我們一切需要。禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多前書1章10-17節

「弟兄們，我藉我們主耶穌基督的名，勸你們都說一樣的話。你們中間也不可分黨，只要一心一意，彼此相合。因為革來氏家裡的人曾對我提起弟兄們來，說你們中間有紛爭。我的意思就是你們各人說：『我是屬保羅的』；『我是屬亞波羅的』；『我是屬磯法的』；『我是屬基督的』。基督是分開的嗎？保羅為你們釘了十字架嗎？你們是奉保羅的名受了洗嗎？我感謝神，除了基利司布並該猶以外，我沒有給你們一個人施洗...。基督差遣我，原不是為施洗，乃是為傳福音，並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。」

 

   在此看到哥林多教會有紛爭，這乃是因為各人的領受與喜好不同，所以分了好幾個黨派。保羅屬於奮興培靈派，亞波羅屬於系統解經派，彼得則屬於佈道型的人物。在教會常有不同領受及從神而來的不同托付，也有人跟從不同的領袖。的確，教會裡有理性思考的人，有靈恩的人，有安靜等候的人，有敬拜讚美的人，也有注重神醫與神蹟的人。教會有各式各樣不同的人，也因著不同需要而跟從不同的領袖或牧者，以致於彼此分黨。

 

   求神憐憫我們，祂給我們不同領受，不是要我們彼此爭吵，乃是要看見在基督裡大家是一個身體，在基督裡我們彼此互補、需要與搭配。但很可惜，在教會彼此常因恩賜不同而相輕，覺得自己的恩賜重要，別人的不重要。傳道的人、禱告的人、敬拜讚美或教導主日學的人，各自覺得自己的恩賜比較重要，所以常會輕看別人的恩賜，結果教會就很難合一。

 

   保羅在這裡說：基督豈是分開的嗎？每個人都是基督的一部份，不應彼此相爭，而應彼此連結，免得基督的十字架落了空。因為主為你我而死，是將我們從各個地方買贖回來，成為祂的身體。若我們彼此分裂，那就真讓基督的十字架落了空。求神幫助我們，在教會裡保持彼此合一的心。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你赦免我們常因個人領受，彼此相爭，讓你傷透了心。求你憐憫，且讓我們真的明白此真理，竭力保守聖靈所賜合而為一的心，免得耶穌的十字架落空。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多前書1章4-9節

「我常為你們感謝我的　神，因　神在基督耶穌裡所賜給你們的恩惠，又因你們在他裡面凡事富足，口才知識都全備。正如我為基督作的見證在你們心裡得以堅固，以致你們在恩賜上沒有一樣不及人的，等候我們的主耶穌基督顯現。他也必堅固你們到底，叫你們在我們主耶穌基督的日子無可責備。　神是信實的，你們原是被他所召，好與他兒子、我們的主耶穌基督一同得分。」

 

   神是賜下各樣恩典的神，所謂恩惠就在我們人最需要的時候，帶給我們幫助。在舊約時代，當底波拉做士師的時候，以色列人面對夏瑣王的攻擊，夏瑣王有很多鐵車，而以色列都是步兵，步兵面對鐵車是很難的，所以在那時候以色列人心裡是極其疲乏，而就在那個時刻，神從空中降了一場大雨，使所有土地變成泥巴漿，而所有的鐵車就陷在泥巴中，完全沒有使用的餘地，以色列人因此打了一場勝仗，我喜歡詩篇68：10節裡面描述這一段故事。

 

   神說神的恩惠就是為困苦的人預備的，今天你的生活環境是處在困苦當中？你可知道神的恩惠正是為你預備，就好像當年以色列人陷在敵人鐵車困境當中心裡疲乏，多少時候面對現在生活的環境，也一樣心裡疲乏，而就在這個時刻，神的恩惠要成為幫助，再次到神的面前依靠衪，神使我們凡事富足的，神知道我們的缺欠，詩篇23：1說耶和華是我們的牧者，我們必不致缺乏，正是因為衪是我們的牧者，衪知道我們的需要，能按照我們的需要供應我們，神的供應不早也不晚剛剛好，能夠使我們凡事富足。

 

   不但如此，神賜下各樣的恩賜，祂不但是憐憫恩待我們的神，也選擇我們與衪同工，你有沒有想過這是何等的特權？我們與神同工，神賜給我們恩賜讓我們服事人，讓神的恩典透過我們能臨到人的身上，而我們能成為那個管道。今天不但你要蒙恩，神也要藉著你將恩典流入到身旁周圍的人，感謝主，這個世界雖然有苦難，仇敵雖然有攻擊，但神是在一生當中堅固你我的神，神要保守我們直到衪再來的日子。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因為在你的裡面，有何等豐富的恩典為我們預備，再次敞開自己的生命在你面前，領受你的恩典，願你再次堅固我們的信心，一生來跟隨你。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

哥林多前書1章1-3節

「奉　神旨意，蒙召作耶穌基督使徒的保羅同兄弟所提尼，寫信給哥林多　神的教會，就是在基督耶穌裡成聖，蒙召作聖徒的，以及所有在各處求告我主耶穌基督之名的人。基督是他們的主，也是我們的主，願恩惠平安、從　神我們的父並主耶穌基督歸與你們！」

 

   保羅在這裡特別提到：「我們信徒乃是在耶穌基督裡成聖，蒙召作聖徒的。」成聖在原文裡就是分別出來的意思。是這個世界標準不同的，作基督徒的人我們並不完全，而是被神分別出來，是一個走在不同道路上的人，神今天選召我們離開這個世界的道路，而走在神的道路上。要明白得救是在剎那之間，可是成聖卻是一生之久，得救是代表一個轉向，從世界的道路開始轉向神的道路上，是代表開始向前走一直能達到目的地，一個人轉向並不代表他已經到達目的地了，同樣的一個人得救之後，並不代表他已全然聖潔像神一樣。

 

   一個人得救只不過是從世界的道路轉向神的道路，如今走在神的道路上，而這是一個成聖的過程，雖然還沒有達到目的地，但神卻已經把我們分別出來，經由神的靈帶領走到至終的目標。而你我做一個基督徒，就要一生來跟隨主，讓神的手來引導、磨練，好讓神的心意在我們生命當中得到滿足，這就是為什麼我們做基督徒之後，我們需要凡事來求告主的原因，要讓耶穌基督來做主，在凡事上降服在祂的面前，好讓神雕塑我們直到有耶穌基督的樣式。

 

   每一個人屬靈成長道路都是不同的，所以保羅在這裡說，基督是他們的主、也是我們的主，基督不但在我們的身上雕塑我們，也在別人的身上雕塑他們，所以讓我們能彼此的包容、接納。千萬不要批評論斷，因為神在個人身上的工作都不一樣，但無論如何基督都是我們的主，在成長過程當中，常常給自己很多的藉口，卻很少給別人一個成長的空間，其實基督在每一個人身上工作，讓我們給予彼此一個成長的空間，直到更像耶穌基督的樣式。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，我感謝你，因為你是我們的主，你也是所有基督徒的主，讓我們在基督裡面彼此包容、彼此學習，直到我完全像你一樣，感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

約翰三書1章11-15節

「親愛的兄弟啊，不要效法惡，只要效法善。行善的屬乎　神，行惡的未曾見過　神。低米丟行善，有眾人給他作見證，又有真理給他作見證，就是我們也給他作見證，你也知道我們的見證是真的...。眾位朋友都問你安，請你替我按著姓名問眾位朋友安。」

 

   約翰特別教導一件事：「不要效法惡，只要效法善，因為行善的屬乎神。」行善不是指好人好事，聖經中的善，是指神吩咐你當作之事。馬太福音5:44說：「要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。」每次讀到此我就感謝神，祂並沒有說「要愛你們的仇敵」就結束。這裡清楚地告訴我們，祂要我們做的，乃是為那逼迫你的禱告，且要祝福他們。為什麼？因為魔鬼撒旦攻擊我們，第一步棋牠一定要先製造環境，讓我們心中忿忿不平、哀傷怨恨，就像約伯一夜間失去一切，就像耶穌在曠野受試探四十天的飢餓。讓我提醒你，魔鬼之所以能在我們心中工作，甚至轄制我們的原因，就是在我們裡面常有一種隱藏的忿怒。魔鬼在教會最大的營壘，就是我們心中隱藏的忿怒，一旦如此，無論對神、對人、對自己，魔鬼就有工作的餘地。

 

   第二步，魔鬼就會跳進環境中，做欺騙跟控告的工作。許多時候我們在屬靈爭戰當中，只注意到魔鬼第二步棋，所以斥責仇敵的欺騙、控告。但我們卻忽略牠的第一步棋，以至於想斥責仇敵工作卻為時已晚。如何勝過魔鬼第一步棋？那就是當魔鬼在我們生活中製造一個叫我們忿忿不平的環境時，我們要學習扭轉咒詛，為那逼迫你的禱告。為他們來祝福，也就是奉主名祝福魔鬼製造的每個環境，牠所利用的每個人。因為一旦我們開始祝福，魔鬼撒旦就不知道該怎麼辦。你心中越氣憤，魔鬼越高興，牠立刻下第二步棋，把你將軍。可是一旦你祝福仇敵，牠就無計可施。你我都需要在神面前認罪，扭轉咒詛，為仇敵來禱告，聖靈的喜樂，就要因為我們的順服湧流在心中。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，我們感謝你、讚美你，若我們心中仍有一些隱藏的忿怒，求主現在就拿去。也讓我們能祝福自己的仇敵，好讓主你的愛從我們生命中湧流出去。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

約翰三書1章7-10節

「因他們是為主的名出外，對於外邦人一無所取。所以我們應該接待這樣的人，叫我們與他們一同為真理作工。我曾略略的寫信給教會...，他自己不接待弟兄，有人願意接待，他也禁止，並且將接待弟兄的人趕出教會。」

 

   約翰提到，我們在主裡應當接待弟兄姊妹，特別要接待傳道人，因他們乃是為神擺上，我們也應當在主裡供應他們一切需要。其實接待，是耶穌在地上工作時向人做的第一件事。當主面對需要的人群時，祂不是一見面就開始講天堂、地獄、悔改；他第一個工作總是去接待，就好像新約時代的撒該一樣。聖經告訴我們，撒該是很矮小的人，他也是個稅吏，當時的IRS，不受人歡迎。有一次他聽說耶穌要經過耶律哥，很想去看耶穌，當時真是人山人海，他就擠進人群中。人們看到他不願讓他進去，把他擋在人群外，他只好爬上桑樹偷看耶穌。沒想到耶穌經過桑樹下，抬頭看到撒該，就說：撒該，快下來！如果你是撒該，反應會如何？恐怕是戰兢，這時旁邊的人一定高興萬分，想說這位先知，一叫就把那大罪人叫下來。他們正準備看好戲時，沒想到耶穌第一句對撒該說的是什麼？耶穌沒有說：悔改！祂乃是說：撒該，今天晚上我要住在你家裡。沒有人願意進入撒該家的，聖經講到沒人願意與稅吏和罪人做朋友，但耶穌說今晚我要住在你家裡時，祂的意思是：祂完全地接納撒該！

 

   當撒該經歷到主接納的愛，他立刻悔改，將他所有的一半分給窮人，榨取別人的還他四倍。耶穌在人身上做的工作，永遠從接待開始，今天教會卻反過來，不但不接待，反而定罪。就像丟特腓不但不接待約翰，還不准別人接待他們，凡接待使徒的也要被趕出教會。第十一節約翰說：這些人豈止不認識神，他們根本未曾見過神。主是如此接待我們，難道我們不也應該如此彼此接待嗎？

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，我們感謝你，因你先接待了我們。也求你把這樣接待的愛放在我們心中，能夠與弟兄姊妹一起彼此接待，好讓眾人看見我們彼此接待的見證，他們的心就回轉歸向你自己。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

約翰三書1章4-6節

「我聽見我的兒女們按真理而行，我的喜樂就沒有比這個大的。親愛的兄弟啊，凡你向作客旅之弟兄所行的，都是忠心的。他們在教會面前證明了你的愛。你若配得過　神，幫助他們往前行，這就好了。」

 

   約翰在這裡提到弟兄姊妹在一起有彼此幫補的愛，這其實也是信仰中很寶貴的產業。基督徒不只獨善其身而已，主給我們一個幫補的榜樣，祂也要我們彼此幫補。當主在地上的時候，在迦拿婚宴裡，祂將水變成酒，用五餅二魚餵飽五千人；祂又用七個餅餵飽四千人，甚至捨棄自己的生命為使我們得著新的生命。哥林多後書8:9說，「你們知道我們主耶穌基督的恩典，他本來富足，卻為你們成為貧窮，叫你們因他的貧窮可以成為富足。」我們既然領受了主的恩典，也應當效法主的榜樣，彼此來幫補。

 

   初代教會有彼此幫補的榜樣，耶路撒冷教會在屬靈上很豐富，所以他們差派同工到外邦之地去傳福音。後來耶路撒冷有飢荒，外邦教會也捐款來解決耶路撒冷教會的危機，這是在主裡面互相幫補的榜樣。約翰在這裡提到教會對客旅幫補的榜樣，我們要求神的靈引導、感動我們，每次禱告的時候，就求神把周圍弟兄姊妹的需要顯明在心中。當你感受到聖靈的感動，或是對某些人有特別的負擔，就要開始為他們禱告。另一方面，你也要求主的靈幫助，知道怎樣幫助這些弟兄姊妹的需要。主祂不但知道每個需要，也知道怎樣幫助他們，知道誰能提供這樣的滿足。當聖靈引導我們、感動我們的時候，求主給我們順從的心，效法耶穌基督彼此幫補、彼此接待的榜樣，讓在我們中間的每一個需要，都得到滿足。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，我們感謝你，因你自己給我們最好的榜樣。請給我們敏銳的心，讓我們真的知道弟兄姊妹的需要，也給我們順從與喜樂的靈，能將基督的愛成為別人的幫助。感謝禱告奉主得勝的名祈求，阿們！

約翰三書1章1-3節

「作長老的，寫信給親愛的該猶，就是我誠心所愛的。親愛的兄弟啊，我願你凡事興盛，身體健壯，正如你的靈魂興盛一樣。有弟兄來證明你心裡存的真理，正如你按真理而行，我就甚喜樂。」

 

   約翰在第二節說，「我願你凡事興盛，身體健壯，正如你的靈魂興盛一樣。」韓國的趙鏞基牧師說這是三拍子的祝福，因我們從神那裡領受的聖恩不止是靈魂方面，而是靈魂體三方面的救恩，也是三方面的恩典。有時我們傳福音常沒有帶出全面性的福音，但事實上，神為我們預備的救恩是全面性的，不但要我們在罪中得赦免，也要我們在生活的愁煩中得釋放。詩篇68:19說，我們的主乃是天天背負我們重擔的主；重擔是天天的，但感謝神，祂天天背負我們的重擔，樂意讓我們從憂鬱恐懼中得到釋放。

 

   不但如此，神也樂意來醫治我們的身體。過去我不常講醫治的信息，而且當我為別人禱告時，覺得神的醫治只是特例，一般而言，神不隨便醫治。所以除非神告訴我，祂要醫治，我很少去為別人禱告。正因爲這種錯誤觀念，使我不能經歷神的全能，也使弟兄姊妹失去得到神恩典的機會。後來當我明白，神的心意其實是樂意來醫治的，而且主在馬可福音16：18也已賜下醫治的權柄給我們，我就開始為病人禱告，也看到神的憐憫如何臨到那些有需要的人群。當我們作醫治禱告的時候，從來不是強求神成就什麼，只是很簡單地將人的需要帶到神面前，像一個孩子仰望父親的供應。同樣我們也可以來到神面前，仰望祂的供應，相信主必按照祂榮耀的豐富，來為我們成全。弟兄姊妹，只要你願意，今天就可以來到神面前，領受這樣「三拍子的祝福」！

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你祝福弟兄姊妹，讓他們的靈魂在你裡面有永生的盼望。你是那樂意醫治的主，因你的名字是耶和華拉法，求你現在將你醫治的能力降臨在那些有需要的人身上，讓他們得享你三拍子的祝福。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

約翰二書1章9-13節

「凡越過基督的教訓，不常守著的，就沒有 神。常守這教訓的，就有父又有子。若有人到你們那裡，不是傳這教訓，不要接他到家裡...。但盼望到你那裡，與你們當面談論，使你們的喜樂滿足。你那蒙揀選之姊妹的兒女都問你安。」

 

   約翰說，凡越過基督的教訓，不常守著的，就沒有神。什麼叫「越過基督的教訓」？是指基督道成肉生的真理而言。凡是不承認耶穌道成肉生、為我們捨命在十字架上的人，他心中就沒有神，因為他拒絕了神啟示的真理。今天很多人自以為聰明，以為自己的方法比神的方法更好、更有果效。事實上我們真要承認，人是愚拙的，我們小腦袋怎麼想，也不可能想通為什麼神如此愛我們，有什麼更好的辦法來救贖人的罪。當你想到神竟願差無罪的兒子為我們死，代替我們承受祂對罪惡一切刑罰的時候，不得不拍手叫好：「哇，真是一個絕妙好招！」不但是絕妙好招，也只有神自己才能做到，也唯有耶穌才救得了我們。

 

   耶穌十字架上的救恩，是整個救恩的根基，也是信仰的磐石；我們需要守住這個真理，而且保有它，好讓它成為每天生活的喜樂與力量。耶穌在約翰福音8:32說：「你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」當真理顯明出來時，一定帶著權柄與能力，能讓我們從一切黑暗權勢、憂慮恐懼中得到釋放。真理能帶給我們喜樂，我看見多少基督徒雖信了主，仍活在黑暗的陰影中；就好像我聽說抗戰剛勝利後的一段日子，在內陸的人不大知道這個消息，以為日軍仍在掌權，生活充滿苦澀。事實上他們早已得到自由了，但因不明白真相，仍活在挾制當中。同樣今天很多基督徒需明白神的真理，因為真理可叫我們得自由。這就是為什麼約翰說，他盼望能到信徒中間，使他們不但有喜樂，而且喜樂得以滿足。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因為在真理裡面，我們可以得到自由釋放。求你的靈親自在我們生命中運行，讓我們明白自己如今活在光明的國度裡，不再受黑暗權勢挾制，能進入你榮耀光明、自由的國度裡。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

約翰二書1章7-8節

「因為世上有許多迷惑人的出來，他們不認耶穌基督是成了肉身來的。這就是那迷惑人、敵基督的，你們要小心，不要失去你們所作的工，乃要得著滿足的賞賜。」

 

   約翰在這裡說：「你們要小心，不要失去你們所作的工」，這句話什麼意思？怎麼會失去所作的工？首先我們會失去果效，在事奉過程中很容易專心於工作本身，常忽略了工作的果效。我們辛勤工作，卻發現仇敵很容易奪去所作一切的工。耶穌在撒種的比喻中說到，有個人出去撒種，那些撒在路旁的，飛鳥很快把它吃掉；那些撒在土淺石頭地的，被太陽曬死；那些撒在荊棘叢中的，就被夾住不能成長。很多時候，我們事奉沒有果效，因為不明白這場屬靈爭戰的真實性，沒有預備好與仇敵魔鬼爭戰。在事奉的道路上，我們天天會面對屬靈爭戰，必須靠著恆切地禱告，來得勝仇敵一切工作。

 

   另一方面，沒有果效也是因為不認識自己與自己的恩賜，以至於不能站在合適的地位上來服事神。不能按恩賜來事奉，是教會最大的人力浪費，也帶來事奉的虧損。我們不明白自已的恩賜，也不認識自已的軟弱，許多人因著個性上、生活上的弱點，在事奉中造成極大虧損，這是何等令人痛心的事！

 

   約翰說「不要失去你們所作的工」，是指果效而言。其次我們會失去工作的獎賞，為什麼會失去獎賞？因為我們容易在事奉中奪取神的榮耀，特別當你事奉很有果效的時候，人的稱讚來了，就自以為很棒，別人越稱讚越覺得自己真行，反而忘了一切恩賜都從神而來。我很喜歡周主培牧師的比喻，他說別人的稱讚只能當作香水，聞一聞就好了，千萬不要喝下去。不是說不要接受別人稱讚，事實上我們在耶穌基督裡，常常需要彼此鼓勵打氣。但卻不可奪取神的榮耀，以為真是能依靠自己的能力和聰明，那就會因此失去工作的獎賞了。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你再次提醒我們，當事奉沒有果效的時候，求你幫助我們認識自己的軟弱與恩賜。當事奉中有果效的時候，也能透過你的提醒，使我們不奪取你自己的榮耀。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

約翰二書1章4-6節

「我見你的兒女，有照我們從父所受之命令遵行真理的，就甚歡喜。太太啊，我現在勸你，我們大家要彼此相愛。這並不是我寫一條新命令給你，乃是我們從起初所受的命令....，你們從起初所聽見當行的，就是這命令。」

 

   約翰稱呼受信者為「太太」，並不是指他肉身的妻子，而是指基督屬靈的心腹，就是教會；所以第五節說，教會啊，我勸你們要彼此相愛。有時你會覺得奇怪，在教會裡彼此為什麼還要相勸？為什麼還要一次次提醒？事實上，「彼此相愛」的確需要一次次來提醒，否則很容易落入自我中心裡面。每個人做每件事情都需要「環境」，以前我常納悶，為什麼耶和華見證人會這麼厲害，人一進教會立刻能出去傳教，而我們這些擁有真理的教會，卻無法叫人有所行動；不要說傳福音，連發個單張都很困難。後來我發現，因為在耶和華見證人會有一個環境，使人出去傳教，事實上他們教會每個人都得動員，這是他們得救的表現之一。

 

   而在一般其他教會，新人一來，看我們都不出去，無論講台上怎麼喊叫、怎麼催促，大家就是不動，因為根本沒有這種環境。我在這裡不是說耶和華見證人會是對的，他們在真理上大有偏差，但卻有一個傳福音的環境，人們自然而然一進教會就會出去傳福音。同樣道理，如果我們在教會要彼此相愛，也必須在教會培養一個彼此相愛的環境；否則就算講台上又鼓吹、又責駡，甚至舉手決志來跟隨神，都不會有任何作用。因為教會沒有提供這樣的環境，讓愛能夠湧流，若是真的有人去遵行，也會被冷冰的現實環境拒絕，不敢向前。 就讓你我常常彼此提醒，要彼此相愛，也求主賜給我們智慧，在教會裡建立起一個彼此相愛的環境。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，求你再次把你的愛澆灌在我們裡面，也求你給我們智慧，在生活環境與教會中，能夠培育一個愛的環境，好讓你的愛可以自由湧流。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！