馬太福音23章16-22節

「『...你們說：凡指著殿起誓的，這算不得什麼；只是凡指著殿中金子起誓的，他就該謹守。你們這無知瞎眼的人哪！什麼是大的？是金子呢，還是叫金子成聖的殿呢？你們又說：凡指著壇起誓的，這算不得什麼；只是凡指著壇上禮物起誓的，他就該謹守。你們這瞎眼的人哪！什麼是大的？是禮物呢，還是叫禮物成聖的壇呢？所以，人指著壇起誓，就是指著壇和壇上一切所有的起誓；人指著殿起誓，就是指著殿和那住在殿裡的起誓；人指著天起誓，就是指著　神的寶座和那坐在上面的起誓。』」

 

   當時的猶太人特別喜歡起誓，他們隨便起誓，到不知道起的誓到底是真是假的地步。為了解決這種混亂場面，他們列了個清單，例如第十七節：「指著殿算不得什麼，指著殿中的金子，你就要謹守；你指著祭壇算不得什麼，但你若指著祭壇上的禮物，那你就要謹守。」本來舊約律法說不可奉主的名起假誓，目的是叫人不起假誓；經他們這麼一解釋，變成人起假誓，只要不提主名就不算犯罪。事實上，天是神的寶座，地是祂的腳凳，耶路撒冷是神的京城，甚至人也是神創造的；人的生命在神手中，若不是出於神，我們無法叫一根頭髮變黑或變白。天、地、人、事物，哪一樣不是神在其中呢？所以我們不可隨便起誓。

 

   其實我們很容易跟法利賽人犯同樣毛病，不見得是起假誓，但我們也會錯誤地認為，神只住在禮拜堂裡。所以作禮拜時，我們要謹慎，不可虛謊，因為是來到神面前；但在家裡、商店、作買賣、公司裡，就以為神不在這裡，說點小謊也無傷大雅。好像法利賽人一樣，只要不奉主名，起假誓也無所謂。

 

   我們以為可以逃避神，像在車窗貼遮陽膠片。這個膠片，第一能遮太陽，其次裡面的人可以看見外面，外面的人卻看不見裡面；所以你把窗一關，就覺得很安全。可是，你我可以逃避人的眼目，卻不能躲避神的眼目，特別是對信主的人而言。神永遠不在教會裡，而在每位信徒心中。我們所信的神，是以馬內利的真神；正因如此，祂住在我們裡面，我們必須每時每刻在祂面前。求主幫助我們，每天都能活出那真實的生活。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你的靈幫助我們，能在你面前過誠實的生活。因你是信實，也是真實的，讓我們每天都能活出這樣信實、真實的生活。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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馬太福音23章13-15節

「『你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們正當人前，把天國的門關了，自己不進去，正要進去的人，你們也不容他們進去。你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們走遍洋海陸地，勾引一個人入教，既入了教，卻使他作地獄之子，比你們還加倍。』」

 

   主指責法利賽人的罪，説他們勾引人入教，卻成為人進入天國的攔阻。可見引人入教是容易的，但把人帶到神面前卻很困難。因為宗教是一套人的教條，人很容易在宗教裡找到自以為義的滿足；但事實上，這種自以為義在神面前是站立不住的。就像一個人在黑暗的房間裡打掃，怎麼打掃都覺得十分乾淨，可是當光射進房間時，才看見到處都是蜘蛛網和灰塵。這就是人的光景，在罪惡中還自以為義，但當聖靈的光照進來，才看見自己裡面是何等黑暗。在帶領別人的事上也是如此，我們很容易把別人帶進宗教的教條裡，告訴他們「應當這樣做，不要那樣做」，但卻沒把他們真正帶到耶穌基督的生命裡。

 

   事實上，真的讓人得救的不是我們的行為，乃是耶穌基督的生命。只有當一個人來到神面前承認自己的罪，接受耶穌在十字架上的救恩，接受祂新的生命進入自己生命時，才能帶來改變的能力。求神幫助我們，不只把人帶進教條裡，而把人帶進使人自由的靈裡。

 

   我們常把自身的經驗加諸別人身上，把教會的做法加諸別人身上，卻沒有把使人自由的耶穌基督介紹給周圍的人。今天人們需要的，不是更多的教條律法，而是那使人自由的耶穌基督。雅各書3:1講到：「不要多人作師傅，因為要受更重的審判。」當我們教導別人時，求神幫助我們遠離法利賽人的錯誤，把人的心靈真正帶到耶穌基督面前。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因為在你裡面是自由的靈。開我們心眼，看見只有把人帶到你的自由裡時，才能得到真正的釋放滿足。幫助我們在每天生活中逃避像法利賽人的行為，尊你為大。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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馬太福音23章1-12節

「那時，耶穌對眾人和門徒講論，說：『文士和法利賽人坐在摩西的位上，凡他們所吩咐你們的，你們都要謹守遵行；但不要效法他們的行為，因為他們能說不能行。他們把難擔的重擔捆起來，擱在人的肩上，但自己一個指頭也不肯動。他們一切所作的事都是要叫人看見，所以將佩戴的經文做寬了，衣裳的繸子做長了；喜愛筵席上的首座，會堂裡的高位；又喜愛人在街市上問他安，稱呼他拉比。但你們不要受拉比的稱呼，因為只有一位是你們的夫子，你們都是弟兄；也不要稱呼地上的人為父，因為只有一位是你們的父，就是在天上的父，也不要受師尊的稱呼，因為只有一位是你們的師尊，就是基督。你們中間誰為大，誰就要作你們的用人。凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。』」

 

   耶穌講到法利賽人很大的問題，就是他們「能說卻不能行」。這可從三方面來看：首先，他們把難行的律法加諸在別人身上，但當別人有需要時，他們不但不能幫助別人，反而定別人的罪。但耶穌卻不是如此，祂不單自己講律法，也樂意去愛身旁周圍的人。主樂意親近罪人和貧窮的人，祂愛他們，饒恕他們，也赦免他們的罪。那個行淫的婦人被抓時，眾人想按律法治死她，用石頭砸死她。法利賽人將律法加諸在別人身上，定別人的罪；但耶穌卻在這時，拯救了這個婦人。耶穌不但講律法，也愛這些需要的人群，而且饒恕、赦免他們的罪。

 

   第二，法利賽人的錯誤，是喜歡讓別人看見；所以他們經文要加寬，繸子要加長，喜歡在各個地方坐在高位上。你我在屬靈生命中，態度又是如何？當我們在服事神時，是不是要讓別人看見，稱讚我們？還是我們單單只討神的喜悅呢？求神幫助我們，能免去法利賽人那種外表的行為。

 

   第三，法利賽人喜歡別人尊稱他們為拉比，但主教導我們，不要看重這些外表的尊號。求神幫助我們，從心靈深處來服事祂。當然不是叫我們不要名號，而在於我們的心是否謙卑下來。求主幫助我們，不要效法法利賽人的行為。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，藉你的話語提醒我們，若我們生活中有法利賽人的行為，求主光照、鑑察我們，願意脫去法利賽人的行為，進入到耶穌基督真實的生命裡。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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馬太福音22章41-46節

「法利賽人聚集的時候，耶穌問他們說：『論到基督，你們的意見如何？他是誰的子孫呢？』他們回答說：『是大衛的子孫。』耶穌說：『這樣，大衛被聖靈感動，怎麼還稱他為主，說：主對我主說：你坐在我的右邊，等我把你仇敵，放在你的腳下。大衛既稱他為主，他怎麼又是大衛的子孫呢？』他們沒有一個人能回答一言。從那日以後，也沒有人敢再問他什麼。」

 

   耶穌在這裡清楚指明自己的身份是如何，一方面祂是人子，按肉體說，祂是亞伯拉罕的後裔，是大衛的子孫；但按照聖靈啟示，祂確實也是永生神的兒子。首先，祂是大衛的子孫；耶穌是真實的人子，正因如此，祂才能體會我們成為人經歷的痛苦及愁煩。否則，祂就無法按照所應許的，真正擔當我們的憂患，背負我們的痛苦。另一方面，耶穌是大衛的子孫，這也證明祂不是隨意的一位人子，而是神在歷世歷代，藉著先知的話語，和以色列歷史所應許的耶穌，也就是救主彌賽亞。

 

   其次，祂也是真實的神子。當時人不明白這點，以為耶穌只是大衛的子孫，祂來只是帶來地上的國度，好像大衛的國度。但是主說：「如果基督只是大衛的子孫，為什麼大衛還稱祂為主呢？」事實上，耶穌的國度遠超過大衛的國度。人的國度是有限的，無論一個君王多麼強悍威武，多麼會治理國家，但世界上的事，沒有一件不會過去。然而耶穌基督的國權，卻存到永遠；祂不受時間和空間限制，不但在宇宙中掌權，也在人類歷史中掌權，更在人心靈深處掌權。

 

   你認識這位宇宙的君王嗎？你明白祂的國權永無止境嗎？一旦你看見這個榮耀的真理，心中就會充滿盼望與真實的喜樂。你不會把信仰當作生活的點綴品，反而會擺上生命，為這樣一個榮耀的國度而活。弟兄姊妹，你願意從今天開始，在生命中遵從祂嗎？耶穌是主，不但是人類歷史的主，更是宇宙萬物的主。主樂意在我們生命中帶領，讓我們存著謙卑的心，順從祂的引導。也讓我們每天一同經歷，祂榮耀的國度降臨在我們身上。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主耶穌，感謝你，因為你不但是救贖我們的人子，更是存到永遠，榮耀的大君王。我們願意天天遵從你，讓你在我們生命中掌權。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

馬太福音22章34-40節

「法利賽人聽見耶穌堵住了撒都該人的口，他們就聚集。內中有一個人是律法師，要試探耶穌，就問他說：『夫子，律法上的誡命，哪一條是最大的呢？』耶穌對他說：『你要盡心、盡性、盡意，愛主你的　神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。』」

 

   耶穌在這裡向律法師解釋了律法的總綱，也向人說明，神向人所定的永不變更的呼召，那就是：第一，要盡心、盡性、盡意、盡力，愛主你的神。盡心是花心思注意對方的需要，戀愛中的人，最明白這一點。若對方喜歡花，你就會天天送花；若對方喜歡詩詞，你就絞盡腦汁寫，甚至抄也要抄上一兩句送給對方。同樣，愛主也需要花心思，我們要常常思想，到底什麽是真正能討神喜悅的事，就要盡力去做。

 

   盡性是用情感，像戀愛中的人，如果對方遇見興奮的事，你也會手舞足蹈，跟著歡喜；如果對方遇見悲哀的事，你必然也心情沉重。同樣，神也要我們與祂一起同憂同樂，看到世人的罪，與祂一同哀哭；當人悔改得救時，我們也與天使一同歡喜快樂。

 

   盡力是用擁有的一切來愛神，包括我們的時間、金錢、才幹、體力。這一切都從神而來，應當盡上所能，為主使用。

 

   盡意是用思想，真正的愛不是盲目的，要盡我們所能去認識神。我們要讀神的話語，讓它充滿在思想中，自然就會走在真理的道路上。

 

   其次，也要愛人如己。神的心意不只要我們單單愛祂而已，如果我們愛神，就必然愛那些祂所愛的人。我們今天不但要愛讀聖經，愛禱告，更要愛弟兄姊妹。教會最有力的見證，不是言語，更不是外面的儀式或建築，而是愛的見證。當別人看見我們彼此相愛的見證，自然會被吸引，來到主面前。弟兄姊妹，在我們生命中，能活出這樣的見證嗎？只要我們愛神，也愛人，每天就能經歷神的信實和豐富。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你給我們柔軟的心，順從你旨意。求你把愛從寶座澆灌在我們生命中，吸引我們親近你，每天遵行你的旨意，討你的喜悅，也讓人從我們生活中，得到最大益處。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

馬太福音22章23-33節

「撒都該人常說沒有復活的事，那天，他們來問耶穌說：『夫子，摩西說：人若死了，沒有孩子，他兄弟當娶他的妻，為哥哥生子立後。從前在我們這裡有弟兄七人，第一個娶了妻，死了，沒有孩子，撇下妻子給兄弟。第二、第三，直到第七個，都是如此。末後，婦人也死了。這樣，當復活的時候，她是七個人中哪一個的妻子呢？因為他們都娶過她。』耶穌回答說：『你們錯了，因為不明白聖經，也不曉得　神的大能。當復活的時候，人也不娶，也不嫁，乃像天上的使者一樣。論到死人復活，　神在經上向你們所說的，你們沒有念過嗎？他說：我是亞伯拉罕的　神，以撒的　神，雅各的　神。』　神不是死人的　神，乃是活人的　神。』眾人聽見這話，就希奇他的教訓。」

 

   人死後到天上的光景如何？撒都該人一向不相信死後會再復活，與主永遠同在。所以他們故意用這個問題想問倒耶穌，但事實上他們犯了幾個基本錯誤：第一，將來在天上，我們已不再按照地上的生活方式；將來我們生活在靈體裡，不再有吃喝嫁娶的事。換句話說，將來在天上見面，不再有肉體需要，反而在聖靈裡，我們連結在一起。

 

   第二，將來在天上，我們的眼目都指向耶穌基督，不再定睛在任何人身上。我們與主的關係，遠遠超過彼此間的關係；事實上在天上，我們根本不可能再注視其他人，因為眼目完全被主吸引，甚至輕忽人與人之間的關係，單單注視主。當我們被主吸引時，人的關係都在神的榮耀中，漸漸消失了。

 

   第三，我們的神，乃是活人的神，不是死人的神。換句話說，不要為死擔憂，要好好為今天、為主而活，才更為重要。我們常憂慮死了以後如何，事實上，更需要憂慮的，是現在活著又當如何？你認識這位創造你的神嗎？你明白祂對你的心意如何嗎？我們的神，不但是亞伯拉罕的神，也是以撒、雅各的神。每一代的人，都需要親自認識這位神，不能因為母親虔誠，或是太太熱心；問題是你自己有沒有來到神面前，親自來認識祂呢？

 

   耶穌在這裡指責撒都該人說：「你們錯了，不明白聖經，也不曉得神的大能。」很多人也犯同樣錯誤，既不明白神在聖經裡說的話，更不明白聖靈大能，以致於在生活中無從經歷神的恩典，求主來憐憫！

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你不是死人的神，乃是活人的神。在這一切環境中，你仍然掌權。求主吸引我們，能天天與你同行，勝過環境，勝過仇敵撒但一切攻擊。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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馬太福音22章15-22節

「當時，法利賽人出去商議，怎樣就著耶穌的話陷害他，就打發他們的門徒同希律黨的人，去見耶穌，說：『夫子，我們知道你是誠實人，並且誠誠實實傳　神的道，什麼人你都不徇情面，因為你不看人的外貌。請告訴我們，你的意見如何？納稅給該撒可以不可以？』耶穌看出他們的惡意，就說：『假冒為善的人哪，為什麼試探我？拿一個上稅的錢給我看。』他們就拿一個銀錢來給他。耶穌說：『這像和這號是誰的？』他們說：『是該撒的。』耶穌說：『這樣，該撒的物當歸給該撒；　神的物當歸給　神。』他們聽見就希奇，離開他走了。」

 

   該撒乃是羅馬皇帝，法利賽人問的目的，不是想詢問耶穌的意見，乃是要試探祂。如果耶穌說要納稅，他們就可以向猶太人指責耶穌，因為把貢物獻給該撒，不獻給神；如果耶穌說不納稅，他們就有把柄，控告祂不守羅馬律法。所以無論耶穌怎麼回答，他們都可以控告主。但耶穌真是有智慧，祂說：「該撒的物當歸給該撒，　神的物當歸給神。」

 

   耶穌這句話可從兩個層面來講：首先，「該撒的物當歸給該撒」，這句話表示當盡在地上應盡的本份。因為主也如此給我們作榜樣，記得當祂受洗時，施洗約翰說：「我怎能夠為你施洗呢？」主回答說：「我本當盡諸般的義。」主從沒有教訓我們逃避在世界上應盡的義務，譬如：公民的責任、納稅的責任。事實上，我們應當在這些事上盡本份，好讓別人看見我們的正直公義；否則，反倒是羞辱主名了。

 

   其次，「神的物當歸給神」，這句話是指我們的心，應當歸向神。其實神看重的是人的心，不在於是否納稅給政府，而是你的心有沒有先愛神。一旦你的心愛神，那麼祂自然而然會教導你如何在地上行事為人。甚至當彼得沒錢繳稅時，主還教他去釣魚，從魚的口中拿錢繳稅。弟兄姊妹，你有沒有將神應得的歸給祂？我們常全力盡好地上的本份，卻忽略屬靈的本份；當神吩咐我們將當納的十分之一歸給祂時，我們有沒有甘心樂意？在神所給我們一切財務上，奉獻十分之一讓祂使用，這是祂向我們定規的原則。求神給我們柔軟的心，來遵守主的命令。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你教導我們，在生活中尊崇你，幫助我們的心歸向你；也讓我們在地上有好見證，來榮耀你的聖名。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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馬太福音22章8-14節

「『於是對僕人說：喜筵已經齊備，只是所召的人不配。所以你們要往岔路口上去，凡遇見的，都召來赴席。那些僕人就出去到大路上，凡遇見的，不論善惡都召聚了來，筵席上就坐滿了客。王進來觀看賓客，見那裡有一個沒有穿禮服的，就對他說：朋友，你到這裡來，怎麼不穿禮服呢？那人無言可答。於是王對使喚的人說：捆起他的手腳來，把他丟在外邊的黑暗裡，在那裡必要哀哭切齒了。因為被召的人多，選上的人少。』」

 

   當許多人拒絕來到宴席，主人就吩咐僕人，到路上勉強人進入宴席，於是席間充滿了各樣的客人。當王問這個人為什麼沒穿禮服時，你可能會問：會不會他沒有禮服呢？其實其餘的人也不見得有禮服，只是主人都已預備好了。當他邀請客人進來，客人需要的禮服也照樣預備了；客人來到宴席，需要的就只是穿上那件禮服。

 

   這裡說的禮服，其實是預表一件「義袍」，聖經裡神常用公義當作衣服給我們穿上。我們本都是不義的罪人，在神面前是破爛沒有價值的。但神開恩憐憫我們，能參加祂的宴席，享受一切恩典。神的恩典，就是讓我們這些不配的人，能在耶穌基督的救恩裡有份。神賜下基督，代替我們承受祂對罪惡一切刑罰，好讓我們在神面前稱為義人，就像神把一件義袍，或是說一件禮服，讓我們穿在身上一樣。

 

   基督的救恩白白賜給我們，你不需付任何代價換取，卻需要自己領受。禮物必須接受，我們必須憑著謙卑的心領受神的禮物。換句話說，我們要穿上神賜的義袍，否則按照本相無法見神的面，而且在祂面前是站立不住的。人的聰明智慧，甚至人的義，在神面前都站立不住。神已將禮服、義袍預備好了，我們需要做的，就是穿上，好在神的恩典裡有份。弟兄姊妹，你願意今天就謙卑下來，領受神的恩典嗎？

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因為當我們還不配時，你已為我們預備諸般恩典；我們只需領受，你就將各樣恩典賞賜給我們。求主讓我們存著謙卑的心回轉到你面前，領受你各樣的恩典。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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馬太福音22章1-7節

「耶穌又用比喻對他們說：『天國好比一個王，為他兒子擺設娶親的筵席，就打發僕人去，請那些被召的人來赴席，他們卻不肯來。王又打發別的僕人，說：你們告訴那被召的人，我的筵席已經預備好了，牛和肥畜已經宰了，各樣都齊備，請你們來赴席。那些人不理就走了：一個到自己田裡去，一個作買賣去，其餘的拿住僕人，凌辱他們，把他們殺了。王就大怒，發兵除滅那些兇手，燒毀他們的城。』」

 

   主人擺設宴席邀請許多人參加，這豐盛的宴席代表神在基督裡為我們預備一切豐盛的恩典。但當時有許多人接受邀請，卻拒絕來到宴席中，就像今天世上許多人輕忽了神的邀請，也享受不到神所預備的恩典。

 

   他們會輕忽的原因是：首先，不明白自己生命的需要，不知道人活在黑暗的光景中，需要耶穌基督的救恩。當一個人沒有看見自己的需要時，就不會來到神面前尋求解答。今天人心中最大的問題，就是罪；罪的問題得不到解決，人就不可能擁有真正的滿足、平安和喜樂，而罪的問題不能靠自己的力量解決。很多人錯以為能自己拯救自己，傳福音常聽見有人說：「等我好一點才來信吧！」；還有人說：「如果我相信，一定會作十全十美的基督徒。」這些都是人不明白自己的需要，不懂得來到主面前尋求幫助。一個活在罪惡轄制裡的人沒有辦法靠自己的力量脫離罪惡，這是為什麼神要差遣祂的兒子來到這個世界。因為耶穌是無罪的救主，我們才能在基督裡領受一切恩典；祂在十字架上代替我們承受罪惡的刑罰，讓我們能享受在神裡面的救恩與滿足。

 

   其次，不明白人生的短暫。若我們明白生命是這樣短暫，就會作聰明的投資，不會在世上尋求短暫的投資和買賣。只有當我們明白在神裡面永恆的投資能帶給我們永遠的生命，才能回轉到神面前尋求幫助。求神幫助我們，不要這樣愚昧不知，反而讓我們遠離了神。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因為是你先來尋求我們，是你先來賜恩典給我們。求主給我們柔軟謙卑的心回轉到你面前，領受你的恩典，得著你一切的豐富。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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馬太福音21章42-46節

「耶穌說：『經上寫著：匠人所棄的石頭，已作了房角的頭塊石頭。這是主所做的，在我們眼中看為希奇。這經你們沒有念過嗎？所以我告訴你們：　神的國必從你們奪去，賜給那能結果子的百姓。誰掉在這石頭上，必要跌碎；這石頭掉在誰的身上，就要把誰砸得稀爛。』祭司長和法利賽人聽見他的比喻，就看出他是指著他們說的。他們想要捉拿他，只是怕眾人，因為眾人以他為先知。」

 

   耶穌講到，「匠人所棄的石頭，已作了房角的頭塊石頭」，是指神要在我們生命中作建造的工作。房子如果要建得穩，根基一定要打好；耶穌在登山寶訓告訴我們有兩種建造：一種是將房子建在沙土上，還有一種是蓋在磐石上。當雨淋、水沖、風吹在房子上，沙土上的必倒塌，而磐石上的總不倒塌。耶穌基督是來作我們生命建造的房角石，房角石代表了根基。主不但是生命的源頭，更使我們生命穩固不動搖。你信仰的根基建立在什麼事上？如果建立在人際關係上，建立在環境上，甚至建立在牧師身上，那麼人際關係一變、環境一轉、牧師一倒，你的信仰也就垮了！如果你將生命根基建造在耶穌身上，那麼世界上就沒有一件事能讓你失望軟弱或後退跌倒。

 

   基督徒生命建造的目的是什麼？第四十三節說乃是要我們結出果子，更是結出生命改變的果子。當你來到神面前，重要的不是你現在的樣子，而是神要在你身上作改變的工作。同樣，當你看見弟兄姊妹時也要記住，重要的不是他們現在的樣子，而是神將要在他們身上作改變的工作。這建造的工作，乃是我們的生命要愈發像耶穌基督的樣式。就像彼得原來的名字是西門，當他跟從主時，主說：「西門，你的名字要稱為彼得」，就是磐石。四福音的彼得，在剛剛跟從主時，性情相當不穩定，看不出是稱為磐石的彼得。但是當你在彼得前後書裡看到彼得，那的確是個靈命成熟、根基穩固的磐石。

 

   求神幫助我們，在每天生活中樂意讓神改變我們。無論過去有多少失敗或成功，通通交托出去，好讓神在我們生命中工作，反映出祂的榮美。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因為你不斷在我們生命中作建造的工作。你也是在我們生命中建造的房角石，當生命建造在你身上，我們就能穩固，不怕動搖。願主的靈再次堅定我們的信心，倚靠你過得勝的生活。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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馬太福音21章33-41節

「『你們再聽一個比喻：有個家主，栽了一個葡萄園，周圍圈上籬笆，裡面挖了一個壓酒池，蓋了一座樓，租給園戶，就往外國去了。收果子的時候近了，就打發僕人到園戶那裡去收果子。園戶拿住僕人，打了一個，殺了一個，用石頭打死一個。主人又打發別的僕人去，比先前更多，園戶還是照樣待他們。後來打發他的兒子到他們那裡去，意思說：他們必尊敬我的兒子。不料，園戶看見他兒子，就彼此說：這是承受產業的，來吧，我們殺他，佔他的產業！他們就拿住他，推出葡萄園外殺了。園主來的時候，要怎樣處治這些園戶呢？』他們說：『要下毒手除滅那些惡人，將葡萄園另租給那按著時候交果子的園戶。』」

 

   耶穌講這個比喻時，法利賽人一聽就知道在講他們，因為主是用他們熟悉的背景來講他們熟悉的故事。這裡講到的園主指父神，園戶是指歷世歷代的以色列領袖階層；神把使命交托他們，也要求他們遵守使命來完成祂的旨意。那些僕人，也就是歷世歷代的先知，神差派他們到以色列百姓中，代表神說出自己心意。他們指責當時以色列人的罪，以色列人卻不肯悔改，而且還把那些僕人，也就是神的先知都殺害了。所以主在馬太福音23:35-36說：「教世上所流義人的血都歸在你們身上，從義人亞伯的血起，直到你們在殿和壇中間所殺的巴拉加的兒子撒迦利亞的血為止。我實在告訴你們，這一切的罪，都要歸到這世代了。」

 

   耶穌又加上園主的兒子，乃是指祂自己。本來主被差遣來到世上，是希望以色列人能回轉歸向神，沒想到他們反而殺害了園主的兒子。主在這裡預言自己受害，法利賽人聽見，知道耶穌在指責他們，但他們沒有悔改，心反而更加剛硬。

 

   求神憐憫，當祂指責我們時，給我們柔軟的心，不要像法利賽人，心愈來愈剛硬，以致於在神的道路上沈淪滅亡。讓我們回到祂面前悔改認罪，歡迎聖靈重新更新我們，讓我們再次來歸向神。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你常藉著先知提醒我們，指責我們，也藉著話語矯正我們。求主給我們柔軟的心，讓我們能回轉歸向你，好讓你的心意在我們身上得以完全。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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馬太福音21章28-32節

「又說：『一個人有兩個兒子，他來對大兒子說：我兒，你今天到葡萄園裡去作工。他回答說：我不去，以後自己懊悔，就去了。又來對小兒子也是這樣說，他回答說：父啊，我去，他卻不去。你們想這兩兒子，是哪一個遵行父命呢？』他們說：『大兒子。』耶穌說：『我實在告訴你們：稅吏和娼妓倒比你們先進　神的國。因為約翰遵著義路到你們這裡來，你們卻不信他，稅吏和娼妓倒信他。你們看見了，後來還是不懊悔去信他。』」

 

   耶穌在這裡教導，實際生活的順服，勝於嘴上甜蜜的話語。當我們事奉神、跟隨神時，很容易嘴上說：主啊，我們愛你；但在實際生活中，可能一點都沒有跟隨。我們的信仰和生活，好像常是脫節的，也不覺得有什麽不對。就像這個小兒子，很自然在父親面前說會去，實際上卻不去。他的問題，在於對信仰太輕率隨便，以為只是說說聽聽，不必當真；求主幫助我們，不要自以為義。表面上小兒子十分順從，在聚會和事奉中十分敬虔，事實上卻沒有真正遵行神的話語。反過來說，表面上大兒子有時悖逆，事實上他卻是真正順服的。

 

   換句話說，若我們只在聚會中說說唱唱，生活中卻不能遵行神的旨意，無論你覺得自己多麼公義，在神面前都算不得什麽。反過來說，娼妓雖然外表上沒有你我公義，但她聽了耶穌的福音，就回轉了，那麼她比你我在神面前還算為公義。求神幫助我們，不但嘴裡順服，讓我們生命也一樣順服。若不順服神，祂就不能使用我們，成為祂的器皿。我們需要毫無保留將自己獻上在神祭壇前，容許祂使用我們。

 

   教會裡有太多的形式主義者，事實上神看重的，一點都不是我們的話語，而是我們的內心和行為。我們是不是在每天生活中，真正遵行神的話語呢？若還沒有，求主光照，赦免我們的不信，好叫我們的生命，再次回轉到祂面前。娼妓與稅吏，是世界看不起的人，是我們眼中看為極大的罪人。因著他們順從神，回轉歸向神，主反而稱他們為義。求神憐憫我們，不要被這些外表的看法、形式捆綁，乃是讓我們每天單單遵祂而行。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，求你幫助我們，在每天生活中，作大兒子，而不是小兒子。讓我們樂意遵行你的話語，好讓你的心意，透過我們得著滿足。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

馬太福音21章23-27節

「耶穌進了殿，正教訓人的時候，祭司長和民間的長老來問他說：『你仗著什麼權柄作這些事？給你這權柄的是誰呢？』耶穌回答說：『我也要問你們一句話，你們若告訴我，我就告訴你們我仗著什麼權柄作這些事。約翰的洗禮是從哪裡來的？是從天上來的？是從人間來的呢？』他們彼此商議說：『我們若說從天上來，他必對我們說，這樣，你們為什麼不信他呢？若說從人間來，我們又怕百姓，因為他們都以約翰為先知。』於是回答耶穌說：『我們不知道。』耶穌說：『我也不告訴你們我仗著什麼權柄作這些事。』」

 

   耶穌這樣責備文士及法利賽人，不是沒有道理，因為他們的心實在太剛硬了。他們看見主行的神蹟，聽見祂傳講的教訓，心卻仍然剛硬；不但沒有謙卑下來領受神的工作，反而想盡辦法抵擋。

 

   他們抵擋的方式，乃是懷疑耶穌權柄的來源。既然神蹟奇事的能力無法否認，那麼至少可以說，這個能力不是從神而來，而是從撒但而來。所以他們問耶穌：你到底仗著什麼權柄來作這些事呢？這種現象也發生在現今世代，常聽見許多人批評神醫佈道家，正像法利賽人抵擋耶穌。他們看見神蹟，心卻剛硬，就說那些都不是從主而來。有人說那是人的精神意志，有人說那是騙局，更有人說那是邪靈的工作。當然有些神醫佈道家確實有不好的見證，但萬一他們所做的工作，真是從神來的，怎麼辦？有誰真能確定那些工作是假的？如果是真的，那麼我們不就與法利賽人一樣，看見了神蹟還不相信嗎？

 

   常常我們的心如何，我們並不知道。求主光照、鑑察我們，免得常常得罪神，落入抵擋聖靈、抵擋真理的光景裡。當我們看見神的靈運行工作，不要隨意批評懷疑，反而要存著謙卑的心，來尋求祂，領受神今日的工作。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你開我們的眼睛，看見你的奇妙作為，也看見自己內心的光景。求主的靈親自責備，若在我們裡面有任何抵擋、拒絕你的地方，求你柔軟我們的心，除去一切黑暗．讓我們能再次領受你的慈愛和恩典。禱告奉耶穌的名，阿們！

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馬太福音21章18-22節

「早晨回城的時候，他餓了，看見路旁有一棵無花果樹，就走到跟前，在樹上找不著什麼，不過有葉子，就對樹說：『從今以後，你永不結果子！』那無花樹就立刻枯乾了。門徒看見了，便希奇說：『無花果樹怎麼立刻枯乾了呢？』耶穌回答說：『我實在告訴你們：你們若有信心，不疑惑，不但能行無花果樹上所行的事，就是對這座山說：你挪開此地，投在海裡，也必成就。你們禱告，無論求什麼，只要信，就必得著。』」

 

   主這裡講得很清楚：我們禱告，無論求甚麼，只要信，就必得著。並不是我們可以隨心所欲，無論求什麽都成就；這個信心，其實不是指人的願望或意念，而是從神而來的確據。希伯來書11:1說：「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據」；信心的確據，建立在神話語的根基上。羅馬書10:17也說：「信心是從聆聽神的話語而來」，神的話就是根基。所以信心的意思，乃在信服神的話語；如果我們相信神的話，並按照神的話禱告祈求，無論我們求什麽，沒有一件不會成就。一旦我們信心的根基建立在神的話語上，神是信實的，祂不說謊，祂的話語必要應驗。

 

   今天在你所求的事上，需要得著神話語的確據。一旦你得著確據，要相信神的熱心必然成就這事。當然，在祈求的過程中，要求神幫助解決我們心中隱藏的罪。若在我們心中，有不能饒恕別人的地方，求主幫助你。因為若你不能饒恕別人，神也不能饒恕你，你與神的關係就斷絕了，無法明白祂的心意是什麽。當我們在禱告中遇見難處，求神的靈光照，看見攔阻是什麽，也求主親自拿去攔阻。

 

   求主幫助我們，每天藉著禱告經歷祂的真實；並要在生命中結出果子來，好讓主喜悅我們。在你的生命中，有任何需要，或正在尋求道路與答案嗎？儘管帶到神面前來，憑著信心仰望祂；讀神的話語，站在話語的根基上，你就要經歷神的信實與豐富。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因為你給我們這樣寶貴的應許─只要信，就必得著。求主幫助我們，將你的話語放在我們心靈深處，憑著信心，每天經歷你的豐富與得勝。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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馬太福音21章12-17節

「耶穌進了　神的殿，趕出殿裡一切作買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子和賣鴿子之人的凳子；對他們說：『經上記著說：我的殿必稱為禱告的殿，你們倒使他成為賊窩了！』在殿裡有瞎子、瘸子到耶穌跟前，他就治好了他們。祭司長和文士看見耶穌所行的奇事，又見小孩子在殿裡喊著說：『和散那歸於大衛的子孫！』就甚惱怒，對他說：『這些人所說的，你聽見了嗎？』耶穌說：『是的，經上說：你從嬰孩和喫奶的口中，完全了讚美的話，你們沒有念過嗎？』...」

 

   當我們歡呼稱頌耶穌是至高君王時，卻忽略祂也是聖潔的救主。那天耶穌走進聖殿，看見殿裡充滿買賣的人。本來在聖殿兌換銀錢、買賣牛羊鴿子，都是很好的服務；但當時的猶太人看重這些買賣，過於看重神。他們的信仰，已從神轉移到以人為中心，所以耶穌必須在聖殿做潔淨的工作，因為聖潔的神無法容忍罪惡的存留。就像光照射在黑暗的房間裡，必須將黑暗除去；耶穌基督來，要帶來祝福，但在祂帶來祝福前，必須先作趕出和推倒的工作。

 

   有位特會講員曾說：「基督徒的軟弱，從來不是因為這個世代太過於邪惡，乃是因為在他裡面本身的罪。」多少基督徒，活在自以為是、自以為對的光景裡，看不見自己裡面的黑暗。求神憐憫，因為我們的信仰，從來不只是自我的道路、自我的心意，或自我的野心，乃是神的道路、神的心意、神的計劃。求神進入我們心中，拿去自我中心和一切不順服。若我們個性需要被對付，就讓主來對付吧！若我們生活形態需要被改變，就讓主來改變吧！若我們被怨恨捆綁，需要被釋放，就讓主來釋放吧！若我們對神沒有渴慕的心，需要得著復興，就讓主來復興我們！

 

   因我們的主是能趕出，也能推倒的主；聖潔的生活雖然需要操練，但至終能帶給我們喜樂、和平與仁愛。主雖然趕出，祂必接納；主雖然推倒，祂也建立。我們的主就是充滿慈愛憐憫，讓我們重新回到主面前，坦然無懼地面對祂。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你不但是能推倒的神，也是能重建的主。求你在我們生命中，來作拆毀、推倒的工作，好讓我們從一切黑暗權勢、罪惡捆綁中釋放出來，經歷聖靈的重建，每天生活更合乎你的心意。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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馬太福音21章8-11節

「眾人多半把衣服鋪在路上，還有人砍下樹枝來鋪在路上。前行後隨的眾人，喊著說：『和散那歸於大衛的子孫！奉主名來的，是應當稱頌的！高高在上和散那！』耶穌既進了耶路撒冷，合城都驚動了，說：『這是誰？』眾人說：『這是加利利拿撒勒的先知耶穌。』」

 

   耶穌基督一生中，進出耶路撒冷多次．但沒有一次像這樣，引起這麼多注意與衝突。而且四本福音書裡，都花了同樣長的篇幅，來描述這天發生的事；可見這一天，在耶穌基督事功上，佔著非常重要的地位。

 

   事實上，連耶穌自己都十分看重這個日子。在這以前，每當祂醫好病人，總是告訴他們不要到處張揚；每當群眾來找祂，希望祂作王時，祂總是獨自躲到山上。還有好幾次祂進耶路撒冷，也是暗暗進城，不希望別人知道。但這次進城，祂卻刻意要在眾人面前顯出自己。所以祂還沒進城前，就打發兩個門徒，去為祂預備驢駒子。甚至祂容許群眾在兩旁夾道歡呼，稱頌祂是至高者的君王。為什麼耶穌這次要用不同的方式進城呢？乃是要向當時的人宣告，祂就是那位彌賽亞、救主及君王。

 

   許多人都錯誤以為，騎驢駒子是謙卑的表現，總以為君王來臨，是大隊馬車。可能因為如此，耶穌進城雖然驚動耶路撒冷，但當時的羅馬政府卻沒有給予太多注意力。事實上在舊約中，當國王登基時，他不是騎馬，而是騎驢。列王記上第一章提到，所羅門王被按立登基時，就是坐在一匹驢駒上。所以，當耶穌刻意騎驢進城時，當時的百姓與法利賽人立刻就明白，耶穌想表明祂就是那位榮耀的君王。

 

   耶穌雖然以君王身份進入耶路撒冷，但祂卻充滿謙和溫柔，從不勉強人一定要接納祂。祂本可帶著天使天軍，掃除一切抵擋自己的勢力，但祂卻寧願以十字架的愛吸引我們，直到我們心甘情願愛祂、事奉祂。啟示錄第三章說，直到如今，祂還是不斷站在門外，不是攻門，也不是打門，而是敲門。祂說，若有聽見祂聲音就開門的，祂就要進到我們生命中來引導。耶穌基督來，是要作宇宙的君王，也要作我們生命的主宰。你願意今天就歡迎祂在你生命中來作主嗎？

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因為你不但是榮耀的君王，也是謙和的救主。求你進入我們生命中，作我們的救主，讓我們在你手中，成為榮耀的見證。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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馬太福音21章1-7節

「....耶穌就打發兩個門徒，對他們說：『你們往對面村子裡去，必看見一匹驢拴在那裡，還有驢駒同在一處。你們解開，牽到我這裡來。若有人對你們說什麼，你們就說：主要用牠，那人必立時讓你們牽來。這事成就，是要應驗先知的話，說：要對錫安的居民說：看哪，你的王來到你這裡，是溫柔的，又騎著驢，就是騎著驢駒子。』門徒就照耶穌所吩咐的去行，牽了驢和驢駒來，把自己的衣服搭在上面，耶穌就騎上。」

 

   從這段聖經，我們看見耶穌君王的權柄。當祂打發兩個門徒去尋找驢駒時，他們只需回答「主要用它」。因為當祂叫門徒說這句話時，背後帶著主的權柄，為要顯明，我們的主乃是宇宙的主宰，萬有都屬於祂。馬可福音也記載，這匹驢駒是從來沒有人騎過的；可以想像一匹沒被騎過的驢，第一次被人騎的光景嗎？恐怕很難在上面待幾秒鐘不被摔下來。可是很奇妙地，這匹驢駒卻安靜在耶穌的手中，被主所使用。

 

   我們基督徒不也是如此？這匹驢駒被解開只有一個目的，就是要被主使用。同樣地，基督徒也像從罪惡中被主解開，被主使用。事實上，這匹驢駒也只有在被主使用時，才能顯出牠的價值。記得有篇文章，特別講到這匹驢駒，題目是「棕樹節的次日」。第二天小驢駒一覺醒來，腦海中浮現昨日愉快的回憶。牠不自覺探出頭，得意地舉步向前，一面說：「我今天要再到井邊去，到人群中招搖一下」。可是很奇怪，人們連看都沒看牠一眼，牠生氣地說：「為什麼不將你們的衣服鋪在地上？ 難道你們有眼不識泰山嗎？」他們驚訝地看著牠，還有人拿石頭丟在牠身上。牠一面躲開，一面氣憤地說：「我還是到市場去吧，那裡必然有賞識我的人。」沒想到同樣的事在市場重演了一遍。牠拼命喊著說：「棕樹枝在哪裡？莫非你們忘了你們的棕樹枝？」小驢駒大惑不解，回到母親身邊，母親柔聲對牠說：「傻孩子，沒有祂，你什麼都不能做。」

 

   同樣，作基督徒的人需要明白：若沒有主，真的什麼都不能做。讓我們在每天生活中倚靠神，讓祂的靈引導我們來事奉。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因為在你手中，我們就像驢駒。雖然從人的眼中看來不算什麼，但你卻樂意使用我們，為你成就大事。求主讓我們有謙卑柔軟的心，每天在生活中被你使用。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

馬太福音20章29-34節

「他們出耶利哥的時候，有極多的人跟隨他。有兩個瞎子坐在路旁，聽說是耶穌經過，就喊著說：『主啊，大衛的子孫，可憐我們吧！』眾人責備他們，不許他們做聲。他們卻越發喊著說：『主啊，大衛的子孫，可憐我們吧！』耶穌就站住，叫他們來，說：『要我為你們作什麼？』他們說：『主啊，要我們的眼睛能看見！』耶穌就動了慈心，把他們的眼睛一摸，他們立刻看見，就跟從了耶穌。」

 

   從肉體上講，這兩個人只是坐在路旁的瞎子；但從屬靈的角度講，他們卻是大有信心的人，因為他們懂得向主祈求。從他們的禱告中看見幾個原則：第一，他們認識到耶穌是大衛的子孫，也就是神所應許的彌賽亞。當你向神祈求，必須先認識神；這個認識不是出於知識的認知，乃是從心靈深處的確信。這兩個瞎子不但口裡呼求大衛的子孫，心中也確信唯有彌賽亞能拯救他們。很多人來到神面前禱告，卻對所禱告的神及禱告的事，沒有多大信心，難怪他們的禱告不得成就。

 

   其次，他們懂得抓住神的憐憫禱告。有功效的禱告，永遠不是只有迫切地禱告，反而要懂得抓住神的應許。就像以前，我女兒在家裡學用食譜做菜，我答應要跟她一起做。剛好那天我在教會辦公室很忙，晚上又有人來談話，六點多女兒打電話來提醒我，今晚要一起作菜。我本能回答說：「今天沒空，改天再說。」但她說：「爸爸，你答應過我的！」結果我就臨時推掉了一切事情，回家與她一起做菜。如果她只說要我回家做菜，我會說以後再說；但當她說「你答應過」時，我就無法推諉了。

 

   我們的禱告生活中也一樣，如果只是隨便求求，那麼神可能會說，再等等吧！但當我們抓住祂的話語和憐憫，向祂呼求時，祂就不能不按照祂完美的旨意，成全在我們身上。你懂得禱告嗎？你懂得怎樣抓住神的應許來祈求嗎？在我們生命中，可以將一切需要帶到神面前；不但向祂祈求，而且抓住應許，按照祂的憐憫來祈求。在你生命中有任何需要嗎？你只管大膽帶到主面前，向祂呼求，因為祂樂意垂聽，並樂意成就。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你是樂意垂聽禱告的神。我們把一切需要，帶到你面前祈求，相信你是搭救我們的神，要按照你的美意，成就在我們身上。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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馬太福音20章25-28節

「耶穌叫了他們來，說：『你們知道外邦人有君王為主治理他們，有大臣操權管束他們。只是在你們中間不可這樣。你們中間誰願為大，就必作你們的用人；誰願為首，就必作你們的僕人。正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。』」

 

   主再次提醒跟從祂的人，這是一條與世界價值觀不同的道路，而世界是建立在權柄和榮華的根基上。魔鬼試探耶穌，就是把所有權柄榮華顯給祂看，並對祂說：「如果你拜我，這些東西都要給你。」可是主回答說：「撒但，退到我後邊去吧！因為經上記著說，要敬拜你的神，單單來事奉祂。」世界能給我們的，其實也只有權柄榮華，但這些真能滿足我們嗎？所羅門王在得到世界一切權柄榮華後，在傳道書裡清楚告訴我們，這不過是虛空的虛空，凡事都是虛空。世界所能給的就像是口香糖，剛開始嚼時很甜，但愈嚼其味就愈如蠟，最後巴不得趕快從口裡吐出去。跟隨主的人，一定要放下世界的價值；我們不是要彼此管轄，而是要彼此服事。所以主說：「你們中間誰願為大，就必作你們的用人。」好像主自己，祂來到世上不是要受人服事，卻是要服事人。耶穌本是神兒子的身份，但甘願在世上過僕人的生活，這就是你我的榜樣。

 

   我們在地上的日子有神兒女的身份，但神也要我們活出僕人的生活。你可想過，如何在生活中成為僕人來服事別人？作家務時是否可以毫無怨言，在工作中是否可以順手幫別人一個忙？或是你能記得別人生日，給他一個小小的驚喜？在教會你是否可以默默付出，而不需要別人讚賞呢？你是否可以扶持軟弱有需要的弟兄姊妹，而不需要別人認同呢？作僕人永遠不是大家都喜歡的生活，但卻是最實際的生活。

 

   在每天生活中，我們就是要效法耶穌基督作僕人的樣式，好讓生活周圍的人享受主為我們道成肉身的好處。求主幫助我們，就從今天開始；信仰永遠不只是理論，而是很實際的生活。就像耶穌怎樣實際在地上為我們成為僕人，也讓我們每天效法祂的榜樣，好讓祂的生命透過我們流露出來。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你。因你自己先為我們成了僕人，好讓我們得享兒女的福份。求主幫助我們，能把你僕人的生活樣式顯明出來，好叫這個世界明白你的愛和豐富。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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馬太福音20章17-24節

「...那時，西庇太兒子的母親同他兩個兒子上前來拜耶穌，求他一件事。耶穌說：『你要什麼呢？』她說：『願你叫我這兩個兒子在你國裡，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。』耶穌回答說：『你們不知道所求的是什麼。我將要喝的杯，你們能喝嗎？』他們說：『我們能。』耶穌說：『我所喝的杯，你們必要喝；只是坐在我的左右，不是我可以賜的，乃是我父為誰預備的，就賜給誰。』那十個門徒聽見，就惱怒他們弟兄二人。」

 

   當我們來到神面前祈求，常常不知道求的是什麼，因為人常按照自己的意思跟從主。這天雅各和約翰的母親來到主面前，向耶穌求讓她兩個兒子在神的國裡，一個坐在右邊，一個在左邊。換句話說，耶穌得國掌權時，他們要作左丞右相，難怪其他門徒聽見都氣得咬牙切齒。

 

   約翰和雅各及母親錯在哪裡？第一，他們不認識主的國度，不但是現在地上的國度，還有將來在天上的國度，他們還是用地上國度的價值觀來盼望將來。這個世界的價值觀，是權柄和榮華，及對別人的控制。但神國的價值觀，與屬世的價值觀正好相反，不再是控制別人，反要去造就別人；不再是滿足自己，反要去滿足別人。我們常常只按屬世的觀念和道德觀事奉神，以致於連禱告祈求都屬於肉體，不但不能造就人，甚至會絆倒人。

 

   除非我們在價值觀上能被神更新，否則很難真正跟從主。就像主清楚告訴他們：這條道路不是你們所想像的，乃是要受苦和捨己的道路；事實上連你們兩個也要為我受苦，甚至被人置於死地。這條路不像人所想的，乃是一條捨己以致於得榮耀的道路。你存著什麼樣的心態與觀念跟隨神呢？你真的明白這條屬神的道路，是受苦捨己的道路嗎？如果你還不明白，求神光照，讓你回到祂面前來，從神的角度來看自己的生命與事奉。讓我們在每天生活中，不再是滿足自我，反而能靠著神的力量，滿足生活周圍的人。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你調整我們眼目，不再是看地上的價值，而是看天上的價值和主的心意。讓我們脫離肉體的情慾，進入你榮耀的心意裡，讓你的旨意透過我們能夠成全。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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馬太福音20章1-16節

「『因為天國好像家主清早去雇人，進他的葡萄園作工...。到了晚上，園主對管事的說：叫工人都來，給他們工錢，從後來的起，到先來的為止。約在酉初雇的人來了，各人得了一錢銀子。及至那先雇的來了，他們以為必要多得，誰知也是各得一錢。他們得了，就埋怨家主說：我們整天勞苦受熱，那後來的只做了一小時，你竟叫他們和我們一樣嗎？家主回答其中的一人說：朋友，我不虧負你，你與我講定的，不是一錢銀子嗎？拿你的走吧！我給那後來的和給你一樣，這是我願意的。我的東西難道不可隨我的意思用嗎？因為我作好人，你就紅了眼嗎？這樣，那在後的將要在前；在前的將要在後了。』」

 

   主講這個比喻前，其實是彼得問了一個人人心中都想問，但不好意思問的問題：「主啊，我們這些跟隨你的人，將來得的賞賜是什麼？」於是主講出這個比喻。之前主曾在19:28-30說，跟從主的人，必定得到賞賜；主必供應一切需要，不但今世得百倍，來世也得永生。那對門徒來講是個安慰，但主這裡講的比喻，就讓很多門徒不知如何面對。主說：有個主人，他在不同時候請不同的工人進來，給每個工人都是一樣的價錢。所以發工錢時，後來的人得了一錢銀子，固然很高興；但先來的人，看見自己做一整天工，所得的跟後來的人只做一小時的工價是一樣時，忍不住說主人不公平。主人說：我給你們所講定的價錢，不就是一錢銀子嗎？難道我作好人，你就紅了眼嗎？這樣，那在後的將要在前，在前的將要在後了。

 

   弟兄姊妹，不要為賞賜而奔跑。一方面主應許我們賞賜，但我們的眼目卻不要定睛在賞賜上。如果你看重的只是賞賜，就會有比較，心中就會憤憤不平，灰心失望。若你的眼目專注在神，神自己就成為你的賞賜。你服事的動力是什麼？是賞賜呢？還是那賜賞賜的神呢？求神幫助我們定睛在祂的身上！

與劉彤牧師同心禱告

主，求你鑑察我們每個人內心，幫助我們不再看重那屬世的得著與賞賜。求主吸引我們，單單為了主而奔跑事奉。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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馬太福音19章23-30節

「耶穌對門徒說：『我實在告訴你們：財主進天國是難的。我又告訴你們：駱駝穿過針的眼，比財主進　神的國還容易呢！』門徒聽見這話，就希奇得很，說：『這樣誰能得救呢？』耶穌看著他們說：『在人這是不能的，在　神凡事都能！』....」

 

   有錢的人真是難進天國嗎？其實聖經中也充滿有錢的人，亞伯拉罕就是個有錢人。亞伯拉罕到一個城裡，聖經說整座城都容不下他的家族產業。約伯也是個有錢人，聖經說他有七千頭羊，三千駱駝，五百頭牛，五百頭母驢，聽起來很嚇人。當然還有大衛王、所羅門王，都是有錢人。但為什麼耶穌感歎有錢人進神的國何等的難？主的意思是，心中倚靠錢財的人，想進天國真是何等難！不要以為心中倚靠錢財的都是有錢人，其實可能很多窮人，心中更加倚靠錢財，所以他們拼命賺錢，更勝於仰望倚靠神。主在馬太福音6:24說：「一個人不能事奉兩個主......，你們不能又事奉神，又事奉瑪門。」瑪門就是財利的意思。

 

   到底我們讓耶穌作我們的主，還是讓金錢作我們的主？你買東西時，考慮的第一個問題是什麼？是有沒有錢，還是這是不是神的心意？你要讓金錢擁有最後的決定權，還是讓神擁有決定權？常常我們不自覺活在錢的權勢下，只要有錢就買，沒有考慮主覺得如何。難怪馬丁路德說：「一個基督徒需要三方面的悔改，一個是心靈的悔改，一個是思想的悔改，第三個就是荷包的悔改。」只要你的心一天仍然倚靠錢財，就無法脫離世界的權勢，進入神國的豐富。但只要你倚靠神，相信祂的恩典夠你用，神就能使你從憂慮中得到釋放，並叫你經歷祂豐富的供應。你願意從今天開始就來倚靠祂嗎？

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你何等信實豐富。你應許成為我們的牧者和供應者，我們再次把需要帶到你面前，幫助我們從錢財的捆鎖中脫離，從憂慮恐懼中釋放，讓我們單單信靠你、仰望你。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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馬太福音19章16-22節

「有一個人來見耶穌說：『夫子，我該作什麼善事，才能得永生？』耶穌對他說：『你為什麼以善事問我呢？只有一位是善的。你若要進入永生，就當遵守誡命。』他說：『什麼誡命？』耶穌說：『就是不可殺人，不可姦淫，不可偷盜，不可作假見證，當孝敬父母．又當愛人如己。』那少年人說：『這一切我都遵守了，還缺少什麼呢？』耶穌說：『你若願意作完全人，可去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。』那少年人聽見這話，就憂憂愁愁地走了，因為他的產業很多。」

 

   從人的角度來講，這少年人實在是個好人，但為什麼最後卻憂愁地走了？原因是：首先，他對永生有錯誤的觀念，以為一個人進入永生的條件是良善。所以他來到耶穌面前，稱祂是良善的夫子，並不認識主其實是神的兒子，以為祂只是個良善的人。他對良善的觀念完全錯誤，以為從小遵守的律法就是良善。一個人可以在外表上遵行一切律法，內心卻不見得親近神，更何況又有誰真正完全遵行了律法呢？耶穌在這裡提到十誡裡，後六誡中的五誡。祂故意沒提到最後一誡，就是不可貪戀房屋與錢財，這正是這個少年人心中最大的問題。今天人常常自以為義，卻一點不能拯救我們。耶穌知道對方心中的錯誤，所以校正他說：「你為什麼稱我為良善呢？除了神之外，再也沒有良善的。」換句話說，沒有一個人可以憑自己的良善進天國；因為真正良善的，只有神自己。唯有當一個人謙卑下來，看見自己的不良善時，才會來倚靠神。

 

   其次，這個人的錯誤，是因他看重自己，過於看重神。當主對他說：「你還缺少一件，你要去變賣一切所有，分給窮人，你還要來跟從我」時，他一聽這話就憂愁了，因為他的心看重錢財過於看重神，他的心愛慕自己擁有的一切過於神。聖經中每個遇見主的人都歡歡喜喜，只有他憂憂愁愁地走了，因為他無法相信神的道路高過自己的道路，神的意念高過自己的意念。他也無法相信神的預備過於自己的預備，所以必須緊緊抓住自己擁有的，結果反而失去了自己的生命。

 

   今天你的光景又如何呢？在你生命中所看重的是什麼？求主幫助我們，不要讓擁有的那些零碎，攔阻我們尋求主的豐富與完美。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你充滿憐憫。求你祝福每位聽這話語的人，讓他們不是憂憂愁愁，反而是歡歡喜喜，得著在你裡面的永生，而且得著跟從你的獎賞。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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馬太福音19章13-15節

「那時，有人帶著小孩子來見耶穌，要耶穌給他們按手禱告，門徒就責備那些人。耶穌說：『讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們，因為在天國的，正是這樣的人。』耶穌給他們按手，就離開那地方去了。」

 

   有人帶著小孩來見耶穌，門徒看到就責備他們，覺得孩子是不重要的人物，耶穌已經這麼忙了，哪有時間浪費在他們身上。人總想按照天然本性來看別人，覺得某些人比較重要，某些人比較不重要；某些事比較要緊，某些事比較不要緊。好像我們對待不同的人，就有不同的法則。

 

   雅各書裡，雅各責備當時的教會説：當你們看見穿著華麗的人，就帶他們坐到上座，可是那些赤身貧窮的人，你們卻叫他們坐在腳前。主看人跟我們看人不一樣，祂充滿憐憫，看顧每個人的需要，也看每個人為寶貴。聖經一再告訴我們，主記念每個卑微的人，也從不偏待任何人。主特別喜歡小孩，為他們按手禱告；當這些孩子來到耶穌面前時，主就憐憫他們。當他們要求主為他們按手，耶穌就給他們按手。

 

   主樂意花時間親近有需要的人，像有個長大痲瘋的人來找耶穌，他很不好意思，覺得非常不配。他説：「主啊！你若肯，我就得醫治。」甚至他自己講這句話時，都想耶穌可能不願意為他按手，沒想到主説：「我肯，你潔淨了。」哇！很難想像當時長大痲瘋的人是怎麼回應。弟兄姊妹，當你來到耶穌面前時，主也樂意親近你、醫治你、幫助你。有時我們感覺自己何等不配，但主卻樂意花時間親近我們，按照需要幫助我們。當這些人帶著孩子來求耶穌祝福時，其實是件很小的事，耶穌大可不必為他們禱告，但主仍然滿足了他們的需要。當你來到神面前，是否有這樣充足的信心？甚至當你把自己最小的需要帶到耶穌面前時，主也不推辭，祂要為你祝福，為你禱告。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因為你顧念卑微的人。雖然我們這樣不配，但當我們向你祈求時，你充滿了憐憫慈愛，就按照我們的需要，親自成全在我們身上，謝謝主這樣的恩典。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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馬太福音19章1-12節

「耶穌說完了這些話，就離開加利利，來到猶太的境界約旦河外。有許多人跟著他，他就在那裡把他們的病人治好了。有法利賽人來試探耶穌，說：『人無論什麼緣故都可以休妻嗎？』耶穌回答說：『那起初造人的，是造男造女，並且說：因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。這經你們沒有念過嗎？既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以　神配合的，人不可分開。』法利賽人說：『這樣，摩西為什麼吩咐給妻子休書，就可以休她呢？』耶穌說：『摩西因為你們的心硬，所以許你們休妻，但起初並不是這樣。我告訴你們：凡休妻另娶的，若不為淫亂的緣故，就是犯姦淫了；有人娶那被休的婦人，也是犯姦淫了。』....」

 

   這段聖經是主關於離婚的教導，神實在樂意醫治我們的創傷，衪也樂意挽回破碎的心，使我們重新得以完全。對信主的人來講，要認識到離婚在神面前的嚴重性。當法利賽人來到耶穌面前說，摩西許人寫休書，就可以休妻。事實上這句話在當時宗教領袖中，帶來極大爭辯。當時有兩派學者，一派比較自由，認為只要丈夫不滿意妻子就可以休妻；一派比較保守，認為只有在妻子不忠時才可以休妻。當時摩西之所以容許以色列百姓離婚，乃是因為他們悖逆，有很多丈夫無緣無故把妻子休了，使她們失去保護，遭受許多無謂的痛苦。摩西為了避免這些無謂的犧牲，才規定離婚一定要證明不是淫亂的緣故，好讓這個妻子以後能夠再嫁。

 

   從神的心意來看，婚約是神聖的，不可隨意離棄。在舊約時代，因著人的悖逆，所有的離婚制度也是神厭棄的。事實上在神眼中，只有一種情況容許離婚，就是為了淫亂的緣故。但神容許並不表示，若遇到對方不忠時，你就非得離婚不可。現今有很多婚姻，雖有外遇發生，至終還是能被主的愛挽回。

 

   求神用衪的愛，再次充滿我們中間。因為在基督裡，沒有怨恨是不能被饒恕的，沒有心結是不能被醫治的；在每天生活中，要學習倚靠主的愛。對已經離婚的人而言，若是可能，儘量尋求與對方重新和好；若是不可能，記得每次在基督裡，都是新造的人，讓主的愛和安慰醫治你。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你的靈親自安慰教導那些破碎婚姻的家庭，求主愛再次充滿在他們心中，醫治一切的怨恨創傷。求主為他們開路，讓他們在生活中經歷你的豐富。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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馬太福音18章28-35節

「那僕人出來，遇見他的一個同伴欠他十兩銀子，便揪著他，掐住他的喉嚨，說：『你把所欠的還我！』他的同伴就俯伏央求他，說：『寬容我吧！將來我必還清。』 他不肯，竟去把他下在監裡，等他還了所欠的債。眾同伴看見他所做的事，就甚憂愁，去把這事都告訴了主人。於是，主人叫了他來，對他說：『你這惡奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了。你不應當憐恤你的同伴，像我憐恤你嗎？』主人就大怒，把他交給掌刑的，等他還清了所欠的債。你們各人，若不從心裡饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。」

 

   你看見這個比喻，一定會問：這樣的人，難道會是基督徒嗎？不幸的是，的確會是。我們需要認識幾件事：第一，基督徒只不過是蒙恩的罪人。蒙恩的意思是，本來就不配得，不是因為我們比較好，或是已經懂得怎麼去愛別人。我們實在一無所有，實在沒有比較好的地方，一切乃是因為神的恩典。

 

   第二，基督徒需要更多認識神。一個人作基督徒，好像一個屬靈的嬰孩，需要更多認識神，生命才可能更加成熟。他需要認識，神是慈愛憐憫的，好讓他每天能活出來；他也需要認識，神是公義的，好讓他不敢任意而行；他也需要順從這位公義聖潔的主，好讓生活慢慢被改變。

 

   第三，基督徒需要更多認識自己。我們要認識自己裡面何等黑暗，作基督徒毫無可自誇的，只不過是願意一次又一次，把自己交托在耶穌手中，願意讓祂來使用我們。

 

   第四，基督徒需要在生命上成熟。我們需要讓聖靈工作，改變我們；千萬不要說，耶穌基督昨日、今日、直到永遠不改變，我也不改變。主愛你，祂因為愛你太深，不能不改變你；祂必定要在你生命中塑造你，使你更像祂的樣式。作為基督徒，可能會像這個僕人，但需要求神，使我們生命不要永遠停留在這樣可憐的光景中，讓我們生命能繼續地成熟。

 

   最後，主給我們的結論在第卅五節：若不饒恕自己的弟兄，天父也要這樣對待我們。我們需要知道，主也是審判的主；你若希望神怎麼對待你，也照樣要怎麼對待弟兄姊妹。你願意從今天開始，就效法主的榜樣嗎？

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你的靈再次感動、激勵我們，讓我們學習愛弟兄，甚至愛仇敵，好叫主你的心意，透過我們得著滿足。開我們眼睛，看見自己的需要，尋求你的幫助，你就要成為我們的力量。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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馬太福音18章21-27節

「那時，彼得進前來，對耶穌說：『主啊，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以嗎？』耶穌說：『我對你說：不是到七次，乃是到七十個七次。天國好像一個王要和他僕人算賬，才算的時候，有人帶了一個欠一千萬銀子的來。因為他沒有什麼償還之物，主人吩咐把他和他妻子兒女，並一切所有的都賣了償還。那僕人就俯伏拜他說：主啊，寬容我！將來我都要還清。那僕人的主人就動了慈心，把他釋放了，並且免了他的債。』」

 

   彼得問耶穌，要饒恕弟兄多少次，才合神的標準？對彼得來講，七次已是最多了，七也是完全數字。但主說是七十個七次，祂的意思是要我們恆久忍耐、又有恩慈。每次你聽到愛的真諦：「愛是恆久忍耐，又有恩慈」時，就知道這裡所說的愛，其實不是從人而來的愛。按照人的本性，雖然可以忍耐，但不是恆久忍耐的忍耐，而是忍無可忍的忍耐。人常想按天然的生命來過屬靈的生活，就像擠牙膏；有些牙膏長，有些牙膏短，但每個牙膏總有擠完的時候。有些人碰到事情，脾氣隨便爆發出來；有些人修養比較好，其實不是他們靈命好，只不過是比較長的牙膏，可以慢慢擠，但也總是有擠完的時候。在生命當中，牙膏擠完時，會發現沒有就是沒有了；愛不下去，就是愛不下去，忍耐不下去，就是忍耐不下去。

 

   我們需要承認，自己真的缺乏愛，需要重新來到神面前，接受耶穌的愛。事實上，一個人在能愛別人以前，需要先被愛；同樣，我們來到神面前也是。如果我們沒有先經歷主那恆久忍耐、又有恩慈的愛，就不懂怎麼來愛身旁周圍的人。基督徒生活，都明白主愛我們，但很少體會主的愛，乃是恆久忍耐、又有恩慈。就像浪子回頭的故事裡，大兒子和小兒子兩個人都明白父親愛他們，但只有小兒子真正明白，父親的愛是恆久忍耐、又有恩慈的。

 

   當人經歷過神這樣的愛後，才懂得怎樣去愛生活周圍的人。你我真的需要重新回到耶穌面前，接受祂的愛，然後才能愛自己生活周圍的人。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，我們愛，是因你先愛了我們；我們饒恕，也是因你先饒恕了我們。求主的靈幫助我們，在每天生活中，不但領受你的愛，也將這樣的愛，分給生活周圍的人。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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馬太福音18章15-20節

「『....我實在告訴你們：凡你們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你們在地上所釋放的，在天上也要釋放。我又告訴你們：若是你們中間有兩個人在地上同心合意的求什麼事，我在天上的父必為他們成全。因為無論在哪裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間。』」

 

   主清楚教導我們有關事奉的原則：第一，需要同心合意。當我們同心合意祈求，天父必定為我們成全；因為人常以自我為中心，非常難與別人同心合意。很多人一讀經，就讀出自己的想法，一禱告，就禱告出自己的意念；他們不是有主的亮光，而是充滿自己的意思。求神幫助我們操練捨己的功課，當你與弟兄姊妹一起時，學習放下自己的意見，一同尋求主的心意。也要尊重眾弟兄姊妹的意見，一同等候神向我們顯明祂的旨意。

 

   其次，要運用主的權柄。我們禱告是有權柄的，不是用在人身上，而是針對魔鬼撒但的工作。主說，我們可以奉祂的名，捆綁魔鬼在人心中的蒙蔽、身上的轄制。同樣，我們也可以奉主的名，將神的百姓從罪惡裡、疾病中釋放出來。彼得前書第五章說：「若我們敵擋魔鬼，魔鬼就必從我們中間逃跑。」你可知道自己有這樣大的權柄嗎？當我們事奉神時，主真的給我們足夠權柄，讓我們在地上捆綁的，祂在天上也要捆綁；我們在地上釋放的，祂在天上也要釋放。

 

   第三，學習團隊事奉。這裡「你們」兩個字出現多次，表示主很看重團隊配搭，不是只有個人單打獨鬥，而是兩三個人。當我們聚集在神面前，兩三個人就成為一股繩子，不容易被折斷，可以靠著主賜的權柄能力，斷開仇敵一切工作。一旦我們能同心合意、團隊配搭，我們的事奉自然有美好的結果，禱告也必然能得蒙垂聽。求神的靈幫助我們，每天生活中存謙卑的心，彼此配搭事奉神。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你不但拯救我們，也給我們權柄事奉你。求主幫助我們在每天生活中，懂得與弟兄姊妹同心合意配搭事奉，讓你的名能透過我們得著榮耀。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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馬太福音18章5-11節

「『凡為我的名接待一個像這小孩子的，就是接待我。凡使這信我的一個小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在這人的頸項上，沉在深海裡。這世界有禍了，因為將人絆倒；絆倒人的事是免不了的，但那絆倒人的有禍了！倘若你一隻手或是一隻腳叫你跌倒，就砍下來丟掉；你缺一隻手或是一隻腳進入永生，強如有兩手兩腳被丟在永火裡。倘若你一隻眼叫你跌倒，就把它剜出來丟掉；你只有一隻眼進入永生，強如有兩隻眼被丟在地獄的火裡。你們要小心，不可輕看這小子裡的一個。我告訴你們：他們的使者在天上，常見我天父的面。』」

 

   耶穌與信徒之間有一種密切連結，所以主一次次說：「凡接待這小子的，就是接待我。」換句話說，主與信徒是連為一體的。記得主曾說的一個比喻，講到一個王責備僕人說：「因為我餓了，你們不給我吃，渴了，你們不給我喝，我住客旅，不留我住，赤身露體，你們不給我穿，我病了，我在監獄裡面也不來看顧我。」僕人覺得奇怪，說：「主啊，我們什麼時候見你如此呢？」的確，如果他們真看見主餓了渴了，怎會不給主吃、不給主喝呢？很可惜，他們沒有屬靈的眼睛使自己看見；他們肉眼看見的，只是肉體上有需要的人，卻沒有看見主的心意。

 

   若我們不將這些事作在最小的弟兄身上，就是不作在主的身上；我們不能說只來事奉神，而不來服事人。很多人喜歡來教會聽道，卻不喜歡參加事奉，因為嫌太麻煩。的確，在教會事奉挺麻煩的，卻不能因麻煩而不參與。人麻不麻煩？當然麻煩，但耶穌沒有說：這些人太麻煩了，我不去世界也罷。主愛我們，甚至為你我捨己；同樣，主也要我們去愛生活周圍的人。

 

   什麼是攔阻我們來愛別人的因素？人的外貌，還是人的錢財？求神除去我們裡面不屬於祂的心態，就像主說：「一隻手叫你跌倒，就把它砍下來。」當然主不是真叫我們砍手。祂所說的乃是一種態度，應當為主的緣故，除去一切攔阻自己的因素。今天有任何事物、觀念或思想，攔阻你我去愛周圍的人嗎？求神幫助我們，給我們謙卑柔軟的心，每天願意順從聖靈引導，除去一切的攔阻。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求聖靈光照我們的生命，和我們的心思意念，讓我們看見自己裡面的一切黑暗。也求主用寶血來潔淨，使我們重新清潔，求主再次更新我們，讓我們愛主所愛的人。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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