加拉太書3章17-22節

「…這樣，律法是與　神的應許反對嗎？斷乎不是！若曾傳一個能叫人得生的律法，義就誠然本乎律法了。但聖經把眾人都圈在罪裡，使所應許的福因信耶穌基督歸給那信的人。」

    今天世人好像被圈在一個圓圈裡，這個圈不是罪，而是文化與價值觀。人活在世界上，直接受文化跟價值觀影響，思想行為都與其不可分。例如在北美，光東西兩岸，文化及價值觀就有很大不同。在東岸你參加主日崇拜，每個人都西裝畢挺，但在西岸，大家都穿牛仔褲上教會，文化習慣十分不同。

    其實世界價值觀的根基，就是權柄榮華，權柄是要控制別人，榮華是要滿足自我。我們生活在世界上，不斷受世界價值觀影響，不斷想控制別人、滿足自我。這就帶來人與人之間的矛盾、衝突和社會問題，表面上不覺得自己在犯罪，但事實上當我們被圈在文化、價值觀的圈子裡，思想意念、舉止行為，自然就被罪惡捆綁。

    所以聖經說「神把我們圈在罪裡面」，若我們不提防、不儆醒，自然就會犯罪，得罪神也遠離神。我們需要來到神面前，求祂光照自己裡面的光景；求神開世人眼睛，看見生活在文化價值觀的圓圈裡，其實是仇敵的謊言，要將我們帶入罪惡。讓我們重新回轉到神面前，因信耶穌基督，而有得救的應許賞賜給我們。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，雖然我們在罪惡裡面，但靠著耶穌基督，可以找到得救的恩典、應許的福份。求你開我們眼睛，看見自己的景況，讓我們存謙卑的心，領受你的恩典，得著你的祝福。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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加拉太書3 章15-16節

「弟兄們，我且照著人的常話說：雖然是人的文約，若已經立定了，就沒有能廢棄或加增的。所應許的原是向亞伯拉罕和他子孫說的，神並不是說『眾子孫』，指著許多人，乃是說你『那一個子孫』，指著一個人，就是基督。」

    舊約所有應許，都指向耶穌基督。舊約雖有三十九卷，有歷世歷代不同作者，但神的靈感動每個人在寫這些書卷時，都指向耶穌基督。亞當犯罪時，神為他預備一件皮衣，皮衣預表耶穌的救贖。神應許亞伯拉罕子孫像天上的星、海邊的沙那麼多，指出透過以色列人，耶穌要降生在世上。摩西在西奈山，神向他頒佈律法，當時以色列人看見的只是律法本身「應當這樣做，不應當那樣做」。到新約時代，原來這些律法都是指耶穌基督；在基督裡，一切律法都得以成全。所以我們看重的不是律法，而是要在基督裡，靠著祂的大能，生命得以完全。

    到約書亞時代，神應許以色列人進入應許之地。希伯來書告訴我們，其實在應許之地的以色列人並沒有真正得享安息，因為安息不是指肉體的安息，真正的安息是指耶穌。甚至以色列人進入應許之地，都是預表我們要在基督裡得著福音的好處。到了士師記，士師代表以色列的拯救者，雖然以色列人一再軟弱失敗，神興起拯救者搭救他們，而這一切都指向耶穌。人在困境中，唯有耶穌是神為人預備，真正的拯救者；在仇敵攻擊中，唯有耶穌能將我們從仇敵那裡拯救出來。到了大衛時代，大衛是神應許以色列人的君王，事實上大衛預表的乃是耶穌基督的王位，指那存到永遠的基督，才是神應許的永遠君王。到先知時代，神也透過以賽亞、耶利米、但以理，預表彌賽亞再來；彌賽亞就是受膏者，也指向耶穌基督。

    耶穌基督是舊約預言的那位彌賽亞，並不是只在新約憑空想像出來的人物。祂是神從創世以來向人類的應許，神要為人預備一位救主，將人從罪惡裡拯救出來；祂名叫耶穌，是神的兒子，降世為人。每當思想到這裡，我們實在心存感恩，神偉大的救贖何等奇妙！讓我們將一切榮耀都歸給神！


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你！從創世以來，你救贖的計畫就清楚擺在面前。在耶穌基督裡，我們能夠找到生命的拯救，得享生命的安息，求主讓我們在基督裡得享完全的恩典。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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加拉太書3 章11-14 節

「…律法原不本乎信，只說：『行這些事的，就必因此活著。』基督既為我們受了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛，因為經上記著：『凡掛在木頭上都是被咒詛的。』這便叫亞伯拉罕的福，因基督耶穌可以臨到外邦人，使我們因信得著所應許的聖靈。」

    基督的福音是代替的福音，我們本受咒詛，耶穌掛在十架上為我們承受一切，好讓我們得著神的祝福，這是何等美好的代替！神讓無罪的代替有罪的，耶穌本是無罪的救主，卻甘願成為人的樣式來到世上，代替我們承受神對罪惡一切刑罰，讓我們的罪歸在祂身上，祂的純潔歸在我們身上，讓我們在神面前得以稱義。

    神用耶穌的鞭傷代替我們的疾病，以賽亞書53:5說：「因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。」的確我們有各樣疾病創傷，但耶穌為我們受了鞭傷；祂的鞭傷共三十九下，有人說這三十九下，每一下都代表一種疾病。當我們在基督裡，祂的鞭傷就成為我們的醫治。

    神讓耶穌基督那公義的羔羊，代替我們成為不義，好讓我們在神面前，因耶穌寶血成為義人，能因信稱義向仇敵誇勝。神叫那富足的代替貧窮的，貧窮不只是肉體貧窮，更是心靈貧窮。無論我們有多少金錢，仍須承認在神面前自己心靈是貧窮的；耶穌在十架上，代替我們的貧窮，好叫我們在基督裡成為富足。

    神用生命代替我們的死亡，因罪我們本要面對永恆的死亡，但耶穌為我們嘗了死味。因祂是無罪的救主，第三天從死裡復活，在基督裡我們有復活的生命。聖經告訴我們，神的生命就是人生命的光；當神的生命在我們裡面，就成為引路的指標、生命的光輝。讓我們在疑惑或黑暗當中，能從神那裡得到釋放與自由。

    在耶穌基督裡，是榮耀的代替，是屬靈的交易，能將我們所缺欠的帶到神面前，讓神一切豐富充滿我們身上，這就是在基督裡的恩典、福音。


與劉彤牧師同心禱告
主，為在基督裡有榮耀的代替，獻上感謝。你的無罪代替我們的有罪，你的鞭傷代替我們的疾病，你的公義代替我們的不義，你的富足代替我們的貧窮，你的生命代替我們的死亡，將一切榮耀歸給你。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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加拉太書3章5-10節

「…正如『亞伯拉罕信　神，這就算為他的義。』所以你們要知道，那以信為本的人，就是亞伯拉罕的子孫。並且聖經既然預先看明，　神要叫外邦人因信稱義，就早已傳福音給亞伯拉罕，說：『萬國都必因你得福。』可見那以信為本的人和有信心的亞伯拉罕一同得福…。」

    亞伯拉罕信神，這就算為他的義。從人的角度來講，亞伯拉罕實在不算義人，他兩次為了救自己性命，欺騙人說妻子是自己的妹妹，差點陷妻子於不義；後來撒拉不能生育，他也聽話娶了夏甲為妾。神卻在這裡稱他為義，不是因神的偏愛，乃是因他的信心。當神呼召他離開吾珥，他就離開本地、本族、父家，跟隨了神。當神應許他說，你的子孫要像天上的星，海邊的沙那麼多，亞伯蘭就相信神的話。那天晚上，當神帶亞伯拉罕到外面去看天上的星星，忽然在信心裡亞伯拉罕看見每顆星都變成一張張孩子的臉，從天上向他呼喊「阿爸！阿爸！」亞伯拉罕相信神的話，因此神就稱他為義。

    你對神有信心嗎？希伯來書11:6說：「人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人，必須信有神，且信祂賞賜那尋求祂的人。」很多信徒只信了一半，相信有神，卻很難相信神賞賜尋求祂的人。我們來到神面前，需要有充足的信心，不但相信有神存在，而且相信這位神顧念我們需要，而且賞賜尋求祂的人。我們可以將一切需要，都帶到神面前祈求，相信神的話語，在一生中抓住神的應許，努力向前。亞伯拉罕就是這樣的人，他抓住神的應許，憑信心向前，在他生命每個過程中，都看見神的應許一一成就應驗。

    所以，我們也要憑著信心向前，在每天生活中抓緊神的應許，因為人非有信不能得神的喜悅。要憑信心，不憑眼見，無論環境如何，相信神必為我們開路，求神特別加添力量！


與劉彤牧師同心禱告
主，獻上我們的感謝讚美，因你是信實的真神，在引導著我們。求主加添我們信心，讓我們不是憑眼見，在每天生活中緊緊跟隨你。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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加拉太書3章1-4節

「無知的加拉太人哪，耶穌基督釘十字架，已經活畫在你們眼前，誰又迷惑了你們呢？我只要問你們這一件：你們受了聖靈，是因行律法呢？是因聽信福音呢？你們既靠聖靈入門，如今還靠肉身成全嗎？你們是這樣的無知嗎？你們受苦如此之多，都是徒然的嗎？難道果真是徒然的嗎？」

    這段經文對傳統信徒來講，是最大的挑戰。我們是靠聖靈入門的，哥林多前書12:3說：「若不是被聖靈感動的，也沒有能說耶穌是主的」。我們靠聖靈進到神的國度，靠聖靈與主同在，但也會在成為信徒後，沒有人教導我們怎樣依靠聖靈生活，很自然又落入舊有的價值觀、道德觀中。所有學校教育都教導我們，要按理性和邏輯來分析，從來不知道有另外一種方式，就是可以聆聽聖靈的聲音和引導。

    聖靈常會感動我們，哥林多後書13:14說「願主耶穌基督的恩惠、神的慈愛、聖靈的感動，常與你們眾人同在，從今直到末了」，這是每次主日散會前，牧師給大家祝福的話。可見聖靈常感動我們，只有聖靈能引導我們進入真理，進入神的聖潔及豐富裡面。我們要在每天生活中，歡迎聖靈來工作，聆聽聖靈的聲音，跟隨聖靈的腳步。生命是一個方程式，輸入x和y你得到z，輸入的是a+b得到的就是c。你輸入的若是理性、邏輯和懷疑，得到的結果就是屬靈的死亡；若你選擇輸入的是聖靈，加上神的話再加上信心，結果就是屬靈的生命、活潑的生命。

    我們需要重新思想，到底在生命中輸入的是什麼？無論你是不是基督徒，若輸入的是理性、邏輯和懷疑，那麼你屬靈的光景必然走向死亡。若你信了耶穌基督，歡迎聖靈來工作，聆聽聖靈的聲音，在每天生活中讀神的話，遵行神的話，就會發現它帶來的是屬靈的新生命。求主幫助我們每天選擇生命，不要選擇死亡，選擇依靠聖靈；不再靠著肉體、知識生活，乃是靠聖靈過每天的生活。我們就要經歷耶穌基督從死裡復活的大能，經歷得勝的權柄在我們身上。


與劉彤牧師同心禱告
主，求你赦免我們，因為在過我們常靠聖靈入門，卻靠肉身成全。求主用寶血來潔淨、遮蓋我們，重新回到你面前，在每天生活中依靠聖靈行事，聆聽聖靈的聲音，遵從聖靈的引導，經歷到你的豐富與得勝。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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加拉太書2章20-21節

「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信　神的兒子而活；他是愛我，為我捨己。我不廢掉　神的恩；義若是藉著律法得的，基督就是徒然死了。」

    這是在基督裡的奧祕，保羅說在基督裡我已經與祂同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督。「同釘十字架」就是不再按自己的意思和情緒而行，教會裡弟兄最需要對付的，就是自我意志和意念，總覺得自己很棒，自己的意見永遠最實際忠肯，結果常帶來屬靈生命的停滯和人際關係的破裂。我們在服事中需要降服下來，讓耶穌來作我們的主，不再依靠自己的聰明能力。多年前我在費城查經班作主席，看見大家忙於功課，心非常冷淡，就想提升同工對神的愛慕，決定每個禮拜寫一封很長的信，鼓勵他們不再貪愛世界，要追求主。寫了幾個禮拜後，我滿心以為十分成功有果效，直到有天到一個同工家裡吃飯，吃完飯後他對我說：「您每週寄來又厚又重的信，我都不敢看，一接到就立刻丟掉」。我突然發現，以前想靠自己的才幹熱心鼓勵弟兄姊妹，根本是反效果。我們所依靠的，不是自己的勢力才能，而要依靠主，在基督裡方能成事。

    姊妹們最需要對付的，就是自我的情緒。心情好就多愛神一點，心情不好就開始埋怨，情緒掌管我們的生命，以致於無法突破，無法繼續向前。求神幫助我們，要學習在基督裡，不受過去自我的影響，乃是基督在我們裡面活著。聖奧古斯汀信主後，有次走在街上，剛好過去的女朋友經過，呼叫他的名字「奧古斯汀」，他直覺反應「是我」。回頭正要看時，忽然想到「哦！不是我，不再是我，乃是基督」。我們需要像奧古斯汀這樣的學習，不再是過去的我，乃是從今天開始，耶穌住在我裡面，是一個新造的我，有新造的樣式，在基督裡每日經歷神的大能。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因你是那位賜下生命能力的主。求你的靈在我們裡面，除去舊有的生命，讓我們常在基督裡成為新造的人，每天經歷你新的工作。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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加拉太書2章15-19節

「我們這生來的猶太人，不是外邦的罪人；既知道人稱義不是因行律法，乃是因信耶穌基督，連我們也信了基督耶穌，使我們因信基督稱義，不因行律法稱義。因為凡有血氣的，沒有一人因行律法稱義。我們若求在基督裡稱義，卻仍舊是罪人，難道基督是叫人犯罪的嗎？斷乎不是！我素來所拆毀的，若重新建造，這就證明自己是犯罪的人。我因律法，就向律法死了，叫我可以向　神活著。」

人喜歡分門別類，每個禮拜來教會聚會，十一奉獻，參與服事，就覺得自己比較屬靈，比較靠近神，因為我們做到了某些要求。事實上並非如此，很多人因行為自以為義，因為遵行律法是比較容易的。但神鑑察我們的內心，神看重內心過於外表的一切，這就是為什麼耶穌嚴厲責備法利賽人，因為他們只注重外表的律法，忽略神真正的心意。其實，法利賽人不是壞人，他們都是行為端正、極其敬虔的人。但他們卻以為可以靠行為來到神面前，所以苦待己身，卻沒想到神喜愛一個真正悔改的罪人，甚於一個自以為義的人。其實人在神面前，無論多好多壞，不過是五十步與百步的差距而已；在神面前人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。

人之所以得救稱義，不是因為行為，因為沒有人行為是完全的。我們能得救，在耶穌面前被稱為義人，完全是憑著信心。我們相信神的救贖，相信耶穌的代替，相信神為我們罪的緣故，預備了救贖的方法，就是耶穌為我們承受神對罪惡一切的刑罰，好叫我們因著祂成為義人。憑信心就是相信並接受，當我們敞開心，歡迎耶穌進入生命時，就是接受祂、相信祂成為個人救主。就好像我到你家敲門，你打開門一看是劉牧師，就請我進到家裡；同樣信心就是如此，當耶穌在你心門外叩門時，你打開門歡迎耶穌進來，祂就要進入你生命，帶來改變，帶來新生命，將你從罪惡中釋放出來。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你的信實是這樣真實，讓我們在每天生活中可以靠著你稱義、得救。求你的靈提升我們，學習憑著信心，不是依靠自己的勢力才能，也不是依靠自己的行為，在你面前得力。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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加拉太書2章11-14節

「後來磯法到了安提阿，因他有可責之處，我就當面抵擋他。從雅各那裡來的人，未到以先，他和外邦人一同喫飯。及至他們來到，他因怕奉割禮的人，就退去與外邦人隔開了。其餘的猶太人，也都隨著他裝假，甚至連巴拿巴也隨夥裝假。但我一看見他們行的不正，與福音的真理不合，就在眾人面前對磯法說：『你既是猶太人，若隨外邦人行事，不隨猶太人行事，怎麼還勉強外邦人隨猶太人呢？』」

    要不要受割禮這件事，在初代教會的確帶來很大的衝擊，彼得剛好夾在保守派和更新派中間。耶路撒冷的領袖一再要求彼得不可在這個原則上讓步，可是保羅又千方百計想說服彼得，神的真理是叫人得自由，不要再被律法束縛，外邦人不需受割禮，只要憑信心就能相信。彼得心裡非常同意保羅的教訓，但礙於情面不好拒絕耶路撒冷教會領袖的要求，你能體會彼得的心嗎？

    我們也常經歷這種兩難的光景，明知道神的真理是如此，卻礙於情面很難去說明。在這安提阿事件裡，需要有清楚的交代，但彼得心中還是懼怕人的看法過於敬畏神。所以在耶路撒冷教會領袖還沒來到前，他與外邦信徒一起吃喝，可是當耶路撒冷的領袖一到，他立刻躲開，怕猶太信徒看見會批評他，保羅看見立刻當面指責他。

    這個事件有幾個原則：第一、要學習敬畏神，不要懼怕人。這是彼得失敗的地方，他雖是使徒，竟然懼怕人的聲音過於敬畏神的聲音。懼怕常讓我們在真理上妥協，但人心中的懼怕常是因為無知帶來的誤解與恐慌。彼得懼怕這樣做，人會怎樣看他，但事實上在神手中，永遠比在自己手中更好。我們喜歡用自己的方法解決問題，結果造成更大的傷害和錯誤，反而應當學習順服，讓神來判斷。其次，我們要效法保羅，為真理站立得穩。保羅是為真理征戰的勇士，他爭的不是個人不同的領受，而是基要真理。我們是因信稱義，不是因行為稱義，為此他知道沒有任何妥協的餘地，必須堅持外邦人不需受割禮就能信主。

    求神給我們智慧，在基要真理上站立得穩，在不同的領受上，能彼此包容。給我們智慧去分辨，使我們行在真理中，討神的喜悅。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你的真理帶給我們智慧能力。讓我們學習在基要真理上站立得穩，懂得每天敬畏神、不懼怕人，因為知道在你手中，比在我們手中更好。你向我們懷的意念，永遠是賜平安的意念，不是降災禍的意念，讓我們放心來跟隨你。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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加拉太書2章6-10節

「至於那些有名望的，不論他是何等人，都與我無干。神不以外貌取人。那些有名望的，並沒有加增我甚麼。反倒看見了主託我傳福音給那未受割禮的人，正如託彼得傳福音給那受割禮的人。又知道所賜給我的恩典，那稱為教會柱石的雅各、磯法、約翰，就向我和巴拿巴用右手行相交之禮，叫我們往外邦人那裡去，他們往受割禮的人那裡去…。」

    每個人在神面前都有不同的託付領受，所以要彼此尊重各人從神那裡不同的領受、使命和恩膏。神對彼得的託付是向猶太人傳福音，神設立他成為耶路撒冷教會的柱石，彼得一生就為此奔跑。神對保羅的托付是向外邦人傳福音，神差他三次旅行佈道成為外邦人的使徒，保羅也一生為此奔跑，因為知道神要他向未受割禮的人傳福音。

    互相尊重是非常重要的學習，保羅和耶路撒冷的領袖行右手相交之禮，就是彼此接納的儀式。雖有不同的事奉方式，卻不互相批評論斷，反而彼此尊重。今天教會也需要學習這樣的功課，雖然有不同帶領，但只要在基要真理上沒有差異，就應當彼此尊重。強調點水禮和強調浸禮的人，要相互尊重；有人舉手讚美、拍掌誇勝，有人既不舉手、也不拍掌；有人在神面前歡樂唱詩歌跳舞，有人寧願安靜等候神；有人說方言，有人不說方言。在主裡有不同領受，彼此尊重，不要批評。教會裡的批評論斷，出於人的血氣，不能造就基督的身體。批評論斷更會拆毀基督的身體，事實上身體各自不同，做手的不能說我不要腳，做腳的也不能說我不要手。沒有一個肢體是完全的，我們需要彼此；當我們連結在一起時，基督的身體就得以完全，基督的身體就能夠成長。讓我們不要因為神給自己的託付，就輕看神給別人的託付；要學習互相尊重、彼此包容、一同連結，好讓基督的身體能夠成長，直到有長成的樣式。

與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因你的心意是要透過各人不同的領受，讓我們彼此連結，同心合意向前，好讓基督的身體能被建造、成長。願你賜給我們寬容的心，在主裡配搭連結，讓你的心意得著滿足。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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加拉太書2章1-5節

「…我是奉啟示上去的，把我在外邦人中所傳的福音，對弟兄們陳說，卻是背地裡對那有名望之人說的，惟恐我現在，或是從前，徒然奔跑。但與我同去的提多，雖是希利尼人，也沒有勉強他受割禮。因為有偷著引進來的假弟兄，私下窺探我們在基督耶穌裡的自由，要叫我們作奴僕。我們就是一刻的工夫，也沒有容讓順服他們，為要叫福音的真理仍存在你們中間。」

    當時猶太人的教會中有極大的爭論，就是外邦人信主需不需要受割禮？一些傳統猶太信徒堅持，外邦人信主一定要先受割禮才能成為基督徒，但保羅堅持外邦人不需受割禮，只要憑著信心就能蒙神喜悅。外邦人若要先受割禮才能信主，意思就是外邦人要先作猶太人，然後才能作基督徒。這乃是將人的文化放在信仰之先，不單在猶太文化，其實在中國人或西方文化中也是如此。西方宣教士進入第三世界傳福音時，常常也把自己的文化帶去，勉強人跟隨西方文化，這對第三世界的教會帶來極大傷害，也攔阻福音在當地傳揚。

    第二，割禮只是個象徵。創世記17:8~10說：割禮只是表明我們是屬神的子民，新約時代聖靈已來到，祂住在我們心中就像神的印記。當神在我們心中蓋了一個印記，就表明我們是屬神的。求神幫助我們，在生活中宣告自己屬於神，不是因為外表，而是因為聖靈住在我們心中。

    第三，若我們堅持受割禮才能得救，就抹煞了保羅所說因信稱義的真理。因為割禮本身不能叫人得救，只有信心才能使我們與神連結。就像受洗本身其實不能叫人得救，只有信心才能使我們與神相連。這並不是叫你不要受洗，有人說信就好，不用受洗；但一個人真正相信時，必然會順服神的命令，願意受洗歸入耶穌。一個人若說他相信而不肯受洗，顯然他的信心是沒有行為的；而沒有行為的信心，就是死的信心。受洗本身雖不能叫我們得救，可是受洗卻是信心的明證。求神幫助我們，不要抹煞外表的行為；因為在外表的行為裡，需要真實的信心。一個真實有信心的人，必定會跟隨神的心意而行。


與劉彤牧師同心禱告
主，你的真理何等寶貴，讓我們常把真理放在生命的首要地位，永遠來到你面前，把信仰放在文化之前，在每天生活中跟隨你，憑信心順從你的引導。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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加拉太書1章18-24節

「…至於別的使徒，除了主的兄弟雅各，我都沒有看見。我寫給你們的不是謊話，這是我在　神面前說的。以後我到了敘利亞和基利家境內，那時猶太信基督的各教會都沒有見過我的面。不過聽說那從前逼迫我們的，現在傳揚他原先所殘害的真道，他們就為我的緣故，歸榮耀給　神。」

    當時教會懷疑保羅使徒的職份，十二使徒跟過耶穌，但保羅沒有直接跟過，所以教會對保羅的教導有疑問。其實教會的難處古今中外都一樣，很難想像有人竟敢質疑保羅的使徒性。的確，人的批評總是有，人的論斷也難免，同工間的信任感還是需要被建立。神從來沒有豁免我們不遭遇患難挑戰，但卻應許祂的同在與同工，甚至連保羅也不例外。那麼保羅如何面對這樣的挑戰？

    第一，他說他是從神那裡直接領受啟示，是臨到耶穌直接的引導，是神將祂兒子啟示在他心中，要他把基督傳給外邦人，而這個異象和使命與十二使徒的不一樣。第二，他強調他們受教於其他使徒，他只是去亞拉伯安靜等候神，求神親自教導他。第三，他三年後才去探望使徒，目的是為了事工連結，不是要領受教訓。保羅的心何等急切，盼望能趕快為主作工；但另一方面，他也知道需透過人為的過程，使他的信心更堅定，使教會對他的信任感更增加。

    在教會中，我們想傳福音的心何等急切，希望趕快為主工作。但神有時要我們經過人為的過程，在當中再次看見自己裡面需要被神對付、被火煉的地方，好叫我們除去生命雜質，對神有更堅定的信心。在這過程中，同工間的信任感要被建立，否則只是批評論斷，彼此無法連結。透過這些過程，彼此安靜謙卑下來，將眼目定睛在神身上，以後事工才能廣濶發展。保羅明白這個過程的重要，一方面他心裡急切，一方面他也忍耐等候神開路。求神幫助我們，無論在怎樣的景況，要謙卑領受神的帶領，神必然為我們開路。


與劉彤牧師同心禱告
主，讓我們眼目定睛在你身上，不是定睛在人身上。求神幫助我們，知道要經過人為的過程，來堅定自己的信心，增加彼此的信任感。你在我們身上是有目的、有使命，你向我們所懷的是賜平安的意念，不是降災禍的意念，讓我們全心順服依靠你。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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加拉太書1章11-17節

「弟兄們，我告訴你們，我素來所傳的福音不是出於人的意思。因為我不是從人領受的，也不是人教導我的，乃是從耶穌基督啟示來的。你們聽見我從前在猶太教中所行的事，怎樣極力逼迫殘害　神的教會。我又在猶太教中，比我本國許多同歲的人更有長進，為我祖宗的遺傳更加熱心。然而，那把我從母腹裡分別出來、又施恩召我的　神，既然樂意將他兒子啟示在我心裡，叫我把他傳在外邦人中，我就沒有與屬血氣的人商量，也沒有上耶路撒冷去見那些比我先作使徒的，惟獨往阿拉伯去，後又回到大馬士革。」

    事奉神的人，需要明白事奉應出於神的旨意，不應出於人的意思；不是因為人吩咐他做，也不是因為組織指派或人為調動。我們所領受的不是從人領受，非因人的教導，也不是因為從神學院畢業。教會事奉有個很大的難處，在於我們只看重神學學位和人的調派，遵從人的的意思過於神的意思。不是說人的教導不對，也不是說神學院不好，只是更重要的是要有主自己的託付、帶領和啟示，甚至也不是為教會的傳統大發熱心。就像保羅，沒有信主前非常火熱，他對律法嚴謹遵守，為教會的傳統也大發熱心。

    今天教會裡有很多人為了傳統而大發熱心，覺得教會過去二十年都如此，怎麼可以隨便改變？他們的眼目只看過去，反而看不見神在這個時代的引導，這也是宗派主義帶來的問題。其實每個宗派在興起時，都看見神在那個時代要做的工作，在那個時代就成為神的器皿。但久而久之，後來的人堅持前面的人所走的路，不肯被更新，慢慢就成了宗派主義；因此忽略了神在這個時代的工作，只注重神在過去的工作，卻忽略了神要他們繼續向前。

    一個事奉神的人，要看重的是神的呼召。我們必須明白神在自己身上的使命，要有強烈的使命感，成為自己事奉的動力。遇見難處時，才不至於灰心失望，反而依靠主繼續向前，求神把這樣的使命感、動力感賞賜給我們。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因你愛我們，甚至我們在母腹時，你就認識我們。你是呼召我們的神，不但拯救我們，也要我們進入生活崗位為你作榮美見證。讓我們從你那裡領受清楚異象，使我們在家庭生活、工作、教會和個人生活中都榮耀你的聖名。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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加拉太書1章6-10節

「…那並不是福音，不過有些人攪擾你們，要把基督的福音更改了。但無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛…。我現在是要得人的心呢？還是要得　神的心呢？我豈是討人的喜歡嗎？若仍舊討人的喜歡，我就不是基督的僕人了。」

    我們實在要小心分辨所聽的道理，但也不要誤把自己人當作異端對待。分辨異端，有四個重要的問題需要問：

    第一，他們是否相信三位一體的真神？我們所信的神是聖父、聖子、聖靈三位一體，一位神卻有三個不同位格，三個是平等的，沒有任何地位高底，本質相同只是功能不同而已。

    第二，他們是否相信耶穌是神的兒子？祂與神同等，降世成為人的樣式，成全了救贖。耶穌不是一個低於聖父的天使，祂乃是神的兒子，與父神同等。

    第三，他們是否相信聖經是神所默示的，並沒有另外一本神的話存在，聖經是唯獨神的話。

    第四，他們是否相信因信稱義，而不是因行為稱義？很多信仰是因行為稱義，但聖經教導我們單單憑著信心，來到神面前因信稱義。明白這幾個原則，就很容易分辨那些是異端，那些是合乎神的原則。

    求神給我們寛廣的心胸，在基要的真理上堅持，在非基要的真理上學習寛容。要分辨最好的原則，就是看這件事情是否討神歡心？作決定時要省察是否合神心意，無論作什麼，總要立志討神的喜悅，而不是人的喜悅，更不是自己的喜悅。回到神的話語上，按照正義分解真理的道，如此才不容易走徧了路。我們常自以為在討神的喜歡，沒想到卻是在抵擋神，就像保羅在往大馬色的路上時，他一心為神，以為自己在討神的喜歡，沒想到卻在逼迫耶穌基督。求神幫助我們，在所聽的道理上能夠分辨，也讓我們立志討神的喜悅。


與劉彤牧師同心禱告
主，求你給我們智慧的靈，和渴慕你話語的心，將你的話藏在我們心中，免得得罪你而徧行己路。讓我們凡事討你的喜悅，而不是討自己的喜悅，願你親自調整我們的心思意念和腳步。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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加拉太書1章1-5節

「作使徒的保羅和一切與我同在的眾弟兄，寫信給加拉太的各教會。願恩惠、平安從父　神與我們的主耶穌基督歸與你們！基督照我們父　神的旨意，為我們的罪捨己，要救我們脫離這罪惡的世代。但願榮耀歸於　神，直到永永遠遠。阿們！」

    耶穌基督為我們捨己，為要救我們脫離罪惡的世代。「世代」代表文化的權勢，影響我們每天的生活和信仰。文化本身就是一種生活形態，魔鬼撒但就是透過文化在控制人。在美國，物質文明和金錢主義轄制人心，會感覺若不跟隨世界潮流，恐怕不能成功，甚至不能生存。在世界的潮流中，雖然很想服事神，心中卻有很深的恐懼，使我們怯步難行。

    而在第三世界，邪靈偶像的敬拜是轄制的文化。例如一個公司總經理是拜佛的，他會帶著同事一起上香，你在其中該怎麼辦？在回教世界，更不可能選擇基督信仰。文化是非常厲害的權勢，轄制著人心，讓人沒法親近神、跟隨神。其實這也是一種罪惡權勢，是在人心中轄制我們的權勢；文化是外在的，罪惡是內心的。人的心常在忌妒、假善、驕傲、憤怒之中，這些罪惡常是我們生命的攔阻；別人有心無心的傷害，讓我們心中有不平、憤怒或報復的心態，這些都容易使我們陷在罪惡中，無法在靈命中有所突破。

    弟兄姊妹，無論在你生命中，遇到怎樣的難處困境，你可以來到耶穌面前。祂不但是過去的救主，在兩千年前為我們釘死在十字架上，除去我們一切罪惡；祂也是將來的救主，我們渴望當祂再來時要永遠與祂同在一起。祂更是今天的救主，在這個罪惡、充滿轄制的世代，要拯救我們脫離一切黑暗權勢，讓我們得到自由、喜樂與滿足。


與劉彤牧師同心禱告
主，你是我們的救主，不但將我們從罪惡中拯救出來，也從每天生活的困境中拯救出來。在今天這樣罪惡的世代裡，你也願意拯救我們，活出得勝的生活，願你的能力在我們身上顯明。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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提摩太後書4章19-22節

「問百基拉、亞居拉，和阿尼色弗一家的人安。以拉都在哥林多住下了，特羅非摩病了，我就留他在米利都。你要趕緊在冬天以前到我這裡來，有友布羅、布田、利奴、革老底亞，和眾弟兄都問你安。願主與你的靈同在！願恩惠常與你們同在！」

    保羅是懂得與人同工的人，在他身邊永遠有一批好同工與他配搭。在事奉道路上，主的心意永遠不是叫我們單打獨鬥，無論你多有能力智慧，一個人能力終究有限；我們要學習與神同工，也要與人同工。在與人同工上我們要謹慎，要尋找合適的人一同配搭。怎麼找到合適的人？基本上有四個原則：F.A.S.T.。

    Ｆ是faithful「忠心」，是事奉中最重要的美德。周神助牧師曾說「小事是小事，但在小事上忠心就是大事」，這就是為什麼保羅勸勉提摩太，吩咐他把真道交託給忠心教導別人的人，他沒有說去找有恩賜的人，卻說去找忠心的人。

    Ａ是available「有時間樂意擺上」，一個事奉神的人，不但要忠心，也要樂意擺上自己的時間。很多人有才幹，但心卻被世界捆綁，沒有時間為神擺上；還有一些人被家庭纏累捆綁，也沒有時間擺上。我們需要求神賜下忠心且樂意擺上的人，一同配搭同工。

    第三是Ｓ，submissive「順服的人」，這是服事神非常重要的品格；不但要順服神，而且要順服人。很多人說自己順服神，卻不願順服在他人的權柄下；很多愈追求的人，反而愈難與人同工，因為他們不肯順服帶領自己的人。一個不順服他人權柄的人，有一天當他站在領導的地位上時，也沒有人願意順服他。

    第四是Ｔ，teachable「受教的心」，一個人若要事奉神，必須有謙卑受教的心。「門徒」的意思就是學生，我們不但要向神學，也要向神的僕人學，更要向神給我們的環境學。唯有一個肯不斷學習的人，才能繼續被神使用。你是一個FAST「快捷」的人嗎？要忠心，要樂意擺上，要順服，並且要有受教的心！


與劉彤牧師同心禱告
主，求你賜給我們忠心，樂意的心，順服的心，和受教的心，好讓我們在事奉道路上，懂得與人配搭，也懂得與你同工。求主教導我們一同建造你榮耀的教會，因為這正是你的心意；求主幫助我們擺下自己的成見，學習謙卑在你面前與人配搭。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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提摩太後書4章16-18節

「我初次申訴，沒有人前來幫助，竟都離棄我，但願這罪不歸與他們。惟有主站在我旁邊，加給我力量，使福音被我盡都傳明，叫外邦人都聽見，我也從獅子口裡被救出來。主必救我脫離諸般的凶惡，也必救我進他的天國。願榮耀歸給他，直到永永遠遠，阿們。」

    保羅說「惟有主站在我旁邊，加給我力量」，感謝主，祂正是在旁邊加給我們力量的神。這正是耶穌在地上的事奉，祂永遠站在需要的人旁邊，加給他們力量。在五餅二魚餵飽五千人的例子裡，面對飢餓的群眾和許多需要的人群，主站在他們旁邊滿足他們的需要。門徒們有次在加利利海上，半夜忽然起了大風浪，當他們心中極其懼怕在呼喊時，耶穌就平息風浪。就在那時刻，門徒經歷到主的平安和喜樂，主站在他們旁邊加給他們力量。

    還有在迦南婚宴，當所有客人聚集在那裡，正要一同慶祝時，忽然間主人發現沒有酒了，這是何等令人窘迫的時刻。就在那個時候，耶穌基督來，用水變成酒，站在旁邊親自幫助他們。還記得撒該的故事嗎？撒該是我最喜歡的聖經人物，他是不被當時社會接納的人，聖經說他很矮小。那天當他想擠進人群中卻擠不進去時，他偷偷爬到桑樹上看耶穌，沒想到耶穌從遠處看見他，就說：「撒該快下來！」我常想若我是撒該，會何等驚訝，祂怎麼會認識我？在千萬人中祂怎會看見我？弟兄姊妹，這難道不就是你我心中常有的疑問嗎？我們常想，神真知道我嗎？祂真認識我嗎？事實上，神的話語再次向我們說明，正像當年的保羅和撒該，祂就站在你我的身旁，要幫助我們。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因為正如你所應許的，你要住在我們裡面，永遠不離開。你今天就要成為我們的幫助，靠著你來向我們的環境誇勝。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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提摩太後書4章12-15節

「我已經打發推基古往以弗所去，我在特羅亞留於加布的那件外衣，你來的時候可以帶來，那些書也要帶來，更要緊的是那些皮卷。銅匠亞歷山大多多地害我，主必照他所行的報應他。你也要防備他，因為他極力敵擋了我們的話。」

    保羅在獄中仍不忘請提摩太把「那些皮卷」，也就是神的話帶來。神的話是保羅的生命，也是他的力量。當你在患難中，更需要依靠神的話語，因為那帶著權柄和能力，是你腳前的燈，更是路上的光。保羅確信神的話，神的話就帶給他力量，我們也應在每天生活中，依靠神的話語。怎樣從神的話中重新得力？最簡單的方法是「禱讀」，就是一邊禱告一邊讀神的話，將神的話化為禱告。選一段簡短的經文，反覆藉禱告把神的話讀出來，因為神的話本身就有能力。以賽亞書55:10說：「雨雪從天而降，並不返回，卻滋潤地土，使地上發芽結實，使撒種的有種，使要吃的有糧。我口所出的話也必如此，決不徒然返回，卻要成就我所喜悅的。」神的話像雨水從天而降，不徒然返回；當我們領受神的話，藉著禱讀，將它向神宣告時，我們心靈就像土地一樣得著滋潤。

    當我用禱讀的方法讀經時，發現這是最容易讀經的方法，只要將神的話語重覆朗讀，必然從其中讀到亮光。曾經在詩篇八十九篇讀到：「公義和和平是你寶座的根基，慈愛和誠實行在你面前，你的信實是在你的四圍。」我愈讀愈感覺奇妙，從來沒有這麼清楚地看見一幅圖畫，主就坐在公義和公平之上，祂的慈愛卻走在前面。一個人接觸神，是從神的慈愛開始領會，而神的信實在祂的四圍；只有當我們常常靠近神，才能經歷祂的信實。你有讀神的話語嗎？當你藉著禱讀，來讀神的話語時，神的話語就能成為你的幫助與力量。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你賜下話語在我們中間，你的話語句句帶著能力，一出絶不徒然返回。求主幫助我們，每天按照你的應許向你祈求，用你的話語成為我們生活的力量。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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提摩太後書4章11節

「獨有路加在我這裡。你來的時候，要把馬可帶來，因為他在傳道的事上於我有益處。」

    保羅特別提到馬可，他是使徒巴拿巴的表弟，也是保羅和巴拿巴第一次旅行佈道時帶的同工。但在半途上，可能因為年輕又經歷許多艱難，他打了退堂鼓。當時保羅十分生氣，甚至耿耿於懷，在第二次旅行佈道時，巴拿巴又提要帶馬可，保羅立刻反對，甚至寧願和巴拿巴分手，兩人各帶一個人出去。巴拿巴實在是有勸慰恩賜的人，在教會不但需要教導、講道的恩賜，更需要有勸慰恩賜的人，懂得扶持軟弱者，也懂得給人第二次機會。所以巴拿巴繼續帶著馬可，至終馬可在神手中被神使用，後來連保羅也承認，馬可是與他有益的。這位馬可就是後來馬可福音的作者，感謝神，祂樂意給人第二次機會。無論你我生命經歷多少失敗挫折，甚至灰心失望，神永不離棄你，祂樂意給你第二次機會。事實上在我自己生命裡，經歷過多少恩典，不只第二次機會，更是第三、第四次機會，神的恩典實在超過我們所求所想。

    另一方面，主既如此恩待我們，我們豈不應當以恩慈來對待生活周圍的人？常聽見有人說「哎，他那個人就是這樣！」言下之意好像連神都沒辦法了。事實上，神在他身上的工作尚未完成，你我怎麼知道神不能扭轉他？求神給我們恩慈的心彼此相待，特別在教會，讓我們用愛心來扶持那些軟弱的，用溫柔來挽回那些跌倒的。主說，康健的人用不著醫生，只有有病的才需要，而主來就要代替我們的軟弱，擔當我們的疾病。也許在你生活周圍遇到很多馬可，求主幫助我們作個勸慰者；甚至你自己可能就是馬可，求神幫助你不灰心喪膽，重新回轉到祂面前。如果馬可曾經跌倒，後來都能被神使用，同樣你只要回轉到神面前，神照樣能夠使用你。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你把馬可的榜樣放在我們面前，特別為一些失敗、軟弱、跌倒的弟兄姊妹禱告，奉耶穌得勝的名，斥責他們裡面沮喪灰心的靈；求主重新堅固他們，讓他們為主的緣故再次站立。聖靈要大大充滿澆灌他們，並要在你手中成為你使用的器皿。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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提摩太後書4章9-10節

「你要趕緊地到我這裡來，因為底馬貪愛現今的世界，就離棄我往帖撒羅尼迦去了，革勒士往加拉太去，提多往撻馬太去。」

    底馬因貪愛現今世界，不但離棄保羅，也離開主的工作。貪愛現今的世界，指的不單是外表盲目的追求，也代表內心的態度。一個有錢人貪愛現今世界，因為錢財權勢的吸引；貧窮人也一樣貪愛世界，因為他們渴望解決目前生活的環境。或許表現方式不同，但內在的心態卻一樣。這種心態使我們的眼目偏離神，只用自己的辦法來解決問題。貪愛世界的心態，不但發生在不信的世代，也發生在信徒身上，新約教會有底馬，舊約時代有羅得。原因是信徒在信主後，並沒有建立正確的屬神價值觀，所以很自然就接受了屬世的價值觀，跟隨世界的潮流。

    當亞伯拉罕與羅得的僕人起衝突時，亞伯拉罕請羅得選擇他自己的居所。羅得面對這樣的機會，沒有求問神，他第一個想到看到的，就是約但河平原。所多瑪是當時的商業重地，羅得之所以選擇約但河谷，不是故意想走上世界的道路，而是他的價值觀支配他的決定。約但河平原代表權柄與榮華，正是世界價值觀的根基。當羅得心中沒有先建立正確屬神的價值觀時，世界的價值觀就在他心中生根，並且支配他的生活。所以羅得自然走上世界的道路，當他在平原城邑裡，就漸漸挪移帳棚，直到所多瑪。他心裡沒有事先建立屬神的價值觀，所以世界價值觀漸漸影響他，甚至兩位天使來找他時，羅得還坐在所多瑪城門口。在當時的背景，唯有長老可以坐在城門口，長老代表權柄，所多瑪代表世界的榮華，權柄榮華這樣的價值觀，緊緊捉住羅得，使他走上世界的道路。

    弟兄姊妹，你若不是走在神的道路上來影響世界，就是被世界影響，走在世界的道路上。求主幫助我們，今天就回轉走上神的道路。


與劉彤牧師同心禱告
主，求你幫助我們，不要像底馬貪愛現今的世界，也不要像羅得漸漸挪移帳棚，至終走上世界的道路。求主幫助我們調整腳步，走上屬神的道路。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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提摩太後書4章8節

「從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。」

    許多人很愛慕主，但所愛慕的只是一套好的教義與觀念，還有他們心中所自以為是的一些作法。當主真向他們顯現時，他們卻難以接受，特別是對聖靈的工作。許多人常禱告求聖靈充滿，但當聖靈真在聚會中運行時，他們反而抗拒。我們的神極其寬廣豐富，求主幫助我們，不要用自己的狹窄的眼光限制了祂的作為。

    慕廸是神重用的僕人，年輕時講道就大有能力。有一次他在台上講道，看見一位姊妹在台下禱告，之後他問對方在禱告什麼，結果她說：「我在為你禱告。」慕廸非常驚奇地問：「妳在為我什麼事情禱告？」她說：「我求聖靈來充滿你。」慕廸聽了不太高興，心想：「我講道已經這麼有能力了，你怎麼還為我求聖靈充滿呢？」那天回家後，姊妹的話一直深印在他心中，慕廸就向主說：「主啊！我真的需要被聖靈充滿嗎？難道我在你裡面還有未得著的嗎？求聖靈來充滿我！」從那時起，他的傳記裡記載，每天他在紐約街道上，邊走邊禱告：「求聖靈來充滿！若沒有聖靈，我沒有辦法繼續服事下去！」他心裡充滿極大渴慕，有一天聖靈忽然降臨在他身上，他就倒在街上，聖靈當場賜下方言在他口中。從人的角度來講，這是令人難堪的場面，但對一個渴慕神的人而言，這是何等的榮耀！

    你真的渴慕主嗎？你是否願意跨出所謂「安全地帶」，進入聖靈湧流的江河？主的顯現不只是現在，更是指將來祂的再來。許多基督徒從來沒有認真思想過，只覺得地上的日子真好，主最好不要太快來。我們口裡常說渴慕主，其實渴慕的只是自我的滿足。你渴慕主向你顯現嗎？主必將公義的冠冕，賜給那些愛慕祂顯現的人。


與劉彤牧師同心禱告
主，求你賜下渴慕的靈，讓我們在每天生活中，渴慕你向我們顯現，使我們生命能被你完全扭轉，事奉也帶著能力。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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提摩太後書4章6-7節

「我現在被澆奠，我離世的時候到了。那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。」

    保羅寫提摩太後書時，是他走到生命盡頭的時候。很多人面對人生盡頭，常常充滿怨悔，但保羅面對死亡卻充滿積極的態度，一點沒有懊悔，反而像是已為這個時刻準備好自己。他說「那美好的仗我已經打過，當跑的路我已經跑盡，所信的道我已經守住」，這與他在第二章中用的比喻正好相應和，提到成熟的工人應當像精兵，像場上比武的，也像勞力的農夫。

    作為一個基督精兵，保羅說「美好的仗我已經打過」，這裡所說的仗不是肉體刀槍之戰，而是屬靈爭戰。對事奉神的人而言，個人生活及事奉過程中，都會面對各樣的屬靈爭戰，有些是從肉體的私慾而來，有些是從外在環境的攻擊而來。然而保羅說這些仗我已經打完了，而且打得很美好。你所面對的屬靈爭戰有哪些呢？你是否明白面對的爭戰，而且在每個爭戰上靠主得勝呢？

    其次，作為一個場上比武的人，保羅說「當跑的路我已經跑盡」，他已跑到主預定要他跑到的終點。神為每個信徒都定規一條當跑的路，祂的心意是要我們跑到祂要我們抵達的終點，得著所預備的獎賞。對保羅而言，他已跑完神要他跑的道路，而你是否也跑在神要你跑的道路上呢？多少信徒跑在世界的跑道上，不在神的跑道上；你若跑錯跑道，是不可能得到神的獎賞的，求主幫助我們調整腳步來跟隨祂。

    第三，作為一個勞力的農夫，保羅說「所信的道我已經守住」，正像主所說撒種的比喻。神給我們的道不但要長在好土上，也需要農夫按時澆灌。神的工人乃是要幫助神的話在信徒生命中正確成長，神賜給你的話語，你守住了嗎？你是否每天讀神的話，並樂意在生活中遵行呢？


與劉彤牧師同心禱告
主，求你幫助我們作成熟的工人，像保羅一樣，面對每天的爭戰時，能靠你得勝。面對事奉與生命的道路，不會跑錯跑道，能從世界的跑道轉向你自己的跑道。也求你幫助我們持守真道，像個勞力的農夫，好讓我們在你面前得獎賞。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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提摩太後書4章3-5節

「因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾，增添好些師傅，並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。你卻要凡事謹慎，忍受苦難，作傳道的工夫，盡你的職份。」
 
    保羅說「因為時候要到」，事實上現今正是保羅所說的時候。現在是追求新鮮刺激的時代，光到遊樂場就會發現，每年雲霄飛車都求新求變，而且越新奇刺激越好。人的耳朵已經厭煩一成不變的事，求新求變固然好，是刺激生產的動力，但在真理上，我們卻應當在神的話語裡站立得穩。

    特別這個時代「新世紀運動」盛行，他們以為天地的靈都相通，於是離開基督純正的福音，去尋找所謂的神祕經驗，以致於落入異端、邪靈、偶像的崇拜中。厭煩真道，甚至掩耳不聽，這不正是現今世代的寫照嗎？面對社會的不公義、不道德，他們掩目不看、掩耳不聽，不願謙卑下來悔改認罪，更不願領受神的話語。面對不信的世代，主勸勉我們：總要凡事謹慎、忍受苦難、盡你的職份。首先要小心謹慎，免得陷入試探，因為我們面對的是一場屬靈爭戰，仇敵常在不注意的時候得著我們。另外，我們也需準備忍受苦難，當你持守真理的時候，世界不但不歡迎你，有時甚至弟兄姊妹也不見得支持你。他們會嘲笑、威嚇你，要準備好忍受苦難，因為時候將到，神要幫助、釋放我們。最後，也要盡我們的職份，忠於神所託付的，神至終要為祂自己來報答我們。求主幫助我們不停止傳主的福音，無論得時或不得時都一樣。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你再次提醒我們，這實在是一個彎曲悖謬的時代。求主給我們剛強勇敢的心，在這樣的世代為你作榮美的見證。求主幫助我們有忠心的態度和勇敢的心志，求你賜下聖靈，用神蹟奇事來印證我們所傳的道。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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提摩太後書4章1-2節

「我在    神面前，並在將來審判活人死人的基督耶穌面前，憑著他的顯現和他的國度囑咐你：務要傳道，無論得時不得時，總要專心；並用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人、警戒人、勸勉人。」

    保羅勸勉每位信徒都必須傳福音，因為主將來要審判我們。對信徒而言，也許不必經過白色大寶座的審判，卻要經過神對工作的審判。馬太福音第二十五章，主說了一個「按才受銀」的比喻；一方面只要我們忠心擺上自己，神的獎賞都一樣，但另一方面對不殷勤工作的僕人，當他沒有忠於神所托付的工作時，就被丟在門外哀哭切齒。不是說他不得救，只是他的得救好像從火經過，一點不能得著神的獎賞。想到有一天，你我要在神的審判台前交帳，我們就必須努力傳福音。

    要在什麼時機傳福音？第二節說「務要傳道，無論得時不得時」。傳福音要無時無刻不停止，因為我們的生活就是主的見證。傳福音不一定用口傳，更重要是身傳，別人能否從我們身上看見令人羨慕的生命呢？奧斯朋曾說：「其實福音書有五本，馬太、馬可、路加、約翰，再加上你自己。」別人看的是其他四卷，但你周圍的人看的，卻是第五卷─你。無論你準備好沒有，或是你想不想，神已經把你放在傳福音的地位上。另一方面，傳福音也不是只在順利的環境才傳；事實上，中國教會在逼迫中，福音反被廣傳。好像初代教會一樣，許多人在監獄裡沒得吃，還把自己的麵包給需要的人，他們的見證使許多人受感動而信主。

    最後，是傳福音的態度，總要專心也要忍耐。許多人當你傳福音給他們，不是一次就可以，有時一年、兩年、三年都沒有果效。但不能不管他們，仍要忠心持續地為他們禱告，直到神的靈工作。不但要忍耐，而且要用「百般地忍耐」引導他們。求神把這樣的心態賜給我們，好讓我們得人如得魚。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你把福音的使命賜給我們，求你幫助我們無論得時不得時，總要傳福音。讓我們以專心、忍耐的態度，忠心為身旁的朋友、親人禱告，求聖靈親自在他們身上運行。也懇求你加力量，好讓我們有一天見你面時能毫無羞愧。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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提摩太後書3章16-17節

「聖經都是    神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬    神的人得以完全，預備行各樣的善事。」

    「默示」的原文就是「從神呼出來」，整本聖經都從神而來，雖是藉人手所寫，卻是透過聖靈的感動。聖經共有四十位不同作者，前後相隔一千六百多年，但中心主題都指向耶穌基督。現今科學日新月異，今天是公理，明天就被推翻，但聖經的真理卻永恆不改變。事實上，從來沒有一本書像聖經，從歷史、考古、科學、文學各方面，被人嚴厲批判。感謝神，越是經歷各種批判，越能加深我們對聖經是神話語的信心。曾聽有人說「聖經還不是被你們基督徒捧紅的！」，但聖經從不是因著基督徒產生，反而是因著聖經才產生基督徒。神的話到如今仍有改變人心的能力，能使人認識自己的罪而悔改，願意離開自己的道路，走在神的道路上，所以每個基督徒的改變都是「聖經是神話語」最好的證明。

    越多與人群接觸，就越發現，若想在世上過美滿幸福的生活，聖經仍是最具權威的指引。按照聖經的原則去做，家庭必然充滿愛與歡笑，人際關係也必然和諧。難怪有人說，聖經就是一本「人生的說明書」；我們不但需要去讀，更要確認它在我們生命中的權威，才能照著神的話語去做。

    教訓與督責是指信仰方面，聖經能使我們的信仰建立在正確根基上。信仰根基不能建立在牧師的講道上，牧師也是人，也有講錯的時候，所以不要光聽人講。信仰根基要建立在整本聖經上，要自己學習去分辨，什麼是真理？什麼是異端？今天有太多異端，他們的錯誤就在只聽人講，自己卻從不研讀聖經。將來到神審判台前時，你不能說：「都是牧師講錯了，所以我才信錯。」神會說：「我不是給你一本聖經嗎？為什麼不讀？」

    使人歸正與教導人學義是指生活方面，聖經不但告訴我們什麼是正確的知識，更告訴我們如何走在正確的道路上，而這條道路的終極目標，就是使每個人生命都像耶穌基督那樣榮美。讀經的目的，不僅是增加知識，更是要改變生命，使我們能活出榮神益人的生活。


與劉彤牧師同心禱告
主，求你幫助我們，在每天生活中不但讀你的話語，也能遵行，好讓你的生命在我們當中顯明出來。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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提摩太後書3章15節

「並且知道你是從小明白聖經，這聖經能使你因信基督耶穌，有得救的智慧。」
 
    保羅說聖經能使我們有得救的智慧，聖經不是科學教科書，也不是占星問卦的書，它乃是一本有關生命之道的書。它告訴我們神的創造和救恩計畫，人的犯罪與墮落，及人如何才能因神的救贖而重新找到生命的意義與目的。更重要的，聖經不但告訴我們有關神的知識，並且引導我們直接來認識神。
 
    我從小在教會長大，在家也很乖巧，無論在那裡，人人都說我是乖小孩，我也自以為如此。直到有一天在主日崇拜中，當牧師講到什麼是神眼中的罪時，我才發現，原來人的驕傲就是真正的罪。在我裡面有很深的驕傲，以為自己很乖，這讓我覺得比別人好，而這份驕傲正是神眼中的罪。聖經是神的話，就像一面鏡子；當我們照鏡子時，認識自己裡面的黑暗，心就回轉向神，並在神面前承認自己的罪，求祂赦免。神的話使我們有得救的智慧，認識自己的黑暗，回轉歸向神，並且明白神的寶血能潔淨我們一切的罪。
 
    神的話不但幫助我認識神，當我來到祂面前，更發現神早已認識我。聖經說，當我還在母腹時神就認識我，這樣的真理，讓我的心得到何等安慰。神的話語在我生命中成為引導和力量，在我生活中帶來釋放的能力，我在其中更得到真正的自由。神的話給我智慧，幫助我每天與祂同行，這真是最寶貴的事。你明白神的話語嗎？你懂得讓神的話成為幫助嗎？求神幫助我們天天讀祂的話，讓祂的話成為我們的智慧。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你的話語帶來得救的智慧，不但在我們還没信你的時候，更讓我們現在每天的生活，也能經歷你得救的智慧，直到見你面的日子。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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提摩太後書3章14節

「但你所學習的、所確信的，要存在心裡，因為你知道是跟誰學的。」
 
    保羅勸勉提摩太要將神的話存在心裡；神的話需要我們學習，一方面要花功夫去研讀，另一方面也要謙卑從別的信徒身上學習，提摩太在這兩方面都是我們的榜樣。一來他從小明白聖經，不但是因母親和外祖母教導他，更是因他自己願意在神的話語上下功夫，所以保羅才將以弗所教會牧會的責任交托在他身上。二來也因為他跟從保羅，因著保羅的教導，使他能更認識神，並且懂得如何服事神。
 
    在屬靈成長過程中，神也常藉弟兄姊妹在神的話語上帶領我們。許多人對世上的事很願意學習，一邊上班還一邊修課充實自己；可是對屬靈的事，好像缺乏這種學習心態，總覺得上不上主日學都無所謂，反正無師自通，難怪我們屬靈生命的成長這樣緩慢。有些基督徒真是十年如一日，十年前如何，十年後絲毫沒長進。求主賜我們謙卑受教的心，能在別的弟兄姊妹帶領下，一同學習主的話語。
 
    另一方面，神的話語需要我們確信，無論世界的環境、價值觀如何改變，要深信神的話仍是我們得救的智慧，是我們腳前的燈、路上的光。在充滿似是而非的世界中，必須先在真理上站立得穩，否則狂風巨浪一來，我們就會隨波而去。保羅說，你所學習、所確信的要存在心裡，「存在心裡」就是常思想。我們讀聖經時要小心，不要讀了就忘；另一方面，也要小心不要死讀書，背了一大堆經文卻不會用。讀經是要將神的話活用在身上，每讀一段聖經就思想，有什麼應許和安慰是神賜給我的，有什麼命令是神吩咐我去做的，放在心裡反覆地想。一旦你開始思想神的話，你的生活、行為就自然而然改變。如果你的思想充滿世界的事，自然你活出來就是世界的樣式；如果你的思想充滿神的話，自然你的生活滿有基督的樣式。要將主的話存在心裡，你就能開始經歷得勝的生活。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你賜下話語，成為我們腳前的燈、路上的光。求主幫助我們，將你的話語存在心中，成為每天生活的指引、信心的根據，勝過仇敵一切攻擊，勝過世界一切試探。不但將你的話語記在我們腦海，並能在每天生活中實行出來。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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提摩太後書3章10-13節

「但你已經服從了我的教訓、品行、志向、信心、寬容、愛心、忍耐，以及我在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的逼迫、苦難。我所忍受是何等的逼迫！但從這一切苦難中，主都把我救出來了。不但如此，凡立志在基督耶穌裡敬虔度日的，也都要受逼迫。只是作惡的和迷惑人的，必越久越惡，他欺哄人，也被人欺哄。」
 
    要如何在彎曲背謬的世代裡持守真理呢？保羅說，不要以所信的道為恥。保羅描述他怎樣站在主的真道上忍受苦難，同時也經歷到主的拯救。求主幫助我們，不要以自己的信仰為恥。你一點都不需要因自己與周圍世界有所不同，而感覺有絲毫抱歉。基督徒常會有需為自己信仰而抱歉的感覺，像是在謝飯禱告時，若旁邊有人在，就覺得很不好意思。
 
    身為基督徒就要勇敢持守信仰，那麼別人就會尊重你的信仰。當你走進一間餐廳，裡面擺滿民間信仰的各種偶像，餐廳老闆也從不會開口說對不起。以前在以色列參觀猶太人會堂，一進門每個男生就發一頂小帽子戴在頭上，門口的人從來也沒說：「真是難為你們了，能否麻煩戴了帽子再進來？」他們不需為自己的信仰說抱歉，同樣我們也不需為自己的信仰說抱歉。我們尊重別人的信仰，別人也必須尊重我們的信仰。
 
    弟兄姊妹，你一點不需要為著信仰與周圍有所不同而感覺抱歉，引以為恥；反而應當站在真理的根基上，勇敢為主作見證。特別在這樣瘋狂的世界裡，人的價值觀、道德觀、社會潮流都瘋狂，但不表示你我必須跟隨著世界走向瘋狂。求主幫助我們，在每天生活中，持守主托付的真道，深切相信在一切苦難當中，主都能把我們拯救出來。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你當年如何在保羅諸般的苦難當中拯救他；同樣今天在彎曲背謬的世代，當我們靠著真理，勇敢為你作見證時，我們也能經歷你一次又一次的救恩。求主提升我們，在每天生活中立志為你而活。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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提摩太後書3章1-9節

「你該知道，末世必有危險的日子來到。因為那時，人要專顧自己、貪愛錢財、自誇、狂傲、謗讟、違背父母、忘恩負義、心不聖潔、無親情、不解怨、好說讒言、不能自約、性情凶暴、不愛良善、 賣主賣友、任意妄為、自高自大、愛宴樂、不愛　神，有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意，這等人你要躲開…。」
 
    要在現今的時代，依靠聖經原則過聖潔生活，實在不容易。可是又有哪個時代作基督徒是容易的呢？其實保羅所處的時代，與我們現在也沒什麼不同，幾乎一樣。聖經的原則若能運用在當時的世代，必然也能運用在現今的世代。別以為只有作基督徒很苦，難道不信主的人就不苦嗎？雖然按聖經原則過日子很難，但不按聖經的原則來行，日子就會好過些嗎？事實上，許多慕道朋友對我說，他們很羨慕基督徒，雖然在苦難的環境，心中卻仍有平安喜樂與滿足。
 
    世界之所以充滿苦難，不是因為你是基督徒，而是因為世界本身就有問題。無論信主或不信主，活在世界潮流中，必然會受苦。這個問題就是人的罪，不是殺人放火的罪，而是人心裡的罪。保羅提出至少十八項人心裡的罪，原文裡有四個「愛」字出現，使我們看見這罪惡的核心：「愛自己，愛錢財，愛宴樂，卻不愛神」。我們每天都需要面對神、人及事物，神是我們敬拜的對象，人是我們愛的對象，金錢和事物是我們使用的對象。如果秩序顛倒了，自然我們生活就變得一蹋糊塗。很多人生活在世界上，崇拜的是自己，愛的是金錢享樂，結果人反而變成它們使用的對象。一開始或許會得到一些暫時的享樂，但至終他們的愚昧必在眾人面前顯露出來。
 
    弟兄姊妹，千萬不要羨慕世界的價值觀和生活方式，求主幫助我們在與聖經原則截然不同的世界裡，持守主的真道。


與劉彤牧師同心禱告
主，求你幫助我們，在彎曲背謬的世代裡，靠著你聖靈的大能，活出愛的見證，榮耀你自己的聖名。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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提摩太後書2章24-26節

「然而主的僕人不可爭競；只要溫溫和和的待眾人，善於教導，存心忍耐，用溫柔勸戒那抵擋的人，或者　神給他們悔改的心，可以明白真道，叫他們這已經被魔鬼任意擄去的，可以醒悟，脫離他的網羅。」

    保羅教導我們要做主的僕人，既是僕人，就該遵行主的吩咐。在整本新約聖經中，不難發現主給我們最大的使命，就是傳揚福音。環顧生活周圍許多人，他們不見得在物質上有需要，但在心靈裡卻沒有滿足。許多年輕人站在事業、婚姻的十字路口，心中迷惘；許多中年人在生活重擔及工作壓力下，不知何去何從。這些人就在你周圍，我們有責任將福音的好消息帶給他們，向他們傳福音。

    保羅提到在三方面向人傳福音當有的態度，第一是應當溫柔。傳福音不需聲嘶力竭、理直氣壯，當你存著溫柔的心時，別人總是樂意來聆聽。保羅本身雖然個性剛強，可是當他傳福音時卻十分溫柔。他在哥林多前書第九章講到自己傳福音的態度：向甚麼樣的人，就作甚麼樣的人。意思不是叫我們與別人同流合污，乃是要學習站在別人的立場，去體恤別人的需要。一個溫柔的人常看見別人的需要，而且用適當的話語去安慰別人。

    第二是要有智慧，保羅說要善於教導，就是要用各樣智慧來傳福音。不要一天到晚對別人疲勞轟炸，叫別人看到你就怕。喜歡讀書的人借書給他看，喜歡音樂的人帶他來音樂聚會，喜歡交朋友的人帶他來小組；要用不同的方式教導、勸戒，使別人明白真道。

    第三是存心忍耐，不是每個人一聽到福音就樂於接受，甚至有些人會抵擋我們所傳的福音。所以總要存心忍耐，為他們禱告，因為唯有神能開啟人的眼睛，叫他們看見自己的罪何等黑暗，並看到在罪惡的捆綁裡，自己何等需要耶穌基督的救恩。所以要為他們忍耐禱告，直到神在對方身上成就自己的工作。


與劉彤牧師同心禱告
主，再次將我們未信的朋友親人交在你手中，求祢賜給我們溫柔、智慧和忍耐的心，懂得常為親友禱告，直到你的聖靈在他們心靈深處動工，將他們挽救回來，求主讓我們成為別人的祝福。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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提摩太後書2章22-23節

「你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。惟有那愚拙無學問的辯論，總要棄絕，因為知道這等事是起爭競的。」

    保羅提到兩個成聖的途徑，首先是消極地逃避罪惡的事。少年人的私慾，不單指情慾的事情，也指人心裡的苦毒、紛爭、忌妒和驕傲。保羅說這些事要逃避，不要站在那裡自以為剛強，結果反而被罪惡綑綁。要離開那容易叫你犯罪的環境事物，叫罪惡的思想無法在你腦海生根。

    若看教會復興的歷史，每次神在復興前做的工作，永遠是由對罪惡深切的悔改開始。這些罪不一定是見不得人的大事，可能只是在聖靈的光照下，一點不潔淨都會叫我們心中沒有平安。一九七一年加拿大的大復興，不少生意人都驚訝發現，許多人打電話給他們，說過去曾在店裡偷拿東西，現在想來償還。也有些人對過去的謊言、心中的怒氣，以前覺得微不足道，現在卻因聖靈責備而認罪悔改。當你認識到，在這位聖潔公義的神面前，我們是赤露敞開、無處躲藏時，會發現連最微小的心思意念都無法逃過祂的眼目。我們只有俯伏在祂面前，承認自己的罪，不配與驕傲，抵擋與不信，祈求祂用寶血再次遮蓋。我們需要先學習為自己的罪哀哭，然後才能經歷醫治的喜樂。所以曾有聖徒說：「一個人必須先恨惡自己，才能正確地事奉神」。

    其次保羅也講到積極的一面，是要與清心禱告主的人一起追求公義、信德、仁愛與和平。你要尋找一批屬靈朋友，是清心禱告的人，因為主說「清心的人有福了，因為他們必得見神」。當你們花時間一起禱告，把眼目從世界轉向神，愈禱告就愈認識神，就愈能明白神的心意，主就愈多能在心中工作，漸漸你們就能成為主的樣式。求主幫助我們，在每天生活中尋找屬靈同伴，同心禱告，好讓神的靈能藉著禱告改變我們。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因為你的話語帶著潔淨的能力。求主鑑察我們內心，在每天生活中幫助我們，逃避少年人的私慾。也讓我們尋找到屬靈同伴，一同清心禱告，尋求你的面，好讓聖靈在我們生命中做改變的工作。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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