使徒行傳19章35-41節

「那城裡的書記安撫了眾人，就說：『以弗所人哪，誰不知道以弗所人的城是看守大亞底米的廟，和從丟斯那裡落下來的像呢？這事既是駁不倒的，你們就當安靜，不可造次...。你們若問別的事，就可以照常例聚集斷定。今日的擾亂本是無緣無故，我們難免被查問。論到這樣聚眾，我們也說不出所以然來。』說了這話，便叫眾人散去。」
 
   這裡看到一場莫名其妙的擾亂，在生活中我們常太不知道為什麼這樣的事會發生，但若從屬靈的角度來看，患難臨到我們身上是有原因的。
 
   第一，有時候是自己疏忽。比如在高速公路上忽然爆胎，有人會說是仇敵的攻擊，其實不然，可能只是我們疏於保養而已；很多時候因為我們疏忽，而落入艱難的環境中。當大衛犯姦淫罪前，聖經說他在以色列人在外面打仗時，在宮中睡覺，睡到很晚才起床，生活何等懶散。他起床後在陽台上走來走去，忽然看見拔示巴在沐浴，就被引誘進入姦淫罪裡。大衛不懂得儆醒，以致於給魔鬼留地步，讓自己陷在罪惡當中。
 
   第二，有時候是仇敵攻擊。特別初代教會在傳福音的事上，遇到各式各樣的攔阻。保羅提到經歷的患難，有被人鞭打的，在海上遇到海難的；有外面的逼迫，也為教會天天擔心。各式各樣的事情，都是仇敵要攔阻神的工作擴展。
 
   第三，有時候是神的工作，為要顯明祂的榮耀。有一次耶穌和門徒走在路上，遇到一個瞎子，生來就是瞎眼的。門徒立刻問：是誰犯罪？是他父母還是他？耶穌的回答很有意思，「既不是他的罪，也不是他父母的罪」，主卻說要在這人身上顯明神的榮耀來。
 
   所以當我們面對一些無緣無故發生的事情時，讓我們來到神面前求問祂，看神在這件事上的心意是什麼？好讓我們能按照祂的心意來回應，就能得到神更多的恩典。
       
   
與劉彤牧師同心禱告
主，求你祝福弟兄姊妹，無論此時他們遭遇的難處是什麼，相信你的手正在背後引導，要將我們從患難中扭轉回來，來承受你每天要賜給我們的恩典。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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使徒行傳19章23-34節

「那時，因為這道起的擾亂不小。有一個銀匠，名叫底米丟，是製造亞底米神銀龕的，他使這樣手藝人生意發達。他聚集他們和同行的工人，說：『眾位，你們知道我們是倚歷靠這生意發財。這保羅不但在以弗所，也幾乎在亞西亞全地，引誘迷惑許多人，說：人手所作的不是神，這是你們所看見所聽見的。這樣，不獨我們這事業被人藐視，就是大女神亞底米的廟也要被人輕忽，連亞西亞全地和普天下所敬拜的大女神之威榮也要銷滅了。』眾人聽見，就怒氣填胸，喊著說：『大哉，以弗所人的亞底米啊！』滿城都轟動起來 ...」
 
   當保羅在以弗所傳福音時，遇到一個極大的攔阻，是與當地所敬拜的大女神亞底米有關的，亞底米是誰呢？按照希臘的文明，她是一個月神，名叫戴安娜，是管升職的，她的像上半身全是胸部，有蛇掛在她的身上，這些古文明或是它所影響的國家裡，就會發現有天后或大地之母，是人所敬拜的，例如在臺灣也有媽祖，這些女神轄制人的心靈與每一天的生活，以至於福音的工作，很難在這些地區擴展。
 
   在我們所處的環境中，想傳福音時遇到很多的攔阻，這些攔阻與地區性的堅固營壘有關的，可能是當地敬拜的偶像，也可能是當地流行的世界潮流，無形中成為人心中的偶像，追求所謂的物質主義，以至於人的心就不來到神的面前，人的心就被物質主義轄制住。
 
   另一方面，這些堅固營壘，也可能是人心中的罪，不但是個人生命的罪，也可能是家族而來的罪，在一些家庭中，有歷代以來的罪，承襲在家庭裡，緊緊的轄制人心，讓人的心無法向神敞開，來領受神的恩典。當我們傳福音時，我們必須很清楚的認識到，在這地區的堅固營壘是什麼，求聖靈開我們的眼睛，看見這些堅固營壘，也求神幫助你我，站在主耶穌基督寶血的根基上，奉耶穌得勝的名，斷開這一切堅固營壘的鎖鍊，能叫人的心被釋放來歸向神。
       
   
與劉彤牧師同心禱告
主，求你顯明看見在我們生活周圍，這些堅固營壘是什麼，求你親自來斷開這一切堅固營壘，好叫我們身旁周圍的靈，能被釋放出來，向你敞開，願意更多認識你， 面對這場屬靈爭戰並且得勝。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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使徒行傳19章19-22節

「平素行邪術的，也有許多人把書拿來，堆積在眾人面前焚燒。他們算計書價，便知道共合五萬塊錢。主的道大大興旺而且得勝，就是這樣。這些事完了，保羅心裏定意，經過了馬其頓亞該亞，就往耶路撒冷去；又說：『我到了那裡以後、也必須往羅馬去看看。』...」
 
   在這裡講到主的道大大興旺，而且得勝，當神的複興來臨的時候，不是只有神蹟奇事，更重要一件事情是神的道要被傳揚出去，不但是傳揚出去，而且是大大興旺，而且得勝。
 
   神的道是可以得勝世界的，神的道是可以得勝仇敵的，神的道是可以得勝一切黑暗權勢的。因為神的道裡面是帶著屬靈的權柄，帶著屬靈的能力。今天很多人在宣講神的話語的時候，只是用理性的分析而已，想用辯證法的理論。其實理性的分析是一點也不能叫人的心來折服的，因為聖經上很清楚的告訴我們，知識只是叫人自高自大而已；不但是叫那些不信的人自高自大，還讓我們的心遠離神。
 
   今天教會的問題，我們只是依靠人的理性，人的方法、分析，我們卻沒有與屬靈的能源連接在一起。我們在神學院裡面教導講道法，教導我們怎樣來組織一篇美好的講道，我們卻沒有教導這些神學生能夠與屬靈的能源密切的連接在一起。所以我們只是在傳講空洞的理論，卻沒有聖靈的能力和權柄。
 
   今天我們真的需要悔改，因為神的道是帶著改變生命的能力，也是帶著改變社會的能力。事實上我們看見在這裡十九節裡面講到，甚至那些行邪術的人都把書堆積在眾人面前焚燒，這是何等的景象。試想看，今天如果這件事情發生在我們的時代裡面，這是何等的美好。所以今天我們不需要埋怨別的宗教大行其道，今天我們所需要做的是重新回到神的面前來，求神的能力降臨在我們身上。讓我們真的能夠傳講神的道，能夠讓神的道大大興旺，而且能得勝；當人看到神的道所能帶來改變的能力，他們的生命也要被改變，接著社會國家也因此都要被改變。願主把這樣的復興降臨在我們身上。
       
   
與劉彤牧師同心禱告
主，求你聖靈的能力降下復興在我們中間，讓我們渴慕你的話語，使人的心折服，使社會國家得以改變。願你把這樣的恩典賞賜給我們。祝福我們所在的環境，讓你的道大大興旺起來。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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使徒行傳19章13-18節

「那時，有幾個遊行各處，念咒趕鬼的猶太人，向那被惡鬼附的人，擅自稱主耶穌的名，說：『我奉保羅所傳的耶穌，敕令你們出來！』做這事的，有猶太祭司長士基瓦的七個兒子。惡鬼回答他們說：『耶穌我認識，保羅我也知道。你們卻是誰呢？』惡鬼所附的人就跳在他們身上，勝了其中二人，制伏他們，叫他們赤著身子受了傷，從那房子裡逃出去了。凡住在以弗所的，無論是猶太人，是希臘人，都知道這事，也都懼伯，主耶穌的名從此就尊大了。那已經信的，多有人來承認訴說自己所行的事。」
 
   主耶穌的名是何等的有權柄與能力，甚至有人假冒耶穌的名，做一些事工的時候立刻被攻擊，可見得耶穌的名是至高至尊的名，我們常常在教會裏面，忽略了主的名的重要，在教會裏面「奉主名」只是一個禱告結尾語助詞而已；然而主的名非常寶貴，奉主的名向神祈求時，有真實的信心，才能帶出主的同在與醫治，也能夠帶來赦罪的救恩，當我們奉主名來禱告的時候，人的心回轉歸向神，甚至當我們奉主名禱告的時候，也能夠帶來合而為一的心，可見得主的名是非常重要，每一次我們奉主名禱告的時候，都必帶來能力和結果。
 
   其次，也要相信主所帶來的權柄，主既然吩咐我們要奉主名來禱告，因此每當奉主名禱告時，天父必定要來垂聽，所以求神幫助我們不要容許魔鬼來欺騙我們，多少時候當我們在事奉的時候，魔鬼何等容易欺騙我們，事實上今天神已經把這樣一個權柄賜給我們，當我們奉主的名，來到神的面前祈求的時候，神必定要垂聽。
 
   主的名字是何等的重要，特別在聖經裏面啟示到神的名字，講到耶和華以勒，表明了神是我們的供應者，耶和華沙龍表明神是我們的平安，耶和華拉法表明神是我們的醫治者，耶和華尼西表明神是我們得勝的旌旗，耶和華羅以表明神是我們的牧者，耶和華沙瑪表明神是我們的永久地址，今天我們能夠住在基督的裏面，我們看見每一個主的名字，都是一個應許，我們要憑信心來到神的面前，來操練運用。
       
   
與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因你把你的名字賞賜給我們，幫助我們在每天的生活當中，懂得怎麼樣正確的運用你的名，能夠在每天屬靈的生活，屬靈的爭戰當中，靠你的名來得勝，感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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使徒行傳19章8-12節

「保羅進會堂放膽講道，一連三個月，辯論神國的事，勸化眾人。後來，有些人心裡剛硬不信，在眾人面前毀謗這道。保羅就離開他們，也叫門徒與他們分離，便在推喇奴的學房天天辯論。這樣有兩年之久，叫一切住在亞西亞的，無論是猶太人，是希臘人，都聽見主的道。神藉保羅的手行了些非常的奇事，甚至有人從保羅身上拿手巾或圍裙放在病人身上，病就退了，惡鬼也出去了。」
 
   從保羅的事奉中，似乎看見了耶穌事奉的模式。保羅一方面在會堂與推喇奴的學房講道，一方面也為病人醫治禱告。甚至有人從保羅身上拿手巾、圍裙放在病人身上，病就退了，惡鬼也被趕出去。這也是耶穌在地上所做的工作，當我們讀四福音書時，不難看見耶穌每次服事人，都做兩件事情。第一件是傳神國的道，天國的福音，第二就是醫治病人。這是耶穌在地上服事的模式，當他差遣七十個門徒，兩個兩個出去，要他們傳神國的道，也給他們權柄醫病趕鬼。
 
   馬太福音講到在大使命中，主吩咐門徒，「要將我所吩咐的，都教訓他們遵行」，換句話說，要傳神國的道；馬可福音則講到，「手按病人，病人就得醫治。」馬太福音強調的是傳神國的道，馬可福音強調的是手按病人，病人就得醫治。耶穌也將這樣的使命傳承給我們，不但祂自己傳神國的道、醫治病人，也將這個使命交給自己的門徒。保羅承受主的使命，也承受主的能力，所以在他的事奉中，一方面在會堂放膽講道，另一方面靠著聖靈大能，行了非常的奇事，甚至把手巾放在病人身上也都得醫治。
 
   還有，我們需要明白醫治的主權在於神。我們的責任，乃是作順服的器皿，讓主的能力透過我們，流到別人身上。你我需要做的，就是按照神的吩咐，傳神國的道，並且按手在病人身上。要相信聖靈會親自在這些人身上工作，按照神的主權來醫治、赦免。求主的靈幫助我們，事奉中帶著權柄能力，好讓神的榮耀彰顯出來
       
   
與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因為你在地上的事奉，帶著權柄與能力。求你也將權柄能力賞賜給我們，在傳揚福音時，使用你的權柄能力，將人從仇敵黑暗的權勢中釋放出來，願一切榮耀都歸給你。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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使徒行傳19章1-7節

「亞波羅在哥林多的時候，保羅經過了上邊一帶地方，就來到以弗所。在那裡遇見幾個門徒，問他們說：『你們信的時候受了聖靈沒有？』他們回答說：『沒有，也未曾聽見有聖靈賜下來。』保羅說：『這樣，你們受的是甚麼洗呢？』他們說：『是約翰的洗。』保羅說：『約翰所行的是悔改的洗，告訴百姓當信那在他以後要來的，就是那穌。』他們聽見這話，就奉主耶穌的名受洗。保羅按手在他們頭上，聖靈便降在他們身上，他們就說方言，又說預言，一共約有十二個人。」
 
   這裡提到兩種洗：約翰的洗與聖靈的洗。約翰的洗其實是悔改的洗禮，所謂悔改，就是向後轉的意思，從罪中轉回到神面前。其實這悔改的洗禮，不只在新約時代才有，舊約時代早已經顯明。神在舊約時代設立了獻祭，叫人能悔改，回轉歸向祂。但光悔改是不夠的，我們需要生命的活力及生命的動力，這是新約和舊約有所不同之處。耶穌基督來到這個世界，為我們成為永遠的贖罪祭，祂才是我們生命真實的動力。
 
   而聖靈的洗則有兩種含義，第一是哥林多前書12:13所說，基督徒都從一位聖靈受洗，歸於一個身體。換句話說，當我們接受耶穌成為個人救主時，是個別領受了救恩；但當聖靈的洗臨到我們，就好像強力膠把本來一個個的個體，緊密連結成為一個基督的身體。其次，聖靈的洗也代表祂的能力，使徒行傳11:15提到，當彼得在該撒利亞哥尼流家裡講道時，想起主的話說：約翰是用水施洗，但你們要受聖靈的洗。這表明聖靈的洗就是五旬節的經歷，許多人在其中第一次說方言。事實上第六節裡，當保羅為哥林多人按手禱告，聖靈澆灌在他們身上，他們就說方言，也說預言。這並不表示聖靈的洗一定會說方言，只是其中一種現象；但聖靈的洗能讓我們進入有能力的生活，有能力的事奉。就讓我們一起來領受，求主的靈澆灌在我們身上，能再一次被聖靈充滿！
       
   
與劉彤牧師同心禱告
主，求你的靈在這個時刻親自運行在大家身上。聖靈大大澆灌下來，讓我們不但從罪惡當中回轉歸向神，更能在靈裡與眾弟兄姊妹連結在一起，在生活中帶來動力。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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使徒行傳18章26-28節

「他在會堂放膽講道，百基拉、亞居拉聽見，就接他來，將神的道給他講解得更加詳細。他想要往亞該亞去，弟兄們就勉勵他，並寫信請門徒接待他。他到了那裡，多幫助那蒙恩信主的人，在眾人面前極有能力駁倒猶太人，引聖經證明耶穌是基督。」
 
   亞波羅實在是個有受教心的人，不但對神火熱，且懂得分享神的話語。第廿六節說他放膽講道，所以當我們領受神的道理，更要積極與別人分享。或許有人會說，那是因為亞波羅是有學問的人，當然敢放膽講論神的道，那麼我們呢？
 
   仔細看使徒行傳，除了記載保羅、亞波羅放膽講道外，有另外一批人也放膽講道，就是彼得、約翰，官府稱其為無知的小民。他們不像亞波羅那麼有學問、有口才，可是當他們有願意的心，將自己放在神面前，神就使用他們成就奇妙的工作。所以學問與口才從來不是神使用我們的條件，不管你自認有沒有學問、口才，神看重的是願意被使用的心。其實你我不一定要作傳道人，才能分享神的話，在我們生活當中，崇拜、主日學所學到的，都可以與朋友或同事分享。聖經有個原則，就是你越用就越有，就得著越多，然後就越多可分享。什麼時候當我們緊閉口，不分享神的恩典，將恩典關在我們的口裡或心裡，在屬靈的事上也會越來越貧窮。
 
   其次，亞波羅也是不斷學習的人，當他在會堂講論時，有一對保羅的同工百基拉、亞居拉聽見了。亞波羅雖然明白耶穌是神所應許的彌賽亞，只是他單曉得約翰的洗禮，也就是施洗約翰所傳有關耶穌的信息。但他不太明白耶穌升天後要藉著聖靈，住在每位信徒心中的真理，所以百基拉、亞居拉把他接到家裡，將神的話更清楚講明給他聽。感謝神，他存謙卑的心學習，甚至之後他往亞該亞去，弟兄們就勉勵他，寫信請門徒接待他，都因為他有顆受教的心。讓我們每天效法亞波羅的謙卑，繼續學習、研讀神的話語，才能有效地事奉神、事奉人。
       
   
與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你給我們亞波羅的榜樣，求你賞賜渴慕的心，讓我們在每天生活中願意不斷學習且分享你的話語，好讓周圍的人因著我們，能將榮耀歸與你。感謝禱告奉主耶穌的名祈求，阿們！

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使徒行傳18章25節

「這人已經在主的道上受了教訓，心裡火熱，將耶穌的事，詳細講論教訓人；只是他單曉得約翰的洗禮。」
 
   亞波羅實在是一個愛慕神話語的人，首先他是肯在主的道上受教的人，本來亞波羅是個有學問的人，一點都沒有攔阻他來到神的面前學習主的話，他在主面前有個受教的心，實在看見一顆受教的心真的太重要了，今天我們看見很多人在公司上班，一面上班一面學習著，盼望將來能有點使用，可是有時候在屬靈的事情上，似乎完全沒有這種學習的心志和受教的態度，總是以為讀不讀聖經沒什麼分別，上不上主日學也沒什麼不同，所以我們讀經總是想到了拿來讀一讀，上主日學也是這樣，早上起不來就算了，難怪這樣我們生活當中很少經歷主話語帶給我們的權能。
 
   求神給我們謙卑受教的心，來到神的面前來學習主的話語，不同的人對同樣一句話常常會有不同的反應，比如說要彼此相愛，有人聽到這話就覺得是福音八股；可是有人聽到就覺得神對他做生活的教導，要他去彼此相愛；同樣在敬拜當中，有些時候大家重覆唱一首詩歌，有些人越唱越感動，有人卻厭煩透頂；為什麼有這樣的不同？最主要的原因是在於我們的心態，如果你是存著一顆虛心受教的心，你就能從這些教導中，得到新的指引、力量；亞波羅真的是有受教心的人，不但如此，他也是個心裡火熱的人，亞波羅不但是肯受教，而且他對主的話心裡火熱，你知道有學問的人頭腦都很冷靜，但不幸的是，有些人不但頭腦冷靜，心也很冷；對主的話語沒有熱切渴慕的心，甚至有些時候發現有些人看報紙比看聖經還更仔細，深怕少看一條重要消息或花邊新聞，看完了還要討論一下，可是我們對主的卻很少翻來翻去，深怕少讀到一條神的應許。
 
   如果你福音是冷冰冰的，如何期待別人有渴慕的心，如果人家問你信耶穌好不好？問你聖經講些什麼？你說還可以或沒什麼，那人家就覺得沒什麼，求主來幫助我們，在神的話語上下功夫，好讓別人也能從我們生命當中得到幫助。
       
   
與劉彤牧師同心禱告
主，求你賜下一顆謙卑受教的心在每一位身上，也讓我們對你的話語火熱，每天來渴慕你的話，尋求你的話語，好讓你的話語成為力量和幫助，也讓身旁周圍的人生命也能得到改變。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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使徒行傳18章24節

「有一個猶太人，名叫亞波羅，來到以弗所。他生在亞力山太，是有學問的，最能講解聖經。」
 
   在這裡我們看見有一個人名叫亞波羅，他不但是自己大有學問，而且他最能講解聖經，可見得他是個愛慕神話語的人。在主的大使命中，神的心意就是要我們作主的門徒。門徒的意思就是學生，換句話說一個人受洗歸入耶穌基督之後，並不是說他就畢業了。接受耶穌基督其實只是註冊加入神的學校，成為神的學生。在整本使徒行傳當中，信徒和聖徒這兩個詞都只不過出現一次，然而門徒這個詞卻出現四十次之多。我相信這就是初代教會大有能力的原因，因為當他們去傳福音的時候，他們不只是請人來參加禮拜就算了，他們乃是要教導他，訓練他成為神的門徒。
 
   像我們常常唱的一首詩歌說，在我一生中最大的事就是認識你，也許今天在你心裡不大同意這句話，你會說我一生最大的事應當是成家立業或股票大發的日子，怎麼會是認識神？當有一天你回頭看一生道路的時候，就會發現正好像聖經所說的，這世界和世界上的事情都要過去，唯有認識神能給你真正永恆的價值。
 
   神的話使我們能夠認識他，神的話也能清潔我們的心。聖經說神的話像一面鏡子，擺在我們面前，看見自己的本相。早上起來若不照鏡子，你不知道你的臉是個大花臉。當我們一照鏡子，看到原來是如此，我們趕快洗臉。同樣神的話也是一面鏡子，能夠讓我們看見我們的污穢，就尋求神的幫助及救恩。
 
   不但如此，神的話是們生活的指引，今天有很多關於美滿婚姻的心理輔導原則，其實都是從聖經的原則而來。這世代的轉換、文化的變遷、社會結構的不同，可是聖經的原則卻永遠這樣的真確而且實用。如果我們肯認真的去讀神的話，而且照著神的話來遵行，一定能經歷神所賜給我們的美滿生活。難怪詩篇的作者說，神哪！你的話是我腳前的燈、路上的光。我們必須要把神的話放在心中，不但放在我們心中，而且願意在生活當中來遵行，每天生活當中實際的經歷到真理的好處。
       
   
與劉彤牧師同心禱告
親愛的主，我求你賜下渴慕的心在我們中間，讀你的話語，也讓你的話語進入我們生活的實際裡面，來享受你的話語的幫助與力量。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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使徒行傳18章18-23節

「保羅又住了多日，就辭別了弟兄，坐船往敘利亞去，百基拉、亞居拉和他同去。他因為許過願，就在堅革哩剪了頭髮。到了以弗所、保羅就把他們留在那裡，自己進了會堂，和猶太人辯論。眾人請他多住些日子，他卻不允，就辭別他們，說：『神若許我，我還要回到你們這裡。』，於是開船離了以弗所。在該撒利亞下了船，就上耶路撒冷去問教會安，隨後下安提阿去。...」
 
   在民數記第六章第一到第五節，特別講到拿細耳人的願，是一個猶太人在神面前所獻的感恩的願，當這個願成全後，他們就把頭髮剪下來，如果在外地，就要把頭髮送回耶路撒冷。
 
   保羅許了一個拿細耳人的願，是當保羅在各樣患難中，向神許的願，他求神保守他的平安，在各樣真理的辯論中，求神的靈彰顯神的公義，此時他看見他在神面前所立的願，神已經實現了，包括他設立的哥林多教會已經增長，在使徒行傳第十五章裡耶路撒冷的大會，當他們為外邦人是否要受割禮這件事辯論時，神自己使真理顯明出來，也包括當他在患難中，神親自安慰他、告訴他不要害怕，因為我與你同在。當他經歷這一切的患難，蒙神保守之後，保羅看見神的恩典，願意在神面前，獻上感恩。
 
   保羅許這個拿細耳人的願，還這個願，有三方面的目的，第一，保羅是猶太人，當他為真理爭辯時，強調外邦人不再受割禮，許多猶太人誤會他以為他不想再作猶太人、不再尊重自己的文化，事實上保羅是基督徒，也是猶太人，所以他要持守猶太人的身份，雖然強調外邦人不再受割禮，卻尊重自己的文化，按照猶太人的規矩，他許願也還了願表明他的心。
 
   其次，對猶太人來講，拿細耳人的願是感恩的願，也是神施恩的途徑，當保羅許願還願的時候，表明了保羅重新回到神面前委身，讓神在他生命中，繼續使用他。第三，保羅的許願還願，也是先知性的行動，雖然在患難中會經過各樣的逼迫，甚至鞭打，但是神仍然是真實的！我們的主仍坐在寶座上。
       
   
與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，你是何等信實的神！你如何幫助保羅經過各樣的患難，帶領他到平安之地，同樣今天也要在我們生命中，從各樣患難攻擊中，釋放出來，經歷到你的信實與豐富，感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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使徒行傳18章9-17節

「夜間，主在異象中對保羅說：『不要怕，只管講，不要閉口，有我與你同在，必沒有人下手害你，因為在這城裡我有許多的百姓。』保羅在那裡住了一年零六個月，將神的道教訓他們。到迦流作亞該亞方伯的時候，猶太人同心起來攻擊保羅，拉他到公堂，說：『這個人勸人不按著律法敬拜　神。』保羅剛要開口，迦流就對猶太人說：『你們這些猶太人，如果是為冤枉或奸惡的事，我理當耐心聽你們。但所爭論的，若是關乎言語、名目，你們自己去辦吧，這樣的事我不願審問。』就把他們攆出公堂...。」
 
   保羅這時遇見他事奉的危機，神的安慰臨到他，對他說：「不要怕，因我與你同在。」多少時候，環境使我們害怕，叫我們失去信心；工作的壓力，生活的重擔，疾病的捆鎖，甚至身體的軟弱，都把我們壓得透不過氣來，使我們不敢為主的緣故，勇往直前。很多時候來到主面前，我們相信祂的憐憫恩慈，但不可否認，內心深處是有一絲懼怕，就是我們不知道神要在我們身上做些什麼。
 
   神至終要帶我們進到完美的地步，但過程卻好像不是我們能掌握的。所以我們懼怕，寧可停留，不願前往。求主幫助我們，主的話語和應許在這裡如此寶貴，祂要對我們說，不要害怕，因我與你同在。換句話說，神要親自與我們同去，也要親自為我們爭戰。李文斯頓是進入非洲傳教的宣教士，有次他遇到極大艱難，需要決定是否過河去傳教，因為面對的是非常危險的食人族。那天晚上他跪在主前，主的話語提醒他：「我就與你同在，直到世界的末了。」立刻他的心就得到安慰，說：「主，你真是位君子！所謂君子一言，駟馬難追，憑你這句話，我就可以安心前往。」
 
   神的恩典不只為保羅、李文斯頓預備，也為你我預備。無論你處在什麼樣的光景中，無論你心中的巨人是什麼，都要來認定祂、依靠祂，使你從害怕中得到釋放。
       
   
與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因你與我們同在。無論環境、人情如何改變，我們有個盼望，就是在你裡面，你要用全能膀臂托住我們。我們實在無須害怕，求主再次賜下平安喜樂，在弟兄姊妹心中。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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使徒行傳18章5-8節

「西拉和提摩太從馬其頓來的時候，保羅為道迫切，向猶太人證明耶穌是基督。他們既抗拒、毀謗，保羅就抖著衣裳，說：『你們的罪歸到你們自己頭上，與我無干！從今以後，我要往外邦人那裡去。』於是離開那裡，到了一個人的家中，這人名叫提多猶士都，是敬拜　神的，他的家靠近會堂。管會堂的基利司布和全家都信了主，還有許多哥林多人聽了，就相信受洗。」
 
   保羅一路事奉，真是一上一下，起伏不定。第十六章裡，他在監獄裡大大得勝，一出監就被人請出城。第十七章他到帖撒羅尼迦，被人指是攪亂天下的，被趕到到庇哩亞，那裡的人倒很歡迎他，天天查考聖經，保羅的心就很快慰。但不久他又被帖撒羅尼迦人逼迫，同工團隊被拆散，保羅隻身一人到雅典，看見那裡的人拜偶像，心裡很著急。他進入雅典的市場與各學派學者辯論，有人譏笑他，有人接受主。第十八章他來到哥林多城，又遭到猶太人極大的抗拒，甚至保羅都要抖著衣服對他們說，你們的罪歸到你們身上，與我無干。哥林多前書第二章一到三節，他也說：我又軟弱、又懼怕、又戰兢。保羅早已將生死置之度外，他的害怕乃是因為工作沒什麼果效，接二連三被人拒絕，那時的沮喪和低沈可想而知。但感謝神，雖是起伏波浪的最低點，但也是下一波漲潮的起點，因為主清楚知道要帶領祂的僕人往哪裡去。
 
   作神的器皿，要學習仰望等候的功課。多少時候，我們急著希望神要在這裡工作、在那裡工作，神要在這個人身上工作、在那個人身上工作，希望神要這樣做、要那樣做。其實神比我們更清楚要怎樣做，因祂是永不誤事的真神。這並不是說，神就是一位獨裁者；祂知道我們的需要，一定會在我們最需要的時刻為我們開路。因為我們的神，仍在曠野開道路，在沙漠開江河，讓我們單單來相信、依靠祂。
       
   
與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因你就是這樣一位信實的真神。雖然我們會在苦難中，讓我們看見你正在工作與引導，就能輕看每天生活的挫折。求你讓我們的信心再次被你提升，能重新得力來誇勝。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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使徒行傳18章1-4節

「這事以後，保羅離了雅典，來到哥林多。遇見一個猶太人，名叫亞居拉，他生在本都，因為革老丟命猶太人都離開羅馬，新近帶著妻百基拉從義大利來，保羅就投奔了他們。他們本是製造帳棚為業，保羅因與他們同業，就和他們同住作工。每逢安息日保羅在會堂裡辯論，勸化猶太人和希利尼人。」
 
   神為保羅預備了同工，亞居拉和百基拉為平信徒且是製造帳棚為業。神的國度不但需要全職事奉的人，同時更需要帶職事奉的人；所以千萬不要輕看自己的地位，神的計劃要透過你，將衪的愛傳給生活周圍的人。百基拉和亞居拉，就是平信徒事奉最好的榜樣。這對夫婦排名也很有意思，永遠是百基拉先、亞居拉後。這對姊妹而言，是很好的榜樣，應當起來事奉，不要小看自己。事實上在現今世代，神要興起姊妹來事奉，所以不要膽怯並要勇敢事奉神。
 
   韓國的趙鏞基牧師，當他開始牧會，找不到當小組長的人，就禱告求主為他預備。主問他：你為什麼不用姊妹呢？韓國當時的文化，那有人用姊妹的？所以他覺得這一定是魔鬼來欺騙，再禱告，主的聖靈又引導他，讓他看見，耶穌是從誰而生？是從姊妹。耶穌在地上時，最喜歡去誰的家？是姊妹的家。耶穌死的時候，一路跟到十字架的是誰？也是姊妹。誰去墳墓抹他的身體？也是姊妹。耶穌復活時，第一個向誰顯現？也是姊妹。忽然間，他明白在教會要興起姊妹來事奉，神就使他們的小組興旺起來。
 
   不論男女、全職帶職，每個人都需要按恩賜事奉，為主名的緣故；求神把各樣恩賜賞賜教會，來彰顯祂的榮耀。當我們思想為主建造榮耀的教會時，要明白榮耀教會不是外表的建築，而是當肢體都為主的緣故，被建立起來，彼此配搭。使人可以從這樣的配搭裡，看見神的榮光、真實及全能，就將榮耀歸給神！
       
   
與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因你是在生命中帶領我們不斷前進的主，也在我們身旁預備了許多好同工。讓我們珍惜每個與人同工的機會，也讓眾人樂意起來與你同工，讓主的榮耀透過美好的配搭顯明出來。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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使徒行傳17章26-34節

「他從一本造出萬族的人住在全地上，並且豫先定準他們的年限和所住的疆界；要叫他們尋求　神，或者可以揣摩而得。其實他離我們各人不遠，我們生活、動作、存留都在乎他，就如你們作詩的，有人說『我們也是他所生的』。我們既是　神所生的，就不當以為　神的神性像人用手藝、心思所雕刻的金、銀、石。世人蒙昧無知的時候，　神並不監察，如今卻吩咐各處的人都要悔改。因為他已經定了日子，要藉著他所設立的人，按公義審判天下，並且叫他從死裡復活，給萬人作可信的憑據...。」
 
   這裡保羅回答許多人常問的三大問題：第一個問題，人從哪裡來？第二個問題，人在這裡做什麼？第三，人往哪裡去？首先，保羅確切地說，神從一本造出萬族的人，換句話說，人是神所創造的，人不是由猴子變的。人和動物有截然不同的特性，只要是人一定有敬拜的本能，即使你到一個文化落後的地方，也會看見那裡的人用某種形式在拜拜。有些人拜石頭、高山等，無論多落後的地方，人的本性就是敬拜，要來尋找生命的意義是什麼。但你不會看到猴子或狗思想生命的意義，或在那裡敬拜，可見得人與動物有截然不同的本性，就是敬拜的本能。這件事更說明人是神所創造，因為當神在創造人的時候，在人心中留下一個空處，除了神以外沒有人可以填補。
 
   其次，人在這裡做什麼？保羅說我們的年限與疆界都是神設定的，我們的生活、動作、存留都在乎祂。可見神真是一位賦予生命意義的主，我們在地上生活的目的，就是要榮耀祂。無論做什麼事、到哪裡去，都要在生活中顯明祂的榮美。
 
   第三，我們到底要往哪裡去？保羅清楚地說，將來有一天要面對審判，耶穌就是那將來要審判的主。你我都要站在審判台前，聖經清楚告訴我們，信耶穌的要得永生，不信的要承受永遠的滅亡。求主幫助我們，能正確地認識自己的信仰。
       
   
與劉彤牧師同心禱告
主，我求你再次開眾人的眼睛，願意敞開心來領受，確認你是創造我們的主。向我們顯明你創造我們的心意，好讓我們在每天生活中跟從你，經歷你的真實。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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使徒行傳17章22-25節

「保羅站在亞略巴古當中，說：『眾位雅典人哪，我看你們凡事很敬畏鬼神。我遊行的時候，觀看你們所敬拜的，遇見一座壇，上面寫著未識之神，你們所不認識而敬拜的。我現在告訴你們：創造宇宙和其中萬物的　神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服事，好像缺少甚麼，自己倒將生命、氣息、萬物、賜給萬人。』」
 
   我們所信的神是位創造的真神，世界上其他宗教都是人在患難中尋找神，從生老病死中無可奈何地尋求答案。唯有基督教的信仰不是人來尋找神，創世記1:1開宗明義地宣告「起初神創造天地」，既然神是創造天地的主，就表明祂有計劃，表明人活在地上不是無可奈何，也不是人死如燈滅。換句話說，你來到世界不是偶然，神在你身上有計劃、有目的。現在很多人之所以找不到生命的意義，乃是因為遠離了這位創造的主，正好像桌子若離開了木匠，就不知道它被造的目的是什麼。它可以當作椅子嗎？可以，不過坐起來不太理想，也不太舒服。受造物只有來到創造者面前，才能發現自己被創造的目的；同樣，人之所以失去生命的意義，常是因為與這位創造主脫離。神乃是創造的主，是賦予我們生命意義的主，只有與祂連結在一起時，才可能找到生命的意義，尋找到真正的自我。
 
   聖經說不要拜偶像，因為偶像是人造的，真神卻是造人的。許多人在拜偶像的傳統中，被恐懼轄制，難怪中國人說「敬鬼神而遠之」，不覺得神是能親近的。但我們所信的神卻不一樣，祂是愛我們的主，不會我們撇下不管。在我們生命每個過程中，都有祂的心意；換句話說，你沒有生錯地方、沒有活錯時代、更沒有處錯環境，你就是站立在一個神所要你站立的環境裡。既然神是創造的救主，所以每天我們要為這位創造主、愛我們的主、救贖主而活，生命必然會變得有意義。
       
   
與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因為你是創造的真神，求你將創造我們的心意向我們顯明。有時人生的過程中難免徬徨，當我們回轉歸向你時，請說明你的心意，好叫我們一生都走在你的道路上，永不偏離。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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使徒行傳17章16-21節

「保羅在雅典等候他們的時候，看見滿城都是偶像，就心裡著急。於是在會堂裡與猶太人和虔敬的人，並每日在市上所遇見的人辯論。還有以彼古羅和斯多亞兩門的學士與他爭論。有的說：『這胡言亂語的要說甚麼？』有的說：『他似乎是傳說外邦鬼神的。』這話是因保羅傳講耶穌與復活的道。他們就把他帶到亞略巴古，說：『你所講的這新道，我們也可以知道嗎？因為你有些奇怪的事，傳到我們耳中，我們願意知道這些事是甚麼意思。』」
 
   雅典人有個特色，就是喜歡將新聞說說聽聽。現在這個世代的問題也在此，只把真理說說聽聽而已，並不願真實面對真理本身。特別在這樣一個快速變化的世界裡，一件新聞最多只能持續一個禮拜，就得換一個題目來講；人們總喜歡聽新鮮的東西，所以這個世界並不在乎我們所傳講的真理。
 
   很可惜，有時在教會也是如此，很多信徒只把神的真理說說聽聽而已，並不真的相信神，也不相信神仍然在世界中帶來改變。每個主日來到禮拜堂，聽牧師講道，詩班獻詩時，也只是說說聽聽，心裡並沒有對神真實的信心。有次復活節主日有姊妹獻詩，唱「主活著」這首詩歌，副歌唱到：「基督耶穌如今仍然活著，衪與我談，衪伴我走，生命窄路同過。」她唱完後，台下的人非常感動，有位老太太上前來對她說：「剛才衪跟你談話時，在說些什麼？」這位姊妹說：「誰跟我談話啊？」老太太說：「耶穌啊！妳剛才不是唱：衪與我談，衪伴我走？」姊妹就說：「那只是獻詩而已！」
 
   其實很多基督徒仍活在拜偶像的罪裡，雖然口裡尊祟神，說自己是基督徒，可是在每天生活中卻在敬拜這個世界、敬拜金錢或其他吸引我們眼目的事，以致於心遠離神。聖經裡多少次先知指責以色列的百姓：「你們的口親近神，而心卻遠離神。」這也是今天基督徒的寫照，教會軟弱的原因！求主幫助我們，不再把神的話語說說聽聽而已，而願意在每天生活中，努力遵行神的話語。
       
   
與劉彤牧師同心禱告
主，求你幫助我們，在每天生活中，不但讀你的話語，也遵行你的話語。不只將你的話語放在我們口中說說聽聽，更將它放在我們心中，好像刻在心版上，能活出主的樣式來。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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使徒行傳17章10-15節

「弟兄們隨即在夜間打發保羅和西拉往庇哩亞去，二人到了，就進入猶太人的會堂。這地方的人賢於帖撒羅尼迦的人，甘心領受這道，天天考查聖經，要曉得這道是與不是。所以他們中間多有相信的，又有希利尼尊貴的婦女，男子也不少。但帖撒羅尼迦的猶太人知道保羅又在庇哩亞傳　神的道，也就往那裡去，聳動攪擾眾人。當時弟兄們便打發保羅往海邊去...，既領了保羅的命，叫西拉和提摩太速速到他這裡來，就回去了。」
 
   這裡說庇哩亞的人甘心領受這道，天天查考聖經。每天固定來讀神的話，實在很重要；當我們固定讀神的話時，思想與靈命會不斷有新鮮供應，否則你我沒有神的話作根基，晝夜思想就變成胡思亂想。這就是為什麼，許多人每天思想都充滿憂慮，充滿怨恨、恐懼；如果你想讓自己思想充滿積極，就必須定時用神的話來餵養你的思想。
 
   很多人在日用飲食上非常注意，每天定時定量，甚至連多少卡路里都要算清楚。但他們在讀經的事上，卻喜歡採用自由式讀經法，想讀的時候多讀幾章，不想讀的時候一個禮拜碰都不碰。很多時候，我們注意肉體的需要，關心環境、食物的污染，卻常忽略一個更嚴重的污染，就是自己心靈的污染。很多人的心靈完全向世界敞開，容許世界用一切方法來試探自己，卻很少花時間來到神面前，讓神用祂的話語來影響我們。求主幫助我們，不但關心食物的卡路里有多少，更要關心屬靈的卡路里夠不夠。
 
   你要每天定時讀神的話，無論是早上或晚上，安排一個時間可以單獨與神親近。時間不一定要很長，每天十五分鐘也行，就已經可以經歷到神話語的寶貴。如果想要在讀經的事上定時且持之以恆，有一個祕訣，就是做一些準備的功夫。如果你想每天早上讀經，要在前一晚把聖經準備好，把桌子清理乾淨，要讀的經文翻好，第二天起來自然會讀神的話，祂的話就要成為你的幫助及力量！
       
   
與劉彤牧師同心禱告
主，求你給我們渴慕的心，在每天生活裡渴慕你的話，像鹿渴慕溪水一樣。也求你讓你的話成為我們生活的幫助，成為腳前的燈、路上的光。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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使徒行傳17章1-9節

「保羅和西拉經過暗妃波里、亞波羅尼亞，來到帖撒羅尼迦，在那裡有猶太人的會堂。保羅照他素常的規矩進去，一連三個安息日，本著聖經與他們辯論，講解陳明基督必須受害，從死裡復活；又說：『我所傳與你們的這位耶穌，就是基督。』他們中間有些人聽了勸，就附從保羅和西拉，並有許多虔敬的希利尼人，尊貴的婦女也不少。但那不信的猶太人心裡嫉妒，招聚了些市井匪類，搭夥成群，聳動合城的人，闖進耶孫的家，要將保羅西拉帶到百姓那裡...。」
 
   保羅和西拉被稱為攪亂天下的人，其實本來這個世界就是混亂的，保羅和西拉傳主的福音，只不過想要把世界扶正而已。他們的確為當時社會帶來極大影響力，所以世界無法容忍他們，必須逼迫他們。讓我們學習保羅和西拉傳福音的勇氣，我常覺得這個世代的基督徒，連出去發單張都不敢，連謝飯都遲疑，也不敢為基督挺身作見證。
 
   弟兄姊妹，這個世界實在是個混亂的世界，同性戀人都走上街頭，反而基督徒卻躲藏起來，不敢承認自己的身分。當我看見現今基督徒軟弱的光景時，是何等痛心！我們需要為主的緣故剛強起來，還記得有位姊妹作見證，她的孩子在學校要寫一篇關於進化論的文章，可是她兒子心中感覺要為主作見證，所以他整篇文章都提到宇宙是神創造的，說的是神的創造論，結果老師給他一個大F。如果你是這個孩子的父母，會作何感想？中國人會覺得，傻孩子，這只是功課，混一混過去就好了，為什麼要得個F？可是我卻十分佩服這個孩子，他敢為主的緣故寧可拿F，也要向這個世界的人宣告，唯有我們的神才是真神！
 
   我們很少為信仰挺身而出，總覺得多一事不如少一事而失去見證。求神憐憫我們，給我們剛強壯膽的心，在生活環境中，求神給我們勇氣來為祂作見證。
       
   
與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因你是復活的真神。你也住在我們心裡，求你給我們勇氣，在每天生活中敢承認自己是基督徒，敢向人傳揚你的福音，讓別人從我們身上看到好行為而歸榮耀給你。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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使徒行傳16章34-40節

「於是禁卒領他們上自己家裡去，給他們擺上飯，他和全家，因為信了　神，都很喜樂。到了天亮，官長打發差役來說：『釋放那兩個人吧！』禁卒就把這話告訴保羅，說：『官長打發人來叫釋放你們，如今可以出監，平平安安的去吧！』保羅卻說：『我們是羅馬人，並沒有定罪，他們就在眾人面前打了我們，又把我們下在監裡，現在要私下攆我們出去嗎？這是不行的，叫他們自己來領我們出去吧！』差役把這話回稟官長，官長聽見他們是羅馬人，就害怕了...。』
 
   這裡我們看見禁卒全家的榜樣，他們接受耶穌做個人救主後，生活就開始流露出愛的榜樣。他們接待這些使徒，洗他們的傷口，領他們上自己的家吃飯，擺上飯食；這個家不是單顧自己，更樂意在生活中流露出基督的愛。在教會裡我們不只彼此討論事情，公事公辦，也不是彼此定罪。求神使教會成為一個彼此醫治的地方，不是製造傷口，而是彼此洗傷口。
 
   此外，我們要款待和照顧有需要的人群，使肉體上的缺乏能被滿足。聖經告訴我們，施比受更為有福；這個道理我們聽得很多，可是卻做得很少。北美的華人家庭，不是為自己，就是為兒女；其實為兒女，說穿了還是為了自己。卻很少走出自己的生活圈，與所處的社會環境認同，認識到我們是屬社會的一份子，有責任來改善社會。城市裡有許多需要，像低收入、無家可歸的人，能常想到他們；不只是自己處在豐富中，並且還能活出給予的生命。
 
   不但如此，常想到遠方的宣教士，他們憑信心離開家鄉，到遠方傳福音，在前線為主殷勤工作。在後方的教會，要明白施比受更為有福，不是在「行有餘力」時才做。初代教會在自己不夠時仍然奉獻，因為他們相信神的信實永遠不叫人缺乏。求神幫助我們在每天生活中，不但領受神的恩典，也能顧念窮乏的人，更顧念神在世界各地宣教的工作。好讓基督的愛，從我們的生命當中湧流出去。
       
   
與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因你在我們身上的恩典何等豐富，使我們一無所缺。求你幫助我們，顧念生活周圍許多需要的人群、在遠方的宣教士；施比受更為有福，願你榮耀的豐富成全在我們身上。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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使徒行傳16章31-33節

「他們說：『當信主耶穌，你和你一家都必得救。』他們就把主的道，講給他和他全家的人聽。當夜，就在那時候，禁卒把他們帶去，洗他們的傷；他和屬乎他的人，立時都受了洗。」
 
   當保羅與西拉敬拜、唱詩、讚美、禱告的時候，神榮耀的同在就充滿在監獄裡。神的作為真是超乎人所能想像，不是嗎？監獄是最卑微的地方，可是神的榮耀卻充滿在那裡。當神的百姓發出敬拜讚美，無論是什麼地方，無論那兒有什麼罪惡或邪靈綑鎖，神都能斷開一切鎖鍊，叫人認識並經歷到祂的同在。
 
   記得有一次，我們請了一位阿根廷來的講員，他説那天晚上在教會聚會的時候，在阿根廷有九百七十六個人正在迫切禱告。原來他們都是在阿根廷的重刑犯，講員就開始告訴大家，神的靈怎樣改變監獄，改變許多犯人，讓他們的心歸向神，在監獄裡成為勇敢的代禱者。我們實在覺得希奇，後來教會有姊妹去探望這所阿根廷監獄，她告訴我們，她到監獄本以為要去服事那些犯人，沒想到在他們身上，神榮耀的同在這樣強烈，甚至連她自己都站立不住。當我們全心讚美敬拜的時候，神的靈就來斷開一切的鎖鍊。
 
   那天當監獄鎖鍊鬆開時，眾囚犯都沒逃走，因為他們心靈得到完全的釋放自由，開始認識這位生命的主宰。所以禁卒立刻來到保羅面前，第一句話就説「我當怎樣行才能得救？」注意這裡保羅説「當信主耶穌，你和你一家都必得救」，神不但看重一個人的靈魂而已，祂更關心一個屬靈家庭的建造。神的恩典要透過一個人臨到他生活周圍的人，這是神的應許；祂的恩典可以藉著一個人臨到全家，就像舊約時代的挪亞，因為一人蒙神喜悅，全家蒙神拯救。但另一方面，這也代表一個責任，神的恩典不會自然臨到我們，需要我們擺上自己來配合。讓我們立定心志，使家人因著自己，得見神的榮耀與同在！
       
   
與劉彤牧師同心禱告
主，求你賜福弟兄姊妹，把「當信主耶穌，你和你一家都必得救」的祝福賞賜給大家，得以認識你的真實，經歷你的同在，願藉著禱告，將我們家人的靈魂都帶到你面前！感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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使徒行傳16章16-30節

「後來，我們往那禱告的地方去。有一個使女迎著面來，他被巫鬼所附，用法術叫他主人們大得財利...打了許多棍，便將他們下在監裡，囑咐禁卒嚴緊看守。禁卒領了這樣的命，就把他們下在內監裡，兩腳上了木狗。忽然地大震動，甚至監牢的地基都搖動了，監門立刻全開，眾囚犯的鎖鍊也都鬆開了。禁卒一醒，看見監門全開，以為囚犯已經逃走，就拔刀要自殺。保羅大聲呼叫說：『不要傷害自己！我們都在這裡。』禁卒叫人拿燈來，就跳進去，戰戰兢兢地俯伏在保羅西拉面前，又領他們出來，說：『二位先生、我當怎樣行纔可以得救？』」
 
   保羅跟希拉在監獄裡面又困又累、又無力，怎麼能夠在這光景中他們來唱詩、讚美呢？他們一定是被神的靈所催促與感動，一定是神呼召他們來敬拜神。敬拜不只是一個情感的表達，更是一個全然的順服，保羅、希拉就順從神的呼召，意志上降服；而這也是一個理性的順服，按照理性來講是不合理，但是保羅跟希拉他們全然的降服，他們就發出讚美與感謝的歌聲，眾囚犯都側耳而聽，表示是從心靈誠實發出的讚美，忽然地大震動，有人說因為天是神的寶座，地是神的腳凳，當神聽這些讚美的詩歌時，好聽到神的腳就打拍子，地就大震動、監牢的地基都搖動，所以監門立刻全開。
 
   其實，真正的神蹟是發生在當監門全開，索鏈都鬆開的時候，犯人都沒有逃走；若你是當時的囚犯之一，會想是大好機會，現在監門開了、索鏈鬆了，就逃走；可是奇妙的是禁卒一醒，看見監門全開，以為囚犯已經逃掉，正要準備自殺，保羅卻要他放心，因為沒一個人逃跑，大家都在這裡；這些人能夠跑卻不跑，乃是因為神的同在顯明出來，神的同在顯明在他們中間，帶來事奉的能力，眾囚犯感受到神真實的同在，心存敬畏，俯服在神的面前，甚至連那個禁卒都來到神的面前想要得救，當神的同在顯明出來時，就帶來人生命的改變，這是要敬拜讚美的原因，在敬拜讚美可帶出神的同在與主權。
       
   
與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，你的同在是何等的榮耀！在你的同在當中，我們真的能夠被你所改變，我也求神的靈今天就特別臨到弟兄姊妹，讓你的同在顯明在我們生命當中被你所改變，來討你的喜悅。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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使徒行傳16章23-25節

「打了許多棍，便將他們下在監裏，囑咐禁卒嚴緊看守。禁卒領了這樣的命、就把他們下在內監裡、兩腳上了木狗。約在半夜、保羅和西拉、禱告唱詩讚美　神．眾囚犯也側耳而聽。 」
 
   保羅面對各樣的攻擊，有裏有外，從防守的角度來講，他實在是站立的穩，軟硬都不吃，一點都不給魔鬼撒但任何可以攻擊的管道。當敵人要來攻擊你時，就從你最軟弱的地方開始著手，這軟弱並不一定是指肉體上或環境上，反而會是一些你所看重的事情，像是金錢，安全感，感情，事業的心，別人對你的看法。有些時候有些人很怕受苦，其實你越怕仇敵越容易藉著苦難來攻擊你。在我們一些很脆弱的地方很容易受到攻擊，所以周而復始的在同一個地方受到傷害或退縮不前，或者軟弱難以前進。在軟弱的地方，常給魔鬼留地步的地方，所以仇敵常常用我們的軟弱來攻擊。曾經有人這樣說，千萬不要在垃圾場裡趕老鼠，因為你怎麼趕都趕不走，因為垃圾場就在那裡。除非我們能夠將垃圾場清除，我們看見老鼠就不會再回來了。所以我們要先求神來對付我們，要學習保羅的榜樣，軟硬都不怕。
 
   其次，從攻擊的角度來講，保羅有兩樣很重要的武器。第一，他懂得運用主名的權柄，主的名字是大有能力的。奉主名不止是一個禱告結尾的語助詞，事實上每一個主的名字都帶著得勝的應許。耶和華以勒，表示山上必有供應，幫助我們勝過一切的憂慮。當我們提到耶和華拉法，耶和華是醫治的神，這樣的名字就幫助我們勝過身體上一切的疾病。當我們說耶和華尼西，就是我們的旌旗，勝過仇敵撒旦一切的攻擊。而耶和華沙龍，是平安，除去生命中一切的懼怕。耶和華沙瑪，是與我們同在，這個名字除去生活中一切的孤單。求主幫助我們在每天生活當中懂得運用主的名字來抵擋魔鬼。其次他還懂得讚美的大能，在這裡我們看見當他們讚美的時候，神的靈就開始工作。當我們讚美的時候，就會帶來悔罪、更新，更重要帶來神真實的同在。
       
   
與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因為實你是率領我們向仇敵誇勝的主， 無論在任何環境當中，讓我們總是靠你的恩典站立。也求主幫助我們懂得運用你的權柄和讚美的大能，在生活當中能勝過仇敵一切的攻擊。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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使徒行傳16章16-22節

「後來，我們往那禱告的地方去。有一個使女迎著面來，他被巫鬼所附，用法術叫他主人們大得財利。他跟保羅和我們，喊著說：『這些人是至高　神的僕人，對你們傳說救人的道！』他一連多日這樣喊叫，保羅就心中厭煩，轉身對那鬼說：『我奉耶穌基督的名、吩咐你從他身上出來！』那鬼當時就出來了。使女的主人們見得利的指望沒有了，便揪住保羅和西拉，拉他們到市上去見首領，又帶到官長面前說：『這些人原是猶太人，竟騷擾我們的城，傳我們羅馬人所不可受、不可行的規矩。』...」
 
   保羅進入馬其頓開始的事奉大有果效，的確馬其頓是神給保羅所預備的地界，但這意思並不是說，從此開始就一帆風順，就像當年的以色列人進迦南地。迦南地是神給以色列應許之地，但從來沒有應許進入迦南地的時候，就一場戰爭都不用打，反而每一步都是一場征戰。
 
   今天在屬靈的道路上要追求來事奉時，必須面對屬靈征戰，但無須害怕，神早已經在十字架上完全的得勝；我們的心卻是要警醒，因為的確仇敵像吼叫的獅子到處尋找可吞吃的人。當保羅進入馬其頓後，就立刻遇到許多仇敵撒但的攻擊，魔鬼常常用兩種方法來攻擊我們，第一種叫做軟的方法，就像在這裡這個污鬼，他附著一個使女。他利用法術使他的主人大得財利。污鬼常常用一些邪靈，常用一些法術，叫人得到益處來迷惑人的心。不但如此，十七節說他也跟隨保羅跟西拉，喊著說這些人是至高神的僕人，給他們戴高帽子、好像給他們好的名聲；這是仇敵常常腐蝕我們人心的方法，追求這世界上的財利名望，讓我們的心就遠離神。
 
   其次也有硬的方法，十九節說使女的主人見得利沒指望，便揪住保羅和西拉，拉他們到市上去見首領，又把他們下在監裡用棍來打。仇敵也常常用一些環境上的逼迫，叫我們的心就沮喪，讓我們的心就埋怨，甚至懷疑神的美善。求神來幫助我們，在每天的生活當中，懂得洞察仇敵撒但的一個詭計，好站立在主耶穌基督寶血的根基上，天天靠著主向仇敵來誇勝。
       
   
與劉彤牧師同心禱告
主， 感謝你， 因為你是坐在寶座上已經得勝的主。求主的靈今天來幫助我們，使我們在每天的生活當中，明白仇敵的詭計。能夠站立在主耶穌基督的恩典上，天天向仇敵誇勝。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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使徒行傳16章11-15節

「於是從特羅亞開船，一直行到撒摩特喇，第二天到了尼亞波利...當安息日，我們出城門，到了河邊，知道那裡有一個禱告的地方，我們就坐下對那聚會的婦女講道。有一個賣紫色布疋的婦人，名叫呂底亞、是推雅推喇城的人，素來敬拜神。他聽見了，主就開導她的心，叫他留心聽保羅所講的話。他和他一家既領了洗，便求我們說：『你們若以為我是真信主的，請到我家裡來住。』於是強留我們。
 
   整個宣教工作，都是憑信心不憑眼見的工作，當保羅領受了在馬其頓的異象後，他隨及就前往馬其頓，保羅並沒有猶豫就憑著信心，領受神的異象往前進。
 
   而宣教的工作，就是憑信心的工作，Jackie Polinger是香港信福營的創辦人，當她十九歲在英國，就領受神的呼召，要她進入宣教的工場，她問神說要到哪裡去，神並沒有回答她，只叫她去買一張船票，上船然後神會指引她的道路。一個十九歲的單身姊妹，就這樣憑著信心走上宣教的道路。當船抵達香港時，神叫她下船進海關，人家問她：妳來這裡作什麼？妳來這裡，要住在那裡？她都說：我不知道！那誰派妳來？她說：這個我知道，是神派我來這裡！很奇妙，海關的人就讓她進入香港，當她進入香港之後，神就吩咐她進入貧民區、紅燈區，開始做傳福音的工作。如今她們的工作大有果效，香港政府一再推祟信福營，在貧民區、紅燈區做許多的社區工作。
 
   Jackie Polinger是憑著信心走出來，看見神豐富的供應在她身上，同樣保羅在這裡也憑著信心進入馬其頓，這是一個嶄新的工作，平常保羅傳福音，總是先到會堂，因為猶太人多在那裡，他也向當地會堂的男人傳福音，可是當他到馬其頓時，沒有幾個猶太人，連個會堂都沒有，他聽說有一個禱告的地方，卻都是婦女在那裡聚集，可是他憑著信心開始傳道，就有人來歸向主，哈利路亞！神是信實的！讓我們在每天的生活中，學習憑信心不憑眼見。
       
   
與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，你是信實的神！你如何供應當年保羅在宣教中一切的需要，我也求你在每天的生活中顯明你的信實，讓我們憑信心不憑眼見，讓你的信實顯明在我們每一個人身上，感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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使徒行傳16章6-10節

「聖靈既然禁止他們在亞西亞講道，他們就經過弗呂家加拉太一帶地方，到了每西亞的邊界、他們想要往庇推尼去，耶穌的靈卻不許。他們就越過每西亞下到特羅亞去。在夜間有異象現與保羅，有一個馬其頓人站著求他說：『請你過到馬其頓來幫助我們！』保羅既看見這異象，我們隨即想要往馬其頓去，以為　神召我們傳福音給那裡的人聽。 」
 
   保羅非常注重同工團隊，在路司得揀選提摩太跟他一起去宣教，但光有同工團隊不夠，團隊很重要，但方向更加重要。我們常常迷失當有的方向，因為人的本性就是喜歡來依靠自己。特別是在北美的知識分子，公司開會難道不都是腦力激盪一下？以為可以把這套方式帶到神的面前，我的意思並不是說腦力激盪不好，而是今天來到神面前，有錯誤就是想依靠自己。當我們在尋求方向，尋求神旨意的時候，有一個問題更重要，那就是到底今天神在往哪裡去，聖靈的方向到底是什麼？如果這個問題我們不先弄清楚，那麼無論我們在這裡討論再熱烈、再精彩，那些都只不過是人的聲音，卻不是在神的旨意之中。這就是為什麼主耶穌在約翰福音15章說，若離了我，你們什麼都不能做。
 
   今天當我們在屬靈的道路上追求的時候，我們要不斷的去面對一個抉擇，那就是到底我們是要跟從神還是自己？到底要建立一個怎樣的教會？是建立一個我們所喜歡、覺得舒服方便的教會？還是要來建造一個神的教會。保羅實在是一個向神柔軟心的人，他的心也是敏銳的，所以在這裡就能很清楚的明白聖靈禁止的聲音，看見聖靈怎樣引導他。
 
   無論是在教會的方向，或是你個人尋求神的旨意的時候，這種柔軟的心和敏銳的靈都是很重要的。聖經上說，你不可像無知的騾馬，若不用嚼環轡頭勒住他就不能馴服。什麼是無知的騾馬？就是很倔強，以至於在尋求神的旨意這件事情上常常徒然受苦，求神來憐憫我們，給我們一顆柔軟的心，來尋求神的心意，讓我們勇敢的走上神的道路。
       
   
與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因為你是一位樂意引導我們的神，當年怎樣引導保羅、西拉，怎樣用聖靈的聲音來引導他們，求你祝福大家，當在尋求你心意時，給我們一個敏銳的心，能夠明白你聲音，好讓我們走在你的道路當中，感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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使徒行傳16章1-5節

「保羅來到特庇，又到路司得。在那裡有一個門徒，名叫提摩太，是信主之猶太婦人的兒子，他父親卻是希利尼人。路司得和以哥念的弟兄都稱讚他。保羅要帶他同去，只因那些地方的猶太人都知道他父親是希利尼人，就給他行了割禮。他們經過各城，把耶路撒冷使徒和長老所定的條規交給門徒遵守。於是眾教會信心越發堅固，人數天天加增。」
 
   保羅真懂得怎樣訓練、造就門徒，這裏有幾方面的榜樣：
 
   第一、保羅懂得與門徒一起同心、同工。當保羅選召了提摩太之後，就帶他同去， 這是現今教會常犯的一個毛病－以為開訓練班就好了，今天教會所需要的不是開訓練班，而是真正願意花時間做帶領工作的人。保羅就是這樣一個榜樣，他帶領的方式是帶著同工一起做，訓練其實有三個步驟：第一、你做他看，第二、你與他一起做，第三、他做你看。保羅實在是一個懂得訓練同工的人，求神幫助我們懂得帶領同工一起去事奉。
 
   其次，保羅懂得幫助門徒在靈命上受操練，事奉不只是做事而已，更是在生命上操練。當保羅決定帶提摩太同去時，那些地方人知道提摩太是半個猶太人，半個希利尼人，於是要求提摩太要遵守猶太人的規矩補行割禮。按照真理而言，保羅與提摩太可以拒絕這樣要求，而且耶路撒冷大會才決定在基督裏我們都已成為新造的人，根本毋需再受律法的束縛。提摩太有權拒絕當地人的要求，可是保羅卻教導他在事奉中更深層地學習，那就是有時我們必需為基督的緣故，放棄一些應享的權利，為得是不叫那些軟弱的弟兄跌倒。所以保羅就為提摩太補行了割禮，這樣帶領並不是在真理上妥協，保羅反對的不是割禮本身，而是割禮主義。提摩太本可以拒絕這樣的要求，但他為福音、為得著人靈魂的緣故，看重神的心意過於自己的權利，所以在這事上歡喜順服，也就成為美好的見證。事奉神也需要明白這點，有時候需要為基督的緣故，放棄自己應享的權利，神的工作可以透過我們更廣泛地傳揚出去。
       
   
與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你透過這段聖經教導我們，在每天的生活中要操練為基督、為神的國度，願意放下自己應享的權利，懂得與人同工、同行，當放下權利時就要看見你的恩典未我們來開路。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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使徒行傳15章36-41節

「過了些日子，保羅對巴拿巴說：『我們可以回到從前宣傳主道的各城，看望弟兄們景況如何。巴拿巴有意要帶稱呼馬可的約翰同去，但保羅，因為馬可從前在旁非利亞離開他們，不和他們同去做工，就以為不可帶他去。於是二人起了爭論、甚至彼此分開，巴拿巴帶著馬可坐船往居比路去；保羅揀選了西拉、也出去、蒙弟兄們把他交於主的恩中。他就走遍敘利亞、基利家、堅固眾教會。』
 
   當神要預備衪的器皿時，從來不是只訓練一次就完成，因按人的本性喜歡獨立，可是神卻要我們來依靠衪，不是只有一次的依靠，而是不斷的依靠。這就是為什麼神從來不告訴我們五年之後的道路，因為希望能早做打算，但你心裡想要預備你自己的方法，不是神要預備你的方法。依靠自己，這正是人最大的軟弱，神不是要我們不做準備、不做計劃，而要我們天天來依靠衪且順從。當神在預備衪的器皿時，衪看重的就是每天跟從的過程，求主幫助我們，謙卑下來，學習每天來依靠衪，每天來跟隨衪。
 
   就像保羅，神對他的裝備不但是在大馬士革及大數十年孤單的日子，更是在每一次新的事奉中，神給他新的教訓、新的操練，特別此提到保羅要開始第二次旅行佈道的計劃，我相信保羅在做第二次旅行佈道的計劃時，一開始他會覺得非常容易，我們已去過一次了，而且與巴拿巴彼此配搭，很同心事奉的果效也不錯；三十六節巴拿巴卻提出要把馬可找回來一起去，巴拿巴是懂得勸慰別人，給人第二次機會，可是保羅的個性很剛強、急躁，他無法容忍神的事工再次被人耽誤，所以他們就為這件事起了爭論，結果兩人因此而分手。
 
   這件事對保羅而言影響極大，一方面神教訓他，不可再依靠過去的經驗，要重新來依靠神。另一方面，神也要扭轉他的事奉形態，到了十六章後，當他開始第二次旅行佈道，他就開始建立同工團隊，選擇跟隨他的人，這是神要保羅學習的功課，讓他懂得不再依靠他自己，學習來依靠神，並且與同工配搭。
       
   
與劉彤牧師同心禱告
親愛的主，求你給我們一顆謙卑柔軟的心，能夠像保羅一樣，能夠被你塑造，讓我們有柔軟的心，能夠學習與你、與眾弟兄姊妹同工，好讓你的心意得到滿足，感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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使徒行傳15章27-35節

「我們就差了猶大和西拉，他們也要親口訴說這些事。因為聖靈和我們定意不將別的重擔放在你們身上，惟有幾件事是不可少的，就是禁戒祭偶像的物和血，並勒死的牲畜、和姦淫。這幾件你們若能自己禁戒不犯就好了！願你們平安。他們既奉了差遣，就下安提阿去，聚集眾人，交付書信。眾人念了，因為信上安慰的話，就歡喜了。猶大和西拉也是先知，就用許多話勸勉弟兄，堅固他們...」
 
   當耶路撒冷大會訂下了外邦人歸信主耶穌原則之後，外邦的教會聽見就歡喜，真理是能教人得自由，不是綑綁人心。初代教會給了我們好的榜樣那就是他們多用勸勉、安慰、造就的話。事實上這正是聖經裡所說先知預言的定義，哥林多前書十四章第三節寫到，「先知講道」就是說勸勉、安慰、造就的話，猶大和西拉他們都是先知，所以當他們到了安提阿的教會之後，就向他們說勸勉、安慰的話就使他們的心得到堅固。
 
   今天教會急需要恢復這樣的一個信息，太多時候教會充滿定罪的靈，充滿太多傳統、規條把人的心綑綁，使人無法得到真正的自由。有一次被邀請去一個教會做主日崇拜的講員，聚會正要開始之前看到一個姐妹匆忙進來，頭髮也沒整理好，隔壁一位年長的姐妹立刻指責她，說她沒有預備好她的心來到神的面前，所以那個姐妹非常的羞愧躲到廁所，當我看見這樣情況的時候忽然間也緊張起來，是否教會裡面可能有很多傳統、規條？會不會偶然間觸犯他們的傳統，我可能是下一個被罵？
 
   教會不應當是充滿定罪的人，而是傳講真理的地方。真理真是叫人的心得自由，不是帶給人綑綁，今天教會當中我們需要恢復先知的恩賜與執務，先知的預言乃是要將神的安慰、勸勉；要把神的心意、旨意、引導顯明出來。使徒行傳第九章三十一節說當神的教會得平安被建立，凡事敬畏主，蒙聖靈的安慰，人數就增多。同樣今天在我們教會當中，求神把這種先知的靈放在我們中間，口裡說出勸勉、安慰、造就的話來使人的心得平安，教會自然能成長。
       
   
與劉彤牧師同心禱告
主，求你把先知的靈賞賜給大家，在每天的生活能說勸勉、安慰、造就人的話，讓我們在主的裏面得以堅固，也將得救的人數天天加給我們，感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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使徒行傳15章19-26節

「所以據我的意見，不可難為那歸服　神的外邦人，只要寫信吩咐他們禁戒偶像的污穢和姦淫、並勒死的牲畜、和血。因為從古以來，摩西的書在各城有人傳講，每逢安息日在會堂裡誦讀。那時，使徒和長老並全教會定意從他們中間揀選人，差他們和保羅、巴拿巴、同住安提阿去。所揀選的就是稱呼巴撒巴的猶大和西拉，這兩個人在弟兄中是作首領的...其實我們並沒有吩咐他們。所以我們同心定意揀選幾個人，差他們同我們所親愛的巴拿巴和保羅往你們那裡去。這二人是為我主耶穌基督的名不顧性命的。』」
 
   保羅和巴拿巴是被稱為為主耶穌基督的名不顧性命的，在神的面前忠於所託的人。 事奉神的人，我們必須要有忠心。所謂忠心不但是把事情做完，那是應付，忠心更是有一個願意，盡力把事情做好的一個心態，就好像主耶穌所講的忠心管家的比喻一樣。按人的看法那個拿一千兩，交還一千兩給主人，應該算是蠻忠心的，一文都沒少，可是主人責備他因為他把一千兩拿到之後就埋藏在地裡，連去試一試都不想。今天我要問自己若只有一千兩，你我能做什麼？今天若我們不能在小事情上忠心，那麼別人又怎能將大事交託給我們？
 
   愛德華米勒牧師曾經講到阿根廷大復興的時候，神感動有一個小姊妹，讓她去參加一個特會。神對她說將使用她成為祝福，所以這個姐妹就到這個大的聚會裡面，對當地的同工說，神差遣她來要對整個聚會說話。可是的確當時的同工並不認識這個姐妹是誰，所以先讓她去廚房幫忙洗碗，這個姐妹一點都沒覺得很受侮辱，但她就順服了，她就進入廚房開始洗碗，她一邊洗，心裡充滿喜樂，一邊歌頌。同工們聽見，怎麼這個姐妹在洗碗時還是這麼喜樂地歌唱？最後他們決定在大聚會的最後一堂講道就讓她來上台分享，結果這個姐妹一上台分享，神的聖靈就大大運行，許多人被神大大的得著。這個姐妹在小事情上忠心，她並沒有說因為去洗碗她就埋怨，反而歡喜快樂，結果神就使用她成為那個聚會的祝福。
       
   
與劉彤牧師同心禱告
親愛的主，感謝你，因為你實在是一個能夠在我們生命當中雕塑，塑造我們的人。願你的靈今天就運行在眾弟兄姐妹心中，教導我們在小事情上讓我們有忠心，好讓我們在大事上也能被你所使用。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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