馬太福音9章9-13節

「耶穌從那裡往前走，看見一個人名叫馬太，坐在稅關上，就對他說：『你跟從我來。』他就起來，跟從了耶穌。耶穌在屋裡坐席的時候，有好些稅吏和罪人來，與耶穌和他的門徒一同坐席。法利賽人看見，就對耶穌的門徒說：『你們的先生為什麼和稅吏並罪人一同吃飯呢？』耶穌聽見，就說：『康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。經上說：我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。這句話的意思，你們且去揣摩。我來，本不是召義人，乃是召罪人。』」

 

   耶穌在地上的日子，是何等樂意與稅吏罪人作朋友。耶路撒冷在當時是何等地宏偉繁華，每個人走在城裡的街道都覺得何等驕傲。但主在橄欖山上看耶路撒冷時，祂就為耶路撒冷城大大哀哭。主走入耶路撒冷城的時候，卻樂意與許多罪人，甚至稅吏坐席，一同吃飯，為什麼呢？

 

   是因為主的憐憫，看見人在罪惡中的可憐和貧窮。耶穌說，我來就是要召罪人悔改，幫助那些有病的人；所以第十二節主說：「康健的人用不著醫生的，有病的人才用得著。」但世界上真的有康健的人嗎？其實沒有，只不過有許多自以為康健的人；真的有沒有罪的人嗎？其實沒有，只不過有許多自以為沒有罪的人。這就是為什麼耶穌在地上時，那麼嚴厲地責備那些自以為義的人，甚至為他們哀哭。因為他們才是真正需要救恩的人，卻拒絕救恩，拒絕耶穌基督，是何等可惜。

 

   這裡有個人名叫馬太，是個稅吏，在當時是不被猶太人接納的。當主的恩典臨到他，認識自己的罪和需要，他聽到耶穌呼召，就起來跟從。聖經說「他就起來」，沒有再等候，沒有面子和理性的問題。一個知道自己有罪的人，可以因信心得到新生命，這是何等奇妙！今天你有任何需要，也可以同樣來到主面前；當主呼召時，你就起來，就要看見奇妙的恩典可以臨到你！

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，求你開我們眼睛，看見自己的貧窮軟弱。讓我們再次回到你面前，尋求你的力量和幫助，願主的恩典因著我們的信心臨到每個人身上。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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馬太福音9章1-8節

「耶穌上了船，渡過海，來到自己的城裡。有人用褥子抬著一個癱子，到耶穌跟前來。耶穌見他們的信心，就對癱子說：『小子，放心吧！你的罪赦了。』有幾個文士心裡說：『這個人說僭妄的話了。』耶穌知道他們的心意，就說：『你們為什麼心裡懷著惡念呢？或說你的罪赦了，或說，你起來行走，哪一樣容易呢？但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄。』就對癱子說：『起來，拿你的褥子回家去吧！』那人就起來，回家去了。眾人看見都驚奇，就歸榮耀與　神，因為他將這樣的權柄賜給人。」

 

   主醫治這個癱子時，法利賽人和文士有很大爭論，因主沒有說「你的病得醫治了」，反而說「你的罪赦了」。這對法利賽人和文士是非常困惑的事，因為只有神才能赦免人的罪，耶穌難道是神？但耶穌反問他們：是醫治他容易？還是赦免他的罪容易？從人的角度，兩件事都不容易，但因耶穌是神的兒子，兩件事其實一樣容易。後來耶穌再次對這個癱子說「拿起你的褥子行走」，這次祂沒有說你的罪赦了。耶穌赦免一個人的罪時，這個人病也得醫治，兩件事同時並進。

 

   我們對耶穌的認識，常不是很全面。主在地上時，不但傳講神的道，也醫治病人；當主吩咐門徒兩個兩個出去時，要他們不但傳神國的道，也要醫治病人；當主把大使命托付給教會時，馬太福音說要傳神國的道，馬可福音最後講到手按病人，病人就得醫治。主一生總把神的道與醫治並行傳講，對主來講，赦免罪人與醫治人的疾病一樣重要。就法利賽人來講，他們對耶穌的醫治沒問題，但對祂赦罪的權柄充滿疑問。今天我們正好相反，對耶穌赦罪的權柄沒什麼疑問，卻對主醫治的權柄，心中充滿許多疑問。

 

   主也要問我們同樣問題：叫他的罪得赦免容易？還是叫他病得醫治容易？從人的角度來講都不容易，從主的角度來講，在神實在沒有難成的事。讓我們存著謙卑的心來到神面前，容許祂在我們身上做奇妙的工作。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，求你親自按手在弟兄姊妹身體上，再次赦免我們的罪，醫治我們的疾病，好叫我們的心回轉到你面前，在每天生活中尊你為大，歸榮耀給你。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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馬太福音8章28-34節

「耶穌既渡到那邊去，來到加大拉人的地方，就有兩個被鬼附的人，從墳塋裡出來迎著他，極其兇猛，甚至沒有人能從那條路上經過。他們喊著說：『神的兒子，我們與你有什麼相干？時候還沒有到，你就上這裡來叫我們受苦嗎？』離他們很遠，有一大群豬吃食。鬼就央求耶穌說：『若把我們趕出去，就打發我們進入豬群吧！』耶穌說：『去吧！』鬼就出來，進入豬群．全群忽然闖下山崖，投在海裡淹死了。放豬的就逃跑進城，將這一切事和被鬼附的人所遭遇的都告訴人。合城的人都出來迎見耶穌，既見了，就央求他離開他們的境界。」

 

   耶穌在地上行神蹟時，人的反應往往不像大家所想像的。當耶穌釋放這兩個被鬼附的人得到自由後，人們似乎應當歡喜快樂；沒想到合城的人來見耶穌，反而希望祂趕快離開自己的境界。因為他們聽見放豬的報告，就很擔心，如果耶穌趕走兩個鬼讓所有的豬死光，祂若是再多行點神蹟，他們的家當房屋不就通通沒了？所以他們懇求耶穌趕快離開，卻不明白主為什麼要如此做。

 

   以當時猶太人的背景及律法，豬是不潔淨的動物，猶太人是不許養豬的。有人在這裡養豬，完全違背神的心意，甚至違背神的律法。所以耶穌聽見鬼的央求，讓牠們進入豬群時，祂毫不考慮地說：「去吧！」因為主知道，這些人養豬完全不合乎神的心意，所以祂才容許這件事發生。

 

   但因為城裡的人看重錢財，過於看重人靈魂得救和神的心意，以致於要求耶穌離開。你我是否能真實地歡迎耶穌基督來工作呢？我們求主在生命中工作，當主真的工作時，祂第一件事就要做潔淨的工作。凡一切不潔淨的，要先被耶穌對付，先被耶穌除去。我們不能只求恩典和醫治，因神要先除去人心中的攔阻和罪惡，好讓祂的恩典，能從寶座傾倒在我們生命中。

 

   求神開我們眼睛，看見神的道路，高過我們的道路；神的意念，高過我們的意念。讓我們的眼目不看重地上有限的金錢，而要單單看見神的心意和工作，我們的心就會歡喜快樂。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你鑒察，看在我們裡面有什麼不討你喜悅的地方。求神的靈光照、潔淨我們，除去一切的黑暗，領我們進入你光明中，每天能經歷你的得勝。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

馬太福音8章23-27節

「耶穌上了船，門徒跟著他。海裡忽然起了暴風，甚至船被波浪掩蓋；耶穌卻睡著了。門徒來叫醒了他，說：『主啊，救我們，我們喪命啦！』耶穌說：『你們這小信的人哪！為甚麼膽怯呢？』於是起來，斥責風和海，風和海就大大地平靜了。眾人希奇說：『這是怎樣的人？連風和海也聽從他了！』」

 

   在人生的旅途中，不也常有這種「忽然」的暴風嗎？忽然意外臨到、疾病臨到，甚至攻擊臨到；面對忽然而來的驚恐，我們心中常失去平安。就像門徒和主在船上，海裡忽然起了風暴，門徒們驚嚇，要搖醒耶穌。

 

   主為什麼能在風暴中睡著呢？有人說，耶穌是睡在神話語的根基上。神的話語、神的應許，就好像枕頭；當我們把頭放在神話語上時，就讓自己得享安息，在各樣風暴中能夠毫無懼怕，繼續前進。耶穌充滿了神的話語，讓祂心中得享安息，無論風暴何等厲害，祂可以斥責風，風就平靜，斥責海，海就平靜。

 

   當主升天後，也將同樣的權柄放在我們生命中。我們也有斥責生命風暴的權柄，但很可惜，卻常常不明白自己的權柄，不明白神話語的寶貴。以致於在風浪中充滿驚恐，沒有真正得享安息。求神幫助我們，讓祂的話語成為磐石，成為依靠；當面對人生各樣風暴時，因著我們站立在神話語的根基上，心中就有平安，仍有喜樂。那話語也能從我們生命流露出去，成為別人的幫助；因神的話句句帶著權柄能力，風和海也要大大地平靜。求神幫助我們，在每天生活中經歷祂話語的能力！

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你的話語安定在天。當我們倚靠你的話語時，就能勝過生命中一切的風暴。願主的聖靈幫助我們，將神的話啓示在我們心中，帶來極大的信心，能勝過環境，好讓我們天天經歷你的大能。禱告奉耶穌的名祈求，阿們！

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馬太福音8章18-22節

「耶穌見許多人圍著他，就吩咐渡到那邊去。有一個文士來，對他說：『夫子，你無論往哪裡去，我要跟從你。』耶穌說：『狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方。』又有一個門徒對耶穌說：『主啊，容我先回去埋葬我的父親。』耶穌說：『任憑死人埋葬他們的死人，你跟從我吧！』」

 

   很多人都盼望跟從主，就像當年人們來到耶穌面前，無論如何都要跟從祂。耶穌的回答似乎很冷酷，祂提醒每個前來的人：你跟從我的目的是什麼？在這段聖經之前，耶穌是個大能的醫治者，醫治許多有疾病的人，讓很多人羨慕這醫病的恩賜。也有很多人因病得醫治，滿心歡喜，所以要跟從耶穌。他們都是為了從耶穌那裡得到好處，所以前來跟從。就像主行了五餅二魚的神蹟後，很多人想擁立祂為王；他們不見得看到耶穌是萬王之王、萬主之主，只是為了有飯可吃，在飢餓時能得到飽足而已。今天你我跟從主的動機又是如何？為了病得醫治？還是為了一帆風順？

 

   主在這裡提醒：狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方。如果只是為了得賞賜跟從主，那麼你要失望了！因為主所走的，是一條十字架的道路；如果不明白什麼是十字架的道路，有一天可能會走不下去。也有門徒說「主啊，容我先回去埋葬我的父親」；從人的角度講是理所當然，但耶穌卻說「任憑死人埋葬他們的死人，你跟從我吧！」換句話說，不要讓任何事攔阻你。主的意思不是要我們不孝順，不紀念自己的親人；祂告訴每個跟從的人，要立定心志來跟從。否則有太多環境會拖延我們，總有許多藉口攔阻，哪一天很可能就走不下去。

 

   你樂意來跟從主嗎？你生命中若有許多攔阻，是否願意放下這些，單單跟從祂？主是信實的，祂必定要按照自己的豐富來供應你。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你再次提醒我們跟從你的代價，這乃是十字架的道路。讓我們懂得將你放在生活每個部分的首位，立定心志單單跟隨。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

馬太福音8章14-17節

「耶穌到了彼得家裡，見彼得的岳母害熱病躺著。耶穌把她的手一摸，熱就退了；她就起來服事耶穌。到了晚上，有人帶著許多被鬼附的來到耶穌跟前，他只用一句話，就把鬼都趕出去，並且治好了一切有病的人。這是要應驗先知以賽亞的話，說：『他代替我們的軟弱，擔當我們的疾病。』」

 

   主在地上時，看見許多的人，就憐憫他們。主醫治的能力，是透過祂的憐憫，臨到每個病人身上。在醫治禱告中，強調的永遠不是能力，而是神的愛與憐憫。醫治不是冷冰冰的能力，而是神愛的流露。

 

   首先，醫治的根源來自十字架上的愛。我們常會焦慮是否得醫治，以賽亞書說「因他受的鞭傷我們可以得醫治」，這段經文說明了，主擔當我們一切軟弱與疾病。我們尋求醫治的過程中，要學習定睛在愛我們的耶穌基督身上，思想祂的愛和十架上的救恩。因為對醫治的期待會讓人變得不安，其實要安靜下來，思想主，因主的愛才是醫治的泉源。我們要來到主面前，祈求祂的憐憫來觸摸，就像主走在耶利哥城，瞎子巴底買聽見耶穌經過，就大聲喊叫說：「大衛的子孫可憐我吧！」耶穌聽見就停了下來，這樣的祈求觸動祂憐憫的心腸；而惟有祂的憐憫，才真正能帶出醫治的能力。

 

   其次，是教會的愛。每次教會裡有弟兄姊妹生病時，需要有弟兄姊妹圍繞他們，為他們禱告。不但讓主的愛湧流在這個病人身上，也讓教會肢體間的愛，在病人身上湧流。當我們面對神、面對人時，我們裡面的信心，就被復興起來。在基督的愛裡，我們與眾人一同被帶到神面前；雅各書5:16說，「你們要彼此認罪，互相代求，使你們得著醫治。」我們本身沒有醫治的能力，但因著主十字架上的愛，醫治的泉水就湧流出來，透過弟兄姊妹，流到所有需要的人身上。因為耶穌代替我們的軟弱，祂也擔當我們一切疾病；今天就把你的疾病及軟弱帶到主面前，祂必定要為你擔當。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你的聖靈澆灌在每位弟兄姊妹身上，把他們的軟弱疾病都交付在你手中。因為你應許說，你要代替我們的軟弱，擔當我們的疾病，要將我們從仇敵手中救出來，讓我們重新得以完全。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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馬太福音8章5-13節

「耶穌進了迦百農，有一個百夫長進前來，求他說：『主啊，我的僕人害癱瘓病，躺在家裡，甚是疼苦。』耶穌說：『我去醫治他。』百夫長回答說：『主啊，你到我舍下，我不敢當；只要你說一句話，我的僕人就必好了。因為我在人的權下，也有兵在我以下；對這個說，去，他就去；對那個說，來，他就來；對我的僕人說，你做這事，他做去作。 耶穌聽見就希奇，對跟從的人說：『我實在告訴你們：這麼大的信心，就是在以色列中，我也沒有遇見過...。」

 

   這個百夫長實在對神有信心，連耶穌都稱讚他。真正的信心，乃是對神的認識，也是對神話語的確信。我們雖常常熱切渴望來到神面前，但這個渴望本身，卻不能帶給我們信心。很多人以為迫切禱告，神必垂聽，結果事情卻沒有這樣成就；因為信心的根基，不在於人的願望和環境，乃在於主的話語。羅馬書10:17說：「信心是從聆聽而來，聆聽是從神的話語而來」，希伯來書11:1也說：「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」信心不但在於有清楚的目標，更在於你從主那裡得到清楚的確據；這個確據，建立在你對主的認識，及你對主話語的確信上。

 

   你認識神，明白祂的心意嗎？希伯來書4:14~16說：「我們既然有一位己經升入高天尊榮的大祭司，就是神的兒子耶穌，便當持定所承認的道。 因我們的大祭司，並非不能體恤我們的軟弱，他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。 所以我們只管坦然無懼的，來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助」。我們在罪惡受苦中，或在疾病中，都可以來到神面前。我們常常像那撒瑪利亞婦人，當她在那裡與耶穌爭論時，主對她說：「如果妳知道神的恩典，並且向妳要水的是誰，妳就必早求祂，祂也早必給妳活水。」可惜，正因為她不知道，所以還跟主在教義和觀念上爭辯。如果你知道主的恩典，就會早早求祂賜恩典給你。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你賜恩典給我們，讓我們憑信心來到你面前祈求。你的話語句句帶著能力，一出不徒然返回；求你再次將恩典臨到眾弟兄姊妹生命中，讓我們信靠你，從你那裡得著力量與幫助。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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馬太福音8章1-4節

「耶穌下了山，有許多人跟著他。有一個長大痳瘋的來拜他，說：『主若肯，必能叫我潔淨了。』耶穌伸手摸他說：『我肯，你潔淨了吧！』他的大痳瘋立刻就潔淨了。耶穌對他說：『你切不可告訴人，只要去把身體給祭司察看，獻上摩西所吩咐的禮物，對眾人作證據。」』

 

   大痳瘋在當時是不潔淨的病，事實上長大痳瘋的人都要住在城外，不准進城。舊約的律法裡，任何人被大痳瘋患者觸摸也都算不潔淨的；所以當那個得大痳瘋的人來找耶穌時是何等迫切，他心裡可能在想：大概不可能吧！但他還是嘗試祈求，沒想到主說「我肯，你潔淨了吧！」從這件事看見，主何等樂意來醫治我們的疾病！

 

   從前我以為神的醫治是特例，如果神沒說要醫治，我怎能主動為病人禱告？所以早年我作牧師不常為病人禱告，因為不知道是不是神的心意。可是這些年神讓我看見，原來醫治是神基本的心意。一個罪人來到神面前，承認他的罪，悔改歸向神時，不但罪能得到赦免，神也樂意醫治他一切疾病。詩篇103:3說：「因為祂赦免你的一切罪孽，醫治你的一切疾病。」神沒有說祂赦免「一切」罪孽，醫治「部分」疾病，而是說「醫治一切疾病」。神樂意赦免我們的罪，祂也樂意醫治我們的疾病。

 

   當然也會有不得醫治的情況：第一，那是特例；神要在你生命中藉疾病操練你，就像保羅求神把刺拿去，三次祈求，神都沒有拿去，因神要藉著這刺，在保羅生命中做操練的工作。為此我們要讚美神，因祂的恩典永遠夠我們用。第二，那是你在地上的日子要結束了；主要迎接我們到天家去，我們的身體將要改變，與基督榮耀復活的身體相似。那是我們至終的醫治，能夠脫離必死的身體，進入神的榮耀裡。既然如此，我就樂意為病人禱告，只要主沒說祂不醫治，我就要為不同的病人禱告，直到看見神的靈在病人身上，做奇妙的工作為止。求神把這樣的信心放在我們裡面，因為主肯，主也願意。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

弟兄姊妹，若你正在各樣病痛中，請現在按手在自己病痛的地方。主的寶血遮蓋大家，不但赦免一切的罪，也要醫治一切的疾病。奉耶穌基督得勝的名，斥責疾病現在就離開，讓我們得以完全。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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馬太福音7章24-29節

「『所以，凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上。雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。凡聽見我這話不去行的，好比一個無知的人，把房子蓋在沙土上。雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子就倒塌了，並且倒塌得很大。』耶穌講完了這些話，眾人都希奇他的教訓。因為他教訓他們，正像有權柄的人，不像他們的文士。」

 

   人總是關心屬地的保障，不是嗎？我們關心工作、財務有無保障，退休之後有無保障，萬一將來沒保障要如何是好？中國人最會未雨綢繆，喜歡存款、投資、買保險，卻很少想到，或者幾乎從未想到，自己屬靈的生命有沒有保障？很多人讀這段聖經，只讀到聰明人、無知的人、沙土、磐石，卻忽略了主說的基本真理：無論是聰明人、無知的人，都會遇見生命中的雨淋、水沖、風吹。無論聰明與否，無論屬神不屬神，有件事大家都一樣，就是都會經歷許多生命的風暴，神也容許這些風暴臨到。我們在風暴中常喜歡問「為什麼？」事實上，神很少回答「為什麼」的問題。主藉這個比喻反問：當你在人生風暴中，你屬靈生命的根基在哪裡？

 

   很多人一聽到這個問題，就拿起聖經說：「屬靈生命的根基，就在這本聖經裡。」但主說，那些聽見我的話又去行的人，是將房子建立在磐石上。曾有位傳道人說：「光擁有聖經是不夠的，我們必須去讀它；光去讀也是不夠的，我們必須讓它向我們說話；光是讓它向我們說話也是不夠的，我們必須信靠神的話；光是信靠還是不夠，我們更要活出神的話」。你我的讀經生活停留在哪個階段？是在第一階段，光擁有一本聖經呢？還是已經活出神的話語？

 

   求神幫助我們，不但擁有一本聖經，更要讀它；並求聖靈光照，讓我們明白神的心意，也求神給我們勇氣，在每天生活中活出祂的話語來。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你幫助我們，看見屬靈的根基必須紮根在你的生命裡。給我們渴慕的心，每天讀你的話語，也給我們願意的心，在生活中遵行你的話語，活出你的話語。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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馬太福音7章21-23節

「『凡稱呼我主啊，主啊的人，不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去。當那日，必有許多人對我說：主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？我就明明的告訴他們說：我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』」

 

   求神幫助我們，面對事奉神的人，不是只看到外表。神看重工人，過於他手中的工作，祂看重的是如何塑造一個人的生命。但人常常只看外表的成效，便決定他是不是屬神的人；但神看人，卻是看內心。就像大衛與掃羅，從人的角度來看，大衛犯姦淫罪，借刀殺人，這樣的人怎能進神的國？掃羅其實是不差的君王，治國也十分順利；但聖經卻高舉大衛，因他是合神心意的人。因為神看人看內心，大衛為了罪悔改，回轉向神，向神呼求。掃羅王犯罪，他永遠不敢接受自己的失敗，常用藉口來推托。神看重的是生命的塑造，有些人雖行許多異能，但你不能光看神蹟，因為仇敵也做很多奇事。廿一節清楚地說，進神國的條件，乃是「遵行天父旨意的人」；換句話說，重要的不是行不行神蹟，而是能否明白並遵行神的心意。

 

   有人常用這段聖經來反對神蹟奇事，其實並不是如此。很多人用此來批判，但他並未按照神全面的真理來看這件事，反而按照自以為義的片面真理，批判別人所行的神蹟奇事。事實上這段經文乃是講到，一個人要進神的國，必須懂得神的心意，而且遵行神的旨意。任何人不遵行神的旨意，無論行神蹟或不行神蹟，一樣不能進神的國。求神幫助我們，讓這段聖經提醒自己，在事奉道路上，要看重的是生命的塑造、建造，讓神在我們身上，得到最大的榮耀。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你看重我們生命，也塑造我們生命。求你幫助我們，將眼目定睛在你和你的工作上，每天生活中，看重的不是外表，而是在你裡面的生命，並樂意遵行你的旨意。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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馬太福音7章15-20節

「『你們要防備假先知，他們到你們這裡來，外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼。憑著他們的果子，就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜裡豈能摘無花果呢？這樣，凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子。好樹不能結壞果子，壞樹不能結好果子。凡不結好果子的樹，就砍下來丟在火裡。所以，憑著他們的果子，就可以認出他們來。』」

 

   這裡主告訴我們辨別假先知教師的方法，要憑著果子來認他們。果子指好幾方面：第一，他們教導的真理，是否合乎全面性的教導。有些人的教導著重片面的真理，譬如有些人一直強調主何時再來，其實聖經清楚告訴我們，主來的日子沒有人能知道。所以任何人預言主再來的時間，都不合乎全面的真理。我們必須看見他們教導的真理，是否真的合乎整本聖經。

 

   其次，他們的生活見證。這些人是否按照自己所教導的來生活？不但如此，是否按照神全面的真理來生活？有些人或許按照所教導的生活，卻充滿論斷別人、定罪別人的行為。他們生命中沒有反映出神全面的真理，當你看這些人時，必須觀察他們是否有無私的愛心去幫助別人？還是一天到晚定別人的罪，藉此顯明自己的公義？是為標榜自己？還是為憐恤別人？我們需要看看生活見證，以此辨別他們。

 

   第三，他們帶領的人群。門徒雖不會高過老師，但當你看他們帶領的人群時，就可反映出老師的教導如何；看看門徒的生活，就可看出他們老師的教導是否從神而來。求主幫助我們，讓我們辨別的智慧。在充滿各式異端邪說的時代裡，很多人引用聖經來混淆視聽。求神給我們足夠的智慧，按照真理來辨別，好讓我們能在彎曲悖謬的世代，為主站立得穩，作榮美的見證。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主啊！求你給我們足夠智慧，在各式異端邪說中，懂得辨別什麼從你而來，什麼從仇敵而來。也讓我們熟讀你的話語，有根有基地站立在真理的根基上，抵擋惡者的欺騙控告與攻擊，每天過得勝的生活。禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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馬太福音7章13-14節

「『你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。』」

 

   主在這裡說，要進到永生，那門是窄的。為什麼是窄的？因為按照肉體，是我們不喜歡的，耶穌說「若有人要跟從我，就要天天背起他的十字架來跟隨。」十字架的道路，是一條捨己的道路，是人按照本性不願意的，所以感覺好像很窄。為什麼那麼窄？因為人的自我中心，就是罪惡的根源。如果我們沒有跟隨主，仍在過去自我中心的型態裡，那麼這條路再寬，終究還是引向痛苦滅亡的道路。所以主在第十三節說：「引到滅亡，那門是寬的」，一個人按著肉體來生活，從人來看是非常寬的道路，人人都可走；但這條道路走下去，人自我中心帶來的衝突，將是引向滅亡的道路。

 

   反過來說，當一個人走向窄路時，一開始覺得好窄，捨己十分痛苦。當你越走下去時，會發現這是一條越走越寬廣的路，也開始明白神在萬事萬物上的心意，心境越來越寬敞。捨己的道路，一開始雖是犧牲的道路，至終卻是帶向榮耀的道路，像主說的：「一粒麥子若不落在地裡死了，就是一粒；可是在地裡死了，就結出許多子粒來。」我們的主就是走上捨己的道路，為我們釘在十字架上；因著祂的捨己，為我們開了一條又新又活的道路，帶領祂許多兒女，進入神的榮耀。

 

   捨己的道路是走向得勝的道路，一開始感覺很窄，可是越走越寬敞，越走越明朗。那條以自我為中心的道路，一開始非常寬敞，可是越走越狹窄，越走越黑暗。這個選擇擺在你我面前，在每天生活中，我們都要選擇：是要走自我中心的道路？還是捨己的道路？求主幫助我們作正確的抉擇，選擇捨己，走向榮耀的道路。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你為我們捨己，帶領我們走向榮耀的道路。求你幫助我們，每天生活中懂得捨己，就能經歷你在我們身上的得勝。這條路開始是窄的，但你要帶領我們越走越寬敞，願你給我們信心力量持續跟隨你。禱告奉耶穌的名，阿們！

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馬太福音7章9-12節

「『你們中間誰有兒子求餅，反給他石頭呢？求魚，反給他蛇呢？你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父，豈不更把好東西給求他的人嗎？所以，無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人．因為這就是律法和先知的道理。』」

 

   當你知道自己有位慈愛的天父，樂意把好東西賞賜給你時，那是何等的安慰、何等的確據，你就不再為生活所需憂慮。就像我的孩子跟我去買東西時，身上是不需要帶很多錢的。每次看到想要的東西時，她只要說：「爸爸，我想要這個！」作父親的我雖不是非常富有，但總是盡己所能，買她所想要的。當我們向神祈求時，祂豈不把更好的東西賞賜給我們嗎？

 

   就算像我們這樣不完全，都懂得拿好東西給兒女，難道天上的父，豈不將更好的東西賞賜下來？當你有這樣的信心時，真的可以坦然無懼，來到神面前，向祂祈求。雖然有時神工作的方式，跟我們所想像的不一樣，但祂的道路畢竟高過我們的道路，祂的方法也高過我們的方法，祂的心意也高過我們的心意。當我們來到神面前信靠祂時，真要知道祂在這個時刻，要按照祂美好的旨意，親自將美好的事物降臨在我們生命中。

 

   你生活在憂慮中嗎？你生活中有各樣的重擔，覺得很難交托嗎？求神幫助，把你的重擔憂慮都帶到神面前，相信祂是慈愛的天父，必定要供應你一切的需要。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，你是我們慈愛的天父，萬事萬物都在你手中，一切都在基督裡。讓我們再次舉目仰望你，將自己的重擔卸下，求主的靈在我們生命裡帶來安息和喜樂。求你垂聽禱告，按照你美好的旨意，親自供應我們。禱告奉耶穌得勝的名，阿們！

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馬太福音7章7-8節

「『你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。』」

 

   在尋求神的過程中，要求神給我們持續前進的吸引力。求神幫助我們，過程中不要半途而廢。我們常以為不會得著，問題其實在於沒有持續尋求等候。「祈求」和「尋找」、「叩門」，指的都是持續尋求的過程。譬如你很想見美國總統，寫一封信求見總統；你祈求等候了許久，終於收到白宮的信，總統邀請你去見他。你祈求，他給你，但你還沒見到總統；所以你要尋找白宮在哪裡，當你走進白宮，尋找就尋見，就是這個地方。但你還是沒見到總統，最後你必須來到橢圓形辦公室門口叩門，當總統打開門，終於你見到他了！

 

   同樣我們尋求主的過程也是如此，很多時候主應許要給我們，但離我們真正得著，還有一段距離。我們需要持續不斷尋找，往往我們尋到某些經驗或真理，卻不代表主自己。我們要繼續尋求，直到來到主面前，面對面與祂相見；沒有一件事情，能取代我們在神面前寶貴的經驗。屬靈的經驗和知識，都不能取代，也沒有任何律法、傳統可以取代。只有當你來到主面前，面對面與祂相見時，藉著禱告與神交通，就能享受在主裡面的甜美。求神幫助我們，給我們渴慕的心，不要半途而廢。無論你屬靈的光景如何，繼續前進，繼續尋求，直到得著主，也直到主完全得著你。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你給弟兄姊妹持續尋求的動力及渴望，無論今天屬靈的光景如何，求你幫助他們，吸引他們，直到得見你的面。願你親自得著每個人，讓他們不在屬靈的淺灘上，而是進入深海當中，經歷你的豐富。禱告奉耶穌的名祈求，阿們！

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馬太福音7章1-6節

「『你們不要論斷人，免得你們被論斷。因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷；你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們。為什麼看見你弟兄眼中有剌，卻不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能對你弟兄說，容我去掉你眼中的剌呢？你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的剌。不要把聖物給狗，也不要把你們的珍珠丟在豬前，恐怕牠踐踏了珍珠，轉過來咬你們。 』」

 

   論斷別人是人的本性，人常看見別人的不對，卻看不見自己的錯誤。有位牧師曾說，當你用一個指頭指別人時，不要忘記，另外三個指頭正指著自己。我們常看不見自己的過犯，看不見自己眼中的梁木，反而只看見別人眼中的剌。

 

   主這裡所說的「梁木」，不是指過錯的大小，乃是指在我們裡面批判的靈，使我們永遠只看見別人的錯，看不見自己的錯。當我們心中有這種批判的靈，就不斷會去論斷別人，看不見其實應當先去扶持別人、體諒別人。當我們有批判的靈，主稱我們是「假冒為善的」，因我們看不見自己的本相。

 

   求主憐憫，我們需要一次次來到祂面前，求聖靈光照我們，免得落入假冒為善的光景裡。求神開啟我們的眼睛，讓我們常以為虧欠，愛心就是常感覺自己有虧欠。當我們常以為虧欠時，就能免去論斷別人的罪。今天你也落在這種論斷別人的光景中嗎？當你論斷別人時，心中是苦澀的，你要求主將你從這樣的光景中釋放出來，好叫基督的自由、喜樂和愛，重新充滿自己。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你先饒恕了我們的過犯，也先憐恤了我們，好叫我們能憐恤身旁的人。若我們落在論斷別人的光景裡，求你光照，看見自己裡面那批判的靈是假冒為善的靈，奉主得勝的名斥責這靈，將基督裡的自由與愛帶進我們生活中。禱告奉耶穌的名，阿們！

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馬太福音6章33-34節

「『你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。』」

 

   主說，我們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給我們；這其實是最偉大的應許。這些東西「都」要加給我們，只要我們「先」求神的國和神的義；換句話說，當我們先來記念神的事，神就不能不記念我們的事。神的國代表祂的主權，耶穌在主禱文裡，教導我們「願你的國降臨」；也就是神的主權運行在地上，如同運行在天上的時候。我們樂意在每天生活中，讓耶穌的主權施展出來；求神國的義，乃是要遵行神所吩咐我們去做的事。

 

   只要忠心去做神要我們做的事，到了時候，神自己會幫助我們突破；當我們盡上本份，神也會盡上祂的本份。我們在神手中，只是一個器皿，所能做的，只是順從。有些人把牧師看得很高超，其實牧師跟弟兄姊妹一樣，也是軟弱平凡的人，也會憂慮煩惱，甚至睡不著覺。曾經有個小孩坐在我旁邊吃飯，竟然說：「原來牧師也吃飯？」其實我很平凡，但當我願意順從在神手中，成為祂的器皿時，神的能力就降臨在我身上。所以我相信，事奉不是等有了能力以後才做，而是當你順從神時就去做；神的能力會釋放出來，你就能經歷祂的豐富，這乃是信心的功課。當你憑着信心，在每天生活中，簡單地遵行神旨意的時候，祂必然要供應。

 

   你生活在憂慮中嗎？你覺得環境需要被改變？周圍的人需要被改變？神要從你的生命開始，讓你先尋求神國的主權，先尋求祂要你做的事。你就會發現，祂垂聽你的禱告，不但你得以改變，生活周圍的人也被神改變。你願意這樣子經歷祂的信實嗎？

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你的應許何等寶貴。求主聖靈向我們說話，讓我們調整心思意念到主身上。因看見你仍坐在寶座上，我們心中就得釋放，單單跟隨你。你就要按照所應許的，將這些東西加在我們身上。禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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馬太福音6章30-32節

「『你們這小信的人哪！野地裡的草今天還在，明天就丟在爐裡，神還給它這樣的妝飾，何況你們呢！所以，不要憂慮說，吃什麼？喝什麼？穿什麼？這都是外邦人所求的。你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。』」

 

   憂慮是人生無可避免的一件事，每個人面對擺在前面未知的前途，總是充滿憂慮。其實憂慮本身，沒什麼不對，問題在於我們處理憂慮的態度，會帶來不同後果。人之所以積攢財寶，為兒女搬往好學區，動機難道不是為了將來嗎？基督徒常常連十一奉獻都覺得困難，豈不也是因為怕奉獻後生活會不夠用嗎？真正的問題，不是要不要為明天憂慮，而是「誰是你生命的主宰」？

 

   若你覺得自己是生命的主宰，那你真的需要憂慮，因我們的能力智慧實在有限。你我真能掌管未知的明天嗎？我們所能做的，只是每天盡上本份而已。我們必須將一切交托給神，唯有祂才是宇宙萬有的主宰，也是我們生命的主宰；當我們這樣交托，才能得享心靈的安息。很多人睡不著覺，因為心裡充滿憂慮，尤其是有錢的人。所以耶穌說，一個人不能事奉兩個主；不是事奉神，就是事奉金錢。但祂也應許我們：「你們要先求神的國和神的義，這些東西都要加給你們。」

 

   以神為中心的生活，能使我們從憂慮中得到釋放。這種釋放，也使我們懂得與別人分享；不再說「這是我的房子」，而說「這是神的房子」。在別人有需要時，不只為他禱告，更深信天父不但照顧我們的需要，也透過我們幫助別人。從幫助別人中，我們能獲得極大的自由和喜樂。在你心靈深處，是否被憂慮捆綁？你的憂慮，使你無法與別人分享嗎？求主把憂慮的靈除掉，讓你得到釋放，能夠在主裡面，享受祂的喜樂。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你的靈釋放我們，特別是心中為環境、家庭、前途的憂慮。再次交托憂慮給你，因你是生命的主宰，是慈愛的天父和供應者。求你把確據放在我們心中，能從各樣憂慮捆綁中釋放，享受在你裡面的安息。禱告奉耶穌的名，阿們！

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馬太福音6章25-28節

「所以我告訴你們：不要為生命憂慮吃什麼，喝什麼；為身體憂慮穿什麼。生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裡，你們的天父尚且養活牠。你們不比飛鳥貴重得多嗎？你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢？何必為衣裳憂慮呢？你想：野地裡的百合花怎麼長起來，它也不勞苦，也不紡線； 然而我告訴你們：就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的還不如這花一朵呢！」

 

   人常為自己的生活憂慮，不是嗎？以前我們家養了幾隻兔子，有公的也有母的。有一次母兔子準備生產，整個過程我比兔子還緊張，充滿憂慮。剛好我那時要出門開會三天，怕母兔不會餵養小兔，還想把小兔子帶著出門。後來到母兔要生那天，牠開始拔自己的毛，舖了個小窩；兔子生下來後，牠又拔了另外一層毛，蓋在上面，看起來好舒服。我真的看見神創造的奇妙，如果一隻兔子都懂得照顧孩子，何況在天上的父，豈不知道怎樣來照顧我們嗎？

 

   當我們呼喊禱告「我們在天上的父」時，必須相信祂一定供應和保護我們。我們也要到神面前承認自己兒女的地位，作為兒女，要懂得接受父親的引導管教。順從是作兒女首要的本份，作父母的都明白，當你教導小孩子時，有時真是有理講不清。你所能做的，只是要求兒女來順從，因為這對他是好的。

 

   同樣，當天父按照祂完美的旨意引導我們時，祂不需要告訴我們為什麼，也不必回答我們所有的問題；祂只要求我們順從祂，相信祂必定供應。求神的靈幫助我們，在每天生活中，相信有一位慈愛的天父，祂知道我們的需要，要按照祂的美意供應我們。 你願意今天就交托給祂，享受那交托的平安與喜樂嗎？

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你祝福每位弟兄姊妹，特別心思意念裡被憂慮捆綁的，奉耶穌得勝的名，斥責憂慮的靈。讓我們將生命交托在全能天父手中，信靠你就得著平安喜樂。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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馬太福音6章24節

「一個人不能事奉兩個主。不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又事奉　神，又事奉瑪門。」

 

   主清楚告訴我們，不能事奉神，又事奉瑪門；換句話說，人不能腳踏兩條船。很多人喜歡腳踏兩條船，如果兩條船方向一致還好，如果方向不一樣，就會噗通一聲掉到水裡。瑪門就是金錢，特別現代是金錢至上的社會，這種金錢至上的觀念，也影響信徒每天的生活。

 

   理論上講，我們都同意主所說的，裡面的心願也是如此，盼望單單事奉神；但在實際生活中，卻不知不覺走上事奉瑪門的道路。一個最簡單的試金石，就是當你買一樣東西時，第一個考慮的是什麼？是有沒有錢買？還是神是否要你買這樣東西？並不是指柴、米、油、鹽、醬、醋、茶這些日常生活必需品，而是你心裡面想要的東西。你買一幢房子時，考慮的是自己有多少錢？還是神是否要你搬到這個地方呢？這個試金石可以試驗出我們心靈深處的動機，如果我們買一樣東西時，考慮的是有沒有足夠的金錢？或是能不能貸到足夠的款項？就會發現是在事奉銀行，不是在事奉真神，這是生命中極大的挑戰。

 

   當年宣教士憑著信心走出去，從來不是因為看見有金錢在前面，乃是看見神的呼召。香港出名的女宣教士Jackie Pullinger十九歲時，蒙主呼召離開英國；她並不知道要往哪裡去，只是買好船票上了船，她只知道是神呼召了她。到了香港，神說下船，她就下船，海關問她：「妳來做什麼？」「不知道。」「住在哪裡？」「不知道。」「為什麼來？」「因為神要我來。」結果海關放她進了香港，神引導她進入貧民區，幫助許多有需要的人。當年她所想的若是金錢，就不會走上宣教的道路。今天我們生命中事奉的是什麼？我們覺得可以事奉的條件是什麼？金錢？還是神的呼召？環境？還是神的旨意？願神常常來提醒我們。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你的靈幫助我們，若在我們生命中，不知不覺走向事奉金錢的道路，求主赦免饒恕。求你再次把我們帶到你面前，學習事奉你，而不是事奉金錢；不看環境，而是單單看你的心意。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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馬太福音6章22-23節

「眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你裡頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！」

 

   主說，你的眼睛若瞭亮，全身就光明，「瞭亮」原文是單純專一的意思。如果我們心靈的眼目能專一單純，就能明白新生命帶來的新生活。聖經中的迦勒是最好的榜樣，他與約書亞從希伯崙窺探迦南地回來後，極力鼓勵以色列人上去得神所賜的地為業。但以色列人沒有聽從他，所以在曠野漂流了四十年；這四十年間迦勒專心跟從神，當他們進入迦南地時，他說：「我的力量那時如何， 現在也是如何。」我們的眼目必須專一單純，才能進入神所應許的豐富裡。

 

   我們心靈中，不但有個很大的自我，還包括了許多小小的自我。譬如有膽小的我、勇敢的我、工作的我、宗教的我、運動的我、享樂的我，每個小自我都極端自我中心，為維護本身的利益，永不妥協。如果我們的「大自我」決定，晚上要休息一下，「工作的自我」就說：還有那麼多事要做，怎能休息？我們作每個決定時，心裡有許多衝突抗爭；每個決定都好像需要經過這些小自我，多數投票表決才能通過，所以常覺得掙扎不安。

 

   我們常會疲於奔命，忙忙碌碌，得不到安息。正是因我們的心思意念，没有專一，没有單純放在神身上；我們並没有以主，以衪的心意，為我們內在的中心點。只有當我們樂意讓神擁有一切事物最後的決定權時，願意以衪為生活中心時，心靈就能真正得到安息，不再被這些小自我的多數票控制。因為以神的心意為至終的準則時，所有的小自我都必須順服在主的權柄下，如此內心才有真正的平安、喜樂、滿足。我們不再被內心的慾望攪擾轄制，而是專一、單純地要滿足神的心意。如此能帶給我們生命極大釋放，你願意從今天就開始這樣嘗試嗎？

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你幫助我們，讓我們心思意念常在你裡面。保守我們的心專一、單純地定晴在你的身上，讓我們生命不再被環境和情慾所轄制，單單來遵從你的心意。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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馬太福音6章19-21節

「不要為自己積攢財寶在地上，地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷；只要積攢財寶在天上，天上沒有蟲子咬，不能銹壞，也沒有賊挖窟窿來偷。因為你的財寶在哪裡，你的心也在那裡。」

 

   的確，我們的財寶在哪裡，心也在那裡。許多人將錢財投在房地產或股票上，慘跌的時候，心也不斷下沈。如果你投資在地上，聖經講得很清楚，世界和世界上的事都要過去；環境會改變，人情也會改變。如果我們財寶只單單投資在地上，有一天會失望的。

 

   如何積攢財寶在天上？你要問自己，天上有什麼？將來在天上，除了有神，更有神的百姓。今天我們若要積攢財寶在天，就應當在地上時投資在神的百姓身上。你在地上的日子，投資在神的百姓上，會發現到天上時會收成。當你到天上後，忽然有人對你說：「謝謝你，我的弟兄姊妹，因為當我窮困時，透過你奉獻給宣教機構，幫助了我」。

 

   求神幫助我們，在地上的日子，樂意奉獻給神的國度、教會和宣教機構。這樣說不只是為了神國的需要，更是為了弟兄姊妹的好處。聖經說當我們憑信心奉獻時，就要經歷神用榮耀的豐富滿足我們。不但在地上我們愈多給出去，神就愈多給我們，更重要的是，在天上的獎賞也是大的。當我們投資在神的百姓身上，天上的神要說「忠心又良善的僕人！」求主幫助我們，憑信心與祂同工，主說「你的財寶在哪裡，你的心也在那裡」；如果我們的財寶在主身上，心就在主裡面。我們將不再受人情、環境的上上下下影響，在主裡面就能得享滿足、平安與喜樂。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你的教導是何等寶貴。讓我們的財寶不是單在地上投資，也投資在天上。讓我們在地上的日子看見你國度、百姓的需要，給我們慷慨的心，樂意地奉獻。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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馬太福音6章16-18節

「你們禁食的時候，不可像那假冒為善的人，臉上帶著愁容，因為他們把臉弄得難看，故意叫人看出他們是禁食。我實在告訴你們：他們已經得了他們的賞賜。你禁食的時候，要梳頭洗臉，不叫人看出你禁食來，只叫你暗中的父看見。你父在暗中察看，必然報答你。」

 

   主不是教我們不要禁食，而是法利賽人把禁食當作形式主義和律法主義。許多時候我們也將禁食當作外表的形式，失去了心靈的誠實。神喜悅的禁食，乃是以心靈的真誠純潔來禁食，不是要叫人看見我們多屬靈。現今世代我們仍需禁食，耶穌自己也是榜樣；當祂在地上事奉時，常在曠野禁食禱告。主的教訓也是如此，馬可福音2:20耶穌講到「新郎要離開他們，那日他們就要禁食」，可見耶穌離開我們升天後，門徒及教會都要在禁食這方面操練學習。

 

   耶穌的事奉也是如此，有一次當門徒要趕一個孩子身上的鬼，卻趕不出去，耶穌一斥責，鬼就出去了。後來門徒偷偷問祂：「夫子，為什麼我們趕不出去？」主回答：「這一類的鬼若不禁食禱告，牠就不出來。」可見在事奉中，禁食是必要的，甚至初代教會也是如此。使徒行傳十三章，當聖靈向教會說話，打發保羅和巴拿巴出去事奉，也是在教會禁食禱告時，聖靈向他們說話。可見今天在教會中，我們也要學習操練禁食的功課。

 

   為了什麼禁食？我們禁食時，要有清楚目標，是為了個人靈魂得救禁食禱告？或是為了教會合一，方向能按照神的心意禁食禱告？或是特別在國家危急時，為國家禱告？或是為了社會，看見犯罪率提高，要禁食禱告求神親自憐憫？或是為了宣教工作，特別是在回教、佛教勢力國家裡傳福音，需要禁食禱告？因為我們面對的，不是屬肉體的爭戰，而是屬靈的爭戰。透過禁食禱告，我們能與神同工，能在屬靈的領域裡，捆綁仇敵撒但一切作為，讓神的國度透過禱告，不斷往前擴展。你曾經嘗試過禁食嗎？也許就從一餐的禁食開始，讓我們來到神面前，按照祂放在我們心中的感動和負擔，與神來同工。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因為你教導我們如何與你同工。求主幫助我們，避免法利賽人式的禁食，只為外表與形式。乃是要心靈誠實，來到你面前，一同擴展你的國度。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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馬太福音6章11-15節

「我們日用的飲食，今日賜給我們。免我們的債，如同我們免了人的債。不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡。因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們！你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯；你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。」

 

   主禱文裡不但高舉神的國度，神也關心我們每天的生活。祂不但樂意賜下日用飲食，也要讓我們在每天生活中反映祂的榮美。「免我們的債，如同我們免了人的債」，這裡所說的債，不只是金錢的債，更是我們對神、對人的虧欠。「罪」這個字的原文是「未償還的虧欠」，耶穌好幾次用欠債的比喻，說明我們與神的關係。我們犯罪得罪神，不但在於外表的罪行，更重要的是裡面對神的悖逆與不忠。我們對神、對人有虧欠，卻沒有償還，所以雅各書說，人若知道行善卻不去行，這就是他的罪。罪不單在於做的錯事，更在於知道當做卻沒有去做的事。生活中有多少明知道應當做的事，我們卻退縮不前；多少「對不起」我們不敢說，多少鼓勵的話我們不願意說，多少需要幫助的人從眼前經過，我們卻沒有伸出援手。都是因為驕傲和面子，使我們不斷拒絕神在我們裡面發出的聲音。

 

   為什麼要承認自己的罪，神才赦免呢？其實神可以赦免我們一切的罪，但是我們若不認罪，就無法享受赦罪的平安。就像夫妻吵架，有時我和師母之間有口角，雖然明知道是我錯了，也知道是她寬宏大量，但只要我一天不肯說「對不起，請原諒我」，心裡面的疙瘩就在那裡，使我無法坦然面對她。

 

   認罪是把自己放到一個地位，讓我們能重新坦然面對神；在與神關係的恢復當中，我們能重新得到心靈的滿足、平安與喜樂。「免我們的債，如同我們免了人的債」，這不是一個條件句，好像我們先免了人的債，所以主才要免我們的債。而是說真正罪得赦免的人，他得到赦免的憑證，就是自己也能開始赦免別人了。如果真的認識到，耶穌基督怎樣愛我們，為我們捨己流血，我們心就不能不被軟化，去赦免那些曾經虧欠自己的人。在你生活當中，經歷過神這樣饒恕的愛嗎？你是不是也樂意在每天生活中饒恕別人呢？記住主說的：「你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。」

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，願你的憐憫臨到我們，在每天生活中讓我們樂意饒恕別人，正如你饒恕我們一樣。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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馬太福音6章9-10節

「所以，你們禱告要這樣說：『我們在天上的父，願人都尊你的名為聖。願你的國降臨。願你的旨意行在地上，如同行在天上。』」

 

   有人說基督徒生活的特質，就從「我們在天上的父」這句禱告詞開始。當我們稱呼宇宙萬有的主宰為自己的天父時，就與神進入一種新的關係。舊約時代，人因自己的罪，與神的關係遙遠。今天許多人對神的觀念還是如此，感覺祂高高在上，與我無關；甚至也不想與祂有任何關係，就像活在黑暗中的人，最不想要見到光。所以摩西帶領以色列人來到西乃山朝見神時，以色列人對摩西說，你一個人去見神就好了，你聽完再向我們說話，不要神直接向我們說話，恐怕我們死亡；也就是說，我們還是與神保持距離，以策安全。

 

   來到新約時代，耶穌給了我們革命性的教導，就是可以藉著主，直接來到神施恩寶座前，稱呼祂是我們的阿爸父。耶穌在登山寶訓十六次提到「我們在天上的父」，正是要藉這種新的父子關係，說明基督徒生活的特質。基督徒與神，可以不再是外在敬畏的關係；祂乃是一位可親近的神，我們與祂是一種內在生命的結合。我們在天上的父，這位至高全能的神，永恆無限的主宰，公義和平的君王，今天也成為你我生命中慈愛的天父，這是何等寶貴的真理。所以我們禱告時，要說「我們在天上的父，願人都尊你的名為聖」。主的名配受我們稱頌，主的名也是神賜給我們的應許：耶和華以勒，在神的山上必有預備；耶和華拉法，祂是樂意醫治我們的神；耶和華羅以，是我們生命中的牧者。每天我們可以抓住神的名字，高舉神的名字，主就要將祂榮耀的喜樂，充滿我們中間。

 

   其次，「願你的國降臨，願你的旨意行在地上如同行在天上」，這是我們生命的優先次序。我們要先求神的國、神的義，在神面前禱告，願你的國降臨。怎麼降臨？當神的旨意行在地上時，祂的國度就降臨。當我們這樣禱告，也樂意遵行神的旨意，因為當我們降服在祂面前，遵行祂的旨意時，神的國就能降臨在你我的生活中。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，我們真願你的國降臨，降臨在我們身上，在我們家庭、工作、教會、社會和國家，願你的旨意行在地上如同行在天上，也願你的名在我們生命當得到高舉，你的心意得到滿足。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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馬太福音6章5-8節

「你們禱告的時候，不可像那假冒為善的人，愛站在會堂裡和十字路口上禱告，故意叫人看見。我實在告訴你們：他們已經得了他們的賞賜。你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然報答你。你們禱告，不可像外邦人，用許多重複話，他們以為話多了必蒙垂聽。你們不可效法他們，因為你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了。 」

 

   主在此教導我們禱告重要的原則：第一，禱告時要進入自己的內屋，並不是一定要關在一個房間，而是心靈的內屋，也就是需要花時間來到神面前。這段時間，是惟有神與我們在一起的時間，無論在內屋裡面或外面，最重要的是，要進入與神同在的地方。我們常在忙碌中，忽略了靈修生活，很少有絕對的時間空間給神。進入內屋，就是要分別一段時間，在一個地方單獨與神相處，不容許任何事情來攪擾。

 

   第二，要關上門，乃是將一切仇敵的欺騙控告，通通關閉。奉主得勝的名，斥責一切撒但仇敵的工作，斥責一切在自己裡面的懷疑。在這個時間，讓我們單獨與神一起，拿走世界一切的影響，完全在神面前，領受祂的恩典和話語。

 

   第三，禱告時不可像外邦人，用許多重覆的話。乃是說，在神面前要有真正的信心，憑著信心來禱告，抓住神來禱告，果效會是非常大的。我們要抓住神，作生產式的禱告，重要的不是話語重覆與否，而是我們在神面前要有真實的信心來向祂祈求。否則主在聖經中，不會用許多比喻來告訴我們，要持續恆久、不灰心地禱告。

 

   第四，不可效法外邦人，因在我們還沒有祈求前，所需用的，我們的父早已知道。不是不用開口，而是我們祈求，乃是表明謙卑的心態。當我們謙卑來到神面前，把需要帶到祂面前時，神就要按照需要親自來成全、滿足我們。求神幫助我們，每天生活中存這樣的態度來到祂面前，藉著禱告，經歷祂的豐富與真實。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你何等樂意親近我們，賜福與我們。求你教導我們，禱告時將時間分別在你面前，除去一切攔阻，憑著信心和謙卑的態度尋求你的面，也求你按照你榮耀的應許，親自成全。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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馬太福音6章1-4節

「你們要小心，不可將善事行在人的面前，故意叫他們看見；若是這樣，就不能得你們天父的賞賜了。所以，你施捨的時候，不可在你前面吹號，像那假冒為善的人在會堂裡和街道上所行的，故意要得人的榮耀。我實在告訴你們：他們已經得了他們的賞賜。你施捨的時候，不要叫左手知道右手所做的；要叫你施捨的事行在暗中，你父在暗中察看，必然報答你。」

 

   很多人讀到這段聖經，常有許多誤解，特別馬太福音第六章講到施捨、禱告和禁食各方面，說我們不要在外面行這些事。所以有些人說：那在教會就不該傳奉獻袋了，否則好像行在人面前；甚至在教會或別的地方，也不該公開禱告，否則不就像法利賽人一樣，要讓別人知道，要得到榮耀呢？其實，這段聖經不是叫我們不要在會堂傳奉獻袋，或不要公開禱告，而是教導我們不要故意得人的榮耀。「故意」兩字出現好幾次，可見這是存心的問題；我們做每件事都是好的，但若故意要叫人看見，故意要得到榮耀，那這些事就不討神喜悅。我們需要省察，自己的心態是如何。

 

   神是在暗中的父，祂是隱藏的，會做兩件事：第一，祂察看我們；第二，祂報答我們。當有個暗中的父在察看時，我們就能在每件事上小心謹慎，因為即使沒人知道，沒人看見，但那隱藏的父在暗中察看我們。有一天我們都要將生命中一切事情，在神寶座前交帳；為此緣故，就要懂得在每天生活中謹慎。

 

   另一方面，祂不但察看，也必然報答。有些事雖我們行在暗中，以為沒人知道，但事實上在暗中的父祂不但察看，且要來報答。神的報答不比人的報答更好嗎？若我們能夠來到神寶座前，聽見祂說「你這又忠心，又良善的僕人」，難道這不是最好的賞賜嗎？求神激勵我們，在每天生活中，不求人的回報，單單仰望神，誠心真實地活在祂面前。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因為人常看外表，唯有你看我們內心。求你開我們眼睛，看見你是暗中察看的神，好叫我們在每天生活中，樂意遵行你的話語。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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馬太福音5章43-48節

「你們聽見有話說：『當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。』只是我告訴你們：要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。這樣，就可以作你們天父的兒子，因為他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。你們若單愛那愛你們的人，有什麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣行嗎？你們若單請你弟兄的安，比人有什麼長處呢？就是外邦人不也是這樣行嗎？所以你們要完全，像你們的天父完全一樣。」

 

   主教導我們要愛自己的仇敵，因為：第一，這是天父的心意。基督徒若是也愛我們所愛，恨我們所恨，那麼與外邦人就沒什麼不同了。約翰福音3:16說「神愛世人」，神並沒有說愛世上的「好人」，反而是說愛世上的「人」。

 

   其次，這也是耶穌的榜樣。羅馬書5:8講到：「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」耶穌死在十字架上時，祂第一句話說：「父啊，赦免他們，因為他們所做的，他們不知道。」百夫長聽到這句話，就說：「這真是神的兒子」。基督在十字架上擺出了愛仇敵的榜樣，我們要在每天生活中遵行。

 

   第三，這也是聖靈的工作。聖靈把基督捨己的愛澆灌下來，使我們能愛自己的仇敵。達文西在畫「最後晚餐」時，他準備畫猶大，心想：到底猶大長什麼樣子呢？他馬上想到自己最痛恨的那個人，他想這是報仇的好機會，就把仇敵的嘴臉畫在猶大的位置上。之後，他準備畫耶穌，但怎麼畫都畫不出來，心中充滿不安。他越想到主的愛，越難以入睡，忽然半夜從床上跳起來，走進畫室，把畫中那個仇敵的面貌整個擦掉。就在那一剎那，他清楚看見耶穌的樣子，祂充滿愛與饒恕。是聖靈把主的愛澆灌在他心裡，把基督的樣式顯明在他面前。

 

   同樣，聖靈也把這樣的愛澆灌我們身上，使我們能愛自己的仇敵。當我們為仇敵禱告時，聖靈就在我們當中做釋放的工作。當我們降服在神的主權下，肯謙卑下來為逼迫自己的人禱告，聖靈得勝的權柄，就要彰顯在我們身上。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你聖靈的愛澆灌，若我們心中對某些人還懷著憤怒怨恨，無法饒恕，求主的靈再次釋放我們的心，從這樣罪惡、怨恨的權勢中釋放出來，好讓我們心靈再次得以自由。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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馬太福音5章38-42節

「你們聽見有話說：『以眼還眼，以牙還牙』。 只是我告訴你們：不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打；有人想要告你，要拿你的裡衣，連外衣也由他拿去；有人強逼你走一里路，你就同他走二里；有求你的，就給他；有向你借貸的，不可推辭。」

 

   主說「不要與惡人作對」，意思不是叫我們不要伸張公義，不辨是非；乃是不要存報復的心行事，也不要心懷不平以致作惡。基督徒不但要做得對，而且要做得比對更多；不但在外表，在心裡也不虧負別人。

 

   我們很容易在外表不虧負別人，心裡卻常與人作對，因為別人受苦而心裡暗自歡喜，好像別人受苦可顯出我們的公義正直，但心裡卻與惡人沒什麼兩樣。因為報復的心態，使我們的心靈不能得到自由釋放。主用四件事解釋這個真理，要注意，這些事不是律法；如果你把它們當律法遵守，會很痛苦。其實這四件事都是基督生命自然地流露，當你這樣做，別人會自然感受到基督的愛在你身上。

 

   第一，「有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打」，這是最被人誤解的一段經文。主在登山寶訓強調的，都是內心的態度，不是外在的形式。主受審判時，別人打他的右臉，主也沒有轉左臉由人家打；保羅受審時，還積極為自己辯護，也沒有轉臉由別人打。重要的不是由不由人打左臉，而是你有沒有從心裡來饒恕別人。主提醒我們，不要看重自己的面子，過於看重主的生命；也不要看重自己的羞辱，過於看重我們加給主的羞辱。第二，「有人想要告你，要拿你的裡衣，連外衣也由他拿去。」在耶穌的時代，外衣代表一個人的尊嚴，人可以拿走你的裡衣，但外衣是你應享的權利，別人無權拿走。意思就是，我們甚至願為主的緣故，不再堅持自己的權利。第三，「有人強逼你走一里路，你就同他走二里。」在羅馬時代，羅馬兵丁若需苦力，他們有權要求任何一個人走一里路。所以有人說，第一里路是責任義務，第二里路是愛心。第四，「有求你的，就給他；有向你借貸的，不可推辭。」主不是叫我們亂給一通，而是要有憐恤的心，看見有需要的人，能不緊抓住擁有的東西，而是樂意施捨別人。求神幫助我們，在每天生活中行出主的道來。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你把基督的愛澆灌在我們生命中，讓我們能看見有需要的人，就願意放下自己的權利，也讓別人享受基督的愛，願你親自加給我們智慧力量。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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馬太福音5章33-37節

「你們又聽見有吩咐古人的話，說：『不可背誓，所起的誓，總要向主謹守。』只是我告訴你們：什麼誓都不可起。不可指著天起誓，因為天是　神的座位；不可指著地起誓，因為地是他的腳凳；也不可指著耶路撒冷起誓，因為耶路撒冷是大君的京城；又不可指著你的頭起誓，因為你不能使一根頭髮變黑變白了。你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說，就是出於那惡者。」

 

   主告訴我們：你們的話，是就說是，不是就說不是；也就是要說「誠實話」。有時在教會最怕聽到這三個字，很多人誤以為誠實話是有話就說，有什麼說什麼，結果卻是亂箭傷人。聖經所說的誠實話，不是指你的感覺；因感覺會欺騙你，會變來變去。這就是為什麼大衛常在詩篇裡，向他的心說話，如果他只是聽自己的心說話，那一定充滿苦澀埋怨。大衛得勝的祕訣，在於向自己的心說：我的心啊，你要來讚美，要來歌頌耶和華！他向心所說的話，都是神的應許、神的命定和神的話語；所以誠實話不是指著個人感覺，而是奉主得勝的名，說出神的話語和真理。

 

   其次，在生活中也不只光讀神的話語，而要抓住祂的應許，說出祂的應許。我們常講一些生活上的事，買房子車子，在找工作上給別人很多建議，卻不能在別人心靈有需要時，說出神的應許。也許我們不熟悉神的應許，但有更多原因，是不確定神的應許是否真實可靠。事實上，聖經中神的應許無論有多少，在基督裡面都是「是」的。在耶穌基督裡，每個神的應許都真實可靠，只要相信依靠，憑信心說出神的應許、神的話語，神親自就要成就祂的工作。

 

   「是就說是，不是就說不是」也代表在生活中，應當遵行神的話語。我們不能口說神的話語，在生活中卻不遵行。約翰一書1:6說：「我們若說是與神相交，卻仍在黑暗裡行，就是說謊話，不行真理了」。求主的靈幫助我們，過誠實的生活，讓神的話語成為生活的引導。說出神的話代替虛謊，說出祝福代替咒詛，說出得勝代替失敗，說出醫治勝過疾病，說出赦免代替罪惡！

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因為你的話信實可靠。求主保守我們的心懷意念，口中常說出你的真理和應許，好讓我們活在你的信實和真理裡。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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馬太福音5章27-32節

「你們聽見有話說：『不可姦淫。』只是我告訴你們：凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與她犯姦淫了。若是你的右眼叫你跌倒，就剜出來丟掉，寧可失去百體中的一體，不叫全身丟在地獄裡；若是右手叫你跌倒，就砍下來丟掉，寧可失去百體中的一體，不叫全身下入地獄。又有話說：人若休妻，就當給他休書。只是我告訴你們：凡休妻的，若不是為淫亂的緣故，就是叫她作淫婦了；人若娶這被休的婦人，也是犯姦淫了。」

 

   法利賽人對「不可姦淫」的解釋，就像他們解釋不可殺人一樣。因為律法只禁止行動上犯姦淫，所以只要行動上不犯罪，就沒有干犯律法，在神眼中可以算為義人。耶穌在此清楚地說，神律法要求的，不只是外表潔淨，更是心靈潔淨。十誡的第十誡說「不可貪戀別人的妻子」，貪戀就是心裡的罪，心裡的姦淫。在神心意中，不單厭惡外表的罪，更厭惡人心裡的罪。千萬不要以為我們心裡犯個小罪算不得什麼，魔鬼撒但試探引誘我們時，永遠是從心思意念開始。

 

   特別弟兄更要謹慎，現今世代實在邪惡，色情氾濫，不但電視充滿色情鏡頭，還有色情電話及網站，甚至許多寄到家裡的廣告也充滿色情畫面。事實上你什麼都不用做，光坐在家裡，世界就用各樣的方法影響你，塑造你，讓你變成世界的樣子。

 

   主說「若是你的右眼叫你跌倒，就剜出來；右手叫你跌倒，就砍下來。」這裡的右眼和右手代表我們的肉體，今天很多人不過是為了滿足自己身體的慾望而生活，被肉體慾望所驅策，甚至去做一些明明不願意的事。很多人被不好的習慣捆綁，例如色情的思想，甚至婚外情和婚前性行為都十分普遍。我們明知道不對，不合神的心意，卻常順從肉體的情慾。主教導我們要在靈裡斷開肉體情慾的轄制，靠著耶穌基督得勝的權柄，靠著主寶血來向仇敵宣告，斥責它們的攻擊，勝過肉體情慾帶來一切的轄制。求主的靈幫助我們，能經歷神的得勝！

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝讚美你。雖然世界充滿邪惡與試探，但在你裡面我們卻有得勝。求聖靈幫助我們，單單仰望主，每天站立在寶血根基上，斥責撒但一切的試探與引誘，在生活中討神的喜悅。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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馬太福音5章21-26節

「你們聽見有吩咐古人的話，說：『不可殺人』；又說：『凡殺人的，難免受審判。』只是我告訴你們：凡向弟兄動怒的，難免受審判；凡罵弟兄是拉加的，難免公會的審斷；凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的火。所以你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物...。」

 

   不可殺人是十誡的一條誡命，法利賽人把這句話和下一句「凡殺人的，難免受審判」連在一起使用，就把這條誡命扭曲了，變成只要你不殺人，就不受審判。事實上，主說「凡向弟兄動怒的，難免受審判」，換句話說，凡向弟兄心裡動怒氣的，就等於是殺人。的確，有些人的話真的比刀還利！多少人在事業上意志消沈、生活無力，都是因為過去別人的一句話。我們花很多時間注意孩子的心靈健康，深怕傷害他們的心靈和自我形象；因此我們說話很小心，常說鼓勵的話，因為深怕傷害孩子自尊。可是我們卻很少想到另一半的自尊，常在別人面前數落對方不是，說話也變得十分刻薄，使彼此都受到傷害。

 

   教會裡也是如此，很多人在事奉中受傷，過去為神大發熱心，現在卻好像敗兵殘將，什麼都不想做，只因別人一句話的傷害。我們的話語如此傷人，甚至能使人心靈死亡。我們所說的每句話可以帶來祝福，也可以帶來咒詛；可以帶來醫治，也可以帶來傷害；可以帶來得勝，也可以帶來失敗；可以帶來盼望，也可以帶來絕望。我們豈不應更加小心謹慎，在說的每句話上求神鑒察，求神恩膏，來使用我們。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你鑒察我們，給我們謹慎的心，在每天生活中，懂得謹慎自己的話語。說出祝福的話，代替咒詛；說出醫治的話，代替傷害；說出得勝的話，代替失敗；說出盼望的話，代替絕望。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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