羅馬書第13章10節

「愛是不加害與人的，所以愛就完全了律法。」

保羅說，愛是不加害於人。我相信「不加害於人」是每個人都明白的生活規範，就算沒有愛，身為中國人也知道禮義廉恥，也不敢加害於人，但這不表示我們的心不會記恨。有句話說「善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到」，事實上這種報復的思想，不會使我們成為更好的人，反會使我們成為一個苦澀的人，所以有人說「心中懷恨，會使美麗的女子成為巫婆」。唯有基督的愛，能融解我們心中的苦澀怨恨；每當我們思想耶穌為我們死在十字架上，心就不能不被觸動。

名畫家達文西在畫「最後的晚餐」時，當畫到猶大，他想到底猶大應當長什麼樣子呢？馬上進入他腦海的，就是最痛恨的那個人，他想這真是最好的機會、報一箭之仇，就把那個死對頭的臉畫在猶大的位置。第二天他準備畫耶穌，但是很奇怪，怎麼畫都畫不出來，心裡充滿不安，晚上睡覺輾轉難眠。他越想到耶穌的愛越難以入睡，忽然他領悟到一件事，半夜從床上跳起來，走進畫室，把畫中仇敵的面貌整個擦掉。就在那時，他說他似乎清楚看見耶穌基督的樣式，充滿愛與饒恕。

愛是不加害於人，你心中的光景如何呢？是否心靈深處有加害於人的想法？求主饒恕，並用衪的愛充滿你的心，使你不再受這罪的捆綁，能得到心靈的釋放。


與劉彤牧師同心禱告
主，求你的靈充滿我們，拿去心中任何怨恨苦毒的思想，願你的愛融化在我們心裡，讓你的畫像成形在我心中。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書第13章9節

「像那『不可姦淫』，『不可殺人』，『不可偷盜』，『不可貪婪』，或有別的誡命，都包在『愛人如己』這一句話之內了。」

愛人如己，更正確的翻譯，乃是愛鄰舍如己，因為這是神給我們的命令。誰是我的鄰舍？有個律法師來到耶穌面前，也問同樣問題，耶穌講了一個好撒瑪利亞人的比喻。有個人在路上被強盜打傷，一個祭司經過沒有理他，一個利未人經過也沒有理他，反而是一個與猶太人世代為仇的撒瑪利亞人，停了下來照顧那個人。耶穌講完後反問律法師，你說誰是這人的鄰舍呢？

耶穌沒有說「你以為誰是你的鄰舍？」，卻問「你以為誰是這人的鄰舍？」換言之，我們當問的不是「誰是我的鄰舍」，而是「誰是他的鄰舍」。因為當你問「誰是我的鄰舍」時，仍是以自我為中心。對猶太人而言，只有同胞、親人才是鄰舍；對你我而言，只有關心的人才是我們的鄰舍。

美國東部一所大學的社會學課，老師要學生討論在三種緊急情況中，選擇一種情況捐出一塊錢：第一是非洲的飢荒，第二是成績優秀學生的清寒獎金，第三是買一台新的影印機，供全系師生使用。結果百分之八十五的學生決定捐錢買新影印機，百分之十二願支持清寒學生，只有百分之三願捐助非洲飢荒。不論真正原因是什麼，當我們思想誰是鄰舍時，總是以自我為中心，很少想到別人的需要到底是甚麼。可是當我們將問題轉為「誰是這人的鄰舍」時，開始會以別人為中心，就會看見有需要的人，並能用行動關懷別人。保羅在前面說，要常以為虧欠，不單對自己的親友常以為虧欠，更要對周圍的人常以為虧欠；要在凡事上求別人的好處，為別人祝福。願主幫助我們能走出自我中心的圈子，走向需要的人群，將基督的愛帶給別人，這才是我們在這世代應該做的見證。


與劉彤牧師同心禱告
主，求你給我們敏銳的心，不再以自我為中心，能夠看見別人需要；求聖靈賜給我們力量，學習愛人如己的功課。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書13章8節

「凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛，要常以為虧欠，因為愛人的就完全了律法。」

不可虧欠人只是消極被動，因為是律法；常以為虧欠卻是主動積極，這是愛的見證。基督徒活在地上，不只作好公民不犯法，更應向人有種虧欠感。像中國人所說的，總覺得欠一份人情債，我們要盡力去恩待別人。

以前看過一篇文章，題目是「要做得比對更多」，基督徒不但要做得對，這是應盡的本份；更要做得比對更多，更進一步關心別人的需要。我們很容易外表上不虧欠別人，不加害別人，但在心裡卻不是如此。特別當你有個死對頭在公司裡，他八面玲瓏，能力比你強，人際關係又比你好，你是敢怒不敢言。終於有一天他無意犯了個大錯，老板一氣之下把他解雇，對你而言真是大快人心。

我們常因別人受苦而暗地歡喜，因為別人的失敗，顯得好像我們比較成功，別人的罪，顯得好像我們比較清高。的確，我們外表上沒有虧欠人，他失敗跌倒也不是我們的錯。但我們卻沒有愛心，沒有在他們失敗跌倒時付出關懷，反在旁邊幸災樂禍。所以當我們光憑律法而行時，只能顯出人的不義，卻不能使人歸正，來彌補罪帶來的虧缺。但當我們用愛來接納別人時，就能帶給罪人盼望；愛，就使人的心回轉向神，使罪的虧缺都被填滿，所以保羅說「愛人，就能夠真正完全了律法」。你願意在每天生活中多走那一里路嗎？凡事不但不虧欠人，反而要常以為虧欠。


與劉彤牧師同心禱告
主，求你將十字架的愛，澆灌在我們心中；使我們樂意為你的緣故，多走那一里路。讓我們凡事常以為虧欠，也能把你的愛傳遞到生活周圍的人。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書13章4-7節

「…所以你們必須順服，不但是因為刑罰，也是因為良心。你們納糧也為這個緣故，因他們是   神的差役，常常特管這事。凡人所當得的，就給他；當得糧的，給他納糧；當得稅的，給他上稅；當懼怕的，懼怕他；當恭敬的，恭敬他。」

基督徒活在世上可說有雙重國籍，一方面有天上的國籍，一方面也有地上的國籍。地上的國籍是暫時的，只要我們一天活著，就有當盡的義務，納稅是其中之一。有些文士想試探耶穌，就近前問祂說：「我們納稅給該撒可不可以？」文士當時想抓耶穌的話柄，但耶穌的回答很有智慧：「該撒的物當歸給該撒，神的物當歸給神。」換句話說，我們活在世上有不同義務，神的心意是要我們能盡諸般的義，當盡的本份就應當盡。

保羅也說我們應當尊敬政府，尊敬就是要透過適當途徑，進行相互溝通。地上的政權雖從神而來，但是卻常因罪惡的緣故被誤用；在這時教會不應沉默，應當表明立場。當然不是使用暴力來使政府屈從，應當用合適的方法，向政府表示不滿；表明我們的信仰，但應當尊重政府作的決定，「互相尊重」是教會與政府間應有的關係。從整本聖經看，我們對政府的順從不是無條件，而是有限度的；就是在順從神與順服政府間有所衝突時，就必須選擇神而拒絕順從政權。

使徒行傳中，當彼得、約翰被抓到官府裡，當時文士、公會的人恐嚇他們，不准再傳講基督的福音，這時彼得回答說「順從神不順從人是應當的。」當他們挺身為真理作見證，帶出來的影響極大，福音反而更被傳開。因此今天在教會，我們不需要避開政治不談，因為政治影響每天生活，若要在這個時代帶出有影響力的見證，就必須積極關懷政治。求主幫助我們，常為執政掌權者禱告，求神給他們敬畏的心管理國家，好讓我們能平安地在地上過日子。


與劉彤牧師同心禱告
主，求你賜給我們敬畏的心，為政府祝福禱告，也求你使我們在地上成為好公民。一方面盡自己的本份，另一方面也能為真理作美好見證，求主加添我們力量。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書13章3節

「作官的原不是叫行善的懼怕，乃是叫作惡的懼怕。你願意不懼怕掌權的嗎？你只要行善，就可得他的稱讚。」

神在地上設立政府制度有個最主要的功用，就是要刑罰惡人。這也是在羅馬書12章末了，保羅勸信徒不要為自己伸冤的原因，因為主必為我們伸冤，方式就是藉著政府的力量來維持社會秩序，推行社會公義。所以保羅說我們只要行善就不要懼怕地上的政權，就算有一天我們真正要為義而受苦，也深信神至終必向我們施行拯救。神的心意乃是要教會做一個燈塔，而不是做一個象牙塔。

教會需要在現今的世代裡為主積極做見證。我們常說神是愛，但別人怎能體會神的愛呢？他連上帝在哪裡都不知道。除非我們能開始付上捨己的代價去愛別人。我們常說神是光，要照亮世上的黑暗，但別人怎麼知道自己在黑暗裡？怎麼知道他需要神的光？不是光憑我們說教，越說他是罪人，他就越不信，除非他在我們身上看見光明的見證。所謂「光明的見證」不是說我們頭上要有聖人的光圈，而是說我們能遠離罪惡而行善。

聖經中不但提到耶穌是世上的光，耶穌也說其實你們就是世上的光，所以不要以為發光是神的事情，我們生活在地上，就有責任用主的光，來影響這個黑暗世代。最基本的一件事，就是把信仰帶進我們生活當中。我們常在教會裡面聽的是一套，可是做出來卻是另外一套，難怪沒有辦法來影響生活周圍的人。你不要以為神的話語很難明白，很多人查經越解釋越迷糊，其實聖經早已經清楚告訴我們，神要我們所做的是什麼，我們就照著去遵行，就會明白神的話。

所謂查經不是意見發表會，也不是神學研討大會，查經就是查看神要我們做什麼，查了就去做，這才是查經的目的。願主來幫助我們，能主動積極用行善的見證來影響這個世界，因為如果我們不主動，這個世界就主動來影響我們。


與劉彤牧師同心禱告
親愛的主，求你幫助我們，在每天生活中能夠為你做榮美的見證，讓人可以從我們身上看見光明的見證、愛的見證，好讓生活周圍的人因著我們的順從，可被吸引到你的面前。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書13章1-2節

「在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於　神的。凡掌權的都是　神所命的。所以，抗拒掌權的就是抗拒　神的命；抗拒的必自取刑罰。」

在教會裡很少提到政治，主要的原因是我們怕會走向某種極端。我們很怕教會過份參與政治，反而成為政治的工具。另一方面，傳統的教會是會落入另外一種極端，就是只是關起門來自己顧自己，只談傳福音，救靈魂，對於民生疾苦視而不見，充耳不聞。這兩種極端其實都不是聖經裡面所給我們的教導。所謂政教分離，並不是說教會不應當關懷政治，而是說教會不應當處理、決定、或控制政府裡面的事情，同樣，政府也不應該處理、決定甚至控制教會裡面的事，但這並不是說教會不可以向政府提出建議與忠告。同樣，在特殊的情況裡，政府也可以向教會提出建議與勸告，這兩者應當是處於互相尊重的立場。

當神創造天地時，神賦予人類兩大使命：一是家庭繁衍後代的使命，二是管理大地的使命。所以，政府就是神所賦予人類管理權的一種形態，當然這並不是說神同意地上政府所做的每一件事情，事實上，因罪惡的緣故，地上的政權常是走向悖逆神的道路。但不可否認的，地上的政權權柄的根源還是從神而來的。神不見得同意，但神卻允許這些政權暫時的存在，至終的目是要讓神永遠的救贖計畫能夠完成。所以當耶穌基督在彼拉多面前受審時，彼拉多以為自己有權柄，對耶穌說「你豈不知我有權柄放你，也有權柄把你釘在十字架上嗎？」耶穌說：「若不是從上頭賜給你的，你就無毫權柄辦我」。一方面耶穌很清楚地表明祂的立場，祂不是順從人的權柄，乃是順從神的權柄。另一方面，正是因為祂清楚認識權柄從神而來，所以祂甘願順服地上的權柄，以致於死在十字架上。所以當我們面對這地上的政權時，我們的立場必須非常清楚，所事奉的乃是神，但在態度上必須順服，因為知道地上政權的權柄，是從神而來的。

就讓我們一同學習，來為我們的政府祝福禱告，求神給他們一個敬畏神的心，來治理人民。


與劉彤牧師同心禱告
親愛的主，我們為美國、台灣和中國的政府來祝福禱告，求神觸摸那些在上執政掌權的心，使他們能夠認識你的國度與法則，讓平安能夠臨到地上的百姓，求你賜下平安，在我們中間。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書12章17-21節

「不要以惡報惡。眾人以為美的事，要留心去做。若是能行，總要盡力與眾人和睦。親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒。因為經上記著：『主說：伸冤在我，我必報應。』 所以，『你的仇敵若餓了，就給他吃；若渴了，就給他喝。因為你這樣行，就是把炭火堆在他的頭上。』你不可為惡所勝，反要以善勝惡。」

這裡的善並不是指一般的好人好事，聖經中的善乃是指神吩咐你要做的事情。馬太福音5:44「要愛你的仇敵，為那逼迫你的人禱告」。每當讀到這裡，我都很感謝神，神並沒有說要愛你的仇敵就到此為止了，反要為逼迫你的人禱告，不是去責備他們，而是要去祝福他們。因為今天魔鬼要攻擊我們，就像下棋將軍，第一步，牠先要製造一個環境，讓你心中憤憤不平，哀傷怨恨。就像約伯，一夜之間仇敵挪去他一切所有，就像主耶穌在曠野受試探時，四十天魔鬼要祂飢餓。魔鬼之所以能夠在我們心中工作，甚至轄制我們，最主要的原因就是在我們裡面常有隱藏的忿怒，無論是對神、對人、對自己，魔鬼都有工作的餘地。

第二步，魔鬼就會跳進那個環境當中，來作欺騙和控告的工作。在屬靈爭戰當中，我們常只注意到魔鬼第二步棋，所以我們常斥責仇敵的欺騙和控告，可是我們卻忽略了魔鬼第一步棋，以致於當我們想斥責仇敵工作時，好像為時以晚。

當魔鬼在我們生活環境當中，製造了一個叫我們憤憤不平的環境時，我們要扭轉那個咒詛，要為那逼迫你的人禱告和祝福。這不是叫你祝福魔鬼，而是要奉主的名來祝福牠所製造的環境，牠所利用的每一個人，因為一旦我們開始祝福時，魔鬼撒但就不知道該怎麼做，當你心中愈氣憤，魔鬼就愈高興，因為那是牠的專長，牠立刻會跳入第二步棋裡面把你將軍。可是一旦你開始祝福你的仇敵，牠就無計可施了。弟兄姊妹，在你的生命當中，若有任何隱藏的忿怒，你需要在神面前承認你的罪，然後扭轉那個咒詛，為你的仇敵禱告，聖靈的喜樂就要因為你的順服開始湧流在你的心中。


與劉彤牧師同心禱告
親愛的主，求你的靈來光照我們的心，在我們裡面不再有忿忿不平的心及怨恨，求主的寶血來潔淨，也求主給我們勇氣，不再重覆以前的錯誤，而是能將錯誤扭轉過來，使我們走在你心意當中。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書12章14-16節

「逼迫你們的，要給他們祝福；只要祝福，不可咒詛。與喜樂的人要同樂；與哀哭的人要同哭。要彼此同心，不要志氣高大，倒要俯就卑微的人。不要自以為聰明。」

要與人同樂和同哭，不是一件容易的事，因為人都是會以自我為中心，當遇見別人很喜樂時，我們不大會與他們一同喜樂，反而自己的心會有點酸溜溜的，甚至會責備別人說要有節制，不要得意忘形。當看見一個人在哀哭時，我們卻常會以強者的形態出現，以同情的眼光來對待別人，來幫助別人，結果那些被幫助的人反而受到極大的傷害。

要如何與喜樂的人同樂，與哀哭的人同哭呢？首先，要有憐憫心腸。求神將主的靈賞賜給我們，用主的眼睛來看身邊周圍的人，主的憐憫與人的憐憫是不同的，人的憐憫只是同情，主的憐憫是祂甘願犧牲自己，為了使別人得到拯救。我們今天所需要的不是旁觀者的同情，而是道成肉身的真愛。其次，需要付上真實的代禱。當你在小組裡看到一個人作見證，神如何垂聽他的禱告，如果你未曾為他禱告過，你的反應大概就是「真的嗎？不錯，感謝主」。但若你曾為他禱告過，那你就會說「哈利路亞，讚美主」，只有當我們真實的代求時，才有可能與其他的弟兄姊妹在靈裡面連結。

第三，要學習讓別人來為我們代禱。譬如在小組裡遇到代禱事項時，最常發生的情況就是一片沈寂，不然就是生病或找工作的會提出來禱告。其實，這就是代表我們的驕傲，只有我們肯破碎自己，才能謙卑下來接納別人，正如別人怎樣接納我們。弟兄姊妹，你願意在靈裡來操練與學習嗎？


與劉彤牧師同心禱告
親愛的主，求你賜下憐憫在我們心中，使我們的心謙卑下來，能夠接納別人的軟弱。也求你給我們代求的負擔，忠心為有需要的弟兄姊妹來代禱，願主的愛透過我們，湧流出來。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書12章12-13節

「在指望中要喜樂; 在患難中要忍耐; 禱告要恆切。聖徒缺乏，要幫補; 客，要一味的款待。」
 
如何才能在指望當中要喜樂，在患難當中能忍耐呢? 保羅告訴我們一個秘訣，就是要恆切的禱告。當我們面對各樣生活的難處時，是不是有恆切的禱告? 因我們的跌倒、軟弱都是從沒有禱告開始。當主耶穌被賣的前夕，耶穌面對擺在前面十字架的道路，祂的心中充滿了驚恐、憂傷，祂就帶著門徒一同去禱告，盼望門徒能夠與祂同心禱告。當耶穌基督愈禱告愈有能力和信心時，這些門徒心中充滿恐懼跟憂傷，但他們卻睡著了。

你的禱告生活是如何呢? 我們不也像這些門徒，每天上班像打仗，回家還要整理家務、照顧孩子，好不容易安靜下來，我們的眼睛就睏倦了。很多人睡前禱告，一直禱告到第二天才阿們的，只要一讀經禱告就想睡覺。我們還原諒自己，心靈固然願意，肉體卻是軟弱。弟兄姐妹，我知道你的肉體軟弱，但不能一直這樣軟弱下去。面對每天的生活，我們需要學習禱告，千萬不要以為禱告沒有用，禱告能夠帶給你屬靈的智慧與洞察力，來勝過魔鬼撒但一切的攻擊。

當耶穌在客西馬尼園三次禱告完後，祂看見門徒仍然在睡覺，就對他們說：「起來，我們走吧！」對耶穌來講是禱告起來，對他們來講是睡覺起來。同樣是起來，可是所帶出來的結果大不相同。耶穌心中滿有平安與確據，面對彼拉多，官府的審問、鞭打，充滿智慧與能力，甚至連彼拉多都不知道如何來處置祂，因為祂說話滿有權柄。可是這些睡覺起來的門徒，立刻慌了陣腳，有人拿刀槍來傷了大祭司僕人的耳朵；彼得心中充滿恐懼，在一些僕人俾女面前三次不認耶穌。其他人看情勢不妙，馬上離開。可見禱告與不禱告所帶來的後果何等不同。

當主耶穌復活升天後，門徒在樓房裡禱告十天等候聖靈的降臨，當他們得到聖靈時，充滿了智慧與權柄。仔細比較四福音與使徒行傳裡面的門徒，簡直是判若兩人。福音書信的門徒，又懦弱又愛睡覺，又想升官和發財，怕苦更怕死，跟你我差不多。但到了使徒行傳，又不怕死又不怕打，關到監獄裡面還會唱歌，傳道醫病趕鬼大有能力。

弟兄姐妹，當我們每天面對各種不同的壓力、試煉與苦難，你是想要與耶穌基督一起儆醒禱告以至於得勝? 還是要像門徒在沉睡中失敗跌倒?


與劉彤牧師同心禱告
親愛的主，感謝你給我們一個榜樣，求聖靈賜給我們火熱禱告的靈，不但為自己禱告，更是為神的國度禱告。求主讓我們在禱告中經歷你釋放的大能，在禱告當中也使你的恩典湧流。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書12章10-11節

「愛弟兄，要彼此親熱，恭敬人，要彼此推讓。殷勤不可懶惰，要心裡火熱，常常服事主。」

現今的時代，教會裡最可怕的現象，就是不冷不熱。許多人高喊：「我們要平衡、要理智，不要衝動或過分火熱，因為我們是知識份子！」但平衡與理智，絕不是讓我們冷淡不服事神的藉口；除非我們不曾經歷基督的愛，否則不得不從心裡發出火熱的愛。

有首詩歌說，其實基督可以差遣千萬天軍來拯救我們，但祂卻願為我們獨自上十字架，親自擔當我們的罪。祂寧願經歷這人世間的痛苦，為要擔當我們的苦難。耶穌基督，上帝的獨生愛子，宇宙萬有的主宰，本來祂可以不必來到世上，但卻選擇為你我死在十字架上。許多慕道朋友常問，為什麼耶穌要採取這種方式來拯救世人，難道沒有更好的方法？或許有，但我知道耶穌是因為愛我的緣故，甘願走上這條十字架的道路。

愛是不需要理由的，當你感受到愛，你的心自然火熱起來。當我們明白主這樣愛我們時，就不得不從心裡向主說：主啊，我的心也愛你。正像一首詩歌所說：「我眼流淚，我的心破碎；主啊，我心愛你，現在愛你，永遠愛你，任憑海枯石爛。」好像情歌，不是嗎？的確也是一首情歌，因為主的愛超過世上任何的情愛。這樣的愛是勝過環境的愛，是經得起考驗的愛，甚至在患難中，我們與主的愛也絲毫不受影響。

我常勉勵教會弟兄姊妹，來渴慕主像渴慕情人一樣。難道主不比全世界最可愛的人更可愛，不比全世界最有智慧的人更吸引你，不比全世界最有能力的人能保守你？你的心為了主而火熱嗎？要讓這愛火繼續焚燒，不要被世界潮流和周圍親友的聲音影響；乃要心裡火熱，時常服事主。


與劉彤牧師同心禱告
主，求你用復興的火觸摸我們的心，讓我們再次被你的愛吸引，心不再冷漠，不再被世界所沖淡。讓我們來愛慕你、稱頌你、服事你，並且快跑跟隨你。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書12章9節

「愛人不可虛假，惡要厭惡，善要親近。」

讀這節經文，第一個問題就是，到底善惡的標準是什麼？聖經清楚告訴我們，宇宙中只有一位真正良善，那就是上帝本身。真正善惡的標準，不是從你的眼光來看，乃是從神的眼光來看。對基督徒來講，神的心意就是要我們過聖潔的生活，彼得前書第一章說：「那召你們的既是聖潔的，你們在一切所行的事上也要聖潔。」怎樣能夠聖潔？保羅告訴我們，要厭惡罪惡、遠離罪惡。什麼是罪？我們會想到是一些外表的罪行，但事實上人看人看外表，神看人卻是看內心，真正的罪是出自我們裡面的動機。

有位傳道人曾說，一個人做任何事情都有兩個原因，一是好的原因，一是真正的原因。我家女兒小時候做錯事情，總喜歡跑到我面前又親又抱，嘴巴說「好喜歡爸爸」。一開始我聽她這樣說真是心花怒放，後來才知道原來好戲在後頭；其實不只小孩子如此，我們也是一樣。我們裡面有許多真正的原因，是從來不敢告訴別人的。弟兄姊妹，不知有多少你心裡真正的原因，可以在神面前、在人面前站立得住？有次我開會，一位父親談起他的青少年兒子剛考上駕照，相當興奮，天天吵著要買車。兒子說：爸，如果我有部車，就不用你送我去教會，還可以帶好多朋友一起去聚會，為主工作。父親越聽越心動，就答應帶他去看車，沒想到兒子說：我早就看好一部紅色的車！他說其實兒子哪裡是為主，還不是為他自己。

你可以外表冠冕堂皇，甚至熱心聚會服事，但你心裡真正的動機是什麼？保羅說不但要厭惡外表的罪行，也要求主潔淨我們的心思意念和動機。彼得後書說：「我們的仇敵魔鬼如同吼叫的獅子，遍地遊行尋找可吞噬的人」，我們的生活環境，每天都帶來不同的引誘試探。我們不能繼續被動，任由世界影響；求主幫助我們採取主動，奉獻給主，從罪惡中分別為聖，為主所用。


與劉彤牧師同心禱告
主，求你保守我們的心懷意念，使我們的心在你面前是清潔的。求主除去我們自私的心態，每天為你而活。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書12章7-8節

「或作執事，就當專一執事；或作教導的，就當專一教導；或作勸化的，就當專一勸化；施捨的，就當誠實；治理的，就當殷勤；憐憫人的，就當甘心。」

保羅談到事奉的態度，我稱為事奉的「兩化」；首先，事奉應該專一化。在教會看到許多平信徒事奉，好像在玩音樂椅遊戲，音樂在哪裡停止就坐到哪個椅子上，每年輪換。那是按照職位來服事，卻不是按照恩賜來服事，帶來的結果就是教會事工停滯不前。本來推行得很好的事工，因換了不同負擔的領袖，以致於工作停頓。另一方面造成這種現象的原因，也是在教會有種變相的升級觀念，若今年作總務，明年就該升級作聯絡，再過一年該升級作靈修之類的工作。這是按職位事奉，卻沒有按恩賜事奉的現象。事實上有些人就合適作總務，反而作聯絡一事無成。每當我在教會作招待訓練，都告訴他們：其實招待是教會裡最重要的工作，因為人來到教會，還沒有看到耶穌前，最先看到招待。可惜在許多弟兄姊妹心中，招待只是教會事奉的一個踏腳石，以致於教會的工作受損。

其次，事奉應當專業化。保羅提到許多輔助詞：專一、誠實、甘心、殷勤，換句話說，我們的事奉要專業化，專心做好每件事情。當在你恩賜上事奉時，當有專業化精神，應當思想如何使自己的事奉成為一流的事奉。今天教會事奉之所以推展不開，乃因缺乏專業化的精神，大家只把事奉當成副業，有時間做一下，沒時間就算了，結果帶來「半調子」的事奉。為什麼教會的招待不能像迪士尼樂園那樣？如果他們是歡迎人進入樂園，我們不更是歡迎人進入天堂嗎？為什麼我們不能在每件事上有專業化的事奉呢？所謂專業化，不一定在技術上達到完美，而是指一種態度，願意在事奉上付上一流的代價，為了榮神益人。弟兄姊妹，你願意嗎？


與劉彤牧師同心禱告
主，求你赦免我們過去事奉上的輕忽，幫助我們從不冷不熱的光景中回轉，在事奉上有專一的態度、專業的態度，使你的名能得著榮耀。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書12章6-7節

「按我們所得的恩賜，各有不同：或說預言，就當照著信心的程度說預言；或作執事，就當專一執事；或作教導的，就當專一教導。」

保羅所講的，乃是指屬靈恩賜在基督裡需要配搭。神賜給每位信徒不同屬靈恩賜，祂的心意是要我們按照這些恩賜來服事。屬靈的恩賜就是聖靈賜給每位信徒服事神的才智與能力，保羅舉出許多例子，有說預言的、做執事的、教導的、勸化的、施捨的、治理的和憐憫人的。雖然在此提到七種，但事實上聖經提到起碼廿幾種不同的恩賜。這些恩賜是聖靈按照祂的意思分給每個人的，我們需要來到神面前，求主讓我們認識自己的恩賜是什麼。除了在禱告中懇求神，也應當去嘗試各種不同的服事，因為在嘗試中，才能看見哪些事情我們做起來有果效，哪些做起來比較不合適。如果不去嘗試，根本很難知道自己是否有某種特別恩賜。

有些基督徒常有種錯誤觀念，覺得如果不能做最好，就寧可不去做。其實這完全錯誤，導致人從不敢嘗試或發掘自己的恩賜，也不敢給聖靈機會使用我們。另一方面恩賜也需要驗證，不但你自己事奉起來應當覺得很喜樂，而且別人也看見你事奉的果效，否則只有你一個人自以為有恩賜、別人都在忍受的話，那就很有問題。

恩賜的發掘與應用，也要我們憑信心來配合。不要怕失敗，因為沒有人第一次就都做得完美，所以保羅說是按神所分給個人信心的大小，看得合乎中道。不是說信心大、恩賜就大，信心小、恩賜就小，而是每種恩賜都需要不同的信心來應用，而神已把發掘及運用恩賜的信心賜給我們，需要做的就是憑信心去發揮神眼中的你。求神給我們智慧跟啟示的靈，讓我們在事奉神的事情上，越來越有果效。


與劉彤牧師同心禱告
主，求你賜下智慧的靈在我們心中，看見你在我們身上的恩賜，好讓我們在每天生活中憑信心來操練和運用。願你的聖靈親自引導，讓我們在事奉的事上越來越看見果效。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書12章4-5節

「正如我們一個身子上有好些肢體，肢體也不都是一樣的用處。我們這許多人，在基督裡成為一身，互相聯絡作肢體，也是如此。」

保羅特別講到事奉的配搭，不但要認識自己的恩賜，也要明白神給各人的恩賜不同，不要因為各人不同而互相比較或排斥。當人看見與自己不同，第一個反應常是「道不同，不相為謀」，教會裡也一樣。你是否想過，今天你可以在地上與其他弟兄姊妹避不見面，可是將來到天上還是得見面。難道將來在天上，你看見這麼多不同，會說自己不屬於這裡嗎？願神給我們寬廣的心胸，來面對許多不同。

面對不同，我們要學習幾件事：第一，不要互相比較，因為恩賜的目的是讓我們去服事，是沒有大小的。正像多年前我住在費城，清道夫罷工好幾個禮拜，到處堆滿垃圾又髒又臭，那時突然發現，城市裡最重要的人其實不是市長，而是清道夫。可見每個職務都重要，同樣，每個恩賜在神面前也一樣重要，不要比較。

第二，不要因為不同互相排斥。第五節說，在基督裡我們也是一個身體，既是一個身體就必須彼此配搭。不能說用不著這樣的恩賜，因為當我們這樣說時，就是心中驕傲。保羅在大馬色路上，被聖靈光照遇見耶穌，他問了一生中最重要的兩個問題。第一個問題是「主啊！你是誰？」，第二個問題是「主啊！我當作什麼？」；耶穌只回答了「主啊！你是誰」的問題，卻沒有直接回答當作什麼。反而祂透過一個小信徒亞拿尼亞，將神對保羅一生的計畫說明；因為神乃要教導保羅謙卑下來，他需要其他弟兄姊妹來幫助和服事他。所以我們要明白恩賜需要彼此配搭，神國度的榮美才得以完全彰顯，求主幫助我們有謙卑柔軟的心，在主裡面也讓我們彼此聯合。


與劉彤牧師同心禱告
主，求你給我們謙卑的心，不但看別人比自己強，而且能接納別人的不同。求主賜下各樣恩賜給教會，使我們能顯明基督的榮美與完全。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書12章3節

「我憑著所賜我的恩，對你們各人說：不要看自己過於所當看的，要照著　神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。」

聖經說「神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人」，無論你多有才幹知識，人見人愛，如果你不能在神、在人面前謙卑，就不能被神所使用。保羅說「不要看自己過於所當看的」，我發現這正是人性的軟弱。譬如我們有一點小成就，心裡很得意，說話不同，走起路來也不同；別人稱讚我們，口裡說「不敢當」，可是心裡早已飄飄然。有首十分流行的美國鄉村歌曲這樣說：「主啊！讓我學習謙卑實在太難了，因為我每天照鏡子，愈看自己愈滿意。」這首歌之所以流行，相信是因許多人深有同感，要我們從心裡學習謙卑的功課，實在不容易。當人只看自己的時候，以為自己很大，可是轉眼來看神的時候，才發現原來自己這樣渺小。當我們愈認識神，就愈看見自己在祂面前，不過是個不配蒙恩的罪人。

保羅在寫哥林多前書時，他說自己是使徒中最小的。晚年在以弗所書裡，他說他比眾聖徒最小的還小，突然間好像比以前差了一截。到了提摩太前書，是他臨死時寫的，他說我是罪人中的罪魁，是最大的罪人。因為他愈認識神的恩典，就愈認識自己的不配，清楚明白若不是因神的恩典，他什麼都不能做。「謙卑」並不是什麼都不做，有些人在教會以為謙卑是自己不做、叫別人做，其實那叫推卸責任。保羅說我們不單要認識自己的不配和軟弱，更要看自己合乎中道。「合乎中道」指的不是一種人為的標準，需要看見的不是我眼中的你，也不是他眼中的你，而是神眼中的你。我們需要來到神面前，明白祂在自己身上的心意到底如何。

如果繼續往後讀，就知道保羅這裡講的，乃是指屬靈的恩賜而言。神賜給每位信徒不同的屬靈恩賜，祂的心意就是要我們按照這些恩賜來服事祂。弟兄姊妹，你是否看見神在你身上一切的恩典與作為？不要自高，不要看自己過於所當看的，要謙卑在神的面前。


與劉彤牧師同心禱告
主，求你賜給我們謙卑柔軟的心，看見你在我們身上一切的恩典與憐憫，使我們不敢自誇。而能以僕人的心來服事你、服事人，求主的靈幫助我們。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書12章2節

「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為　神的善良、純全、可喜悅的旨意。」

保羅說，奉獻的生活要獻上身體，更要獻上心思意念。這個世界，乃是指世界背後的黑暗權勢。腓利斯翻得好，他說不要讓世界把你磨成它的樣式，卻要讓神重新塑造你的心思意念。這個世界不會甘心讓我們過奉獻的生活，反而會主動把我們磨成它的樣式，事實上這正是魔鬼撒但今天的作為。我們每天耳濡目染的各種新聞媒體，灌輸這個世界的價值觀和道德觀，我們只不過是世界潮流的產物，時代怎麼走、我們也怎麼走。以前看過一部電影，講到一對中年夫婦，有天忽然發現周圍每個朋友都離婚了，就開始問：「為什麼我們還在婚姻中？為什麼別人都已離婚呢？是否我們也應當離婚？」從那時開始，他們就走上離婚的道路。這個時代裡，大家羨慕的是貧苦的人怎麼在一夜間變成千萬富翁，很少人會羨慕作聖法蘭西斯。他本有萬貫家財，但全部送給貧窮的人，一生奉獻給主，服事孤兒寡婦。我們的價值觀常被這世界所影響，以至於無法把自己奉獻給主。

有位曾在東歐傳福音的美國宣教士，當他從東歐一個反對福音的國家回來，看見美國社會，他感嘆：「美國人的英雄是運動員，是明星，可是東歐信徒的英雄卻是為主殉道的人，是那敢於為信仰擺上自己生命的人。」你心目中的英雄是誰呢？許多信徒無法為神而活，因為他們容許世界潮流來決定自己生活的形態和信仰的方式。保羅說，不要讓世界把我們磨成它的樣式，乃要心意更新而變化。也就是聖靈要在我們裡面，把神的心意放在我們心中。奉獻的生活不是只一次立志就算了，需要每天不斷地更新我們的心意。


與劉彤牧師同心禱告
主，求你赦免我們長久以來一直活在世界權勢之下而不自覺。求你聖靈更新我們的心意，不再效法這個世界，而是每天被聖靈更新、改變。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書12章1節

「所以弟兄們，我以　神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是　神所喜悅的，你們如此事奉，乃是理所當然的。」

中古世紀有個出名的聖徒聖方濟，非常會講道。有次他帶了一位門徒出去講道，在大街兜了一圈便回來了。他的門徒就問：「你不出去講道嗎？怎麼兜個圈子就回來，什麼話都沒講呢？」他說：「講過了，我在路上走就是講道啊！」教會歷史記載，許多人看見聖方濟，感受他的慈祥、喜樂、安靜與平安，就像看見基督。所以不要說自己不會講道，其實你的生活就是一篇講道；作為基督徒，不是每個禮拜抽出一點時間、金錢給神，好像交差了事，得個平安就算了。很多人對信仰的態度，還是以自我為中心，所求的還是自己的方便和好處，很少想到神要我們作什麼。保羅清楚告訴我們，神所要求的，乃是每個人過完全奉獻的生活。

十二章第一節開始，保羅就說「所以」，讀聖經要注意上下文的連貫。既然說「所以」，當然應該有「因為」；仔細看整本羅馬書，前面十一章都是保羅講的「因為」。在第一到第二章，講到人的罪使人與神隔絕，而福音就是神的大能，要救一切相信的人。第三到第五章講到福音的內容，就是因信稱義，唯有憑著信心來到神面前，才能從神那裡領受救恩。所以有人說通往天國之路，不是爬樓梯，而是坐電梯；就是不要依靠自己的努力，乃憑著上帝的能力。只要憑信心接受耶穌進入你的生命，就能擁有從神而來的嶄新生命。

在第六到第八章，看見神的心意是要每位聖徒能夠成聖，活出基督的樣式。雖然人有許多難處，其中一個就是「立志為善由得我，可是行出來由不得我」，可是保羅在第七章末了說：「感謝神，靠著耶穌基督我們就能得勝」。第九到第十一章裡，看見神的憐憫與揀選；今天我們得以成為神的兒女，不是因為配得，神拯救我們完全因祂自己的恩典。一旦明白神的憐憫，怎能不獻上自己、為主而活呢？保羅說「所以弟兄們」，注意他沒有說「傳道人們」；大家常對傳道人另眼相看，但我們本是同奔天路的弟兄而已。神只是把我們放在不同工作崗位上來事奉祂，無論是傳道人、平信徒、弟兄姊妹都一樣。求神把這樣願意的心賞賜給我們！


與劉彤牧師同心禱告
主，求你讓我們看見，你的慈悲憐憫是何等奇妙地臨到我們。求你給我們願意的心，能在每一天、凡事上，獻上自己為你所用。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書11章33-36節

「深哉，　神豐富的智慧和知識！他的判斷何其難測！他的蹤跡何其難尋！『誰知道主的心？誰作過他的謀士呢？誰是先給了他，使他後來償還呢？』因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他，直到永遠。阿們！」

保羅在這裡，將整本羅馬書前半部，第一章到十一章做個總結：「深哉，神的智慧何等豐富」，你可知道你我所信的神何等偉大？一章廿節保羅曾說：「自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的。雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，教人無可推諉。」他先提到神的創造何等偉大奇妙，我們到野外郊遊，看見神創造的大自然，也情不自禁發出「哇」的一聲。神的創造何等奇妙，神的設計比人更有智慧；你很難想像，為什麼神創造的蜘蛛有上千種不同種類，但這一切都反映出神的豐富和榮耀。

五章一節保羅說：「我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督，得與神相和」；像我們如此的罪人，神竟願讓我們被稱為義，真是何等奇妙。你我可以坦然無懼來到神面前祈求，是因耶穌在十字架上成就的救贖工作。神的救恩不是有學問的人、行為完全的人才能得著，救恩只憑著單純的信心，不論你有沒有學問、錢財都可以擁有。

保羅又說：「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣」，他提到一件更奇妙的事，就是不但我們因基督的血得蒙救贖，而且神在我們身上有個計劃，要雕琢我們生命成為耶穌的樣式。無論你照鏡子，怎麼看都不像耶穌，可是主的應許卻永不落空。祂要親手在你身上工作，使你生命改變，真是奇妙！神的智慧真是超過我們所求，讓我們一同來讚美祂吧！


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，讓我們來到你面前高舉你的聖名，並傳揚你的作為。因為你的智慧豐富，讓人無法測度；奇妙，令人無法推諉。求你用那托住萬有的手，來托住我們，使我們每天經歷你的豐盛慈愛。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書11章28-32節

「就著福音說，他們為你們的緣故是仇敵；就著揀選說，他們為列祖的緣故是蒙愛的，因為　神的恩賜和選召是沒有後悔的。你們從前不順服　神，如今因他們的不順服，你們倒蒙了憐恤。這樣，他們也是不順服，叫他們因著施給你們的憐恤，現在也就蒙憐恤。因為　神將眾人都圈在不順服之中，特意要憐恤眾人。」

保羅說「因為神的恩賜與選召，是沒有後悔的」，換句話說，神對你我的愛是「愛到底的愛」。約翰福音13:1使徒約翰這樣說：「主既愛世間屬自己的人，就愛他們到底」，我們很難想像何為「愛到底的愛」，因為人的愛是有條件、也是常改變的；今天才說「我愛你」，明天可能就是另一回事了。曾有一首流行歌曲這樣說：「今天醒來，看見你在我旁邊，突然發現那種愛的感覺已經沒有了；再會了，我曾經愛過的女孩…」，當我聽到這首歌，心裡實在很哀嘆。不但因為這種愛不可靠，也因為我們周圍真的充滿如此的真實故事；人的愛常不能愛到底，所以我們很難相信世界上真有所謂「愛到底的愛」。

神的愛，是持續不變的愛；當一個人在基督裡，神的愛就來圍繞他、托住他，直到永生，因為神的恩賜及選召是沒有後悔的。大衛雖然跌倒，但主的憐憫仍保守他，從失敗中再次站立起來。彼得雖然跌倒，主也沒有丟棄他，至終讓他站在神要他站立的地位上。當你看每個聖經人物，不得不承認神實在充滿憐恤。聖經說：「他的慈愛永遠常存，他的憐憫也永不斷絕」，無論你的光景如何，要記得神永遠不會棄絕你。任何時候回到神面前，都會發現祂愛的膀臂正四面圍繞著你。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因你的愛是這樣長闊高深。求你用不斷絕的愛四面圍繞我們，在每個生活環境中成為我們的幫助與盼望，使我們經過一切難處都靠你得勝有餘。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書11章25-27節

「弟兄們，我不願意你們不知道這奧祕，就是以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了，於是以色列全家都要得救。如經上所記：『必有一位救主從錫安出來，要消除雅各家的一切罪惡。』又說：『我除去他們罪的時候，這就是我與他們所立的約。』」

這是一段十分難解釋的經文，首先，什麼是外邦人的數目呢？有人說，神對外邦人有得救的名額，事實上聖經從來沒有啟示過這方面的數字。曾有人建議啟示錄第七章所講的十四萬四千人，事實上隨著得救人數不斷增加，已沒有人會說神只限制拯救十四萬四千人。聖經上的數字多半有象徵性屬靈的含義，這裡所指外邦人的數目，可能只是一種象徵，指著當神恩典的門向外邦人關閉的時刻。

其次，這裡講到以色列全家要得救，是指只要以色列人就必得救嗎？應當不是，因為按整本聖經的教導，神的原則從不是如此，祂也絕不會違背自己的原則。整本聖經都強調「因信稱義」，連舊約也不例外。因此無論何時何人，若想在神面前得蒙喜悅，都得要憑真實的信心。這裡所說「以色列全家」，應當不是指肉身的以色列而言，而是指「被神揀選的選民」。

無論如何，保羅要強調的，乃是必有一位救主出來，除滅我們一切的罪。這位救主基督，降生為要拯救罪人，無論是外邦人或希利尼人。一個人如果要得到救恩，一定要憑信心來領受；若一個人不肯接受主的恩典，那麼這恩典就無法臨到他。你是否仍在恩典之外呢？你需要憑著信心，領受耶穌基督的救恩。另一方面，我們也應當趁福音的門還沒有關閉時，多傳福音，好讓主的心意可以得著滿足。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你為我們預備的救恩，使我們無論是外邦人或以色列人，都可因此得救。求主的聖靈感動我們，在你傳福音的心意中有份，也求你使用我們成為你的器皿。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書11章21-24節

「　神既不愛惜原來的枝子，也必不愛惜你。可見，　神的恩慈和嚴厲，向那跌倒的人是嚴厲的，向你是有恩慈的。只要你長久在他的恩慈裡，不然，你也要被砍下來。而且他們若不是長久不信，仍要被接上，因為　神能夠把他們重新接上。你是從那天生的野橄欖上砍下來的，尚且逆著性得接在好橄欖上，何況這本樹的枝子要接在本樹上呢！」

我們的神是一位砍下，也能重新接上的神。首先，祂是砍下的神，在我們生命裡，有些事需要被神砍下。當我們面對自己生命的限制，想靠自我的力量來修補，但愈修補破口愈大，才發現生命的改變不在我們手中。我們需要的不是修補，而是完全地拆毀，不再依靠自己的力量，轉向來歸向祂，讓神在我們生命當中工作。

當耶穌進入聖殿，看見有些人在賣鴿子，有些人在兌換銀錢。這些人表面上是為幫助人獻祭，實際上卻是與祭司勾結；當祭司查看獻上的牛羊時，唯有在聖殿裡買賣的牛羊才能合格通過。所以耶穌拆毀一切買賣的桌子，從人的角度來講好像不近人情；事實上，主知道對付人罪的方法，不是妥協，而是徹底拆毀。在你生命中，是否也有要被主對付的罪？要歡迎主來作拆毀和砍下的工作！砍下代表斷絕，神要我們與罪斷絕，與不信的靈斷絕，與依靠肉體的靈斷絕，好讓我們生命能再次被更新。另一方面也要感謝神，祂也是能重新接上的神。神不長久責罰我們，也不會掩面不看我們，祂的憐憫要醫治我們的悖逆和創傷，使我們重新得以完全。

弟兄姊妹，你的生命在哪裡？是連在樹上的枝子，還是被砍下的枝子？求神的靈幫助我們，每天生活中能除去心中的罪，讓主寶血潔淨我們的不義，讓神的靈重新把清潔的心，放在我們裡面。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因你是那位能砍下、也能接上的神。求你在我們生命中作砍下和接上的工作，使我們的生命日日被更新，更合乎你的心意。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書11章16-20節

「所獻的新麵若是聖潔，全團也就聖潔了；樹根若是聖潔，樹枝也就聖潔了。若有幾根枝子被折下來，你這野橄欖得接在其中，一同得著橄欖根的肥汁，你就不可向舊枝子誇口；若是誇口，當知道不是你托著根，乃是根托著你。你若說：『那枝子被折下來是特為叫我接上。』不錯！他們因為不信，所以被折下來；你因為信，所以立得住。你不可自高，反要懼怕。」

我們今天能得享神的救恩實在是恩典，沒什麼可自誇的。特別面對猶太人，一點都不可以輕看或藐視他們；雖然他們因不信或悖逆，以至於與神的恩典遠離，但神卻沒有棄絕他們。而且不要忘記，救恩也是從他們出來，他們既是神的選民，神也會在永恆的計畫中記念他們。一方面我們在基督裡已得著真自由，不再需要像在舊約時代，要先成為猶太人才能得享神旳恩典。另一方面，我們卻也不應完全忽略對猶太人的關切。保羅說我們在福音上應像一個欠債的人，我們向猶太人欠了福音的債，需在主裡記念他們。

聖經也教導我們要為以色列人祝福，原因是：第一，啟示藉著他們而來；第二，耶穌基督也藉著這個民族而降生；第三，末日的預言也要透過他們完成。不是說他們比我們更屬靈或更靠近神，他們不過是神手中的器皿，神揀選他們，就是為了要在地上成全祂永恆救贖的計畫。所以，以色列人的歷史，就好像神工作的信號，是我們需要密切注意的。

如何為以色列人祝福？第一，要為耶路撒冷求平安，詩篇122:6告訴我們一個極寶貴的應許：「你們要為耶路撒冷求平安，耶路撒冷啊，愛你的人必然興旺。」第二，要求神打開向猶太人傳福音的門，在以色列曾有條法律考慮通過，就是任何宣教士向猶太人傳福音都不合法，要被關在監獄裡，求主攔阻這樣的法令通過。另一方面，也要求神祝福以色列人，因為祝福以色列人的，必蒙神祝福。


與劉彤牧師同心禱告
主，求你祝福以色列人，願你打開福音的門，使他們有柔軟的心來領受。因著我們的祝福，願主你的恩典能臨到每位為耶路撒冷求平安的人。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書11章11-15節

「我且說，他們失腳是要他們跌倒嗎？斷乎不是！反倒因他們的過失，救恩便臨到外邦人，要激動他們發憤。若他們的過失，為天下的富足，他們的缺乏，為外邦人的富足，何況他們的豐滿呢？我對你們外邦人說這話，因我是外邦人的使徒，所以敬重我的職分，或者可以激動我骨肉之親發憤，好救他們一些人。若他們被丟棄，天下就得與　神和好，他們被收納，豈不是死而復生嗎？」

從這段聖經，看見保羅對自己同胞的救恩，心中充滿負擔。一方面他為猶太人的悖逆憂傷，另一方面他卻抓住神的應許，就是神並沒有棄絕以色列人，所以他仍大有信心。因為他看見的，不是以色列人現在的光景，而是在神永恆計畫中的光景。他在神裡面已看見以色列人豐滿的景象，因此神的恩典一點不會向外邦人減少，反而要愈發臨到外邦人。保羅是個懂得禱告的人，他的禱告是抓住神心意的禱告。

一旦一個人能抓住神的心意禱告，神就不能不應允他的禱告。還記得有一陣子我答應女兒每個禮拜與她一起學做簡單的美式晚餐，有個禮拜我特別忙，女兒下午打電話提醒我，我說太忙，恐怕無法抽空。她回說：「可是，爸爸，你答應過我的！」她才一講，我的心就自責，我的確答應過她，於是就推掉晚上的事，回家跟她一同做菜。當女兒說「你答應過的」，我就不能不應允她的祈求，因為那是我的承諾。

當你向神祈求，不是只把需要帶到祂面前；有功效的禱告，是能抓住神應許的禱告。保羅因著抓住神的應許禱告，所以能看見以色列人的前景，他的心也在主的應許中得著安慰。讓我邀請你，再次將生命中的需要帶到神面前，抓住神的應許來向祂祈求，因為祂永遠不會棄絕你。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你一直是憐憫我們的神，既然我們不是可棄絕的，求你垂聽我們向你的每一個呼求。願你的國度降臨，也願你的心意成全在我們身上。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書11章5-10節

「如今也是這樣，照著揀選的恩典，還有所留的餘數。既是出於恩典，就不在乎行為，不然，恩典就不是恩典了。這是怎麼樣呢？以色列人所求的，他們沒有得著，惟有蒙揀選的人得著了，其餘的就成了頑梗不化的。如經上所記：『　神給他們昏迷的心，眼睛不能看見，耳朵不能聽見，直到今日。』…」

既然主說祂沒有棄絕以色列人，為什麼仍有許多以色列人沒有得著救恩？保羅在第七節說，「以色列人所求的，他們沒有得著，惟有蒙揀選的人得著了」，這句話又怎樣解釋呢？若從整本聖經來看，人尋求神一直按照兩種模式，一是按照肉體，想用自己的方法來成全，一是按照聖靈的啟示，憑著信心、照神的方法來尋求。

該隱用自己的方法獻上田產，亞伯卻聽從神、獻羊羔為祭物；亞伯成為神揀選的，該隱就被拒絕了。以掃輕看神設定的祝福，用自己的力氣打獵謀生；雅各卻明白並尋求神的祝福，後來雅各蒙揀選，以掃就被棄絕了。到大衛和掃羅的時代，掃羅不等撒母耳來就自行獻祭，也貪愛亞瑪利人的財物，私自留下己用。大衛卻是個向神坦誠的人，他向神認罪時，神就憐憫了他，所以大衛就蒙揀選，而掃羅就成為被棄絕的。真正的問題，不在於是猶太人或外邦人，乃是一個人是否有按照聖靈的啟示來尋求神；直到如今，這個神的原則仍然沒有改變。

加拉太書3:3保羅責備當時的信徒說：「你們既靠聖靈入門，如今還靠肉身成全嗎？你們是這樣的無知嗎？」今天在教會仍存在這種危險，就是雖然我們按照聖靈啟示，接受耶穌基督作個人救主，卻沒有按照聖靈而行，也沒有按聖靈引導來過基督徒的生活。甚至一信主後，仍回到以前的價值觀和文化背景，反而銷滅了聖靈的感動。你是按照哪種模式尋求主？是按「我以為」、「我覺得」的方式，還是常尋求聖靈引導，每天過更新的生活呢？


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你仍是那位樂意施恩的主，求你的聖靈常來更新我們心靈，使我們不再靠肉身成全，而是依靠聖靈、活出耶穌基督的新樣。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書11章1-4節

「…　神並沒有棄絕他預先所知道的百姓，你們豈不曉得經上論到以利亞是怎麼說的呢？他在　神面前怎樣控告以色列人，說：『主啊，他們殺了你的先知，拆了你的祭壇，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命。』　神的回話是怎麼說的呢？他說：『我為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。』」

你曾有被神棄絕的感覺嗎？有時我們處於不如自己所想的環境中，會向神發出這樣的疑問與掙扎。舊約時代的以利亞不就是如此？當他大發熱心，不顧生死，與四百位巴力先知在迦密山上與假神爭戰，沒想到皇后耶洗別反要追殺他，一路把他追到別是巴的曠野。他躺在羅騰樹下，想到自己為神擺上這麼多，甚至連生命都置之度外，現在神卻不幫他，自己還得逃命到這樣地步。「神啊！你在哪裡？現在只剩下我一個人，你還不管嗎？」這樣的話，你熟悉嗎？其實不僅以利亞曾落入這樣的低潮中，新約的馬大也是如此，她看見自己為主忙碌卻不被重視，她妹妹一個人坐在耶穌面前，也不幫她，反而得到最上好的福份。所以她才對主大叫：「主啊！難道你讓我的妹妹留下我一個人來服事你嗎？」

其實，神沒有棄絕你，我們感覺被棄絕，乃是因為不明白神的心意。另一方面是只看見自己，卻沒看見神的手所做的工作。以利亞坐在羅騰樹下求死時，主親自對他說：「我其實為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。」換句話說，「我並沒有丟棄你和以色列人，我為我的名留下七千個像你一樣的勇士，不曾向巴力屈膝，只是你沒有看見而已。」

弟兄姊妹，你可知道神其實沒有棄絕你？當耶穌在十字架上，為你我的罪被釘時，祂也為你我嚐盡了與神隔絕的苦味。所以祂在十字架上，才向父神喊叫說：「我的神，我的神，為什麼離棄我？」然而因著祂從死裡復活，就為我們開了一條又新又活的道路，我們與神的關係不再被斷絕。一旦你在基督裡，神是不能棄絕你的；如果現在你處於靈裡的低沈，需要憑信心來向仇敵誇勝！


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因你是那位永不棄絕我們的神。你的慈愛永遠長存，你的憐憫也永不斷絕，每早晨都是新的。求主幫助我們，能站在你應許的根基上向仇敵誇勝。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書10章17-21節

「可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。但我說，人沒有聽見嗎？誠然聽見了。『他們的聲音傳遍天下，他們的言語傳到地極。』…」

「聽道是從基督的話而來」，「神的話」原文有兩個不同的字，一個是logos，一個是rhema。Logos就是神說的一切話語，包括整本聖經，但這節聖經用的卻不是logos，而是rhema，就是神在特定場合所說特定的話語。Logos是神已說過的話，rhema是神正在說的話。聖經有七千多條應許，每條都是為我們預備的，但並不是每條應許都是神現在要給我們的。在人生許多抉擇中，如何能有信心知道這是神要我們走的路？不但需要明白神的logos，神已說過的話，更需來到祂面前尋求rhema，祂現在要向我們說的話。一旦得著rhema，我們裡面就有平安和把握，自然而然就產生信心。

多年前我在考慮是否出來全時間服事時，最大的掙扎就是：帶職事奉不也挺好的嗎？當時就是無法說服自己走出這一步。雖然有位牧師一天到晚說「我看神就是要呼召你出來」，可是問題是我自己看不出來；於是我在神面前等候，求祂給我確切的憑據。神讓我讀到出埃及記8:25-27，法老不容許以色列人出埃及，對他們說：「你們在這裡事奉神吧，我容許你們在埃及事奉你們的神」。摩西卻回答他：「不是這樣，我們要離開埃及往曠野去，走三天的路程，在那裡我們要事奉神。」當我讀到這兩節經文，心中一切攔阻與矛盾忽然化為烏有，明白「我的工作就是我的埃及」。神要我離開工作，進到祂要我去的地方，在那裡事奉神。這段經文就成為我信心的憑據，也就是我的rhema。在每天生活抉擇中，你有神的rhema嗎？如果沒有，你就需要等候尋求；因為真正的信心，不是建立在感覺或環境上，而是建立在神的話語上。


與劉彤牧師同心禱告
主，求你用話語來引導，堅固我們的信心，使我們信心不是建立在世界可變的事物上，而是建立在你的話語上。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書10章16-17節

「只是人沒有都聽從福音，因為以賽亞說：『主啊，我們所傳的有誰信呢？』可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」

第十七節原文是：「信心是從聆聽而來，聆聽是從神的話而來」。這句話頭一部份講到對神話語的態度，信心是從聆聽神的話而來。這裡的「聆聽」，不光是在教會聽牧師講道，而是指神在不同時候，藉不同方式向我們所說的話。若想從神的話語得到信心，首先要有聆聽的態度。第一，需有願意的心；我們若想聽別人說什麼，必須先願意聽。如果不想聽，即使別人講再多，也都是白費口舌。同樣，有時神想向我們說話，藉著環境、人或聚會，可惜我們常充耳不聞，無動於衷，神的話很難進入我們心裡。第二，需要專心；光願意聽還不夠，若要聽得明白，就得專心聽。有些人不是不願意聽，可是太多雜務纏身，不能專心。

在撒種的比喻裡，耶穌說到人的心就像不同土壤，神的話就像撒在土中的種子。有些種子落在石頭地上，心裡剛硬，不願意聽，種子就沒辦法成長；有些種子落在土淺的地方，加上荊棘的阻礙，遭遇到逼迫、苦難、私慾錢財的迷惑，結果也不能長大。可是那些落在好土裡的，就是那些專心聽道的人，卻能結實百倍。所以耶穌在比喻末了說，「你們應當小心怎樣來聽」。第三，需要等候聖靈在我們心中工作，賜給我們從神而來的應許。我們需有熱切的心，渴望聖靈來引導，耐心等候，直到祂將憑據放在我們心中。一旦擁有神所給的特定憑據，我們生命自然就充滿了信心。

現在在你生命中，面臨的抉擇是什麼？也許你發現生命像一場大霧，急切需要知道前面的方向。求主幫助你，聽神的話語，等候神，直到你能得著神所給你的應許。


與劉彤牧師同心禱告
主，求你賜給我們樂意聽、專心聽、並等候聆聽的態度。願你的聖靈在我們中間工作，直到我們得著你寶貴的應許。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書10章13-15節

「因為『凡求告主名的，就必得救。』然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾聽見他，怎能信他呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？若沒有奉差遣，怎能傳道呢？如經上所記：『報福音傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美！』」

主賜給我們的應許何等寶貴，就是凡求告主名的，就必得救。這是個奇妙的恩典，雖然我們如此不配，主卻開了得救的門，讓我們只要求告祂名，就可以得救。這個應許雖說簡單，可是當我們深入思想應許背後的過程，就會發現其實非常不簡單。

首先，人若不肯相信，怎會謙卑下來，求告主的名呢？一個人肯來求告主名，必須先有兩方面認識：一方面要認識自己的無能及無助，否則也不會覺得需要求告別人。另一方面，也必須認識神的全能與慈愛，神不但樂意幫助，也能夠幫助，否則也不一定要求告這位神。所以，一個人若要求告，需先相信神能夠拯救、醫治和幫助。

其次，人若未曾聽見，怎能夠相信？信心不是盲目，一個人若有真實的信心，必須根基在永不改變的真理上。當真理進入人心中，就自然而然叫人為罪、為義、為審判，自己責備自己，也會叫人從罪惡及各樣捆綁中得到釋放與自由。

第三，若沒有人傳道，人怎能聽見？全世界仍有千萬人未曾有機會聽聞福音，身為基督徒實在不能只坐在這裡空等，使命尚未完成，我們仍需齊心努力。想想你生活周圍的人，你可能是他們唯一認識的基督徒，若你不去向他們傳講耶穌，又有誰向他們傳講？若沒有人傳講，他們又怎能聽見、相信而求告呢？

第四，若沒有奉差遣的，怎能傳道？主在馬太福音28:19說：「所以，你們要去，使萬民作我的門徒。」當我們信主後，神已把我們放在一個「去」的地位上，我們已被差遣進入這世界。既已被差遣，就應當順從主的呼召出去傳福音。一旦我們順服，就要看見主的應許應驗，凡求告主名的，就必然得救。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因你是差遣的主，你已發命叫我們傳福音直到地極。願主的靈膏抺我們，好在每天生活中勇敢為你作見證，求你使作工的果效隨著我們。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書10章9-13節

「你若口裡認耶穌為主，心裡信　神叫他從死裡復活，就必得救。因為，人心裡相信就可以稱義；口裡承認，就可以得救。經上說：『凡信他的人，必不至於羞愧。』猶太人和希臘人並沒有分別，因為眾人同有一位主；他也厚待一切求告他的人，因為『凡求告主名的就必得救。』」

一個人得救的途徑，需要口裡承認，並且心裡相信才能得救；一個是內在，一個是外在。首先，人要心裡相信主的救贖：主為我們的罪而死，第三天從死裡復活，證明祂是永生神的兒子，也證明祂為我們開了一條又新又活的道路，可以勝過罪及死亡的權勢。其次，人也要口裡承認：單單心裡相信是不夠的，因那只是一種祕密的信心，沒有宣告出來的信仰，既沒有人知道，也帶不出生活的能力。主非常注重宣告出來的信仰，馬太福音10:32祂說：「凡在人面前認我的，我在天父面前也必認他，凡在人面前不認我的，我在我天父面前也必不認他。」

很多人喜歡問：只要信了就好，為什麼一定要受洗？一個人信卻不受洗，可以得救嗎？理論上可以，就像與主同釘十字架的強盜，信了主卻沒機會受洗就死了，他確實得救了。有些住在偏遠地區的信徒沒機會受洗，憑著信心接受也可以得救。但我只能說這些是例外，主的命令在馬可福音16:16清楚說「信而受洗的必然得救」，可見信與受洗是一件事，不是兩件。一個真正信主的人，必然會順從主的命令受洗；對於堅持不肯受洗的人，我很懷疑他是否真的信主，否則為何連主所說，最簡單的命令都不肯遵守。

受洗有兩方面果效：第一它能堅定信徒的信心，一個信卻沒有受洗的人，常感覺屬靈光景好像在曠野漂流。說是基督徒嘛，好像又不是，說不是嘛，每週都作禮拜又是為什麼？所以靈命常停滯不前，一旦受洗後，會發現靈命有很大突破。其次，也可以在眾人面前成為見證。當你決定受洗時，會發現連家人或不信的朋友都明白，你是當真而不只是到教會求平安，可見受洗本身就是最好的見證。你的信仰生活光景如何呢？你是只有內在信仰，還是樂意為主的緣故，主動為祂作見證呢？


與劉彤牧師同心禱告
主，求你親自加添力量給弟兄姊妹，在生活環境中不但有信心，也敢於在眾人面前為你作見證，願你聖靈的恩膏常伴隨著他們。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書10章5-8節

「摩西寫著說：『人若行那出於律法的義，就必因此活著。』惟有出於信心的義如此說：『你不要心裡說：誰要升到天上去呢？(就是要領下基督來)；誰要下到陰間去呢？(就是要領基督從死裡上來)。』他到底怎麼說呢？他說：『這道離你不遠，正在你口裡，在你心裡。』就是我們所傳信主的道。」

保羅強調信心的義，勝過律法的義。舊約時代強調律法，摩西的書上說：「人若行那出於律法的義，就必因此活著」。我們都會說阿們，問題在於，這是一件不可能的事；因為沒有一個人能完全遵行律法的義，律法的義完全無法按照人的能力來達成。所以保羅提到另外一種義，就是信心的義，他用反問句來說明，律法的義是沒有功效的。第六節說「你不要心裡說」，可見底下的句子是不成立的，那就是「誰要升到天上去呢？就是要領下基督來，誰要下到陰間呢？那就是要領基督從死裡上來」。換句話說，有哪個人能升到天上去領基督下來？又有哪個人能下到陰間，去使基督從死裡復活？兩者都不可能。沒有一個人能叫基督道成肉身，也沒有一個人能叫基督從死裡復活，也就是沒有一個人可以靠著自己的力量得救。耶穌基督的道成肉身，從死裡復活，完全是因著父神的慈愛，並靠著聖靈的大能方能成就，救恩也才能臨到我們身上。

所以對信靠主的人而言，可以因著信心稱義，因為主已為我們成就赦罪的恩典。我們不必再努力靠自己來得著救恩，也不必再努力想使神的救恩成就；因為神的救恩已經成就，信心只不過是認定那已成就的事情。一旦憑信心領受這真道，主的應許說，這道就離你不遠，正在你口裡、在你心裡。我們的信仰不是知識或教條而已，這位為我們完成救恩的主，要內住我們心中，成為我們的力量與幫助，這是何等寶貴的恩典。你可知道有一位內住你生命的主宰？你可以將凡事帶到祂面前祈求，祂就要在你的生命裡成為你的智慧、聖潔與滿足。


與劉彤牧師同心禱告
主，感謝你，因你內住在我們心中，明白我們心靈真實的需要。你也樂意在生命中帶給我們力量與滿足，求你再次來充滿我們。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書10章1-4節

「弟兄們，我心裡所願的，向　神所求的，是要以色列人得救。我可以證明他們向　神有熱心，但不是按著真知識。因為不知道　神的義，想要立自己的義，就不服　神的義了。律法的總結就是基督，使凡信他的都得著義。」

保羅提到猶太人另一個錯誤，就是他們向神有熱心，卻不是按照真知識。這裡的真知識，指的是神的話語，聖經的真理。猶太人向神有熱心，但卻不是按照神的話語，那又是按照什麼呢？

首先，他們是按照人的傳統。許多聖殿的禮儀都是一代傳一代，只是照著去做，不見得明白為什麼如此。就像在教會裡，禱告時我們常閉起雙眼，兩手交叉緊握禱告，但聖經從來沒有教導我們要用這種形式來禱告。事實上，聖經反而要我們舉起手來禱告，但教會傳統千年來都是如此教導，為要幫助人安靜下來親近神。許多人不明白，以為禱告一定要如此，所以當看見別人禱告睜開眼睛，就以為大不敬。這就是向神有熱心，卻不按照真知識。

其次，他們也是按照人的觀念與作法。許多世上的觀念與作法，會透過文化滲入我們信仰中。就像很多人把禱告想成未信主前的求籤問卦，以為禱告也要有求必應，才叫作靈。卻完全不明白主說，「你們要先求神的國和神的義，這些東西都要加給你們」。禱告和到廟裡求問完全不同，因為到廟裡求福是以自我為中心，禱告卻是以神的心意為中。重要的不是有求必應，而是神的旨意要成全。但許多在傳統宗教中長大的信徒，信主後仍按照以往的觀念和作法來尋求神，這也是向神有熱心，卻不按照真知識。更糟糕的是，當這些不按照真知識的熱心，加諸在別人身上時，就會成為捆綁別人的律法，帶來定罪與控告。因為人的熱心會高舉人的知識與經驗，過於主的真理。過去許多宗教戰爭是如此，今天宗派之間的爭論也是如此，這也是一種不按真知識的熱心。

弟兄姊妹，你是否願意在神的面前謙卑下來？放下自己的觀念、作法及傳統，尋求神的義，而不是成就自己的義。


與劉彤牧師同心禱告
主，求你赦免我們，常高舉自己的觀念與傳統，過於你的真理。求主使我們謙卑下來，讓你的靈來光照，使我們的心靈得自由。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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