羅馬書4章9-12節

「如此看來，這福是單加給那受割禮的人嗎？不也是加給那未受割禮的人嗎？因我們所說，亞伯拉罕的信，就算為他的義。是怎麼算的呢？是在他受割禮的時候呢？是在他未受割禮的時候呢？不是在受割禮的時候，乃是在未受割禮的時候。並且他受了割禮的記號，作他未受割禮的時候因信稱義的印證，叫他作一切未受割禮而信之人的父，使他們也算為義；又作受割禮之人的父，就是那些不但受割禮，並且按我們的祖宗亞伯拉罕，未受割禮而信之蹤跡去行的人。」

 

   神實在是公平的，福音不單臨到猶太人，更臨到相信神的外邦人。亞伯拉罕就是被神呼召的外邦人，猶太人的祖先本是一位迦勒底人，也就是現在的伊拉克。但因著他的順服，就成為神手中的器皿，不但子孫得蒙祝福，而且萬國萬民也都因他得蒙祝福。這個祝福的管道是怎樣開始的呢？猶太人以為是從割禮開始，其實不是，乃是從迦勒底的吾珥開始。神在那裡揀選了亞伯拉罕，要他離開本鄉、本族、父家，到一個不知道的地方去，這實在是不容易的事。

 

   當時若是他太太撒拉在旁邊整理東西，問他：「我們要到哪裡去？」「不知道！」「要去多久？」「不知道！」甚至她問：「為什麼要去？」「我也不知道！」但亞伯拉罕抓住神的應許，憑著單純的信心勇往直前。他七十五歲時，神應許他一個兒子，事實上到一百歲時他才得著這個孩子。不是說神的道路不夠美好，而是神的工作有祂自己的時間與方式。亞伯拉罕是一個單純信靠神的人，他選擇神的道路，神就稱他為義，不是他本身有什麼過人的長處，乃是因為樂意成為主的器皿。

 

   亞伯拉罕之所以成為神的朋友，不止是因為受了割禮，割禮不過是外表的一個記號；亞伯拉罕的稱義，乃是因為信靠與順服。你願意像亞拉伯罕一樣成為萬國萬民的祝福嗎？從小事上開始順服你的神吧！

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你給我們順服的心志，在每天生活中，相信你的話語，並且順服你的帶領，使我們像亞伯罕一樣成為萬國萬民的祝福。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書4章6-8節

「正如大衛稱那在行為以外蒙　神算為義的人是有福的。他說：『得赦免其過，遮蓋其罪的，這人是有福的！主不算為有罪的，這人是有福的！」

 

   很多人生活在罪惡權勢之中，所謂罪，其實不一定是什麼大壞事。就像發牌氣，明知道不應得罪人，對自己身體又不好，可是脾氣一來就像山洪暴發，不可收拾。脾氣發完後就開始懊悔，希望下次不要無緣無故發脾氣，可是一次又一次，好像永遠勝不過在我們裡面的力量。不只發脾氣，如果謙卑地察驗自己，就會發現許多事正在轄制我們：有人心裡充滿懷恨，不能饒恕別人；有人充滿自大驕傲，甚至活在不潔淨的思想中，一直不能勝過。生活在這些黑暗權勢裡，我們沒有平安，心中常被罪惡感控告，活在對過去的懊悔中，沒有真正的自由。聖經說「我們若認自己的罪，神是信實，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義」，當我們在神面前承認自己的罪，甚至是對別人的虧欠，神就用寶血塗抺我們一切過犯，使我們得醫治。主的寶血可帶給我們三方面的恩典：

 

   第一，寶血帶給我們在地位上的赦免。在神面前承認罪過時，主就要用寶血遮蓋我們，在神面前這個罪已被赦免，我們在神面前像一張白紙，在地位上已被赦免。

 

   第二，寶血帶給我們在情感上的赦免。許多人雖然認了罪，神也赦免他們的罪，但是內心卻不能饒恕自己，仍然活在過去的轄制中。然而主的寶血不但可以在地位上赦免我們，也可以在情感深處赦免我們。

 

   第三，寶血帶給我們傷害的醫治。有時從別人來的傷害，會使我們活在冰冷黑暗之中，主的寶血也能填補你我心中的傷口而帶來醫治。

 

   你心中需要被赦免及饒恕嗎？只要祈求，主的赦免就能臨到你！

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你應許我們，若認自己的罪，你就要赦免我們，求你將赦罪的平安賜下在我們中間。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書4章1-5節

「如此說來，我們的祖宗亞伯拉罕憑著肉體得了甚麼呢？倘若亞伯拉罕是因行為稱義，就有可誇的；只是在　神面前並無可誇。經上說甚麼呢？說：『亞伯拉罕信　神，這就算為他的義。』做工的得工價，不算恩典，乃是該得的；惟有不做工的，只信稱罪人為義的　神，他的信就算為義。」

 

   天下真有白白的禮物嗎？有一次我去泰北短宣，坐巴士回清邁途中，服務人員將冷飲放在我們面前，我與同行弟兄同聲婉拒了，他就去發給其他乘客。後來才發現是免費的，於是我們趕快再跟服務人員索取，真是有點難堪的經歷！每天生活環境中，我們已習慣「天下沒有白吃的午餐」，最直接的反應就是去拒絶那份冷飲，但沒想到巴士居然有附贈冷飲的服務。

 

   攔阻我們領受神恩典的，常常就是我們錯以為的觀念。我們以為恩典是用靈命換取的，這也導致我們容易去論斷別人，覺得自己靈命比別人好，以為自己比別人配得恩典。事實上，恩典卻是白白得來的，沒有人在神面前是可誇的。第四節說「做工的得工價，不算恩典」，若以為你配得神的恩典，比別人更屬靈，那麼你根本還沒有得到過恩典。你擁有的不過是自以為是的感覺，因為你只得到了該得的，是操練自我所帶來的滿足感，那不是恩典。恩典是你得到不配得的，沒有去做工卻得到的，是白白得來的，你我也只能白白領受。第五節說「惟有不做工，只信稱罪人為義的　神，他的信就算為義」，這雖是難以理解的事，但卻是極其寶貴的禮物，我們可以坦然無懼來到父神面前，支取祂的豐富與慈愛、恩典與能力。而我們需要做的，只是單純地領受，真是何等寶貴。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你的恩典是白白的，你也樂意在我們每天生活中賜下恩典。求主除去我們裡面自以為義的態度，今天就領受你一切恩典。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書3章29-31節

「難道　神只作猶太人的　神嗎？不也是作外邦人的　神嗎？是的，也作外邦人的　神。 神既是一位，他就要因信稱那受割禮的為義，也要因信稱那未受割禮的為義。這樣，我們因信廢了律法嗎？斷乎不是！更是堅固律法。」

 

   為什麼保羅花那麼多時間來爭論割禮的問題？因為創世記17:9~14說明割禮乃是神選民的記號，所以當時猶太基督徒長期在這種文化影響下，覺得一個人若要成為基督徒，應當先受割禮。然而他們卻沒看見，在這種要求下帶來錯誤的陷阱，就是會要求外邦人作基督徒以前，得先作猶太人。到底是割禮的形式重要？還是割禮背後的信心更重要？一個人可以有割禮的形式，但不代表他有真實的信心，當年許多猶太人因悖逆神而死亡，他們所受的割禮卻不能拯救他們。

 

   另一方面，當一個人真正憑信心領受神恩典時，他的信心就要帶領他走向合神心意的道路。保羅說信心不是要廢掉律法，而是更堅固律法，因為律法是外在的，重要的卻是一個人的內心。一個注重律法的人，不見得有真實的信心，但一個有信心的人，卻會順服神逐漸遵行律法。求主幫助我們，不按外表的儀文論斷別人，教會裡有許多文化，我們常不自覺按這種教會文化批評論斷別人。如洗禮的方式會造成批評，所以有些教會一定堅持按照他們的方式重洗，才能得救。或如敬拜的方式也造成批評，所以敬拜時舉不舉手也能帶來爭論。直到如今，信徒還是很容易將教會的傳統文化放在信心之先，以致於像當年的猶太人，用外表的儀文彼此爭論。求主來釋放我們，不再為儀文而爭論，反而為彼此的信心來歡喜快樂。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你開我們眼睛，不再從外表的律法看弟兄姊妹，也不再按外表的形式論斷他們。反而讓我們看見他們裡面的信心而接納他們，願你的愛從寶座澆灌下來。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書3章27-28節

「既是這樣，哪裡能誇口呢？沒有可誇的了！用何法沒有的呢？是用立功之法嗎？不是，乃用信主之法。所以我們看定了：人稱義是因著信，不在乎遵行律法。」

 

   在神設立的救恩裡，人沒有辦法自誇，因為我們一點都不能按行為使自己得救。事實上，這是許多人不願接受耶穌的原因，因為總覺得自己還能做些什麼。很多人想用立功之法，在自己身上積聚功德，用來換取過去犯的罪。事實上一個人行善是應當的，也是人的本份，一點都不能代替以前的虧欠。如果問那些想修功德的人，還需要多少功德才能補償罪過？沒有人敢說已經夠了，永遠都不夠。唯有耶穌在十字架上為我們死，成為永遠的贖罪祭。希伯來書10:14說：「因為他一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全」。耶穌十架的工作，一次成為永遠的贖罪祭，我們需要做的，只要謙卑地接受。聖經說：「神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人」，驕傲的人總覺得自己還能做些什麼來換取恩典，而謙卑的人永遠能看見自己的軟弱，承認自己的不足，接受從神來的一切恩典。

 

   孩子是最單純、也最謙卑的，難怪耶穌說：「你們若不回轉像小孩子的樣式，斷不能進天國」。讓我們立志在神面前作個謙卑的人，因為謙卑的人能在人生各個角度中看見神的存在與作為，當然也可以從其他弟兄姊妹身上，得到彼此扶持的好處。首先，先來認識神。因為一個人只看見自己時，總以為自己很大，但轉眼來認識神時，便開始認識自己的渺小。其次，必須認識神在你身上的計畫，不用常去與人比較。一個人若想被神使用，謙卑是要學習的首要功課，弟兄姊妹，你願意從今天就開始嗎？

       

與劉彤牧師同心禱告

主，求你教導我們成為謙卑的人，不再依靠自己的能力，樂意仰望你的恩典。求主讓我們不去與人比較，而是按照所得的恩賜為你而活。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

羅馬書3章25-26節

「　神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明　神的義。因為他用忍耐的心，寬容人先時所犯的罪，好在今時顯明他的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。」

 

   基督徒得享神恩典的原則，正如救恩之所以臨到我們，是憑著耶穌的血、藉著人的信，為要顯明神的公義。同樣，神各樣恩典要臨在我們身上，也是憑著耶穌的血，藉著人的信，為要顯明神的義。

 

   首先，神的恩典臨到我們，需要憑著耶穌寶血。寶血是得勝仇敵工作的根基，寶血也能赦免我們一切罪孽，得以成為聖潔，來到神面前。聖經說：「人非聖潔，就不能得見主的面」，若沒有耶穌寶血的恩典，根本不可能來到主施恩寶座前，尋求智慧與力量，成為隨時的幫助。這寶血的救恩，不但在我們得救的時候需要，更在以後每個日子裡都需要。

 

   其次，也是藉著人的信，信心是基督徒得勝生活的錀匙。聖經說：「我們乃是因著信心，來得勝這個世界」；希伯來書11:6也說：「人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人，必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。」我們必須憑信心來面對每天生活的挑戰，信心是在一無所有的時候，仍然相信神預備萬有。信心是約旦河水還沒有退去前，相信在踏出第一步時，河水就會分開。信心建立在神的話語上，神的話怎麼說，事情也將怎麼成就。我們每天生活，應當學習憑信心而不是憑眼見，因為眼見叫人死，唯有信心才能叫人活。

 

   第三，為要顯明神的義。神在我們身上一切工作，都是為了使我們生命更加成熟、聖潔，像耶穌基督的樣式。神的恩典使我們生命，更加彰顯出祂的公義聖潔，因為這是神在我們身上至終的心意。祂不但要我們知道祂是公義的，並要使每個信祂的人成為公義，這是何等大的恩典。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，願你增加我們信心，在每天生活中經歷你更多恩典。讓我們憑著信心來到你面前，每天支取你的恩惠與能力。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書3章23-24節

 「因為世人都犯了罪，虧缺了　神的榮耀；如今卻蒙　神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。」

 

   許多人不明白罪的定義，覺得自己沒有殺人放火，怎麼有罪呢？其實罪不只是外在的罪行，更是一種內心拒絶神的態度。所謂「虧缺了神的榮耀」，就是沒有用神當得的榮耀來榮耀祂；本來神創造我們時，乃是要在我們身上訴說自己的榮耀與美德。創造萬物時，祂看一切都是美好，更用自己的形像造人，要在人身上反映出祂的榮美。當人在生活上拒絶神時，就將身上能夠反映神榮美的功能關閉了，神的榮耀不再能在人身上顯明出來，這就是虧缺了神的榮耀。

 

   本來要在人身上彰顯出來的榮耀，現在不能彰顯了，這就是聖經中所說的罪。人總喜歡以自我為中心，覺得自己比別人好。在自我中心裡，我們看見這個「罪」，使我們與神的關係斷絶，也與人的關係斷絶，更與自我的關係斷絶。罪惡使人失去平安、喜樂與滿足，但感謝神，因為祂的愛，為我們預備了救恩。因著耶穌在十架上的救恩，為我們彌補了這個虧欠，使我們生命得以重新完全，在基督裡可以白白稱義。我們不但可以白白稱義，更可以白白領受神一切恩典、醫治和能力。你今天有沒有來到主的面前，白白領受祂的恩典呢？

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你赦免我們過去的罪，我們實在犯罪，虧缺了你的榮耀。求主用寶血潔淨我們，使我們坦然無懼來到主施恩的寶座前，領受你一切恩典。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書3章21-22節

「但如今，　神的義在律法以外已經顯明出來，有律法和先知為證。就是　神的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別。」

 

   感謝神，祂的義要加給一切相信的人，沒有分別。律法的功用在叫人知罪，一點不能叫人的罪得到赦免。這就是神救恩寶貴的地方，祂知道我們沒辦法靠著自己的行為稱義，所以為我們預備了救恩，叫神的義可以在律法之外顯明出來。為什麼要在律法之外？因為按照律法，我們都是罪人，本該受神的審判，沒有例外。所以神需要先把我們帶開律法的權勢與轄制，然後才能將恩典賜給我們。

 

   神如何才能把我們帶到律法之外？乃是要讓無罪的救主耶穌基督，代替我們承受神對罪惡一切的刑罰。就像在審判系統裡，我是應當被定罪的人，但如今有人對法官說，他願代替我的一切刑罰。忽然間我得到自由，不再欠那些罪債，不再被律法的權勢轄制；因為耶穌在十架上已為我背負一切罪債，這就是救恩的奇妙，把我們帶開律法的權勢。怎樣才能得到這樣的恩典？第廿二節說，神的義要加給一切相信的人，相信就是接受。就像我到你家裡，敲你的門，你開門一看是劉牧師，就歡迎我進去，同樣聖經也說，主在你心門外叩門。這段經文其實不是針對慕道友寫的，而是為了老底嘉的教會寫的。對信主的人而言，神有各樣恩典要我們來領受，我們需要做的，就是對主說：「歡迎你，我願意領受你一切恩典！」

 

   神對我們的愛都一樣寶貴，沒有分別，沒有因為是猶太人就多愛他一點，也沒有因為那人有錢就多愛他一點。神的恩典樂意臨到世人，無論種族、社會階層，只要我們按照自己的本相來到祂面前，祂都樂意向我們施恩。你需要有主的寶血來遮蓋嗎？也許現在正是時候，再一次來到神面前宣告，祂寶血的能力就要降在你身上。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因為在你寶血裡面大有權能，並有潔淨、醫治的能力。今天我們可以坦然無懼來到施恩寶座前，領受你為我們預備一切的恩典，願你的恩典進入我們生命中，再次更新我們。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書3章19-20節

「我們曉得律法上的話都是對律法以下之人說的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在　神審判之下。所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在　神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。」

 

   律法本是叫人知罪，這就是律法的功用。雅各書說，律法就像一面鏡子，每天早上你照鏡子，看見自己臉上的污點，但光是看見並不能使你從污穢中得潔淨，就算知道也不能使臉上的污點消除。當你離家出門，別人看見的還是一張大花臉，這就是律法的功用。我們常常不明白，以為愈多律法就能使人更多地聖潔，起碼能有愈多管制，使人能更加善良。事實上愈多律法，只是愈多面鏡子，從各個不同角度來看，愈看愈清楚，愈看也愈可怕，但一點也不能幫助一個人成為聖潔。

 

   信仰從來不是因遵行律法稱義，因為真正叫我們犯罪的，不是外在的行為，而是內在的心。主說當我們論斷別人、咒詛別人時，就好像犯殺人罪，因為我們心裡想要除掉對方。律法只能規範外在的行為，無法改變內心。我們需要來到主面前，接受救恩，唯有主的寶血才能洗淨一切的罪。在你生命當中，是否也有污點是一直沒辦法除掉的？可能這個污點只有你自己知道，只有一面小鏡子照著；可能這個污點是大家都看見的，好幾面大鏡子照著。但無論污點大小，當我們憑信心來到主面前，求主寶血來塗抹時，主說你們的罪雖如硃紅，必變為雪白。求主的寶血現在就在你身上作潔淨的工作，使你重新被更新。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你不但賜下律法叫我們知罪，你寶血更洗淨我們一切的罪。願主寶血的能力臨到每位弟兄姊妹身上，使大家得潔淨也得痊癒。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書3章10-18節

 「就如經上所記：『沒有義人，連一個也沒有！沒有明白的，沒有尋求　神的；都是偏離正路，一同變為無用。沒有行善的，連一個也沒有！他們的喉嚨是敞開的墳墓，他們用舌頭弄詭詐；嘴唇裡有虺蛇的毒氣，滿口是咒罵苦毒。殺人流血，他們的腳飛跑，所經過的路，便行殘害暴虐的事；平安的路，他們未曾知道。他們眼中不怕　 神。』」

 

   神的話是這樣清楚，連一個義人也沒有！是否我們可用自己的善行得救呢？完全不可能。因為在神眼中，世上沒有任何義人，最多只是五十步和百步之分別而已。來到這位完全聖潔的神面前，我們都只是罪人。保羅引用許多舊約經文來說明人的敗壞，首先是我們口中的話語，常帶來毀滅與傷害，這裡說「我們的喉嚨是敞開的墳墓，嘴唇裡也滿有虺蛇的毒氣」。人際關係上的衝突，不都是因我們的口舌引起的？一方面我們在口舌上被人傷害，另一方面我們不也如此傷害別人嗎？當你生氣憤怒，或是妒嫉的時候，也許你說完那句話就忘了，但卻在別人心中帶來極大傷害。我們的口舌太重要了，雅各書3:5說：「這樣，舌頭在百體裡也是最小的，卻能說大話。看哪，最小的火能點著最大的樹林」。求神幫助我們的口不說誇大的話，也不說閒話，而能常說感謝及造就的話。

 

   其次，是我們的行為所帶來罪惡的結果。不但口舌會證明我們的不義，更會顯明在生活行為上。有時，我們對別人所做的事是因缺乏神憐憫的心腸，甚至可說是塞住憐憫的心腸來訛詐別人。許多人在教會中做的是一套，回到生活圈中又是另外一套，他們口中敬畏神，心卻遠離，所以生活行為也絆倒許多人。

 

   弟兄姊妹，要勝過這種罪的轄制，只有求神賜給我們一顆敬畏的心。做惡的人眼中不怕神，所以我們要勝過這黑暗權勢，開始在生活中學習敬畏神，在每個角落裡來愛慕祂，讓我們就從今天開始！

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你沒有按照我們所做的對待我們，你也掩面不看我們的罪。求你的靈現在充滿我們，成為你祝福的器皿。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書3章9節

 「這卻怎麼樣呢？我們比他們強嗎？決不是的！因我們已經證明：猶太人和希臘人都在罪惡之下。」

 

   人都生活在罪惡中，只要我們在地上一天，就會生活在罪惡權勢下。人常不明白自己的有限，常以為自己比別人強，這就是屬靈生命最大的致命傷，甚至在當基督徒以後也不例外。哥林多教會裡，有些弟兄姊妹跟從亞波羅，他們強調分析解經；有些人跟從磯法，他們強調神蹟奇事；另有一些人跟從保羅，他們強調傳福音的工作。所以在教會就會彼此說，我是屬誰的，甚至有些人說自己誰都不屬，是屬基督的。其實這也是一種驕傲，「我們是屬基督的，你們不是」。

 

   人常自以為是，喜歡分門別類，甚至結黨紛爭，這些都不是從神而來的。要除去這些不從神而來的思想，首先要明白我們在神面前，不過是罪人，不比別人強。我之所以作牧師，不是因為我比你強，乃是因為神的憐憫。你之所以成為基督徒，不是因為你比世人強，乃是因為神的憐憫。從頭到尾都是神的憐憫恩典，所以保羅說我們都是毫無可誇的。

 

   我很喜歡一個汽車標籤，上面寫著「基督徒不是完全人，只是被赦免了而已」，我們只是蒙恩的罪人。其次，要勝過看自己比別人強的心態，需要用「相反的靈」來勝過它，要在凡事上看別人比自己強。腓利比書2:3說：「凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑，各人看別人比自己強」。要謙卑下來，俗話說「三人行必有我師」，我們總是可以從別人身上學到功課。求主幫助我們，在教會不再築牆，而要把牆拆毀，重新讓我們在基督裡彼此接納，讓基督的心能得以滿足。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你幫助我們以耶穌基督的心為心，給我們一顆柔軟謙卑的心，能從別人身上看見神給我們的恩典。也讓我們在基督裡面，常看別人比自己強。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書3章5-8節

「我且照著人的常話說，我們的不義若顯出　神的義來，我們可以怎麼說呢？　神降怒，是他不義嗎？斷乎不是！若是這樣，　神怎能審判世界呢？『若　神的真實，因我的虛謊越發顯出他的榮耀，為甚麼我還受審判，好像罪人呢？』為甚麼不說：『我們可以作惡以成善呢？』這是毀謗我們的人說我們有這話，這等人定罪是該當的。」

 

   我們需為自己的行為負責，許多人喜歡放縱自己的情慾，卻不願為自己的行為負責。有些人為自己找藉口，會問：「如果神真愛我們，為什麼要在伊甸園放兩棵樹試探我們？如果沒有善惡樹，我們不就不會犯罪了嗎？」其實這些人不明白「自由意志」，是神給人類最寶貴的禮物，我們都喜歡自由，不喜歡被人強逼做某件事。感謝神，祂從來沒有強逼我們一定要跟從祂，只是清楚地把各種選擇的結局擺在我們面前，每種選擇都是一種責任，每種選擇也都有一種結局。就像吸毒的人選擇吸毒的道路，最後當面對生命死亡的時候，他不能責怪別人為什麼製造毒品，因為真正叫他喪命的，不是毒品而是他的選擇。

 

   生活裡面的每個選擇，都會影響你的生命。如果你選擇犯罪的道路，就會經歷犯罪的結果，如果你選擇神的道路，就會經歷神的恩典。你不用責怪神為什麼有公義的審判，也不要像這段經文中有人毀謗說「因為我們的不義顯明神的義，那我們就有功勞了」。就像有人問：「猶大賣主好讓耶穌上十字架，不是挺有功勞的嗎？」但是，耶穌的死不一定要透過猶大，猶大自己賣主，就必須為賣主的行為負責。今天我們也需重新面對生活，很多人只會責怪神不來祝福，卻從來沒想過，自己有沒有付上代價跟隨；很多人只會責怪別人沒有用愛心對待他，卻從來沒想過，自己的個性要被對付。但願我們能立志在每天生活中站立起來，不再埋怨別人，而是要學習靠著主的恩典，來為自己負責。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你幫助我們在每天生活中不再埋怨別人，也不再埋怨你。求主讓我們，天天依靠你作正確的選擇，求主祝福我們。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書3章1-4節

「這樣說來，猶太人有甚麼長處？割禮有甚麼益處呢？凡事大有好處：第一是神的聖言交託他們。即便有不信的，這有何妨呢？難道他們的不信就廢掉神的信麼？ 斷乎不能！不如說，神是真實的，人都是虛謊的。如經上所記：你責備人的時候，顯為公義；被人議論的時候，可以得勝。」

 

   很多人問，為什麼我們要紀念猶太人，為他們祝福禱告呢？主要原因乃因神的救恩，是透過他們臨到我們身上。這並非說猶太人比我們好，事實上在整個救贖歷史中，猶太人一直悖逆不順服。因著悖逆，他們遭到神極重的審判；多少猶太人在曠野被擊殺死亡，神也任由他們被仇敵擄去，甚至亡國將近兩千年。猶太人並沒有因他們是神選擇的救恩器皿，而被特別優待，所以神並沒有偏心。

 

   每個人都需憑信心領受基督的救恩，猶太人也不例外。保羅提到，神的話先臨到猶太人，這不但是指神的話語，而且是指道成肉身的耶穌基督。神揀選他們作救恩的器皿，使我們因他們得蒙祝福，所以我們要在靈裡祝福以色列人，使他們不至於身為救恩導管，自己反而被棄絕。創世記12:1~3 神對亞伯拉罕說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地方去，我必叫你成為大國，我必賜福給你，叫你的名為大，你也要叫別人得福，為你祝福的，我必祝福他。」在神給亞伯拉罕的應許中，充滿了對他子孫的祝福。亞伯拉罕的子孫是指今天的教會，但不可否認，猶太人更是亞伯拉罕的子孫，也是神所愛的。所以我們應當常常舉起手為猶太人祝福禱告，特別是為了中東的和平。

 

   聖經說，我們當為耶路撒冷求平安，會因此得蒙祝福。求主幫助我們，能有國度的心胸，不但為自己求祝福、為中國求祝福，更為以色列人求祝福。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，在這裡為以色列人求平安，願主憐憫他們，柔軟他們的心來領受你大愛。願你的祝福不僅臨到他們，也因著我們的順服，臨到我們身上。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書2章27-29節

「而且那本來未受割禮的，若能全守律法，豈不是要審判你這有儀文和割禮竟犯律法的人嗎？因為外面作猶太人的，不是真猶太人；外面肉身的割禮，也不是真割禮。惟有裡面作的，才是真猶太人；真割禮也是心裡的，在乎靈，不在乎儀文。這人的稱讚不是從人來的，乃是從　神來的。」

 

   有本書叫「表裡一致」，正是基督徒每天生活中都需面對的挑戰。我們心中願意表裡一致，也怕失去主的見證，所以每天都小心過基督徒生活。有時你在人面前盡量忍耐，一回到家忽然癱了下來，「哎，現在終於可以恢復我本來面目了！」其實信仰不該這麼痛苦，也不是單從外表附加上去的。

 

   保羅說「外面作猶太人，不是真猶太人」，這裡不是指肉身的猶太人，而是指神的選民，也就是今天的基督徒，因為在基督裡面我們就是屬靈的猶太人。廿九節說「這人的稱讚」，原文中「稱讚」是指這個猶太人，不是從人而來，不是從肉身血緣而來，而是從神而來。從神而生的真猶太人，是從裡面作的，也就是指每位重生得救的信徒。既是從裡面作的，就表示我們信仰不是出於肉體上的勉強，而是從內心自然的表達。耶穌基督的救恩既是恩典，表明我們不可再依靠自己的力量，所能作的就是領受神的恩典，並領受在恩典中的能力。

 

   約翰福音第十五章說「主是葡萄樹，我們是枝子」，我們不過是枝子，千萬不要高估自己，以為自己比枝子多一點。其實我們只是枝子，唯有連結在葡萄樹上時，能力才會湧流。不管你過去得勝多少次，失敗多少次，在這時你必須連結於葡萄樹上，才可能經歷神的恩典與豐富。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你的恩典不但使我們從罪中得拯救，而且給我們每天生活的能力。求主幫助我們連結在你裡面，生命的活泉能從我生命當中湧流出來。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書2章25-26節

「你若是行律法的，割禮固然於你有益；若是犯律法的，你的割禮就算不得割禮。所以那未受割禮的，若遵守律法的條例，他雖然未受割禮，豈不算是有割禮嗎？」

 

   割禮是屬神子民的記號，當神與亞伯拉罕立約時，要求以色列百姓都要受割禮，表明與外邦人有所分別，他們乃是屬神的子民。但神的心意並不在於形式本身，形式固然重要，但也會有誤導，使人以為有某種外在的形式，就有內在的信心。但形式並不代表真實的信心，反之，一個有真實信心的人，一定外在會有所表明。割禮是舊約時代的記號，到了新約時代，神就用洗禮來作選民的記號。很多人說自己受過洗是基督徒，事實上作一個基督徒，遠超過受洗的外表；神更看重的是我們內心，是否願意在每天生活中遵行祂的旨意？

 

   神的命令其實很簡單，一點不複雜，只是人的心剛硬，不肯領受。神對作丈夫的說，要愛你的妻子，討她的喜悅。雖然你說自己有十一奉獻，每週日一定聚會，可是主今天要問你：在家你有作個好丈夫嗎？有作個好父親嗎？你是否有用心對待孩子，孩子其實清楚得很。不要說工作很忙，他們應當體諒，神乃要問，你到底有沒有作個好父親？神的話語永遠簡單清楚，但人卻常常逃避。

 

   同樣，作妻子的，有沒有順從你的丈夫，天天為他祝福呢？不要再埋怨，要開口奉主的名，天天為他祝福，因為這就是蒙福之道。很多人錯以為信仰應當是內在、隱私的，是不需表達的，其實這是仇敵的欺騙。耶穌為我們在十字架上受盡羞辱，沒有一件事比這更公開地表達祂對我們的愛與犧牲。難道我們不也應該在生活中，表達對祂的順服嗎？

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你為我在十字架上受羞辱，為了讓我得享新生命。主你為我死，好叫我為你而活，求主讓我在每天生活中不再逃避，能夠活出基督的生命。感謝禱告奉耶穌名祈求，阿們！

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羅馬書2章17-24節

「你稱為猶太人，又倚靠律法，且指著　神誇口；既從律法中受了教訓，就曉得　神的旨意，也能分別是非...。你既是教導別人，還不教導自己嗎？你講說人不可偷竊，自己還偷竊嗎？你說人不可姦淫，自己還姦淫嗎？你厭惡偶像，自己還偷竊廟中之物嗎？你指著律法誇口，自己倒犯律法玷辱　神嗎？『 　神的名在外邦人中，因你們受了褻瀆』，正如經上所記的。」

 

   保羅說，你既教導別人，還不教導自己嗎？這是人最大的軟弱，喜歡去教導別人，因在教導別人時會感覺自己很公義。但我們是否真能做到自己教導別人的教訓？心理學家指出生命中有四個部分：

 

   第一，是別人知道，我們也知道的。例如：我們的名字，喜好等等。 第二，是我們自已知道，可是別人不知道的。例如：自己的小祕密。 第三，別人知道，我們自己卻還不知道的。 第四，別人不知道，我們自己也不知道的。

 

   生命中其實有很多「黑暗權勢」，是自己都不知道的。應當常常來到神面前，求聖靈光照，使我們能明白自己的黑暗。當我們教導別人時，也還會不清楚自己裡面的黑暗，一旦謙卑來到祂面前，就不難知道，原來我們裡面還有許多黑暗，需要求主來對付。這個真理也適用在生活每個層面，不只在教會。在家教導兒女時，你是否能做到自己教導的？多少孩子悖逆，是因他們看見父母有兩套標準，口裡講的是一回事，做出來的又是另外一回事。孩子的眼睛其實是雪亮的，當孩子還小時，我一直教她們上車綁安全帶，有天晚上我開車去個很近的地方，就沒有繫安全帶。我一開車，忽然感覺有一隻小手摸過來，原來是小女兒從後面摸我繫上安全帶沒有。我才忽然明白，作父母的，生活榜樣是何等重要。

 

   有句話說：「你的生活行動，遠比所講的話更大聲」，雅各書3:1也說：「我的弟兄們，不要多人作師父，因為曉得我們要受更重的判斷」。這個判斷不是人的判斷，而是至終神的判斷。求主幫助我們，不但留心自己口裡所說的話，也要留心自己的生活行為。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你來光照我們，明白自己裡面的黑暗，讓我們在每天生活中，不但教導你的真理，而且活出你的真理。感謝禱告奉耶穌名祈求，阿們！

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羅馬書2章12-16節

「凡沒有律法犯了罪的，也必不按律法滅亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受審判。（原來在　神面前，不是聽律法的為義，乃是行律法的稱義。沒有律法的外邦人，若順著本性行律法上的事，他們雖然沒有律法，自己就是自己的律法。這是顯出律法的功用刻在他們心裡，他們是非之心同作見證，並且他們的思念互相較量，或以為是，或以為非。）就在　神藉耶穌基督審判人隱祕事的日子，照著我的福音所言。」

 

   許多人喜歡問：「一個人若從來沒機會聽聞福音，難道神也照樣審判他嗎？」這段聖經似乎回答了這個問題。首先保羅說：「凡沒有律法犯了罪的，也必不按律法滅亡」。這說明神是公平的，凡那些沒聽過福音的人，他們不在神律法之下，雖然犯了罪，卻不是按照神的律法受審判，所以也不按律法滅亡。那麼這些人到底是否得救？

 

   第二，沒有律法的外邦人若順著本性行律法上的事，他們雖沒有律法，自己就是自己的律法。這些人雖然沒聽過福音，不代表他們就不生活在律法下。事實上，人裡面自然有個是非的心，就作為我們的律法。這個是非之心是從哪裡來的？

 

   第三，這是顯出律法的功用刻在他們心裡，他們是非之心同作見證。是非之心，乃是神的律法顯明在人心的結果。當神創造人時，就把是非之心放在我們裡面，以至於古今中外，人都有是非觀念在裡面，這是作為人基本的共通點。這是非之心在生命中扮演的角色是，一個不在律法之下的人，雖然不按律法受審判而滅亡，但神卻要按他心中是非之心來審判他。我們捫心自問時，多少人能通過每時每刻良心的審判？其實沒有，按照良心的標準，我們其實也是罪人，一個不信主的人之所以滅亡，不是按律法而滅亡，而是按自己的良心，他也是滅亡的。

 

   我們需要擔心的不是神公不公平，因為神自己就是公平的標準；要擔心的是有一天站在神面前，我們是否夠公義？求神讓我們謙卑回到祂面前，求寶血遮蓋我們，來免去神對罪惡的審判。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你使我看見自己裡面的黑暗，知道離了你就無法勝過審判。求主寶血潔淨我們，使我們成為你恩典的領受者。感謝禱告奉耶穌名祈求，阿們！

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羅馬書2章5-11節

「你竟任著你剛硬不悔改的心，為自己積蓄忿怒，以致　神震怒，顯他公義審判的日子來到，『他必照各人的行為報應各人』。凡恆心行善，尋求榮耀、尊貴和不能朽壞之福的，就以永生報應他們；惟有結黨不順從真理，反順從不義的，就以忿怒、惱恨報應他們。將患難、困苦加給一切作惡的人，先是猶太人，後是希臘人；卻將榮耀、尊貴、平安，加給一切行善的人，先是猶太人，後是希臘人。因為　神不偏待人。」

 

   神不偏待人，祂工作是有法則的。許多人不明白神的法則，造成許多不必要的誤解，也因此常有疑問：為什麼神這樣做？為什麼神那樣做？其實神做每一件事情都有祂的原則。

 

   舊約時代，亞當的兒子亞伯和該隱，兩人都將自己努力生產的東西獻給神為禮物。亞伯獻了羊羔，該隱獻了地上的菜蔬，結果神喜悅亞伯的祭物，不喜悅該隱的祭物。我們可能會為該隱打抱不平，事實上神是最公平的。亞當犯罪後，神為他做一件皮衣，代表救贖的記號；神要人獻上有血的動物，預表那將要來的救主耶穌基督的工作。舊約中當人每次憑信心獻上有血的祭物時，他們的罪就因此得蒙赦免。獻上地上的菜蔬是為了感恩與平安，但若要與神和好、除去罪惡的隔牆，就必須獻上有血的祭物。所以亞伯獻上的禮物合神心意，該隱獻上的並不合神心意。亞伯及該隱其實早已知道這個原則，但該隱故意不按照神的方式，要用自己的方式來獻祭，結果神的咒詛就臨到他身上。

 

   神的行事為人都有原則可遵行，我們需要來到祂面前來明白祂的心意。你是否正處在一種懷疑的光景裡，以為神偏待別人？事實上神仍然顧念著你，神對一切順服祂的人，永遠預備了榮耀尊貴且不能朽壞之福份。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你開我們的眼睛，明白你行事的原則，也明白你真是不偏待人，唯有在你裡面，我們才能得著永遠的福份。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書2章1-4節

「你這論斷人的，無論你是誰，也無可推諉。你在甚麼事上論斷人，就在甚麼事上定自己的罪，因你這論斷人的，自己所行卻和別人一樣。我們知道這樣行的人，　神必照真理審判他。你這人哪，你論斷行這樣事的人，自己所行的卻和別人一樣。你以為能逃脫　神的審判嗎？還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得他的的恩慈是領你悔改呢？」

 

   當你用一根手指指責別人時，不要忘記有三根指頭正指著你自己。換句話說，就是不要去論斷別人。我們必須明白保羅這裡所說的：你在甚麼事上論斷別人，就在甚麼事上定自己的罪；因為我們都不完全，沒有一個人敢說自己是無罪的。就算我們在行為上律己甚嚴，但心裡卻仍然黑暗。

 

   大衛王犯姦淫罪後，神差遣先知拿單去指責他。先知對他說一個比喻：「城裡有兩個人，一個是有錢人，家裡有許多牛群、羊群。另外一個是窮人，家裡只有一隻小母羊羔，是他們一家人十分寶貝的，甚至睡覺時都睡在主人懷裡。一天，有客人來到有錢人家裡，這有錢人捨不得把自己的牛羊取一隻來宰殺，就去窮人家把那隻寶貝的小羊羔搶來，宰了給客人吃。」大衛聽了生氣地說：「我指著永生的耶和華起誓，行這事的該死，他必償還羊羔四倍」，結果拿單對大衛說：「你就是那人」。

 

   人最大的軟弱，就是不知道自己的軟弱；我們容易看見別人的軟弱，卻看不見自己的軟弱。求神光照，否則我們就像一個人在黑暗的房間打掃，怎麼看怎麼乾淨，唯有陽光照射進來時，才發現到處都是蜘蛛網。為何剛才沒看見？因為沒有光進來。同樣，唯有在聖靈光照當中，我們才能看見自己何等污穢，與別人一樣需要神的救恩。你是否明白你也需要救恩？不但在你得救的時候，更在每天生活當中都需要主寶血的遮蓋。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你光照我們，看見自己裡面的黑暗。求主幫助我們，從論斷人的重軛中被釋放，也求主潔淨我們的罪，使我們再一次成為新造的人。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書1章28-32節

「他們既然故意不認識　神，　神就任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事；裝滿了各樣不義、邪惡、貪婪、惡毒；滿心是嫉妒、凶殺、爭競、詭詐、毒恨；又是讒毀的、背後說人的、怨恨　神的、侮慢人的、狂傲的、自誇的、捏造惡事的、違背父母的、無知的、背約的、無親情的、不憐憫人的。他們雖知道　神判定行這樣事的人是當死的，然而他們不但自己去行，還喜歡別人去行。」

 

   神任憑人犯罪，是因人故意不認識神。因為人的自我中心，常以自我滿足為首要的生活原則，任何事物若能滿足自我的需要，我們就接受，若不能，我們就拒絶。我們的選擇不是因為這件事是否合乎真理，而是能否滿足自己的需要，甚至基督徒也不例外。許多人尋求神旨意的時候，美其名是尋求神，還不如說是在尋找經文來印證自己的意思。他們只挑自己想聽的，想聽的就說「阿們」；對那些不合心意的話，他們就拒絶不聽。當我們一直堅持自己的意思，偏行己路的時候，神就不再提醒和校正，讓我們按照自己的意思做，但我們必須承受徧行己路帶來的後果。

 

   你若在這種偏行己路的光景，心中愁苦，就要回轉到神面前，求神來饒恕。要謙卑地從你的道路轉回，走在神的道路上。我看見一些人有回轉的心志，但要他們走回神的道路時，他們面子過不去，以至於走不下去。我們要明白在人生道路上，是面子重要，還是合神心意重要？求神幫助我們不再自欺欺人，屬神的道路必帶來光明，自我的道路必帶來愁苦不安。你是否正面對如此的生命抉擇呢？求主幫助你作出正確的選擇。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，特別為許多在人生道路，面對掙扎的弟兄姊妹禱告，求主開他們眼睛，看見自己在自我中心的道路上愁苦不安，願主的靈釋放他們，給他們勇敢的心，走上合你心意的道路。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書1章24-27節

「所以，　神任憑他們逞著心裡的情慾行污穢的事，以致彼此玷辱自己的身體...。因此，　神任憑他們放縱可羞恥的情慾。他們的女人把順性的用處變為逆性的用處；男人也是如此，棄了女人順性的用處，慾火攻心，彼此貪戀，男和男行可羞恥的事，就在自己身上受這妄為當得的報應。」

 

   當神任憑你的時候，那是最可怕的事，這裡特別指著人在情慾上放縱自己的罪。這世界是個放縱情慾的世界，每天我們都接觸到色情的引誘試探，透過新聞媒體、報章雜誌，我們常會陷入情慾的網羅而不自知。有些人落入黃色的陷阱裡，成為習慣性的捆鎖，而心中的罪惡感，也使你不能坦然來到神面前。在這個時候，你更是需要仰望祂的幫助，不要讓神任憑你，也不要任憑自己，要不斷求神給你力量。

 

   有時你覺得無力，好像沒有什麼盼望，然而不要灰心，因為這是一場屬靈爭戰。正如但以理禱告的時候，從第一天禱告時神已經垂聽，可是到第廿一天神的拯救才臨到。情慾的陷阱常超過理性所能掌握，如婚外情常以愛為開始，卻以恨為結束，其中帶來的傷害是超過人所能想像的。若你正陷入這樣的苦惱中，要回到神的面前，求主加添給你力量，只要你回轉向神呼求，神必垂聽並赦免。另外在現今社會，一夜春宵也是許多上班族容易落入的陷阱。我們常以為無需承擔責任，嚐試有何不可？久而久之便成為習慣性的捆鎖，無論到那裡，就會主動去尋找這種試探，甚至因此玷污自己的身體。

 

   最後，就是同性戀的陷阱，許多人今天行在罪中不敢公開。保羅清楚指出同性戀的罪，教會當中也有人有同性戀傾向，你要來到神面前，求主幫助你斷開這樣的捆鎖。主的心意是要你離開罪惡捆鎖，主雖責備罪惡，祂卻愛罪人，如果你需要幫助，可以找牧者與你一同爭戰禱告。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，特別為許多正在情慾捆綁中的人禱告，求主用寶血遮蓋他們、潔淨他們，用你死裡復活的大能充滿他們。奉主得勝的名，靠著主死裡復活的能力斥責一切情慾的捆綁，使他們在基督裡得著真自由。禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書1章21-23節

「因為，他們雖然知道　神，卻不當作　神榮耀他，也不感謝他。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。自稱為聰明，反成了愚拙，將不能朽壞之　神的榮耀變為偶像，彷彿必朽壞的人和飛禽、走獸、昆蟲的樣式。」

 

   保羅還未講因信稱義的道理前，先指出世界及世人的罪。一個人需先認識自己的罪，才能產生渴慕救恩的心。為什麼有罪的人需要救恩？因為上帝的憤怒會臨到一切不虔不義的人身上，我們肉體雖然死了，靈魂仍要面對上帝審判。在全然公義的上帝面前，沒有人可憑自己的行為得救，按我們人的罪，都需承受神對罪惡的審判，沒有人例外，除非神主動為我們成全，解決這罪惡的問題。「罪」就是以自我為中心，魔鬼撒但的墮落，正因為牠說「我要升到高天之上與至上者同等」；魔鬼向夏娃也是引誘她像神一樣，這種自我中心就是罪惡的本質。

 

   自我中心演變到，以為自己是宇宙中心，不能容許神的存在。哲學家尼采曾說：「這個世界如果有神，而那位神不是我的話，那還得了」。自古以來，人就用盡各樣方式否定神的存在，保羅在此指出人的罪，就是明知有神卻不感謝祂，也不將祂當作神榮耀，可見不信才是最大的罪。世人都犯了罪，無論大罪或小過犯，從神的角度看，都應當滅亡；但現在神設立這個救法，指凡相信耶穌基督的，就能得著救恩，若不信便註定要受審判。人的滅亡其實不是因不信，乃是因他自己的罪，他的不信卻使他的罪沒有得著救贖的可能。所以一個人殺人放火，雖然被關在監囚裡，甚至被處死，但若他後來真心悔改、認識救恩，那麼肉體雖死，靈魂卻仍然得救。反之，一個道貎岸然的人，若是不信，死後卻要滅亡，所以不信是最大的罪。

 

   因著人的不信，也必須拒絶宇宙是神創造的可能性；所以人開始敬拜偶像和假神，甚至用進化論取代神的創造。保羅說，他們自稱為聰明，反成了愚拙，將不能朽壞之神的榮耀變為偶像，彷彿必朽壞的人和飛禽、走獸、昆蟲的樣式。你明白神的創造嗎？你將神當得的榮耀歸給祂嗎？求神幫助我們，不要作拒絶神恩典的人。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你先揀選了我們，並且愛我們。求你把信心放在我們裡面，從今天開始作一個信靠你的人。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書1章18-20節

「原來，　神的忿怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上，就是那些行不義阻擋真理的人。 神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡，因為　神已經給他們顯明。自從造天地以來，　神的永能和　神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。」

 

   神的存在是叫人無可推諉的事實，從整個宇宙、大自然及神的創造，不難看見到處充滿神的手印。首先從大自然的運轉來看，當我們放眼整個銀河系，不得不讚嘆造物者的偉大。牛頓博士是個虔誠的基督徒，他有個實驗室同事一直不相信神的存在，有一次他就做了一個銀河的模型放在實驗室中。他同事走進來看到如此精美的模型，就問是誰做的？牛頓回答說，這是經過五十萬年粒子碰撞後的結果。他朋友繼續問，到底是誰做的？牛頓就說，你相信這模型有一位創造者，為什麼就不相信，這宇宙也有一位創造者呢？朋友聽了啞口無言，所以光從大自然的運轉，就可看見一定有造物者存在。

 

   其次，從人心的道德律來看，古今中外，無論任何時代制定的律法，都有極其類似的條例。好像在人心中，有著追求完美的觀念，如聖奧古斯丁說：「在神創造人的時候，在人心中留下一個空處，這個空處除了神以外，沒有人可以填滿。」在地上追求的，沒有一件事可以滿足我們內心，唯有那位完美的創造者，才能填補心中對完美而有的虛空。唯有那完美的人，進入我們心中時，我們內心的道德律才能得以滿足。

 

   神的存在是擺在我們前面的真理，我們是否願意接受祂作自己的神呢？第十七節說，義人並因信得生，只要憑信心來到創造主面前，領受祂賜的恩典，就可以得著從神來的生命。其次，不但要接受祂作我們的神，也必須接受祂在生命中定下的計畫。羅馬書8:29-30說：「因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子。預先所定下的人又召他們來，所召來的人又稱他們為義，所稱為義的人又叫他們得榮耀。」你可知道神在你身上有何等榮耀的旨意？讓我們來信靠祂吧！

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你不但創造了我們，也揀選了我們，使我們屬於你。求主開我們眼目，明白你在我們身上的計劃，使我們歡喜走上你所為我們預備的道路。感謝禱告奉耶穌名祈求，阿們！

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羅馬書1章16-17節

「我不以福音為恥；這福音本是 神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人。因為 神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以致於信。如經上所記：義人必因信得生。」

 

   為什麼保羅向外邦人有欠債感，勇於傳福音呢？乃因他「不以福音為恥」。當一個人不以主為恥時，再艱難的環境都不會令他退縮，若心中有羞恥，一點點攔阻就足以打退堂鼓。對中國人來說，特別需要從面子的捆綁中釋放出來；外出用餐謝飯禱告，常感覺不好意思，但那些餐館到處放偶像神位，甚至還燃香，也沒見老闆站在門口說不好意思。外邦人從不以所祭拜的為恥，我們相信真神，有什麼可羞恥的？

 

   主說「沒有人點燈是放在斗底下」，真理的光應當被釋放出來，照亮我們生活周圍的人，好將榮耀都歸給父神。所以不要以福音為恥，因福音本是神的大能，這個大能是使耶穌基督從死裡復活的大能。這復活的大能，能夠帶給我們幾方面的改變：

 

   第一，地位的改變。當我們接受主的生命後，在神面前的身份從罪人轉為兒女，所以可以坦然無懼來到施恩寶座前向祂祈求，這是人按照自己的努力，永遠無法成就的工作。佛教說「放下屠刀，立地成佛」，這種人固然是有，但也無法解決他在神面前需要的聖潔地位。這聖潔的地位，唯有靠著耶穌在十字架上成就的福音才能夠達到。所以在神面前，我們的地位因著主死裡復活的大能得以改變。

 

   第二，生命的改變。當我們接受耶穌以後，不但在神面前地位被改變，生命的本質也被改變。以前沒有不犯罪的自由，現在卻可以勝過罪的試探；以前貪愛世界，現在專心愛主。直到如今，福音仍有改變人生命的能力，感謝主，讓我們來到神面前為此感謝祂。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你！因為福音本是上帝的大能，要救一切相信的。求主堅固我們的信心，在每天生活中不以福音為恥，將你的光從我們身上照射出去。感謝禱告奉耶穌名祈求，阿們！

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羅馬書1章13-15節

「弟兄們，我不願意你們不知道，我屢次定意往你們那裡去，要在你們中間得些果子，如同在其餘的外邦人中一樣，只是到如今仍有阻隔。無論是希臘人、化外人、聰明人、愚拙人，我都欠他們的債，所以情願盡我的力量，將福音也傳給你們在羅馬的人。」

 

   保羅提醒我們，信主的人對於不信的人，是欠了福音的債。你曾欠過債嗎？欠債的感覺如何？欠債有種催逼人的感覺，是沒有平安的，等還完了債，心中才感覺有塊重石放下。保羅說，他對這不信的世界有種特別的感受，就是福音的欠債感。他感覺這種欠債感一直催逼著他，要用各樣的智慧和方法去傳主的福音。保羅並沒有只對猶太人感覺欠債，他說「無論是希臘人、化外人、聰明人、愚拙人，我都欠他們的債」，這對中國教會來講實在是很大的提醒。常常我們想到宣教，只想到中國人，教會支持宣教單位，多半只支持與中國人有關的，差派宣教士也多半是前往有中國人的地方。我們很少會向「不是自己人」的人傳福音，這可能和中國人的習性有密切關係。福音之所以先從歐洲傳起，沒有先從亞洲傳起，實在有神的智慧在其中。若福音先向中國傳，那麼在根深蒂固「祖傳祕方」的影響下，大家都留一手，福音可能傳著傳著就沒有了。

 

   中國人一向以「中心」自居，自古就輕看別的民族，這種民族性也常使我們不能往前去傳福音。神的使命已經托付給我們，求神把福音的欠債感放在我們心中。這麼多年來，多少西方宣教士，為了愛中國不惜犧牲自己生命。戴德生曾說：「我若有一千英磅，中國可以全部支取；我若有千條生命，沒有一條不留給中國」。每當看見教會歷史，就不能不被這種宣教精神感動，神把欠債感放在他們心中。如今我們因著他們的順服得享神的恩典，難道不應當也求神賜給我們，從保羅心中一直傳承下來，直到如今的欠債感嗎？讓我們為普世宣教的工作禱告，也為身旁不信主的親友禱告，求神把這樣欠債的感覺，深深放在我們心裡面。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，你是差派的主，也是宣教的主。求主幫助我們除去狹隘的個人主義和民族主義，把那神聖的欠債感放在我們心中，從我們身旁周圍的人開始，讓我們不斷為他們禱告，並向他們傳揚你的福音。感謝禱告奉耶穌名祈求，阿們！

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羅馬書1章8-12節

「第一，我靠著耶穌基督，為你們眾人感謝我的　神，因你們的信德傳遍了天下。我在他兒子福音上，用心靈所事奉的　神可以見證，我怎樣不住地提到你們。在禱告之間常常懇求，或者照　神的旨意，終能得平坦的道路往你們那裡去。因為我切切地想見你們，要把那些屬靈的恩賜分給你們，使你們可以堅固。這樣，我在你們中間，因你與我彼此的信心，就可以同得安慰。」

 

   保羅是懂得關懷教會的人，雖然在寫羅馬書前，他從未去過羅馬，但他的心何等迫切，他對教會的關切，實在是我們教會生活的榜樣。首先，他常為聖徒禱告感謝；保羅在羅馬書中多次講，你們就是我的喜樂。他是能與人同憂也同樂的人，主要原因在於他是個代禱的人，甚至第九節說，連神都可以為他作見證，他是怎樣不住為弟兄姊妹代禱。唯有在神面前的代求，才能真正使我們與弟兄姊妹的生命連結在一起。當有弟兄姊妹說，感謝神垂聽禱告；如果你沒有為他禱告過，你的感覺如何？但如果你曾為他禱告，當你聽見他的見證，就會說「哈利路亞讚美主」，因你在禱告上曾與他一同承受生產之苦。

 

   其次，他樂意與人分享屬靈的恩賜，保羅很樂意把神的恩典跟別人分享。他不像中國人有留一手的習慣，這種「留一手」的態度常成為我們信心生活最大的攔阻。因為我們的保留，與弟兄姊妹的關係也受到虧損。保羅卻樂意與人分享神的恩典，他是真正懂得什麼是恩典的人，不會將恩典據為己有。所以他給出去愈多，從神那裡得著的也愈多。

 

   第三，他與眾弟兄姊妹同得安慰，不是個視而不見的人。很多信徒就像雅各書所說，他們塞住憐憫的心腸，回過頭去控制別人，掉入滿足自我的陷阱裡。我們應該常為別人著想，才不會一天到晚只想到自己。事實上，神的心意是要我們安慰別人，當聖靈給你感動時，不要猶豫，勇敢地去扶持別人，說不定你就是神差遣給那位弟兄或姊妹唯一的安慰。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你使我們成為能為信徒代禱，樂意分賜恩典，並且與人同得安慰的人。求主的靈給我們一顆敏銳的心，看見周圍的需要，也給我們勇敢的心，把關懷帶給別人。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書1章5-7節

「我們從他受了恩惠並使徒的職分，在萬國之中叫人為他的名信服真道；其中也有你們這蒙召屬耶穌基督的人。我寫信給你們在羅馬為　神所愛、奉召作聖徒的眾人：願恩惠、平安從我們的父　神並主耶穌基督歸與你們！」

 

   我們是蒙召屬主的人，這是我們基督徒的身份。現今的世代很流行印發名片，上面不但有你的名字，還有你的身份是總經理、工程師、祕書，或是牧師、傳福音的。很少有人會多加一行字「蒙召屬耶穌基督的」，甚至第七節講的「蒙召作聖徒的」，這才是我們真正的身份。事實上，這是一個超越其他身份的身份，因為地上的身份都會改變，今天是職員，明天是經理，但蒙召作聖徒的身份卻永遠不改變。

 

   這也是保羅在第五節所說的「我們從他受了恩惠並使徒的職份」，先是蒙了恩惠，然後才是使徒的職份，先是聖徒，才是使徒，先是屬基督的，然後才是職位。這個真理再次提醒我們聖徒身份的寶貴，有時我們只想到自己的職份，只想到為神工作，卻忽略了神兒女的身份。這就是為什麼我們作基督徒，愈作愈苦，甚至苦多於樂，因為只想到做不完的事奉。事實上，神盼望我們先享受祂的愛，所以保羅說「你們是為神所愛奉召作聖徒」。我們是蒙神所愛的，先是聖徒、後是使徒，先是愛、後是工作，這個關係與次序太重要了。唯有在愛裡，你的事奉才不會變成形式，你的禱告才不會灰心，你才可能奔跑力上加力。在事奉的道路上，你感覺奔跑疲倦嗎？讓我們回到主面前，重新調整生命、生活的秩序，再次來經歷主的愛，也願祂的愛來更新我們。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你先愛了我們，使我們屬於你，你的愛一直沒有改變。許多時候我們在事奉中忙碌，以至於沒有察覺到你的愛，求主使我們回轉到你懷抱裡，願你的愛再次來更新我們。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書1章2-4節

「這福音是　神從前藉眾先知在聖經上所應許的，論到他兒子─我主耶穌基督。按肉體說，是從大衛後裔生的；按聖善的靈說，因從死裡復活，以大能顯明是　神的兒子。」

 

   保羅提到三點有關於福音的內容：第一，這福音是神藉著先知在聖經中所應許的，不是忽然間從天上掉下來，或是有人杜撰的，耶穌基督的福音建立在整個人類救贖歷史的根基上。這就是為什麼舊約聖經依然非常重要，新約是以舊約為根基，若沒有舊約就不會明白新約，並且是當你讀了舊約之後，就會更加明白新約的含意。

 

   第二，論到神兒子耶穌基督，按肉體說，是從大衛後裔生的，這表明基督的人性。我們常講耶穌是主，卻忽略這位救主也是一位完全的人。耶穌不但是坐在寶座上的主宰，祂也是一個人，而且必須是一個人，這樣才能在十字架上代替我們承受神對罪的刑罰，也才能認同我們的痛苦。希伯來書4:15說：「因為我們的大祭司，並非不能體恤我們的軟弱，祂也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是祂沒有犯罪。」正因祂完全的人性，才能體恤我們的軟弱，沒有一個重擔是祂不能擔當的，沒有一個痛苦是祂不能背負的。在現實生活中，無論你遇到怎樣的難處，只要來到祂的施恩寶座前，沒有一件事祂不能擔當。只管到祂面前祈求，祂就要賜力量給你作隨時的幫助。

 

   第三，按聖善的靈說，因從死裡復活，以大能顯明是　神的兒子，這表明祂的神性。耶穌不但體恤我們的軟弱，祂也是神的兒子，是一位無罪的救主。唯有祂能代替我們死，且從死裡復活，證明祂是救主，能帶給我們勝過罪惡的盼望。當我們領受這個福音時，不只是領受一個理論而已，乃是領受一個死裡復活的生命，一個得勝的生命，也是一個真實的生命，讓我們為此來感謝神！

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你是我們得勝的元帥。我們可以坦然無懼將一切重擔與難處交在你手中，因你在十字架上已擔當我們一切痛苦，你在寶座上也將我們從一切捆綁中釋放出來。為這寶貴的福音，我們獻上感謝。禱告奉耶穌得勝的名，阿們！

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羅馬書1：1節

「耶穌基督的僕人保羅，奉召為使徒，特派傳　神的福音。」

 

   羅馬書是充滿了真理的寶藏，馬丁路德曾說這本書是通往天堂之路；約翰衛斯理說讀這本書，他就莫名其妙心中火熱起來。的確，羅馬書中所包含的真理，是使我們重生、得勝以至於得榮耀的道路。保羅首先自稱他是耶穌基督的僕人，因為我們是基督重價買贖回來的。以前我們是罪的奴僕，如今我們被基督買贖，目的不是讓我們任意妄為，而是成為主的僕人。作牧師的其實是上帝的奴僕，不是自己有什麼好，完全是因神的恩典。在恩典當中，我們不要忘記自己是主的僕人，要按照主的心意來做。

 

   其次，保羅說自己是「奉召」為使徒的，奉召就是被神呼召。其實我們每個人都是蒙神恩召的，只是職份可能不同，這就是為什麼聖經常稱我們為蒙召的聖徒。對保羅而言，他是蒙召作使徒，有些人是在工作崗位上服事神，有些人蒙召全職事奉，有些人蒙召帶職事奉，有些人蒙召作家庭主婦照顧家庭。不論你做什麼，都要存著蒙召的心態來做這些事，生活就會有所不同。有位家庭主婦作見證，她在廚房的抽油煙機上貼了一張紙條，寫著「一天三次在此服事主」，她實在是個懂得蒙召觀念的人。

 

   你明白自己是蒙神恩召的人嗎？一旦明白，你的生活就要被改變。若你存著蒙召的心志作招待，你的招待就會不同；你若存著蒙召的心志教導兒女，整個家庭的氣氛就被改變。弟兄姊妹，你願意從今天開始，活著就像一個蒙召的人嗎？

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你是那位施恩憐憫的主，求主開我的心，明白你的恩召何等寶貴。也求主使我每天過蒙召的生活，在每件事上顯明蒙召的恩典。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約翰三書11-15節

「親愛的兄弟啊，不要效法惡，只要效法善。行善的屬乎　神，行惡的未曾見過　神。低米丟行善，有眾人給他作見證，又有真理給他作見證，就是我們也給他作見證，你也知道我們的見證是真的...。眾位朋友都問你安，請你替我按著姓名問眾位朋友安。」

 

   約翰特別教導一件事：「不要效法惡，只要效法善，因為行善的屬乎神。」行善不是指好人好事，聖經中的善，是指神吩咐你當作之事。馬太福音5:44說：「要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。」每次讀到此我就感謝神，祂並沒有說「要愛你們的仇敵」就結束。這裡清楚地告訴我們，祂要我們做的，乃是為那逼迫你的禱告，且要祝福他們。為什麼？因為魔鬼撒旦攻擊我們，第一步棋牠一定要先製造環境，讓我們心中忿忿不平、哀傷怨恨，就像約伯一夜間失去一切，就像耶穌在曠野受試探四十天的飢餓。讓我提醒你，魔鬼之所以能在我們心中工作，甚至轄制我們的原因，就是在我們裡面常有一種隱藏的忿怒。魔鬼在教會最大的營壘，就是我們心中隱藏的忿怒，一旦如此，無論對神、對人、對自己，魔鬼就有工作的餘地。

 

   第二步，魔鬼就會跳進環境中，做欺騙跟控告的工作。許多時候我們在屬靈爭戰當中，只注意到魔鬼第二步棋，所以斥責仇敵的欺騙、控告。但我們卻忽略牠的第一步棋，以至於想斥責仇敵工作卻為時已晚。如何勝過魔鬼第一步棋？那就是當魔鬼在我們生活中製造一個叫我們忿忿不平的環境時，我們要學習扭轉咒詛，為那逼迫你的禱告。為他們來祝福，也就是奉主名祝福魔鬼製造的每個環境，牠所利用的每個人。因為一旦我們開始祝福，魔鬼撒旦就不知道該怎麼辦。你心中越氣憤，魔鬼越高興，牠立刻下第二步棋，把你將軍。可是一旦你祝福仇敵，牠就無計可施。你我都需要在神面前認罪，扭轉咒詛，為仇敵來禱告，聖靈的喜樂，就要因為我們的順服湧流在心中。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，我們感謝你、讚美你，若我們心中仍有一些隱藏的忿怒，求主現在就拿去。也讓我們能祝福自己的仇敵，好讓主你的愛從我們生命中湧流出去。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約翰三書7-10節

「因他們是為主的名出外，對於外邦人一無所取。所以我們應該接待這樣的人，叫我們與他們一同為真理作工。我曾略略的寫信給教會...，他自己不接待弟兄，有人願意接待，他也禁止，並且將接待弟兄的人趕出教會。」

 

   約翰提到，我們在主裡應當接待弟兄姊妹，特別要接待傳道人，因他們乃是為神擺上，我們也應當在主裡供應他們一切需要。其實接待，是耶穌在地上工作時向人做的第一件事。當主面對需要的人群時，祂不是一見面就開始講天堂、地獄、悔改；他第一個工作總是去接待，就好像新約時代的撒該一樣。聖經告訴我們，撒該是很矮小的人，他也是個稅吏，當時的IRS，不受人歡迎。有一次他聽說耶穌要經過耶律哥，很想去看耶穌，當時真是人山人海，他就擠進人群中。人們看到他不願讓他進去，把他擋在人群外，他只好爬上桑樹偷看耶穌。沒想到耶穌經過桑樹下，抬頭看到撒該，就說：撒該，快下來！如果你是撒該，反應會如何？恐怕是戰兢，這時旁邊的人一定高興萬分，想說這位先知，一叫就把那大罪人叫下來。他們正準備看好戲時，沒想到耶穌第一句對撒該說的是什麼？耶穌沒有說：悔改！祂乃是說：撒該，今天晚上我要住在你家裡。沒有人願意進入撒該家的，聖經講到沒人願意與稅吏和罪人做朋友，但耶穌說今晚我要住在你家裡時，祂的意思是：祂完全地接納撒該！

 

   當撒該經歷到主接納的愛，他立刻悔改，將他所有的一半分給窮人，榨取別人的還他四倍。耶穌在人身上做的工作，永遠從接待開始，今天教會卻反過來，不但不接待，反而定罪。就像丟特腓不但不接待約翰，還不准別人接待他們，凡接待使徒的也要被趕出教會。第十一節約翰說：這些人豈止不認識神，他們根本未曾見過神。主是如此接待我們，難道我們不也應該如此彼此接待嗎？

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，我們感謝你，因你先接待了我們。也求你把這樣接待的愛放在我們心中，能夠與弟兄姊妹一起彼此接待，好讓眾人看見我們彼此接待的見證，他們的心就回轉歸向你自己。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約翰三書4-6節

「我聽見我的兒女們按真理而行，我的喜樂就沒有比這個大的。親愛的兄弟啊，凡你向作客旅之弟兄所行的，都是忠心的。他們在教會面前證明了你的愛。你若配得過　神，幫助他們往前行，這就好了。」

 

   約翰在這裡提到弟兄姊妹在一起有彼此幫補的愛，這其實也是信仰中很寶貴的產業。基督徒不只獨善其身而已，主給我們一個幫補的榜樣，祂也要我們彼此幫補。當主在地上的時候，在迦拿婚宴裡，祂將水變成酒，用五餅二魚餵飽五千人；祂又用七個餅餵飽四千人，甚至捨棄自己的生命為使我們得著新的生命。哥林多後書8:9說，「你們知道我們主耶穌基督的恩典，他本來富足，卻為你們成為貧窮，叫你們因他的貧窮可以成為富足。」我們既然領受了主的恩典，也應當效法主的榜樣，彼此來幫補。

 

   初代教會有彼此幫補的榜樣，耶路撒冷教會在屬靈上很豐富，所以他們差派同工到外邦之地去傳福音。後來耶路撒冷有飢荒，外邦教會也捐款來解決耶路撒冷教會的危機，這是在主裡面互相幫補的榜樣。約翰在這裡提到教會對客旅幫補的榜樣，我們要求神的靈引導、感動我們，每次禱告的時候，就求神把周圍弟兄姊妹的需要顯明在心中。當你感受到聖靈的感動，或是對某些人有特別的負擔，就要開始為他們禱告。另一方面，你也要求主的靈幫助，知道怎樣幫助這些弟兄姊妹的需要。主祂不但知道每個需要，也知道怎樣幫助他們，知道誰能提供這樣的滿足。當聖靈引導我們、感動我們的時候，求主給我們順從的心，效法耶穌基督彼此幫補、彼此接待的榜樣，讓在我們中間的每一個需要，都得到滿足。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，我們感謝你，因你自己給我們最好的榜樣。請給我們敏銳的心，讓我們真的知道弟兄姊妹的需要，也給我們順從與喜樂的靈，能將基督的愛成為別人的幫助。感謝禱告奉主得勝的名祈求，阿們！

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約翰三書1-3節

「作長老的，寫信給親愛的該猶，就是我誠心所愛的。親愛的兄弟啊，我願你凡事興盛，身體健壯，正如你的靈魂興盛一樣。有弟兄來證明你心裡存的真理，正如你按真理而行，我就甚喜樂。」

 

   約翰在第二節說，「我願你凡事興盛，身體健壯，正如你的靈魂興盛一樣。」韓國的趙鏞基牧師說這是三拍子的祝福，因我們從神那裡領受的聖恩不止是靈魂方面，而是靈魂體三方面的救恩，也是三方面的恩典。有時我們傳福音常沒有帶出全面性的福音，但事實上，神為我們預備的救恩是全面性的，不但要我們在罪中得赦免，也要我們在生活的愁煩中得釋放。詩篇68:19說，我們的主乃是天天背負我們重擔的主；重擔是天天的，但感謝神，祂天天背負我們的重擔，樂意讓我們從憂鬱恐懼中得到釋放。

 

   不但如此，神也樂意來醫治我們的身體。過去我不常講醫治的信息，而且當我為別人禱告時，覺得神的醫治只是特例，一般而言，神不隨便醫治。所以除非神告訴我，祂要醫治，我很少去為別人禱告。正因爲這種錯誤觀念，使我不能經歷神的全能，也使弟兄姊妹失去得到神恩典的機會。後來當我明白，神的心意其實是樂意來醫治的，而且主在馬可福音16：18也已賜下醫治的權柄給我們，我就開始為病人禱告，也看到神的憐憫如何臨到那些有需要的人群。當我們作醫治禱告的時候，從來不是強求神成就什麼，只是很簡單地將人的需要帶到神面前，像一個孩子仰望父親的供應。同樣我們也可以來到神面前，仰望祂的供應，相信主必按照祂榮耀的豐富，來為我們成全。弟兄姊妹，只要你願意，今天就可以來到神面前，領受這樣「三拍子的祝福」！

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你祝福弟兄姊妹，讓他們的靈魂在你裡面有永生的盼望。你是那樂意醫治的主，因你的名字是耶和華拉法，求你現在將你醫治的能力降臨在那些有需要的人身上，讓他們得享你三拍子的祝福。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約翰二書9-13節

「凡越過基督的教訓，不常守著的，就沒有 神。常守這教訓的，就有父又有子。若有人到你們那裡，不是傳這教訓，不要接他到家裡...。但盼望到你那裡，與你們當面談論，使你們的喜樂滿足。你那蒙揀選之姊妹的兒女都問你安。」

 

   約翰說，凡越過基督的教訓，不常守著的，就沒有神。什麼叫「越過基督的教訓」？是指基督道成肉生的真理而言。凡是不承認耶穌道成肉生、為我們捨命在十字架上的人，他心中就沒有神，因為他拒絕了神啟示的真理。今天很多人自以為聰明，以為自己的方法比神的方法更好、更有果效。事實上我們真要承認，人是愚拙的，我們小腦袋怎麼想，也不可能想通為什麼神如此愛我們，有什麼更好的辦法來救贖人的罪。當你想到神竟願差無罪的兒子為我們死，代替我們承受祂對罪惡一切刑罰的時候，不得不拍手叫好：「哇，真是一個絕妙好招！」不但是絕妙好招，也只有神自己才能做到，也唯有耶穌才救得了我們。

 

   耶穌十字架上的救恩，是整個救恩的根基，也是信仰的磐石；我們需要守住這個真理，而且保有它，好讓它成為每天生活的喜樂與力量。耶穌在約翰福音8:32說：「你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」當真理顯明出來時，一定帶著權柄與能力，能讓我們從一切黑暗權勢、憂慮恐懼中得到釋放。真理能帶給我們喜樂，我看見多少基督徒雖信了主，仍活在黑暗的陰影中；就好像我聽說抗戰剛勝利後的一段日子，在內陸的人不大知道這個消息，以為日軍仍在掌權，生活充滿苦澀。事實上他們早已得到自由了，但因不明白真相，仍活在挾制當中。同樣今天很多基督徒需明白神的真理，因為真理可叫我們得自由。這就是為什麼約翰說，他盼望能到信徒中間，使他們不但有喜樂，而且喜樂得以滿足。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因為在真理裡面，我們可以得到自由釋放。求你的靈親自在我們生命中運行，讓我們明白自己如今活在光明的國度裡，不再受黑暗權勢挾制，能進入你榮耀光明、自由的國度裡。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約翰二書7-8節

「因為世上有許多迷惑人的出來，他們不認耶穌基督是成了肉身來的。這就是那迷惑人、敵基督的，你們要小心，不要失去你們所作的工，乃要得著滿足的賞賜。」

 

   約翰在這裡說：「你們要小心，不要失去你們所作的工」，這句話什麼意思？怎麼會失去所作的工？首先我們會失去果效，在事奉過程中很容易專心於工作本身，常忽略了工作的果效。我們辛勤工作，卻發現仇敵很容易奪去所作一切的工。耶穌在撒種的比喻中說到，有個人出去撒種，那些撒在路旁的，飛鳥很快把它吃掉；那些撒在土淺石頭地的，被太陽曬死；那些撒在荊棘叢中的，就被夾住不能成長。很多時候，我們事奉沒有果效，因為不明白這場屬靈爭戰的真實性，沒有預備好與仇敵魔鬼爭戰。在事奉的道路上，我們天天會面對屬靈爭戰，必須靠著恆切地禱告，來得勝仇敵一切工作。

 

   另一方面，沒有果效也是因為不認識自己與自己的恩賜，以至於不能站在合適的地位上來服事神。不能按恩賜來事奉，是教會最大的人力浪費，也帶來事奉的虧損。我們不明白自已的恩賜，也不認識自已的軟弱，許多人因著個性上、生活上的弱點，在事奉中造成極大虧損，這是何等令人痛心的事！

 

   約翰說「不要失去你們所作的工」，是指果效而言。其次我們會失去工作的獎賞，為什麼會失去獎賞？因為我們容易在事奉中奪取神的榮耀，特別當你事奉很有果效的時候，人的稱讚來了，就自以為很棒，別人越稱讚越覺得自己真行，反而忘了一切恩賜都從神而來。我很喜歡周主培牧師的比喻，他說別人的稱讚只能當作香水，聞一聞就好了，千萬不要喝下去。不是說不要接受別人稱讚，事實上我們在耶穌基督裡，常常需要彼此鼓勵打氣。但卻不可奪取神的榮耀，以為真是能依靠自己的能力和聰明，那就會因此失去工作的獎賞了。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你再次提醒我們，當事奉沒有果效的時候，求你幫助我們認識自己的軟弱與恩賜。當事奉中有果效的時候，也能透過你的提醒，使我們不奪取你自己的榮耀。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約翰二書4-6節

「我見你的兒女，有照我們從父所受之命令遵行真理的，就甚歡喜。太太啊，我現在勸你，我們大家要彼此相愛。這並不是我寫一條新命令給你，乃是我們從起初所受的命令....，你們從起初所聽見當行的，就是這命令。」

 

   約翰稱呼受信者為「太太」，並不是指他肉身的妻子，而是指基督屬靈的心腹，就是教會；所以第五節說，教會啊，我勸你們要彼此相愛。有時你會覺得奇怪，在教會裡彼此為什麼還要相勸？為什麼還要一次次提醒？事實上，「彼此相愛」的確需要一次次來提醒，否則很容易落入自我中心裡面。每個人做每件事情都需要「環境」，以前我常納悶，為什麼耶和華見證人會這麼厲害，人一進教會立刻能出去傳教，而我們這些擁有真理的教會，卻無法叫人有所行動；不要說傳福音，連發個單張都很困難。後來我發現，因為在耶和華見證人會有一個環境，使人出去傳教，事實上他們教會每個人都得動員，這是他們得救的表現之一。

 

   而在一般其他教會，新人一來，看我們都不出去，無論講台上怎麼喊叫、怎麼催促，大家就是不動，因為根本沒有這種環境。我在這裡不是說耶和華見證人會是對的，他們在真理上大有偏差，但卻有一個傳福音的環境，人們自然而然一進教會就會出去傳福音。同樣道理，如果我們在教會要彼此相愛，也必須在教會培養一個彼此相愛的環境；否則就算講台上又鼓吹、又責駡，甚至舉手決志來跟隨神，都不會有任何作用。因為教會沒有提供這樣的環境，讓愛能夠湧流，若是真的有人去遵行，也會被冷冰的現實環境拒絕，不敢向前。 就讓你我常常彼此提醒，要彼此相愛，也求主賜給我們智慧，在教會裡建立起一個彼此相愛的環境。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，求你再次把你的愛澆灌在我們裡面，也求你給我們智慧，在生活環境與教會中，能夠培育一個愛的環境，好讓你的愛可以自由湧流。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約翰二書1-3節

「作長老的寫信給蒙揀選的太太和他的兒女，就是我誠心所愛的；不但我愛，也是一切知道真理之人所愛的...。恩惠、憐憫、平安，從父　神和他兒子耶穌基督，在真理和愛心上，必常與我們同在。」

 

   約翰是非常強調真理的教師，今天我們的信仰不但要能滿足人心靈的需要，更重要的是它必須能站立在真理的根基上。否則根基若不穩，很容易會走迷路，所以這裡約翰提到兩方面的平衡。首先，恩惠、憐憫、平安是從父神和耶穌基督而來；恩惠從神而來，也是我們本身不配得的福份，但神卻樂意賞賜給我們。

 

   而憐憫，是神不但把福份給我們，也親自幫助我們領受這福份。譬如說，一個罪犯本來被判刑在監獄裡，現在宣判無罪開釋，這本身是恩惠，他本來不配得的。但一個滿身髒臭、身無分文的人，被開釋又有什麼用？若這時有人帶他去洗澡換衣服，並給他一筆錢重新開始生活，這就是憐憫了。所以當神恩惠、憐憫臨到我們的時候，我們不但能從罪惡的深坑中被救出來，也能重新在生活中站立起來。

 

   平安，則是當我們領受主恩典後帶來的結果，平安必須從神而來，才能使人在各樣的環境中得享安息。很多人對聖靈的工作有很多誤解，以為聖靈來就是不按真理出牌，或以為聖靈來就產生混亂，其實這都是錯誤的偏見。聖靈來乃是要幫助我們進入真理中，使我們更認識真理，也更愛慕真理。另一方面聖靈也能真正將神話語的能力釋放出來，兩者相輔相成，缺一不可。所謂「神施恩的雙線」，就是神施恩有兩個管道，一個是神的靈，一個是神的話，兩方面都非常重要。一方面我們應站立在真理的根基上，另一方面也要憑信心來領受神一切的恩惠、憐憫與平安。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你不但賜下真理，也賜下恩惠、憐憫與平安。求你將恩惠、憐憫、平安賞賜在大家身上，求你的靈把在基督裡面一切的恩典，豐豐富富地傾倒下來。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約翰一書5章20-21節

「我們也知道神的兒子已經來到，且將智慧賜給我們，使我們認識那位真實的，我們也在那位真實的裡面，就是在他兒子耶穌基督裡面。這是真神，也是永生。小子們哪，你們要自守，遠避偶像。」

 

   在耶穌基督裡，我們有屬靈的智慧，第廿節說：神已將智慧賜給我們，使我們認識那位真實的。不但能認識神，而且能認識什麼是真實、什麼是虛謊。世界上充滿太多似是而非的東西，有一次我和師母去餐館吃飯，裡面佈置得很漂亮，我跟師母說：真不簡單，在餐館裡養花養得這麼好；結果她說：都是假花！假的看起來跟真的一樣，而且比真的更漂亮。

 

   世界上有很多東西，外表看起來很好，也很吸引我們去追求，至終卻帶來更大的空虛失望。有人說，世界所能帶給我們的東西，好像口香糖一樣，剛開始吃時甜得不得了，嚼久了其味如蠟，巴不得趕快從口中吐出去。什麼是真實？什麼是虛謊？難道你不需要從神而來的智慧來分辨嗎？事奉神這許多年來，我常為神所賜的智慧來感謝，若不是因著神的智慧，我不知道如何牧養屬靈的大家庭，其實很多時候都是趕鴨子上架，硬著頭皮去處理從來沒有處理過的事。但感謝主，在耶穌基督裡，我們有屬靈的智慧，可以使我們看透萬事，認識真理。

 

   弟兄姊妹，神在耶穌裡賜給我們的恩典，何等寶貴、何等豐富！當我越傳講主的福音，信心就越堅定，因為越來越認識到，我們在基督裡有何等的確據、把握與權柄。保羅在腓立比書1:20~21說：「照著我所切慕所盼望的，沒有一事叫我羞愧，只要凡事放膽。無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大，因我活著就是基督，我死了就有益處。」弟兄姊妹，你有這樣的確據嗎？如果有，就應當在每天生活中活出基督的樣式；如果沒有，盼望今天你就能接受基督成為你個人的救主。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因為你在基督裡賜下的恩典何等豐富！求你開我們的心眼，一同認識到在基督裡的豐富，也讓我們在每天生活當中，樂意領受這個恩典，成為我們的力量。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約翰一書5章18-19節

「我們知道凡從　神生的必不犯罪，從　神生的必保守自己，那惡者也就無法害他。我們知道我們是屬　神的，全世界都臥在那惡者手下。」

 

   在耶穌基督裡，我們有屬神的生命，第十八節説「我們知道我們是從神生的」，第十九節也說「我們知道我們是屬神的」。既然我們從神而生，此一屬神生命的特質是什麼？「凡從神生的必不犯罪」，很多基督徒一讀到這裡，心裡就很納悶：那麼為什麼我們還常常會犯罪？是不是我們不再屬於神了？

 

   我常説看一個基督徒，要看他一生的過程。聖經中的大衛，如果你只看他借刀殺人、強奪人妻那幕，很難想像他怎麼會是合神心意的人。可是當你看見他一生，看他怎麼接受神的管教，被神磨練，就不得不承認他的確是個屬神的人。聖經當中的雅各，如果你只看見他欺騙長兄、欺騙父親那幕，真是覺得他大逆不道。可是當你看見他一生在神面前接受的操練，最後成為不斷為別人祝福的人，就不得不承認神的工作實在奇妙。今天神的心意也許不見得要你作全職傳道人，可是祂卻要讓你的生命成為聖潔的樣式。只要你願意，至終那在你裡面屬神的生命，要保守你勝過一切惡者的攻擊試煉，使你得以完全，像主的完全一樣。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，這是何等寶貴的應許，在我們裡面的生命至終要保守我們，像主一樣完全。主求憐憫我們，雖然在生活中常常跌倒軟弱，但求你一次次將我們從軟弱的光景中挽回過來。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約翰一書5章15-17節

「既然知道他聽我們一切所求的，就知道我們所求於他的無不得著。人若看見弟兄犯了不至於死的罪，就當為他祈求， 神必將生命賜給他。有至於死的罪，我不說當為這罪祈求。凡不義的事都是罪，也有不至於死的罪。」

 

   第十四節說：「我們若照他的旨意求甚麼，他就聽我們，這是我們向他所存坦然無懼的心。」為什麼我們可以坦然無懼來到神面前？不是因為你我的才幹，也不是自己溫柔善良，而是因為在基督裡的救恩。因著祂的寶血，我們才能來到神的寶座前祈求，這就是為什麼我們每次禱告時都說「奉主耶穌基督的名」。

 

   奉主名，一點也不是禱告結尾的語助詞，這本身帶了極大的權柄。它不但能使我們坦然無懼來到神面前，更讓我們能從神的寶座支取恩典與祝福。奉主的名，能使你心靈得到自由，也能使你肉體得到醫治，這是我們在耶穌基督裡擁有的權柄。當然在我們祈求的時候，也必須按照神的旨意來求；一旦你願意順從神的心意，而且按照神的心意禱告，你所求的必然無不得著。

 

   在這裡約翰也提醒我們，有一種罪我們要避免，就是第十六節提到的「至於死的罪」。什麼是至於死的罪？耶穌在馬太福音12:32解釋說：「凡說話干犯人子的還可以得赦免，唯獨說話干犯聖靈的，今世與來世總不得赦免。」在整個救恩的計劃裡，父神是計劃者，耶穌基督是執行者，聖靈則是真正將救恩帶進我們生命的神。所謂干犯聖靈，乃是指當一個人長期抗拒聖靈在他裡面的工作，結果就可能失去救恩的機會。

 

   親愛的朋友，或許你已經聽道很久，甚至有些人聖經比基督徒還熟。可是很多時候因為面子的問題，自我的問題，遲遲不肯接受耶穌的救恩。事實上聖經告訴我們，當趁著耶和華可尋找的時候來尋找他，相近的時候來求告他，在神審判的日子來到前趕快接受救恩。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你賜下聖靈，讓我們能領受神一切恩典。我特別為許多慕道朋友來禱告，賜給他們柔軟的心，領受聖靈在他們心中的工作，在可尋求的時候就來尋求你，使他們的生命得以完全。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約翰一書5章13-14節

「我將這些話寫給你們信奉神兒子之名的人，要叫你們知道自己有永生。我們若照他的旨意求甚麼，他就聽我們，這是我們向他所存坦然無懼的心。」

 

   在耶穌基督裡，我們有永生的應許。第十三節說「要叫你們知道自己有永生」，這永生不是人憑著自己的努力與功德賺取來的，因為人本來就活在罪惡的轄制中。無論你承不承認自己是罪人，都必須承認在你裡面有一個力量，叫你所願意的，你做不到，所不願意的，反倒去做。聖經很清楚地告訴我們，罪的工價就是死；就算我覺得自己一點罪都沒有，但不可否認，有一天你我都要面對死亡。

 

   耶穌不但為我們的罪，甘願走上十字架的道路，代替我們承受神對罪的刑罰，而且第三天從死裡復活；不但證明衪有勝過罪惡的權柄，而且證明衪有勝過死亡的權柄。當我們接受祂進入生命，作我們個人救主的時候，也同時領受了這個死裡復活的生命。耶穌在約翰福音11:25說：「復活在我，生命也在我，信我的人雖然死了，也必復活。」耶穌所說的復活，是指當祂再來時，所有在基督裡面死了的人都要復活，與主永遠同在一起。

 

   其實你不難發現，世界上的事都要過去。整個世界都在罪惡的咒詛下，甚至連我們的肉體也在一天天衰敗之中。很多人面對死亡，心中充滿恐懼憂愁，但你一點無須害怕，也不必像很多人到處找長生不老之藥。因為信主的人擁有一個寶貝，比長生不老更好的，那就是在耶穌基督裡永遠的生命。聖經告訴我們，到那個時候，不再有悲哀，也不再有死亡，神要親自擦乾我們一切眼淚。保羅曾說，我情願離世與主同住，因為那是美得無比的！每次安息禮拜時，無論我們的心多麼不捨，我一定會提醒死者家屬，我們在基督裡擁有的確據，在天上將與他們再見面，這是我們在基督裡無比的盼望！

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因為在基督裡面我們有永生。世界上的一切都要過去，但你給我們這樣美好的盼望與確據，就是有一天要再與你相見，且與我們親愛的弟兄姊妹相見。懇求你將這榮美的盼望，放在我們心中。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約翰一書5章9-12節

「我們既領受人的見證， 神的見證更該領受了。因　神的見證，是為他兒子作的。信　神兒子的，就有這見證在他心裡....，這永生也是在他兒子裡面。人有了 神的兒子就有生命，沒有　神的兒子就沒有生命。」

 

   日常生活中，我們常相信人的見證，像在電視看見減肥廣告，以前很胖，現在變瘦；有時看見禿頭藥品的廣告，以前是禿頭，現在頭髮長出來了；在法庭的證人席上，也看見有人在那裡見證一個人的是與不是；甚至在各種科學上，我們也信任專家的意見。但是為什麼我們會那麼難以接受神的見證？

 

   很多時候我們其實是被仇敵欺騙，以為信仰不合科學且不合理性。事實上我們的信仰不但經得起考驗，而且歷經批判卻仍然能站立得住。約翰說，我們既然能接受人的見證，那豈不更應該接受神的見證？神的見證向我們說，信神兒子的人就有永生，這個信心非常重要。希伯來書11:6說「人非有信，就不能得神的喜悅」，為什麼信心那麼重要？事實上，主自己在約翰福音3:18也說：「不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。」信心之所以那麼重要，是因為信心代表了接納，你相信就代表你接受。

 

   神樂意將救恩的禮物送給你，如果你今天拒絕不接受，就無法得著救恩的好處。很多人不明白這樣的觀念，他們拒絕神的同時，也拒絕了神給他們救恩的禮物。但什麼時候你相信神，這信心就好像是你打開了自己生命的門，神就要將生命的豐富，帶進你裡面。

 

   親愛的朋友，在你裡面有神的生命嗎？若沒有，可以藉著禱告，歡迎耶穌進入你生命中，主就要將永遠的生命，放在你裡面。對信主的人來說，每一天都需要來到神面前，領受祂嶄新的恩典。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，你是賜下永生的神。當我們接受耶穌的時候，不但擁有永遠的生命，也使我們每天得到力量。特別為從來沒有接受過你的朋友禱告，他們願意向你呼求時，你就將永遠的生命放在他們裡面。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約翰一書5章6-8節

「這藉著水和血而來的就是耶穌基督，不是單用水，乃是用水又用血。並且有聖靈作見證，因為聖靈就是真理。作見證的原來有三，就是聖靈、水、與血，這三樣也都歸於一。」

 

   約翰在這裡提到，為耶穌作見證的有三樣，就是聖靈、水與血。首先為主作見證的是水，水代表神的話。耶穌到世界上來，就是道成了肉身。以前讀神的話不明白，如今在耶穌基督裡，我們就明白了。所以約翰在約翰福音第一章說「太初有道，道與神同在，這道就是神」，在耶穌身上，我們看見道成肉身的見證，不但舊約經文為祂而寫，新約經文因祂而成，而祂自己就是神的話。我們每次讀神的話時，其實不是在讀白紙黑字而已，而是在讀耶穌基督，在吸收屬靈生命的糧食。所以每一次讀經，你屬靈的生命就增加，求神幫助我們能在讀經當中，明白神的心意。

 

   其次作見證的就是血，血代表耶穌在十字架上為我們捨棄生命，洗清我們內心深處一切創傷罪孽，好讓我們與主的生命連結在一起。聖經說「若有人在基督裡，就是新造的人，舊事已過，都變成新的」，唯有主的寶血到如今仍然能夠潔淨，使我們的罪塗抹，生命重新像一張白紙一樣，有一個新的開始。

 

   第三個作見證就是聖靈，聖靈是見證主從死裡復活的神。耶穌在地上的日子，祂的工作與聖靈有密切的關係。祂的出生與行神蹟奇事，是因著聖靈的膏抹與充滿，祂在地上講道帶著聖靈的權柄，祂的死裡復活更是藉聖靈的能力。如今聖靈也是內住在我們心裡的神，沒有一個憂傷祂不知道，也沒有一個難處祂不能擔當。今天這位見證主從死裡復活的聖靈，也要在我們裡面帶來死裡復活的能力，叫我們生命能從黑暗的權勢中得到自由釋放。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你不但為我們道成肉身，更為我們死在十字架上；你不但死，且從死裡復活，以大能顯明你是神的兒子。我們歡迎你再次進入我們生命當中，將死裡復活的能力，再次顯明出來。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約翰一書5章4-5節

「因為凡從　神生的，就勝過世界；使我們勝了世界的，就是我們的信心。勝過世界的是誰呢？不是那信耶穌是　神兒子的嗎？」

 

   首先，真正的信心建立在神話語上，因為神的話語是永恆不變的真理。如果你的信心建立在這世界上可變的事物身上，那麼有一天你會面對所謂「信心危機」。如果信心只建立在可變的事物上，這種信心極其脆弱，經不起打擊。聖經告訴我們，這世界和世界上的事有如草上的花，草必枯乾，花必凋謝，唯有遵行主道永遠長存。什麼時候我們將信心建立在神的話語上，我們的信心就能夠穩固，不怕動搖。

 

   其次，信心本身就是一種把握及確據，希伯來書11:1說，「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」什麼是信心？就是你心裡對神的確據和把握，這種確據和把握絕不是要去勉強自己來得著的，而是從心裡自然而然地流露出來。

 

   第三，信心從神而來，是不能勉強的。沒有一個人能從心裡擠出任何信心，也永遠無法說服自己去接受一個完全不明白的經歷。我曾對許多人說，信心其實不是那麼簡單的一回事，若不是神將信心賜給你，你真的信不來。明明心裡一大堆疑惑矛盾，當有一天再也不能說服自己的時候，信仰也就垮了。原因是在他們裡面只有人為的信心，卻從來沒有從神而來的信心。聖經所說的信心，從不是指從人而來的信心；真正的信心，是從神而來。

 

   第四，信心也需要我們主動尋求。雖然信心的來源是神，可是人也要存著渴慕的心來祈求。當我們覺得信心不足時，應當來到神面前，承認自己的軟弱，承認自己的不足，求神賜下信心。主就會加添我們的信心，成為我們的力量和幫助。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你是賜下信心，也是賜下話語的神。求主的靈開我們心眼，讀到你話語時，能從其中得到確據和把握，好讓我們在每天生活中憑著信心勇往直前，求你祝福每位需要信心的弟兄姊妹。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約翰一書5章1-3節

「凡信耶穌是基督的，都是從　神而生，凡愛生他之　神的，也必愛從　神生的。我們若愛　神，又遵守他的誡命，從此就知道我們愛　神的兒女。我們遵守　神的誡命，這就是愛他了，並且他的誡命不是難守的。」

 

   約翰說「我們遵守他的誡命，這就是愛他。」很多時候，我們盼望更加愛神，可是卻忽略了一個愛神的人，一定是遵行神命令的人。我以前總以為愛是一種感覺，如果有感覺了，就可以愛，如果沒有感覺，就不會去愛。但現在我越來越明白，其實真正的愛是一種順服。當耶穌在十字架上時，主那時候的感覺如何？祂在客西馬尼園禱告，三次向神說：「父啊！若是可行，將這杯除去。」按照肉體來講，祂是不願意上十字架的；但祂接下來的禱告卻說：「父啊！但不是按照我的意思，乃是按照你的意思。」當耶穌順服，祂上十字架所表達出來的行動，就是愛的行動。

 

   在生命每個過程中，神常藉著我們的順服，增加我們對他深深的愛。在我自己屬靈的經歷裡，我常發現，每次當我在重要關口順服神時，就發現自己愛主的心增加了。耶穌自己在約翰福音14:21也說：「愛我的，我要向他來顯現。」你渴慕主向你顯現嗎？渴慕更多來愛神嗎？我發現只有一個途徑，乃是透過「順服」。你會發現自己愛主的心加增，也會發現主自然而然地會向你顯現。當你順服的時候，不要以為很痛苦，很多時候我們常以為順服是很苦的，其實正好相反。當你不順服時才真是痛苦，因為你掙扎又掙扎，一直問神為什麼、又是為什麼。在這種光景中，你沒有辦法真正有平安喜樂，反而當你順服下來時，那才是真正的平安、生命的喜樂。你就會發現那屬靈的能力，正從你生命當中湧流出來。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，我們愛，因為你先愛了我們。當我們看見你在十字架上怎樣順服以致於死，以順服的行動表達出來，那真是愛的實際行動。求你幫助我們在每天生活中順服你，願你把這樣的心志放在我們心中。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們。

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約翰一書4章19-21節

 我們愛，因為 神先愛我們。人若說『我愛 神』，卻恨他的弟兄，就是說謊話的；不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的 神。愛 神的，也當愛弟兄，這是我們從 神所受的命令。」

 

   約翰說「愛神的，也當愛弟兄」，因為我們不但與主合而為一，也在主裡與弟兄姊妹合而為一。保羅還沒有信主時，有一次往大馬色準備去捉拿基督徒。突然天上有大光照射下來，有聲音對他說：「掃羅，掃羅，你為什麼逼迫我？」掃羅當時可能覺得莫名其妙，就對那聲音說：「我那有逼迫你？我是逼迫那些可惡的基督徒。你是誰？我根本沒見過你，怎麼可能逼迫你！」耶穌回答他說：「我就是你所逼迫的耶穌！」忽然間保羅恍然大悟，原來信徒與耶穌有這樣密切的關係。

 

   憎恨弟兄的，也就是憎恨耶穌，逼迫弟兄的，也就是逼迫耶穌。我們每位信徒，在神眼中都如此寶貴、如此重要，因為我們乃是與基督合而為一。保羅在往大馬色的路上，他清楚體會到，一個人在基督裡時，乃是與基督合而為一，而且他在基督眼中也極其寶貴。不但如此，當保羅被帶到大馬色時，神差遣亞拿尼亞去帶領他。亞拿尼亞見到他，第一句話就說「兄弟，掃羅！」保羅再次體會到，一個人在耶穌基督裡，他不但與基督聯合，更與所有信徒彼此聯合。你不能說，我只要愛神就好了，因為神比較可愛，我不想愛弟兄姊妹。當你在基督裡，不但要與基督聯合，同時也要與眾弟兄姊妹聯合。保羅在往大馬色的路上，清楚看見每個信徒在基督眼中都是寶貴的，他看見自己與眾聖徒在基督裡成為一體，不可分開。

 

   如果你真能看見別的弟兄在基督眼中的寶貴，真能看見你自己在基督裡與信徒的合而為一，就不會隨意用言語去傷害別人。反而你會盡所能地維持在聖靈裡的合而為一，因為這正是主的命令。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，你的心意是要我們在你裡面完全合而為一。求主除去我們中間、一切人與人之間的攔阻，讓你的愛融化一切，能在你裡面真實地合一，讓眾人知道我們是你的門徒。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

約翰一書4章16-18節

「神愛我們的心，我們也知道也信。　神就是愛，住在愛裡面的，就是住在　神裡面，　神也住在他裡面。這樣，愛在我們裡面得以完全，我們就可以在審判的日子，坦然無懼。因為他如何，我們在這世上也如何。愛裡沒有懼怕；愛既完全，就把懼怕除去，因為懼怕裡含著刑罰，懼怕的人在愛裡未得完全。」

 

   約翰說「愛裡沒有懼怕，愛既完全，就把懼怕除去」，真正的愛是勝過懼怕的。耶穌愛我們的愛正是如此，祂爲我們捨棄自己的生命，為要把我們從罪惡權勢中拯救出來；祂的愛何等寶貴，何等完全。因著祂的愛，我們心中就產生一股力量，來面對前面未知的道路。不是沒有恐懼，而是在愛裡面，我們已有勝過一切的信心。就好像我當初來美國讀書，當時規定家屬需在留學生來美一年後才能探親，所以我來了一年後，師母才來美國與我相會。想想看，她在離開臺灣來美前夕，難道心中對前面的道路沒有恐懼？難道那時在機場與家人道別，不也是十分傷感？二、三十年前交通不方便，的確是蠻傷感，但這一切都不能阻擋她不來美國與我相會，爲什麼？因爲有愛，在愛裡面就沒有懼怕，在愛裡面也能勝過一切懼怕。

 

   弟兄姊妹，當你遇到前面的道路、未知的環境，難免也有許多彷徨恐懼。若你心中沒有真實的愛，就無法勝過恐懼，反而常被恐懼轄制，活在現實的環境中。什麼時候你心中充滿神的愛，知道祂對你的愛真實可靠，而且直到永遠不改變，是你最好的朋友。當祂說要用祂的杖、祂的杆引導你走生命的道路，祂就不會撇下你，因爲祂愛你，而且愛你到底。當你有這樣愛的確據時，就能從信心中產生無比力量，來勝過前面未知世界所帶來的恐懼，就能勇往直前。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你用愛充滿弟兄姊妹心靈深處，若在這個時刻，任何人心中被恐懼轄制，對前面未知的道路充滿憂慮，我奉耶穌得勝的名，斷開一切憂慮恐懼的轄制，願你的愛親自澆灌在每位弟兄姊妹心中。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約翰一書4章13-15節

「神將他的靈賜給我們，從此就知道我們是住在他裡面，他也住在我們裡面。父差子作世人的救主，這是我們所看見且作見證的。凡認耶穌為　神兒子的，神就住在他裡面，他也住在　神裡面。」

 

   許多信徒對聖靈的工作不太理解，以致產生誤解。有次聚會後，一位弟兄跑來問我：「請問聖靈是什麼東西？」事實上聖靈不是一個「東西」，聖經告訴我們：第一，聖靈乃是真神，是三位一體真神裡的一位，聖父、聖子、聖靈三者同等，功能各自不同。聖父是計劃者，聖子是執行者，聖靈是成全者。從救恩的角度來講，聖父是策劃整個救恩的，聖子耶穌基督真正道成肉身、為我們死在十字架上，而聖靈卻是將救恩帶進我們生命的那一位。

 

   第二，聖靈是內住在我們裡面的神。三位一體真神中，真正與我們關係最密切的，乃是聖靈。聖靈內住最主要的目的就在這裡，讓我們知道自己是屬於神的，所以聖經清楚地講，聖靈在我們心中像一個印記。什麼是印記？當你買書的時候，有時候習慣在封面或封底蓋上大印，表示這本書屬於你。這個聖靈的印記，就表明我們屬於神。你一生中最重要的一件事，必須知道自己屬於誰。如果你屬於自己，那你就要憂慮，因為你能力有限、智慧有限。但如果你屬於神，就知道神要在你生命中負最後完全的責任。當聖靈內住在你裡面，你就知道自己在神裡面，神也在你裡面。

 

   第三，聖靈也是賜下能力的神，使徒行傳1:8講到，「當聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力。」能力有兩種，一是生命的能力，一是事奉的能力。生命的能力乃是在你生活中能結出聖靈的果子，事奉的能力乃是在你事奉過程中，聖靈的恩賜能運行，帶出那能力。求神幫助我們不要輕忽聖靈的工作，反而應當歡迎聖靈，也歡迎聖靈的恩賜自由地運行。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你這時祝福弟兄姊妹，若在我們生命中，對聖靈有錯誤認識，奉耶穌得勝的名，斥責仇敵的欺騙及工作。求你把真理的靈放在我們裡面，歡迎聖靈的工作，好讓你的主權彰顯在我們每天生活中。禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約翰一書4章10-12節

「不是我們愛　神，乃是 神愛我們，差他的兒子，為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。親愛的弟兄啊， 神既是這樣愛我們，我們也當彼此相愛。從來沒有人見過　神，我們若彼此相愛， 神就住在我們裡面，愛他的心在我們裡面得以完全了。」

 

   耶穌離開這個世界前，給門徒留下兩個命令，一個是大使命，就是傳福音給萬民，另外一個就是這裡所說的「要彼此相愛」。耶穌怎樣愛，同樣我們也要怎樣去愛弟兄姊妹，但很不容易。所以有人說，很難理解為什麼教會充滿許多與我們不同的人，其實這正是神在地上設立教會的原因。若每個人都跟你我一樣，想法、愛吃的、喜歡的東西也一樣，教會將是多麼無聊。神設立教會，就是叫世人看見，雖然在許多不同的人中間，卻因耶穌基督的愛，我們仍然合而為一，他們就會信服耶穌真是神的兒子。

 

   那麼應當怎樣彼此相愛？彼此相愛的動力，乃在於主怎樣愛你我，我們就要怎樣彼此相愛。主的愛是捨己的愛，且超過人間的愛；祂在我們還作罪人的時候就為我們死，是一份捨己的愛，也是主所給我們愛的榜樣。這種捨己的愛，跟人本性的愛有所不同。按照人的本性，我們的愛是一種利己之愛，為滿足自己肉體的慾望，以自我為中心。

 

   我們的愛跟關懷往往都有目的，有時我們問別人上個禮拜怎麼沒來？或許他們正在交女朋友，或許正在找工作，但卻很少真正關心他們關心的，談他們喜歡談的。讓我們學習為別人禱告，求神按照祂的心意來觸摸他們，不要光勉強別人來聚會。當我們去探訪時，別人會感受到神的愛，自然而然，內心就會回轉到神面前。求神幫助我們，從教會裡就能先彼此相愛，然後將這份愛傳揚到自己的生活周圍。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因為我們能愛，是因你先愛了我們。求你把這樣的愛充滿在我們裡面，不再責怪身旁周圍的人，而是開始愛他們、祝福他們，因你也在我們還作罪人的時候，就為我們死了。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約翰一書4章7-9節

「親愛的弟兄啊，我們應當彼此相愛，因為愛是從神來的。凡有愛心的，都是由神而生，並且認識神。沒有愛心的，就不認識神，因為神就是愛。神差他獨生子到世間來，使我們藉著他得生，神愛我們的心在此就顯明了。」

 

   愛是從神來的，我們必須承認神就是愛，自己也需要神的愛。哥林多前書13:4講到「愛是恆久忍耐，又有恩慈」，這種愛不是從人而來的愛。人可以忍耐，不過絕不是恆久忍耐，而是忍到忍無可忍的忍耐。就像彼得有一次問耶穌，「弟兄得罪我，我要饒恕他幾次呢？七次可以嗎？」對他來講七次已經不得了，但主說不是七次，而是七十個七次。當然主的意思不是說七十個七次，四百九十次，到四百九十一次時就可以爆發，不是的。聖經說愛是恆久忍耐，必須從神而來，我們需要認識自己裡面的貧窮。我們以為自己很有愛心、很能忍耐，可是一旦環境開始改變，才發現原來自己何等缺乏忍耐及愛心。

 

   主說「我怎樣愛你們」，是指我們曾經歷過主多少的愛。經歷過主怎樣愛你，你才能用主的愛去愛別人。很多時候我們生活之所以缺乏愛，乃是因為沒有真正經歷過主的愛。在浪子回頭的故事裡，大兒子和小兒子都明白父親愛他們，但誰才真正經歷了父親恆久忍耐又有恩慈的愛？是小兒子！只有當他覺得自己不配，承認愛是從神而來，需要接受神的愛時，他才經歷到主的愛在他身上。

 

   求神的靈再次提升我們，在教會見到許多人對神充滿憤怒，對人充滿埋怨批評；歸根究底，都是因為沒有真正經歷過「恆久忍耐又有恩慈的愛」。因為我們遠離了神，以至於沒辦法享受人與人間彼此的相愛。我們需要重新回到神面前，承認愛從神而來，並且現在就接受神的愛在自己身上。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，在這裡為許多心中有苦澀、有怨恨的弟兄姊妹禱告，求祢讓他們敞開自己的心，今天就能接受祢的愛。耶穌，請讓祢恆久忍耐又有恩慈的愛充滿他們，釋放他們從各樣的苦澀怨恨中得到自由。禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約翰一書4章4-6節

「小子們哪，你們是屬　神的，並且勝了他們，因為那在你們裡面的，比那在世界上的更大。他們是屬世界的，所以論世界的事，世人也聽從他們。我們是屬　神的，...從此我們可以認出真理的靈和謬妄的靈來。」

 

   因著忙碌的生活，我們常忽略主與我們同在。太多時候我們被生活問題困住，工作遇到問題、孩子生病、教會服事吃力不討好，車子有問題，公司趕進度...。忙盲茫，用來形容我們的生活最合適不過。我常在想到底應該怎麼做，應當到那裡尋找幫助？弟兄姊妹，你的幫助不是從外面而來，你的幫助從那住在你裡面、復活的救主而來。在這裡4:4說，「因為那住在我們裡面的，是比那在世界上的更大。」不管你在工作上有多大問題，那住在你裡面的主比你的問題更大；無論你在婚姻上有多大難處，那住在你裡面的主比你的難處更大；無論你與人相處受到多少傷害，甚至你在罪惡病痛中，那住在你裡面的主，還是比使你受傷的人、或是那惡者更大。

 

   還記得我第一次去見暗室之后蔡蘇娟女士時，根本不知應當如何向她說話。如果你去見一位躺在病床上五十年、九十幾歲的老婦人，而且她必須待在黑暗的房間裡，因為她的眼睛不能見光，你要說些什麼？那天當我走進暗室時，好不容易眼睛適應黑暗後，我看見她一點不像一位痛苦的婦人。她笑著對我說，雖然她躺在病床上，但神藉著她成就許多奇妙的事。這麼多年她從來沒有問神為什麼，她只問神「主啊！祢現在要我做什麼？」許多人因著她信主，人心因著她得到安慰，聽她講話，我的心開始溫暖起來，我的靈得到激勵。剎那間我深切體會一件事，就是在她裡面的，比那在世界上的更大。是的，有一位神，祂不但明白你心靈深處的苦痛，更是比你的難處更大。祂就是復活的救主耶穌基督，而祂正住在你裡面！

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝祢，我們奉耶穌的名宣告，主祢在我弟兄姊妹身上大有能力。我們也奉耶穌的名宣告，在弟兄姊妹身上的聖靈，比那在世界上，無論是任何工作上、家庭裡的黑暗權勢更大，哈利路亞！感謝禱告奉主得勝的名祈求，阿們！

約翰一書4章4-6節

「小子們哪，你們是屬　神的，並且勝了他們，因為那在你們裡面的，比那在世界上的更大。他們是屬世界的，所以論世界的事，世人也聽從他們。我們是屬　神的，...從此我們可以認出真理的靈和謬妄的靈來。」

 

   因著忙碌的生活，我們常忽略主與我們同在。太多時候我們被生活問題困住，工作遇到問題、孩子生病、教會服事吃力不討好，車子有問題，公司趕進度...。忙盲茫，用來形容我們的生活最合適不過。我常在想到底應該怎麼做，應當到那裡尋找幫助？弟兄姊妹，你的幫助不是從外面而來，你的幫助從那住在你裡面、復活的救主而來。在這裡4:4說，「因為那住在我們裡面的，是比那在世界上的更大。」不管你在工作上有多大問題，那住在你裡面的主比你的問題更大；無論你在婚姻上有多大難處，那住在你裡面的主比你的難處更大；無論你與人相處受到多少傷害，甚至你在罪惡病痛中，那住在你裡面的主，還是比使你受傷的人、或是那惡者更大。

 

   還記得我第一次去見暗室之后蔡蘇娟女士時，根本不知應當如何向她說話。如果你去見一位躺在病床上五十年、九十幾歲的老婦人，而且她必須待在黑暗的房間裡，因為她的眼睛不能見光，你要說些什麼？那天當我走進暗室時，好不容易眼睛適應黑暗後，我看見她一點不像一位痛苦的婦人。她笑著對我說，雖然她躺在病床上，但神藉著她成就許多奇妙的事。這麼多年她從來沒有問神為什麼，她只問神「主啊！祢現在要我做什麼？」許多人因著她信主，人心因著她得到安慰，聽她講話，我的心開始溫暖起來，我的靈得到激勵。剎那間我深切體會一件事，就是在她裡面的，比那在世界上的更大。是的，有一位神，祂不但明白你心靈深處的苦痛，更是比你的難處更大。祂就是復活的救主耶穌基督，而祂正住在你裡面！

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝祢，我們奉耶穌的名宣告，主祢在我弟兄姊妹身上大有能力。我們也奉耶穌的名宣告，在弟兄姊妹身上的聖靈，比那在世界上，無論是任何工作上、家庭裡的黑暗權勢更大，哈利路亞！感謝禱告奉主得勝的名祈求，阿們！

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約翰一書4章1-3節

「親愛的弟兄啊，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於　神的不是，因為世上有許多假先知已經出來了。凡靈認耶穌基督是成了肉身來的，就是出於　神的...靈不認耶穌，就不是出於　神，這是那敵基督者的靈。你們從前聽見他要來，現在已經在世上了。」

 

   約翰說：「一切的靈，你們不可都信。」中國人一向最看重「靈不靈」，這個神靈，我們就信，不靈就不信。信仰最重要的不只是靈不靈，而是到底合不合乎真理。以前在台灣鄉村佈道，我聽說有個廟專門小偷最喜歡去拜，因為他每次偷東西去拜，就不會被抓到，很靈，但是卻不合乎真理。約翰不是說一切的靈你們都不可信，而是不可都信。因為有些靈出於神，有些出於邪靈。約翰提出兩個分辨原則：第一，這個靈是否認耶穌是道成了肉身來？在當時諾斯底學派否認耶穌是道成肉身，質疑善與惡怎能混合？但這正是神的奧祕，那聖潔的神成了人肉身的樣式，為要拯救世人。但他們用人的想法和推理，就否認神的工作。同樣今天很多人想用人的推理否認神的工作及作為，甚至有些人高舉人的作為冒充基督，有些人具有靈界的能力，但卻不是從基督而來，所以我們一定要分辨。

 

   第二，屬神的一定聽從教會的權柄，不屬神的就不聽從教會的權柄。現今世代分辨邪靈的工作，不再是一件很簡單清楚的事。有些人趕鬼還是像以前一樣，只問那個人是否承認耶穌是道成肉身？但現今的時代，邪靈已經用不同的方式出現，所以除了第一項原則外，我們也應當問第二個原則，就是這個靈是否順服教會的權柄？這裡不是指個別的教會，而是指整體的教會而言。如果一個靈不能順服整體教會的權柄，就不是從神而來。因為哥林多前書14:32說，「先知的靈，原是順服先知的」，求神給我們敏銳的心，來領受神的啟示與工作，好讓神的名能在你我當中得以彰顯。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，我們感謝祢，求祢給我們敏銳的心，在每天生活中，分辨自己心中思想意念是出於神還是出於自己，還是出於魔鬼撒旦的欺騙。願主給我們分辨的靈、智慧的心，能順服祢自己的作為。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約翰一書3章23-24節

「神的命令就是叫我們信他兒子耶穌基督的名，且照他所賜給我們的命令彼此相愛。遵守　神命令的，就住在　神裡面， 神也住在他裡面。我們所以知道　神住在我們裡面，是因他所賜給我們的聖靈。」

 

   這兩節聖經是神向人心意的總歸，整本聖經中，可以看到神的心意十分簡單。耶穌在馬可福音12:29裡講到律法的總綱，第一，你們要盡心、盡性、盡意、盡力、愛主你的神，其次就是愛人如己。一個向神，一個向人。

 

   神的命令真的不難明白，無論我們做什麼事，或説話、或行事，常常應當用此作為準則。我們所做的能否榮耀神？能否造就人？凡能夠榮神益人的，就應當去做；凡能帶來虧損的，就要三思而後行。許多時候我們不明白神的旨意，是因自己常有心思意念的摻雜。就像彼得在約帕的樓上禱告，主的靈臨到他，給他看見一個異象：一塊布垂下來，裡面有許多不潔淨的食物，主的命令很簡單，「彼得，宰了喫。」這是再清楚也不過的命令，但對彼得來講卻是「難」。難到一個地步，他要三次對所愛的主說，「主啊，不可。」爲什麼？因爲這與他過去的傳統、觀念、經驗、習慣完全相違背。

 

   約拿也一樣，當神呼召他去尼尼微傳福音，神連要說什麼都告訴他，只要他在城裡四十天呼喊說，「再過四十天，尼尼微城就要傾覆。」神的命令就是告訴他講這句話，是不是很簡單、很清楚？但對約拿來講，卻是這樣困難，難到一個地步他寧願在魚肚裡三天。因爲尼尼微城是以色列人的仇敵，他不但怕以色列人認爲他是賣國賊，另一方面也不想這些人得救。人的心思意念常摻雜在神的旨意裡，攔阻我們遵行神的旨意。你今天的光景如何？你以爲神的命令難尋嗎？或者你自己的心思意念常常攔阻你？

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，我們再次來到你面前，求你鑒察。若在我們的心思意念裡常有摻雜，求聖靈這時光照，讓每位弟兄姊妹認識心中那種缺欠、罪惡、攔阻，讓每個人有願意的心放下這一切，求主的靈親自加添力量。禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約翰一書3章20-22節

「我們的心若責備我們， 神比我們的心大，一切事沒有不知道的。親愛的弟兄啊，我們的心若不責備我們，就可以向　神坦然無懼了。並且我們一切所求的，就從他得著，因為我們遵守他的命令，行他所喜悅的事。」

 

   我們可以在神面前坦然無懼，這是何等奇異的恩典。人常生活在黑暗與虛妄中，以至於不認識自己的軟弱與罪。這裡說，神卻比我們大，許多時候我們以為可以躲避神，以為很安全，沒有人看見。但我們可以逃避得了人，卻無法躲過神。詩篇一百卅九篇第七、八節說，「我往何處去，躲避你的靈？我往哪裡逃，躲避你的面？我若升到天上，你在那裡，我若在陰間下榻，你也在那裡。」換句話說，就是無處可躲。

 

   神也是無所不知的，詩篇一百卅九篇第一、二節說，「耶和華啊，你已經鑑察我，認識我，我坐下，我起來，你都曉得。你從遠處知道我的意念，你也深知我一切所行的。耶和華啊，我舌頭上的話，你沒有一句不知道的。」神知道我們一切所思、所想、所言、所行，什麼時候我們向他承認自己罪的時候，約翰一書1:9說，「神是信實的，是公義的，他必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」也正因為如此，我們才可以坦然無懼來到祂面前。所以第廿一節約翰說，「我們的心若不責備我們」，意思是如果我們的罪被主寶血洗淨，那我們就可以坦然無懼來到神的面前。

 

   約翰在這裡給我們看到一個神的應許，廿二節說，「我們一切所求的，就從他得著。」你可知道你在神面前有這樣寶貴的應許？一旦明白這個真理，就會發現禱告是基督徒最大的責任。就像約翰衛斯理說的，神除了應允禱告之外，不再做其他的事。換句話說，神主要的工作乃是聽我們的禱告，並且應允我們的禱告。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你把禱告的權柄賞賜給我們。我求你幫助每位弟兄姊妹，能將我們生活所需帶到你面前，相信你必應允，必要從寶座上伸出你的手來搭救我們。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約翰一書3章17-19節

「凡有世上財物的，看見弟兄窮乏，卻塞住憐恤的心，愛 神的心怎能存在他裡面呢？小子們哪，我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。從此，就知道我們是屬真理的，並且我們的心在 神面前可以安穩。」

 

   十六節說我們當為弟兄捨命，意思是要有一顆憐恤的心，十七節說不可向弟兄塞住憐恤的心，意思是本來神愛的江河可以湧流，現在卻被我們堵塞，以至於愛湧流不出去。有次耶穌講一個比喻，就是好撒瑪利亞人的故事，有個人從耶路撒冷往耶利哥去，路上遇見強盜被打傷。有一個祭司先來，看那個人一下就走了，接下來一個利未人經過，也看一下就走了。後來有個好撒瑪利亞人，看見他就替他裹傷並帶他去旅館療傷，主問當時的律法師說：你說誰是這個人的鄰舍？

 

   主之所以說這個比喻，是因這個律法師先問一個問題：你說要愛鄰舍，請問誰是我們的鄰舍？要注意，他問主，誰是我們的鄰舍？但主反問他：請問誰是這人的鄰舍？換句話說，主對他說：對不起！你的問題問錯了，你不該問：誰是我的鄰舍？卻應當問：誰是那位受傷者的鄰舍？當我們問誰是我們的鄰舍時，還是以自我為中心，不會看見別人的需要。

 

   若我們問誰是我們的鄰舍時，就不會看見別人的需要。當我們問誰是受傷者、破碎者的鄰舍時，忽然間，我們必須嚴肅面對一個問題，就是：我是否要來作他的鄰舍？不只在個人生活如此，在宣教工作上也是如此。我看見中國教會的宣教工作，往往做來做去還是在中國人圈子裡，我們總是說：如果中國人不照顧中國人，還有誰來照顧？卻忽略主的大使命，乃是叫我們往萬民去。如果主問我們，誰是萬民的鄰舍時，我們是否能有憐恤的心而勇往直前？

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，我們感謝祢，因為祢愛我們、為我們捨己。我們願意顧念周圍的人，不但顧念中國人的需要，也顧念萬民的需要。就像當年祢看見許多人就憐恤他們，願將祢的愛從我們生命中湧流出去。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約翰一書3章13-16節

「弟兄們，世人若恨你們，不要以為希奇。我們因為愛弟兄，就曉得是已經出死入生了。沒有愛心的，仍住在死中。凡恨他弟兄的，就是殺人的；你們曉得凡殺人的，沒有永生存在他裡面。主為我們捨命，我們從此就知道何為愛，我們也當為弟兄捨命。」

 

   如果你感覺缺乏愛，只要來到十字架前，思想耶穌為你我成就的工作，我們的心就不得不被觸摸，這正是整個信仰生活愛的動力與來源。許多時候當我們看見耶穌受死的過程，好像自己置身度外，那是當時一群比較硬心抵擋耶穌的人，是他們把耶穌釘在十字架上。但仔細思想，其實真正把耶穌釘在十字架上的是誰？有首詩歌講到一個人義憤填膺想去找當時的人理論，到底是誰把這位無罪的救主釘在十字架上？他想為主討公道，結果最後發現，他自己手上就拿著一個釘槌。是的，正因為你我的罪，使得耶穌上十字架。

 

   每當我想到耶穌在十字架上對群眾說「父啊，赦免他們，因為他們所做的，他們不知道」的時候，我的心也領受主的饒恕。是的，主為我捨命，從此我就知道何為愛。弟兄姊妹，主也為你捨命，從此你應當知道何為愛。有些時候，領受主為我們捨己的愛比較容易，可是要領受捨己去愛人的命令，卻比較困難。主的話在這裡卻教導我們，所謂捨命，是在生活中捨棄自己的權利，來愛弟兄姊妹。

 

   若你身旁有一位願意捨棄自己權利的人，那是多麼美好的一件事。然而很可惜，我們常希望別人如此做，自己卻不願跨出這一步。其實彼此相愛是信心的功課，因為你永遠不知道當你跨出這一步時，結果會如何。但對信主的人而言，這位神乃是在暗中察看我們，並且按你我所行來報答我們的神。你必然會看見祂的恩典夠你用，祂的愛也能透過你湧流出去。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，我們愛，因你先愛了我們。你在十字架上為我們捨命，叫我們得著新生命。求你把這樣的愛，澆灌在我們身上，願意為弟兄姊妹，捨棄我們的權利，叫別人得到造就。願主給我們智慧，也給我們力量。感謝禱告奉耶穌名祈求，阿們！

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約翰一書3章10-12節

「從此就顯出誰是 神的兒女，誰是魔鬼的兒女。凡不行義的，就不屬 神，不愛弟兄的也是如此。我們應當彼此相愛，這就是你們從起初所聽見的命令。不可像該隱...因自己的行為是惡的，兄弟的行為是善的。」

 

   在約翰書信中，彼此相愛的主題出現了多次。對他來講，一個人若遵行神的旨意，必然會愛弟兄姊妹；反過來說，若是一個人不能愛弟兄姊妹，就不可能說他遵行神的命令，甚至他說不愛弟兄的，也不屬於神！這是何等嚴重的事，現今教會當中，我們常覺得若能彼此相愛固然好，如果不能相愛也沒什麼關係，只要大家都愛神就好了，很難領受約翰這麼強烈的教導。

 

   事實上，我們若真明白神的心意，就不敢任意批評論斷弟兄姊妹，每次當我聽見教會裡面或教會之間，弟兄姊妹彼此攻擊論斷，我都感覺十分難過。其實有一天我們在天上還要見面，而且永遠在一起，如果在地上都這樣彼此攻擊，將來在天上見面的時候，我們怎能夠彼此相對？想到這裡，難道我們就不能彼此接納、彼此包容嗎？求神憐憫我們彼此相愛，這就是你們從起初所聽見的命令。

 

   約翰提醒我們不可像該隱一樣，因為嫉妒兄弟亞伯，所以他把亞伯殺了；也許我們不會像該隱一樣去殺害別人，但很多時候卻是用言語傷害別人。耶穌在登山寶訓裡說，凡向弟兄動怒的難免受審判，凡罵弟兄的難免交予地獄的火。許多時候我們自己話語不夠謹慎，使許多人因此絆跌，我們還以為自己用愛心說誠實話！其實在聖經裡，誠實話並不是那種「我有話要說」的誠實話，也不是怒火中燒、不吐不快的誠實話。聖經所說的誠實話乃是指真理，是神的話語，也就是憑著愛心傳講神的話語，不是講自己的話。因為只有當神的話被釋放出來時，才能帶來醫治、安慰與祝福。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，祢就是愛的源頭，求祢幫助我們在教會中能彼此包容、接納，願祢自己再次把十字架捨己的愛澆灌在我們心中，好讓我們懂得用愛來相對，免得我們的話語傷害別人。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約翰一書3章7-9節

「小子們哪，不要被人誘感，行義的才是義人，正如主是義的一樣。犯罪的是屬魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪。神的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。凡從神生的，就不犯罪，因神的道存在他心裡；他也不能犯罪，因為他是由神生的。」

 

   「神的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為」，這是何等重要的一個真理。當我們讚美的時候，神的寶座就在我們中間設立。我們常忽略一件事：魔鬼撒但的工作很真實，聚會裡我們有時只注意到主同在，也知道弟兄姊妹在我們中間，也有天使四圍環繞，卻忽略撒但也在我們中間工作。這就是為什麼許多人聽道常是左耳進右耳出，因為仇敵在他們身上工作。所以在聚會時，敬拜讚美乃是高舉主的寶座，並能將魔鬼的工作斥退。

 

   在個人生命中也是如此，若要得勝魔鬼撒但，就必須在生活中先來讚美主。每天早上起來第一件事，就是讚美主，否則一早起來哀聲歎氣：「唉！不想起床，又得起床。」一天還沒有過，就已被撒但打敗了。讓我們一早起來就來讚美、宣告：這是新的一天，在這天當中，我們要經歷神新的恩典、信實、智慧及力量。

 

   當我們讚美主，就能勝過仇敵撒但一切攻擊。仇敵常利用我們肉體的軟弱攻擊我們，當我們明白屬靈爭戰的原則，就懂得用讚美來抵擋仇敵一切攻擊與試探。藉著讚美，我們就歡迎耶穌在身上來掌權，主的寶座能設立，我們就能夠靠主得勝。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，歡迎你進入我們的生活，幫助我們每天學習來敬拜讚美。因為敬拜讚美，乃是高舉你的寶座，斥責仇敵撒但一切工作，讓我們在生活、事奉每個領域，都有神兒子的顯現。感謝禱告奉主得勝的名祈求，阿們！

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約翰一書3章4-6節

「凡犯罪的，就是違背律法；違背律法，就是罪。你們知道主曾顯現，是要除掉人的罪，在他並沒有罪。凡住在他裡面的，就不犯罪，凡犯罪的，是未曾看見他、也未曾認識他。」

 

   作為神的兒女，擁有一個屬神的生命，這生命會自然而然在裡面成長，使我們更像耶穌基督的樣式。所以約翰在第二節說，主若顯現，我們必要像他。他沒有說我們可能會像他，而是說必要像他，保證我們的成長。很多人說我瘦，應當多吃一點，這時候我常指著父親說，你看我父親身材這麼瘦，我將來恐怕也差不了多少。不但我的身材越來越像父親，連我走路的樣子也越來越像。因著我承受從他來的生命，自然而然在許多事情上越來越像他。

 

   事實上我發現屬靈生命也是如此，只要我們不攔阻神的工作，那麼神的靈自然會在裡面塑造我們，越來越有主的樣式。正因如此，我們也有一個責任，那就是要潔淨自己，成為聖潔。主曾顯現是為除滅世人的罪，今天我們蒙主恩典的人，就不應當再犯罪而得罪神。當聖靈在裡面光照我們，使我們看見自己污穢的時候，我們就要回頭來到祂面前，相信在神面前有赦罪的權柄，可以洗淨一切的罪與不義。

 

   聖靈的內住是真實的，而聖靈在我們裡面有個很重要的工作就是叫我們為罪、為義、為審判，自己責備自己。為罪，是因為我們常活在自我中心，也常活在不信的光景裡，以至於不常按照神的心意去做事情。為義，乃因耶穌是完全公義的主，過去我們自以為義，可是如今在主公義的光裡，才看見自己的污穢。為審判，是因將來神在罪人身上的審判是可怕的，任何一個人都想竭力逃避。一旦明白這點，我們就會來到神面前求祂的赦免與饒恕。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，我們感謝祢，因祢是聖潔的主，祢聖潔的生命也在我們裡面掌權。求塑造我們，能夠更加像祢的樣式；也給我們一顆柔軟的心，在每天生活中能夠被祢雕塑，反映出祢的榮美。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約翰一書3章1-3節

「你看父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為　神的兒女！我們也真是他的兒女，世人所以不認識我們，是因未曾認識他。親愛的弟兄啊，我們現在是　神的兒女...凡向他有這指望的，就潔淨自己，像他潔淨一樣。」

 

   做一個基督徒，往往不常想到能成為神的兒女是何等特權，但約翰提醒這是何等慈愛，叫我們得稱為是神的兒女。我們本來只是不配的罪人，若不是因為主耶穌為我們釘在十字架上，我們怎麼可能得享神的恩典，而且被稱為神的兒女？有次我去一個基督教的退修會營地主領聚會，我到了那裡問同工說：洗手間在哪裡？他們就給我一個大概的方向。我往那個方向看到一個洗手間就很高興往那裡走，可是一到那裡抬頭一看，門上寫著說「王子、公主」。我第一個念頭就是：這大概不是給我用的，但轉念一想，這是基督教營地，他們說王子跟公主的時候，不就是指著神國的王子跟公主？忽然我明白，原本神給我們的身份如此尊貴。你可知道你在神的國度裡面身份是如此尊貴？

 

   不但如此，做為神的兒女還有另外一個寶貴的特權：那就是我們有一位慈愛的天父，祂天天紀念我們。作父母的人都有這樣的經驗：作兒女的，對父母的愛永遠不會超過父母對我們的愛，兒女常會忘記父母的需要，可是父母絕不會忘記兒女的需要。同樣我們的天父，祂就是天天在惦記我們，無論你的光景如何，無論你多麼悖逆，不要忘記你有一位慈愛的天父，祂永遠不忘記你，也不離棄你。只要我們的生命連結在基督裡，今天就能享受神為我們預備的一切恩典。

 

   今天你確知自己是神的兒女嗎？如果你確知，就應當在每天生活中，活出神兒女的樣式。一個王子不但有尊貴的身份，也必須有適當的生活來配合他的身份。求神給我們敏銳的心，在每天生活中能夠為主而活。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，我們感謝祢，因為祢真是我們慈愛的天父。在這時候特別為許多並不感覺到祢慈愛的弟兄姊妹，求聖靈在這個時候親自向他們顯明，讓他們感受到被祢愛的膀臂四面圍繞，在每天生活中活出神兒女的身份。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約翰一書2章28-29節

「小子們哪，你們要住在主裡面。這樣，他若顯現，我們就可以坦然無懼；當他來的時候，在他面前也不至於慚愧。你們若知道他是公義的，就知道凡行公義之人都是他所生的。」

 

   約翰勸勉我們，要住在主裡面，為什麼？因為當主顯現時，我們就可以坦然無懼，這是指耶穌第二次降臨在地上，那時祂要審判世界。想想看，將來在這位聖潔公義的神面前，我們又怎能站立得住呢？

 

   很多人想用積功德的方式彌補前過，其實這只是一種自我安慰的想法。一個人行功德，根本是他的本份，人無法用功德來贖自己以前的罪過。就算能贖，有誰能擔保以後不再犯罪呢？那時難道又要用功德來贖？聖經告訴我們，耶穌為我們成了挽回祭，祂為我們的罪一次獻上，成為永遠的贖罪祭。換句話說，贖罪一次就夠了，哈利路亞！

 

   今天，我們可以靠著耶穌寶血，坦然無懼來到父神寶座面前，因為我們的罪被主的寶血塗抹。約翰一書第一章第七節，告訴我們耶穌的血也洗淨一切的罪，但有一個先決條件，就是我們必須住在主裡面。「住在」原文的意思就是「停留」或「保持」，「在裡面」換句話說就是與主保持連結。就像主在約翰福音第十五章，用葡萄樹跟枝子做的比喻一樣，枝子必須連在葡萄樹上，才能支取養份，不但能維持生存，而且能結果子。

 

   對信主的人來講，我們同樣也需要保持在主裡面。該怎樣保持？首先應當讀經來住在主裡面，神的話就是生命的糧食。當我們讀神的話，乃是餵養自己屬靈的生命，使它能成熟長大並且茁壯。其次，我們也要藉禱告與主連結。有人說「禱告是屬靈的呼吸」，我們每天吸進主的恩典，呼出一切不潔淨的思想，使生命能得到更新。你是否有每天讀經，每天禱告？想想看如果你的孩子說，他已經三天沒吃飯，你會說沒關係嗎？你會立刻把他送入急診室，查一下那裡不對。求主幫助我們，不要再輕忽屬靈生命的需要，要常常住在主的裡面與祂連結。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你幫助我們，每天能住在你裡面。給我們渴慕的心，讀你的話語，也給我們渴慕的靈，每天藉禱告尋求你的面。求你親自在我們生命中，顯明你的同在。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約翰一書2章26-27節

「我將這些話寫給你們，是指著那引誘你們的人說的。你們從主所受的恩膏，常存在你們心裡，並不用人教訓你們。自有主的恩膏在凡事上教訓你們，這恩膏是真的，不是假的。你們要按這恩膏的教訓，住在主裡面。」

 

   約翰提到，每位信徒生命中都有主的恩膏，而且他說這恩膏是真的。什麼是恩膏？聖經多次用恩膏表明聖靈的工作，當我們接受耶穌作個人救主時，聖靈也內住我們心中。聖靈內住最主要的目的，乃要我們確知，我們屬於神。哥林多後書第一章廿一節提到，聖靈膏抹我們的時候，就好像印記印在我們身上。印記有什麼功能？如果買一本書，我通常在書上蓋一個大印「劉彤藏書」，表明這本書屬於我。如果你借了我的書久久不還，下次翻開看見這個印，就知道是牧師的書，會趕快歸還。同樣聖靈恩膏在我們身上所蓋的印記，也是要我們知道自己屬於神。仇敵可以攻擊我們，世界可以包圍我們，卻永遠不能叫我們與主的愛分割，因為我們屬於主。

 

   主的恩膏也會光照我們，使我們明白祂的話語。一個人讀神的話，若沒有聖靈光照，就像讀白紙黑字，忘了剛才讀的是什麼。有人說神的話像生米，不但嚼不爛，就算吞下去也很難消化，很多人讀經生活正是如此。但是當聖靈住在我們裡面，就好像把米放在電鍋裡，將生米煮成熟飯，我們就能夠讀，就能夠消化，吃下會成為我們生命的力量。主的恩膏就能引導我們進入真理裡面，使我們明白神的話語。

 

   聖靈恩膏也能引導我們每天的生活，聖靈另外一個名字就是保惠師，也就是輔導者。世界上的輔導者常是不完全的，他們只看見問題，卻無法幫助人從黑暗權勢中釋放出來。唯有聖靈一來，才能使我們不生活在黑暗裡，而且從罪惡權勢中叫我們得享自由。

 

   你可知道自己屬於神？很多信徒仍活在仇敵的欺騙控告中，沒有喜樂，也沒有平安，因為他們不明白自己屬於神，也不知道生命中有主的恩膏。求主的靈今天就來打開我們眼目，使我們能夠明白祂的恩典，也能進入祂的恩典當中。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，我們感謝你，因你賜下聖靈在我們裡面。這恩膏是真實的，要引導我們進入你的話語，能夠引導我們，成為力量與幫助。主啊，歡迎你在我生活的每個領域來掌權。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約翰一書2章24-25節

「論到你們，務要將那從起初所聽見的事存在心裡。若將從起初所聽見的存在心裡，你們就必住在子裡面，也必住在父裡面。主所應許我們的就是永生。」

 

   約翰說，務要將那從起初所聽見的事，常存在心裡。從起初所聽見的就是救恩之道，是主為我們道成肉身的福音。如果主沒有道成肉身，祂就沒有經歷人的困境，也無法擔當我們的軟弱，背負我們的痛苦。正因為主為我們道成肉身，經歷肉體上的死亡，並從死裡復活，所以才能賜給我們勝過罪惡的權柄。今天在罪惡中被捆綁，並生活在死亡恐懼中的人，也才能有得勝的能力，這是神賜給我們起初的福音。

 

   約翰說我們應將這福音常存在心裡，透過讚美與禱告，並經常讀神的話。讚美是基督徒生活首要的學習，每天早晨起來第一件事就要學習讚美神，宣告今天是新的一天，宣告主從死裡復活的能力顯明在我們身上。當我們把從起初所聽見的道存在心裡，就已經接受基督進入我們生命，作我們的救主。主清楚地應許我們，我們就住在子裡面，這是何等寶貴的真理。

 

   對信主的人，我們如今就得以與主同在一起，真是好的無比。我們生活在世界上，沒有一件事比主的同在更寶貴。在世上可以擁有名譽、地位，但如果你沒有主同在，就仍然沒有真正的滿足。在世上你經歷各樣苦難，如果沒有主的同在，就不可能享有真實的安慰。這永遠的生命是主應許我們的，沒有一件事物可以奪去，所以保羅在羅馬書8:38-39說，「因為我深信，無論是生，是死，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，將來的事，是高處的，是低處的，或是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕，這愛是在我們主耶穌基督裡的。」換句話說，沒有環境能奪去主的同在，甚至死亡也不能，這是我們在主裡所有的應許與盼望。弟兄姊妹，這樣的盼望在你裡面嗎？你有確實的把握嗎？

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你不但應許我們有永生，也應許你要與我們同在，這樣的同在何等寶貴。求主的靈親自帶領，在我們每天生活中經歷你的同在。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約翰一書2章20-23節

「你們從那聖者受了恩膏，並且知道這一切的事。我寫信給你們，不是因你們不知道真理，正是因你們知道，並且知道沒有虛謊是從出真理出來的。誰是說謊話的呢，不是那不認耶穌基督的嗎？不認父與子的，這就是敵基督的。凡不認子的，就沒有父；認子的，連父也有了。」

 

   約翰說，誰是說謊話的呢？當然這裡指的是那些不認耶穌是基督的人，但真正說謊的乃是魔鬼撒但。聖經說牠乃是說謊人之父，事實上撒但常透過欺騙與控告攻擊我們。當魔鬼試探耶穌時，牠說「如果你真是神的兒子，為什麼祂容許你受苦？」魔鬼欺騙耶穌，同樣牠也常欺騙我們，「你真是神的兒女嗎？其實不是！」「你只是次等的兒女，只擁有次等的祝福，聖經的應許是為那些比較屬靈的兒女，不是為你預備的！」牠欺騙我們，以為自己不是神心意中的兒女，以至於我們常落入絕望沮喪中。我們必須來到神面前，奉主名抵擋魔鬼的欺騙。

 

   其次，魔鬼也常控告我們，「你若是神的兒子」，這是一種控告。換句話說，「其實你不是，這麼軟弱，怎能是神的兒子？」撒但也常這樣控告，「你又犯罪了，事奉這麼沒果效！」甚至當你遇見難處，牠也說，「你若走在神的道路上，怎麼會這麼困難呢？算了吧，不要再走了。」

 

   求神幫助我們每天都穿上屬靈的軍裝，奉主名抵擋仇敵撒但，抵擋牠的欺騙控告。讓神的靈引導我們，用神的話禱告，相信神的應許，依靠神的能力，就能勝過仇敵的攻擊。聖經裡講到，我們要抵擋仇敵，就能站立的穩。求神幫助我們每天能靠著主，抵擋撒但那說謊的靈。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，我們來到你面前，奉耶穌得勝的名，斥責說謊的靈在我們心中所帶來的攻擊、灰心與沮喪。讓我們再次確信自己屬於你，你仍坐在寶座上掌權，願你再次把盼望、力量放在弟兄姊妹心中。禱告奉耶穌得勝的名，阿們！

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約翰一書2章18-19節

「小子們哪，如今是末時了。你們曾聽見說，那敵基督的要來。現在已經有好些敵基督的出來了，從此我們就知道如今是末時了。他們從我們中間出去，卻不是屬我們的；若是屬我們的，就必仍舊與我們同在；他們出去顯明都不是屬我們的。」

 

   約翰提到末後世代有「敵基督」的出現，其實敵基督不只是指末日要出現的抵擋耶穌的人物，更是指一種抵擋基督的權勢。從這個角度，的確看見很多敵基督的靈已在世界上出現，例如現在美國的政治舞台上，許多違反聖經的法律被通過，如墮胎的法案、同性戀的法案等。好幾年前，美國教會鼓勵高中生在校園旗桿下聚集，為學校祝福禱告，有很多學生被抓進警察局。

 

   在美國反基督的靈厲害地在運行，另一方面敵基督也出現在宗教舞台上，在末後世代很多人冒稱自己是基督，要人來跟隨他。如韓國文鮮明聲稱，耶穌不是完美的基督，因為祂沒有結過婚，他自己才是完美的基督，因他有四位妻子，許多人受他迷惑跟從他。之前我去首都華盛頓禱告行進，發現喇嘛教在那裡非常盛行，很多政治界、影藝界的名人趨之若鶩，他們利用聚會宣告喇嘛的主權在華盛頓上空，這些都明顯看見敵基督的靈正在美國運行。

 

   當我們處在這末後世代，要求神給我們儆醒的心志，一方面保守自己的心，免得落入各樣的試探；另一方面要懂得分辨各樣的傳說流言，免得自己也落入迷惑中，心中驚恐。還記得一九九五年時，曾有人預言中國會攻打台灣，以致於很多信徒，甚至教會遷移到國外，結果不但成為笑柄，並成為外邦人攻擊信仰的話題。基督徒不必懼怕苦難，越苦神的同在越真實。求神幫助我們懂得面對這末後的日子，存著儆醒禱告的心等候主來。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你的話語這樣確切真實，我們依靠你的話語生活，心中就有平安喜樂。雖然環境會變動，敵擋基督的靈正在運行，但因在你裡面，我們心中的確據就使我們有把握、有平安。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約翰一書2章16-17節

「因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行　神旨意的，是永遠常存。」

 

   約翰講到屬靈三個階段，不但有小子、父老，還有少年人。少年人有三個特質：第一，他認識屬靈爭戰；第二，他將神的道藏在心中；第三，他能勝了那惡者。有很多信徒不明白屬靈爭戰的真實性，就像士兵在槍林彈雨中，自己卻渾然不知。難怪屬靈生活上，我們常屢戰屢敗，而且敗得莫名其妙，因為完全不明白屬靈的爭戰。

 

   屬靈爭戰，是生活裡非常真實並在發生的事，仇敵常透過世界上的事試探我們，也就是眼目的情慾、肉體的情慾，及今生的驕傲。這些事捆綁我們，使我們不能來跟從神。事實上這些東西都要過去，無法存留，也無法滿足我們心靈需要。另一方面，仇敵的攻擊也常帶來懼怕，使我們不能順從神，甚至遠離神、抵擋神、懷疑神。就像彼得在耶穌被賣時，他遠遠地跟從耶穌，我們常覺得跟神保持距離比較安全。其實你遠遠跟隨，是最危險的時候，如果軍隊要偷襲一支隊伍，一定從最後一個人下手，難怪彼得後來三次不認主。

 

   求神讓我們不但明白屬靈爭戰的真實性，並靠著主能得勝。第一，要將神的話存在心中，靠著神的話來得勝。耶穌面對魔鬼撒但的試探，身體的試探，和那一跳成名的慾望，祂都靠著神的話來抵擋。面對偶像金錢的試探，祂也用神的話來抵擋：「要敬拜真神，單單敬拜祂。」

 

   你心中存有神的話嗎？你需要神的話在心中成為力量的源頭。其次，你需要藉禱告來勝過仇敵，只有當你禱告時，才能在神面前有能力。我們不肯禱告，是因為不明白屬靈爭戰的嚴重性。當你明白自己每天生活在仇敵攻擊裡，在你思想、人際關係、環境、教會生活上，仇敵都用各樣方法攻擊，你就必須起來禱告，藉著禱告就能勝過仇敵。求神幫助我們在主裡面，都能夠成為剛強的人。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你是率領我們得勝的元帥。雖然遇到各樣的屬靈爭戰，但在耶穌基督裡我們得勝有餘。求你把得勝的生命放在我們裡面，每天靠著你的話語和禱告，能勝過仇敵的試探與攻擊。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約翰一書2章14-15節

「父老啊，我曾寫信給你們，因為你們認識那從起初原有的。少年人哪，我曾寫信給你們，因為你們剛強， 神的道常存在你們心裡，你們也勝了那惡者。不要愛世界和世界上的事；人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。」

 

   這裡約翰提到第二個屬靈生命的階段─父老，父老的特徵是他認識那起初原有的，並有父親的心腸。小子與父老不同，小子認識父，正如孩子生下來就認識自己的父親，但小子卻不認識神的心意，就像孩子不見得瞭解父親的計劃和籌算；父老卻能明白神的心意、神的創造、神的救贖及神的國度。今天很多信徒和教會，常只看見自己的需要，缺乏神國度的胸襟。我們眼光狹窄，每次禱告就是我的工作、家庭和身體，很少真正關心神在這末後世代要做的工作，神的教會往何處去，神的國度怎樣擴展，以至於感覺越禱告越枯乾。

 

   求神開闊我們心胸，不要只為自己禱告，來為神國度禱告，為眾教會禱告。當我們越為神的國禱告，就會發現自己越興奮，因為看見神的工作正在全世界進行。屬靈的原則永遠是當你付出的時候，才能得著。很多信徒不明白主的話，「凡要救自己生命的必喪掉生命，凡為我和福音喪掉生命的必得著生命。」只有當你捨己付出，生命才能得滿足。如果你只是一天到晚關起門，求神滿足你，那麼你的生命必然是死海似的生命，只有進沒有出，又鹹又臭。因為所謂「追求」是無止境的，我們很容易落入追求的陷阱，反而錯失神在我們身上的使命與時候。

 

   父老乃是明白神的心意、神的時候，也能抓住神的心意與時候，勇往直前的人。其次，父老也有父親心腸，當他看到失喪的靈魂，會主動去尋找，正像耶穌憐憫的心腸，不會看見人的軟弱就責備，反而是去愛那些軟弱的人。因為耶穌來就是要作稅吏和罪人的朋友，求主的靈幫助我們，把父神憐憫的心腸放在我們裡面，讓我們不斷成長，不再作屬靈嬰孩，能夠漸漸成長直到父老的地步。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因為你的靈使我們能成長。求神幫助我們離開嬰孩的階段，離開小子的階段，進入你的心意和計劃裡。願你開我們的心讓我們能明白，給我們力量讓我們能遵行。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約翰一書2章12-13節

「小子們哪，我寫信給你們，因為你們的罪藉著主名得了赦免。父老啊，我寫信給你們，因為你們認識那從起初原有的。少年人哪，我寫信給你們，因為你們勝了那惡者。小子們哪，我曾寫信給你們，因為你們認識父。」

 

   約翰提到屬靈成長的三個階段，從小子到少年人，一直到父老。首先講小子，小子的特徵是：第一，認識父，看見生命從父神而來。我們在主裡同有一個生命，領受新的神的生命。基督徒生命不是「罪人修補中心」，而是嶄新的生命，不是把舊生命補來補去，而是領受新生命。這就是爲什麽尼哥底母不明白耶穌說的重生，他想難道從母腹再生一次？其實不是，是要從水和聖靈而生，從神的話和聖靈我們得到新生命，這個新生命使我們能與其他信徒連結在一起。很多人問，爲什麽基督教有這麽多宗派？雖然各宗派有不同的儀式看法，在靈裡卻是合一的。我們合一不在組織上，也不在形式上，卻在生命裡面。只要我們擁有同樣從父神而來的生命，就同屬一個家庭，像肉身的家庭一樣。有時孩子吵架，他們會問：「我爲什麽有弟弟或妹妹？」最好的答案就是「因我們是同一個家庭」，必須彼此接納。同樣，雖然基督教有不同宗派和做法，甚至有時也彼此爭執，但因著我們有同一位天父，有同樣的生命，就能合而爲一。

 

   第二，是罪得赦免。當我們與神的生命連結時，耶穌基督的生命就在我們裡面，我們的罪就得著赦免。我們怎麽知道罪得赦免？乃因爲神的話是我們生命的根基，也是信心的根基。我初中剛信主時，有次輔導問我：「你得救了沒有？」我左想右想，輔導明白我不確定自己得救與否，他就翻開羅馬書10:9，神的話說「我們口裡承認，心裡相信，就必得救」。他問我：「你口裡承認、心裡相信嗎？」我說「是」，他說「就必得救」。我恍然大悟，心裡就有確據，當我口裡承認耶穌基督，心裡相信神從死裡復活時，神的話讓我看見我必得救。當我們來到神面前，不但有神的新生命，我們罪也得赦免，這是何等寶貴的應許！

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，我們感謝你，因你在基督裡讓我們擁有新生命，是勝過罪惡的生命，求你勝過罪惡的生命成爲我們的力量與幫助。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約翰一書2章9-11節

「人若說自己在光明中，卻恨他的弟兄，他到如今還是在黑暗裡。愛弟兄的就是住在光明中，在他並沒有絆跌的緣由。惟獨恨弟兄的是在黑暗裡，且在黑暗裡行，也不知道往那裡去，因為黑暗叫他眼睛瞎了。」

 

   我們與弟兄姊妹的關係，可說是與神關係的指標。我們不能說行在主的光中，卻恨弟兄；若是恨弟兄，就表明我們住在黑暗中，需要先求主來釋放。要勝過罪惡，心才能得釋放，一點不是靠理性分析。理性分析通常分析別人才有用，碰到自己的問題一點也沒用。我們也不能光靠意志力，因為意志只能使你脾氣不發作，無法叫你從心裡饒恕並接納別人。你若想得釋放，唯一途徑就是回到神面前，把自己放在祂手中，不再靠自己的力量去掙扎、報復、解釋。唯有當聖靈光照我們時，才可能看見自己所處的黑暗光景何等可憐，何等需要主的憐憫饒恕。當你越看見自己需要主的饒恕接納時，就不會在乎別人那裡對不起你，也就能重新與人和好。

 

   多年前我在教會常和一位弟兄配搭，他說話一向率直，慢慢也成了我最受不了的地方。有次我在指揮詩班，他說：「你指揮起來怎麼像在耍猴戲？」我聽了好生氣，從那以後，只要他一開口，我一肚子怨氣就湧上心頭，最氣的是他還不知道我在生他的氣。漸漸我不再想去詩班，也不再想參加事奉。偏偏這時讀到「彼此相愛，彼此饒恕」的經文，主好像在責備我。終於有一天我在神面前流淚悔改，求主掌權，因我實在沒辦法愛那個弟兄。我心想自己已經得勝，就去找他談，沒想到他一開口，我又非常受不了，那天回家更沮喪。我看見自己比想像的更軟弱，所以再次求主原諒我自高自傲，就這樣主讓我明白我多看重自己。我不斷回到神面前，神的靈幫助我勝過裡面的捆綁，終於我能夠重新來接納對方。

 

   弟兄姊妹，你若想得到釋放，唯一途徑就是回到神面前。把自己放在神手中，祂是榮耀的釋放者，今天祂也能來釋放你。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你是榮耀的釋放者，願你榮耀事奉的恩典降臨到我們身上。感謝禱告奉主得勝的名祈求，阿們！

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約翰一書2章7-8節

「親愛的弟兄啊，我寫給你們的，不是一條新命令，乃是你們從起初所受的舊命令，這舊命令就是你們所聽見的道。再者，我寫給你們的是一條新命令，在主是真的，在你們也是真的。因為黑暗漸漸過去，真光已經照耀。」

 

   主給我們的命令是舊命令，也是新命令。首先，主給的舊命令在馬可福音12:30裡，祂把舊約律法濃縮成兩條：一是「你要盡心、盡性、盡意、盡力，愛主你的神」，二是「愛人如己」。舊命令的總綱表達出來，對人的愛就是愛人如己，愛別人像愛自己。每個人都愛自己，別人的疼痛，再痛也是隔了一層皮，很難完全體會，可是自己的痛真是痛啊！所以耶穌說，要愛你的鄰舍好像愛自己一樣，這是人的愛至高的層面。在這樣的愛裡，包括中國人說的「己所不欲，勿施於人」，你自己不喜歡的，就不要加在別人身上，因為你愛別人正像愛自己。這一層面的愛也包括登山寶訓所說的，「要別人怎樣待你，你也要怎樣待別人」，這是基督徒待人處事的道理，也是舊約律法的精華。

 

   新命令是主在約翰福音13:34-35說的，「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛。我怎樣愛你們，你們也要怎樣彼此相愛」，這是主在新約給我們的命令。這個新命令不是要推翻或取代舊命令，反而更提升神命令的層次。主的新命令，不再是叫人愛人如同愛自己，而是要彼此相愛，好像耶穌愛我們一樣。主怎麼愛我們呢？乃是捨己，為我們來到這個世界。所以我們在新命令之下，應當更新自己去愛別人，甚至超過愛自己。這種愛不是人本性能活出來的，乃是從主而來。

 

   中國文化大革命時，許多信徒遭受迫害，被關在監獄裡。但他們仍存著愛心在監獄為主作見證，許多人自己都沒法吃飽，還把最後一片麵包給那些有需要的人。這樣的見證感動了許多人，以至於在文化大革命的時代，福音傳揚更加迅速。因為基督捨己的愛從信徒身上活出來，這種愛的見證帶著能力。求神幫助我們，不但領受在基督裡的愛，而且能活出基督捨己的愛。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你給我們一條命令，不但讓我們愛人如己，更讓我們彼此相愛。主啊，我們愛有限，求聖靈把你的愛從寶座澆灌在我們心中，好讓我們用你無私捨己的愛，去愛身旁的人。感謝禱告奉主得勝的名祈求，阿們！

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約翰一書2章3-6節

「我們若遵守他的誡命，就曉得是認識他。人若說『我認識他』，卻不遵守他的誡命，便是說謊話的，真理也不在他心裡了。凡遵守主道的，愛　神的心在他裡面實在是完全的，從此我們知道我們是在主裡面。人若說他住在主裡面，就該自己照主所行的去行。」

 

   約翰說一個人若認識主，就必遵行祂的命令。「認識」原文的意思，就像夫妻間那種親密的關係。聖經講我們要認識主，意思永遠不只是頭腦的認知，而是指一種親密關係。換句話說，一個愛主的人必然會遵守主的命令，愛與順服是不可分的。一個人若是愛，必然會順服，一個順服的人，必定是因為被神的愛感召。

 

   你愛主嗎？愛其實才是信仰的原動力。以前在首府華盛頓工作時，有位朋友的女友住在紐約，他每個禮拜五晚上開車北上五個鐘頭到紐約見女友，禮拜天下午再開五個鐘頭回來，然後隔天一早上班。我們在旁邊看了都很累，可是他自己一點不覺得累，且樂此不疲。為什麼？乃是因為有愛。這些年牧會，我也越來越看重這件事，以前常只強調應當怎樣、不應當怎樣，但我越來越看見這些事沒有用的。很多人都知道應當做什麼，但從不去做，因為缺乏做的動力，那就是愛！當我開始教導弟兄姊妹愛主，發現自然而然大家就會去做那些當做的事。一個人愛主，就會自動奉獻，自動去服事，因他心中有愛，這個愛就成為他的動力。

 

   要怎樣才能更加愛主？最簡單的方法就是透過敬拜讚美。敬拜中我們不斷向神說「主啊，我們愛你」，一方面向主表達我們的愛，一方面我們口中的話也加深心中的感受。求神給我們敞開的心來到祂面前，能自由向祂表達我們的愛。因為當如此表達時，我們向祂的愛也日漸加增，這也是最基本的順服。因為主說一切誡命中有一條最大的，就是要盡心、盡性、盡意、盡力，愛主你的神。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，我們愛，因為你先愛了我們。求你把愛你的心放在我們裡面，在每天生活中，樂意服事你和身旁的人，不是因為應當如此，乃是因為愛你的緣故。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約翰一書2章1-2節

「我小子們哪，我將這些話寫給你們，是要叫你們不犯罪。若有人犯罪，在父那裡我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。他為我們的罪作了挽回祭，不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪。」

 

   約翰從幾方面稱呼主耶穌：首先，耶穌是中保。所謂中保，就是中間的擔保人，本來有罪的人和無罪的神，中間沒有任何連結。但耶穌來到世上，為我們站在中間一個橋樑的地位，這就是中保的意思，把神與人連結在一起。

 

   其次，耶穌是那位義者。耶穌是無罪的救主，正因如此，才能代替我們承受神對罪的刑罰。這個世界雖然也有許多所謂義人，但在人眼中的義人，在神眼中仍是個罪人，他們自己也需要救贖。行為雖可使某些人免去肉體的死亡，卻無法使人免去神對罪的審判，更無法免去神在他們身上的審判。從人的角度，或許會認為某些人應當可以免去審判；但將來審判我們的不是人，而是聖潔的神。唯有被神稱為義的人，才可能得著救贖。因為救恩是從耶和華神出來的，不是出於我們。人的義只像一塊破布，一點不能拯救我們，唯有基督是那位義者，才是我們的拯救者。

 

   第三，耶穌為我們成了挽回祭。所謂挽回祭，就是本來我們走偏路，被神所厭棄，但如今主成了我們挽回的工作。因著耶穌在十字架上的救贖，神向我們的心被挽回了，我們向神的心也被挽回了。而且約翰在這裡說，不單是為了我們，更是為普天下人的罪；神的愛不只為了我們這些已信主的人，更是為普天下的人而預備。這節聖經使我們明白神的愛何等長闊高深，有時很難想像，神怎會去愛同性戀的人？怎會去愛販毒行淫的？然而主仍然深愛他們，耶穌在地上時，就被稱為稅吏和罪人的朋友。不是說祂與他們一同犯罪，而是祂樂意愛他們、接納他們，與他們在一起，好叫他們也能享受神的愛。弟兄姊妹，你領受過神的愛嗎？你是否也願意在生活中讓神的愛流露出去呢？

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你為我們成為挽回祭，是我們還作罪人，背叛抵擋你的時候，你就已愛我們了。求主把這樣的愛也放在我們的心中，讓我們也能接納身旁的人，用基督的愛同樣去愛他們。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約翰一書1章9-10節

「我們若認自己的罪， 神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義；我們若說自己沒有犯過罪，便是以　神為說謊的，他的道也不在我們心裡了。」

 

   為什麼認罪這麼重要？為什麼要認罪才得赦免？其實神不是不能赦免罪，但當我們認真承認自己的罪時，才可能勝過罪的轄制。就像我與師母有不愉快時，雖然她寬宏大量，但我若沒有說對不起，那麼就像有個疙瘩存在我們中間。同樣，當我們來到神面前承認自己的罪時，其實不是為了神，而是為了我們，能夠坦然無懼來面對神。事實上，這節經文是非常寶貴的應許，神說話算數，不能背乎自己的話語。所以當我們向衪認罪，不必害怕衪會懲罰我們，因為有衪的話語作為憑據，衪說一定赦免我們的罪，而且洗淨我們的不義。

 

   當我們有這樣一位信實公義的神，豈不更應當存著坦然無懼的心，把一切需要帶到衪面前祈求？當我們承認自己的罪時，總要具體而仔細，為什麼？為什麼不能說「主啊！赦免我一切的罪」就好了？因為沒有仔細認真認罪，那個罪行雖被赦免，但罪的權勢仍然轄制我們，這就是許多信徒週而復始犯罪的原因。問題不是外表的罪行，而是裡面罪的權勢。所以要求主鑑察我們的心，看在裡面有沒有不討神喜悅的事物，求祂赦免，也求主寶血潔淨。你現在就可以拿一張白紙，在中間劃一條線，求聖靈感動你，在左邊列出能想到一切的罪與虧欠，把一切帶到神面前，在右邊寫上約翰壹書1:9，然後奉主名宣告：一切罪都已得到赦免！並且感謝讚美主，然後將這張紙丟掉、撕掉或燒掉，憑信心領受神的赦免。

 

   主的救恩不但是過去的、是將來的，更是現在你可以經歷的，願神赦罪的恩典，今天就臨到你的身上。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，將自己一切罪與虧欠帶到你面前。你是信實的，是公義的，當我們承認自己的罪時，你就要塗抹我們一切過犯。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約翰一書1章7-8節

「我們若在光明中行，如同　神在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裡了。」

 

   約翰說，「我們若說自己無罪，便是自欺」，什麽是罪？特別中國人，總覺得在禮教觀念中長大，一切循規蹈矩，以為光憑這些行為，上帝就應該網開一面讓我們進天堂。可是人看人看外表，神看人卻看內心，有多少人敢將自己每時的心思意念向眾人公開？我們不敢，因為實在太黑暗了。

 

   真正的罪不在於外表的行為，而在我們的內心。無論我們對罪的看法如何，作為一個人必須承認，我們裡面有一種力量，叫我們願意作的善做不到，不願意作的惡反倒去做。這裡說的惡不見得是什麽大壞事，很多只是生活上的小事；就像發脾氣，明知道不好，既得罪人，又對身體不好，可是脾氣一來，就像山洪爆發不可收拾。待脾氣發完，又開始懊悔，希望下次再也不亂發脾氣；可是一次又一次，好像永遠勝不過那在我們裡頭的力量。

 

   其實不只發脾氣，如果我們肯謙卑察驗自已，會發現很多事正在轄制我們，而這些心裡的罪不但奪去平安喜樂，也使人際關係破裂，更嚴重的是使我們與神的關係斷絕。很多人心裡充滿懷恨，不能饒恕別人，或充滿自大驕傲，或活在不潔淨的思想中，到現在還無法勝過。我們的主來，就是要尋找拯救世上的人，因著耶穌基督在十字架上為我們完成的救恩，就能將我們從一切罪惡的捆綁轄制中得到釋放。

 

   無論你思想意念正被哪些事情捆綁，好像鎖鏈無法脫開，今天耶穌能夠叫你得到真自由。你只要來到祂面前尋求，就能夠行在主的光中。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，為著我們心裡和思想意念，被不潔淨的事、被黑暗權勢捆綁來禱告。奉耶穌基督得勝的名，斥責黑暗的權勢。求主的靈將我們從一切不潔淨的思想中釋放出來，好叫我們重新活在光明當中。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約翰一書1章5-6節

「 神就是光，在他毫無黑暗。這是我們從主所聽見，又報給你們的信息。我們若說是與 神相交，卻仍在黑暗裡行，就是說謊話，不行真理了。」

 

   神就是光，光有幾方面的特質：首先，光相對於黑暗。一個人在黑暗中，是看不見自己污穢的。你曾在黑暗的房子裡打掃嗎？怎麼看都覺得打掃的蠻乾淨，可是當光照射進來，才發現到處是灰塵與蜘蛛網。爲什麽剛才沒看見？是因為沒有光，光照射進來，黑暗就要被除去，我們就能看見自己的污穢，也能被光吸引，進入真光。許多人生活在黑暗權勢裡，甚至信徒也不例外，這是為什麼約翰說，「我們若說是與神相交，卻仍在黑暗裡行，就是說謊話」，就不是行在真理的光中。的確，很多人生活在虛謊中，既無法誠實面對神、面對人，更無法面對自己。一個活在虛謊中的人，容易驕傲，嫉妒別人；因為他無法接納自己，也無法接納別人。許多人活在這樣光景中，充滿怨恨苦澀，心中沒有喜樂。唯有當主的真光照進來，他們生命才可能被觸摸，由黑暗變為光明，不再為虛謊的靈所欺騙。

 

   其次，這個光也能帶來溫暖。沒有光的地方充滿陰冷，很多人生命也在充滿陰冷的光景中。很多家庭表面上很好，丈夫做牛做馬，妻子任勞任怨，可是家裡永遠冷冰冰的。特別在中國人的社會中，很多人都做應該做的事，可是卻缺乏那份溫暖。教會也是如此，很多信徒把信仰當作義務，是當盡的本分，做完就算了，卻沒有心中的火。難怪有人形容，基督徒像螢火蟲，看起來很亮，放在手中卻不溫暖。對於這樣不冷不熱的光景，主說「我就要將你從我口中吐出去」。求主幫助我們，用祂的光來照亮我們，使我們冰冷的心溶解，能夠向神敞開。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你的光照入生命在陰冷黑暗中的弟兄姊妹，奉耶穌得勝的名，斥責一切黑暗權勢，願你的靈釋放他們，享受在你擁抱裡的溫暖。感謝禱告奉耶穌名求，阿們！

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約翰一書1章3-4節

「我們將所看見、所聽見的傳給你們，使你們與我們相交，我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的。我們將這些話寫給你們，使你們的喜樂充足。」

 

   相交的意思是在主裡面的團契生活，不是一般所說的交誼而已，而是基於一個根基：在同一個生命裡面能夠彼此交誼。基督教雖有不同派別，有些是用浸水洗禮，有些是用點水洗禮，有些聚會形式非常保守，有些又唱又喊；但我們的合一從來不只是形式的合一，也不是組織的合一，更不是教義的合一。我們能合一，唯一的原因是我們擁有同一個生命，從神而來的生命。像我兩個女兒小時候常吵架，有時大女兒氣起來說：「爸爸，我們可不可以不要妹妹？」我說：「沒辨法，她永遠是妳妹妹，因為我們是一家人。」我們承襲同一個生命，無論有多少不同的意見爭論，仍是一家人，因為我們同有一個生命。

 

   同樣，約翰在這裡說：我們將這些真理傳給你們，與你們相交，乃是因為我們與父神並衪兒子耶穌基督相交。正因我們從神那裡承襲同一個生命，才能彼此相交，享受主裡大家庭的生活。每當我思想神的家庭，就求祂給我們寬廣的心胸；因為在神的國裡，有各式各樣的人，就像一個大花園，不是只有一種顏色的花。神的花園乃是百花齊放，處處顯明祂的完全與榮美。所以每次看見別人用不同方式來敬拜事奉時，我都心存感恩和喜樂。一旦你有寬廣的心胸，就不會落入苦澀及不必要的怨恨中，喜樂自然能夠充足，願神讓我們享受在祂家裡的喜樂。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你把我們放在一個大家庭裡，不只自己一個人在神的家裡，乃是有各式各樣的人承襲同一個生命。求你給我們寬廣喜樂的心胸，能夠看不同人對你信仰的表達。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約翰一書1章1-2節

「論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見，所看見，親眼看過，親手摸過的。這生命已經顯現出來，我們也看見過，現在又作見證，將原與父同在，且顯現與我們那永遠的生命傳給你們。」

 

   約翰針對當時初代教會流行的一種異端，作辯證的工作。初代教會有個稱為諾斯底的學派，他們有一套嚴謹的善惡二元論，認為耶穌不可能道成肉身。因為全善的神，怎麼可能進入一個罪惡的軀殼中？所以他們提出「幻影說」，認為耶穌沒有道成肉身，人看見的只是祂的幻影。事實上「道成肉身」的真理在我們信仰中極其重要，若耶穌沒有道成肉身，祂就無法將我們從肉體限制中釋放出來。唯有真正經歷肉體限制、束縛並得勝的人，才有可能拯救世人脫離肉體與罪惡的轄制。約翰在這裡提到，我們所信的道有三個特質：

 

   第一，這個道是親耳聽見的。「聽見」指兩方面：一方面是直接聽耶穌說的話，另一方面是聽別的門徒分享教導。表明了這信仰不僅是主觀經歷，也有客觀經驗；不但我們直接從主那裡領受，也有別的弟兄姊妹彼此印證這的確是神的工作。第二，這也是親眼見過的。我們的信仰不僅有一套理論，更是眼睛可以看見；耶穌道生肉身住在地上，門徒看得見、聽得見，是十分真實的經驗。第三，最重要的，這也是親手摸過的。不像諾斯底學派提的「幻影說」，耶穌實際道成了肉身，祂的身體是可觸摸、真實的，一點也不虛幻。

 

   你是否認識自己的信仰是真實的？你與主的關係又如何？你怎樣告訴別人福音的好處？求神使我們進入祂話語的真實，才能將祂所賜的話傳給其他人。所以約翰才在這裡說「這個生命顯明出來，我們也看過，現在作見證」。求神將這福音的感動，持續放在我們心中，好讓我們在每天生活中，把福音傳給周圍的人，讓他們同得福音的好處。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你真實地道成肉身，將我們從罪惡與肉體轄制中釋放出來。這個信仰是真實的，是可以經歷的，求你給我們勇氣智慧，能把這樣真實的福音傳給周圍的人。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約翰福音21章20-25節

彼得轉過來，看見耶穌所愛的那門徒跟著，（就是在晚飯的時候，靠著耶穌胸膛說：「主啊，賣你的是誰？」的那門徒。）彼得看見他，就問耶穌說：「主啊，這人將來如何？」耶穌對他說：「我若要他等到我來的時候，與你何干？你跟從我吧！」......

 

   一個愛主的人，他也必然是專心跟從主的人。所以當彼得聽見耶穌對他說「你來跟從我」，他就問主說：「主啊，這人將來如何呢？」換句話說，彼得的意思是：「主啊，若是要受苦，大家一起受苦啦！不能夠只有我受苦，他過好日子。」這人將來如何？可見彼得跟從地非常勉強。主的回答可能讓彼得感覺更難過：「我若要他等到我再來的時候，又與你何干呢？」哇！這對他更是難以忍受，好像我要受死，可是這個人好命啊！

 

   我們常落入這種比較的光景，以致於心中苦澀。但是老約翰的日子真的比較好過嗎？後來老約翰是在拔摩島上被關在監獄，最後死在裡面。說不定老約翰寧願像彼得，反正趕快死就可以與主永遠同在一起，不必繼續留在這世上受這麼多痛苦！你看，人常常就在比較，不是嗎？我們總覺得好像神給別人的比給我們的更多，以致於我們常在比較的環境中心中苦澀，永遠沒辦法得到滿足：單身的人常埋怨自己沒有合適的對象；結婚的人也常埋怨為什麼神預備錯誤的對象；沒工作的人埋怨主為什麼不為他預備工作；有工作的人則埋怨主為什麼不讓他工作順利！

 

   弟兄姊妹，我們跟從神是為了什麼呢？難道是為了這些賞賜、這些身外之物嗎？難道不是為了主嗎？我們需要求神吸引我們，不是因為這些外在的事情，乃是因為主自己。只有當主自己來吸引我們的時候，我們才永遠不會失望，我們才會得到真正的滿足，否則我們永遠落入比較跟苦澀中。你愛主嗎？或是說，你覺得主可愛嗎？你覺得主寶貴嗎？只有當你能夠認識主的寶貴和豐富時，你才會樂意撇下世上的一切，快跑來跟隨主。求神幫助我們，讓我們真實地悔改，讓我們專心愛祂。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因為你先愛我們。求你讓我們認識到你的豐富跟寶貴，使我們不再落入與人比較的心態中，能夠專心跟隨你，經歷你豐富的恩典。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約翰福音21章18-19節

「我實實在在地告訴你，你年少的時候，自己束上帶子，隨意往來；但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方。」（耶穌說這話是指著彼得要怎樣死，榮耀神。）說了這話，就對他說：「你跟從我吧！」

 

   一個愛主的人，他必然會捨己來跟從主。所以在十八節主對彼得說：「別人要把你帶到你所不願意去的地方。」你是否曾為主的緣故，甘心去做你所不願意做的事情呢？主說：「聽命勝於獻祭」，獻祭就是宗教，每主日穿戴整齊來做禮拜，按時參加小組團契，該奉獻的時候也都有奉獻，有時間的話我們也參與事奉；我們總以為如此行神就應當滿足了。然而，這就是為什麼耶穌常責備法利賽人的原因，因為他們看重的是獻祭，看重外表的事奉與行為，反而忽略了聽命，也就是甘心樂意地來服事神。

 

   我們常常在有剩餘的時候才奉獻，不論在金錢、時間和才幹上都是如此，我稱之為「剩餘式的奉獻」。雖然外表的形式、規條、責任與工作很容易做到，但你我心裡清楚知道在我們裡面仍有一些我們不願意為主放下、為主擺上的東西，直到如今仍然捆綁著我們。若是在你生命中仍被一些事情所捆綁，我現在奉主的名對你說：「要將你生命中那些主權交託給神！」在十九節當主耶穌說完了這話就對彼得說：「你跟從我吧！」弟兄姊妹，你愛主嗎？如果你愛主，你必然要注意主現在往哪裡去，而且你也必然樂意來跟從祂。

 

   我們會經過死蔭的幽谷，但求主幫助我們不要害怕，讓我們專心來跟隨神。我們的神是我們生命的主宰，祂也是我們的大牧者，祂知道我們的需要。我們之所以有很多的恐懼，其實是仇敵的欺騙，為了讓我們不敢跟隨神。但弟兄姊妹，讓我們再次思想到祂實在是豐富的神，祂樂意將各樣的恩賜、賞賜從天上降下來給我們，讓我們放心來跟從祂！一個愛主的人，必然是跟隨主的人，必然甘心樂意捨下一切，好讓主在他生命中能夠居首位。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因為你是我們的主，也是我們生命的大牧者。你知道如何引導我們，也知道如何為我們開路。願主引導我們，讓我們快跑跟隨你。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約翰福音21章17節

第三次對他說：「約翰的兒子西門，你愛我嗎？」彼得因為耶穌第三次對他說「你愛我嗎」，就憂愁，對耶穌說：「主啊，你是無所不知的；你知道我愛你。」耶穌說：「你餵養我的羊。」

 

   主在這裡對彼得說「你餵養我的羊」，可見得服事主跟服事人是不可分的，你不可能說只愛神而不去服事人；一個愛神的人，必然也會去愛人，並且會去體會主憐憫的心。主在這裡對彼得說「你要餵養我的羊」，卻不是說「你餵養你的羊」。什麼是彼得喜歡餵養的羊呢？彼得喜歡餵養的羊可能跟我們一樣，我們喜歡餵養那些健康寶寶，不是嗎？那些不用鼓勵他、勸勉他就自動會讀經禱告、自動十一奉獻的；我們總喜歡那些聽話、健康的羊。但主耶穌在這裡說「來餵養我的羊」，什麽是主的羊呢？就是那些有需要的人群。

 

   在美國有許多有需要的人群：許多老人家在美國不是看小孩就是看電視，沒有人能夠了解他們心靈深處的孤單跟寂寞；在美國的家庭也是一樣，特別是中年的夫妻有身體的危機、家庭的危機、工作的危機和屬靈的危機；不但如此，單身的人也有許多的危機，雖然美其名為「單身貴族」，但往往在單身的時代就有許多的傷害。這也是為什麼現在單身的人越來越難進入婚姻，因為想要自我保護，以致於很難敞開自己，認識彼此。

 

   很多在美國長大的青少年，都常有想要自殺的念頭。為什麼在物質豐富的環境中還想不開呢？因為大多的青少年只能夠看見這個星期所發生的事情，而這個星期的事情往往讓他們沒有辦法得到安慰與滿足，他們就有想死的念頭。我們生活周圍有許多人的需要，主在這裡告訴我們，就是去無私地餵養他們、關懷他們。

 

   弟兄姊妹，我們常常在教會裡面只是關心我們所關心的，所以當我們跟一些剛來教會沒多久的新朋友話題就是「上禮拜怎麼沒看到你啊？」，因為我們所關心的是出席率。求主幫助我們，不是關心我們想關心的，而是關心他們所關心的。說不定他們正在交女朋友呢？說不定他們兒女生病呢？說不定他們為世界的事情忙碌呢？求主幫助我們，主在這裡教導我們要餵養主的羊，讓我們真的有主憐憫的心腸，去餵養祂的羊群。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你賜下憐憫的心。原諒我們沒有想到你的需要和羊群的需要。開我們的眼睛，讓我們從你的眼睛來看每個人不同的需要，並且去關懷他們。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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約翰福音21章16節

耶穌第二次又對他說：「約翰的兒子西門，你愛我嗎？」彼得說：「主啊，是的，你知道我愛你。」耶穌說：「你牧養我的羊。」

 

   一個愛主的人，他就會來服事主。每當彼得回答耶穌「我愛你」，主就給他命令：「你要來餵養我的羊群」，因為愛主跟順服主是不可分的。一個愛主的人，一定會主動積極遵從主的命令。事奉對他而言，不再是重擔和責任，也不是因為牧師的吩咐所以必須要做，而是甘心樂意地擺上。聚會也不再是形式，好像來又不大想，不來又不太好；聚會乃是因為渴慕神的同在。而奉獻也不再是心不甘情不願，只是因為奉獻袋傳到面前，不得不奉獻。

 

   以前我常與神斤斤計較十一奉獻的事情。以前每當拿到薪水，我總是立刻將十分之一先撥出來，跟神說：「神哪，這十分之一是你的，你的我絕不敢動。不過那十分之九可是我的，所以你最好也不要管。」當時常常就是跟主分你的我的，所以那時候我作基督徒並不大快樂，因為總覺得主對我給祂的十分之一好像不大滿足。

 

   有次當我心中掙扎：「主啊，這是我的，那是你的」，忽然間主在我裡面厲害地責備我：「什麽你的我的！都是我的！」才發現其實我們所擁有的一切都是從神而來！如今祂讓我們管理時間、金錢和精力，我們豈不應當將神所給我們的一切歸還給神嗎？當我明白這個真理之後，我就越來越樂意把自己奉獻給神，不但在金錢上，甚至是我的時間與精力。不但如此，我越來越快樂，因為在愛的裡面，這一切的付出都變得自然而然。

 

   弟兄姊妹，當你愛主的時候，你就會主動積極來服事主，你自然會看見事奉的需要而去補那個破口。在你生活中你有熱心來服事主嗎？更重要的是你愛主嗎？很多人說：「是的，我很愛主。」但如果在你生命中沒有捨己、事奉的榜樣，很難讓人明白你是真實地愛主。因為愛，必須是捨己，若沒有捨己，你就不明白那是愛。

 

   耶穌基督愛我們，因為祂為我們捨己。因著耶穌在十字架上為我們捨己，我們才明白主的愛是何等長闊高深。你愛主嗎？你為主捨己有多少呢？你是否願意為主擺上你自己，好讓 神在你身上得到最大的榮耀呢？今天主同樣問我們這個問題：「你愛我比這些更深嗎？」什麽是你的這些呢？願聖靈光照我們，讓我們的生命再次獻上給主，讓主來使用。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因為你先愛我們，為我們捨己。願主的靈再次激勵、幫助我們，好讓我們再次捨己、獻上自己，讓別人因著我們得享神的祝福。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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