羅馬書8章23-25節

「不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裡歎息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。我們得救是在乎盼望；只是所見的盼望不是盼望，誰還盼望他所見的呢？但我們若盼望那所不見的，就必忍耐等候。」

 

   保羅提到第二種歎息，乃是信徒的歎息。為什麼信徒會歎息？其實這種歎息不是悲歎，乃是對必要成就的盼望尚未實踐、心中的掙扎。作為基督徒應當很熟悉這種掙扎，當我們接受耶穌作個人救主時，就已得了神兒子的名份。雖然在地上的日子可以經歷父神的恩典，但畢竟還沒有真正脫離肉身的限制，與主同在。雖然我們在地位上己與主同坐寶座，可是在地上卻仍需面對屬靈的爭戰。

 

   有個神學名詞專門形容這種光景，就是"already and not yet"，已經、卻又尚未。我們雖已拿到應許，卻要等到主再來時，才能完全享受這種應許，所以保羅說等候得著神兒子的名份。當然他的意思，不是說現在還沒有得著；事實上他已得著兒子的名份，只是仍在等候身體的得贖。那是指當主再來時，我們身體都要被改變，與基督復活的身體相似。

 

   所以這種歎息，是處在"already and not yet"光景下的回應。但卻不是悲哀、沒有盼望，反而是充滿盼望喜樂，因為我們有確切的盼望，就是主必再來。弟兄姊妹，你心中有這樣榮美的盼望嗎？雖然有時處在歎息的光景中，常感受心靈肉體的交戰，但是否心中仍有這種榮耀的盼望呢？是的，主必再來；當祂再來時，我們必要像祂。我們要與祂同坐寶座、同作王，直到永遠；願這樣的盼望，成為你每天生活的動力。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，願你成為我們心中榮耀的盼望，無論目前的光景如何，願你將我們心中的歎息，化為喜樂和等候的力量，願你也成為我們在軟弱時的依靠。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書8章18-22節

「我想，現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了。受造之物切望等候　神的眾子顯出來，因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享　神兒女自由的榮耀。 我們知道一切受造之物一同歎息、勞苦，直到如今。」

 

   保羅說，一切受造之物都在歎息勞苦，直到如今。為什麼？因為萬物都服在罪惡權勢之下。當神創造宇宙萬物時，祂看為美好；當神創造人類時，也將管理大地的責任交給人，神也看這事為好。所以亞當才為每個動物命名，因為神將權柄賜給了人。後來人犯罪得罪神，但神並沒有將管理大地的權柄，從人類手中收回去。因著人在罪惡權勢之中，整個大地也間接在罪惡權勢之中；所以保羅在第廿節說，「因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意，乃是因那叫他如此的。」

 

   當人在罪惡中，不按照神的心意管理大地，就帶來整個環境的污染。因著人濫墾荒地，造成土壤流失，而帶來飢荒；因著油田開發，造成地層結構變動，增加了地震；因著工廠、汽車排放廢氣，造成空氣的污染。人活在罪惡污染的環境中，我們會責怪神，為什麼容許這些事發生？其實這乃是人的罪帶來的結果，不但使大地污染，也使人類活在罪惡的選擇中，受到苦難。雖然如此，神卻仍在苦難中賜下恩典憐憫，有時賜下天使保護我們，有時藉著弟兄姊妹安慰與代禱。多少次你我之所以能經歷苦難，難道不是充滿愛心的弟兄姊妹在周圍扶持嗎？甚至神有時也藉著禱告醫治，在苦難中顯明祂的憐憫。

 

   神真是滿有憐憫，甚至連宇宙大地都明白神的憐憫，所以大地也在盼望等候神的工作。第廿一節說，受造之物仍指望脫離敗壞的轄制，因為神至終要得到最後勝利，這也是你我今天在患難當中應有的盼望。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因為你仍然是宇宙萬有的主宰。雖然我們所處的世界充滿黑暗罪惡，但你仍在掌權，在苦難之中向我們施恩。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書8章14-17節

「因為凡被 神的靈引導的，都是 神的兒子。你們所受的不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的，乃是兒子的心，因此我們呼叫『阿爸，父！』聖靈與我們的心同證，我們是 神的兒女；既是兒女，便是後嗣，就是 神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。」

 

   作奴僕與作兒女，最大的不同，就是作奴僕的，在主人面前，無論主人多好，心中還是有懼怕：「萬一...，怎麼辦？」但作兒女的，在父親面前沒有恐懼，因為知道父親愛他，且是永不丟棄的愛。僕人與兒女不同，就是一個出於順服，一個卻出於愛。約翰壹書4:18說：「愛既完全，就把懼怕除去」，一旦明白你是神的兒女，而不只是僕人，就能從懼怕中得著釋放。

 

   曾有位姊妹分享自己的轉變，多年來她事奉神時，總覺得自己是僕人，好像在事奉主人。主人吃飯，她在旁邊小心侍候，她從不知道，原來自己是家中一份子，也可以大大方方坐下來吃飯，不只是服侍主人。她明白這點後，觀念就轉變過來，整個事奉也變得不一樣。她不再心存懼怕「萬一做不好怎麼辦？」，而是充滿喜樂，知道神喜悅她，正好像她作母親喜悅自己的孩子一樣。

 

   你明白自己是神的兒女，而不是僕人嗎？明白是兒女，雖然在外面受盡委屈，把事情搞得一蹋糊塗，卻知道自己還是可以回到父親面前，呼叫「阿爸，父！」因這位慈愛的父親不會拒絕你，希伯來書4:16說：「所以我們只管坦然無懼來到施恩寶座前，為要得憐恤、蒙恩惠，作隨時的幫助。」你現在需要幫助嗎？只管來到神面前，把需要向祂訴說，神必要按照祂榮耀的豐富為你成就。想想「浪子的故事」，浪子回家時，不也是心中充滿懼怕？可是父親的慈愛，卻一點沒有因他的悖逆而改變。這是何等寶貴的真理，就讓我們回到神面前吧！

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，再次為每位曾遭遇挫折、傷害、軟弱的弟兄姊妹禱告。求你開他們眼睛，明白自己是兒女不是僕人，好讓他們重新振奮起來，回到你面前領受你所預備一切的恩典。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書8章12-13節

「弟兄們，這樣看來，我們並不是欠肉體的債，去順從肉體活著。你們若順從肉體活著，必要死；若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。」

 

   欠債，就是沒有能力償還，不能不順從對方。未信主前，我們沒有自由，雖然表面上，很多人以為自己很有自由，覺得「想做就去做」。事實上，他們卻沒有不犯罪的自由，只是隨從肉體的情慾。而生活中，他們行善不能、懼惡無力，其實是在不自由的光景裡，像欠債的人，必須去償還。但信主後就不再如此，因基督的工作已把我們放在得勝的地位，不再受罪惡轄制，但這不代表我們就會自然而然地成聖。

 

   很多基督徒錯誤以為成聖是自然而然，所以帶來兩種錯誤的結果。首先，他們不懂得為自己靈命負責，覺得「反正聖靈會工作，我們不必做了」。其次他們很沮喪，以為神丟棄了他們，否則為什麼經歷不到得勝？保羅在第十三節說，對信主的人而言，現在有真正的自由，可以選擇順從肉體，也可以選擇順從聖靈。保羅特別提到，我們可以「靠著聖靈治死身體的惡行」，可見需要主動積極配合聖靈的工作。當我們倚靠聖靈，主動敵擋仇敵時，仇敵就要逃跑。

 

   今天在你生命中，是否也有屬肉體的情慾與情緒？我們不能只是讓它自由發展，而是要靠聖靈把它治死。每次你發脾氣，需要停下來想一想，是讓脾氣就這樣爆發，還是奉主的名治死它？因為人的怒氣不能成就神的公義，每次當你自怨自艾、哀傷埋怨時，要停下來想想，是讓低沉的靈繼續下去，還是奉主的名斷開它？信主的人要明白，無論環境、金錢如何，你永遠有個選擇：可以靠主喜樂，也可以靠自己憂愁軟弱。你要選擇哪一種呢？

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，特別為弟兄姊妹禱告，奉主的名斷開他們生命中的捆綁與攔阻。求主開他們的心眼，明白你賜的權柄，可以勝過一切肉體的情慾與情緒，讓他們每天靠你得勝，並且得勝有餘。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書8章10-11節

「基督若在你們心裡，身體就因罪而死，心靈卻因義而活。然而叫耶穌從死裡復活者的靈，若住在你們心裡，那叫基督耶穌從死裡復活的，也必藉著住在你們心裡的聖靈，使你們必死的身體又活過來。」

 

   這兩節聖經，把耶穌基督與聖靈的工作描寫得十分清楚。今天教會最容易犯的錯誤，就是把兩者混為一談，而且多半把聖靈的工作當成耶穌的工作。保羅指出，基督與聖靈工作最大的不同，乃在於一個在心靈上，一個在身體上。更清楚地說，是一個在地位上，一個在生活上。基督的工作使我們在地位上成聖，所以保羅說，「基督若在你們心裡，你們的心靈就活過來，雖然你們的身體還是死的」。雖然我們目前仍活在罪中，但裡面的靈卻已活過來了。耶穌在十字架上的工作，把我們從罪的捆綁中釋放出來，因信稱義，得以成為神的兒女。這並不表示我們已在生活上完全，事實上我們可能還活在血氣中，常常犯罪使神擔憂。另一方面，我們仍是神的兒女，需要聖靈的工作，使我們在生活上成聖。所以保羅說，「若是聖靈住在你們裡面，就要叫你們必死的身體活過來」，意思就是將我們從生活的罪行釋放出來。聖靈要給我們能力，使我們活出在基督裡的新生命。

 

   保羅在第七章提到，神的律和肉體的律在人心中爭戰。但是當他依靠聖靈時，聖靈充滿帶來的能力，就把他從律的捆綁中釋放出來。基督的工作帶來的是地位上的成聖，而聖靈的工作帶來的是生活上的成聖。你覺得自己缺乏生活的能力嗎？你需要聖靈能力來釋放你嗎？只要你渴慕尋求，讓祂來工作，聖靈就要自由運行在你裡面，帶來真正的自由。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你救贖的工作使我們得稱為神的兒女。我們承認，自己心裡仍有許多軟弱和需要，求你的靈充滿我們，使我們依靠聖靈得勝罪惡、黑暗，並且得勝仇敵的欺騙控告，將一切榮耀歸給你。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書8章9節

「如果　神的靈住在你們心裡，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。」

 

   一個人若領受基督的靈，就不再屬肉體了。他乃是屬基督的，那麼就應該不再體貼肉體，而應該體貼聖靈。怎樣才能體貼聖靈？歌羅西書3:10說，一個新造的人，是從「知識上漸漸更新」。所以我們若體貼聖靈的事，應當先從思想意念開始；因為你思想裡充滿的是什麼，活出來也是什麼。若你的思想充滿連續劇的劇情，那活出來一定就是連續劇的劇情；若你思想充滿神的話，那活出來也會有耶穌基督的樣式。那麼在思想上要如何被更新？

 

   首先，要小心你所看的電視，所聽的音樂，所讀的報章雜誌。如果你每天上班只看e-mail，回家看電視，上車聽收音機，每天思想充滿的就是世俗的東西，那你怎麼可能在思想上更新？你需要重新查看自己的生活環境，是否是充滿神思想的環境。例如，在你車上該多放敬拜音樂，在辦公室多聽多看神的話來作勉勵，在家中多讀屬靈的書籍雜誌。好讓自己生活在一個屬神的環境中，自然你就會有屬神的思想，也就能活出屬神的生活。其次，也要多讀神的話，並且花時間把神的話背誦在心中。詩119:11說：「我將你的話藏在心裡，免得我得罪你。」一旦你的思想充滿神的話，神的靈很容易藉著神的話，引導你並向你說話。

 

   萬一有不好的意念臨到，該怎麼辦？馬丁路德說：「你無法不讓鳥兒飛過你的頭，可是卻可以不讓牠在你頭上搭窩。」所以，不要讓那些意念停留，奉主的名斥退，它就會離開。弟兄姊妹，今天你的思想、生活如何呢？求神先來潔淨，你才可能活出主的樣式。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你察驗我們的心思意念，並用你的話語來充滿和潔淨。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書8章7-9節

「原來體貼肉體的，就是與　神為仇。因為不服　神的律法，也是不能服；而且屬肉體的人不能得　神的喜歡。如果　神的靈住在你們心裡，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。」

 

   保羅在第六節說，體貼肉體就是死。為什麼如此？第七節說，體貼肉體的，就是與神為仇。事實上，雅各書4:4也指出同樣真理：「豈不知與世俗為友就是與神為敵嗎？」從人的角度看，也許覺得神好像有點小氣，多幾個朋友不是很好嗎？人總喜歡腳踏兩條船，若這兩條船方向一樣還沒關係，如果兩條船方向相反，那就糟糕了，噗嗵一聲掉進水裡。世界的道路不但與神的道路不同，而且根本完全相反，當你體貼肉體時，就開始走上世界的道路。約翰壹書2:15說：「不要愛世界和世界上的事，人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了」。當你真正全心全意愛一個人時，就不會再去接納別人的愛。同樣，如果你愛世界，就不可能真正去愛神；你可以來作禮拜，也可以有很多事奉，但不可能全心全意、真正來愛神。所以保羅才說，一個體貼肉體的人，不服神的律法，也是不能服。

 

   為什麼不能服？因為裡面沒有足夠的愛來順服神的律法；有愛才有順服，沒有愛就很難順服。所以一個屬肉體的人，不能得蒙神喜悅，其實也是因為他自己也不喜悅神的道路。如果你接受耶穌作個人救主，也領受聖靈在你裡面，就應該知道你是屬神的，不再是屬肉體的，就應當脫離肉體的道路，跟隨神的道路。弟兄姊妹，你是否走在神的道路上？或許更正確的問法是，你的心愛神還是愛世界？願主的靈調整我們的眼目，使我們歸向祂自己。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你不但拯救了我，也使我屬於你。求主開我們的眼睛，明白自己不再屬於肉體、而是屬於你，讓我們有順服你的心志，為你而活。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書8章5-6節

「因為隨從肉體的人，體貼肉體的事；隨從聖靈的人，體貼聖靈的事。體貼肉體的就是死；體貼聖靈的，乃是生命平安。」

 

   什麼是隨從肉體？保羅說，就是體貼肉體的事。「體貼」原文就是set your mind on，將心思集中在某件事上。一對男女談戀愛時，知道女方喜歡花，男方每天送花；她喜歡詩詞，就算你一竅不通，還是每天擠出一篇小詩送給她。這就是體貼，把你的心思意念放在某件事物上。

 

   肉體的事，乃是相對於屬靈的事；凡在地上攔阻我們親近神的事物，都是肉體的事。例如看電視，本身沒有好與不好，有些電視節目非常值得一看，每天的新聞也是簡潔扼要、就使你明白天下大事。若你看電視到一個地步，攔阻自己親近神，這就成了肉體的事。例如今晚有小組聚會，可是連續劇正好播最後一集，不能不看。你心想反正小組聚會每個禮拜都有，最後一集卻是唯獨一次，所以不去小組算了。這時，看電視就成了肉體的事。

 

   聖靈的事，就是聖靈感動你做的事。有時神的靈感動你去探訪，心裡就有爭戰：哎呀，下雨天不大方便，還是下次吧！本來神要你把安慰帶給別人，因為你不順服，使那人仍在憂愁之中。有時神的靈感動你，要打電話給某人，可是你一看已經晚上十一點，心想算了、明天再打，因著你不順服，那個人無法經歷到神的恩典。體貼聖靈的事，就是要順從聖靈在你裡面的感動。

 

   體貼肉體就是死，這個死，倒不見得是立即肉體的死亡，而是指死亡的陰影與黑暗的權勢。當我們不順從聖靈時，不但自己落入黑暗的權勢，也會讓別人繼續停留在黑暗的陰影中，不得釋放。當我們順服聖靈時，就成了流通的江河，生命、愛、平安、喜樂都從我們而出。所以，體貼聖靈乃是生命與平安。弟兄姊妹，生活中你也面對各樣抉擇，你願意從今天開始就選擇體貼聖靈嗎？

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你賜下順從的心在我們裡面，敏銳於聖靈的感動，而且樂意遵從。願主的生命平安，從我們生活中開始湧流出去。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書8章3-4節

「律法既因肉體軟弱，有所不能行的，　神就差遣自己的兒子成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案，使律法的義成就在我們這不隨從肉體，只隨從聖靈的人身上。」

 

   為什麼保羅在八章一節裡，那麼有把握地宣告「如今那些在基督耶穌裡的就不定罪了」呢？乃是因為第三節提到，基督在肉體中為我們定了罪案。罪案是法庭名詞，表示人因所犯的罪，必須在神面前等待宣判。可是現在因耶穌道成肉身，成為罪身的形狀，而不是罪身。表明祂雖有罪人的形狀，卻沒有犯罪，所以才能代替我們承受神對罪惡的刑罰，神的公義才得以滿足。因此，神才能宣判屬基督的人不再被定罪，並且律法的義還要成就在我們身上。換句話說，我本來是個有罪待判的罪人，現在不僅不必被判刑，還被稱為義人，簡直是空前未有的奇事，然而這卻是神的大能作為。

 

   當然，這也不是自然而然就能成就的；律法的義，乃是成就在我們這些「不隨從肉體、只隨從聖靈」的人身上。什麼是「不隨從肉體，只隨從聖靈」？就是敏銳於聖靈聲音的人。對信主的人而言，我們屬於神，當我們信主那天，主的靈已內住心中，一直不斷在生活中引導我們，只要我們樂意聆聽。有時聖靈透過聽道向我們說話，有時透過讀神的話，也有時透過環境來向我們說話。無論如何，我們需要有敏銳的心來聽聖靈的聲音，並且遵從聖靈。

 

   當主降生時，有個人名叫西面，路加福音第二章介紹他有聖靈在他身上。他得著聖靈啟示，知道自己在未死前必見所立的基督，後來就受了聖靈感動進入聖殿。這是一連串順服聖靈的過程，神的靈在他身上得著勝利，神的義就被彰顯出來。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你為我而死，好叫我能為你而活。求主的靈提升我們，敏銳於聖靈的感動，使我們能遵行以至於成聖。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書8章1-2節

「如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪了。因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌釋放了我，使我脫離罪和死的律了。」

 

   保羅在這裡發出最偉大的宣告，就是「如今那在基督耶穌裡的就不定罪了」。換句話說，我們已不再被罪惡權勢所轄制。不信主的人，基本生活在罪惡的權勢下，沒有不犯罪的自由。因他沒有選擇，世界的潮流怎麼走，他也怎麼走。為什麼你與父母的價值系統不同？因為時代不同，潮流也不同，人就是跟著不同的時代潮流在改變。如果你活在六零年代，可能就是嬉皮；活在八零年代，就變成雅痞。但一個幸福的人，在基督裡不再被定罪，不再活在罪惡權勢之下。

 

   沒有信主前，沒有選擇的自由，如今在基督裡，我們不再被罪惡權勢轄制。我們是自由的，可以選擇不去犯罪，可以選擇倚靠神得勝。在基督裡不被定罪，乃是因為耶穌的救恩。我們如今被放在不犯罪的地位，重新被賦予真正的自由來作選擇。你可知道，你在基督裡是自由的，可以不再受罪惡轄制。很多信徒之所以生活在失敗軟弱中，乃因他們不明白這樣的真理。

 

   以前我們家養過一隻兔子，長期關在籠子裡。有一次我覺得牠很可憐，就打開籠子的門，讓牠可以出來自由行走。可是那隻兔子，幾次走到門口看看又走回去，牠已習慣了籠裡的生活，不覺得可以走出去，也不知道外面的世界是怎麼一回事。等了好久，牠才慢慢走出籠子，在外面自由跑跳。當然，一旦牠出來之後，就很難再叫牠回到籠子裡。弟兄姊妹，你已經享受到在基督裡的真自由嗎？願主的靈開你的眼睛，讓你明白何為在基督裡的自由，並使你有能力勝過罪惡。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因為在你裡面就不再被定罪。求主的靈幫助我們明白這樣的真理，並活出真正的自由。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書7章22-25節

「因為按著我裡面的意思，我是喜歡 神的律，但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？感謝 神！靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。這樣看來，我以內心順服 神的律，我肉體卻順服罪的律了。」

 

   「我真是苦啊！」這是保羅代表整個人類，心靈發出的痛苦呼喊。我們成為人，遲早會經歷這裡所說的光景。在我們內心有種爭戰，一種神的律和肉體的律之間的爭戰。一方面，我們渴望能按神的心意來做，但另一方面，我們肉體卻又驅使自己走上犯罪的道路。常常當你犯罪之後，會有點糊塗，覺得「剛才那是我嗎？」就像許多人有發脾氣的經驗，沒發脾氣前，明知發脾氣不好，既傷人又對胃不好，但脾氣一來就像山洪暴發，一發不可收拾，事後又懊悔萬分。一次又一次，這就是我們的光景，不是嗎？

 

   所謂能源危機，不但發生在物質世界，其實也發生在心靈世界。有次我在圖書館借書，看見前面有個人在辦續借。按圖書館的借閱規則，如果借書超過兩個禮拜，就得辦續借。我看了一下他借的書，不禁深表同情，因為他借的是「五日戒煙法」，可是過了兩個禮拜都戒不掉。人生不只是在戒煙的事上如此，在其他許多事上，我們都有這種無力的感嘆。但感謝神，保羅的話沒有停留在這裡；如果他只是停留在這裡，那麼人生可說是淚灑黃花、悲劇一場而已。保羅接下來說，靠著耶穌就能脫離了；換句話說，靠著救恩，我們就可以脫離這樣的爭戰，天天向自己的肉體誇勝。

 

   得勝的基督徒生活，從不是靠自己的力量來為主活，而是要靠聖靈。讓主在我們裡面活出來，不再從外面為主而活，而要從裡面讓主來活，因為「那在我們裡面的，比那在世界上的更大」。你是否也渴慕這種屬靈得勝的生活？讓我們歡迎聖靈在心中工作，使我們裡面的基督能夠顯明出來。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你的靈再次來充滿，使我們能從肉體慾望的捆鎖中釋放。也賜給我們順服的心，能在每天生活中選擇你的道路，拒絕世界的道路。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書7章18-21節

「我也知道在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。故此，我所願意的善，我反不作；我所不願意的惡，我倒去作。若我去作所不願意作的，就不是我作的，乃是住在我裡頭的罪作的。我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。」

 

   保羅說，在我肉體之中沒有良善。這不只是嘆息的話，更說明了人性的本質。原來人是生在罪惡之中，也深受罪惡影響與捆鎖。中國人一向不喜歡聽到「罪」，總覺得在中國禮教觀念中長大，一切循規蹈矩：在家是個好先生，在公司是個好職員，報稅也從來沒有漏過一條，偶爾還捐點錢賙濟窮人。看看生活周圍的人群，比我們好的恐怕沒幾個，雖然不敢說自己是聖人，可是比上不足、比下還是綽綽有餘。總以為光憑這些行為，神就應該網開一面，讓我們進天堂。人看人是看外表，神看人卻是看內心。到底有誰敢在眾人面前，公開自己每時每刻的心思意念呢？

 

   其實當你覺得比其他人好時，你已犯了驕傲的罪，聖經說驕傲正是罪惡的根源。所以罪不單是外在行為，更是內在的心思意念，罪惡的根源就是人的自我中心。為什麼你會與人吵架？因為覺得自己比較對。為什麼看不起別人？因為覺得自己比較好。夫妻間常覺得需要改變的是對方，對孩子卻說「天下無不是的父母」，所以要聽爸媽的話。對父母呢？我們常說「現在廿一世紀科學時代，爸媽你們一定要改變」。總而言之，我們永遠覺得自己最正確、最實際、最中肯，卻沒有看見，自己正是身旁人際關係發生衝突的主要原因。人類最大的軟弱，就是看不見自己的罪。罪使我們心靈的眼睛瞎了，使我們不認識神；罪也使我們只能看見自己，卻看不見別人的需要，破壞了人與人之間的關係。如果罪的問題得不到解決，我們永遠無法得到真正的平安、喜樂與滿足。

 

   保羅承認，他作為一個人的軟弱，就在裡面實在沒有良善。這個謙卑的承認，使他從神那裡領受了赦免和醫治。你明白自己裡面的光景嗎？你是否也願意謙卑轉向神，從祂那裡得著醫治呢？

       

    

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主，求你赦免我們裡面的罪。實在要承認，在我們裡面沒有良善，求主寶血再次赦免潔淨，使我們重新得以完全。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書7章12-17節

「...叫我死的乃是罪，但罪藉著那良善的叫我死，就顯出真是罪，叫罪因著誡命更顯出是惡極了。我們原曉得律法是屬乎靈的，但我是屬乎肉體的，是已經賣給罪了。因為我所做的，我自己不明白；我所願意的，我並不做；我所恨惡的，我倒去做。若我所做的，是我所不願意的，我就應承律法是善的。既是這樣，就不是我做的，乃是住在我裡頭的罪做的。」

 

   無論我們對罪看法何等不同，有一件事情必須承認，就是人裡面有個問題，是第十五節所說的：「我所願意的我並不做，我所恨惡的我倒去做」。我們的生命，不就是在這種掙扎中度過嗎？小時候明知說謊不好，當拿著滿是紅字的成績單時，好像不得不用謊言來遮掩。考試時明知作弊不對，但面對整張白卷，看著別人紙條前後左右不停在傳，好像很自然就順便偷看一下。可是事後的內疚與責備，又常叫人心裡不安。長大後知道應與他人彼此相愛，但自己裡面就是沒有愛的生命可以流露；明知不應記恨別人，心中的怨恨累積卻總是忘不了。

 

   對妻子明知要愛與珍惜，偏偏就是愛在心裡口難開；對丈夫明知要尊重和順服，卻總忘不了心中那個期望。許多父母明知應當愛自己的孩子，耐心教導，但話語一到口中，卻變得嚴厲與無情。孩子們明知要尊重父母，在主裡孝敬他們，但因忙碌的生活，卻變得心有餘而力不足。這難道不是我們生活各層面的寫照嗎？我所願意的我並不做，我所恨惡的我倒去做，甚至有時我們喜歡惡，多過於為善。

 

   你是否也常落入這種爭戰之中？你需要聖靈的光照與能力臨到你，因為唯有在聖靈光照中，我們才能認清自己本相，否則不可能謙卑下來，尋求醫治與赦免。也唯有在聖靈大能中，人才能從罪惡本性中得到自由釋放。求主聖靈現在就進入你生命當中運行，釋放並且顯明祂的能力。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

親愛的聖靈，我們歡迎你在我們生命中自由運行。求你光照我們的黑暗，也求你以大能釋放我們，使我們有能力活出合神心意的生活。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書7章7-11節

「這樣，我們可說甚麼呢？律法是罪嗎？斷乎不是！只是非因律法，我就不知何為罪。非律法說：『不可起貪心』，我就不知何為貪心。然而，罪趁著機會，就藉著誡命叫諸般的貪心在我裡頭發動，因為沒有律法，罪是死的。我以前沒有律法，是活著的；但是誡命來到，罪又活了，我就死了。那本來叫人活的誡命，反倒叫我死，因為罪趁著機會，就藉著誡命引誘我，並且殺了我。」

 

   其實，聖靈來不是要廢掉律法，正如主說「我來了不是要廢掉律法，而是要成全律法」。是要藉著聖靈成全，所以聖靈是真正成全主應許的那位。為什麼羅馬書7:6說「好叫我們服事主，要按心靈的新樣，不按儀文的舊樣」呢？不是律法不好，而是人心中有個悖逆的本性，乃是從亞當、夏娃犯罪以後深植在人心中的。我們總想自己來作主，想反抗一切權威，反對一切律法。所以本來律法是好的，但當人的悖逆本性一遇見律法，就會想觸動律法。

 

   就如一個小孩子，你愈對他說No，他愈是要做；不說還好，說不准這樣那樣，他更想要嚐試。所以律法可以叫人知罪，卻不能叫人勝過罪，反而引發人心去觸動律法。這是為什麼我們需要聖靈的工作，因為唯有聖靈能在我們生命中，叫我們為罪為義為審判，自己責備自己。當我們歡迎聖靈來工作時，祂就要在我們裡面作清潔的工作。

 

   我有位好朋友，他在高中時非常熱心事奉，考上大學還誇下海口說，準備放下信仰在大學玩四年，沒想到一玩就再也沒回到神面前。幾年前我回台北講道，講完道忽然看見一個人衝到前面，一看竟然是他。他告訴我離開神那些年，其實很不快樂，結婚不久就離婚了，在大學教書也不如意。後來他交了一位女友，他想信了主的女人比較溫柔體貼，就帶著女友去到教會。没想到第一次回到教會，會眾一敬拜，他眼淚就掉下來，想到這些年自己的悖逆，連現在回到神面前都是為了自己的益處。他發現自己何等污穢骯髒，就在神面前流淚悔改，感謝神的靈使他回轉。弟兄姊妹，你是否也需要聖靈在你生命中作更新的工作？一起來歡迎聖靈吧！

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你的靈來作光照及潔淨的工作，使我們再次從罪的權勢中得到釋放。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書7章6節

「但我們既然在捆我們的律法上死了，現今就脫離了律法，叫我們服事主，要按著心靈的新樣，不按著儀文的舊樣。」

 

   對一個信主的人，生活、服事應按著心靈的新樣，而非按著儀文的舊樣。很多信徒的難處，未信主前是按世界的價值觀生活，雖不滿意，但也不知道有什麼別的出路。所以有人向他們傳福音時，很興奮地立刻接受基督作救主；但信主後就面臨到，沒人教導他們每天依靠聖靈生活，所以又回到以前生活的方式。就如耶穌從死裡復活後，雖然兩次向門徒顯現，從人的角度而言，門徒們應當十分滿意，立刻火熱為主而活。聖經上卻說，彼得重操舊業，回到加利利海打魚去，難道他不知道耶穌就是主嗎？雖然他也知道耶穌已從死裡復活，但主卻不再像以前一樣，隨時在他們身旁。雖然耶穌復活了，彼得反而不知何去何從。大使命聽起來很好，但要從何做起？還不如回到以前捕魚的生活，比一大堆理論踏實得多了。

 

   弟兄姊妹，你也有這樣的感覺嗎？好像信仰對你而言是一堆理論，卻不知如何去生活，還是回到舊有的生活形態，反而比較踏實安全。其實你不孤單，彼得也是如此；可是等到五旬節聖靈降臨，他的生命卻完全改變。他不再徬惶也不再膽怯，因為聖靈住在他裡面，永久不會離開。聖靈的恩膏要引導他生活的每一步，約翰一書說，這恩膏是真的、不是假的。並且他事奉開始有果效，因為聖靈的能力從身上流露出來。

 

   你可明白，住在你裡面的聖靈不是軟弱、而是大有能力的嗎？那在你裡面的恩膏是真的，不是假的。你要向聖靈呼求：「聖靈啊，今天你要怎樣引導我？」然後你要聆聽，聖靈會開始用祂手中的巧妙引導你，你就要進入一種生活形態，而不是按照以前的舊樣。弟兄姊妹，永遠不要回到沒有生命的信仰生活，求神幫助你，每天依靠聖靈，進入那江河的湧流裡。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，我為活在世界生活形態中的弟兄姊妹，和對信仰生活產生厭倦的人禱告，求主的聖靈在他們心中湧流，讓他們的生命能活過來。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書7章1-6節

「弟兄們，我現在對明白律法的人說：你們豈不曉得律法管人是在活著的時候嗎？...這樣說來，你們藉著基督的身體，在律法上也是死了，叫你們歸於別人，就是歸於那從死裡復活的，叫我們結果子給　神。因為我們屬肉體的時候，那因律法而生的惡慾就在我們肢體中發動，以致結成死亡的果子。但我們既然在捆我們的律法上死了，現今就脫離了律法，叫我們服事主，要按著心靈的新樣，不按著儀文的舊樣。」

 

   基督徒的行事為人，要按心靈的新樣，不按儀文的舊樣。心靈的新樣，原文裡是指「依靠聖靈」，也就是作基督徒，不再是遵守一些規條，乃是每天按著聖靈的感動生活。青年使命團(YWAM)創始人羅倫康寧漢寫的書中，提到當初怎樣相信聖靈引導，憑著信心來行事。每年在使命團學校開學前，老師和學生會聚在一起，一同為這學期的經濟需要禱告。他們用的方法，不是輪流把需要講出來，而是相信聖靈會告訴每個人別人的需要，而由那個人主動支援其他弟兄姊妹。

 

   有位姊妹來時身上只有七十元，離目標一百元還差卅元，所以她禱告求神差遣人把卅元給她。可是她卻聽到聖靈說，把妳的七十元給另外一個姊妹！她說主啊，我還需要卅元，你怎麼要我把僅有的七十元給別人？至終她還是順服了。這時有位教授有感動，要給這位姊妹一百元，可是自己卻一毛錢都沒有。他心想怎麼辦呢？沒想到有另外一位教授走過來對他說，「本來我們作教授的，很少會把錢給另外一位教授，但神的靈感動我給你一百元，不知我是否聽錯聖靈的聲音。」結果原先那位教授立刻大聲感謝主，拿了一百元就交給前面那位姊妹。這真是聖靈奇妙的引導，不是嗎？事實上，這不只是特殊事件，更應該是基督徒每天生活的形態。你經歷過聖靈如此的引導嗎？求神幫助我們，不再按著規條，乃按著聖靈來過每天的生活。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，我感謝你，因為你就是那位又真又活的神。再次把每位弟兄姊妹交托在你手中，求主將我們從儀文的規條中釋放出來，能夠天天按照聖靈的引導生活。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書6章20-23節

「因為你們作罪之奴僕的時候，就不被義約束了。你們現今所看為羞恥的事，當日有甚麼果子呢？那些事的結局就是死！但現今你們既從罪裡得了釋放，作了　神的奴僕，就有成聖的果子，那結局就是永生！因為罪的工價乃是死，唯有　神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。」

 

   罪與恩典，兩者帶來的果子與結局何等不同！罪帶來的果子是羞恥，恩典帶來的果子是成聖。當恩典臨到時，神從不會使我們停留在原地，祂的心意總要我們不斷成熟長大。從前我們是罪的奴僕，不被義約束，想到就去做；表面上很酷，事實上卻帶給其他人傷害。許多「想到就去做」的人，當別人也「想到就去做」時，卻惱羞成怒，可見「想到就去做」不能使人變得更好、更自由。反而當我們願意將自己的身體獻上，給主成為義的器皿，就得以從罪惡中釋放。神的靈就要自由運行來雕塑我們，能夠成為聖潔，合乎主的樣式。

 

   其次，罪帶來的結局就是死亡，恩典帶來的結局卻是永生。第廿三節說「罪的工價乃是死」，不是指肉體的死，卻是指靈性的死，指我們的靈與神完全隔絕的光景。但神的恩典，卻能將耶穌「死裡復活」的大能，降在我們身上；使我們的靈重新甦醒，與神的關係得以恢復，這是兩種何等不同的結果！兩種結果由兩種選擇而來，我們需要為自己的選擇負責任，很多人忽略這個作抉擇的過程，以致於在生活中經歷不到神的得勝。

 

   每天生活中，我們都不斷面對選擇，要作罪的奴僕，還是作義的奴僕？當你「屋漏偏逢連夜雨」時，要選擇忿怒與焦躁，還是選擇吩咐你的心來讚美神？記得有次師母生病，我趕著接孩子回家，一開水龍頭卻只有冷水，我的心立刻開始埋怨。不但埋怨自來水公司，更埋怨神說，「主啊，我的事還不夠多嗎？現在居然得用冷水洗碗！」結果神的靈提醒我：「你不是常對人說，早上起來第一件事總要讚美神嗎？」我明白過來，開始用讚美代替埋怨，內心就經歷極大釋放。你願意從今天起，就開始選擇耶穌、選擇生命嗎？

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，在祢的恩典裡有能力，能夠釋放被擄、瞎眼及受壓制的。求主幫助我們每天選擇順從，要跟從你，不再跟從世界的潮流。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書6章15-19節

「...豈不曉得你們獻上自己作奴僕，順從誰，就作誰的奴僕嗎？或作罪的奴僕，以至於死；或作順命的奴僕，以致成義。感謝　神！因為你們從前雖然作罪的奴僕，現今卻從心裡順服了所傳給你們道理的模範。你們既從罪裡得了釋放，就作了義的奴僕。我因你們肉體的軟弱，就照人的常話對你們說：你們從前怎樣將肢體獻給不潔、不法作奴僕，以至於不法，現今也要照樣將肢體獻給義作奴僕，以至於成聖。」

 

   我們與神的關係，不只是律法，更是恩情的關係。許多人喜歡問，如果太強調恩典，人會不會就週而復始地犯罪呢？其實當你問這個問題，你與主的關係可能還停留在律法的階段。律法就是一個命令一個動作，律法既如此說，我們只好如此做，但做的時候卻不甘不願。許多信徒與神的關係，似乎也停留在這個層面，難怪許多人屬靈生命很難成長，因為他們與主的關係只是冷漠的律法。事實上，我們與主是恩情的關係，是蒙神恩典的人；本來不配得神恩典，現在竟然蒙恩，這是何等寶貴和值得感恩的事。

 

   就像一個人欠了一大筆債，忽然有人願意替他償還所有債務，難道他不會一輩子記住這個人的恩情嗎？這種紀念不需律法規定，也不需有人要求，而是自動自發、心甘情願地回應。我們與神的關係也是如此，領受神這麼大的恩典，自然而然想要回報。所以第十七節說，會從心裡順服所傳的道理，那是發自內心的回應，而且會影響自己每天的生活，也儘可能不讓恩人因我們蒙羞，不是嗎？

 

   弟兄姊妹，你與神的關係如何？有些人順服是為了律法，有些人順服是為了在教會的聲望及面子，有些人順服是為了得著更多好處。當然也有人順服，單單只因為愛主，想回報神的恩典。你是哪一種？求主幫助我們，領受恩典之後，心甘情願將自己獻上，給神作為義的器皿，以至於成聖。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你先賜恩給我們，真的要說，「我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的。」求主幫助我們，能在每天生活中為你而活，作個懂得報恩的人。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書6章12-14節

「所以，不要容罪在你們必死的身上作王，使你們順從身子的私慾。也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具；倒要像從死裡復活的人，將自己獻給　神，並將肢體作義的器具獻給　神。罪必不能作你們的主，因你們不在律法之下，乃在恩典之下。」

 

   奉獻的生活，必須先從身體的奉獻開始。這就是為什麼保羅在羅馬書12:1勸勉我們：「所以，弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉，乃是理所當然的。」為什麼身體的奉獻那麼重要？因為身體是生活的工具，食衣住行育樂，都需要身體參與。我們需要關心，身體是否也順服主的主權？否則每到主日早上，你的心很想起來上主日學，但若你的腳不肯下床，就是心裡再情願，也沒有辦法。

 

   怎樣才能不容罪在必死的身上掌權？就是不要順從私慾，不要讓身體的情慾掌管每天生活。例如吃飯只因肚子餓，睡覺只因身體疲倦；若只聽從肉體的慾望，那麼只會滿足暫時的慾望，至終帶來無盡的虛空。所以保羅勸勉我們，要反過來將身體獻給神，以顯明神的公義。事實上，罪已不能在我們身上掌權，因我們已被主重價買贖回來。我們如今活在恩典中，主必然能帶領我們，勝過一切肉體的慾望。今天你的光景如何？誰在掌管你的生命，誰在掌管你的身體？是主，還是你自己肉體的慾望？求主的靈今天就來釋放我們！

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你幫助我們每天作抉擇，不再將身體當作「罪」的工具，反將身體獻給主，成為「義」的工具。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書6章9-11節

「因為知道基督既從死裡復活，就不再死，死也不再作他的主了。他死是向罪死了，只有一次；他活是向　神活著。這樣，你們向罪也當看自己是死的；向　神在基督耶穌裡，卻當看自己是活的。」

 

   得勝的基督徒生活乃是「向罪死、向神活」的生活，祕訣就是「看」，也就是一個人怎麼看自己，會影響他的一舉一動。例如跳高選手，如果他確信能跳過高欄，就算失敗數次，至終會跳過去；反之，若他覺得不可能跳過，至終就跳不過這個高欄。不但我們怎麼看自己影響至深，事實上我們怎麼看別人，也會影響到別人。曾有學校作實驗，讓一位老師教兩班程度一樣的班級，卻告訴老師一班是天才班，一班是放牛班。結果一年後，那個「假天才班」成績突飛猛進，而「假放牛班」卻真的變成放牛班，成績一落千丈。我們怎麼看別人，真的會影響自己對待別人的方法與態度。

 

   屬靈的事上更是如此，若你看自己是屬神的兒女，是耶穌重價買贖回來，也是神派駐地上的大使，那麼你的一舉一動，就會有大使的樣式，不會輕看自己，也不會隨意犯罪。但如果你看自己跟以前差不多，那麼你的基督徒生活也就是差不多，沒什麼大改變。事奉上也是如此，若你明白自己與主同得勝、同坐寶座，也擁有得勝的權柄，那麼你就有膽量與勇氣去斥責仇敵，並斷開黑暗的權勢。

 

   我們在基督裡，向神看自己是活的。在基督裡，是表明在神救恩計劃之中，是按神的應許，也是按神的豐富。事實上在主裡，我們已有權柄向仇敵誇勝，有能力過得勝生活。然而我們卻常受仇敵欺騙，以為自己仍是失敗者，就像當年以色列人攻打希伯崙前，派了十二個探子去察看，他們回來報告，說那邊的人像巨人、自己像蚱蜢，聖經說人民的心就消化。弟兄姊妹，你可知道，在基督裡自己是得勝者嗎？你當向罪看自己是死的，向神看自己是活的！

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你在十字架上已得勝一切仇敵的工作，你也把這得勝的權柄賞賜給我們。求主幫助我們，不再活在仇敵的欺騙中，能每天靠你得勝。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書6章5-8節

「我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合。因為知道我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕，因為已死的人是脫離了罪。我們若是與基督同死，就信必與他同活。」

 

   受洗的含義乃要我們與主同死、同埋葬、同復活，其實死與活的分別在於反應，當我們看到一個人一點反應都沒有時，會覺得他的心好像死了。反之，當一個人對某些事情很有興趣、很有反應時，就發現他好像活了過來。

 

   「與主同死」是與耶穌一同向世界而死，就是我們對世界的東西不再有愛慕的反應，對罪惡的事情也不再眷戀。那些「罪中之樂」都只能帶給你暫時的喜悅，至終仍會帶你進入無盡的虛空中，唯有當一個人將眼目轉向神時，才不再眷戀世界。忽然間他會覺得罪的重擔脫落下來，因為他不再以為這些事情是重要的，這就是與主同死的意思。

 

   「與主同活」就是與耶穌基督一起活過來，我們開始對主有反應，每次讀聖經時心中有感動，每次崇拜中都愛慕來到主面前，每次事奉神都甘心樂意，不再埋怨沒有人、沒有錢、沒有時間。如詩篇四十二篇所說：「神啊！我的心切慕你，如鹿切慕溪水，唯有你是我心所愛，我渴慕來敬拜你。」弟兄姊妹，你的心是活的還是死的呢？一個死人是不會犯罪的，因為他一點反應都沒有。若你的心中仍充滿世界上的事，求神幫助我們，今天就把這些重擔卸在主面前。另外，若你的心向著神是不冷不熱的，也求神現在降下火熱的心。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你應許我們，若與你同死，你就必叫我們與你同活。願主的靈現在就來更新我們心靈，使我們更加愛慕你。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書6章1-4節

「這樣，怎麼說呢？我們可以仍在罪中，叫恩典顯多嗎？斷乎不可！我們在罪上死了的人豈可仍在罪中活著呢？豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入他的死嗎？所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。」

 

   受洗的含義，乃是要與主同死、同埋葬並且同復活。世界以金錢至上，所以我們的眼目也常向「錢」看。世界也以青春至上，所以我們也追求虛浮的外貌。過去的老我，隨從肉體私慾，所以常聽人說「喜歡就去做」，那是以自我為中心、屬世的道路。但在信主後，我們就不再跟隨世界的道路、肉體的私慾，願意將老我與主同釘十字架，讓耶穌的生命在我們裡面活過來。所以保羅在加拉太書2:20說：「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。」初代教會為人受洗時，他們不是說「奉父子聖靈的名為你施洗」，而是說「奉父子聖靈的名『殺死你』」。乍聽之下有點心驚肉跳，但卻又何等真實！

 

   「不再是我」表明老我要與主同死，「乃是基督」表明從今開始為主而活。受洗是生命的轉捩點，也是抉擇點，是不可輕忽的儀式。常聽人說「只要信就好，受不受洗都沒有關係」，事實上信而受洗是不可分割的屬靈真理，一個是內在的經歷，一個是外在的見證，兩者相互印證。所以保羅才在羅馬書10:9說「你們若是心裡相信（內在），口裡承認（外在），就必得救」，兩者同樣需要。我常看見教會裡面，所謂「信」卻沒有受洗的人，就像在屬靈的曠野漂流，靈程無法突破，因為連他們也無法確定自己是不是基督徒。如果說是，卻還沒受洗；若說不是，卻又在教會待了這麼多年，至終還是可能流失。

 

   另一方面，受洗也是很重要的見證。連未信者都知道，如果一個人受洗，就表示真的信了，不是聽聽看看而已。所以許多人未受洗前，不信主的家人不會反對；等到說要受洗，家人就開始反對，可見受洗是信仰很清楚的見證，不可輕忽。你明白受洗的含義嗎？當一個人真正明白時，就不可能再為自己而活，乃是要為死而復活的救主而活。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你為我們死，也為我們從死裡復活。求主幫助我們，在每天生活中，也與你同死，與你同活，好叫基督復活的大能，彰顯在我們身上。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書5章16-19節

「因一人犯罪就定罪，也不如恩賜；原來審判是由一人而定罪，恩賜乃是由許多過犯而稱義。若因一人的過犯，死就因這一人作了王，何況那些受洪恩又蒙所賜之義的，豈不更要因耶穌基督一人在生命中作王嗎？如此說來，因一次的過犯，眾人都被定罪；照樣，因一次的義行，眾人也就被稱義得生命了。因一人的悖逆，眾人成為罪人；照樣，因一人的順從，眾人也成為義了。」

 

   十字架的道理就是「代替」，耶穌既為我們承受神對罪惡的審判，因著祂的恩典，我們就得以稱義。聖經常用火來代表神的審判，火有個特性，就是它燒過的地方，就不會再燒。在澳洲有許多灌木叢林，每當夏季森林失火，許多住家就開始在附近的矮樹叢中點火，讓火從他們家一直往外燒，燒得一無所有。當森林大火燒到這些已經燒過的地方，也就熄滅了。同樣，神的審判也不會臨到那些曾經降臨過的地方。當耶穌為我們的罪死在十字架上時，祂已代替我們承受神對罪惡的刑罰。當我們接受耶穌作個人救主時，這位曾為我們承受審判的耶穌，就會住在我們裡面。將來我們面對神審判的火時，那個火不能來傷害我們；因著耶穌，我們得以免去神將來對罪惡的刑罰。

 

   十字架的道理就是如此簡單，你我真的可以靠著主寶血，坦然無懼來到施恩寶座前。將需要帶到主面前來祈求，祂就要賜下恩惠憐恤，作為我們隨時的幫助。不是因我們配得，乃是因主的憐憫與代替，這就是恩典。我們不但在過去得救的時候，活著像耶穌基督，也需要每天活在神的恩典中。並不是說我們可能會失去恩典，只是我們很容易依靠自己而不再依靠主。活在神的恩典當中，表示我們像孩子一樣仰望父親，來到神面前支取一切所需的智慧力量，以面對每天的生活。弟兄姊妹，你願意從今天就開始嗎？

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你賜給我們像孩子的心，單純來仰望你，每天在你的恩典中來生活。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書5章12-15節

「這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的，於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。沒有律法之先，罪已經在世上，但沒有律法，罪也不算罪。然而從亞當到摩西，死就作了王，連那些不與亞當犯一樣罪過的，也在他的權下，亞當乃是那以後要來之人的預像。只是過犯不如恩賜，若因一人的過犯，眾人都死了，何況　神的恩典，與那因耶穌基督一人恩典中的賞賜，豈不更加倍地臨到眾人嗎？」

 

   聖經說罪的工價乃是死，我們必須承認每個人都會面對死亡。無論你多麼有權勢、有地位，甚至呼風喚雨，終究仍須面對死亡。有個棺材店為了招攬生意，在店門口播放一首流行歌曲─總有一天等到你，確實是個真實的提醒。正因我們都必須面對死亡，證明人的確活在罪惡的權勢之下。這個罪是從亞當選擇犯罪後而進入世界，事實上，在亞當之後的我們，也都不斷在生活中面對善與惡的抉擇。多少次不該發的脾氣，多少次該說的對不起，也許你不是故意的，但畢竟仍是個選擇，不是嗎？

 

   在人生中，我們必須承受所作的每個選擇的結果，死亡就是罪惡所帶來必然的結果。那麼我們的生命還有盼望嗎？有的，保羅說「只是過犯不如恩賜」，死亡雖然因過犯可以在人身上掌權，但主耶穌在十字架上卻己為我們還清一切罪債。在罪債還清的地方，債權就不能再掌權，審判也不能再臨到。

 

   死亡的權勢既因一人的過犯，而臨到眾人；那麼永生的恩典，豈不也要因耶穌臨到眾人嗎？感謝主，過犯的確不如恩典，然而這恩典也需要我們去選擇。以前我們若因選擇罪而帶來生命的死亡，如今就可以因選擇恩典而重新得到生命。在耶穌基督的恩典裡，我們不但可得著永生，更可在今生享受神的同在，每天與主同行，永不孤單。難怪保羅說：「恩典中的賞賜，豈不加倍地臨到眾人嗎？」神的恩典是加倍的恩典，弟兄姊妹，你是否領受了這個恩典？若是領受了，你可明白你是加倍蒙福的人嗎？

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因為你說「過犯是不如恩典」，在你的恩典裡，我們可以向一切罪惡權勢誇勝。求主開我們眼目，明白你的恩典何等豐富，也讓我們每天行在你的恩典中。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書5章6-11節

「因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。為義人死，是少有的；為仁人死，或者有敢做的。惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，　神的愛就在此向我們顯明了。現在我們既靠著他的血稱義，就更要藉著他免去　神的忿怒。因為我們作仇敵的時候，且藉著　神兒子的死，得與　神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。不但如此，我們既藉著我主耶穌基督得與　神和好，也就藉著他以　神為樂。」

 

   你可知道神愛你？有時當你面對破碎的世界，仇惡、戰爭、傷害與苦難，不容易感覺到神的愛，以為神並不愛你，否則為什麼容許這些事臨到呢？事實上，主已經先從最基本的事上開始愛你；這個世界之所以破碎，並不只是環境的變遷與轉換，真正的問題在於我們裡面有個罪惡的自我中心。自我中心使我們與神的關係斷絶，得不著滿足，也使我們與人的關係斷絶，得不著平安與喜樂。除非我們能從罪惡的轄制中得著自由，否則就不可能從破碎中得著醫治。

 

   神的愛，是從我們生命最根本的問題上先來愛我們；唯有先領受神捨己的愛，祂的恩典才可能繼續臨到我們。神的愛卻不僅止於此，祂應許我們喜樂的生命，因為神自己要成為我們的喜樂。約翰福音15:5說：「主是葡萄樹，我們是枝子」，意思是可以開始從神支取我們需要的一切智慧、力量與恩典。當我們缺乏忍耐時，可以宣告主就是我們的忍耐；當我們缺乏智慧時，可以來到主面前求幫助。主是我們的葡萄樹，是我們的供應者，也是我們的拯救。

 

   哥林多後書1:10說：「祂曾救我們脫離那極大的死亡，現在仍要救我們。」祂不但現在要拯救我們，詩篇42:5也說「祂是用笑臉幫助我們的神」。神愛你，也愛我，祂的愛遠超過我們所能想像。弟兄姊妹，你只管把生命交託給神，因為知道祂已愛了你，而且繼續要成為你每一天的喜樂。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

親愛的主，求你向我們顯明你的慈愛，並成為我們每天的喜樂。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書5章3-5節

「不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的。因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望，盼望不至於羞恥；因為所賜給我們的聖靈將　神的愛澆灌在我們心裡。」

 

   喜樂是基督徒的記號，我們不但在環境好的時候有喜樂，在患難中也是歡歡喜喜的。為什麼？保羅提到三個原因：

 

   第一，因為患難生忍耐。不是忍無可忍，而是有盼望的忍耐，因為知道神的手正在工作。曾經有位年輕傳道人，事奉中遇到極大難處，去找一位屬靈長者為他禱告，求主加給自己更多忍耐。那位長者為他禱告：「主啊，求你加給他更多患難！」年輕傳道人一聽趕忙阻止：「不是更多患難，而是更多忍耐！」那位長者平靜地說：「沒錯，因為主的話說，患難生忍耐。」當我們明白患難只不過是神塑造我們的過程時，就能夠忍耐下來。

 

   第二，因為忍耐就生出老練。老練不是老油條，英文翻譯是character，屬靈的品格。在忍耐的過程中，我們個性與靈命被神磨練，直到生命更加成熟，像耶穌基督的樣式。就像軍人必須經過嚴格訓練，美國西點軍校的入伍訓練一向最嚴格，新兵一進去，任何人與他說話，都只能回答yes sir，no sir，再多說立刻遭受處罰，沒有理由可講。如此嚴厲的訓練，為什麼每年招收新生，還大排長龍？乃因大家看到四年後的產品，每個畢業生雄糾糾、氣昂昂的樣子。同樣，患難中的忍耐雖痛苦，卻能帶來屬靈品格的磨練，使我們能有耶穌榮美的形象。

 

   第三，老練就生出不致於羞恥的盼望。感謝神，因祂在我們身上的工作，就明白我們不是被棄絶的。神愛我們，聖靈也將基督的愛澆灌在心中，使我們不致於孤單恐懼。在神所定的時候及日子，要在我們身上完成祂的旨意，我們就要向環境和仇敵誇勝。

 

   弟兄姊妹，你是否在患難之中？不要灰心也不要喪膽，要知道主在你身上的工作還未完成，你仍在神的計劃中，等到神所定的日子來到，你我就必歡呼喜樂。

       

與劉彤牧師同心禱告

主，求你賜下盼望的靈在我們心中，在無可指望時，因著你，心中就仍有指望。因你不但是我們的救主，而且也是生命的塑造者，直到永遠。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書5章1-2節

「我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與　神相和。我們又藉著他，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望　神的榮耀。」

 

   因信稱義，是在基督裡白白得到的恩典，不需我們做什麼，只憑單純的信心領受就可得著。因信就能稱義，因領受就能成為神兒女，這指我們在得救時所能享受的恩典。

 

   得救以後呢？保羅在第二節提醒我們，乃要站在主的恩典中。這個「站」字，是要我們站立得穩，不要跌跤，為什麼？因為仇敵常會欺騙我們，覺得自己不配，不可能得享神的恩典。多少信徒讀聖經，看到神的應許第一個反應常是，「這大概不是給我的，是給那些牧師和傳道人的吧！」但我發現作牧師的也有同樣想法，仇敵一再用相同技倆在欺騙我們，叫我們懷疑神的慈愛美善。事實上，每個信主的人，都是耶穌重價買贖回來的；祂愛世間一切屬祂的人，而且愛他們到底。不要再自艾自憐，要在主所賜的恩典當中站立起來。

 

   其次，仇敵也常在我們身旁控告；有時你做錯一點事，就聽見裡面的聲音說，「看你這種樣子，還能算基督徒嗎？」多少人因過去的軟弱跌倒，再也爬不起來。事實上，神應許我們若認自己的罪，祂是信實公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切不義。新約中的馬可，在保羅第一次旅行佈道時，因軟弱打了退堂鼓，半途返回家中。後來保羅第二次旅行佈道時，也不肯帶他去，這對一個服事主的人是多大的挫折，相信馬可很可能天天活在自我及仇敵控告之中。感謝神，他卻沒有被仇敵的控告擊垮，反而接受神的赦免，從過去失敗的陰影中站立起來，後來不但成為保羅的好幫手，甚至成為四福音書的作者之一。

 

   你是否也常活在過去陰影與仇敵控告之中呢？求主釋放你，因為在主裡面有醫治的權柄、赦罪的恩典。所以記得要在主賜的恩典上，站立得穩！

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，因你先愛了我們，用永遠的愛愛了我們，也賜下各樣恩典在我們生命中。求主幫助我們，不但享受恩典，而且每天都在你所賜的恩典上站立得穩。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書4章21-25節

「且滿心相信　神所應許的必能做成。所以，這就『算為他的義』。『算為他義』的這句話，不是單為他寫的，也是為我們將來得算為義之人寫的，就是我們這信　神使我們的主耶穌從死裡復活的人。耶穌被交給人，是為我們的過犯；復活，是為叫我們稱義。」

 

   這裡說「神所應許的必能做成」，這句話不但是為亞伯拉罕，也是為我們寫的。我們所信的神，是信實的真神，也就是神說話算話。聖經說「神的話一出絕不徒然返回」，卻要在神所命令、祂要成就的事上，要完全地成就。有時我們滿心相信神在過去的應許，或神對將來的應許，卻很難滿心相信，神現在就在我們身上的應許。

 

   神是慈愛信實的，在祂沒有難成的事，祂命立就立，說有就有；祂是一位使無變有，也叫死人復活的神。事實上，問題永遠不是神能不能成就，而是我們是否能信。神蹟永遠發生在神把應許及異象放在你心中的時候，那時雖看不見結果，也不明白事情會怎樣成就，但在內心你已看見了，知道神必要成就。好像亞伯拉罕，當他在七十五歲時，神應許他一個孩子，他知道事情必定要成就。雖然不知道怎樣成就，也曾嚐試靠自己的力量去幫助神，結果卻是徒然。但他確實知道，並相信神所應許必能成就，所以他能成為信心之父。

 

   在你心中有神所給的異象嗎？若有，就滿心相信神要按照祂的能力和時候來成就，無論中間有多少彎曲繞道，神必定做成。求神幫助我們滿心相信，所信的神乃是一位又真又活的神。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，求賜下更多渴慕在弟兄姊妹心中，使你的話語在每天生活中，帶給我們能力與智慧。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書4章18-20節

「他在無可指望的時候，因信仍有指望，就得以作多國的父，正如先前所說：『你的後裔將要如此。』 他將近百歲的時候，雖然想到自己的身體如同已死，撒拉的生育已經斷絕，他的信心還是不軟弱。 並且仰望　神的應許，總沒有因不信，心裡起疑惑，反倒因信，心裡得堅固，將榮耀歸給　神。」

 

   真正的信心不是盲目，也不是一廂情願，而是看見自己的無能。亞伯拉罕知道自己是無可指望，將近百歲的時候，看自己身體如同已死，妻子撒拉也早過了生育的年齡。按照人的角度而言，是不可能有孩子的，但亞伯拉罕的信心，不只看見自己的無能，更看見神的應許。這個應許雖是廿五年前，他七十五歲時神所賜的，中間經過了漫長歲月，好像神的應許一直沒有應驗。

 

   等候神需要有耐心，亞伯拉罕也嚐試用自己的方法，從撒拉的使女夏甲生下以實瑪利。但神卻說，這不是祂所應許的孩子，必須由撒拉所生，才算承受應許的後裔。隨著年日過去，撒拉身體愈來愈老邁，神的應許還能成就嗎？你我面對神的應許，不也常有類似的懷疑？然而第廿節說，他仰望神的應許，總沒有因不信，心裡起疑惑，反倒因信，心裡得堅固。

 

   疑惑是最能殺傷我們信心的因素，夏娃就是因疑惑而軟弱跌倒。當夏娃在善惡樹下看著那些果子，魔鬼便來試探她「神豈是真說」。明明是神說的，是神應許的，但魔鬼在夏娃心中放下迷惑，以為神沒有把最好的給她。亞伯拉罕之所以能有那麼大信心，主要就是他不疑惑，因著信心相信神的應許必要成就，這就是他成功的地方。

 

   你是否也在等候神？雖然神的時候與方法，常叫我們心中焦急，甚至失望，但神的應許卻仍是安定在天。神的應許至終必應驗，只要我們以堅固的信心來仰望、來等候。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，感謝你，亞伯拉罕在無可指望時，因信仍有指望。求你加添我們信心，讓我們眼目不但看自己的無能，也能看見你應許的真實，能因信心而心裡堅固。禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書4章17節

「亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活、使無變為有的 神，他在主面前作我們世人的父。如經上所記：『我已經立你作多國的父。』」

 

   亞伯拉罕是大有信心的人，他的信心不是一種虛無縹緲的感覺，而是有真實的對象，就是神自己。他之所以對神有信心，是因對神有認識，唯有認識，才能帶出真實的信心。

 

   你走進禮拜堂，看見椅子自然就坐下，不會先去檢查這張椅子是否有問題。為什麼你有信心？因為你認識這個環境，而且過去的經驗也是如此告訴你，你的信心建立在認識的根基上。同樣，我們若想對神建立堅固的信心，首先就必須對神有真實的認識。亞伯拉罕之所以對神大有信心，是因他認識的神是叫死人復活、使無變有的神。在亞伯拉罕獻以撒的事件裡，最令人驚奇的不是神試驗亞伯拉罕，乃是亞伯拉罕竟然面不改色，平靜地帶以撒去獻祭。為什麼亞伯拉罕能那麼平靜？因為他相信就算把兒子殺死，獻祭給神，神也能叫他兒子從死裡復活。所以他平靜地往前行，沒有埋怨神，也沒有乞求神把試驗拿去，反而準備好一切。當他拿起刀殺以撒時，他也真實相信，神能將兒子從仇敵手中拯救回來，那是他的信心。當他表明如此堅定的信心後，神就差派天使阻止他用刀殺死以撒。

 

   你對神有怎樣的信心？是只信有神的信心，還是信神必要賞賜一切尋求他的人？我們向神的信心有多大，神為我們成就的事就有多大。聖經說「要大大張口，我就大大充滿你」，這裡說的張口，不是隨便張口，而是要有真實的信心，相信「在人不能，在神卻沒有難成的事」。這樣的信心，能帶你的靈飛翔，飛越一切難處，進入神的豐富。你認識所信的神嗎？你對祂的認識決定你信心的大小，也決定你是憑眼見，還是憑信心來生活。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你開我們的眼睛來認識你，擴張我們的信心，能夠經歷你的信實與真實。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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羅馬書4章13-16節

「因為　神應許亞伯拉罕和他後裔必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的義。若是屬乎律法的人才得為後嗣，信就歸於虛空，應許也就廢棄了。因為律法是惹動忿怒的，哪裡沒有律法，那裡就沒有過犯。所以人得為後嗣是本乎信，因此就屬乎恩，叫應許定然歸給一切後裔，不但歸給那屬乎律法的，也歸給那效法亞伯拉罕之信的。」

 

   因信稱義的福音，不但使我們得以站立在神面前，更寶貴的是能進入神的應許中，成為神的後嗣。後嗣不但指子孫，更是指同得產業的子孫，父親擁有的一切產業都屬於他。我們不但因信稱義，更因信成為神的後嗣，換句話說，今天在基督裡，我們可以承受神一切產業，這是何等寶貴的應許。

 

   首先，我們在基督裡得稱為神的兒女。好像父母的心怎樣惦記他的孩子，同樣父神的心也常惦記我們的需要，這是何等令人安慰的真理。

 

   其次，我們在基督裡也成為弟兄姊妹。在這個屬靈大家庭中，我們不但有一位父神，更是彼此互為弟兄姊妹，若心裡有軟弱，可以彼此扶持。若有缺乏，可以彼此幫補，這是神在地上給我們最好的禮物。

 

   第三，我們在基督裡也成為豐足。這裡說的豐足不是指地上的財富，而是指心靈的富足。當你心靈貧窮時，感覺自己一無所是，一無所成。可是當你來到耶穌面前，聖經說「祂就是我們的葡萄樹，祂的智慧要成為我們的智慧，祂的力量要成為我們的力量，祂的憐憫要成為我們的憐憫，在祂裡面我們反成為富足」。

 

   第四，我們也可以勝過世界，並且承受世界。世界是魔鬼撒但的化身，牠總是用盡各樣方法來迷惑眾人。但感謝主，凡是從神而生的，就已經勝了世界，而且勝過仇敵一切的能力權勢。這一切應許都要我們憑信心來領受，不只是信有神的信心，更是信神賞賜凡尋求祂的人的信心。許多信徒的信心只停留在信有神，卻從來不懂在耶穌基督裡的豐富。我們需要學習在看不見的環境裡，宣告在基督裡已經成為富足，已經得勝。神的恩典要一次又一次，因著我們的信心臨到我們身上。

       

    

與劉彤牧師同心禱告

主，求你堅固我們的信心，明白基督徒每天的生活，都是信心的生活。求主讓我們支取你的智慧、力量與恩典，使我們因信，不但稱義而且得勝。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

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